***

Абхазы – потомки грузинских месхетинцев
30.04.2012  Онисе Гелашвили
Издание книги Павле Ингороква "Георгий Мерчуле, грузинский писатель десятого века",
в которой обозревались исторические края Грузии, а в одной из глав автор доказал
картвельское происхождение древних абхазов, в частности, что они были потомками месхов
(месхетинцев), что вызвало страшную реакцию среди абхазов, и Павле Ингороква,
выдвинувшего свое мнение, объявили фашистом, а его труд потребовали запретить на основании
анализа аутентичных данных (древнегреческих и римских авторов), а также лингвистического
исследования автор пришел к заключению, что два населяющих Колхиду племени, абаски и
абсилы были потомками картвельских племен месхов (месхетинцев), которых указывали в Абхазии
греческие авторы (Геланик Митиленийский, Палефат Абодосийский, историки войны Митридата,
Страбон и др.). В ареал их расселения входил сектор реки Бзыбь. К началу нового
летоисчисления племя месхов разделилось на кланы, абасхи населяли горную Абхазию,
а абсилы местность Диоскурии. Месхи, являющиеся древнейшими картвельскими племенами,
 в I тысячелетии древнего летоисчисления проживали во многих местах территории Грузии,
и их след остался во множестве, будь то археология или топонимика (для сравнения Мцхета> месхта;
Самцхе>самесхе - место месхов и т.д.). В этнониме месхи есть многие картвельские диалектные
 формы: мосохи, месхи/масхи/басхи и т.д. а их топонимы остались во многих уголках Грузии.
Абасхи и абсилы лингвистическим анализом можно разложить только ветвями картвельских
языков (грузинский, занский, сванский):
1) Корень названия обоих племен "бас", который является эквивалентом месхи, и рассеянная
за пределами Абхазии топонимика доказывает это, например:
Басиани, то есть место месхов - территория исторической Месхетии, в настоящее время в Турции,
в окрестностях реки Аракс, где в начале XIII века произошла большая битва между грузинами
 и сельджуками. Также второй Басиани в Раче; древнее название Пазиси-Поти
 (греческое оформление Басиси, корень "бас", а "иси" картвельская форма, такая как Тбил-иси,
Кута-иси, Болн-иси, Дман-иси, Самтав-иси); а также в Абхазии Басхи, которую сейчас на апсуйском
языке зовут Псху, и многие другие.

2) Между тем, "или" (абс-или) и "хи" (абасхи) являются типичными картвельскими конечными,
характерными для грузинского языкового мира, как этнически-топонимический суффикс, и
 название большинства картвельских племен завершалось именно этой формой (месхи, таохи,
 витерухи, кахи (кахетинцы), кухи, санихи, картухи (карталинцы) джавахи и так далее. А также
"или", являющееся эквивалентной формой "хи" (ели/или, для сравнения кахели, картлели,
гуриели, мегрели и т.д.)Префикс "а" также принятая в грузинском языке форма, и можно
привести уникальный пример. Форма "чани", эквивалентная картвельских племен лазов,
меняется следующим образом: Чани>а- чан-ари> Ачара (одна из провинций Грузии), также как
и из месхских кланов мы получили а-бас-хи >абасхети>Абхазети (груз)/ Апхазети (зан)
и а-бас-или/ абсилети (груз)/апшилети (зан), для сравнения, сухумская река Беслети и на
сегодня называется в картвельской форме, то есть бас-ил-ети, существование какой-либо
старой апсуа формы излишне, и несмотря на многие старания не выходит за рамки картвельского
мира. За этим воззрением тогда последовала чрезмерная реакция современных абхазов, и они
немедленно ответили ненаучными способами, а через несколько лет и "трудами", в частности
список воюющих против Ингороква историков впечатляет: З. Анчабадзе, Гунба, Ш. Иналыпа и т.д.
Следует сказать, что "ответ" был чрезвычайно чувствительным, однако поворотными
аргументами вопроса часто являлись мифы, неуточненные факты и неправильные интерпретации.
Они упростили дело (и не только они, но и их последующие историки), греческие формы
(абасгои, апсилои) подогнали к своим предкам абаза и апсуа (ну и что же, что даже лингвистический
анализ отрицает подобную вероятность). И, оказавшись в критической ситуации (абаза группа
не проживает, и никогда не проживала в Абхазии), "переселили" абазов из Абхазии
(вернее "выселили" или "сослали"), будто они когда-нибудь жили там и потом по религиозным
или другим причинам (пока в этом, как и в дате "переселения", они не определились) покинули
Абхазию (причем молча, так что никто ничего не узнал). Мнение, что абасхи и абсилы были
их предками, а абазы проживали в Абхазии и только в средние века покинули Абхазию, и сегодня
является жизненно важным вопросом в абхазской историографии. В противном случае все
становится с ног наголову, то есть так, как хотят "фашисты" грузины. Тем более что сегодня
 с применением множества современных технологий становится возможным установить
 историческую справедливость. Ныне покойным абхазским историкам возможно и не было
известно, что в библиотеках Европы хранились множество неопубликованных документов,
по которым, сегодня уже свободно, можно точно локализовать их историческую родину
(в том числе и "тронный" город-крепость Акуа, как сегодня называется Сухуми, и который раньше
был на Северном Кавказе). Вышеперечисленные авторы вообще отрицали проживание месхов в
Абхазии (правда, с не очень убедительными аргументами, однако с большой отвагой), а некоторые
пошли так далеко, что объявили колхов предками современных абхазов. Им вторили (и сегодня
вторят) некоторые грузинские историки, для которых вместо правды приемлемо писать такую
историю, где эта земля будет родиной обоих народов, и для них не особая трагедия,
если к отдельным картвельским племенам причислить и других. Западноевропейские ученые
начали изучение античных источников с раннего времени и сегодня можно опубликовать их
труды, посвященные этому вопросу и освобождающие нас от "фашистско-грузинского" видения
истории. В частности карта Carte de la Colchide, de l'Ib;rie, de l'Albanie et des pays circonvoisins pour
 servir ; l'intelligence de l'histoire romaine, в которой изучены данные античных авторов, и составлена
 карта (хранится в Парижской национальной библиотеке). Месхи, как явствует из отчетов
древнегреческих и римских авторов, и как видно из их точного анализа, отмечены на
территории современной Месхетии и в Абхазии (в гагрской полосе), чего не желают
слышать и осознавать сепаратистские или просепаратистские историки. Документ, изданный за два
с половиной века до труда Павле Ингороква явно разрушает мифы о "фашистской" грузинской
историографии.  историках.
 



ПРАВДА О ФЛАГЕ АБХАЗИИ

               











Сегодня почти никто не знает, что т.н. "абхазский" флаг, сепаратистский символ, являющийся
знаком этнической чистки, ассоциирующийся в глазах всех грузин с вражеским символом,
и абсолютно лживо интерпретируемый, является чисто грузинским...  Мы хотим рассмотреть
что вообще обозначают отображенные на этом флаге символы: полосы белого и зеленого цвета,
белая ладонь правой руки на красном полотне и семь красных звезд… Сепаратистское пояснение
каждого из них следующее: ладонь- раскрытая рука обозначает абхазский народ, а содержание
таково: "Приветствуем друзья, стойте враги!" По их пояснениям, этот символ основан на флаге
Абхазского царства (VIII-X века) средних веков. Горизонтально один за другим расположены
четыре зеленых и три белых полосы, которые, по их словам, изображают республику горцев
Северного Кавказа, созданную после российской октябрьской революции и вскоре же
аннексированную российской Красной армией. Абхазия считает себя частью этого образования.
 Число семь в Абхазии считается святым числом. Семь и расположенные один за другим полосы
 зеленого и белого цвета, что символически отображает толерантность между исламом
и христианством. Касательно семи звезд, они означают семь регионов самопровозглашенной
Абхазии: Садзен, Бзыбь, Гумаа, Абжьуаа, Самурзакан, Дал-Цабал и Псху-Аибга [1]
Анализ аутентичных источников аннулирует сепаратистскую интерпретацию о данном знамени,
и изучение исторических источников четко свидетельствует о фальшивости попытки этого
бездарного и ложного объяснения. Раскрытая ладонь: все документы, существующие о царстве
Эгриси-Абхазети (786-975), на основании рассмотрения достоверных данных свидетельствуют
о том, что это было типично грузинское государство, единица Западной Грузии, как ранее
Колхида и Лазика.
 
Бедийский золотой потир 999 г  – несравненный образец грузинского искусства. Наружная
поверхность чаши поделена на 12 областей, на каждом из участков изображено по одной фигуре:
с одной стороны: Спаситель на престоле, с другой – Богоматерь с младенцем, а справа и слева
– предстоящие святители. В верхней части потира однострочная надпись на асомтаврули:
«Святая матерь Божья, будь ходатайницей перед сыном твоим за абхазского царя [государство
в западной Грузии VIII-X вв.]  Баграта и мать его царицу Гурандухт, пожертвовавших сию чашу,
украсивших сей престол и построивших сию святую церковь, аминь».



Как административно - территориальное, так и церковное устройство, а также политическая
ориентация этого царства была общегрузинской [2][3] , все местные надписи, летописи или же
иные документы являются грузинскими, царские династии ( м.н. Шавлиани) и нобилитет были
на грузинском языке. Поэтому ошибочно заключение о негрузинском происхождении этой руки.
 Многие материальные памятники, оставшиеся в Грузии на древних башнях и церквях,
доказывают, что данный символ руки является чисто грузинским, и он поясняется как "Сила,
то есть власть" а не "Приветствуем друзья, стойте враги"... Эти данные еще больше подкрепляют
 важнейшие карты, хранящиеся в библиотеках Европы, в частности портоланы, изданные
в XIII-XV веках. На нескольких средневековых картах наряду со многими пунктами изображены
флаги о пяти крестах и серебристая ладонь правой руки. Эта раскрытая рука на картах является
графическим символом царя Грузии, что доказывают те же приписки генуэзских (Cenova) карт.
 "Поместья великого царя Грузии" написано на составленной в 1314 (1315) году карте, на которой
 правая ладонь серебряного цвета, кроме Сухуми, изображена у Гагры и Гонио. Разумеется, в то
 время Гонио (Gonea), Гагра (Cacari) и Сухуми (Sebastopolis) считались непосредственно царскими
 владениями, то есть доменами[4] Этот символ ладони будет повторен на портолане Гильермо
 Сольери 1385 (1380 *) года [5] для обозначения Сухуми, то есть на месте резиденции эристава
(принца) Дадиани. Арабский историк XIV века Аль Мухибби пишет: "У грузин есть два царя,
один Давид, который правит в Тбилиси, и Дадиани, который правит Сухуми [Цхуми] и Абхазией
 [Западной Грузией]" [6]. Таким образом, это не апсуа, а древний грузинский символ,
обозначающий повелителя, господина.

 
На первом портолане Дульчера на побережье Черного моря отмечены страны и их флаги,
на месте Сухуми – знак владения Дадиани, флаг в зеленую и белую полосу.
Хранится в библиотеке Флоренции, датируется 1325 годом.

 
Родовая фреска семейства Дадиани, Бедиа, XIV век. Поскольку одна из ветвей рода укоренилась
в Бедиа и там же был их дворец, в грузинских и иностранных источниках их называли также
«Бедиани» [Duke Bediano]

 
Второй портолан Анджелино Дульчера. Обозначена вся территория Грузии. Над Тбилиси
реет пятикрестный флаг. Над Сухуми - соединенный с пятикрестным флагом знамя
в зелено-белую полоску эриставства Дадиани. Датирована карта 1339 годом.
Хранится в Парижской национальной библиотеке.

 
Третий портолан Анджелино Дульчера. Отмечено флаг центра владения
Дадиани - флаг Цхуми (Себастополиса) - пятикрестный грузинского царства
и знамя в зелено-белую полоску эриставства Дадиани. Датирована 1340-м годом.
Хранится в Британском музее. Историки Царицы Тамар сообщают, что Дадиани
правили почти всей Западной Грузией включая Никопсию. Далее — Вардан
Дадиани, министр царского двора, которому принадлежали по сию сторону
Лихских гор Орбети и Казни, по ту же сторону — земли
до самой Никопсии, пребывавший в сильной и недоступной для врагов крепости
 Квеши.- "История и восхваление венценосцев"

 
Часть большой карты братьев Франциска и Доминика Пицигани (венецианские
картографы), над Тбилиси отмечен флаг царя Грузии. Датировано - 1367 годом.
Хранится в Biblioteca Palatina, Parma

Фрагмент карты Гильермо Сольери. Центр владений Дадиани отмечается "ладонью
власти", что было распространено в Грузии той или ранней поры. Такое обозначение
власти сохранилось на многих церквях и крепостях.
В Грузии сохранились многочисленные эпиграфические памятники, особенно стелы
с изображением руки//хели (на груз). Термином "хели" (рука) в средневековой Грузии
 прежде всего обозначалась царская "власть" (на груз. язык "власть" переводится
как "хелисуплеба"[;;;;;;;;;;;] = хели уплеба; букв. полномочие руки), а также
магия, профессия, дипломатика

«Цхумский тетри», долгое время бывший в обращении, отчеканен в конце XIV века в
Себастополисе (Сухуми) эриставом одишским Вамехом I Дадиани с разрешения царя Грузии.
Дадиани, как верные подданные, пользовались особенно большими правами от царей единой
Грузии. На монете выгравировано имя эристава «Вамех».

Тем временем, итальянцы были прославлены сбором данных, их передачей и описанием,
поэтому  мы приводим карты, изданные в разных картографических мастерских в разные
годы, на которых изображены знамена тогдашней Грузии, абсолютно повторяющие флаги,
 обозначенные на картах Анджелино Дульчера. На портолане, датированном 1439 годом
картографа еврейского происхождения из Каталонии Габриэля де Валсека [14] который
был связан с одной из лучших картографических школ Мальорки [15] того времени,
в точности изображен флаг царя Грузии, объединенный с флагом Дадиани, обозначенный
в Сухуми.  А также созданный им же, датированный 1447 годом портолан [16],
хранящийся в парижской национальной библиотеке, является точным повторением карты
1439 года, где знамя о пяти крестах (царя Грузии) и зелено-белое (принца Дадиани)
в объединенном виде обозначено в Сухуми, в резиденции Дадиани. А также созданный в
1456 году в Барселоне Яковом Бертраном портолан [17], который полностью в согласии
с прежними картами и флаг с семью зелено-белыми полосами объединен с флагом с
пятью крестами. Вместе с тем Сухуми обозначен как Sebastopolis-Poto megrelo
[18][19][20][21], то есть порт Мингрелии, а этот топоним повторяется на многих подобных
 картах, изданных в XIV- XVI веках. Еще одним доказательством является изданный во
 второй половине XV века портолан, находящийся в Национальной библиотеке Парижа,
который также повторяет флаг Грузии, обозначенный в разных картографических цехах.
[22] Еще несколько единицы подобных карт найдутся в разных хранилищах Италии
или Европы, однако приведенные выше документы дают ясное представление о символике
царства Грузии средних веков, и категорически исключают сепаратистские утверждения
и увязывание этого флага с негрузинским миром, или же придание ему религиозно-
политической окраски.

Карта Грацизио Бениказы. 1467 год. Сухуми обозначен как «Fauastopoli-Porto Megrello»
или порт Мегрелии. Хранится в Парижской национальной библиотеке

Семь звезд, семь регионов самопровозглашенной Абхазии: Садзен, Бзыбь, Гумаа, Абжива,
Самурзакан, Дал-Цабал и Псху-Аибга. Единственное, в чем можно согласиться с
сепаратистами, это мистическое значение звезды в абазинской мифологии, этот символ
никак не связан с грузинским христианским миром, однако внесем небольшую
корректировку в названия регионов. На основании анализа найденных нами средневековых
карт [23][24][25] и исторических источников [26] можем сказать, что с поздних средних
веков происходит проникновение на территорию Абхазии негрузинского (черкесско –
абазинского) населения из Северного Кавказа, что изменило не только демографическое
положение в древнейшем грузинском регионе, но и культурный быт и топонимику.
Названия этих вышеперечисленных семи регионов в основном искажены или изменены,
а их абазинское происхождение является абсурдом. В частности Садзен (Са;ен),
обозначает одно из абаза-адыгейских племен, появившееся в этих местах в позднее
средневековье, а историческим названием этого края является Санигия [27] , и была землей,
принадлежащей сванам-колхам (западногрузинским племенам)[28]

 Бзыбь (Бзы; ) - искаженное название грузинского Бзеби, прославленного в древней
Колхиде наилучшим самшитом, а на европейских картах средних веков топоним переведен
и обозначен, как cavo de buxo ("порт самшита") [29][30][31][32]

     Гумаа является искаженной абазинской формой грузинского корня Гумиста, который
обозначен на карте 1738 года.[33]

   Самурзакан- грузинская форма, означает владения Мурзакана, подразумевается владение
ветви абхазских владетелей Шервашидзе, которым они овладели с конца XVII века [34]
   Абжьуаа- искаженная абазинская форма грузинского топонима. Первоначальная форма
Абхазети известная в исторических источниках, как селение «серединные люди» [35]               

 

После развала единого грузинского государства на ее окрайны начинает переселяться
негрузинское население. Это хорошо видно на примере Абхазии. На земли Дадиани
начинают переселяться северокавказцы. Показывает положение того времени. В Западной
Грузии Мегрельское царство (MEGRELIA REGI) с главным центром в Сухуми
(SAUASTOPOLI), граничащая с кайтагами (CAITACHI REGI), точно описывает
маршрут Иосафата Барбаро: « Эта Мингрелия имеет границу с Кайтаками, которые
живут около Каспийских гор, и частично с Грузией и Великим морем, а также
 с горным хребтом, проходящим в Черкесию. С одной стороны, Мингрелия имеет
реку, называемую Фазо, которая ее огибает и впадает в Великое море. Правитель
этой провинции зовется Бендиан. Он владеет двумя крепостями на упомянутом море;
 одна называется Вати [ другая – Савастополь. Кроме этих у него есть и другие
крепостцы. Вся страна - каменистая и бесплодная; там нет хлеба иного сорта,
кроме проса; соль туда привозят из Каффы»... Портолан-Атлас, датированный 1540
 годом, автор итальянский карограф Батиста Аньезе. В карте описывается
евразийское побережье Средиземноморья, Атлантического океана, Черного моря и
Ирана. На карте хорошо видна родина сегодняшних т.н. "абхазов" на Северном
Кавказе - ABACVAS REGI, с главной крепостью aqua [А;;а, Aqwa]. Именно
так именую абхазы на абхазском сегодняшний Сухуми. На портолане Батисты Аньези
хорошо видны границы Мегрелии и Катитагов, а в прикубанье - родина сегодняшних
абхазов ABCVAS REGI с центром AQUA, что и сегодня является "абхазским
названием" Сухуми. Когда "А;;а" находилось на Северном Кавказе, Сухуми
по-грузински назывался Цхуми, а иностранцы звали Sebastopolis-Porto Megrello

Карта составлена Джерардом Меркатором (1512-1594) примерно в 1567 году.
Опубликована в 1595 году. . Он известен как наиболее важный ученый картограф
периода ренессанса. На карте отмечается Мегрельское княжество [Sauatopoli]
с центром в Сухуми, а также родина "абхазов" с крепостью Acua [ А;;а, Aqwa ]
на Северном Кавказе.

 
Колхидский самшит был широко известен еще в античную эпоху. В Средневековье,
во время нахождения генуэзцев в Грузии, он стал очень популярным. На месте
сегодняшней Бзыпи была специальная фактория и самшит вывозился в Европу.
А место было названо Cavo de buxo (по-грузински – [;;;;;] бзеби. [бза] - самшит),
 "абхазы" же исказили его и назвали Бзыпь.




Псху (;с;;ы)- искаженное от грузинского имени Басхи, то есть обозначающее владения
древних грузинских племен месхов, проживающих в античной эпохе между Пицундой и
Сухуми ... От Корокондамы морской путь сразу же идет на восток. В 180 стадиях от нее
находятся Синдская гавань и город. Затем на расстоянии 400 стадий следуют так
называемые Баты - селение и гавань там, где по направлению на юг, как думают, почти
что напротив этого побережья, лежит Синопа, подобно тому, как мыс Карамбис
(о котором уже шла речь15) лежит против Криуметопона. После Бат Артемидор
называет побережье керкетов (где есть корабельные стоянки и селения) длиной почти
в 850 стадий; затем побережье ахейцев — 500 стадий; потом берег гениохов - 1000
стадий; далее Большой Питиунт - длиной 360 стадий вплоть до Диоскуриады.
Историки митридатовых войн, которые заслуживают больше доверия, напротив,
называют сперва ахейцев, затем зигов, потом гениохов, далее керкетов, мосхов,
колхов, живущих над ними, фтирофагов, исоанов и другие небольшие народности около
 Кавказа... Страбон. География.  Книга XI Кавказ, II, 14. Дал-Цабал - искаженная
абазинская форма грузинского (сванского) композита, должно быть Дали (богиня
 в грузинской мифологии) и Цебельда (на сванском языке цабли-каштан, то есть
цаблиани- каштанник) [36] Псху-Аибга (;с;;ы)- искаженное от грузинского
имени Басхи, то есть обозначающее владения древних грузинских племен
месхов, проживающих в античной эпохе между Пицундой (pitiunta) и Сухуми
(Dioscurias) [37].  Таким образом, присвоение древнейших грузинских символов
и грузинского флага, принадлежащих царю Грузии и семье сильнейших феодалов
Западной Грузии Дадиани [38], и их выдача за негрузинские на основании
 "аргументов", взятых с воздуха, вызывает всего лишь улыбку и легко развеять.
Абхазия, этот древнейший христианский центр Грузии и мира, была, есть и будет
Грузией, землей свано-колхов!.

http://portolano.blogspot.nl/2012/03/ii-922-957-ii.html

Планетарное число имени «Басха»
Планетарное число имени «Басха» — 2.
Планета имени «Басха» — Луна.
Антипод солнца. Луна — душа человека, его второе скрытое. Это наши эмоции, первичное
 восприятие мира и бессознательное проявление личности. Люди, у которых хотя бы одна
из основных планет луна, стихийно и непосредственно реагируют на все окружающее.
Их отношение к себе зависит от отношения к ним тех, кто рядом. Внешние черты — глаза
навыкате или с поволокой, как бы устремлены внутрь себя. Водянистая, бледная кожа,
зачастую нежная и матовая. Возможны проблемы с зубами и волосами. Положительный
тип - чуткий, восприимчивый, сочувствующий чужому горю человек, такие люди всегда
способны понять другого и поддержать. Отрицательный тип - истеричность, капризность
взбалмошность, ненадежность, изменчивость. Цикличность — 27,7 суток и 19 лет. Каждые
19 лет в жизни таких людей происходят важные события.