Индуистские следы в Библии

В главе 11 книги Бытие есть рассказ о Вавилонской башне. Люди задумали построить башню прямо к небу. Бог смешал их языки. И они перестали понимать друг друга. Что значит смешать: это значит, что одни и те же слова стали иметь различные значения, ибо был один язык на земле.
ПРОВЕДЕМ АНАЛИЗ.
Адам, Хава-Йева, Каин, Авель, Сиф. Адам=Мада
Мада (санскр. ;;) — термин из индуизма. Мада — одно из Аришадварг.
В индуистском богословии «Мада» означает «гордость, упрямство». Оно рассматривается как главное препятствие на пути к мокше или спасению — пока человек питает Мада из зависти к другим людям, он не может его достичь. В индуистской мифологии Мада — это гигантский ракшаса (демонический монстр) из индуистского текста Махабхарата. Он создан мудрецом Чьяваной в обмен на то, что Ашвины вернули ему молодость и зрение. Имя Мада (;;) означает опьянение, его силы опасается даже царь богов Индра. У него есть способность изменять свой размер, вплоть до такого, чтобы проглотить всю вселенную за раз. Когда божества-близнецы, Ашвины, пожелали стать полностью бессмертными, выпив нектар бессмертия, известный как сома, они были оскорблены, обнаружив, что царь дэвов Индра не пригласил их на разлитие этого напитка в Сварге. Чувствуя себя оскорбленным, близнецы поспешили поговорить с Индрой по этому поводу. Индра отказался предоставить им доступ к Сварге и нектару и сказал, что, поскольку они так свободно общались со смертными и принимали такую форму, какую захотят, им не следует предоставлять полное бессмертие или получать какие-либо подношения. Разгневанные словами Индры и оскорбленные его гордостью, близнецы обратились за помощью к великому мудрецу Чьяване. Чьявана начал подготовку к совершению жертвоприношения во имя Ашвинов, но разъяренный Индра отказался признать их богами, достойными жертвоприношений, и бросился атаковать Чьявана с горой в одной руке и с молнией в другой. Однако, когда Чьяван обнаружил, что Индра хочет напасть на него, он не запаниковал. Вместо этого он принял меры, для своей защиты создав монстра Маду, у которого было два набора гигантских зубов и челюстей, настолько огромных, что одна могла поглотить землю, а другая поглотила бы небеса. Видя, что Мада собирается уничтожить всю вселенную с богами, все ещё находящимися в ней, Индра сдался и попросил мудреца отозвать зверя. Чьявана согласился при условии, что Индра позволят Ашвинам участвовать в пиршестве в Сварге и таким образом занять свое законное место среди богов. Индра согласился, и с тех порАшвинам тоже приносят жертвы. А Чьявана разделил Маду на четыре равные части, которые пометил в суру, женщин, игральные кости и охоту. Ха;ос (греч. ;;;;, от ;;;;; — «зиять», «зевать», «разевать рот», «быть пустым») — в греческой мифологии, поэзии и философии — предшествующее космосу состояние, зияющая изначальная бездна; неупорядоченное первовещество; противопоставлением его выступает конечный, упорядоченный космос [1] . От греческого понятия хаос получила наименование мифопоэтическая концепция хаоса в мифологии в целом, первобытного хаоса  .

Греческое ;;;;, chaos, от корня cha-, отсюда производно chaino, chasco, «зеваю», «разеваю». Поэтому хаос означал в первую очередь «зев», «зевание», «зияние», «разверстое пространство», «пустое протяжение». Греческое ;;;; означает «пустота, пропасть, бездна», от глагола ;;;;;, «зиять, быть широко раскрытым» и так далее, от пра-и.е. ghen-, родственного др.-англ. geanian, «зиять, разинуть», откуда современное yawn  . Ср. Procl. in Tim. «Древние называли космос пещерой, гарнизоном, гротом…»
 Из хаоса возникают Эреб и Ночь. Аристотель отождествлял хаос и место, или пространство, без которого не существует ничто другое. Это бездна, которая поглощает все живое, что умерло или просто существовало. Помимо понимания, согласно которому хоас это зияние, бесконечное пространство, тьма и всепоглощающая бездна, ,  некоторые  трактовали хаос как неупорядоченное первовещество; из него случайно или под воздействием упорядочивающих сил был сложен мир. В отличие от хаоса-зияния, хаос-первовещество не является пустым — по стоикам, это весьма разрежённое вещество, сгущающееся под действием вихря и образующее Вселенную; не является бесплодным, будучи наделён творческой потенцией; он есть кладовая первовещества, которая подпитывает космос. Гесиод и досократики использовали термин в контексте космогонии. Хаос Гесиода часто интерпретируется как двигающаяся бесформенная масса, от которой происходят космос и боги, но Эрик Воеглин видит хаос как creatio ex nihilo (созданное из ничего) . Ахилл во Введении к «Феноменам» Арата отмечал, что Фалес Милетский и Ферекид Сирский «началом всего выставили воду. Её, как известно, Ферекид зовёт и Хаосом, вычитавши это, вероятно, у Гесиода» .
Термин chaos впервые был принят исследователями религий как отсылка к первоначальному состоянию до сотворения. В нём комбинируются отдельные упоминания первоначальных вод или первоначальной тьмы, от которой приходит новый Позднейшая культура порядок, и первоначальное состояние рассматривается как смесь противоположностей, таких как земля и небо, которые должны быть разделены божеством-создателем в акте сотворения. Наиболее ранними из известных концепций хаоса являются шумерская и древнеегипетская, которые принадлежат к 3-му тысячелетию до н. э. Египетские космогонические мифы представляют хаос воплощённым в образе первородного океана Нуна, который характеризует небытие, отсутствие неба, земли и тварного мира. В то же время, согласно «Книге пирамид» (§ 1040 а-d), этот хаос не является беспорядочным и ужасным. Внутри этого хаоса, Нуна, находится творец — Атум, Хепри, творящий из Нуна всё сущее (хепру, «существование», образованное от хепер, «существовать»), при этом «уничтожая Xаос воды» (гераклеопольское сказание). В числе божеств, которых творец создаёт из Нуна, имеются пары, в других традициях характеризующие ещё сам хаос — такие как супружеская пара тьмы, пара бесконечности, пара невидимости (Огдоада). Пара Нун — Наунет является отсылкой к представлению о мужском и женском творческих началах ещё в пределах самого хаоса. Сотворение мира из хаоса является обратимым: мир рассматривается не только всё время противостоящим силам окружающего его хаоса, но и может снова превратиться в хаос — ср.: Атум, недовольный поведением богов, грозится в «Книге мёртвых»: «Я разрушу всё, что я создал. Мир снова превратится в Xаос (Нун) и бесконечность (Хух), как было вначале». В шумерской версии предполагается две стадии воплощения хаоса: в первой всё пространство заполнял мировым океаном, в недрах которого была праматерь всего сущего Намму; во второй имела место неразрывная слитность божественной пары супругов Ана и Ки, которую нарушил их сын Энлиль, оторвавший их друг от друга. В шумерской мифологии угроза Xаоса появилась с рождением Энлиля, элемент «лиль» в Развитие представлений имени которого означал «ветер», «дуновение воздуха». Воздушная субстанция этого божества и стала первым заполнением космического пространства, а также первым носителем движения. Аналогичная роль в египетской мифологии была у Шу. В целом шумерская традиция предполагала более динамичную концепцию, чем египетская, акцентируясь на ипостасном характере воплощений хаоса. Преобладающими для некоторых традиций являются апофатические (отрицательные) описания хаоса, определяемого через то, чего в нём нет — «нулевой» хаос. Наиболее известные примеры даёт ведийская картина предшествовавшего творению (PB X 129, 1- 2). Однако и данные апофатические описания дополнены характеристиками другого рода: «Мрак был сокрыт мраком вначале. Неразличимая пучина — всё это» (PB X 129, 3). В пучине хаоса дышало, «не колебля воздуха», Единое нечто, «и не было ничего другого, кроме него» (X 129, 2). Единое, которое заключёно в пустоту, породила сила жара — тапаса. Первоисточник творимого мира — желание. Согласно другим версиям желание и творение были связаны с золотым зародышем (Хираньягарбха), который плавал в хаосе — океане. По версии текста «Шатапатха-брахмана» (II 1, 6), из мировых вод, которые воплощают хаос, появилось божество, имеющее творческие потенции. Ср. фрагмент из текста «Брихадараньяка-упанишада» (V 5, 1): «Вначале этот [мир] был водой. Эта вода сотворила действительное — это Брахман. Брахман [сотворил] Праджапати, Праджапати — богов…».«Нулевой» хаоса описывается в «Старшей Эдде»: «В начале времён не было в мире ни песка, ни моря, ни волн холодных; земли ещё не было и небосвода, бездна сияла, трава не росла» («Прорицание вёльвы», 3). Древнескандинавская мифология понимала хаос также в более специфическом смысле — в качестве пучины, которую ограничивает на севере холодный и тёмный Нифльхейм, а на юге тёплый и светлый Муспельхейм. Та же «нулевая» концепция известна по океанийскому мифу о сотворении мира богом Тане. По версии с Туамоту: «Не было больше ничего в мире — ни песка, ни горных хребтов, ни океана, ни неба. И глубокая тьма была над пеной волн перед ликом бездны». Предполагается, что тогда уже существовал Тане, который проливает воды. «Нулевой» хаоса присутствует в месоамериканском эпосе «Пополь Вух» и в целом ряду других традиций.
Как мы видим, чудовище Мада это первозданный хаос, первовещество, он же первозданные воды. Это Адам, он же голем, он же Дурак в таро. Кабалистический ноль.
На дереве сфирот его путь от Кетер до Хокмы.
Йева или Хава это жена Адама-хаоса, его часть. Та которую упорядочили. Другими словами, это материя, от слова ткань и мать. В Библии написано, что Йева мать всему живому. Здесь зашифровано много уровней бытия.
1)Адам античастица, Йева частица.
2)Адам это атом, а Йева ядро. Ибо Адам=А д на т, а на о. Йева=Начальная буква Й.
3)Адам=звезды и планеты, Солнце=Атон, Атум, Амон Ра, Земля=Едем, а Йева жизнь.