Заветам верны

 Только я успел опубликовать на Прозе Ру стихотворение:

Ну кто громогласно орет, что причастны
Мы к зверствам которые где-то творятся?
Да все это выдумки, все это басни!!
Мы в зверствах не можем никак замараться.

Про это полемика даже опасна.
Кто нас обвиняет – вот это фашисты.
Они под статьею, а мы не причастны.
Невинны как агнцы, белы и пушисты.

Ведомы по миру особой дорогой,
Глаза закрывая, и уши заткнувши.
Бредем мы, и если увидим немного
Оно не грязнит наши чистые души.

Оно не грязнит наше чистое нечто
Что мы по привычке считаем душою.
А может быть там расположена печень?
Лишь телек включи, и уже хорошо ей.

Как тут же получил рецензию отповедь. Привожу содержание, не пропустив ни запятой.

Рецензия на    «Все это басни» (Леонид Колос)

Ответ Колосу

Прочёл я ваши новые стихи.
В них столько фальшивого самолюбования и попыток обелиться, что невольно вспоминаются другие времена и иные крики.
Вы пишете о «зверствах», в которых вы якобы «не причастны», и рядитесь в одежды «белого и пушистого агнца». Лицемер!

Не вашему ли племени принадлежит вечный грех Голгофы?
Не ваш ли народ веками отвергал пророков и распинал праведников?
Вы говорите о «чистых душах», но кто, как не ваши единокровные братья по духу, нёс по миру пламя революций, разрушая троны и алтари, от России до Европы?
Кто сеял смуту и кровавый раздор, прикрываясь красивыми словами о свободе, а на деле утоляя лишь собственную жажду власти и золота?
За это вас бл..ей и гнали ото всюду..

Вы бредете «особой дорогой», заткнув уши и закрыв глаза. В этом вы правы! Это дорога вечного изгнанника и вечного отрицания. Вы обвиняете нас в том, что телевизор заменил нам душу, но сами вы променяли свою душу на исправный водопровод и сытую безопасность.
Вы — наследники тех, кто выбрал Варавву.
И после этого вы смеете судить нас, чей народ веками нёс свой крест, строил и защищал великую державу, проливая кровь за веру и Отечество?

Оставьте свои басни для таких же уродов как вы, безродных пересмешников.
Ваша клавиатура слаба, а стихи ваши — лишь жалкий лепет обиженного отщепенца.

Россия выстоит, как стояла всегда. А вы останетесь в своей пустыне, наедине со своей пустотой.

Иуде, предателю Колосу:

Ты пишешь, Колос, про «фашистов»,
Про «агнцев» с чистою душой,
Забыв, чей крик в веках неистовств
Звучал над страшной Голгофой.

Забыв, кто нёс пожар и смуту,
Меняя веру на пятак.
Твои стихи — приют приюту
Для тех, в чьём сердце вечный мрак.


Тихон Чикамасов   28.08.2025 15:1

 
  Русский патриот отличается от всякого другого повышенным исключительным патриотическим чутьем, этаким бесогонством. Он за три версты чувствует иноплеменную заразу. Таким чутьем отличается и автор рецензии.

Ведь я в стихотворении не уточнял, что пишу о русских.  А вдруг я писал об украинцах, или азербайджанцах, или американцах. Или, о господи, о евреях?  Я даже не писал о том, какой характер имеют зверства, на которые герои стихотворения стараются не обращать внимания. А может быть это касается экологии?  А может быть это касается тех которые «по запарке замучили, гады, слона в зоопарке»?

А он каким-то чутьем угадал, о чем речь. Что же конкретно он угадал, мне до какого-то момента было не понятно. Если он в начале рецензии касается некоего моего фальшивого самолюбования, следовательно, намекает, что я писал об израильтянах. Их зверствах.  Но почему тогда так жутко разозлился? Он то при чем? Я думаю, что чутье подсказало – стих обо мне. россиянине.   И он решил, что тут задели его честь и достоинство.

Но коли чутье так подсказало. Значит есть в нем ориентиры, маячки, по которым он угадывает. Как крот по нюху ориентируется под землей. И в результате, обиженный, размахнулся богатырской рецензией.  Вот содержание этой рецензии и показывает, чем кипит возмущенный разум российского патриота. Цитирую снова:

Не вашему ли племени принадлежит вечный грех Голгофы?
Не ваш ли народ веками отвергал пророков и распинал праведников?
Вы говорите о «чистых душах», но кто, как не ваши единокровные братья по духу, нёс по миру пламя революций, разрушая троны и алтари, от России до Европы?

 Ну, практически новый Гитлер. Все то же самое. Те же, как сказал бы Ленин, три составных части и три источника антисемитизма.
 1.  Обида за боженьку. «Но как-то в пивной мне ребята сказали, что очень давно они бога распяли». Боженька как бы был евреем и к русским никакого отношения не имел. Но русские, народ-богоносец, а особенно русские патриоты за боженьку на евреев уже две тысячи лет в обиде пребывают.

2.  Отвержение пророков. Но если уж уточнять в религиозном значении этих обвинений, то те же пророки, которые в Библии у русских, те же самые у евреев. Это евреи их признали пророками. Они были признаны пророками как раз евреями, еще до нашей эры, когда о русских слыхом не слыхивали. Единственным, кого евреи не признали мессией (спасителем, а не пророком), был Иисус.

3. Обвинение в смутах и революциях.  А как на это обвинение посмотрит президент. чекист и бывший член КПСС, человек, который произносит имя Сталина с придыханием. А как на это посмотрят зюгановцы и все те, кто заветам Ленина верны?

Итак, фундамент и основная мысль рецензии – старый добрый антисемитизм. Гитлеровского и черносотенного разлива. Собственно говоря, нацизм. Именно на такой базе он был основан. Но что удивительно, это в той стране, которая как она заявляет, на поле битвы бьется именно с нацизмом. Почему именно на это нужно обратить внимание, а не на другой шовинизма, антиукраинизм или русофобию. Потому что именно антисемитская широко укоренившаяся традиция привела мир к чудовищным злодеяниям, концлагерям и крематориям. А тут в рецензии все в полном цвету. Человек выплескивает душу и знает, что какая-то дурацкая статья уголовного кодекса об унижении и угрозах на почве национальной неприязни его не коснется. Он может публично высказываться и рассчитывать за это только на особые заслуги, выход в новую элиту, какую-то особую ветеранскую пенсию.

  Кто-то мне скажет, что это, слишком резкий случай. Может быть слишком откровенное выражение идеи. Но, во-первых, идея сама от этого ничуть не меняется. Идея шовинизма и национальной неприязни.  А во-вторых, как писал Высоцкий «на их стороне хоть и нету законов, поддержка и энтузиазма миллионов» и нужно в данном случае добавить поддержка миллионов россиян, тех кто сейчас бьется с укро-нацистами.   С чем боролись на то и напоролись.

Кстати этот самый автор недавно опубликовал статью о черной сотне. Там он объяснял, что хоть черную сотню и обвиняют в радикализме, но боролись то русские патриоты не с кем-нибудь, а с евреями. Взяли на себя такую тяжелую миссию. То есть боролись за правое дело.  в его понимании это святая борьба. Ровно так же как это было в голове Адольфа Алоизовича.

И вот он пишет – «Вы обвиняете НАС в том, что телевизор заменил НАМ душу,». Оказывается, нет не подумал он на евреев. Принял на свой счет. Да так болезненно что под занавес родил великолепную поэтическую строку – «твои стихи — приют приюту». Куда мне с моим убогим знанием великого и могучего русского языка понять, о чем этот высокий слог.   Знаменитое «приют певца угрюм и тесен и на устах его печать» не подходит.  Если мой приют приютов, то не угрюм и не тесен. И пока на устах печать не наложена.
 
Как писал Гегель (не еврей, но все равно не русский, значит качеством хуже) «все действительное разумно». А отсюда следует, что патриотический пыл моего рецензента вырос не на пустом месте. Почва для такого ярого антисемитизма удобрена. Но и мой взгляд на вещи, на эту удобренную почву вырос не на пустом месте. 

Рецензии подобного содержания должны порождать неприязнь. Вопрос к кому они рождают неприязнь.  Для меньшинства россиян, думаю, к таким авторам. Но как я вижу по публикациям на Прозе Ру - для большинства - должна порождать неприязнь к евреям.

 И тут интересный нюанс: для ультра-патриотов все, кто посмел критиковать особый русский путь – сатанисты. Но сатанисты - это не очень понятно. А вот евреи – это понятно. Отшлифовано веками. Тот же Гегель сказал, что   история повторятся, и последний раз в виде фарса. И в данном случае это становится фарсом так как я еврей разве только по месту проживания.  Так что пламенная рецензия, поэтический пыл не мимо цели.  После таких высказываний все больше чувствуешь себя евреем.