Человек будущего

Автор: Вильгельм Бельше.Космос, Общество любителей природы.  Офис: издательский дом Franckh's 1915 год.Авторские права 1915 года, Штутгарт.~
***
1

Наша свежая и полезная работа в данный момент не определяется напрямую предположениями об очень далеких вещах из прошлого или будущего.
Возможно, в каждой силе есть определенная вера. Но эта вера
коренится в более глубоких ценностях опыта и чувств, чем в размышлениях
Догадываться. Когда храбрый, энергичный народ
борется за свое место под солнцем против армии противников, он верит в
свое историческое право и свою будущую миссию в данный момент, и в этом он может быть уверен.
не поколебать его теорию о древнейшем происхождении его расы или
о самых отдаленных конечных судьбах человеческих рас вообще. То
же самое и с человечеством в целом.

Каждый настоящий и достаточно глубокий человек в нашей культуре, будь
то простой или высокообразованный, образованный или просто с простейшим
образованием, - на определенном этапе своей зрелой жизни он развивает
свою веру в человечество. Он со своей стороны пережил вещи,
хорошие и плохие. Много плохого, тесного, ограниченного. Он стал
свидетелем перелома, который происходит в каждом коротком человеческом бытии на фоне
от такой ночи и неприятностей полегчает. Он не любит
лишних красок. Тем не менее, в итоге он приходит к убеждению, что
помимо ночи есть еще и свет; что вещи не просто
застревают в мраке, и в конечном итоге добро все же в некоторой степени
преобладает, хотя и в тяжелой работе, а не в легкой
Подарок; что, одним словом, он движется вперед, несмотря ни на что.
Мы не могли бы жить без этой веры, но мы можем, потому
что она всегда формируется как последний остаток всего опыта
снова в нас. Когда мы ходим по людям и расспрашиваем самых простых
людей или просто наблюдаем за их действиями, людей, которые
серьезно выполнили определенную жизненную работу и все же продолжают молча
творить, мы повсюду сталкиваемся с этой верой; бесчисленное
множество проверенных жизнью мужчин и женщин не обладают даром речи
, чтобы выразить ее, но их работа заключается в том, чтобы их выражение, и на
доверчивом духе этого безмолвия покоится наша благороднейшая народная сила.
Но в этом убеждении также есть что-то, что выходит за рамки фрагмента
индивидуальной жизни. Это все еще принадлежит особой вере.
и к чему-то более продолжительному, более продолжительному - детям, потомкам, народу,
культуре, наконец, человечеству; вера в то, что и там что-то еще
как-то преобладает, от ночи к свету, восхождение,
дальнейшее развитие, улучшение.

Там тоже не требуется ничего лишнего, не требуется завтрашнего
рая; но все же что-то, что придает нашему тяжелому труду с его
бесчисленными отречениями еще один смысл. Нам также необходим этот
еще один взгляд, и в нем тоже есть что-то
твердое, в его манере, с которой ничто не может нас поколебать. На все это
безмолвная уверенность укрепляет наш _ практический идеализм_,
который можно выражать как угодно скромно, но в конечном итоге он остается
сердцебиением всей нашей духовной жизни как в индивидуальном, так
и в публичном плане. И этот идеализм, поскольку он также верит в прогресс,
прогресс или, что то же самое, в цель человечества, не может, я имею в виду, ни исследования, ни предположения о самом отдаленном естественном становлении этого человечества в прошлом, ни о его, возможно, конечном предназначении в будущем, непосредственно касаясь будущего. Этот практический идеализм
долгое время сочетался в самом отдаленном прошлом с идеей о том,
что человечество когда-то было полностью счастливым в начале вещей в светлом солнечном саду и что только после этого оно было выведено из ночи на свет лишь благодаря роковой ошибке на этот долгий и медленный трудовой
путь; он превратился в мириться с этим, потому что даже в этом случае практический путь через ночь к свету оставался для него, а
нравственный поступок оставался для него прогрессом, каким бы он ни был.
ну, это было для начала. Но, на мой взгляд, он также мирится с этим, когда сегодня естествоиспытатель пытается показать ему, что это
медленное извлечение и нащупывание, вероятно, пошло гораздо
дальше; что сам человек был лишь ступенью в этом, за которую
пришлось бороться в трудном развитии, и за которой уже стоит
длинная-длинная цепь естественного становления. он поднялся ниже своего
образования. Утешаясь _ его_ работой, он, вероятно, вряд
ли может поколебаться, что эта работа началась гораздо глубже. в природе,
нам пришлось преодолеть гораздо больше, и все же, в конце концов, мы пришли к тому,что имеем сегодня. В остальном, однако, он бы тоже ладил, доверял
и выполнял свою работу, если бы не знал обо всех этих отдаленных вещах.
И именно так, а не иначе, с ним обстоит дело и с будущим
человечества. Ему достаточно того, что она сначала продолжает течь перед индивидуумом, все виды упорной работы света в ее темноте также продолжают
наполняться. В определенные моменты этот практический идеализм имеет свои
Проделанную работу и свою человеческую веру и веру в человечество
и светлые верования оправдались, хотя он слышал, что до того, как мир снова начнет вращаться, осталось всего тысяча лет.
Известно, как ранние христианские века находились под этим давлением. Но когда тысяча закончилась, а мир все еще
стоял без срока, простой татидеализм просто
продолжал успешно справляться, в том числе и с этим. И он бы преуспел, если бы сегодня ему снова было убедительно доказано, что человечество, ставшее естественным, согласно естественному закону, также вернется в более глубокое лоно естественности через триллионы или сколько угодно лет.
Естественная работа должна быть каким-то образом возвращена. Ведь мы извлекли его из маленького кусочка нашей бедной человеческой
жизни - из крошечного следа к свету, который проник в эту бедность.
Затем мы соединили эту маленькую человеческую жизнь с работой
человечества как с более крупной. Ну, если даже это человечество в последнее
время является лишь фрагментом, то мы не потеряем веру. И
тогда она снова стала лишь символом, возможно, еще более всеобъемлющего,
который мы, возможно, предполагаем в космическом контексте, если к этому
Человеческая земля сегодня ночное звездное небо с его тысячей и
тысячей глаз, устремленных на мир, - но, возможно, оно само по
себе является лишь притчей во языцех. совершенно неописуемое.
Но в то же время мы также возвращаемся к нашей работе на протяжении многих лет,сколько бы ее ни было, - всегда в следующем направлении к свету, будь то так, будь то так.Как некоторые из нас только что пережили в эти тяжелые времена то огромное в себе, что кроется в них самих: вот я стою,
я ничего не могу с собой поделать; я не спрашиваю, я не смотрю направо,
все еще слева; я выполняю свой долг; пусть мир рухнет; я выполняю
свой долг. Это то, что имел в виду и наш великий поэт, когда
в последний раз позволил своему Фаусту, который в беспокойном желании пронесся по всему миру, осознать святость момента. Да, я полностью предан этому чувству,Это мудрость последний вывод: Только тот заслуживает свободы, как и жизни,Кто _дневно_ должен завоевывать ее.

2

Очень важно, чтобы легкий кораблик нашего путешествия к человеку
будущего сначала вышел из этого безопасного убежища.
Он дает определенную гарантию того, что мы найдем дом любой ценой.
Между тем, несомненно, что если мы уже должны отправиться в путешествие по голубым или серым просторам этого далекого моря, то сегодня _не_ совершенно
определенный маяк там может лучше всего направить нас в первую очередь.
Да, многие утопии могут быть перенесены туда на украшенном драгоценностями или черном парусе. Все мировоззрения можно
использовать, золотые, как желчь. Нет ни технического, ни социального,
ни этического любимого желания сегодняшнего дня, которого бы там уже не было.
от мечтаний о том, чтобы у всех людей была еда, до людей, которые были бы наделены бесконечно совершенными качествами, которые были бы воплощены в жизнь, - от мечтаний о том, чтобы у всех людей
была еда, до людей, которые были бы наделены бесконечно совершенными
Аппараты улавливают волны, с помощью которых с ними разговаривают обитатели других мировых тел, или которые сами путешествуют по звездам. И нет
ни одного страха, который не похоронил бы себя там уже в холодную ночь. Все эти пути, несомненно, имеют свою ценность,потому что, как и практический идеализм, даже самое смелое воображение имеет свое огромное значение, которое может упустить только совершенно невежественный человек.
Фантазия когда-то, еще до Колумба, также превосходила реальную
Океан, и нет такой реальной победы, в которой она не
была бы как-то незаметно, вдохновляюще и восторженно вовлечена.
Даже когда она мучительно создает образы, она - строгий защитник слишком удобного, но когда она рисует в свете то, что мы, возможно, могли бы сделать из себя еще больше своими собственными силами, она
- святой апостол дела к идеалу. Возможно, все это достойно уважения,
но давайте сначала все же не будем взлетать так высоко, -- хотим
скорее, начать что-то большее, так сказать, снизу, а не сверху.
В нашем вопросе о будущем мы не хотим предполагать, что, например, человек может снова стать совершенно новым и удивительным;
но мы хотим начать с того, кем он на самом деле является сегодня, -
со звезд своей судьбы в груди. И вот, кажется, сегодня одна вещь прояснилась заранее.Уже около пятидесяти лет, если мы хотим, чтобы вы начали с Дарвина, то, по крайней мере, теперь у нас есть великая новая мудрость и истина
в мире: что человек естественным образом растет и развивается из
эволюционной ступени органических существ, точнее животных
. Можно также связать эту мысль с немецким языком и тогда
, чуть более ста лет назад, потому что в то время она уже была у нас
тихо готова к высказыванию; именно тогда древний Кант выдвинул идею
естественного развития в ее применении даже к живым существам
(о звездных системах он сам их учил) как »смелый шаг".
Приключение разума«; но именно это приключение, не что иное, как Гете, уже явно претендовало на существование, причем полезное применение даже к людям является лишь неизбежным. Вывод мог быть. Так или иначе, но сегодня в доказательстве великого дела в целом с точки зрения естественных наук больше нет никаких сомнений. По праву все еще спорят о методах развития,
но не о них самих; и если признать их относящимися к растениям и животным, то нельзя, пожалуй, исключать человека, поскольку еще
старый благочестивый Линней просто признал истину, что человеческое
существо с точки зрения естественной истории было видом млекопитающих. Наконец, это все еще спорят по поводу слова »естественный«, которое, по мнению многих,все еще исключает их более глубоко знакомое »божественное«; но для чего именно. Ведь Гете, наверное, уже сказал самое важное: что, кем быть
Искать Божественное в правильном смысле во всем, что есть, и, наконец, находить его в естественном. Что бы мы ни думали о человеке будущего, мы должны считаться с этим фундаментальным фактом сегодня, мы должны исходить из него. Но теперь с ней нам все же нужно ясно представить себе еще одну вещь, которую некоторые не так сегодня ясно видно, что он все еще так твердо
придерживается своих убеждений в отношении другого.Наверное, можно сказать себе: с тех пор, как Коперник показал нам, что наша Земля не является осью мирового колеса, а движется как звезда между звездами, и с тех пор, как благодаря Дарвину мы знаем, что человек когда-то произошел от животного, - теперь эта Земля кажется нам, право же, лишь безразличным подобием.
Быть пыльцой, а человек - любым несущественным видом животных рядом
с другими. Некоторые считали, что это было сделано в максимально унизительной форме, как своего рода молчаливое отречение от необходимости вписываться в его мировоззрение. Правильно, но из-за этого это не так. Да, если бы это было правильно, то даже весь наш взгляд на будущее, взгляд на будущее чего-то
столь безразличного с самого начала не имел бы особой цели.
По правде говоря, эта Земля - даже если мы хотим, чтобы естествоиспытателя считали просто наблюдателем за ней и забывали,что он сам тоже принадлежит к Земле и человечеству с чувством родины, - по правде говоря, она является для нас великим примером, на котором познакомьтесь с чудесной превосходящей по цене природной стадией жизни,этой более высокой стадией, которая
еще раз оставляет далеко позади все, что было сделано и сделано природой до этого момента. Можем ли мы предположить, что
и эта жизнь имеет свои корни в конечном счете в общем более глубоком
Недра природы. Да будет нам известно, что и эта стадия
жизни - это космическая стадия развития, которая также
достигается в космосе тысячи и тысячи раз. по тому же закону. В конце концов, это
не меняет силы и богатства великого жизненного процесса
и это не меняет того факта, что для нас именно земля
открывает нам Его. Если бы и человек на самом деле был не чем иным
, как просто частью этой жизни на Земле, этой ступени
жизни природы, то это было бы уже очень важно и для него, потому что невозможно раскрыть
достижения и секреты, которые этот мир живого
предлагает нам каждый день, тем более новыми, чем глубже мы углубляемся в наши исследования
. стремясь проникнуть в них. Как и во все новые звездные системы, только
еще более высокого порядка и единства, мы заглядываем внутрь себя в
мельчайших частиц наполненного жизнью вещества, в простую
Клетка с ее чудесной структурой, запутанные состояния этих клеток,
все их тайные саморегуляции и бесконечные возможности проектирования,
преобразования и адаптации, - конечно, повсюду мы
только на заре истинного понимания этих оживленных систем
, которые покрывают огромный шар нашей Земли, как тонкий аромат
его поверхности, постоянно распадаться, казаться исчезающим
и в то же время столь же постоянно восстанавливаться, так как так много
Миллионы лет в вечном потоке, но все еще неразрушенные, разделенные на бесконечные формы
, разделенные личности, и все же снова единое существо в своих законах
, которое с седых незапамятных времен вырывается наружу и во
всем заявляет о себе. перемены по сей день.

Но теперь другая истина заключается в том, что человек, каким он
предстает перед нами в настоящее время на земле и каким мы сами выглядываем из его
светлых глаз, отнюдь не является лишь случайным образцом и
десятком повторений этой жизни. Скорее, он тоже находится внутри
и за пределами раскрытия примера земной жизни еще раз
можно увидеть совершенно особую новую ступень природных возможностей
в смысле увеличения, - возникшую из более глубокого общего
слоя жизни в соответствии с естественным законом (это то, чего мы придерживаемся во всех
Случаи фиксированы), но по целому ряду наиболее существенных моментов он снова
вышел далеко за рамки всего, что даже самая совершенная жизнь до
него, вместе взятая, сделала.

Мы все еще ясно видим (и наблюдение с этой стороны было именно
великим достижением дарвиновской школы), как
, с одной стороны, человек все еще находится в пределах этих низших
Производительность жизни зависит. Его тело также строится из той
загадочной системной единицы изначальной жизни - клетки. Если
он также, следуя старому закону жизни, продолжает индивидуально
перестраивать свое тело, как бы снова и снова воспламеняя прежнее пламя до нового
(образ имеет более глубокий смысл, потому что действительно
жизнь
имеет таинственное отношение к самопожирающему и замещающему пламени), то при этом он исходит из порождающей отдельной
клетки посредством деления на множество, ясно доказывая, что и
в нем древний путь пролегает от бактериально одинокой клетки к
состоянию клетки. Тогда в его отдельных органах совершенно точно отпечатывается,
через сколько основных станций великого жизненного пути он должен был пройти и дальше
. Его химическая работа тела показывает, что когда
-то он вместе с ним совершил переход от растения к животному. Его желудок показывает,
что он прошел через общий изначальный план высшего животного
, с его позвоночником, несущим и защищающим спинной мозг,
он должен касаться дороги позвоночного, с его легкими - рыбы
преодолев его, с его теплой кровью, а также маткой и грудью его
самки, он прошел через станцию млекопитающего. К его руке
все еще прикреплены черты альпинистского органа, в то время как его стопа кажется почти
незавершенной. на ступеньке между таким хватательным
органом и новым органом вертикальной походки. Думается, что исторический
момент еще примерно можно предугадать, когда он впервые
предстал внешне законченным со всеми этими чертами - еще в более старой, очень теплой части
, вероятно, третичного периода, недалеко от последних крупных разветвлений
генеалогического древа млекопитающих. Некоторые мелочи тогда еще
оставались у него в первозданном виде, например, его зубной ряд. У него был вздернутый
нос, но далеко не так далеко, как у самых высоких обезьян. С хвостом
и остроконечным ухом сатир все еще как бы падал с него, лесной Пан, но при этом
он никогда полностью не терял даже малейших признаков этого.
Загадочным образом совсем недавно его прическа исчезла, он стал
по-настоящему обнаженным, как в раю.

Все эти черты дают недвусмысленную связь с _unten_,
с большим остальным слоем жизни. Никто, однако, все равно не стал бы выходить за рамки этого
вести. Даже самые высокие черты позвоночных и млекопитающих дают
только черты одной узкоспециализированной ветви в генеалогическом
древе животных, которая стоит там рядом с другими. Ничто не идет вразрез с
_все_ животные до сих пор, все другие живые существа вообще. Но все мы
также знаем, что человек не исчерпан, не закончен описанием
. только с этими чертами. А другая сторона начинается с
одинаково общей для всех нас фразы: человек духовно стоит на высоте башни над
любым животным. но с этой фразой мы должны остановиться еще на мгновение
чтобы придать ему совершенно правильный смысл.

Во-первых, дело не в том, что, скажем, у человека был бы только разум, и
даже самые близкие ему животные были бы всего лишь бездуховными машинами. С этим
Толкования было
предпринято множество попыток обосновать внеприродную связь человека, но, в конце концов, есть и естествоиспытатели,
которые считают их возможными с точки зрения естественных наук. Но я считаю,
что ее вряд ли нужно серьезно опровергать. Вы можете подцепить их
в учебной комнате, но любой практический знаток животных
будет улыбаться вам. Он знает, что огромное количество духовных побуждений
-- Страсти, радость и боль, самые разнообразные
душевные движения - находят у наших собак, лошадей, обезьян настолько полное
выражение, как и у нас, что всякое сомнение
остается предвзятым притворством. Если было выдвинуто утверждение,
что, хотя выражение у животного такое же, как и у нас, но
у нас нет никаких оснований полагать, что за этим действительно стоят чувства,
то, вероятно, остроты достаточно, чтобы
опровергнуть саму себя.

Но общие признаки принципов ощущения проходят через
весь мир жизни вплоть до его истоков, и даже в
каждом самом простом ощущении, в конце концов, в основе уже
лежит все духовное, как, впрочем, и в любом ощущении, даже в простом
Предполагает сознание, от которого что-то »ощущается«. Таким образом, в
этом смысле человек, несомненно, также получил свое духовное дыхание уже
на самой глубокой изначальной стадии, если только речь
шла о духовном вообще.

Теперь, однако, можно было бы продолжать думать, что человеческий разум представляет собой просто
представляет собой определенную специализацию и кластеризацию животного разума.
Как известно, мы уже видим у некоторых животных органы разума,
мозг, которые также указывают на довольно большое скопление в соответствии с этой
стороной, например, у насекомых и в других формах у
позвоночных. Мозг обезьяны уже очень похож на мозг
человека, и если бы вы просто сравнили эти два мозга и ничего не
знали о человеческом существе как о деле, то, вероятно, догадались бы,
что это существо связано с еще одной частью, более крупной и запутанной.
Мозг, возможно, должен был бы проявить еще немного накопления ума, но в
остальном это было бы просто плавное продолжение без изменений. настоящий
Но »поступок« человеческого мозга доказывает нам, что и это
неверно.

Хотя в человеческий мозг не проникло что-то сверхъестественное
, в нем произошло очень специфическое
_ системное переключение_, чего нет в простом понятии кластеризации. Короче
говоря, это нужно понимать так.

Любой из нас, кто имеет дело с животными и занимается в упомянутом
чувств о том, что и у них духовная жизнь
существует, в конце концов, и еще одна вещь, известная в этой духовной жизни животного.
Наряду с этими непосредственными проявлениями чувств, страстей,
душевных движений мы поддерживаем изобилие умственных действий,
которые выглядят как самые изысканные умозаключения, с невероятной
радостью выполняют то, что наиболее полезно для животного, но при этом на самом деле
не выбираются и не изучаются рассматриваемым животным, а
уже являются его врожденными, когда насильно даются твердые руководящие принципы
. Это всезнающие инстинкты, инстинкты животного. Каждый
Мозг животных уже при рождении в большей или меньшей степени описан выше и
выше с твердыми следами таких инстинктов.
Проплывает сквозь них, чтобы привести пример добрым словом Вейсмана, »который
Утенок сразу на воде, курица, только что вылупившаяся из яйца
, клюет зерна, лежащие на земле, бабочка,
только что выползшая из куколки, сразу же, как ее
крылья высохнут и затвердеют, умеет использовать их для полета,
а хищная оса, не наученная, знает свою жертву, кузнечик или
другое конкретное насекомое, оно умеет нападать, парализуя укусами
, а затем ни на минуту не сомневается, что ей
нужно делать дальше; она затаскивает жертву в свою нору, помещает ее там в одну из
ячеек, которые она уже подготовила заранее для будущего выводка,
откладывает на нее крошечное яйцо и накрывает крышкой затем клетку.« Самая большая
и существенная часть умственных способностей животных полностью
управляется и управляется только такими инстинктами, заключенными в их
механизм, так что вы можете правильно рассматривать его как основной
может обозначать духовную систему всех живых существ ниже человека.

Как известно, существует множество толкований, таких как это целесообразное
Система инстинктов, которая действует как интеллект, работающий на успех, но в то же
время не является интеллектом отдельного существа, могла возникнуть. Он
сидит на животном, как таинственные очки, через которые оно
видит то, что правильно, но не может сделать это самостоятельно, - так кто же
их сделал? По мнению одних, разум Бога наделил им
простодушное животное. Другие же продолжали верить
, по крайней мере, в первоначальный интеллект, обучение и привычку
животных, успех которых, однако, впоследствии передавался
бы по наследству чисто автоматически. Возможность того, что привычки
могут передаваться по наследству, снова была оспорена третьими сторонами,
но все же снова была защищена еще другими. Однако нельзя отрицать,
что на пути возвращения запутанных инстинктов особенно низших
существ к какому-либо соответствующему изначальному разуму
самих этих существ, по-видимому, действительно стоит бесконечное. И это
, пожалуй, самое, по крайней мере, жизнеспособное мнение натуралистов на сегодняшний день,
хотелось бы мысленно перенестись сюда, как в случае появления
на теле современного человека стольких защитных приспособлений и полезных органов
животные, которых они, в конце концов, тоже не посадили бы себе в утробу
, и все же сегодня они были бы причастны к этому с рождения: определенные полезные побуждения
всегда проявлялись снова и снова между другими в погоне за великим
Все живые существа появлялись взад и вперед, и
это, по его словам, благоприятствовало естественному отбору в борьбе за существование в соответствии с дарвиновским
законом селекционного отбора, и, наконец, он становился все более и более твердым
.

Но может быть, причина в том, чего она хочет: во всяком случае, сегодня эта
своеобразная система инстинктов преобладает во всей внечеловеческой
сфере жизни. С незапамятных времен он, по-видимому
, блестяще справлялся со своими обязанностями и продвигался ко все более высоким достижениям
в своей линейке, просто подумайте о его просто сказочной
Завершение в племени насекомых, где оно вызывает в воображении почти все чудеса какой
-то культуры в мельчайших деталях, - животные, образующие огромные государства
, живущие в самодельных городах, несказанно запутанная
Практикующие государственную и молодежную опеку, разделенные на фиксированные касты, находятся в их
Люди, занимающиеся земледелием и животноводством, и все это под
скипетром инстинктивной системы, которая направляет каждого совладельца с первого момента
его жизни в качестве постоянного статиста. Но
, в конце концов, вы также увидите ущерб и опасности системы. Чем больше оно
утвердилось, тем больше оно дает живым существам повсюду также
нечто застывшее духовно, единое целое с бесконечным разделением, но
без возможности быстрого развития, оно лежит, хотя дух
существует, но, опять же, как чудовищная жесткая машина
над этим призраком. Невыразимо громоздким становилось каждое перемещение этой
машины, все глубже и глубже подавляя индивидуальное существо, которое, тем не менее
, было тщательно разработано в соответствии с эволюцией природы от клетки к клетке. И вот
теперь именно подвигом человеческого существа
было решительным образом порвать с этой системой. В человеческом мозгу
исчезает свод законов инстинктов, но на чистом белом листе
преобладает свободный разумный выбор интеллекта, который
учитесь, наблюдайте, делайте выводы и принимайте решения.

Для этого тоже не нужно искать корень в небытии. Кто его
наблюдая за животными, он замечает совершенно точно, если только он не просто
Бумажная мудрость видит, что и там уже есть определенные следы
настоящего интеллекта, идущие рядом со всеми жесткими путями инстинкта,
он замечает случайные признаки уже там определенных индивидуальных
умозаключений, выбора и обучения. Но все это лежит
, как будто почти пролито, оно просто лежит на том крошечном внешнем
пространстве, которое оставляет всемогущий инстинкт. Решительно новое в
Люди, однако, в том, что то, что там было, уже считается случайным малым.
Приспешник, идущий рядом, здесь совершенным переворотом
Смена системы возведен на престол. Точно так же не
нужно говорить: человеческий интеллект был теперь абсолютно свободен.
Наконец, в природе вообще нет ничего абсолютно свободного, потому что великий причинный закон,
в котором пребывают небо и земля, этот истинный изначальный закон творения, без
которого в космосе не падает ни пылинки и не проходит ни одна мысль,
естественно, также определяет выбор разума. Но большой контраст
переход от господства разума к господству инстинктов на самом деле заключался и заключается
в противопоставлении свободы и принуждения. Инстинкт
без разбора предписывал хорошее и плохое. Интеллект видит хорошее и
плохое и выбирает в соответствии с выводами разума. И в этом системном
вопросе человек на решающем рубеже своего развития,
можно сказать, в момент собственно воплощения, перешел к
системе свободы. В этом символическая
мысль библейского мифа о сотворении мира совершенно права: кризис
Человеческие судьбы - можно ли увидеть в ней теперь шаг на пути
от ночи к свету или первый акт великой трагедии -
были связаны с этим моментом свободы, когда добро и зло были замечены сами
по себе.

Во всяком случае, это было не просто мгновение, и
, по-видимому
, вся история культуры до сих пор работала над более тонким исполнением в определенном смысле.
Труд переходного периода тоже не будет легким. Из банды гангстеров, которая
до сих пор была хорошей и плохой, по крайней мере, в некотором грубо практическом
без обсуждения, отстраненный, должен был принять решительное
Интеллектуальное существо теперь только доказывает, будет ли его интеллект сильным
, чтобы постоянно приносить пользу. Должна была прекратиться агония
выбора, возможность ошибки именно из-за свободы,
соблазн »греха«, заключающийся в отклонении от общего
Полезность для вида инвентаризации. Здесь, должно быть, на раннем этапе была пройдена самая трудная глава
человеческого развития, о которой нам
говорят древние кости, даже если мы можем найти еще так много их последних.,
никогда не сможет ничего рассказать, в то время как в глубочайшем идейном
содержании человеческой традиции всегда оставалось определенное воспоминание
об этом, которое затем принимало символические формы. Но о выходе как
о Божьем суде мы можем сказать постфактум, что путь интеллекта,
_когда он нашел в себе силы однажды подняться на определенную высоту
, преодолев кризис смены систем в переходный период,
в более отдаленном будущем должен был открыть самые несравненные
возможности для прогресса, более превосходящие все, что когда-либо было у инстинкта. выполнять
мочь. Если и здесь, по Дарвину, можно
говорить о конкуренции вариантов, то вариант »свободного интеллекта«
, несомненно, когда-то доведенный до определенной степени, был самым лучшим.
Приобретенное добро как право выбора - это, можно сказать, то, что вы хотите,
- это совершенно иная ценность, чем добро как слепое принуждение, -
это то, что мы все еще переживаем сегодня как ядро действенного человечества все дни, - мы
переживаем это, когда армия, свободно осознающая свою задачу, противостоит
массе, которая просто вооружена кнутом. движет, и мы знаем, что это
Это основа всего настоящего воспитания. Это »приобрети это, чтобы
обладать этим« привлекает и поднимает личность каждого человека совершенно по-разному
, представляет их первозданную силу и страсть каждому.
Прямо сейчас в игру вступает совсем другое. Кроме того, у животного уже был
Душевное возбуждение, страсть одержимы, и в ней тоже остался
человек; но теперь она, как питательный огонь
, присоединилась к рабочей энергии, в то время как инстинкт заставлял ее по большей части бесполезно
мерцать рядом. И в то же время выбор всегда мог быть подвижным и
самостоятельно изменяющийся степени к лучшему, в то время как любое принуждение
одновременно является оковами, препятствующими прогрессу. Если мы
действительно предположим, что полезное, даже по всей линии
инстинктов, до сих пор было связано с медленным естественным отбором, то
разум человека отныне _ неисчерпаемо_
взялся за более полезное. Произошло поистине чудовищное: - что существо
могло отказаться от отбора и все же прийти к полезному. Человек
сокращал путь до бесконечности, шел прямо к цели. Что из
Интеллект всегда должен быть по своей сути: целеустремленным, - это стало
теперь стержнем всей новой системы. И с таким поворотом
событий теперь действительно было дано нечто, что дает нам право перейти от _нового_
Уровень, выходящий за рамки _все_ проделанные до сих пор жизненные работы.
Потому что здесь уже не было никакой особенности в животном, кроме
Животные. Здесь было что-то такое, чего не было ни у одного животного, ни
у одного живого существа вообще. Когда-то господство непосредственно целеустремленного
интеллекта над жесткой системой инстинктов, взращенной
в результате неизбежно возникли другие великие последствия, которые
за короткое время выросли, как огромная стена, между всеми животными
и людьми, выросли до таких огромных размеров, что их было много.
Потребовались тысячелетия, прежде чем сам человеческий разум смог снова
понять, что человеческое существо также находится перед своим решающим
Поворот судьбы когда-то был там, за той стеной.

 * * * * *

Следующим шагом был знакомый переход от органа к инструменту. Опять
же, это был фундаментальный системный сдвиг, хотя
в зависимости от другого. Подобно тому, как мысленно мы попадаем в сеть его инстинктов, так
и физически мы видим живое существо ниже человека, к его
Защита, его атакующее оружие, его тысячекратное прохождение
жизненной борьбы связано с принципом разросшегося органа защиты
и защиты. Хищник использует свое оружие как коготь и
зуб, броненосец использует свой панцирь как твердое окостенение тела,
плавающее животное преобразовало свое тело в форму лодки с гребными и
рулевыми плавниками, птица органически приобрела крыло для полета из
передних конечностей и перьевой чешуи. Ты знаешь, как далеко
даже это пошло на пользу, до каких чудес полезности это так
уже повсеместно процветало в области растений. С тех
пор вы восхищались этим, как великолепным достижением самого умного
механика, но вживленного в живую клеточную ткань, в
плоть и ногу. Однако, согласно школе Дарвина, это, по сути, также является лишь
результатом принудительного постепенного естественного размножения. Интеллект
индивидуума не повлиял на это. Каждая форма существа от
низших до высших животных является их защитными и полезными органами
насильно воспитывали на теле. При этом бесконечное имеет
Произошла фрагментация. Так и так многие виды животных приспособились только
к воде, так многие приспособились к воздуху, хищник - это просто
хищник, грызун - это просто грызун, у кого есть копыто, а у кого
- коготь, у кого-плавник, у кого-крыло. Однако во всем
мире больше невозможно добиться широкой универсальности, быстрого переключения.
В конце концов, и здесь повсюду можно увидеть определенные застывающие
и тормозящие границы системы органов, превышающие определенное завершение
наружу. Организм может вместить только один или несколько органов,
а не все сразу. Таким образом, в результате системы в животном,
растительном и одноклеточном царствах появляется не _ одно_ последнее живое существо, которое
могло бы наилучшим образом соответствовать всему, обладая всеми органами, но
бесчисленные частичные формы, как отрезанные кусочки, возрождаются самостоятельно
и многократно враждуют друг с другом, у каждого есть только своя территория, область
силы и защиты их выреза органа. Не _это_ животное
остается последним в качестве правителя в жизненном пространстве Земли, но
по площади разбросано почти полмиллиона различных видов животных с таким же количеством жестких
индивидуальных приспособлений их органов. Но
точно так же и сама сила отдельного органа ограничена,
поскольку каждое существо вечно таскает его за собой в собственном теле, и даже при
каждом новом рождении юного создания его приходится полностью перерабатывать
, что является бесконечным сужением и задержкой. А теперь и
по отношению к человеку.

Он тоже выходит из создания органа своим телом, он тоже выходит из него
с некоторым еще односторонним телом органа, которое, напр., односторонне
предназначен для суши, проваливается под воду, не имеет крыльев.
Совсем недавно он стал свидетелем некоторых, несомненно, очень значительных достижений в собственных
органах, таких как перестройка стопы для вертикальной
походки, гортани для речи. Но в остальном
, по крайней
мере, с более древнего дилювиального периода он оставался таким неподвижным, по сути, с этим своим внешним органом, за исключением небольших особых моментов (мы все еще говорим об этом), по сей день, без каких-либо изменений в его выросших вспомогательных органах, без каких-либо изменений, по крайней мере, со времен более древнего дилювиального периода, с этим его внешним органом, в основном и, за исключением небольших особых моментов (мы
все еще говорим
об этом), без каких-либо изменений в его выросших вспомогательных органах, без
что с тех пор у него выросли бы крылья или плавники, чтобы расширить свои земные
владения. Воображение не соизволило нарисовать себе
человеческие тела с крыльями и плавниками, и даже сегодня
есть человеческие дети, которые думают, что будущее развитие человека
зависит от такого возвращения в область птиц или рыб. Но при
этом совершенно не учитывается, что именно человек снова
привнес сюда принципиально _ другое_, - как именно он в течение времени с
тех пор также поднял весь вопрос защиты, защиты и адаптации.
он принес совершенно новую для себя систему, а именно
систему инструмента. Он взял мертвую, чужеродную, неорганическую
материю, камень, дерево, металл и все остальное и преобразовал, превратил
себя в вспомогательные средства для своих целей; внешние энергии
, которые он заставлял работать на себя. Возможно, в какой-то степени это то
, что жизнь всегда делала в процессе формирования своего тела и органов с самой
первой клетки: она в некотором смысле поглощала чужеродные вещества
и энергии, создавая и управляя с их помощью своим чудом живого
Клеточного тела и снова и снова бросал бесполезное в мертвое тело.
Мир возвращается. Но человек заставляет вещества
работать на себя как силы _ извне_, а не собирает их внутри себя, просто »организует« их
в некоторой условной степени. Он режет ножом, а
не собственным зубом, плавает на корабле, ныряет в водолазном
колоколе и летает на воздушном шаре и самолете. Опять же, для этого пути он
исключает утомительную работу по отбору, он сразу же переходит к
цели, к цели все более и более высоких результатов в степени. путь.

И неслыханно, что этот новый принцип теперь делает больше и здесь.
Поскольку инструмент, несмотря на его одухотворенность, остается внешним по отношению к цели
, его не нужно постоянно таскать за собой каждым отдельным телом, не
нужно заново зачинать и создавать с каждым ребенком. в долгосрочной перспективе,
теперь человек действительно мог из индивидуального существа создать _вселенскую _мировую _мировую _мировую _мировую _мировую _мировую _мировую _мировую _мировую _мировую _мировую _мировую _мировую _мировую __
Стремясь к повторной адаптации, смог объединить в одно целое то,
что было раздроблено на сотни тысяч видов животных
. Он остался не одним существом среди многих, но его техника
постепенно завоевывал навыки _все_, так сказать
, с огромной победоносной траекторией, возвращая все жизненные возможности с незапамятных времен обратно
в одну точку. И тогда именно благодаря своей системе
он извлек из этой возможности гораздо больше, чем когда-либо было достигнуто
. Подумайте о линзах гигантского телескопа по сравнению
даже с лучшим Адлеромуге (как ни смешно иногда слышать, когда
высказывается та точка зрения, изложенная выше
, о том, что человек настолько просто произвольное и не самое лучшее животное рядом с животными, что
до сегодняшнего дня он даже не мог видеть так хорошо, как орел!), К
земной сети наших силовых проводов по отношению к нервной системе животных.
о теле и жалком использовании там электрических сил, о
телеграфии без проводов, с чем вся
нечеловеческая жизнь вообще не имеет никакого сравнения, о характеристиках взрывной мины по
сравнению с ударной силой рога или кулака; но что
нужны ли примеры. С помощью этой системы инструментов
человек, после того как принцип свободы возродил его внутренне
, внешне стал править Землей - возможно
, с самого раннего момента, когда он
противопоставил искусственно созданное пламя очага внутреннему органическому нагреву крови млекопитающего, который также работал в нем
, как перегрев, - до побед наших
предков, которые, по его мнению, были его собственными. техники, которые давно уже не просто отбиваются, а просто »приспосабливаются« к старому
чувств; но которые нападают на всю землю, чтобы они
для нас цвети и плодоноси, наше царство будет, проникнутое духом, в
источник, по которому зверь плыл, совершая свои мелкие набеги.
или к которому он приходил по ночам, чтобы напиться, но
который на далеком электрическом пути дает нам энергию,
чтобы зажечь наш свет, или в черную бездну океана, где
маленькие рыбки доставляли его до светящихся органов, которые излучали крошечный свет.
Кусочки воды осветлили, но сегодня наши трансатлантические кабели
покоятся, на которых световые идеи нашей культуры колеблются от края Земли к
краю.

Но было ли человеческое существо призвано на эту сторону, самое грозное,
по-своему самое грозное существо, способное сражаться, обладать властью и господствовать на этой стороне?
Стать Землей как совершенно новым исполнителем векового принципа спора и
утверждения в жизни, таким образом, это снова был тот принцип
свободы выбора, который позволил
ему, так сказать, искупить и вывести в высший свет еще одну бесконечно богатую область этой жизни. Если исходить
из школы Дарвина, то, вероятно, есть и быть съеденным
представляется единственным выводом из жизни. Но мы знаем, что в благородном человеке
по сей день существуют две вещи: помимо стальной
военной мощи, жажда мира. Только там, где и то, и другое присутствует в должной мере, есть
люди, находящиеся на высоте своего положения. Мы знаем об одном человеке в этот
тревожный час, который доказал свою воинскую доблесть в суровых испытаниях;
но который также может с уверенностью сказать, насколько искренним было его
стремление к миру ...

По правде
говоря, попытки мирного урегулирования, создания кооперации, взаимопомощи также проходят уже через все развитие жизни среди нас и через ее побуждения
. Очень глубоко в начале
уже ли это объединило клетки в клеточные состояния, как в нашем
собственном человеческом теле до сих пор живет то, что в здоровом
человеке на пике его зрелости представляет собой прямо-таки чудо
социальной сплоченности и совместной работы всех ради всех.
И, поднимаясь выше, он имел отношение ко всем разновидностям запутанных
Симбиозы, как это обычно называют исследователи,
взаимовыгодные сообщества, по-немецки, привели к
появлению орд животных и государств животных, и все это, в конце концов, сначала также привело к большому
Машина инстинктов заблокирована, которая сияла здесь в массе, в конце концов, все же
мирно реализованных социальных влечений. Таким образом, человек
уже мог взять на себя и это, и уладить это по-своему, причем
социальное, несомненно, с самого начала должно было оказать ему большую помощь в его переходе к
свободному интеллектуальному пути: в учении, которое при
мирном союзе ребенок мог бы получить, по крайней мере, в качестве первой жизненной помощи от
родителей, и, прежде всего, в том, что несравненный социальный
Вспомогательные средства языка. Язык, кроме того, сам по себе
стала огромной школой разума, в которой концептуальная
Порядок вещей, это огромное расширение и одухотворение
простого наблюдения.

И наоборот, с его личной свободой и
воссозданием подлинно ценного индивидуума интеллект поднял социальное "я
" на совершенно новый уровень. Он преобразовал древние слепые племенные
инстинкты сплоченных стадных животных в этические
законы, в мораль и право, в соблюдении которых свободный человек заинтересован.
Характер измерял и закалял. Машина животного государства, которая ведет нас в
наконец, глядя на все чудеса жизни муравьев и термитов или
на плавучие государства медуз-сифонофоров, состоящие из тысяч особей, слившихся воедино
, как на большую призрачную галеру
, где каждый сидит, прикованный цепями к своему рулевому креслу на всю жизнь
, он возродился к настоящему государству,
состоящему из граждан, несущих добровольную ответственность, которые также преданы делу до самой смерти, но _знай_
почему и с любовью придерживайся своего общинного идеала.




[Иллюстрация]

3


Да, любовь. С этого словечка снова начинается важная страница.
В любви огромный древний демон вырастал из самых глубоких
корней органического становления, какбудто движимый неукротимой
свирепостью, хотя, в конце концов, его изначальная сущность также принадлежала к
мирной, гармонично сочетающейся сущности с сущностью
. Обуздание этого демона стало
особенно трудным для человеческого разума, потому что здесь нельзя было полностью
отключить влечение, не вызывая при этом серьезной опасности для жизни
вида. В конце концов, был ли он причастен к тайнам
органической жизни, которые даже интеллект со свободным выбором здесь
на собственном теле изначально не попадал под его власть. Древо
познания, если обозначить его символически, здесь еще не было Древа
жизни. Тем более удивительно, что человеческий дух все же
одержал победу в тысячелетней борьбе даже в этом месте, на границе великой непреходящей тайны
. Как он схватил старого титана
за его гармоничную сторону, но в то же время
воспитал в любви духа - от настоящего Эроса в его преображенной форме красоты до
любви как воплощения всех ценностей души. Мы знаем, как это было раньше,
во всем этом была женщина, которую дух покорил здесь упорным трудом.
Пока великому поэту не разрешили спеть: »Вечно женское влечет нас
...«

Именно здесь, но затем пришлось добавить еще один. Человек
не зря произошел от млекопитающего. Как часто это слово до сих пор
воспринимается непосвященными как оскорбление, которое унижает нас. Но
»вечно женское« никогда бы не привлекло нас, если бы оно не было одухотворено и
отсюда. На том же повороте,
который придавал индивидуальному животному внутреннее тепло крови, обнаружился и
огромный жизненный факт душевной теплоты между матерью и
ребенком очевиден. Опять
же, в основе этого лежал древний инстинкт служебного долга, который также пересилил млекопитающее. Но, опять же, для
непредвзятого, искусственно затемненного наблюдателя за животными, не обладающего бумажной мудростью в простом
восприятии предметов, не может быть никаких сомнений в том, что
это влечение окружает себя у млекопитающих все более
сильными душевными ценностями. И именно в этой форме человек принял
»материнскую любовь«, чтобы затем вернуть ее себе на свой лад.
расширяться. С ней он тоже не полностью избавился от инстинктивных черт,
но полностью раскрыл душевную сторону и, прежде
всего, затем приложил усилия, чтобы продвинуть все это в гораздо более широкую область
, где материнское чувство стало делом человечества. Когда
мать провозгласила себя для него Мадонной,
цветок материнской любви превратился в огромное
плодовое дерево, которое начало затмевать собой _ жалость_ ко всему страдающему, нуждающемуся в помощи человечеству.
Плачущий ребенок в _каждом_, который страдал, узнавая и утешая, стал
возвышенное содержание этой жалости - содержание настолько уникальное
и великое, что сама человеческая душа назвала его своей радостной вестью, своим
Евангелием и снова окружила его высшими символами.
Связанный с наиболее полным одухотворением другой любви и последним,
самым широким содержанием общинной жизни в целом, возник
идеал человеческой любви, который, еще
только пробиваясь между нами в медленной работе, человечество, которое
постепенно объединило в себе все внешние силы органического мира, стало еще одним воплощением человеческой любви.
обещая внутреннее единство с самим собой, которого таким образом
не могла достичь ни одна другая жизнь, даже когда-либо существовавшая таким образом.

Но в дополнение ко всем этим путям мы видим, как люди
с самого начала действуют еще чем-то очень таинственным. Это также не
просто рабски повторяющийся инстинкт. Его сущность, напротив, также является совершенно новой.
 Тем не менее, даже в последнее время, независимо
от интеллекта, его корень все еще покоится в более темной глубине. Ко всему существующему, ко всему данному
Содержание нашей духовной жизни снова погружает нас под его власть
Двойные изображения, варианты на. Бесчисленные варианты, - силой,
как мы это называем, воображения. Поначалу они кажутся игровыми, беспорядочными
. Некоторые из них интеллект может использовать непосредственно
. из этих идей для получения большей пользы, лучшего единства в своем разуме.
Смыслы. Но там, где это внутреннее побуждение может проявить себя свободно, становится
очевидным, что оно также имеет свои собственные цели в, казалось
бы, бессистемном обмане. Он упорядочивает существующее, гораздо больше, чем просто играет, в соответствии
с особым собственным законом гармонии. в более красивые формы, более высокие
упорядоченный в смысле ритмического единства и последовательности. Совершенно независимо от
Адаптируясь, из грубой пользы дня, он создает образы
такого преображенного мира из творящей души того, за что он ухватился изо
всех сил. Он вызывает в воображении воздушные волны в свободные моменты,
когда ему, как королю, разрешается переключаться на чудесных звуковых существ, на мертвый
мрамор, на более совершенный, идеальный человеческий облик, на процессы
обычной жизни, которые в обычной реальности
были бы лишь фрагментами, на священную трагедию с глубоким, искупительным смыслом.
Его подлинная работа всегда сводится к целому, к единству,
определяемому изнутри, в этом оно похоже на реальное порождение жизни,
хотя и является порождением чисто из глубины духа
. Как будто из другого, похожего, но более возвышенного, очищенного
мира, который плывет перед нами, так часто действует загадочное заклинание.
Бесконечная тоска охватывает нас, когда она проходит, - что это не
»от мира сего«. И все же мы снова чувствуем к ней глубочайшую привязанность
. Как будто все это тоже было другим, в конце концов,
более ценное, лишь на время скрытое содержание этой реальности
- взгляд на золотую безделушку в ее терпкой временной оболочке.
В этой форме сфинкса, стремительно восходя в великих людях
, а затем передавая их посредством нашей культуры бесчисленным другим, нам открывается,
что они наслаждаются искусством - тайной
глубочайшей человеческой души, без которой все
, что есть и чем обладает человечество, было бы снова бедным и пустым.

Некоторые тайные, хотя еще мало выясненные отношения могут
указывать на то, что и здесь мы имеем дело с высокоразвитой формой
мы имеем перед собой непреходящий изначальный и фундаментальный принцип всей созидающей природы
, который уже
играл роль, хотя и завуалированную, на протяжении всей более глубокой жизни. То, что кажется нам духовно
внутри нас вечно изменяющимся, изменяющимся, смешивающим, объединяющим новое и
иное воображением, по своей
материальной основе, возможно, можно было бы как-то сравнить с тем
беспокойным изменением в пределах низшего органического строения,
которое, по-видимому, с незапамятных времен поддерживало эволюционную игру у видов растений
и животных. Стоять в одиночестве
эти варианты также не всегда соответствуют принципу полезности.
Они падают на него, поначалу тоже, казалось бы, играючи, -
бесцельно, просто изменяя данный архетип. В конце
концов, адаптация, в смысле Дарвина, использует многое из этого для развития своих полезных и
полезных органов. Однако и
здесь, что в высшей степени странно и важно, уже появляются определенные собственные пути
и цели этого изменения, которые теперь непосредственно напоминают
черты нашей художественной жизни. Где он может свободно переключаться, так
как доказано, что изменение органического образования на растениях также полезно-
как и у тел животных, у них уже есть непосредственная тенденция к созданию
ритмичных, гармоничных образований. Он создает, названные нами,
»формы красоты природы«. Радиолярии, симметричные формы листьев и
цветов, панцири моллюсков, крылья бабочек
в местах, не предназначенных для укрытия, роскошные перья райских
птиц - все это известные образцы этого пути, - по правде говоря, все
органическое царство недочеловеков повсюду уже
, для непредвзятого взгляда, изобилует явлениями такого рода, которые уже
не имеют там никакой полезной цели, но в то же время имеют более высокую внутреннюю
Подчиняясь гармонии формы как ее собственному закону. Только
имейте в виду, что здесь, внизу, все это также остается сначала на стадии
выращенного органа, здесь не полезного, а красивого
органа. »Прекрасное« по существу все еще кажется животным
написанным на теле, как перо, как крыло бабочки. Лишь
очень постепенно мы обнаруживаем зачатки умственных связей, но сначала
они также сильно зависят от инстинкта: у птицы, которая
издает ритмичные звуки, поет. Перед этим высшим животным
миром со времен Дарвина, который много раз
уже остро осознавал значение даже этих особых вещей, возник спор о том, может ли чувство
красоты формы быть связано с глазом и
мозгом: считается, что животные при выборе любви являются наиболее украшенными
Отдавая предпочтение мужчинам или женщинам и, таким образом, уже помогая в более высоком смысле
красоты тела. В конце концов, даже тогда это
все равно останется с красотой, выращенной на теле. В целом, они
все эти вещи сегодня все еще очень неясны; к сожалению, до сих пор их
исследовали очень слабо, поскольку натуралист и
художник в основном избегали друг друга, опасаясь друг друга. Но если и
здесь можно спокойно признать материнское лоно в более глубоком естественном, то
только тогда _тать_ человека снова проявляется во всем величии и в
его настоящем искусстве. С ним она тоже только что решительно перешла от физического
зачатия к духовному, что открыло для нее
бесконечную дорогу к преобразованию всего в ее смысле и к ее
покорить высшее единство, что отныне было заповедано во всем мировом богатстве этого
духа. С ним она и внешне
пошла на такой огромный шаг, что смогла овладеть инструментом
, смогла изгнать свое внутреннее видение в камне и красках, инструменте и
письменности. Вероятно, она тоже не совсем уловила в нем темную обволакивающую
Одежда отваливается, как воск, опять же, как говорится в притче, и здесь это
ветка на древе жизни, которую человек не
мог сломать, не мог полностью насладиться даже на своем возвышении. Изумленный, интеллект видит,
пришедший к светлому познанию добра и зла, самый сокровенный
Видение искусства все еще продолжает расти как дар неясного и
непредсказуемого, как »Оно«, которое творит в нас, но не подчиняется
нам, которое выбирает свое место и час, как ему заблагорассудится. Искусство
в этом смысле не есть добро и зло, оно не есть защита и не
Жалость; одинокая, она снова стоит сама по себе рядом со всем остальным,
и все же это как если бы она снова была всем этим другим я, но
заново рожденным из нее в более высоком проявлении. Но это все еще так, как есть
когда-то в ней было все величие человека. Из нее выросла наша любовь
как сикстинская Мадонна, в ней фрагмент
бедно борющейся человеческой жизни расширился до поэзии Фауста, из
нее наша жизненная буря, как и наша тоска, была преобразована в
звуки Бетховена, которые, как мы все подозреваем
, связаны с мировым духом глубже, чем все наши познания.

Может быть, для нашей цели достаточно развернуть общую картину до сих
пор. Только два момента, которые я все еще хотел
бы выделить в качестве выборки. До человека видимая нам эволюция природы
двигаясь вперед во времени, всегда двигаясь вперед. В человеке
, наряду с этим дальнейшим продвижением во времени, также начинается, что еще хуже
, новый процесс. Человек перематывает _ прошлое_ вспять
. Он занимается историей, исследует давно забытое новое
. Перед его взором с далекой высоты снова возникают картины
его собственного первобытного прошлого, перед ним снова проплывают
древние ихтиозавры, их синее море, зеленеют папоротниковые леса
каменноугольного века. Мы растем так с детства, со школы, в
этого достижения, что оно кажется нам наиболее само собой разумеющимся.
И все же и здесь действует совершенно новый ход природы, на
который у нас нет ни малейшего права, пока мы не доберемся до человека. И далее:
человек - это первый земной глаз, заглянувший за пределы этой земли.
Он видит, как Земля вращается между другими звездами, видит, как вдали появляются другие миры
. Как обычно бывает с жизнью в космосе:
здесь впервые земная жизнь
получила _космическое соединение_. Глаз ученого, который в тихую ночь проходит сквозь его
Телескоп, проникающий в солнечные и туманные пятна там, наверху, больше не
является животным глазом, предназначенным для ориентации здесь, на Земле
. Он стал космическим глазом жизни, и этим
органом не обладает ни одно животное. но мы также все знаем, что и то, и другое
Звездный глаз, подобный тому прошлому, в глубине души все еще
ищет чего-то другого. Они ищут в целом то же самое, что появилось на другом пути
, когда впервые в человеческом интеллекте возник свободный
вопрос о добре и зле, и господство инстинкта вытекает из
рыбалка подняла: _Познавание_ о последней величайшей взаимосвязи
всего сущего в мире, о Боге и природе, - мировоззрении. С
На протяжении тысячелетий глаз человеческого существа тоже смотрит туда. Мы
не ценим ответ здесь. Но на уровне животного
природа тоже не сводила с этого глаз ...

 * * * * *

Остановимся на последнем снимке - на
обсерватории. Давайте представим себе, что с ее трубкой мы могли бы не только
смотреть наружу, но и смотреть внутрь. к себе. Так
таким образом, человечество в своих величайших проявлениях стоит перед нами. В этом
чудовищном духе, со своим простым, внешне
почти не изменившимся телом, она теперь работает на Земле в течение определенной цепочки тысячелетий
. По крайней мере, пятьдесят таких тысячелетий назад, у
более позднего дилювиального человека, мы видим большинство тех важнейших
Черты характера в ней уже заложены, как бы закончены в черновом варианте.
Самая первая работа, по-видимому, к тому времени уже была проделана. Примерно за
последние десять тысячелетий мы можем, в некотором смысле,
средний культурный слой все более внимательно следит за процессом неизбывной
Углубление и завершение этих черт с помощью не
Отслеживайте мгновенную работу, которая всегда идет по одной и той же странице
. В то время как остальная органическая жизнь планеты, за исключением
вмешательства туда самого человека, в этот период, как и во
все возрастающем оцепенении, исторически практически неподвижна в своем развитии,
в лучшем случае распадаясь здесь и там в небольших точках, чтобы создать чудесное
Зрелище развития человечества, стоящее вокруг, движет этим
даже из посаженного стебля цветок за цветком.

Конечно, есть всевозможные произвольные точки зрения, с которых можно
это оспорить. Можно утверждать, что человечество в этих
По его словам, он не стал счастливее на протяжении тысячелетий, поскольку вся
дальнейшая умственная работа только делала людей более чуткими и, следовательно, более чувствительными
к боли. С этой точки зрения я могу, в случае
Прогулка по лесу погружает меня в блаженство кролика
, у которого есть свой инстинкт в отношении большинства жизненных вещей, которому нужно только выбирать для себя небольшие
легкие наставления и, конечно же, довольно
И
, кроме того, я могу
представить себе тяжелые душевные настроения, среди которых в одном Бетховен создал Девятую симфонию, а
в другом Гете - Фауста. По правде говоря, однако, это
более или менее ленивое состояние счастья не является истинным ножом в
вопросах развития. Мы предполагаем, что развитие в самом глубоком
Чувства также перейти от ночи к свету, от более хаотичных
состояний к более гармоничным. Но каждый из нас знает по собственной жизни, что
самая глубокая борьба за очищение в этом развивающемся чувстве никогда не прекращается.
в этом грубом смысле »счастье« и есть. Тем не менее, мы прекрасно знаем,
что не хотим пропустить эту борьбу, что она на самом деле наша.
Самое ценное - это продолжать и снова переживать это вечное.
В подлинном и правильном смысле дальнейшее развитие и
углубление культуры человечества за эти тысячелетия также породило действительно новые
светлые ценности, наполненные изобилием, которое раньше было невозможно:
подумайте о счастье нравственного поступка, освобождающем, преображающем
Преданность чистому созерцанию в исследованиях и искусстве, наслаждению природой,
к возвышенным струям художественного творчества, к солнечному
Предаваться каждому высокому акту любви, будь то из жалости или ради
какого-либо народного или человеческого идеала, чудесам пылкого
погружения в глубочайшую религиозную жизнь или в героизм
мысли. Конечно, все это не счастье в постели для отдыха, это отчасти
счастье в боли и смерти, по крайней мере, в самой тяжелой работе, но это
ценности, которые, где бы кто-нибудь из нас ни прикасался к ним, все же не
вызывали у него тоски по тому заячьему счастью.

Точно так же можно судить с некоторой односторонностью, что не
было никакого истинного культурного прогресса, и все просто
продолжает вращаться по кругу. Со дна чистого идеала мира можно
подчеркнуть, что земля все еще залита кровью, что Христос ничего
не достиг, что международное право все еще попирается культурными
нациями, что преступники существуют и сегодня.
Именно тогда забывают, что человечество, как оно обозначено выше,
изначально должно было не просто "сплести" нить, но с помощью
наиболее противоречивое природное наследие до сих пор оспаривается; что
Развитие и прогресс - это не значит выполнение, а скорее замедление
и что постоянно возникают кризисы
, ценность которых заключается именно в том, что они показывают нам то, что еще не
завершено, еще не по-настоящему выяснено, именно для того, чтобы встряхнуть нас
для того, что еще предстоит сделать в бесконечной работе. Кто
бы не прошел наши дни с ужасом прямо сейчас снова; и
все же в самом этом ужасе уже есть ценность и надежда.
Такие моменты ужасны, но они также являются мученичеством
за то, чтобы стать лучше. Для этого именно у человека есть сознательный взгляд со
свободным выбором, что он также должен видеть мрачное снова и снова в течение всей ночи.
 Это то, что показал нам самый светолюбивый поэт из всех, что у нас были, в
своем »Фаусте«. Мученик в этом смысле сам является
преступником, потому что он убеждает нас в том, что здесь, в нашем обществе
, еще предстоит улучшить, лучше обучить, лучше обеспечить социальную защиту.
Все эти ночные знаки находятся в том виде, в каком они отражаются на наших
воздействовать на содержание человечества (которое, в конце концов, тоже существует, иначе не было бы нашей
жалобы на плохое), только на саморазвитие, а не на
Знаки замкнутого цикла и остановки.

Некоторые недостатки в культурном подходе также направлены только на нашу
обычную картину истории, которую мы привыкли изучать, с
ее чудовищной путаницей политических событий, с ее народами,
которые, казалось бы, бессмысленно сталкиваются, наводняют друг
друга, уничтожают друг друга, с ее бесконечными пустыми рядами цифр, не
опосредованными событиями в империях, королях, государственных деятелях,
Сражения, в которых историческая картина снова и снова
сплетается, как паутина Пенелопы, и на другое утро снова разрушается
. Мгновенно, но с совершенно непреодолимой силой
появляются соединяющиеся восходящие нити, а также реальные
История культуры рассматривается и завершается, если из нее
выделить отдельную историю какой-либо духовной области из ряда тех
человеческих предметов, на которые указывалось выше. Возьмите любую
историю, например, философии или математики, музыки,
любой отрасли техники, астрономии или зоологии - и
восходящий поезд здесь неизменен. Человек требует Духа Божьего в
истории. Ну, если это означает, что все должно быть устроено с самого начала
настолько превосходно, насколько это возможно, чтобы мир
начинался с воплощенного идеала, то, конечно, ничего
подобного нет ни в природе, ни в истории человечества, и не
могло быть, потому что это предвидение вообще отменяет понятие
Эволюция и сама история. Но если это означает,
что это не куча ерунды, а органический рост, то
Повышение уровня жизни, в смысле человеческого сознания и духовной
жизни, которое должно стать все более ярким историческим событием в каждой из этих отраслей
культуры, таким образом, этот дух действительно восходит к
Шаг за шагом по истории. Не должно быть так,
что именно наша этика, которую мы сами
приобрели в качестве своего собственного ориентира только в тяжелых битвах в истории
, уже повсюду явно доминирует над самими вещами, что ничто не
Трагическое, болезненное, именно наше сострадание и наши нравственные
Индивидуальное очищение нуждалось бы в чудовищной игре, -
если бы только то, что свободный духовный выбор, техника, здравый смысл с
его законами, благородная любовь и полезный, сострадательный ум,
искусство и все остальное, что является сущностью человеческого существа, продолжали
углубляться _в течение видимых тысячелетий до сих пор, и ни
одно из этих сущностных качеств не проявилось в настоящее время. снова застыл бы,
зашкалил, снова погрузился бы в низшие изначальные формы. Представьте
себе человека, приближающегося к концу этих последних десяти тысячелетий
перед духовным содержанием Гете и культурой, которая собирается
все больше и больше распространять это духовное содержание в себе как общее достояние -
и рядом с этим дилювиальным человеком в его пещере ледникового периода, который
так трогателен для нас, потому что в нем уже зародился человек во всей своей силе
, и который, тем не менее, только начинает быть маленьким ребенком человечества. Это была культура, которая превратилась в человека.
 Тот, кто не верит в Вознесение перед этими двумя образами
, тот просто играет с этим словом и никогда не осознавал святости
его содержания.

И с этим изображением мы теперь продвигаемся и в более близкое будущее.
Повсюду мы видим работу, которую нужно продолжать выполнять, флаг за
флагом, который хочет продолжать развеваться. Я не хочу говорить о великих
вещах, которые снова рушатся, давайте просто подумаем о работе в
самой тихой каморке. Сколько раз казалось, что теперь все
исследовано, все продумано. И как
только естествознание того времени открыло здесь совершенно новые миры, от которых еще
не видно даже отдаленного конца. После использования с помощью
техники только на самом деле внутренне мысль становится такой
нужно бороться. Наша душевная жизнь, наше религиозное стремление
должны будут заново примириться с этим в более высоком смысле. Работа
на века. Мы везде только в самом начале. И
это тоже не просто так, в тихой каморке. В дальний конец тоски
Народное сердце вон. »Стоять на свободной земле со свободными людьми.«
Опять же, сколько веков работы на будущее заключено в этом одном
Стих поэта ...




[Иллюстрация]

4


Тем не менее, - когда сидишь вот так ночью в одинокой обсерватории
, настроенный на большой лад, - вверху мерцает Млечный Путь с
сотни ярких солнц вокруг - и вы думаете об этой земной звезде не
как о ничтожно потерянной, а как о мировом примере, несравненно более богатом чудесами
- - как о том, что на ней зародилась жизнь, и из этой жизни по тому же
естественному закону вышел человек, - со всеми его
И он не меньше славится этим, поднимаясь в своей
культуре до сих пор, с гораздо более отдаленными задачами, вытекающими из этой культуры, которые
включают в себя только его мужество и трудолюбие, как и прежде, - так
что вопросы возникают снова и снова. Не торопитесь, потому что картина
слишком торжественна для этого, но все же задавайте вопросы.

Есть старая сказка, из круга легенд о Мелюзине. Гора
постепенно заполняется ужасными пещерами драконов. Рыцари выезжают,
прекрасные храбрые Георги всех мастей, но им это не удается, их съедают
чудовища, ужас торжествует. Вот идет
настоящий красавчик, который убивает одного липового червя за другим, пока не достигнет
вершины. Но он все равно его ест. И можно услышать, что причина
кроется в его родословной. Там было какое-то темное
пятно, но если оно не было выполнено, то после неумолимого
В законе написано, что даже он не
смог полностью выкупить Замок Дракона. Человек победил весь народ драконов подземья в
человеческом духе. Но, наконец, он цепляется за эту землю, и он цепляется за
жизнь. Неужели и здесь лежит дракон, который все равно должен его съесть?

Страх перед тем, что Земля
может внезапно свести на нет все наши надежды и достижения, в конце концов, является
древним. Этот страх заставил человечество когда-либо видеть, как горят
, как загнанные люди, олени или бизоны, над которыми вспыхивают красные языки пламени.
степного пожара; она видела, как они тонули в потопе
, жалкие, как беспомощные жуки затопленного
Луг. В наше время произошло настоящее вулканическое извержение
Мартиника, которая за считанные минуты опустошила целый процветающий город
, выжгла легкие тридцати тысячам человек. Возможно
, такое событие все еще не представляет опасности для человечества. В нашей
культуре чистые стихийные бедствия такого рода имеют даже что-то общее
Воодушевляющий: никогда человеческий дух не борется так единообразно и красиво, как
Устранить возможность, обуздать поток последствий, которые
привели к разрушению, - никогда трудолюбивая жалость богаче
не расцветает. И кто бы не подумал об этом в наши ужасные дни междоусобицы
народов по всей Земле: что какое
-то такое совершенно элементарное напоминание природы все же хочет встать между ними и
снова открыть глаза враждующим на то, что мы, люди, мы
, одинокие дети этой Земли в космосе, должны держаться вместе, что
вся наша культура может существовать только между штормовыми нагонами. утомительно длится там, где мы можем в любое время
все мы, народы Земли, вместе принадлежим к шанцу; как говорится
в древнеримских хрониках, во время битвы голос лесного бога внезапно
раздался из зарослей так пронзительно, что
сражающиеся армии, вздрогнув, протянули друг другу руки, призывая к миру. Но
из наших недавних исследований природы, похоже, в
наше культурное сознание также неоднократно проникал образ, который не
может быть благоприятным.

В нем говорится, что мы, люди, со всем нашим интеллектом, в конце концов, всего лишь
запоздалые отставшие на глубоком закате этой Земли. Когда-то она цвела
в райской юности, теплой до полюса, полной раскованной, дикой
силы зарождения жизни. Но с умным человеком ее возрастное положение тоже
пошатнулось. Первый чудовищный ледниковый период уже заставил их
содрогнуться от холода. Лед постоянно покрывает их полюса,
возвещая всему космосу, что ему приходит конец. Неумолимо
холод проникает все глубже в сердцевину. Уже давно мы зависим только от солнца
; но это солнце само светится; оно темнеет и покрывается
пятнами; еще немного, и оно совсем погаснет; тогда
замерзает ли последнее дерево в космическом холоде, а под ним последнее бедное
Кучка людей, которые, возможно, задолго до этого были безнадежными.
Бедствие снова уничтожило все благородные стремления. Поэты уже внушили нам
это в ярких видениях, как будто завтра или
послезавтра это уже будет сделано. И из заключительной картины уже
сейчас можно сделать вывод о чем-то древнем для всей нашей культуры, что-то вроде того,
что мы сами постоянно находимся в »последнем квартале«
, для чего всегда нужны такие маленькие, как слишком много требующие умы,
которые не могут понять, что наша человеческая работа, именно как
стадия развития, всегда должна быть незавершенной и неполноценной. Но, по правде
говоря, с этим »видением«, как и со многими другими, все идет с самого недавнего или
первого дня. То, что в ней правильно, неуловимо отдаленно скрывается в
синеве, и то, что мы ощутимо хотим этим помешать нашим
надеждам, весьма сомнительно.

Мысль о том, что наша Земля уже в пределах видимых нам
геологических периодов заметно потускнела, обледенела, лишилась воды и всего
остального, стала и будет неумолимо продолжаться рядом с нами,
хотя это соответствует некоторым более старым геологическим взглядам,
сегодня этого вообще нельзя придерживаться. Мы предполагаем, что
в очень далекие времена Земля также перешла из одного состояния, которое на поверхности было раскаленным, в
другое. Возможно, это произошло за непостижимые
промежутки времени: в любом случае, мы мало что знаем об этом.
Но с тех пор продолжается то »другое« состояние, которое
характеризуется именно расцветом и чудесным подъемом жизни. По
сравнению с той мифической первобытной эпохой это все еще может быть небольшим промежутком времени. По крайней мере
он охватывает колоссальное для нас время, по крайней мере, сто миллионов
лет, до случайно сохранившихся до нас древнейших остатков такой
жизни; но поскольку сама жизнь определенно намного старше (
об этом ясно свидетельствуют сами остатки), она должна быть значительно больше
. В течение этой долгой эпохи Земля, несомненно
, оставалась совершенно нетронутой какими-либо внешними катаклизмами серьезного характера
. Ни бесконечно тонкая материя хвоста комет, ни
Метеоритные падения, ни что-либо еще, что бы вы ни хотели придумать, может
что-то с ней сделали, иначе жизнь не
могла бы развиваться так равномерно; нам также пришлось бы читать признаки в
древних слоях горных пород. Но вне »самого себя
« поверхность этой Земли в течение именно этих долгих времен неоднократно
была ареной определенных _ периодических_ процессов, которые до
сих пор нигде не сопровождались безопасным чередованием непосредственно нисходящих процессов,
а лишь более или менее регулярными изменениями, такими как
колеблющееся колебание моря, которое в глубине души все еще остается неизменным
показывать. Периодически уже с докембрийских времен такие
геологические земные дни более сильного образования материков чередуются с таким более сильным
водным покровом, и даже сегодняшняя карта Земли все еще
вполне соответствует данному здесь ходу. Через определенные промежутки времени появляются
растущие горные образования, но в промежуточные периоды
эти горы снова опускаются; опять же, сегодня мы явно находимся на
закате последней, третичной горной эпохи, наши горы
превращаются в руины, но можно предположить множество прекрасных признаков,
что и там он снова пойдет дальше и снова пойдет вверх. Временами
на больших материковых территориях преобладает больше щебеночно-песчаных пустынь,
временами больше условий для плодородия; очень показательно, что наша
великая геологическая трансформация начинается уже с такой выветривающейся пустыни,
чтобы затем трансформироваться, размываться, обновляться так часто и так часто
. по сей день. Через определенные промежутки времени вулканизм усиливается и
снова уменьшается почти до кажущегося угасания; последний кризис
также находится не так далеко от нас, в третичном периоде, и
мы довольно очевидно снова переходим к новому. И
так обстоит дело с землетрясениями, - ну, что самое странное в том, что
Может показаться, что это ужасное видение, но, прежде всего, это связано с климатом.

Сегодня его можно рассматривать как, возможно, полностью устаревший геологический объект.
Считается, что дилювиальный ледниковый период, который мы, люди, уже
прошли без ущерба и
оставили позади (с учетом того, что климат сейчас снова поднимается), был климатическим завершением
или, тем не менее, серьезным последним предшественником такого ледникового периода. В
самые древние времена того геологического стомиллионного ряда
уже видны следы льда. В пермский период на исходе древних
Каменноугольный период также прошел ледниковый период над частями Земли, то
есть там, где нисходящее видение все еще оставляет цветочный венок свежих
Молодежь наиболее щедро распределена. Если климат _
между тем_ несколько раз повышался до тропического тепла в высоких широтах (как совсем недавно, снова
в третичный период, которое привело к появлению пальм на нынешнем побережье Балтийского моря)
, то снова появляется вероятность периодических
изменений, причина которых может быть для нас до сих пор очень загадочной, что может быть
но невозможно повернуть так, чтобы он просто перешел из теплого состояния в холодное
. Ну, я не хочу подробно останавливаться на этих вещах здесь
. В результате,
если мы докопаемся до сути вещей, то ни о каком искомом »оледенении« Земли пока не может быть и речи
. Очевидно, что даже такого огромного периода, как этот, всего
жизненного подъема до сих пор было недостаточно, чтобы он уже привел
к этому. И ничто не говорит о том, что в обозримом
будущем все будет по-другому. Упомянутые операции переключения, по-видимому, идут
все так же спокойно, все тем же чрезвычайно медленным и потому во
всем неопасным шагом, как и раньше. Можно привести множество причин
, по которым в течение следующего ряда тысячелетий
мы будем только все больше и больше отдаляться от последнего ледникового периода.
Обледенение наших полюсов может показаться необычным в этом смысле.
Внешний вид может снова вернуться, климат
снова становится все теплее, пока снова не достигнет стадии более старого третичного периода.
В качестве замены окончательно выветрившихся горных хребтов, подобных другим
местами снова вырастут новые; новые моря, вероятно, сформируются
в результате частичного восстановления старых и
закроют для них существующие; Северная Америка, например, может снова прочно соединиться с
Северной Европой, как это было раньше, или, наоборот, с Европейской территорией
Россия будет отрезана от Сибири Оби-Уральским морем
.

Это образы, перед которыми мы должны искать человека будущего в периоды, когда
наша более близкая культурная история до сих пор сливается в один короткий эпизод
.
Даже однократное развертывание одного из этих больших циклов (от
которого все становление человека с момента его
отделения от третичного млекопитающего, вероятно, даже еще не полностью заполняет последнее),
несомненно, способствовало бы нашему дальнейшему культурному развитию, нашему
Процветание, наша техника будет иметь невиданное значение
. Если затем снова возникнут большие трудности,
нужно будет подумать о том огромном преимуществе, которое наша
техника, несомненно, к тому времени снова получила бы. Не объявляя каким-то образом
здесь уже в утопиях, можно все же представить себе простые,
серьезные факты. Земная жизнь, к которой
Уровни адаптации да, в конце концов, и культурный человек, до сих пор,
кажется, дважды использовал холодные периоды из тех
земных циклов, чтобы не только свести на нет совершенно блестящие шаги адаптации для
себя, но и, наоборот, привести к собственным большим достижениям
. Один раз на физико-органическом уровне, когда
позвоночное животное, скорее всего, находилось под влиянием тех пермских
Ледниковый период перешел к внутреннему нагреву крови - второй раз, когда
люди пережили дилювиальный холодный период
с искусственным огнем на первом этапе изготовления инструментов. Без фантастических технических
Здесь следует напомнить о видениях будущего, что наша якобы
уже почти полностью лишенная энергии земля почти вплотную к нашим ногам все
еще обладает огромным собственным теплом, которое, кажется, увеличивается немного глубже даже
до невероятных размеров, и использование
которого в долгосрочной перспективе будет столь же упущено нашей будущей техникой,
как и то, что мы уже давно превратили в камень. однако старые солнечные работы в
каменноугольных углях были упущены. Наши пророки
обледенения, как правило, совершенно забывают, на каком огромном источнике энергии
мы так и сидим на нашей земле, все дальше и дальше. Старая раскаленная
Солнечная Земля в этом смысле отнюдь не исчезла, но она
также все еще лежит, так сказать, просто укрощенная тонкой ископаемой коркой
, но вполне способная воскреснуть среди нас, готовая к
такой технике, как человеческая, сущность которой (как и чисто духовное
наше историческое исследование) заключается, прежде всего, в целесообразном
обращении простых природных процессов вспять. При этом я хочу также
отметить, что при таком более глубоком
Расширение нашего »земного господства« не только для того, чтобы воспользоваться преимуществами
внутри будет действовать только восходящее геотермальное тепло, но и
совершенно другие источники энергии, которые, вероятно, будут там. Была
ли уже так счастливо использованная, хотя, к сожалению, ограниченная, первобытная мирская
каменный уголь такой другой источник, так что теперь мы знаем, что в
радии происходит еще одно очень непосредственное »окаменение энергии« и
»высвобождение энергии« чисто элементарного характера, которые, какими бы ни были их происхождение и
сущность, вызывают самые своеобразные надежды на усвоенные
Источники тепла и света, обладающие неисчерпаемым богатством
, должны вызывать все новые и новые победы нашей техники.

 * * * * *

Между тем, однако, весь этот способ рассмотрения снова
станет совершенно другим, если мы теперь с некоторой осторожностью вспомним и
положение дел с самим Солнцем. Даже эта любовь
В конце концов, Солнце сегодня - это интеллектуальная площадка для самых противоречивых
предположений наших исследователей. Положа руку на сердце, тот, кто хотел бы сказать, что
он точно знал, как это пылающее чудо-творение было собрано там
, каковы его пятна, какие процессы
происходят в нем сейчас и позже. Но один, кажется, действительно есть
воистину. Основной вопрос нашей современной физики Солнца заключается не
в том, почему все еще горячее солнце должно выгорать за такое-то и такое-то время,
-- но она спрашивает: почему солнце _не выгорает_. Как известно
, согласно простому положению вещей, если бы это солнце просто
так светилось в пространстве и тратило свою энергию впустую,
оно должно было бы ежегодно уменьшаться примерно на 2 ° от своего внешнего тепла, составляющего около 6000 °. Исходя
из этого, можно рассчитать, как скоро они должны были бы погаснуть, но также
и то, насколько они были еще горячее в очень близкое историческое время
и насколько сильнее она, соответственно, должна
была бы нагреться и у нас в то время. Но о последнем не может быть и речи. Таким
образом, расчет неверен, и Солнце должно продолжать существовать само по себе.
Испытали повторный нагрев, который долгое время был примерно на одном и том же уровне.
Сила нагрева сохраняется. Это настоящая проблема. Один из них был прикреплен к отскакивающим
Метеоритные рои, на собственную теплоту сжатия, на содержание радия,
на химические соединения внутри под чудовищным давлением, которые при
сдвигах снова отдают свою накопленную огромную энергию,
и что еще все это было задумано как причина. Опять же, я
не придаю значения здесь толкованиям, но все они сводятся к одному: а именно
к довольно значительным цифрам времени, когда солнце
будет дарить нам свет и тепло еще больше. Цифры исчисляются миллионами
лет, миллиардами, по подсчетам Аррениуса, возможно, это будет еще
несколько триллионов. В общем, оценки будут безошибочно
более вероятными, если вы будете придерживаться хотя бы некоторой хорошей высоты.
А именно, с геологической точки зрения нет никаких оснований для того, чтобы с самого начала существования жизни
принимать более сильное солнце. Древние ледяные следы и многое другое
прямо говорят об обратном. Даже в
случае с угольными лесами мы продолжаем получать только сегодняшнюю солнечную радиацию. Таким образом, на протяжении более
ста миллионов лет в солнечной главной книге будет сохраняться равномерный порядок
поступления и расходования в обратном направлении, и было бы
, по крайней мере, скромным средним значением для будущего еще раз добавить
такие сто миллионов и еще немного. до определенной
даты изменения. Если цифра может быть слишком маленькой, то она, несомненно,
не слишком большой. Теперь, однако, на этом этапе вы должны опустить книгу
и на мгновение спокойно представить себе, что это значит для
нашего обледенелого видения.

За тот промежуток времени, который у нас здесь еще впереди, исторически
позади нас, вся эволюция жизни на Земле
прошла путь от одноклеточного комочка слизи амебы или бактерии
до человека с его культурой сегодняшнего дня. Предположим,
что развитие продолжает расти и над нами сегодня без каких-либо внутренних препятствий, точно
так же, пока остается солнечное отопление, то есть, опять же, над
на сто миллионов лет. Тогда нам пришлось бы ожидать, что на
В конце этой миллионной цифры на Земле существует существо,
столь же высокоразвитое, как и современный человек, столь же высокоразвитое, насколько этот
человек выше того одноклеточного первобытного существа. на самом деле это будет даже
намного дальше; ибо великое развитие жизни на ее
более старой ступени, связанной с органами и инстинктами, обусловлено
Школа Дарвина о чрезвычайно громоздком естественном отборе,
совершенно непропорционально более медленном, чем наша, сошла с места
история человеческой культуры, с поспешным шагом которой грядущее
Повышение началось сразу же; но все равно.

Но что это должно быть за »существо«, о котором _мы_ не можем
иметь определенного представления. Что-то совершенно несравнимое
_ с другим_, чем мы это должно было бы быть. Ни один человек. Мы бы
не узнали в нем себя. Возможно, мы даже не замечаем этого,
поскольку амеба с ее слабым ощущением света и темноты, которыми
обладает только ее безглазое тело, не может нас различить. Мы
можем думать о более красивых, благородных, богатых людях, чем мы, _ум_
она захватывает наше воображение, когда мы думаем о будущем человечества
, в нее мы верим, когда ради исправления и успокоения в
изнурительной работе отдаем себя ей. Но все это были бы еще
люди. Что до человека, как человек до амебы, то это уже не
в преображающем солнце этого воображения, оно одиноко блуждает
вдали в звездной ночи неизбывного. Итак, наше видение
бедных обмороженных человеческих душ вполне реально выполнено здесь.
Степень _если развитие будет продолжать расти, то в тот день
Звездный счет того, что мы называем человечеством,
вообще не было с незапамятных времен. В нашем образе банга-холода есть что-то
от того высказывания, которое в наивной детской вере
однажды сделал мой маленький мальчик. Когда я вырасту, сказал он, я построю себе красивую
В замке есть и маленькая комнатка, где моя сестренка
(она была на год младше его) может сидеть и играть со своими куколками
. Он вырос, а сестренка осталась маленькой и играла
со своими куколками. Нет, когда солнце так старо там, наверху, играет,
человеческий ребенок здесь, внизу, больше не со своими куклами. Он
сам уже давно врос в совершенно другой мир. Погруженный в молчание
, он прошел в ней свой час развития, как когда-то умер ребенок в
каждом из нас, даже если мы живы. Человечество
в те времена давно уже сделало свое дело, оно страдало и
каялось, билось до конца самоотверженно и честно. Она смело
продвигалась вперед в свое время, внедряла новые разработки, вкладывала
в игру все свои силы. Но тогда она сама молчит
ушел в отставку, зазвучал в великой мелодии, унесся, как старый,
Кукольная колыбель глубоко, глубоко внизу, оставленная бабочкой. Как
амеба, в свою очередь, бесконечного генеалогического древа. От чувств,
дрожи или волнения, с которыми _это_ существо _после этого, в тот
Дни, когда древнее великое чудо-солнце вот-вот действительно
начнет светить (если, конечно, в нем не обнаружится еще какой-то совершенно новый,
неизвестный нам до тех пор регулятор), стоя на Земле,
переживая, мы _не испытываем_ ничего.

Нужно ли для этого там дрожь обмороженного
Должно быть, бабочка? Здесь блуждает _ свободная мечта_, но
сквозь ее плавающие и переплетающиеся цветные круги, которые не имеют осязаемых
Изображения могут содержать больше, но все равно остается _в_ более глубокий звук:
Развитие. И еще одно: интеллект; дальнейшее направление к
Интеллект. И еще одно: жизнь, утверждающая себя жизнь, приспособление,
саморегуляция, господство над Землей, господство над природой. Как Странник
в горах иногда гигантски увеличивает свою маленькую фигуру как тень
, как кусок призрака, который видит, как сквозь облака пробиваются,
так что наша голубая мечта может на мгновение предугадать появление здесь еще одного чудовищного призрачного существа
, которое серьезно отнеслось бы ко всем
мельчайшим проявлениям нашей техники. Должны ли мы думать, что его
Земное господство стало совершенным, что звездное зрение, отделяющее нас от животного
, само могло перерасти у него в технику,
которая проистекает из звездного господства? С освобожденными внутренними тканями
он осветил бы и согрел землю. Или другие, более близкие к солнцу
Планеты будут заселены. Само солнце после того, как оно погасло.
Другие уровни космического разума объединились. Продолжение
голубой мечты зависит от того, как вы представляете себе великую космическую мечту.
Развитие вообще хочет думать. В конце концов, давайте помечтаем еще об одном
моменте.

Мы уже сегодня видим, что возможность развития жизни и интеллекта
связана с настоящими чудесами уже существующих небесных систем,
равновесиями движения звезд, спускающимися на нашу Землю, которые
давали и дают широкие периоды беспрепятственного развития. Вы
сами уже любите результат бесконечных эволюций, бесконечных
быть более хаотичным и гармоничным движением
, - но теперь, по-видимому, они уже давно достигли такой гармонии
, что эволюция в своей основе и гарантиях прекрасно
усваивает, углубляет, еще раз бесконечно усложняет и усложняет все более запутанные движения, которые, по-видимому, уже давно достигли такой гармонии, что эволюция, в своей основе и гарантии, прекрасно усваивает, углубляет, еще раз бесконечно усложняет
смог создать системы внутренней гармонии и постоянных возможностей:
Жизнь, одушевленные клетки, высшие клеточные существа, наконец, разумные существа
все более и более богатого вида. Можно было бы предположить, что существующего равновесия
вселенной уже сейчас хватило бы на все далекое, возможно, с
небольших заключительных улучшений было достаточно, чтобы обеспечить разум, который расширился
бы в космическом отношении, - обеспечить ему
как бы достаточно упорядоченное космическое тело,
чтобы он мог продолжать и продолжать свой путь внутреннего углубления и
все большего общего одухотворения в нем. В конце
концов, этот космически свободный разум, возможно, и так столкнулся бы с
еще одним вопиющим вопросом мировой инженерии. Среди
гармоничных движений все же чувствуется тепло небесных
Наконец, отдельные тела повсюду, и все состояние системы,
предоставленное самому себе, пошло бы на тот общий тепловой баланс, который
в конечном итоге должен был бы парализовать всю работу и который наша физика уже сегодня
любит рисовать на стене как заключительный призрак всей мировой работы в ее так называемом
увеличении энтропии.. Таким образом, нужно было бы предположить (всегда во сне)
, что утверждающийся и развивающийся разум
находится на пике своего охвата и наслаждения всеми звездными возможностями,
а после того, как он выкупит и разыграет все накопленные сокровища силы,,
наконец, исходя из их принципа обращения вспять природных процессов, он также
обнаружил бы переключающую космическую регуляцию против этой тепловой смерти, этой
физической нирваны, с их собственной точки зрения. Если бы, например, это уже
давно не было бы уже чисто автоматически регламентировано в нашей данной мировой
системе - в форме, к которой космический разум
снова должен был просто присоединиться!

Возможно, в своем грандиозном видении мировой физики у Аррениуса
уже была светлая мысль здесь. По его мнению, для этого было бы необходимо только,
чтобы звездные орбиты не были просто гармоничными на протяжении всей вечности.
в том смысле, что больше никогда не пересекались пути. Но
игра должна была быть настолько настроена на глубочайшую мелодию, чтобы в
течение, однако, совершенно неизмеримых,
исчисляемых квадриллионами периодов времени холодные солнца по два снова сталкивались друг с другом в кажущемся диссонансе
и превращались в туманные пятна,
из которых затем снова появлялись новые светящиеся солнца, снова как чистый звук
. В этом взаимодействии каждый раз на
этапе перехода от туманности к Солнцу один за другим раздавался неправильный звук,
который должен был привести к энтропии: космическая саморегуляция
постепенно переворачивала само течение природы, разрушая все
Маховики мировой работы вновь заработали. И таким образом
, гармония сферы сохраняется и в этой темной точке.

Можно было бы подумать, что на самом деле и эта схема уже
принадлежала к устаревшему порядку космического мирового искусства,
когда возник разум. И что этот разум также
должен был приспособиться к ней только путем своевременной смены места в пространстве,
когда для мирового тела великий диссонанс перехода должен был звучать
благо, приближалась его очищающая катастрофа - путем переселения
в другой мир, который уже был вновь очищен и предлагал на
неизмеримые времена гармоничный покой. Сам Аррениус
так думал о странствующей жизни от звезды к звезде, что снова и снова
с радостью переживал опасные моменты поворота колес вспять с их
столкновениями. Для него бактериальные споры (то
есть мельчайшие одноклеточные жизни), которые световое давление рассеивает космически,
обладают этим счастливым даром вечно противостоять бурям изменения энтропии.
убежать и наслаждаться мелодией всего этого снова и снова.
Но было бы мало хитрости, чтобы приписать то, что здесь приписывается бактериям в
слепом движении, даже наоборот, уровню очень
развитого, далеко превосходящего человеческий интеллект, чем техническому
Признать состояние сознания. Однако при этом, вероятно, нужно было бы
добавить к картине мира Аррениуса еще одно существенное углубление
в мысли, которое, однако, является более подходящим для нашего мышления как о прошлом
, так и о будущем. Аррениус не идет ни на какие истинные
Развитие один. Его так хорошо регулируют, и снова и снова, тоже.
оживленный космически мигрирующими клетками мир - это небесное
~ Вечный двигатель ~, всегда с одними и теми же обратными траекториями, и
в нем также есть жизнь - зародыш бактерии вечен, но его переход
к разуму всего лишь несущественный эпизод, как
и сам этот разум. Остается вопрос, откуда взялось это космическое чудо?
но, скорее всего, мы снова примем, что оно существует само по себе только в бесконечных
Первоначальное чтение также превратилось в _эту_ мелодию. Может быть
, на длинных кольцевых ступенях сначала это действительно была просто сама жизнь в
эта чудесно еще
раз углубленная, усвоенная система в системе, - она сначала создала отдельные
бактериальные клетки, которые затем, возможно, действительно
несколько раз проходили через регуляции только как таковые.
Но до последнего времени эта клеточная жизнь не достигла такой продолжительной стадии, чтобы теперь она
сама могла продолжать свою жизнь и сама по себе поднялась до уровня интеллекта.
После чего этот интеллект на бесконечно высоком техническом уровне
отныне сам по себе снова оставался несокрушимой силой, которая также распространялась на
все эти мелодии и правила небесного мира, как их свободный

И в то же время он продолжал продвигаться вперед, все дальше и дальше, к великому усвоению и одухотворению развития самого себя, которое впервые появилось в жизни
. во все возрастающем свете ...




[Иллюстрация]

5


Вот как может идти _Tream_. Несущиеся облака, кто странствовал с вами!
В конце концов, стоит погрузиться в такие сны. Мы
_должны_ иметь смелость мыслить такими способами даже для интеллекта
, а не только для физики. Для которых вы сегодня спокойно думали
и здесь, в большей или меньшей степени, остаются пути сновидений, по которым
мы идем без головокружения только потому
, что не видим пропастей совершенно неизведанного. Но, возможно, именно поэтому
наш призрачный призрак снова улыбнулся бы этому. Кто знает, что живет в
этой душе спустя сто миллионов лет, не имеющей ничего общего с
передовыми технологиями? Кто скажет нам, как это сверхсущество уже
давно задало себе великие вопросы о жизни и самой
смерти, которые в конце концов заставили нас задуматься о том видении застывших в солнечной смерти на
большинство из них двигаются? Как целиком и полностью изнутри может быть сдвинуто
то, что нас интересует, движет страхом и надеждой, вселяет мужество
или утешение. Не проникнут ли эти глаза, которые
больше не являются человеческими глазами, совсем по-другому, глубоко в великие тайны, которые даже
звездный баланс космической физики не разгадает
? Разве они также не расширили то, что, как мы уже догадались, проходит через
нас, как слабый огонек, как проблеск света в дверной щели
то тут, то там в голове философа? Что время и пространство
что взгляд на те пылающие солнца
и млечные пути, к которым мы
хотели бы стремиться в неутолимой тоске, - это, наконец, просто взгляд внутрь самих себя, в нашу глубочайшую
духовную тайну? Разве они не будут знать о
мучительных вопросах, касающихся духовного и материального, больше, чем мы?
Должны ли мы действительно верить, что слабое невежество,
вечное незнание, которое наше время так любит проповедовать как
последнее завершение своей мудрости и которому, тем не менее, противостоит священный мыслительский гнев всех

будет играть какую-либо роль в них, совершителях этих
гениев и следах их земных дней в эонах, даже если они никогда не противостояли великим гениям человечества, чем смертельный враг их беспокойного, самоотверженного труда
? Утешение! Будет ли утешение от этих прометидов заключаться только в технологиях
? Может быть, они придумали то, о чем мечтал наш Фехнер:
что все солнца на небосводе - это всего лишь горящие
капельки жира в более широком мозге, разум
которого окружает нас и других в космосе, как ганглиозные клетки. если наша работа
и если бы развитие происходило в любой момент, то
в этом смысле оно никогда не было бы напрасным, потому что оно продолжало существовать в этом
высшем контексте, в котором мы зависали и доходили до каждой
мелочи всего, что мы делаем, сами того не осознавая,
подобно отдельным клеткам работающего мозга ...

Возможно. Но давайте снова отодвинем телескоп снов
и настроим телескоп на более близкую реальность. И это навело на самую
простую мысль: возможно, так и будет, что прекрасная
Земля как колыбель его страданий, как и успехов, остается верной человеку и
дает ему время, чтобы, используя свои собственные неограниченные силы
, в добрый час передать свою прекрасную работу еще более высокой ветви развития
, которая, возможно, в последний раз увидит, как в семь раз седьмой
степени с несколькими нулями на ней он также будет продолжать свой путь со следующим часовым
ударом. космические часы будут готовы. Время - здесь речь идет только о
времени, - древний Хронос, через стекло которого проходит солнечная энергия,
кажется единственным богом судьбы. Но человек не просто привязывается к
Земли, он также привязан к _жизни_. И может возникнуть вопрос, не лежит ли здесь
новый дракон, который, выйдя из глубоко скрытой пещеры
, должен был бы давно его съесть, прежде чем все эти вещи были приняты во внимание,
-- который должен был бы съесть его уже в самом ближайшем будущем, на самом деле еще будучи
тем человеческим ребенком, которым он является сегодня. Он так ярко возвысился над
низменной жизнью. Но если бы теперь сама жизнь повернулась к нему в
роковом стакане - однажды - по неумолимому внутреннему закону?
Здесь возникает вопрос о внутреннем распаде, о
собственном внутреннем _ вырождении_.

Она тоже старая. Сколько еще книг не было написано
о »растущем внутреннем разложении« человеческого рода. Но и они получили
научно обоснованную форму, но только в наши
дни, с тех пор как мы знаем, что и человеческое существо действительно
является частью жизни в природе, клеточной жизни, животной жизни, даже до
некоторой степени. Мы посещаем один из наших великих музеев
довоенных исследований животных и растений, и нам кажется, что из древних образов
самой жизни исходит зловещее напоминание.
Там, в окаменевшем ребре, торчат бесчисленные животные, группа
или вид которых сегодня полностью вымерли, даже без того, чтобы
солнечная энергия покинула их еще в свое время: мамонты,
мегатерии и ихтиозавры. Какое-то время наука
все еще занималась этим особым образом. Если не солнечная судьба, то
все же некоторые ужасные земные потрясения Первобытного мира должны были стать причиной появления этого
древнего народа в разгар самой процветающей жизни, после чего
всегда происходили совершенно бессвязные новые творения
имел. Но мы тоже больше не верим в это. Для нас
генеалогическое древо жизни последовательно растет на протяжении всех земных эпох без
каких-либо надрезов. Но в конце концов, откуда взялось увядание такого количества веток?
Здесь сформировалось определенное доктринальное мнение, которое сегодня также
часто играет свою роль в более широких кругах мысли, очень похожее на то, что
Ужасающая картина замерзающего человечества. Вероятно, в генеалогическом
древе живых существ произошли изменения, прогресс, которые привели к тому,
что определенные линии в нем сохранились до наших дней, формируя
Форма из себя продолжает рождать. Но наряду с этим действовал неумолимый
_ закон смерти_ и этой жизни. Как в конечном итоге индивидуум
должен умереть повсюду, даже если все это может занять много времени, - должен умереть не потому
, что мир погибнет, а потому, что его часть жизни после глубокого
Если закон о собственной старости утратил силу, то такая смерть должна
применяться и к каждой отдельной ветви великого генеалогического древа, однажды достигшей определенной высоты и зрелости
. Единственный вид, который на какое-то
время закрепился, единственная группа, которая превратилась в определенную
После того, как цветение прошло, через некоторое время они должны снова тихо распасться,
засохнуть, отмереть. В противном случае, если большой жизненный ствол может прослужить долго,
где-нибудь снова появятся новые побеги: но вокруг некогда
полностью изжившие себя ветви снова ломаются как сухой хворост. И, таким
образом, самые странные, причудливые формы, которые когда-то были, всегда
отпадали: те мегатерии и ихтиозавры, чьи ребра
мы теперь находим только глубоко погребенными в древних слоях Земли. Полезное применение
, однако, близко.

В конце концов, человек тоже всего лишь одна из таких ветвей. Он долго был в
на предварительных этапах снова и снова везло. Но, наконец, он
также очень своеобразно расцвел, выбрав для себя совершенно особенный
путь. На протяжении стольких тысячелетий он теперь в значительной
степени стоит на месте, отчасти (в большинстве
случаев физически), отчасти (в духовном расширении своих культурных ценностей) все
более и более односторонне продвигаясь по пути, который когда-то был выбран. Но именно это доказывает
и его судьба. С тех пор дракон _видовой смерти_ также парит над его головой
. Когда мы все еще видим его, казалось бы, цветущим.,
так что именно это цветение и является предвестником цветения. Подобно
столетней агаве, которая умирает от своего наконец
-то достигшего столетнего возраста цветения, в недалеком будущем наши
корневые растения также начнут шипеть, большие
культурные листья снова начнут опадать, лишенные сока и силы, - непреодолимое вырождение
в гигантскую и
мегатериальную судьбу вступит в свои права и в человеческом существе, пока безжалостный демон жизни также полностью срубил эту
самую великолепную ветвь родословной; Ахиллесу тоже пришлось
умрем как отдельный человек, в том числе и Гете; следовательно, и мы как отдельный вид.

В этой картине будущего и завершения есть что-то еще
Более отвратительный, чем то ледяное видение. Он ползет так уродливо и
медленно, прямо на солнце. Возникает вопрос, не могло ли все то,
что мы до сих пор благочестиво приветствовали как знак вознесения, быть уже
тайной болезнью? Невольно вспоминаются пророки о
несчастьях, которые уверяют нас, что, поскольку некоторые догмы больше
не кажутся такими уж несостоятельными, будь уже вся религиозная
потухла внутренняя сущность человека; потому что определенные социальные дискуссии
народное чувство было бы подавлено (мы
, как ни странно, не
испытали сейчас на своем народе даже образцов этого вырождения!); завтра будет философия,
послезавтра искусство (Эдуард фон Хартманн уже говорил об этом в кратчайшие сроки).
в перспективе), и, возможно, уже невозможно
было бы четко отличать гениальное от безумного.
Но в конце концов нельзя упускать из виду серьезность чисто естественнонаучного вопроса
, и, в конце концов, именно здесь он снова имеет решающее значение
ценно то, что даже учение о гибели видов не может
быть поддержано таким образом, а также то, что люди стараются
подходить к фактам несколько менее поверхностно.

Вымирание вида животных может произойти даже без земной катастрофы или собственного
Гибель видов в результате определенных внешних обстоятельств в каждом конкретном случае - этому учат
многочисленные виды животных, которых мы, люди, уничтожили в наши светлые дни
до последней головы, так что их последние
кости или мехи до сих пор остаются лишь »окаменелостями« в наших музеях:
гигантский ястреб, короеды, квагги, дроны и тому подобное
называть. Когда прекрасная бабочка Аполлон, которая все еще выше всех,
Альпийские маты, как известно, вымерли совсем недавно только в наших Крконоше
, поэтому мы действительно будем думать обо всем остальном, но
не о гибели видов из-за внутреннего колокольчика смерти,
равно как и о том, что наши женские шляпы, от которых начинает умирать райская птица, скорее всего,
являются секретными инструментами собственного вырождения этих бедных великолепных
птиц. Но теперь учение выбрало для себя несколько школьных примеров из
первобытного мира, которые, тем не менее, должны быть непреодолимыми.
Один случай касается гибели так называемых наутилоидных
и аммоноидных идей среди донемировых кальмаров. Кальмары
(Головоногие моллюски) - это наиболее развитые моллюски, то есть верхушка
древнего животного племени, которое как бы ослепло вместе с ними давным-давно
, что, таким образом, могло обеспечить все возможности ранней гибели вида в смысле
доктрины. В ареале этих кальмаров мы теперь
наблюдаем в древнем и среднем предковом мире те упомянутые группы, отдельные животные которых
жили в очень запутанных, камерных оболочках, к
огромного цветения, раскинувшегося вширь. Бесчисленные
На сцену выходят формы с самыми разнообразными оболочками, гигантами
и карликами, настоящий мир сам по себе, в котором, кажется, открываются все шлюзы самой пышной
жизненной силы, хотя организационная высота в
целом больше не поднимается. Техническая адаптация, по-видимому
, очень хороша в этом. На своей, так сказать, гарантийной основе та ритмически
изменяющаяся фундаментальная сила, о которой я говорил, празднует настоящие праздники:
эти рога Аммона являются одними из самых красивых »форм искусства природы«,
которые когда-либо становились известными. Наконец, даже кажется, что
этот принцип становится поистине угрожающим господством: воображение
(если это слово еще раз будет сравнительно разрешено) форм
искусства, по-видимому, разрушает саму структуру
полезной формы. в его особую игру. А потом внезапно все закончилось. С наступлением
мелового периода весь флот, казалось бы, неумолимо умирает.
»Смерть видам« называется! Они пришли в самый расцвет на своей одинокой ветке
, эти первозданные обитатели мира, прекрасно себя чувствовали; так как
но пришел Мефисто и изложил договор с истекшим сроком действия: пока сюда
и не дальше. Последние причудливые »художественные стили« аммоноидных идей
обозначает тщательное исследование (небольшая оговорка к нашим
Футуристы среди художников) уже как очевидные признаки
вырождения до закрытия ворот. И все было бы блестяще, если бы не
одна загвоздка.

Гибель вида группы в то время _, должно быть, означала_: _совершенный_
Умереть. Если бы все было иначе, - скажем, если бы животные
нашли превосходящего противника в то время в конце вторичного периода, который их
подавленные, возможно, слегка подавленные, потому что (образно
говоря) они стали небрежными в своей уверенности в своем единоличном правлении на всех морях
и имели часть своей силы защиты и поддержки
. заржаветь; или если в не катастрофическом,
но, тем не менее, в то время, очевидно, геологически весьма критическом изменении суши и воды
, а возможно, и климата, был какой-то повод или если, что
еще я знаю о причинах, которые сильно угрожали сексу: -
ну, так, вполне возможно, в защищенном месте тот или иной или
другие участники, которым благоприятствовало особое положение и которые, возможно
, даже в ленивом легкомыслии (вы понимаете человеческие выражения
для обозначения трудностей древнего естественного разведения!) не до такой степени
отвергли соображения полезности, все же
могли остаться. Напротив, »гибель видов«, которая постоянно проникала в самую
суть, поскольку виды существовали, не могла составлять исключений, как бы мало
у нас в одиночной жизни не было никого, кого бы друг Хайн в
последний раз не нашел улыбающимся за каждым укрытием, когда стекло часов
человеческого индивидуума примерно на сотню.
Но теперь истинное положение вещей требует, чтобы именно один род с
несколькими видами этих наутилоидов сохранился до наших дней в
индийско-австралийских морях - Наутилус наших
зоологов. О причинах этого спасения в том, что даже в противном случае было бы эффективным
»Убежище« первобытных животных вторичной эпохи я не хочу здесь подробно останавливаться
, те, кто ищет продолжения истории, могут подробно прочитать об этом в моем сборнике »Космос
« о "странствиях животных в первобытном мире"
. Так что, как бы красиво это ни звучало, это _может_ быть связано с
»Видовая смерть« в этом случае тоже ничего не значит, потому что весь особый
вид этой группы тогда вовсе не умер, - один из могикан
смеется всем в лицо.

И это ничем не отличается от второго примера. Тот, кто
хочет довольно пренебрежительно отнестись к человеку, вероятно, скажет, что его небольшой
односторонний мозговой рост, к которому добавляется немного культуры,
является в конце концов лишь единичным случаем и, по крайней мере, столь же удачным
в развитии, как и то, что испытала лошадь. От неуклюжих
пятипалых предков, пусть он будет в длинном росте к своему великолепному
Одиночное копыто подошло к этому идеалу. быстрое передвижение по ровной местности.
И все же, как мы слышали, эта лошадь (Менетекель для нас!) также является
ярким примером гибели видов, которые даже самые лучшие и совершенные
должны достичь последнего в разгар засухи на их единственной ветви. Сказанное
Таким образом, лошади потребовалось около трех миллионов лет, начиная с эоцена (древнейшего периода третичного периода) в
Америке, предполагаемого
места ее образования, прежде чем она была »закончена« в этом смысле. Затем,
в дилювиальный период, он бесчисленными толпами заселял свои исконные земли
бродил повсюду, от обитаемого севера до Патагонии.
Пока однажды не пробил и его час. »Видовая смерть« настигла его,
и мы снова слышим это. Чудовищный конский топот пронесся по всему
Когда ангел-душитель исчез, на
земле не осталось ни одной лошади, так что испанцам
пришлось заново вводить первых только тысячелетия спустя. Странно только то, что у этих испанцев
они все еще были. Потому что даже в этом случае
гибель видов оставалась строго односторонней. На пике своей силы был, по разным
в более ранних набегах готовая лошадь мигрировала из Америки в Старый свет
, а также поселилась там в степях Азии,
Европы и Африки. Но здесь не было никаких следов
внутреннего разложения. Часть животных, привязанных к лошадям, все еще возрождается сегодня
Африка и Азия в древней свежести и дикости. Другой, правда
, должен был убедиться, что специалист по мозгу, человек, все же каким
-то образом был выше даже самого выдающегося специалиста по чистому бегу, он должен был перейти на
службу к этому человеку, который отныне совершенствовал свое искусство бега.
даже для себя воспользовался. Несомненно, что в этом примере
лошадей особенно трудно отнести одностороннее исчезновение к
внешней причине, поскольку после нового появления
европейских культурных лошадей Америка сразу же снова позиционирует себя как по-прежнему хороший вид лошадей.
В его травянистых степях оказалась конная земля. Поскольку на том же рубеже дилювиального
периода вымерли и некоторые другие крупные млекопитающие (слоны,
эдентаты), а также странное вымирание крупных животных, которое также
часто происходило на Земле, необходимы дополнительные исследования
его, чтобы раскрыть то, что на самом деле происходило в то время. Но
Гибели видов, безусловно, не было, иначе
лошади и слоны не сохранились бы до наших дней в старом свете, а
, например, в Южной Америке из поясных и ленивцев более мелкие формы,
в то время как более крупные поддались какому-то загадочному настроению времени.

Но если с этими яркими примерами все обстоит иначе, то
, как раз наоборот, из фактов первобытного мира можно с легкостью привести
доказательство того, что определенные группы животных и виды животных также обитали в
на Земле, в течение которых
они, по-видимому, не подвергались внешней угрозе, внутренне не
испытывали ни малейшего принуждения к обнищанию и гибели видов
. Любопытная акула Цестрасьон с запада
Тихий океан существовал »немерено« со времен мелового периода, то
есть эпохи бронтозавров. Рыба-тритон Ceratodus, все еще
встречающаяся сегодня в Австралии, продолжает существовать как неизмененный род
. с эпохи пестрого песчаника, то есть с начала триасового периода, таким образом, имеет
начало, расцвет и гибель даже у знаменитых ихтиозавров
сохранился на несколько миллионов лет. Сам этот Наутилус, как
род, уже обитал в Силурийском море, то есть старше каменноугольных лесов.
Но один особенно поучительный случай представлял собой целый класс животных
брахиопод, или руконогих моллюсков. Это червеобразные
Морские животные, сидящие в двойных раковинах, похожих на раковины. Они
уже были сравнительно очень ранним, если можно так выразиться,
»счастливым изобретением« природы, во всяком случае, достигли своего расцвета уже в
древних палеозойских морях, о которых затем сразу же
после этого, то есть даже в самые отдаленные дни первобытного мира, они, очевидно
, снова спустились. Таким образом, согласно всем предполагаемым законам гибели видов, они
должны были быть полностью вымершими с незапамятных времен
. Вместо этого в наших океанах продолжает жить не более дюжины семейств
, и при этом в качестве рода ~Lingula~,
маленький подмастерье, который прикрепляется своим складным панцирем к стеблю в песке
; но этот род, только в очень незначительно измененном
виде, уже является одним из самых древних останков животных, которых мы когда-либо видели
, принадлежащих к первобытному миру, а именно к алгонкинскому периоду, который
, согласно тому счету, использованному выше, датируется примерно ста миллионами лет
назад. Теперь, однако, необходимо еще раз осознать, что само
по себе это уже означало бы для нашего человеческого вопроса. Давайте предположим,
что человек в его расовой форме, существующей сегодня, существовал бы уже
несколько сотен тысяч лет и что он
больше не изменился, по крайней мере, в основном в своем чисто зоологическом образе тела
, то есть вершина его генеалогического древа находится здесь уже сейчас
таким образом, последние данные
по-прежнему допускали неоспоримую зоологическую возможность того, что, что касается »внутреннего
закона«, он мог быть таким же, как и тридцать третий, или, в крайнем случае, тридцать третий.
Если бы брахиоподы обладали выносливостью, они могли бы прожить еще около ста миллионов
лет, не подвергаясь чему-либо вроде распада и
гибели видов.

Однако, будучи оспоренным на практике, учение о гибели видов даже
теоретически не имеет видимой основы. Сравнение с
личной смертью совсем некорректно. Когда мы наблюдаем естественную смерть
Не касаясь всех более глубоких загадочных вопросов, просто рассматривая здесь
его чисто зоологическое положение, то, как известно,
оно является лишь второстепенным вопросом разделения труда. Согласно
первоначальному принципу, смерти там тоже нет. Индивидуальное существо
изначально и, в некотором смысле, до сих пор остается бессмертным даже сегодня.
существа, состоящие только из одной клетки, могут быть насильственно
уничтожены, но по внутренним причинам они не знают смерти:
в процессе размножения они распадаются на два или более новых существа, которые
живут равномерно, и таким образом они продолжаются без естественного
Труп с незапамятных времен. Иногда это оспаривалось,
но в последнее время
самые тщательные попытки разведения могли только подтвердить это снова и снова. И только с высшими существами, которые запутались в
в этом отношении произошел сдвиг, поскольку
часть граждан теперь сохраняет только этот древний дар
бессмертия, а именно репродуктивные клетки (яйцеклетки, сперматозоиды),
в то время как остальные при государственном разделении труда сохраняют эти половые клетки.
в течение дальнейшей жизни он периодически созревает, защищает, питает, передает,
но затем, выполнив свою работу, сам умирает, измученный и
взъерошенный своим достижением. На первый взгляд видно, что это не
может быть применено к виду в целом. Отдельные существа одного вида
не живут в таком состоянии с разделением труда, и вся схема
вещей не имела бы здесь никакого смысла. Преобразование вида - это не
то же самое, что размножение. Вид может в целом переходить в
новый, но, если для этого нет повода, он также может с таким же успехом
остановившись, - она может продолжать жить в одном месте,
оставаться живой в другом (сколько предшественников других видов животных, подвергшихся трансформации
, мы еще не видели на Земле одновременно!),
При этом одно не должно или не могло бы исключать другое. И так далее. И
поэтому вы не будете сталкиваться с этим повсюду, где мы
встречаем действительно вымершие формы жизни в доисторическом мире, а не внутренние формы жизни.
Причины возрастного закона следует искать во внешнем положении в каждом конкретном случае.

Конечно, самый простой случай - это тот, что вид возникает просто из-за
исчезла, потому что она превратилась в другую;
то же самое и с людьми, в смысле того, что было сказано ранее
, мы даже будем ожидать позже, и, во всяком случае, не будем бояться этого. Но что касается всех более
опасных, действительно серьезных причин, таких как
Таким образом, сразу
же создается впечатление, что ни один
из видов не может быть применен к будущему человека даже с какой-либо определенностью.
Превосходство этого человека проявляется здесь уже в подавляющем
Подчеркивая ясность. Те гигантские алкаши, трутни, короеды (то есть
нелетающая плавающая птица северных берегов, такая же
Маврикийский гигантский голубь и морской ламантин на Камчатке)
насильственно истреблены человеком как высшим существом, к
часть была съедена буквально до последней головы, и
такие истребления одного вида превосходящими силами в »борьбе за
Существование«, несомненно, с незапамятных времен обусловливало основную часть »вымирания«
. Но все же нелегко будет поверить в то, что какой-либо
и если бы все они одновременно продвинулись
вперед, это могло бы еще раз сбить с пути культурного человека.
Епископ Хатто, которого едят мыши, или абдериты,
греческие щитники, которым приходится спасаться бегством, потому что лягушки
садятся им на голову, - это шутливые образы. Крупные дилювиальные
животные уже не могли покорить пещерного человека, который не знал
металлического оружия, тигры и змеи - голого дикаря, и если
сегодня что-то и ломается, так это животный мир людей, но
а не наоборот. Возможно, только
у простейших и бактерий все еще есть единственный серьезный враг, к которому следует относиться серьезно, который радует нас малярией, чумой и
тому подобными хорошими вещами. Еще двести или двести лет
назад можно было бы подумать, что наш род мог когда-то вымереть от чумы
или холеры, хотя даже тогда это было преувеличением
, потому что даже самые страшные эпидемии прошлого всегда
, так сказать, исчезали сами по себе после определенного эффекта;
но сегодня наша медицина уже находится в состоянии такой целенаправленной контратаки
опять же, что ни у кого из проницательных больше не может быть вопроса о выходе
. Другой очень распространенной причиной исчезновения
, безусловно, была слишком обширная индивидуальная специализация. Это
уже во многих случаях относится к первому случаю с. Дронт, который слишком
односторонне (например, из-за потери крыльев) приспособился к условиям своего
удобного острова, затонул, когда издалека из-за моря
появился крупный хищник (голландские моряки, которые массово
их убили). Существо, которое очень тесно связано со своими органами
просто придерживался _ одного_ способа питания, _ одного_ образа жизни,
но всегда должен подвергаться особенно легкой угрозе, а также малейшему
изменению в природном балансе, даже если это не
настоящий враг. В некотором смысле весь животный мир с
его упомянутым односторонним расщеплением органов зашел здесь в
тупик. Почти все они специалисты, наши виды животных, и всем
им угрожает быстрое изменение. Но человек, с его техникой
, является универсальным гением, способным на все одновременно, он есть в каждом
Седла справедливы и, как общий вид, невозможны. когда-либо
погибнет из-за специализации в смысле односторонних водных или воздушных или тепловых животных,
односторонних копающих, бегающих или лазающих существ. Один случай,
который, возможно, все еще можно было бы рассмотреть и с ним, касается
подлости. Это, очевидно, особенно опасно из когда-либо существовавших
Была формой крайней специализации. Одно животное привыкло
эксплуатировать, населять другое на протяжении всей своей жизни, и тогда
оно обычно терялось, когда его хозяин исчезал из какой-либо из других
Причины вымерли. Так, например, жук (~ Platypsyllus castoris~)
, по мнению Блохарта, живет только в шерсти бобра; сегодня бобр вымирает в результате
преследования человека, и незваный гость должен присоединиться к нему. Что ж,
в чем-то человек еще и подлец. Равно как и все остальные
Животным он нравится на растении. Без них, несмотря на всю
свою культуру, он все еще не мог бы жить сегодня, и гибель всех растений
была бы и его. Есть, конечно, некоторая надежда, что и от этого нас
когда-нибудь сможет избавить химия, которую дает нам работа растений.
искусственно замененный. Между тем, однако, и так уже есть на этом
Ни о какой опасности не может быть и речи. Сорт растения сильнее, чем
что-либо в наших руках. Мы уже давно »выращиваем« их, превращая в своего
рода машину для получения прибыли для наших целей. Мы определяем
растительный образ культурных земель, мы подкармливаем
растения удобрениями почвы, мы прививаем их породы, мы боремся с их
Болезни, делают их невосприимчивыми, защищают от климата. мы
больше не беспокоимся о том, что она может заставить нас исчезнуть: мы уже давно создаем,
что она не может исчезнуть. И при этом мы даже до сих
пор были только в самом начале. Нужно посетить один из наших
современных биологических испытательных центров, чтобы понять, что еще человек
сознательно выведет для себя в качестве цели из этого терпеливого уголка природы
; основную тяжесть всего нашего »социального вопроса«
он перенесет сюда еще раз, вместо того
, чтобы подвергать себя опасности голода.

И поэтому, когда вы подходите к этим »опасностям«, все снова
и снова заканчивается триумфом человека. Иногда кажется (мы упоминали
уже пример), что виды животных находились под угрозой исчезновения, потому что этот
принцип, основанный на ритмико-орнаментальных образцах (»художественных формах« формирования тела)
, в перерывах между боями слишком сильно преобладал над принципом полезности, наделяя
животных всевозможными украшениями. сам по себе, который впоследствии, при возобновлении
более ожесточенной борьбы, мешал и заставлял подвергаться более тщательной защите.
и использование трюков у других. Доведенный до человеческого уровня, это было бы похоже на то,
как если бы люди, увлеченные искусством и красотой
, пренебрегали своей защитной силой. В правильном народе и то, и другое должно быть в правильной гармонии.
быть, потому что, если защиты не будет, в данном случае
погибнет все, а вместе с ним и искусство. И в последнем решении,
когда нужно сделать все возможное, даже искусство всегда должно отступать
против утверждения существования; когда дело доходит до священного бедствия народа
, ни один собор больше не может идти на это. Однако и от этой дилеммы
здравый смысл человечества не умрет, это всего лишь
вопрос постоянного правильного разделения труда в нашей культурной жизни.

Еще стоит упомянуть вопрос об инбридинге. считается, что
живые существа вырождаются и умирают, когда становятся слишком похожими
друг на друга, всегда скрещиваясь друг с другом в теснейшем контакте без освежения крови
Таким образом, закрытые стада животных в зоологических садах или
заветные останки наших лосей и зубров в их убежищах,
а может быть, и островных животных, по-видимому, постепенно исчезают. Итак
, было сказано: как только человек населит всю Землю как, так сказать
, единообразный культурный человек, он погибнет от мысленного инбридинга
, а в конечном итоге и от физического, он не станет несовершеннолетним,
освежающее влияние больше для него, чтобы остаться на своем земном острове.
Я признаю, что прежде всего мне известны чистые факты физического
Инбридинг и его последствия становятся все более неясными. Необходимо
провести еще более новые биологические эксперименты в их окончательных
Дождитесь результатов. Возможно, это просто нарушения, которые
, в случае необходимости, было бы легко искоренить, как только наша биология
станет более управляемой законами.

Но, с другой стороны, любое приложение к будущему человечества
вообще имеет хорошее время. Вместо того, чтобы выравнивать, все, что мы делаем, ведет к
до сих пор мы наблюдаем за культурным человеком, все более и более усиливающимся воспитанием
отдельной личности. Чем более дееспособен народ, тем
решительнее, без ущерба для всего народного и культурного
сознания, происходит формирование отдельных индивидуальностей. Космополитизм ничего не может с
этим поделать, напротив, он всегда привносит новые корни
противоположностей. Различная физическая »среда« Земли в
зависимости от зоны, высоты, части Земли и т. Д. никакая культура сама по себе никогда не размоется.
От него, однако, уже произошли в образовании растений и животных когда-либо
Противоположности создавались снова и снова, а не просто грубо разные
Адаптации, но уже на суше, в долине ручьев, в горах, далеко
за пределами бесконечно тонких запутанных средовых зависимостей, чьи
все еще очень загадочные законы сегодня особенно
усердно исследуются биологами. Но такое же влияние оказывает и это
познавая человека, мы обнаруживаем, что он существует именно в расах, нациях,
особых типах отдельных частей народа и так далее, но будущее
будет только еще более познаваться с еще большим распространением по всей Земле.
Нивелирование народных и национальных противоречий в этом смысле было
бы нежелательным, и при такой »силе окружения« и
его скрытых возможностях это как-то немыслимо. как возможность.
Культура может стать настолько единой в идеальном, насколько это возможно, но
она всегда будет отражать земные противоположности, а где разные
люди, там нет инбридинга. Но что касается самого »инбридинга идей
«, то я в него совершенно не верю. Возможно, многое
у нас упростится, то, что духовно сейчас воспринимается как слишком много нового на
проникая в нас, многое становится общим в формулах, законах, которые
сейчас накапливают специальные знания. Это даже хорошо и необходимо, так
как в противном случае наша голова не выдержала бы массы. Можно с некоторым ужасом подумать о
размерах наших библиотек, музеев и т. Д. Благо, если в будущем
многое снова станет очень единым и управляемым, вместо того, чтобы
, наконец, наши книги рухнули, как геологический слой над нашей Землей
.

Но, с другой стороны, я не думаю, что новое, стимулирующее,
созидающее, »ювенильное«, приходящее извне, когда-либо вернется к нам.
может оторваться само по себе. Можно вспомнить два человеческих пути:
Возвращаясь к прошлому и заглядывая в космос. Здесь
, в том, что касается духовного обновления крови, лежат недвусмысленные
Бесконечные пути. Но к этому добавляется еще одно. Человечество
индивидуально продолжает творить и изнутри, изнутри.
Подумайте об искусстве. Но даже в большем. »Ювенильные источники«, которые здесь
бурлят, возникают по причине, о которой мы скорее догадываемся, чем точно
знаем, - но поскольку она внезапно иссякает, мы действительно не видим
в этом никакого продолжения.

Но последняя мысль сама по себе выводит нас из области вырождения
и смерти вообще в новую, позитивную область, в которую мы
теперь, покончив с самыми злыми призраками, все же должны войти, по крайней
мере, для краткого осмотра.

Мы только что предположили в своем космическом мировоззрении, что человек
пойдет еще дальше. Теперь, когда нам стало очевидно, что ему
не нужно было вырождаться по причинам общей жизни,
хотелось бы закрыть вопрос о том, можно ли из таких исходных
жизненных взаимосвязей доказать, что он, наоборот, еще не выродился.
продолжать развиваться _должно_.

Ответ в данном случае не так прост, он требует
Окольными путями; их результат, конечно, также должен был бы быть для этого самым значительным.
В самом деле, вместо дракона мы видим здесь как бы доброго ангела из
первобытного прошлого человека.




[Иллюстрация]

6


На первый взгляд это может показаться таким простым, и есть
достаточно людей, которые успокаиваются на этом: человек - это
венец если не, как обычно говорили, творения, то
все же развития жизни на Земле; это развитие перпендикулярно ему
раз уж она пришла сюда, значит, она и дальше будет идти по нему одна.
Но здесь, со стороны правильно видящего естествоиспытателя
, сразу же возникает, казалось бы, непреодолимое противоречие. Картина
зарождения жизни - непростая лестница в геологических веках и сохранившихся
свидетельствах. Если вы откроете одну из известных
книг Геккеля или любую другую недавнюю работу по истории племен,
вы сохраните настоящее генеалогическое древо в виде гигантского клубка ветвей, который
поначалу выглядит как полная противоположность. Подробности у меня есть
даже иногда для читателей космоса в моем томе о
Приведено »Генеалогическое древо животных«, где их можно легко найти.
Хотя на обычном рисунке вы также можете увидеть в нем что-то
вроде основного »возвышения«, просвечивающего сквозь него, при
ближайшем рассмотрении он все больше и больше теряется в ветвистом лесу. Разветвления то
там, то здесь расходятся на разветвления, глубокие ответвления, всевозможные кривые линии
, старое остается в массе рядом с новым и простирается
даже до сегодняшнего уровня времени, и, наконец, обезьяна живет рядом с
человеку, как собственный кончик ветки, и потерянный взгляд спрашивает, куда
же идти дальше. Может быть, снова с самого низа
, может быть, здесь, на ветке дерева. Нравится ли человеку на его
Или он может простоять там сто миллионов лет
, как древнее языкастое животное: доказать ему первое из этого
клубка веток, разлетающихся во все стороны, конечно, невозможно.
И это правда, что вы также должны сначала очень тщательно
мысленно переварить этот образ, чтобы снова стать доступным для третьих движений
.

Во-первых, одна вещь - это снова сплошное пятно на всем клубке.
Где бы человек ни висел когда-то на этом дереве: на его месте
_ _ он тот, кем он является в соответствии с описанием существа, данным выше, -
он _ _ сегодня является той самой совершенной формой приспособления и правления
земной жизнью, которая, несомненно, способна подчинить себе весь остальной
земной мир жизни. под его скипетром. Человек практически впитывает
в себя то, что расцветает вокруг него с других ветвей генеалогического
древа. В чем он может нуждаться, пусть он состоит из всех
животному и растительному народу то, чего он не хочет, он истребляет. Это продолжается
уже столько-то тысяч лет и уже имеет общий
Изображение преобразилось, трудно сказать как. Благоприятствуемые растения
начинают покрывать целые участки земли, нежелательные виды животных
массово изгоняются, уничтожаются. Здесь по земле несется волна,
но и ей уже ничто не может противостоять. Как бы
ни хотела эволюция животных развиваться дальше, против этого человеческого натиска уже
ничего не может сравниться. В нескольких желаемых уголках, для выращивания сельскохозяйственных культур,
Культурных животных, он самостоятельно преобразовал в кратчайшие сроки:
от собственных эволюций, какими бы они ни были, практически
невозможно при _в_ быстроте человеческого обхвата, всасывания нет
Говори больше. Если бы у орангутанга было так много будущего в
плане развития, он бы никогда больше не стал возражать против того, что люди давно
определили в отношении него.

Но поглощение всего еще существующего генеалогического древа одним
человеком происходит не только внешне. В этом есть еще более
глубокий, внутренний смысл. Мы высасываем всю остальную органику
Мир тоже _духовный_. Она проникает в наше сознание, в наше
исследование, обретает там совершенно новое единство. Делая свой сегодняшний
Передавая нам содержание здесь, мы даже (следуя тому великому
собственному принципу обращения вспять природных процессов, сворачивания
прошлого) возвращаемся к более ранним, давно
ушедшим частям генеалогического древа. Мы как бы позволяем не только тому, что все еще живет рядом с нами, врастать в
наше внутреннее пространство и духовно возрождаться там, но
и самым старым высохшим побочным ветвям предтеч мы также выстраиваем ряды
опять же, мы тоже погружаемся в наше одухотворение. Гораздо чище,
гораздо возвышеннее, чем в том насильственном процессе, здесь каждое животное
в нашей науке и познании становится еще более ярким постфактум
»Человек« спускается к ихтиозавру, который когда-то, казалось бы, увядал без всякой
связи с восходящей ветвью как побочная ветвь. Даже третьему лицу
Путь, по крайней мере, запомнился. Он уже звучит на отдельных домашних животных
. Мы очеловечиваем, по крайней мере, некоторых высших живых животных, также
самостоятельно от нас в их душевной жизни, привлекая их сюда к нам
вверх. Что мы там еще не сделали из собаки! И
, возможно, если мы
будем повсюду знакомиться с законами чувственной и душевной жизни, что еще может быть за прогресс
, который снова отличался бы
от насильственного господства и собственного исследования людей, - который
впоследствии сам дал бы бедной низшей форме жизни, насколько это еще возможно, благословение духа
, которое наверху, в одном месте, к все более и более огромному
Буря создателей росла.

Но когда видишь, как человек демонстрирует такую огромную силу, наоборот,
стать хозяином, садовником и воссоздателем всего дерева
развития на практике - это значит задуматься, я имею в виду, более здравомыслящим
, а также чисто научным образом,
о том, не должен ли был этот человек сам вырасти из дерева, но все же
снова стать чем-то другим. Благо, дерево - это не
лестница. В его разветвлении, по-видимому, эффективен своего рода метод
эволюционного процесса, который, в конце концов, не может нас удивить,
если мы хотя бы в некоторых чертах повторим дарвиновский естественный отбор.,
которые из различных вариантов продвигают лучшие, считают что-то
правильным; этот выбор в какой-то степени всегда будет
допускать различные варианты, то есть ожидать определенного
Широта вещей, не исключая, однако, главной линии, которая восторжествовала
. И поэтому, я имею в виду, мы все же подумаем, не образует ли
линия человека _центральную_ через весь ветвистый лес.

Наконец, он был, несомненно, лучшим, всеобъемлющим приспособлением
и в смысле Дарвина, - будем ли мы считать, что он был всего лишь
Случайное цветение произошло совершенно внезапно, как бы из ниоткуда - или
не более вероятно, что оно уже было
доведено до своей вселенской высоты, шаг за шагом, еще до этого? Но поскольку мы задаемся этим
вопросом, в следующий момент возникает вопрос: да, из какого
органного образования вырос наш конечный успех? И тогда, без
всякой мистики, мы имеем дело с органом или системой органов, с помощью которых, однако
, весь кажущийся беспорядок общего генеалогического древа живых существ самым
простым образом превращается в решающую устойчивую центральную линию и
такое и многое другое, кажется, перекраивает изгибы страниц, при которых вы просто
хотите взглянуть фактам прямо в лицо и не
закрывать глаза из-за явного страха перед искусственно привнесенным »мистицизмом«
.

Орган нашей победы, орган, который вывел нас самих за
пределы формирования органов. к сверхорганической стадии
инструмента - это мозг. Этот мозг, или, в более общем смысле, центральная
нервная система, с того момента, как он становится для нас узнаваемым в
корне генеалогического древа, всегда и везде является органом
_ Прогресс_ был. Из дополнительного слова »центральный«
у него самого можно понять, что он должен был сделать для этого в увеличении количества »организмов«
. С самого начала это был не просто орган среди органов,
а один _ над_ всеми. Это был не просто аппарат ориентации
вовне, но, прежде всего, орган _ внутреннего единства_ в
живом существе. В этом смысле, несомненно, его древнейший предшественник уже
создал личностное единство отдельной клетки и
, таким образом, уже непосредственно стоит у колыбели жизни вообще. Где это
но затем он продолжал действовать, проникая в многоклеточные существа,
клеточные состояния, и там он продолжал укреплять единство работы всех органов
, в первую очередь, собственно, во все более совершенный »организм«. Там, где он
более глубоко прижился в этом смысле, вместе с ним
не увеличивалась пестрота вариаций, а возрастала
_организационная высота_. Если в противном случае жизнь простиралась в бесконечную ширь, то
и здесь она шла _импоро_. То, что поднимается немного выше в ветвях генеалогического
древа, безошибочно всегда поднимается вместе с ним. Где, однако, он может свободно проходить через
Выходит все более и менее замкнутым строем, так как центральный
Основа прогресса всего этого. И теперь практически не может быть сомнений
в том, где это находится.

История органического мира, как и анатомия все еще
живых форм, показывает это. В самом низу и на раннем этапе принцип изначально
определял отделение клеточных состояний животных от клеточных состояний растений
. Животное вступило в свою плотную единичную селекцию,
растение оставалось более рыхлым. Однако до сегодняшнего дня растение
в некотором смысле всегда оставалось питательным аппаратом животного, и в этом отношении
даже своего рода свободно прикрепленный орган, так что его нельзя
с легкостью назвать боковой ветвью. Но прогресс
организации в целом, в любом случае, по-прежнему оставался за животным
как центральной линией. В незапамятные времена, по-видимому
, там был создан первый план, согласно которому тело животного могло быть нервно унифицировано
, - как основа всего дальнейшего. Анатомия
существующих червей раскрывает нам еще кое-что из этого, важнейшее
Но сама первозданная форма мира, должно быть, существовала еще до того времени, от которого у нас
остались окаменелые остатки, то есть в районе тех нескольких упомянутых
Стомиллионная цифра. Некоторое время затем была широта вариаций.
Этот принцип, по-видимому, продвинулся на несколько
типов животных: членистоногие, иглокожие, моллюски и, наконец, позвоночные.
В первом случае некоторое время наблюдался прогресс, во втором - своего рода
круговое движение, в третьем, очень раннем, также был кратковременный прогресс.
Но затем эти три линии снова остановились, и только
позвоночные начали беспрепятственно подниматься. в более широком смысле этого
принципа. Требуется только самое простое анатомическое понимание, чтобы
видя, что брюшной мозг конечных животных, рассеянная нервная
система моллюсков, кольцевой мозг иглокожих были худшими вариантами
по сравнению с блестящим логическим решением в спинном мозге
позвоночных. Однако из-за различных возможностей здесь

часто пытались отрицать наличие центральной линии подъема. Генеалогическое древо было составлено таким образом, что все четыре
вида простирались от того времени как ветви одинаковой длины до наших дней, и
считалось, что позвоночные в конце концов были всего лишь отростком рядом с другими представителями своего вида
с тех пор он был таким же высокорослым. Но эта форма изображения
неверна. Она упускает из виду, что три типа членистоногих,
иглокожие и моллюски уже в первую великую эпоху
истории Земли, палеозойскую, достигли всего, что
было им уготовано в плане организационного совершенствования. Иглокожие и моллюски
(те, что у кальмаров) уже были в своем верхнем пункте назначения, когда для нас
поднялся занавес истории жизни, а также членистоногие
уже были в стадии рака, и все еще в палеозойский период
они тоже достигли своей вершины - насекомого. Оттуда, много, много
Миллионы за всю историю Земли и по сей день, они непреклонны в своем последнем
Точка подъема осталась на месте и превратилась лишь в частично чудовищную
Ширина формы уменьшилась. они приняли то состояние, не просто вырождение
, но живое окаменение, оцепенение в
отношении истинного организационного роста, которое
так характерно для всех боковых ветвей генеалогического древа; не
настоящая жизненная сила, а, возможно, энергия роста
кажется, она ушла изнутри. Но, наоборот, племя
позвоночных. Уже в дополнение к их короткому периоду подъема в
палеозойскую эпоху он поднял его до трех ступеней,
намного превосходящих их вершины в нервной централизации, в построении
мозга: до рыбы, до амфибии, до рептилии. И оттуда, через
все последующие миллионы, это единое племя,
вместо того чтобы само застывать, продолжает расти и расти, - оно само по себе не только
продолжает расти во времени, но и продолжает, что колоссальный
Разница между ними заключается в том, что они растут в смысле увеличения.
Я имею в виду, что это действительно бессмысленная уловка, если кто-то хочет отрицать,
что это позвоночное было и остается центральной линией по сей день. В
мезозойскую эпоху, когда рептилии снова переходят в
диапазон вариаций, на них падает чудовищный очередной рывок млекопитающего,
- можно сказать, мозга млекопитающего, без лишних слов. В конце
мелового периода на этих млекопитающих приходится новый, по-видимому, снова
совершенно неслыханный скачок роста настоящих плацентарных млекопитающих. В
отдельные группы их вариационного диапазона также можно увидеть здесь
, как бы колеблющимися еще некоторое время в течение миллионов лет третичного
периода; Марш и Осборн
дали нам знаменитые излияния мозга древних и поздних
копытных животных, у которых ясно прослеживается, что даже в этих
вспомогательных группах относительная масса мозга и строение мозга продолжали еще
некоторое время тихо увеличиваться. Но вам нужен только набор мозгов из
группы приматов, то есть полуобезьян, обезьян, человекообразных обезьян, а также
чтобы еще раз увидеть, где даже сейчас центральная линия
продолжалась без остановки, в то время как там, в свою очередь, вскоре наступило оцепенение.
Каким-то образом в этой последовательности приматов, во всяком случае, но и здесь, опять
же, в центре увеличения, в качестве последней, далеко
превосходящей короны лежит сам человек, что со времен Линнея, как уже было сказано, зоологически ни
один разумный не осмеливался оспаривать.

В этом упорстве в фиксированном направлении центральной нервной системы в течение
столь неизмеримых периодов времени есть что-то значимое с любой точки зрения.
Карл Эрнст фон Бэр, старый заслуженный основатель новой
Эмбриология, иногда говорил, что содержанием развития
жизни является возрастающая победа разума над веществом. При таком
сознании, если вы не хотите думать о какой-то сверхъестественной силе, а также
всегда четко осознавать, в какой степени цепляются инстинкты и т. Д.
поскольку мозг животных все еще находится на уровне недочеловека как
разум, это предложение содержит глубочайшую истину, которая
с точки зрения »восхождения« раскрывается выше генеалогического древа жизни на Земле
позволяет произносить. Но для будущего человека я сделаю несколько
коротких выводов из длинной речи.

Таким образом, на протяжении более ста миллионов лет за человеком стоял
центральный, никогда не прерывающийся жизненный прогресс, - не просто
продолжение жизни, но неослабевающий рост
, сопровождающий нервную централизацию, которая до сих пор остается органической.
Является источником его успехов. Все решительные повороты
в развитии животной организации были заложены в его невероятно давние времена.
Стебель, напротив, без единого постоянного оцепенения. последний великий
Поворот (это очень важно), после того как за столько времени
рост не утих, только относительно очень близок, все еще
позади: толчок в человеческом мозге к культуре. Как бы ни относили его к
третичному периоду, все же промежуток времени с тех пор был крошечным по сравнению
с предыдущими периодами. Итак, мы, несомненно, только
что вернулись к _ началу_ новой эпохи углубления, которая по силе
подъема, с которым она также началась, действительно не уступает
выглядит »расслабляющимся«; в конце концов, я полагаю, мы правильно сделали, что осмелились на эту фразу,
что этот шаг человеческого мозга к свободе
можно назвать примерно таким же, как и все
развитие жизни, вместе взятое, за исключением, скажем, базового первого клеточного
строительства, было сделано до этого момента. Невозможно представить более благоприятную вероятность даже
более отдаленного прогресса в жизни вообще и того, что этот прогресс
будет и впредь находиться в центральной линии человека, которая
в течение столь бесконечного времени
получала там все решающие удары повышения.

 * * * * *

И снова, однако, здесь возникают вопросы, более мирные, даже сейчас,
когда великие драконы, возможно, потеряли часть своих ужасов
, но вопросы. Так что, если »наследие жизни« в человеке
, по-видимому, приводит к тому, что он действительно будет продолжать, то хотелось
бы знать, в какой степени в это продолжение теперь могут вмешиваться определенные средства
, которые раньше поддерживали развитие
. На мгновение можно подумать, что ему больше
ничего не нужно из того, что считалось раньше. В конце концов, теперь у него есть свой яркий
Разум. С этим он везде идет к цели свободно, ему больше не нужен
естественный отбор для
себя, отныне он сам возьмет в свои руки развитие своей культуры. Отсюда он будет генерировать новые идеи,
делать новые технические изобретения, знать новое о звездах и временах
, находить новые порядки своей совместной жизни.
Это то, во что мы, безусловно, верим, в эту растущую часть сознательной самостоятельной работы.
Но поскольку после этой страницы мы не можем назвать ближайшие открытия,
не можем обозначить ближайшие идеи (мы должны были бы сами их
только для того, чтобы найти для себя кусочек будущего), так что мы
быстро подошли бы к концу дальнейшего рассмотрения здесь. но в то же время несомненно и то,
что помимо этого светлого поля в человеке, даже сейчас у нас все еще есть
более глубокое, более темное поле, в котором, хотя в нем
также ведется работа и, возможно
, работа в будущем, она все еще далека от того, чтобы быть открытой его сознанию, но где он все еще стремится к глубинам.
Естественная помощь _ внутри_ также зависит от самого себя,
как и прежде. Мы упоминали о таких вещах, которые в его случае также
указывали на такую внутреннюю область, которая не была непосредственно достигнута разумом
: побуждение, которое не было инстинктом, но было более непосредственным
в глубине души, как и в любви, бушевали душевные порывы. Мы говорили о
таинственном »Оно«, с помощью которого искусство
создает нас самих, а также о том, как искусство, возникающее здесь само по себе, подобно сновидению
Воображение с его кажущейся чистой игрой испокон веков приносило идеи, идеи
, которые сам разум мог использовать даже для самой
трезвой »реальности«. За нашими величайшими открытиями и
изобретениями всегда стоит частичка такого воображения. Все эти вещи
также не должны быть »чудесами« в грубом смысле, должны быть внутри
божественного и естественного, как, в конце концов, и всего высшего;
но, тем не менее, они образуют более глубокий нижний слой и внутри нас, светлых
существ. Тогда есть и сам наш интеллект как инструмент
, так сказать, с помощью которого мы действуем так ярко наверху, как хотим,
но который в последнее время также снова превратился в эту тьму внизу,
откуда он может получать хотя и не материал для опыта, но законы, поощрения,
ущерб, которые мы не можем ни дать, ни взять.
Наконец, кроме этих вещей, которые в большей или меньшей степени окружают все, что
Мозг лежит, остальная часть нашего тела также все еще присутствует. Он
снова представляет для нас такую тайнопись в целом.
И все же наш уровень таков, что, хотя наша глубочайшая организационная
единица охватывает его практически всеми фибрами, но наш свободный
разум все еще далеко не везде может также приблизиться к нему. Внешне
мы ведь тоже начинаем с этого уже живо, великие исследователи
до некоторой степени уже читали нам лекции о клеточном состоянии внутри нас,
врач, хотя и часто все еще немного неуклюже пытается, воздействует на нас
и внутри нас, пытается в индивидуальном порядке уменьшить состояние больной
клетки в качестве социального помощника, ампутировать, иммунизировать и так
далее. Огромной будущей задачей будет и здесь растущее
сознательное, целесообразное вмешательство и связь с высшим
Идеально, чтобы свобода нашего мозга, наконец, распространялась и на все это
если бы он получил власть, доступную нижнему слою, это, вероятно, подняло бы его на новую ступень
в направлении унификации центральной
нервной системы; наши внуки и правнуки, безусловно, тоже будут
энергично продвигаясь в этом »завоевании тела«, - кто знает
(сказано во сне), до какого чудесного места, где кровообращение,
сердцебиение, пищеварение и т. Д. Также Могут быть непосредственно
затронуты сознанием мозга, и голова действительно
будет, так сказать, ясновидящей до самых недр совершенно обычным путем. Между
тем, но до дальнейшего уведомления наше нижнее клеточное царство фактически
все еще работает в Бесчисленном количестве, как отдельный мир, управляя собой в соответствии со старым
Природопользование продолжается, доказывает свою автоматичность и что еще в старом
Природное наследие древней природной селекции. Но это тело
также снова связано с размножением и наследственностью и простирается
вместе с ним самим далеко в темную область, которую мы пока можем изучать только в
его достижениях, но не в состоянии развернуть и направить
его самостоятельно. И во всех этих упомянутых глубинных зонах нашего человеческого существа
нам, несомненно, и в дальнейшем придется ожидать действия великих
непосредственных законов развития и возрастания древней жизни
, которые привели нас к нашим высотам.
Возможно, для ваших высших путей уже есть много нового, например,
в культуре: как самые внутренние игроки, вы не будете ни
обходить стороной, ни лишать. Задавался вопросом, знаем ли мы о _этом_
Будущая работа уже ничего не могла сделать.

Здесь, конечно, и сейчас досадно, что мы так мало знаем о »том, как« происходит
преобразование в более глубокой сфере жизни, след которого мы хотели бы найти здесь в себе, здесь, в нас
самих. Так же ясно
, как мы видим эту центральную направленную траекторию в генеалогическом древе, как и преобразования
вообще, за прошедшее время, так мало мы
еще выяснили, по какой закономерности каждый раз
совершался сам переворот и, прежде всего, наиболее значимая для нас форма его -
собственно подъем.

Старая идея гласила: раз в жизни случается так, что она должна все возрастать и возрастать.
 Подобно тому, как цыпленок в яйце из маленькой зародышевой
клетки должен просто постепенно превратиться в готовую курицу со всеми
ее органами, взбитыми как бы железным законом, который
должен превратить ее в эту последнюю форму, так и генеалогическое древо также должно быть преобразовано в готовую курицу со всеми ее органами, взбитыми как бы в соответствии с железным законом, который должен выковать ее в этой последней форме.
видов в целом, вытесненных таким неизбежным
Роковой ход »Восхождения«. Ортогенез, принудительное развитие, восходящее только
к одному направлению, можно было бы назвать этим иностранным словом.
Это верно, эта мысль не раз
приходила в голову даже лучшим умам. Тем не менее, несмотря на то, что в конечном итоге
результат действительно большого »восхождения« также присутствует в генеалогическом древе, он, как правило, не хочет, чтобы мы были в достаточной степени удовлетворены в этой
свободной форме, он, таким образом, ищет другого
Просто слово без более подробного содержания, которое мы сейчас ищем.
Кроме того, изображение генеалогического древа с его постоянными боковыми ветвями,
случайными вариациями ширины без увеличения и тому подобным, даже
если верить центральной линии, которая всегда поднималась вверх,
все равно не совсем соответствует изображению. В конце концов, это как
в нашей повседневной жизни с хорошим. Мы видим
, что это, возможно, преобладает во всем, но это все же не так, как в
простом марше к цели; рядом с этим видна тысяча зигзагообразных путей,
которые, тем не менее, также требуют причины. Теперь это оказалось внутри
Всем известная идея Дарвина о селекционном выборе. Однако в жизни есть
постоянное принуждение к переменам. Каждый вид, вместо
того чтобы оставаться неизменным тем, что он есть, всегда порождает в своем потомстве определенные
Варианты. Среди них были и лучшие, и худшие. Но лучшие
из них сохраняли себя в борьбе за жизнь на более длительный срок по сравнению со всеми остальными,
и поэтому вид мог расти. Это учение, безусловно
, больше соответствует истинной структуре генеалогического древа, где дерево прогресса, кажется, постоянно
вырастает из широкого диапазона вариаций, - их путь
всегда немного свободнее. Но к цели она, конечно, тоже должна прийти. Чтобы
объяснить великий подъем, она должна предположить, что в течение ста и
более миллионов лет в определенном направлении будут происходить все лучшие и лучшие изменения.
Были варианты, которые привели к победе. В этом смысле
оба учения, опять же, имеют некоторое последнее сходство, и как
не должно быть, поскольку, наконец, факты, подлежащие толкованию, всегда
остаются одними и теми же. Но с тех пор, как идея Дарвина появилась в мире, люди
также постоянно пытались выяснить, не находятся ли они все-таки в области хороших
Варианты могут привести к еще более серьезному пути. Одна из сторон
постоянно уделяла особое внимание обучению и практике отдельных существ.
Отсюда, однако, прогресс, как только игра была запущена
, должен был быть затронут еще более непосредственно, поскольку вид, который
особенно усердно практиковал, например, орган, уже производил бы все больше и больше хороших вариантов
в этом направлении (с уже усовершенствованным органом)
. В дальнейшем многие даже хотели
увидеть здесь весь принцип прогресса; другие отрицали, что практика и обучение, таким образом, основаны на
потомство может действовать непосредственно; третьи искали
запутанные третьи объяснения, чтобы сохранить последнее (отсутствие наследования
приобретенного улучшения органов) и, в конце концов, не
полностью обойти первое. Спор здесь все еще не урегулирован.

Тем временем, однако, другие пытались более глубоко понять »хорошее« и »плохое«
новых вариаций без такой практики
наследования как таковой. Де Врис учил, что наряду с маленькими вариантами, лучшими и
худшими, иногда всегда есть более крупные варианты
Преобразования, »мутации«, учитывая, что на рассматриваемом участке при
появляясь одновременно у многих особей, которые бы рывком превратили весь видовой
образ изнутри в новое целое; будь такой новый
Если бы единица была лучше, то она бы сразу стала такой, и
все превращения видов проходили только через такие мутации.
Здесь, если дело обстоит именно так, можно было бы еще кое
-что переосмыслить. Таким образом, в человеческой линии, которая на протяжении сотен миллионов
лет постоянно претерпевала изменения и прогресс, за
все это время должны были произойти такие большие мутации, и всегда
хорошие, повышающие при этом, лежали. Здесь можно было бы подумать,
что в конце концов в этой центральной линии мы уже набираем вес.
Заложили единство в организации. Она обусловила для нас настоящую
Увеличение везде. Являются ли только эти фактические увеличения
результатом мутаций, в то время как, возможно, обычная чередующаяся
ширина эволюции видов была бы результатом простого небольшого изменения, делающего
генеалогическое древо богаче по ширине, но не работающего на »
подъеме«? Это было бы уже интересно. Можно было бы подумать, что
центральная нервная система с ее единичной тягой придает особое значение
Тяга к мутациям была. Опять же, однако, оттуда мысль ускользает.
В конце концов, не является ли в мутациях »ортогенетическим«, более непосредственным
Принцип прогресса может быть ограничен. По словам де Вриса
, хотя они могут быть хорошими, они могут быть плохими, хотя всегда с внутренним единством, то есть,
так сказать, целыми парнями в их случае, целыми ангелами, целыми
дьяволами, а не полурабами. Если бы, однако, когда-либо существовали средства
и пути в развитии, которые определяли мутации
Давать указания? То влияние использования и неиспользования
органа, возможно, сыграло свою роль в этом, однажды признав это. В
обычном смысле этого слова он просто оттачивал у
потомства хорошо отработанный орган. Но если бы он также привлекал мутации и как бы втягивал их
в свою последовательность в соответствии с каким-то тайным законом, то мог произойти огромный
успех: орган мог быть преобразован в совершенно новую усовершенствованную единицу
назначения, и, возможно, еще больше - в целое.
Таким образом, система органов одним рывком выводится на новый более высокий уровень
становиться. Полезное применение обратно к центральной нервной системе, от
которой зависела вся остальная часть тела, очевидно, -
здесь определенно направленные мутации прогресса всегда
должны были привести всю организацию к новому усовершенствованному основанию
; невольно вспоминается рывок от рептилии, скажем, к
Млекопитающее или - мы ведь говорим о нем снова и снова - от
первоначального примата до человека. Сложные вопросы, - да, кто хочет
решить их сейчас? Тебе нравится все, что ты называешь »мистическим«,
то есть последовательно отвергать все вмешательства и помехи извне в великом
священном самопроцессе естественного
развития жизни, - придется признать, что в этом »естественном«
мы, безусловно, все еще находимся в стране »неограниченных возможностей«.
Если Дарвин поставил перед нами решающий вопрос в вариантах,
то это, несомненно, был шаг вперед. Но теперь линия битвы
снова там. Если варианты уже затронуты по направлениям, то
истинными вариантами повышения являются резкие мутации, эти
Мутационное усиление само по себе уже определенно направлено, - вопросы,
серьезные вопросы, достойные того, чтобы их раскололи как орехи познания первого ранга
, но, положа руку на сердце, в высшей степени недочеловеческие.
Мир жизни в настоящее время не взломан, или все же только с незакрепленными
Мыслительные вероятности предварительно просвечиваются тут и там. Вместо
того, чтобы разгадывать человека отсюда, мы будем почти более склонны
учиться у него еще большему пониманию, двигаясь назад к нему
. И нам может быть дано только одно указание
на него, чтобы мы могли противостоять всем тем темным областям в нем.
Обратите внимание на то, проявляется ли и как сам _varieren_ и там,
и там. Если
все достижения, достигнутые когда-либо свободным интеллектом, каким-то образом зависели от этого изменения, то мы все же
должны предположить, что и во всем более глубоком человечестве, которое интеллект
может использовать и развивать в культурном плане, но которое он сам пока не может создать или повлиять (давайте еще раз вспомним старую картину, согласно которой интеллект, хотя и не был достигнут свободным интеллектом, все же был, но все же был), интеллект, который, хотя и может быть использован и культурно оформлен, сам пока не
может генерировать или влиять (давайте еще раз вспомним
старый образ, что Человек, хотя и обладает Древом познания, но еще не
древом жизни!), Это естественное изменение продолжает
он должен был сыграть огромную, даже решающую роль. Хотя большинство
людей, которые верят в будущее человечества, Бог знает какие смелые
Утописты думают, что почти не обращают внимания на этот простой момент
, но в то же время он кажется мне наиболее значимым и действительно
поучительным в настоящее время.

В преддверии человеческого тела, поскольку оно ранее было приведено в определенную
противоположность нашему мозговому разуму, уже на самом
поверхностном уровне нет никаких сомнений в том, что оно индивидуально совершенно
безошибочно изменяется даже сейчас. Каждый из нас
является свидетелем этого своим личным лицом, с которого на тебя из
зеркала смотрит не человечество, даже не просто твоя раса, твой народ
, а именно ты, твой личный вариант
там. Но насколько это доходит до мельчайших размеров, пропорций,
мышечных движений и деталей органов, об этом знают как наши
сотрудники уголовного розыска, если они хотят кого-то точно узнать,
так и наши гадалки на руках, которые, хотя и не умеют читать судьбу по
руке, но все же могут научить каждого, что к
его судьбе также принадлежит его рука с оригинальными вариационными
линиями. Бесчисленное количество и здесь выглядит как довольно несущественная игра
, которую в духовной жизни мы бы назвали свободным воображением и которую
вечные пересечения все еще продолжают вести в бесконечность.
Но наряду с этим уже появляются вещи, которые, в конце концов, не лишены значения. Мы видим
более устойчивые, здоровые варианты от рождения рядом с более слабыми,
гармонично более красивые тела рядом с более уродливыми, более чистые расовые типы рядом
с более размытыми. А также о судьбе этих вариантов, этих
Плюсовые и минусовые варианты, применяются решительные показания в смысле Дарвина.

Отчасти интеллект способствует лучшему и устраняет худшее
, но отчасти и здесь остается в игре часть простого отбора,
который позволяет более физически здоровому, благородному, более истинному типу в целом
продвинуться дальше, чем ослабленному. хотя наша культурная
Экономическая жизнь здесь вносит много изменений и часто, кажется
, работает против правильного выбора лучшей физической степени.
Однако социальные улучшения, наоборот, снова противодействуют этому,
в их прогрессе в нашей культуре тоже нет никаких сомнений
. Отдельные специфически человеческие вопросы селекционного отбора разум
впоследствии все равно будет решать здесь, в частности, но он видит их
для этого и сейчас. Таким образом, наша общая жалость, этот
великолепный расцвет нашего благороднейшего человечества, все же всегда
является также тихим поводом для своего рода »негативного отбора«, направленного
на то, чтобы помочь даже физически неполноценным людям пройти через всю жизнь.
Хотя теперь можно сказать, что многие в остальном физически слабые, все же
духовно мы все еще можем сделать многое, даже великое, - стоит только
подумать о больном Спинозе как о великом мыслителе, и что здесь часто
уже обнаруживается компенсация человеческого капитала в целом
; кроме того, жалость сама по себе является такой высокой божественной силой в нас, что
она должна преобладать во что бы то ни стало. Но определенный сдвиг
в отборе к лучшему здесь, несомненно, физически присутствует, и наше
понимание культуры в целом еще предстоит исправить. Я
также вижу в этом основной прогресс в социальном плане, прогресс в здоровом варианте
создает все больше и больше свободного пути, позволяет ему развиваться
все более и более совершенным образом; тогда мы уже можем совершать много низших поступков ради Бога.
Платите за то, чтобы тащить с собой только то, что в каждом случае получает воздух и свет
. Давайте не будем забывать, что и в войне с одной стороны
есть опасный »негативный отбор« такого рода, жертва
бесчисленного количества физически лучших элементов; и здесь нам также необходимо иметь глубокую
Напоминание о том, что за каждой войной, даже самой победоносной,
должен последовать период удвоенной социальной помощи, которая должна сначала принести пользу народу, а затем
помогает восстановить равновесие, делая _каждый_ способным
Элемент, где бы он ни находился, удваивает свет и создает пространство.

Но в целом, глядя на все это, можно сказать,
что из этой индивидуальной игры тела с ее небольшими плюсами и
минусами, на самом деле, еще не произошли какие-либо изменения или даже большие изменения.
Прогресс у нас, кажется,
выходит на первый план, но создается впечатление, что при этом в конечном балансе речь всегда идет лишь о
некотором сохранении существующего примерно на хорошей ноге.
На данный момент мы должны быть удовлетворены тем, что примерно
здоровая, не лишенная благородства, сохранившая свои древние черты характера раса и
в остальном более или менее чисто выражающая человечество, сохраняет статус-кво.


Я также подчеркиваю при этом слово раса, потому что, как я уже сказал, я не
считаю, что в обозримом будущем было бы необходимостью или
преимуществом для человечества, если бы именно расовые
характеристики уравновешивали друг друга. Вероятно, должны существовать духовные культурные ценности,
стоящие выше всех рас, и должно быть воспитание всех рас
что они признают здесь некий высший закон человечества
. Кроме того, сам термин нация может быть такой более
духовной культурной единицей, в рамках которой различные здоровые расы объединяются в
преданной совместной работе. Но разница в том, где она однажды
дана, из-за этого не нужно стирать.




[Иллюстрация]

7


Гораздо более загадочно, чем это простое перемещение вокруг
точки физического здоровья и точки нормального состояния, но в нашем
же человеческом теле уже появляется более глубокое изменение,
это, очевидно, связано с нашей организацией, как
и то, что оставили нам наши предки от перехода от низшего животного к человеку
.

Каждый из нас слышал о »зубе мудрости«, последнем из трех
настоящих коренных зубов человека, который появляется поздно, но индивидуально, а
также в остальном ведет яркую игру, вскоре вообще не образуется,
вскоре не прорезывается и не остается искалеченным. Само по себе это было бы
довольно безразличным изменением, поскольку с нашим
культурным питанием и некоторой стоматологической помощью мы можем обойтись и одним зубом меньше в
все стороны челюсти ладят, и даже беспокойный подмастерье часто
оказывается отправной точкой порчи зубов. Но
при ближайшем рассмотрении здесь все же возникают соображения особого
рода. Частое отсутствие или выпадение зуба увеличивается у
высших культурных рас, напротив, уменьшается у негров и монголов, а у
коренных австралийских негров он полностью выпадает. У древних обезьян
все еще были три настоящих коренных зуба, в то время как у самых древних млекопитающих
их было еще четыре; время от времени даже у самих людей
впереди еще одна неудача с этой четверкой, и она все еще распространена среди человекообразных
обезьян. Здесь создается впечатление, что в человеке
_ все еще что-то совершается_ под нашими взглядами. Растущие негативные
Варианты зуба мудрости с восходящей культурой
, по-видимому, указывают на то, что здесь, согласно внутреннему закону, количество задних зубов у
нас еще больше уменьшается, и в течение короткого или длительного
времени мы вообще будем иметь только два задних зуба от природы. Мы
продолжаем удаляться от обезьяны на месте. все еще от обезьяны. И мы видим,
также есть смысл в этом. Что все более решительно отделяло нас от низшего млекопитающего, а также
от обезьяны в нашем скелетном строении, так это
наша огромная выпуклость черепа, уступающая место человеческому мозгу.
Но чем больше разрастался этот верхний череп, тем больше укорачивались
челюсти. Первоначально более обширный и неоднородный
Прикус был сжат более плотно. Для нашего языка
эта закрытость, несомненно, имела большое значение. Но в конечном
итоге это все же привело к небольшому диссонансу. На самом деле у нас было слишком
много зубов для такой формы челюсти. Теперь, однако, это было бы в растущей степени
и с одним, и с другим, и с меньшим. У дилювиальных
людей все еще были
гораздо более грубые челюсти и зубы, необходимые для их, по-видимому, очень грубой жевательной работы, чем у нас. Теперь у нас
есть, в общем, уже более тонкие инструменты здесь, на теле. И там, возможно, будет
на один зуб меньше. теперь странная вещь: мы обнаруживаем, что наша
собственная молчаливая внутренняя природа пытается понять, как на самом деле можно выбить зуб
, увеличивая вариации в зависимости от того, что не является множественным.
пусть постепенно входит. Как будто здесь преобладает еще
лучший »баланс« вещей, адаптация строения зубов еще
ближе к черепу человеческого мозга, то есть небольшая тонкая
Больше-очеловечивание. Это происходит не сразу, оно вращается
так медленно, но все же безошибочно точно по назначению. Все больше и больше вариантов идут
в том же направлении. Однажды все будет сделано, за исключением
редких неудач, из-за которых третий зуб снова появляется
, так сказать, как старый призрак, так же, как и сейчас, очень редко, снова
появляется древний, давно исчезнувший четвертый. Таким образом, зуб
- это зуб мудрости не потому, что он все еще появляется, а потому, что он появляется так поздно
и часто вообще не появляется; он учит, что голова человека
становится все более »мудрой« даже в костном строительстве, или что »мудрость«
природы заключается в том, чтобы сделать эту человеческую голову здесь еще более гармоничной
чтобы урегулировать. То, как все происходит внутри, конечно, в некоторых
случаях опять же довольно загадочно. Варианты, по-видимому, не
являются регулярными, но уже определенно направлены на уменьшение эффекта,
как будто она уже руководит тайным внутренним отбором. Возможно
, это борьба самых внутренних частей каркаса в самом черепе, которые
более гармонично сочетаются друг с другом. Другие могут подумать о процессах считывания уже
в наших зародышевых клетках, которые, тем не менее, каждый раз воссоздают нашего индивидуального человека
с его индивидуальным вариантом. И каких еще теорий!
 В любом случае, это не внешний отбор, потому что, в конце концов, наше жизненное счастье
или жизненное несчастье, возможно, никогда не висело и
не висит на зубе мудрости. Так или иначе, но в теле у нас течет тихое течение
итак, на этот раз не просто сохраняя примерно
хорошее, но и в лучшем случае действительно способствуя,
как бы еще лучше уравновешивая вещи внутри, исправляя то, что стало
ненужным. И следы такой тонкой
тайной работы, действительно, все еще могут сохраняться
в нашем теле в большом количестве, - следы, если использовать это слово в широком
смысле, все еще продолжающегося внутреннего »очеловечивания«.
Здесь ясно видно, что человек действительно еще молод, и
можно предположить, что сильный толчок, который он испытывает, в тесноте
его тела все еще слегка продвигается вперед. У наших
Сами зубы уже выглядят почти как дальнейшее удаление,
как, например, наш второй резец в верхней челюсти
европейцев уже часто колеблется и выпадает. Но в остальном
, наверное, каждый уже слышал о так называемых »рудиментарных органах« у нас
, органах, которые у наших животных предков были специально специально
обучены, но для которых исследователь напрасно все еще ищет
еще одной цели в естественном балансе нашего тела.
В качестве примера, который
, возможно, получил наибольшее распространение, можно привести наш аппендикс с его знаменитым червеобразным отростком. Несомненно то, что
у чисто травоядных животных, например у сумчатых, которые
, несомненно, принадлежат к нашим предкам, весь аппендикс все еще представляет собой огромную
У полуобезьян он все еще
пышный, но у обезьян он опускается; у человекообразных обезьян и людей
наблюдается сознательное образование червеобразных отростков. Дело в том, что в этом
Даже после задержки роста, и отросток у
нас также заметно сильно меняется взад и вперед, хотя, к сожалению, не в чисто отрицательном смысле.
Потому что пример здесь, пожалуй, более запутанный. Многочисленные
случаи заболевания, по-видимому, указывают на то, что здесь, в целом, что-то
, по-видимому, несовместимо с нашей культурной пищей в настоящее время. Как
обстоят дела, даже грубый внешний отбор по жизни и
Смерть здесь почти необходима на время, которое уничтожило бы это существо, если
бы не наш интеллект, уже ожидающий немедленного и без какого-либо выбора
в то же время оперативное вмешательство. Но возникает вопрос, является ли это
совершенно чистым случаем и не является ли, скажем, новой бактериальной атакой, которая
происходит совсем в другом месте. Во всяком случае, у нас есть
много незаметных, но зато более ярких других примеров в
человеческом теле, где орган медленно проходит в данный момент, и внутреннее
чистое зрение, по-видимому, само по себе достаточно сильно, чтобы устранить его,
в то время как, наоборот, в других местах все так же »прогрессивно«
возрастает.

Выдающийся анатом Видерсхайм во Фрайбурге подробно рассказал о
у нас насчитывается сотня таких мест, где в настоящее время царит тишина.
В большей или меньшей степени, то есть органы »регрессивного
Характера«. Чтобы назвать еще несколько, которые
, как и зуб мудрости, по-видимому, больше ничего не делают для нас, но все же
, похоже, медленно становятся жертвами тайных улучшений баланса или
уже наполовину пали, я назову их: человеческие
промежуточная челюсть, с которой Гете уже имел дело, можно ли ее все еще
идентифицировать у нас по черепу или нет; внутренние (иногда
даже внешние, появляющиеся как поздний вариант) остатки
хвоста у человека; наши нижние ребра, из которых
тринадцатое уже почти исчезло, одиннадцатое и двенадцатое
колеблются; молочные железы самца, а у самки -
нештатные молочные железы животных, которые изменяются ненормально только время от
времени; наружные ушные раковины, которые все больше и больше напоминают их нижние грудные железы.
Цель уже потеряна как звукоуловитель, пластина прилегает к голове
, уже давно заостренное ухо намекает только на сильно различающуюся плоскость
и т. Д. То, что люди все еще тащат за остатки, можно увидеть, например
, шишковидную железу в головном мозге, которая все еще является частью древнего двойника.
Теменные глаза (теменные глаза) рептилий. Однако
и здесь часто следует проявлять осторожность при вынесении суждений, поскольку некоторые из этих старых
органов не просто подверглись вымиранию в результате тайной перестройки в организме
, но были впоследствии снова
преобразованы для других целей; это доказала, например, щитовидная железа, которую
считали таким бесполезным рудиментом; но когда наш
В тех случаях, когда она казалась
больной, у нее проявлялись такие ужасные побочные эффекты (дегенерация
мозга оперированных), что было ясно видно, здесь
внутренняя работа была настроена по-другому и не позволяла вмешиваться.

Но если отсеивание, где оно действительно происходит изнутри,
уже является определенным улучшением, то наряду с этим для любого
будущего должны выглядеть еще более интересными реальные уголки
тела, где, в положительном смысле, все еще кажется, что оно явно движется вперед
. Из наиболее важных сфер нашего дорогого тела -Я здесь
также упоминаются: более тонкая дифференцировка и развитие
мышц большого пальца; общая растущая работоспособность
нашей руки; еще больше освобождая место для мозга при боковом
Стенки черепа; Укрепление ходячей стопы; улучшение положения таза у
женского пола с учетом огромной головы уже
маленького человеческого ребенка; улучшение строения лицевых мышц
глаз и рта в сочетании с одухотворенной игрой мимики и
речи, в отличие от постепенно атрофирующихся мышц движения
ушей, - с помощью ушей мы все меньше и меньше учимся »говорить«,
с глазами все больше и больше; наконец, совершенствование внешнего носа,
который (согласно яркому толкованию Ганса Фриденталя) был излишним
в качестве пылевого фильтра для альпинистских животных в свободном от пыли и влажном лесном
воздухе, но снова стал очень важным для прямоходящих людей как приспособление к быстрому бегу
и пребыванию в пыльном воздухе
, и, по-видимому, до сих пор »уравновешивается« внутренней природой у нас даже сегодня в многочисленных
экспериментах. Фриденталь
считает, что наиболее совершенная форма носа для этой цели (с
отверстиями, через которые проходит поток воздуха вверх)
соответствует идеалу греческой статуи, - подсказка, которая
очень познавательно даже само по себе. Он предполагает, что
_искусственный взгляд_ когда-либо интуитивно понимал, что что-то уже из
»Люди будущего« также рассматриваются в смысле практически улучшенных
Гармония частей тела. Если греческий идеал красоты изображал
обнаженного мужчину с уже не увеличенной, но еще более
развитой головой и с немного удлиненными ногами, если он
также представлял его в мужском теле, хотя и полным нервной силы, но не более
чем горой мышц с чудовищным грубым энергетическим балластом, а скорее даже в виде горы мышц, то, скорее всего, это был обнаженный мужчина с еще более увеличенной, но еще более развитой головой и с немного удлиненными ногами, если даже в мужском теле он был полон нервной силы, но не более чем горой мышц с чудовищным грубым энергетическим балластом, а скорее даже
с тихой опосредованной тягой к осенним прекрасным формам
, сформировавшимся также у молодой женщины, так что с радостью следуешь этому ясному видению, которое, возможно,
в своем роде уже кое-что предвещало о реальных природных путях
будущего совершенствования. И ты веришь в то же самое.
Движение вещей, которое с тихой, неосознанной нами
работой природы все еще оттачивает мускулы вокруг наших глаз в их игре, вновь обретая форму в
художественном преображении глаз, которые мы позаимствовали у Мадонны Рафаэля и ее
Младенец Христос с такой почти сверхчеловеческой славой, которая все еще существует сегодня
смотреть. Когда (снова во сне) нам появляются более поздние сознательные вмешательства
человека, с помощью которых он все еще продолжает самостоятельно воссоздавать работу
природы и на живом человеческом теле, эти
Если бы мы могли сознательно освободить тело от некоторых недостатков
наследственности и как бы возвысить его до все более высокого идеала человечности
, то нам придется помнить, что во всех этих попытках
решающим голосом должен будет обладать не только врач, но и художник
.




[Иллюстрация]

8


но пока это также остается на этих непосредственных природных путях
по-видимому, в том, что, хотя они движутся в определенном направлении, по существу
, они также еще не ищут _ совершенно_ нового, а только все
еще лучше уравновешивают данное (чтобы еще раз применить слово, которое
так хорошо подходит здесь как техническое). Здесь, однако
, снова должен возникнуть новый интерес, поскольку это связано с изменением нашего
мозга и, следовательно, собственно только с нашими самыми решительными
основами разума. Несомненно, да, и этот
мозг, со всей его свободой, его культурой, также варьируется в зависимости от конкретного человека. Не
не только линии руки, появление или отсутствие
зуба мудрости отделяют каждого из нас от другого в отдельности,
но и врожденный вариант ума. Бесчисленны одинаковые
на первый взгляд разнородные смеси
нашего темперамента. В счастье и горе нашей личной жизни
они уже сыграли свою роль. В
конце концов, они, вероятно, всегда дополняли бы друг друга в образе человечества, если бы сверху можно было
увидеть всю маскарадную атрибутику человеческих страстей
. Немного более сильный вопрос уже может быть простым плюсом-
и быть минусовыми вариантами разума, -- в соответствии с более умными или глупыми
людьми. Мы ведь знаем, что глупыми становятся не все,
но все же втайне надеемся на это и от хороших парней. Однако в этой общности
даже эта постановка вопроса вряд ли уже дает ощутимый
Результат. С другой стороны, мне кажется гораздо более важным появление
у нас очень определенных узнаваемых вариантов плюсов в очень определенных
индивидуальных культурных ценностях. Здесь очень важно, что вообще
Плюсовые варианты, то есть точно совпадающие попадания, в такие более узкие колеи
сеять себя снова и снова в нашем высшем человечестве. Фактически
, из перечисленных выше великих человеческих достижений нет ни одного,
в которое бы мы не попадали с такой регулярностью.
Я сейчас имею в виду то, что обычно называют дарами или »талантами«. Нужно
только широко использовать слово "талант". Так как, например, у нас постоянно
уже есть так много врожденных усиленных плюсов, которые сводятся к
жалости. Кто не знал ее среди нас, тех, кто с юных
лет был наделен импульсивно-добродушным нравом, тех, кто вечно
Услужливые, вечно внимательные к жалости, те, кто колеблется там, где другой
, вкладывают свое сердце с неослабевающей силой природы. Я сказал, что жалость
всегда вызывает у нас еще один тихий порыв.
Но важно и здесь то, что это врожденное в определенной степени уже проявляется в
специфически человеческой высшей форме
всеобщей жалости, помощи людям, человеколюбия. плохой путь. Великолепно
продвигающий культурный вариант! Затем, еще в другом смысле, этические плюсовые варианты:
этические варианты характера в форме врожденного таланта к
решительное правовое чутье. Тот, кто наблюдает за детьми, знает,
как много еще впереди всего воспитания. Не то чтобы здесь уже инстинктивно
привносилось в мир то, что _ является правым_, то
есть определенные моральные принципы, которым нужно было только слепо следовать. Это, в
сущности, сводится к жесткому воспитанию животных инстинктов, которые всегда
должны оставаться противоположностью всему человеческому прогрессу. Но я имею в виду,
что в сфере свободы тонкое чувство правильного и неправильного
в выборе было врожденно усилено в этическом таланте. Эта
усвоенная этическая формула может меняться: инструмент ее применения
в каждом случае, однако, усовершенствован в тех случаях, когда она приведена здесь. Опять
же, вариант, по-видимому, с одной стороны, уже достигает самого подлинного
высшего человеческого существа свободного познания и выбора добра и
зла, но, с другой стороны, тонкое чувство выбора уже
направлено не только на грубо полезное в данный момент, но и на
предпочтение более высокого, идеального, именно этического, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного, более совершенного. которое
возвышается над индивидуумом, но при этом не является, следовательно, снова грубым стадным инстинктом.
достоинство. Кто бы не чувствовал, что народный дух, который в данный момент
с гордым сознанием ведет тысячи и тысячи наших людей в самую страшную опасность,
даже в мучения и смерть, в глубине души поддерживается
количеством этих этических плюсов у нас, а не
Стадный инстинкт.

Кроме того, настоящие »таланты« проявляются в более строгом
Чувства, чистые интеллектуальные способности, необходимые для определенных областей
деятельности нашего культурного разума. Это явные способности
к отдельным предметам, которые особенно важны в наших высших школах для каждого человека.
проницательный педагог, который радуется индивидуальному добру там, где
оно есть, и не хочет просто высматривать нормальное, становится таким очевидным
и часто так удивительно облегчает работу. »Талант к
математике« относится к этому как к общеизвестному явлению. Но есть
и такие встречные варианты с плюсом, которые отличаются от немецких
Эссе, проверяйте знание языков и т. Д. На уроках музыки (не
из чистой сферы разума) музыкальный слух и чувство такта идут
вразрез. Опять же, дело не в том, что фактический материал
уже передавалось бы врожденно. Теорема Пифагора
не приходит в мир уже принесенной с собой или готовыми фельетонами.
Да, это было бы рецидивом самого злого инстинкта. При каждом
более внимательном наблюдении становится очевидным, что и здесь всегда речь
идет о вариантах интеллекта как таковых, однако один из них противостоит другому в большей
степени так, а другой - в большей степени так методично. Интеллект
, так сказать, как точная механика своего инструмента, вскоре меняется больше
в зависимости от математического способа связи, а вскоре и в большей степени в зависимости от образных ассоциаций,
вскоре больше для освоения мысленно несвязанных рядов. Не
Сомнение: во всех этих вещах, которые каждый может легко
продумать самостоятельно, у нас нет никаких вариантов, которые можно было бы продолжать из
безразличной темной среды, даже над нами, - но у нас уже
есть, так сказать, сама наша культура, которая наносит удары. Как
вы хотите представить себе появление этих вариантов направления? Ну,
там, опять же, все любят выдвигать свои биологические теории.
Действительно, достаточно близко, чтобы то же самое, но продолжающееся внешнее упражнение уже
внутренний инструмент совершенствуется, и кто хочет скрыть, что эти
Интерпретация более приятна с педагогической точки зрения, поскольку она позволяет нам увидеть внутреннюю выгоду
не как случайное совпадение, а как степень успеха нашей беспокойной
высшей благородной работы. Но несомненно то, что в любом случае:
все эти варианты также имеют тенденцию к наследуемости. Кроме того, они
неизменно чрезвычайно полезны в конечном успехе, всячески поощряются в
нашей культуре, поэтому имеют тенденцию сохраняться, размножаться
, как только они появляются. В конечном счете, они также должны проходить через
общий культурный уровень в его лучшем духовном содержании должен быть обязательно
повышен. Растущее распространение этих »талантов« открывает
прекрасную возможность в будущем, что постепенно большинство
или все люди будут укрепляться в своей импульсивной силе духа,
в своем облагороженном правосознании, в тонкой работе своего разума.
Интеллекта для определенных индивидуальных повседневных задач научной
культуры, в их музыкальном слухе и так далее. Кроме того, все эти
Вложения не дают ничего плохого нового, они просто отражают уже существующее
Сама наша работа. Но они неуклонно расширяют основу культурного
, поднимают массу, облегчают, упрощают обращение
с растущим культурным материалом, а также духовно приводят существующее там
во все более плавный баланс для нас, прокладывая, таким образом, лучшую дорожку для
_ действительно новаго_.

Но это то, чего мы сейчас ожидаем здесь _ также_, -- с духовной стороны. Мы
ожидаем этого от интеллекта, который впоследствии
может открывать новые миры вовне с помощью все более совершенного инструмента. Но я имею в виду, что у нас есть
это и в другой форме, хотя и не ежедневно, но
но регулярно до сих пор в большом человеческом дне - изнутри, со
стороны таинственного изменения в этом. Факт чудовищного
Вариант, заложенный в _Genie_, это тот, который я имею в виду. На них
- как на величайшую видимую ценность
прогресса человечества - я хотел бы в заключение остановиться здесь еще на одном взгляде.

 * * * * *

Мы говорили о врожденных талантах. Но мы все знаем,
что если мы когда-либо чувствовали дуновение его духа, даже будучи внешне восприимчивыми, восприимчивыми,
увлеченными душами, то это
настоящий гений - это нечто совсем другое. Это, если смотреть со стороны,
также является огромным плюсом, который проявляется индивидуально врожденно
и также непосредственно затрагивает наши основные направления культуры.
Но это гораздо больше, чем просто еще один такой. Талант в
этом смысле является репродуктивным. Он отражает более глубокое, черпает
изнутри более сильную выразительность, углубляет и совершенствует по
-своему, - но это не созидательно. Сущность гения, с другой стороны
, заключается в воссоздании. Гений тоже связан с данным, он вступает в контакт с
уверенный шаг в нашу реальную культуру. Но его возвышенная
особенность заключается в том, что он может внутренне преобразовать данное к более высокому
новому. И это возможно, потому что его сущность - это единство, новое единство.
Гений атакует (мы помним сказанное о мутации)
перенастраивая вещи из центрального, помещая их на новую основу
изнутри, преобразуя их в новый организм, повышая их
в организационном уровне. Он не работает медленно, увеличивая ширину, но он приходит (хотя, конечно, и довольно

конечно), казалось бы, внезапно, из ниоткуда, отрывисто, без промедления.
Но если присмотреться повнимательнее, то можно понять, почему так должно быть. Он
не накапливается, а скорее растворяет целое и перекристаллизует его из
собственной глубокой дизайнерской силы. В этом смысле, насколько мы
можем судить по растущей культуре человечества, она оказала решающее влияние на все основные
аспекты этой культуры. Возможно, все уже давно погрузилось в
тихую недоработку: наконец, в его руке они ощутили
тот сильный толчок, с которым было совершено »неописуемое«. Так написано
это для нас в основе всей нашей высокой интеллектуальной истории, всего
нашего фактического развития с тех пор, как мы мыслим как люди. Мы
все еще догадываемся, что это превратило жалость в человеколюбие.
Что с этической точки зрения он не усиливал линию тысячу и тысячу раз в качестве небольшого варианта усовершенствования
, а
стоял на своем как моральный законодатель. Мы видели,
как государственные организмы обосновывают такие же организмы, как и организмы науки. В искусстве
мы знаем - и именно здесь это проявилось наиболее отчетливо, - что это »самый
Художник« был не тем, кто прозревал, а
великим »прозревателем«, который, казалось, поднимал из ниоткуда миры, которые
отныне сияли высот человечества. Не случайно
именно здесь это было наиболее заметно. Потому что в искусстве
изображение его сущностной формы снова предстает доведенным до идеала. Каждый
гений, в конце концов, всегда был гением искусства по
-своему. Будь то исследователь и изобретатель, будь то государственный деятель
или полководец, будь то философ или религиозный первопроходец.
внешний вид: никогда не избавляешься от впечатления
произведения искусства до его полного исполнения, - просто оно обладает огромной силой овладевать
самой реальностью там, где оно не хочет быть искусством
. Гений - величайшая известная нам эволюционная мутация
человечества. Если мы выберем это слово из естественной истории, необходимо
указать на разницу. Но, возможно, и
здесь это просто противоположность человека, которая обусловливает его.
У гения тоже есть направление. Его можно разделить на очень конкретные индивидуальные ценности культуры.
степени доходят до крайности; давайте подумаем о Бетховене; хотя в величайшем
и особенно в новейшем, чем больше наша культура становится универсальной
ценностью, она также не отрицает универсальной черты; давайте подумаем о
Гете. Иногда хочется верить, что это определяется одновременно
присутствующим талантом в его направлении, хотя сам
по себе он никогда не является просто повышенным талантом, а всей демонической сущностью.
Первозданность и превосходство сохраняются; но здесь все еще лежат
Секреты. Так или иначе, но он нацелен на восходящую культуру,
и, как бы то ни было, перестраивая, он заставляет эту культуру расти все выше и выше.
Он не продолжает свою работу через деторождение, по наследству.
В нем он сам предстает в самом идеальном смысле как »человек«, что
, с одной стороны, его царство - это царство только одного, огромного »человека«, -
но именно благодаря духовным средствам культуры оно отделяется от этого царства.
В отличие от деторождения и
наследственности. Как огромная волна деторождения, она духовно изливается на всех нас
, пока ее буря не сотрясла весь дом человечества, и
пылающие знаки на всех лбах, даже самых отдаленных и
простых, светятся. Ему нет дела до обычных человеческих обычаев. В конце концов, последующие
поколения живут за счет него. Его свет течет сквозь тысячелетия.
Через все киоски он проходит сам. Там, там, он внезапно вспыхивает.
Ему не назначено ни место, ни час для нашего знания. Это происходит
из-за угла, и в то же время оно сразу же оказывается для нас центром мира
. С точки зрения естественной истории, можно ли относиться к нему так, как хочется,
-- конечно, конечно. И учиться натуралист должен на
в любом случае, и от него тоже. Во всяком случае, в том виде, в каком он предстает перед нами, это
человеческая форма ускоряющегося пути прогресса -
видимая нам истинная _ эволюционная мутация_. Возможно, мы
никогда не видели их настоящих предшественников в более глубоком мире жизни, - кто
знает. Но она дает нам самую священную гарантию дальнейшего продвижения к
Свет. Ибо она не только проникает сквозь все то, что мы до сих
пор называем культурой, насколько мы видим в ней отдельных людей, - она еще
и стоит близко позади нас, даже рядом с нами. Ничто не говорит о том, что их сила
уменьшаться, -- наоборот. Как вы все еще переживаете роды в течение
последних ста лет? И кто чувствовал, кто надеялся, кто не верил,
что даже в этот час он все еще пронизывает нас как величайший из нас?
Мы ожидаем, что с образом того, кто также когда-то чувствовал в
себе его дух, он будет снова и снова, как ребенок, широко
раскрытыми глазами смотреть на нас с руки матери - матери-человека, несущей наше будущее
.




Послесловие


Долгое время я хотел вернуться к различным
космическим томам, в которых я занимался вопросами, касающимися земных и
»Происхождение
человека«, »Родословная животных«, »Победа жизни«, »Каменноугольный лес«,
»Человек древних времен«, »Материки и моря«, »Миграции животных в
первобытном мире«), написать дополнение, повествующее о судьбе Земли и
человека следует действовать в будущем. Лишь изредка
заглядывая в мир снов, но в остальном твердо опираясь обеими
ногами на реальность, этот том должен, прежде всего
, дать некоторые мысли, на которые раньше только намекали, об истинном положении вещей.
более подробно обосновать и осуществить человеческое существование в природе.
Работа в голове была закончена, когда произошли чудовищные события, которые
до сих пор волнуют всех нас. Она была записана во
время этих событий, и вы услышите, как из нее звучит настроение
, и я не думаю, что это повредит. Наверное, мне пару раз
казалось, что требования медного дня слишком велики для
такого вопроса на расстоянии сумерек. Но потом мне снова и
снова казалось, что это так, несмотря ни на что. Я думал о
такой храбрый человек в далеком окопе, но его
мысли блуждали по всем звездам. И я подумал, что в последнее
время именно это мышление сделало нас сильными. Так
что пусть этот скромный шутник тоже в конце концов присоединится к нам. Все дикое, что мы видим в человечестве в наши дни, - это бунт, но мы
также надеемся и видим это в себе в святом труде, и, наконец, все самое лучшее. В конце концов, может быть, не совсем несущественно напоминать о
том, что человечество еще не умирает и что у него есть время,
даже из самого ужасного кризиса мы снова, как правило, боремся за победу этого добра. Небольшой, второстепенный
эффект войны можно будет найти в том факте, что на этот раз произведение выходит без каких-либо научных
иллюстраций; по-другому уже было невозможно, и вы
это поймете.

 Фридрихсхаген б. Берлин, Рождество 1914 года.

 =Вильгельм Бельше =