Письмо Евреям 1, 8

Письмо Евреям (Послание к Евреям) очень насыщенное и глубокое. В нём подчёркивается особый статус Мессии как Сына, Посланника, Посредника, Первосвященника, а не как равного Богу — как того, кому дана определённая власть и слава по воле Отца. В Письме ясно показано: Отец стоит выше, а Иисус подчинён Ему. Поэтому уравнивать их недопустимо.

В Письме Евреям 1:8 читаем: «престол Твой, Боже, во веки веков». Важно помнить, что в оригинале слово ho Theos («Бог») может быть и обращением, и описанием. Некоторые переводы (например, Новый Американский стандартный) читают этот стих так: «Бог — твой престол во веки», то есть Бог является основой и опорой царствования Мессии. В любом случае ясно: Сын не сам по себе, но поставлен, введён, наследует и принимает всё, что поручает ему Бог.

Здесь есть важный нюанс: перевод может звучать так, будто Сын назван Богом («Боже, престол твой вовек»). Но текст подчёркивает власть от Бога («Престол твой — от Бога, навеки»). В греческом тексте действительно присутствует двусмысленность. Однако многие современные исследователи указывают, что более согласованным с контекстом Письма Евреям является понимание, где Бог всегда показан Источником власти, которую Он делегирует Иисусу.

Ближе к подлиннику (буквально):
«А к сыну: престол твой — от Бога, во веки веков. И жезл справедливости — жезл царства твоего».

Более литературно:
«А о сыне сказано: твой престол дарован Богом навеки, и царство твоё утверждается скипетром Справедливости».

Такое понимание помогает увидеть красоту и порядок Божьего замысла: Бог и Отец является единственным Источником всего, а Сын — Его инструмент, слуга и исполнитель.

Иисус не Бог, а пророк и мессия, через которого говорил Бог, как и через других пророков. Но его статус уникален: «Ты сын Мой, Я ныне родил тебя» (Пс. 2:7). Это относится к мессианскому избранию, а не к божественной природе. Бог называл «сынами» и Израиль (Исх. 4:22), и ангелов (Иов. 1:6). Здесь речь идёт о близости, преданности и особом предназначении.

Позднее это было искажено в тринитарной христологии. На самом деле Святой Дух не был «физическим, буквальным» отцом Иисуса. Бог наполнил Марию Своим Духом, как наполняет любого верного Ему человека. А рождение Иисуса произошло в законном браке Марии и Иосифа (в брачном союзе по правилам Торы).

Об этом прямо говорит Евангелие:
«И все удивлялись сказанному о нём и говорили: не Иосифа ли это сын?» (Лк. 4:22).

И ещё:
«Филипп нашёл Нафанаила и сказал ему: мы нашли того, о котором написал Моисей в законе (в Торе) и пророки, — Иисуса, сына Иосифа, из Назарета» (Ин. 1:45).

Эти свидетельства показывают, что люди, знавшие Иисуса, воспринимали его именно как сына Иосифа — и это согласуется с Божьим замыслом: мессия должен был родиться из рода Давидова (Рим. 1:3), и потому Иосиф (отец Иисуса) сыграл ключевую роль в исполнении этого пророчества.