1010. Стремление быть главным движитель всего

1010.  Стремление быть главным такой движитель всего, что греха не оберешься с ним.

Когда Сатана правил миром как Творец его, не думал Он о том, всё ли правильно в его действиях. Тогда Ему, как и всем на Земле, всё казалось правильным. Яркими были те картины жизни. Они были такими яркими, что словно бы пропечатывались на Земле (белокаменными строили храмы). И называлась Москва, например, в начале восемнадцатого века первопрестольной белокаменной, в пику Петербургу, который Пётр построил и сделал столицей. Внешне всё просто и понятно. Но если заглянуть в глубь веков, то первопрестольной столицей надо было бы считать Киев, у которого больше оснований претендовать на первопрестольность, поскольку Киевская Русь была, когда на месте Москвы лишь лягушки квакали. О Киеве Москва забыла, как и Сатана постарался забыть о тех началах, откуда он родом. Яркий пример тому, как запутывает следы своих истоков сатанинский принцип сокрытия, автобиография Сталина. Официально, по церковным книгам, Сталин родился 3.12.1878, но этой даты ни один историограф нигде не найдет: везде стоит 1879. Сам Сталин в своих автобиографических легендах называл своим отцом или купца, или указывал на род Пржевальского. Количество побегов из тюрем  в официальных автобиографиях также постоянно меняется: никто до сих пор не может точно сказать, был ли Сталин тайным осведомителем царской охранки. Был. Когда в 1939 году Булгаков после принятия его пьесы о Сталине, заказанной ему, с восторгом на официальном уровне, вдруг поехал в Тифлис с целью уточнить фактический материал, то в дороге получил телеграмму о срочном возврате. Пьеса, в связи с его любознательностью, тут же была запрещена.

Сатанинский принцип сокрытия фактов хорошо виден в каждом эпизоде жизни под Хозяином мира сего. Особенно тщательно заботится Хозяин о сокрытии истоков своего происхождения, поскольку в этом случае, если сказать Правду, то не он самый главный. Главнее его Единый, который разрешает Ему называться Богом, ради благости творения двойственного дела.


Рецензии