Факты высокородности или религиозного статуса?

Тейп как сакральный текст: ингушские рода как ключ к каменной книге истории

В спорах о древности кавказских народов часто упускают один простой, но фундаментальный критерий: способ фиксации и передачи исторической памяти. В то время как соседние народы часто строят свои генеалогии на устных преданиях или поздних заимствованиях, ингушское общество обладает уникальной системой. Его тейпы (роды) являются не просто социальными единицами, а живыми сакральными текстами, материальными свидетельствами высокого религиозного статуса и благородства народа-хранителя кавказского священного центра.

Сакральная ономастика: тейп как божественный эпитет

Ингушские родовые имена — это не случайные обозначения профессий или местностей. Это сознательно данные, архетипические имена-эпитеты, которые несут в себе сжатую историко-религиозную информацию. Учёные-храмовики (диша'нах) нарекали рода именами, которые становились частью глобального религиозного мифа:

· Тарши (отражается в Таршисе Библии и, возможно, в имени Трои),
· Таргам (легендарный Таргамос — отец кавказских народов в грузинской хронике Леонтия Мровели, связь с Турцией),
· Шам (сын Ноя, Сим, эпоним Сирии),
· Хам (сын Ноя),
· Эс (связь с Асами, Осирисом, Азией),
· Наарт (Нарт — эпитет защитников, давший имя всему эпосу),
· Карт (Картлос — легендарный прародитель грузин).

Это не «похожие» названия — это идентичные сакральные маркеры, закреплённые за конкретными родами на их исторической земле и подтверждённые правом на родовую башню (воаьв) и склеп (малх-каш). Так, в грузинской «Картлис Цховреба» ингушский род Кавкас сохранил своё имя как эпоним народа, в новой редакции став «младшим братом» Картлоса (грузин) и Эгроса (мегрелов). Род ГIа (Ха) отражён в фигуре армянского прародителя Хайка.

Материальное подтверждение сакрального статуса

Важнейший аспект — материальное воплощение этого статуса. Каждый из этих тейпов обладает триадой сакральной архитектуры на своей этнической территории:

1. Башня (Воаьв) — символ рода, чести и защиты, вертикальная проекция храма в мир людей.
2. Склеп (Малх-Каш) — «дом предков», подтверждающий связь с вечностью и право на элитарное погребение, доступное лишь жрецам, пророкам и царям.
3. Топонимы — закрепление имени в ландшафте (урочища, горы, реки).

Это отличает ингушские тейпы от поздних социальных конструкций соседних народов. Претендовать на эпитеты Арии или Аланы, не имея на родной земле ни одного древнего храма или родового склепа, — значит демонстрировать вторичность и заимствование. У ингушей же каждый тейп с таким именем — это материализованный исторический аргумент.

Информационный замысел и «Каменная Книга»

Возникает вопрос о цели такой системы. Если каждый ингушский тейп напишет историю своего имени по этому «храмовому сценарию», откроется грандиозная картина. Это был сознательный замысел жрецов-храмовиков: создать не генеалогическое древо, а распределённую «Каменную Книгу» истории и мифа.

Ингушские тейпы, с их именами-архетипами, стали живыми носителями кода, который затем размножился в мировой истории, библейских генеалогиях (потомки Ноя) и географических названиях. Они являются не потомками этих мифических героев в биологическом смысле, а их изначальными, сакральными носителями и хранителями. Нарты, Асы, Кавкас — это не «предки ингушей», это эпитеты, данные ингушским родам и лишь потом разошедшиеся по миру как имена народов и мест.

Таким образом, ингушская родовая система — это не этнографический курьёз, а уникальный культурный механизм, прообраз письменной истории. Она доказывает, что ингуши (ГIалгIа) были не одним из кавказских племён, а народом-жрецом, народом-летописцем, чья миссия заключалась в кодировании и сохранении сакрального знания через организацию самого общества. Каждый их тейп — не просто «фамилия», а глава той самой «Каменной Книги», по которой можно прочесть историю не только Кавказа, но и всего человечества, вышедшего из его священных гор. В этом — подлинное доказательство их высокого религиозного статуса и благородства, высеченного не на бумаге, а в камне башен и склепов их родины.





ПРОЩЕ

Ингушские рода  - как свидетельства существования народа  храмового центра Кавказа,  авторитета кавказских храмов….доказательство высокородности, благородства, религиозного статуса.

(Осетинские, чеченские  шулеры от науки   «Абаевы, Вагаповы и К’» !   Для проверки  научности  антикавказских этимологических фантазий попробуйте сравнить «свои»  фамилии с ингушскими родами ? )
 


Ингушский народ с храмового центра Кавказа,  среди всех кавказцев резко выделяют,  древние патриархально-пророческие  фамилии, с родовыми башнями, склепами,  топонимами  с божественными эпитетами,  которые намеренно давались  ученными храмовиками, чтобы создать пример , сохранить религиозный миф о истории, генеалогии  человечества. Примеры; Тарши( Таршис, Троя), Таргам(Таргамос- по грузинской генеалогии отец кавказцев, Турция), Шам(Шам-сирия, сын Ноаха), Хам(сын Ноаха), Но’вин( библейский Но, Навин?), Эс( Асы, isa, осирис, Азия, Ассирия), Гапи( Кап, Каф -кавказ, на тюркском, семитском), Наарт( Нарт- охрана стратегических мест, тысячи топонимов по всему миру на торговых путях), Карт( Картлос - Грузия), Маги, Арии и тд
Подобные  названия не даются случайно ! Это единственный, уникальный случай в истории  народов.
Для сравнения, схожие, поздние библейские грузинские генеалогии согласно грузинскому историку Леонтию Мровели у Таргамоса (Фогармы) было 8 сыновей от которого произошли кавказские народы;
((где ; ингушский «Кавкас» сохранил древнее имя кавкасиона, но стал младшим братом…?  Таргам’ос,  Карт’лос, название ингушских родов на греческий лад, в новой роли отца кавказцев и этнарха братьев грузин. Г1а/ha - ингушский этнарх, в роли армянского предка)) - ;
ha/Хайк (арм. ;;;;) — родоначальник армян
Картлос (груз. ;;;;;;;) — легендарный основатель Картли;
Бардос — легендарный этнарх Кавказской Албании;
Мовакан — эпоним албанского племени мовакан.
Лекос — эпоним леков,  Дагестана.
Эрос (Герос) — эпоним эров. Х1ири?
Кавкас — родоначальник  ингушей, вейнахов
Эгрос — эпоним эгров.
————————————————




                Ученные (диша’нах) из «ингушских» храмов с умыслом по некому закону давали храмовые «информативные» названия ингушским родам, исключительность которых подчеркивают склепы,  родовые башни,  важно подчеркнуть - на своей земле.

Лучше поймем замысел предковых ученных г1алг1ай  «если каждый ингушский тейп,  напишет разные истории названия своего рода,  по вышеописанному храмовому сценарию..

Данные храмовые названия ингушских родов, в том числе кратно отражаются  в истории человечества, в Писаниях как имена потомков Нуха,  названиями народов, топонимами, что позволяет предположить что это «Каменная Книга» из храмового центра, архетип, прообраз исторических и Священных Книг. 



Часть 2

История ингушей (народа кавказских храмов) и история народа Писания,
из працивилизации….. когда жрецы (джеры, ученные г1алг1ай)контролировали  культуру которая позже разделилась на противостоящие народы оседлой культуры и  культуры кочевников.
Ученные жрецы несли цивилизацию, создавая и контролируя торговые пути, используя народы которых позже назовут кочевниками, чьим боевым  коням(танкам) требовалась движение(рассеивание) для прокорма.

Ингуши ( храмовый народ) не только потеряли религиозное влияние над кочевниками, известных под относительным поздним названием «туранцы:иранцы, тюрки», которые имея ресурсы Великой Степи: траву, мясо, а значит массу людей и коней/танков,  обретая новые упрощенные  религии,  стали завоевателями поработив и этнические изменив значительную часть людей оседлой культуры, включая кавказцев. Кавказская глобальная працивилизация, которая занимала значительные евроазийские территории,  так называемый загадочный галльско-колхский пояс, что подтверждает этимология термина Кавка’с/каука’с/калка’с, г1алг1а’с. Ингушские термины наар’та/ нарты, тарши/трои/таршис со значением стратегические ворота, узловые станции для водных путей, на всех торговых путях, подтверждают, что кавказская працивилизация предковая для ингушей, евреев, европейцев, контролировала торговые пути. ( «кавказский язык - ингушский язык»).

Ингушский народ можно утверждать  одна из значимых, больших жреческих колонии на Кавказе,  создавшие кавказский  культурный и религиозный центр   сохранились  благодаря чудовищной внутренней энергии к самосохранению.. и Кавказским горам!

Евреи (другой осколок народа жрецов, позже «народа пророков») предки которых выжили и укрепились на равнине, в гораздо сложных условиях, где нет защиты такой как Кавказские горы,  пережили шумерскую, египетскую цивилизацию как иверы из
кавказской  пра’цивилизации, не теряли связи с кочевниками, например благодаря хазарам продолжали контролировать торговые пути. Европейцы (со схожим названием евреи), такие же потомки иверов из колха, благодаря авраамической религии защитили оседлую европейскую культуру, которая своими корнями уходит в кавказскую працивилизацию.
 Жрецы которые заложили основы цивилизации и были носителями высших божественных знаний, которые совершенствовались были основателями мировых религии, в чем то очень близких друг другу, не могли не предвидеть все последствия меняющегося мира.

Главное предназначение жрецов, создавать колонии, и нести миру цивилизацию, через обучения новых жрецов, о котором много фактов осталось в истории ингушского народа.Именно этим объясняется еврейское рассеяние «Начало еврейского рассеяния гораздо древнее: "даже в эпоху Вавилонского плена (VI в. до Р.Х.), а вероятно, даже и раньше, евреи были по преимуществу народом рассеяния; Палестина была только религиозным и отчасти культурным центром" (С.Я. Лурье).» Вот оценка уважаемого писателя и военного человека Соженицина, который не называет жреческую основу - «Даже в периоды максимальной государственной устроенности еврейство уже оставляло на своем пути гарнизоны, рассылало во все концы передовые отряды, словно чуя изгнание и готовясь отойти на заранее подготовленные позиции"