О православных психологах

                На просторах соцсетей часто можно встретить посты и объявления об услугах так называемых «православных психологов». Они, по сути, ничем не отличаются от любого рекламного объявления, то есть преследуют коммерческие цели. На них можно было бы не обращать внимание, если бы не крайне опасный вред, который несет в себе очередное искушение дьявола – «православная психология». Необходимо тщательно разобраться в этом вопросе, чтобы не попасть в очередную сеть лукавого. Для этого выясним, что такое психология и почему «православная». Известно, что слово «психология» состоит из греческих слов психи «душа» и логос «слово», «наука». Авторами этого термина считаются немецкие богословы Рудольф Гоклениус (1547–1628) и Оттон Касман (1562–1607). Братья-протестанты решили, что ограниченным умом можно изучать душу, для чего и придумали своему изобретению название – «психология». Причем, самое смешное заключается в том, что психология не дает определения «души». Она просто не знает, что это такое или, говоря проще,  не знает, чем занимается. Но для немецких богословов это было неважно. По их задумке, психология должна была служить главной цели – под видом оказания психологической помощи зарабатывать деньги. В этом суть любой науки –  фундаментальной и прикладной. К самой душе, естественно, это никакого отношения не имеет.
                Современное определение гласит: «Психология — гуманитарная, научная дисциплина, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей». Заметьте: и ни слова о душе. В Православии протестантский подход к психологии прочно  закрепился в XVIII веке в стенах Киево-Могилянской духовной академии – оплоте и рассаднике униатства [греко-католической ереси] в южнорусских землях Московского государства. Ее основоположником считают святителя Феофана Затворника, который писал: «Самым пригодным пособием для начертания нравоучения христианского могла бы служить христианская Психология». Авторитет святителя «православные» светила стали использовать наравне с трудами ученых мужей: В.В. Абраменкова, Д.А. Авдеева, Б.С. Братуся, Ф.Е. Василюка, Ю.М. Зенько, Л.Ф. Шеховцовой, В.И. Слободчикова, протоиерея Андрея Лоргуаса, протоиерея Бориса Ничипорова, схиархимандрита Гавриила (Бунге) и других, кто посвятил себя поиску «философского камня» в «православной» психологии.
                Делается это ради единственной цели – прикрыть обман авторитетом церкви и ученостью известных личностей. И сей обман заключается в том, что «наука о душе» стала средством извлечения прибыли, что весьма соблазнительно и для отдельных психологов, и для церковной власти. Не знаю, что имел ввиду святитель Феофан по термином «Православная психология», но вряд ли он подразумевал науку о душе хотя бы потому, что напрочь отвергал ее материальность, то есть тварное происхождение. А то, что не сотворено, то и не существует, за исключением Бога, разумеется. Фантазий и мнений остальных «знатоков» психологии я даже касаться не буду.  После, так и не понятых слов Феофана Затворника, в России XIX века началась целая вакханалия протестантского учения о душе. 
                Одно названия работ яркое тому свидетельство: «Психология веры» Введенский А. И. (1899), «Психология молитвы» Платонов Вениамин свящ. (1913), «Психология святости» Меньшиков М. (1903), Соколов Л. А. «Психология греха и добродетели по учению св. подвижников древней церкви в связи с условиями пастырского душепопечения» (1905), Никонов А. «Психология кающегося грешника по Псалтири» (1911), «Психология русского раскола» Розанов В.В. (1901) и неисчислимое множество других фолиантов, не имеющих ничего общего ни с Православием, ни с душой. Эти псевдо богословские труды несут в себе неустранимое противоречие даже не в содержании, а в самом названии: все авторы используют понятие «душа».
                Никто из них толком не знает, что это такое, но все о ней пишут. В результате, душу стали цеплять ко всему: к молитве, к вере, святости, греху, добродетели, вычитыванию Псалтири и прочему, что на ум пришло. И единственная душа, которую Бог вдунул в Адама, оказалась оторванной от человека и растаскана между бесчисленными прикладными науками – от богословия до медицины с биологией. Причина кроется в ереси протестантизма, активно насаждаемой и распространяемой в Российской Империи, начиная со времен Петра I. Ее суть в том, чтобы всему божественному, невидимому, тайному и непостижимому найти объяснение и обоснование. Другими словами, желание стать «аки боги» никуда не делось. Предостережение апостола Павла: «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их» (1Кор.3:19) оказалось спрятанным под спуд и никого не интересует.
                Слово Божие «протестантские» психологи отбросили, а мудрованию плотскому воздали честь. Вот и тужатся они по сей день совместить несовместимое: плотское и божественное. Психология или наука о душе, невозможна по своей сути, поскольку знать и учить о душе может только Тот, Кто ее сотворил, то есть Бог. Все остальное – от лукавого. Напомню, что психология изучает: «закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей». Одно это определение свидетельствует о том, что к душе сия наука не имеет никакого отношения, ибо душа не может быть коллективной или групповой; а термин «психика» искажает и понятие души, и науки. Это вообще непонятно, что такое и к чему относится.
                Вот, что о ней говорит современная наука: «Психика – свойство высокоорганизованной материи, являющееся особой формой отражения субъектом объективной реальности, – или, – это сложное понятие в психологии и медицине, которое, в зависимости от областей знаний и направлений наук определяется как: совокупность мыслительных процессов и явлений (ощущения, восприятия, память, эмоции и т.п.), – или, – это особая форма отражения окружающего мира, свойственная высокоорганизованной материи, т.е. человеку и животным». Нужно обладать богатым воображением или неизлечимым безумием, чтобы разобраться в этой абракадабре, а в самих определениях найти упоминания о душе. Я уже не говорю о том, что  психика при таком подходе   – это и для людей, и для скотов. Разницы никакой нет. До такого даже не всякий бес додумается.
                В дальнейшем лавры протестантов Гоклениуса и Касмана не давали покоя нашим «православным» богословам, решившим поискать душу уже в физиологии. Так, например, академик Алексей Ухтомский (1875-1942): «разрабатывал принцип доминанты, руководствуясь пониманием нервной системы как части душевно-телесной сути человека; он стремился найти физиологическое проявление совести, чтобы доказать естественность нравственной необходимости для нашей истинной природы», –  как о том вещает сайт «Азбука веры». И здесь душу найти никак невозможно, даже со свечкой при свете дня. А что такое: «физиологическое проявление совести» – это только лукавый знает. Видать, Гете знал, о чем писал в своем «Фаусте». Любые попытки присвоить право учить о  душе и втиснуть ее в рамки прикладной науки – это бунт против Бога и гимн тщеславию. Чтобы не быть голословным, приведу несколько примеров шарлатанства наших «православных» психологов.   
                Начнем с самого «раскрученного» в соцсетях Н.С. Яночкина. В одной из публикаций по поводу воспитания детей он пишет: «Да, ребенок не отвечает за свое личностное развитие, а вот когда он вырастает, то вполне может развиваться дальше уже вне тех рамок, которые родители ему выстроили, и с этого момента наступает его ответственность за свое развитие». Если вдуматься в сказанное, то напрашивается следующий вывод. В детстве ребенку определенные ценности и модель поведения прививают родители, а в зрелом возрасте, он все это с легкостью может забыть и двигаться, куда ему вздумается. В таком случае непонятно, зачем семья вообще нужна, если от нее не зависит будущее развитие ребенка? Следовательно, семья никак не влияет на формирование его личности, ибо, повзрослев, чадо может развернуться в сторону противоположную от заложенных родителями ценностей.
                В одном рассуждении «православного» Яночкина – целый  набор противоположных ересей, а именно: пелагианство – учение, согласно которому, человек сам может избавиться от греха и помощь Божия ему не нужна. Это в том случае, если ребенок из неблагополучной семьи решил стать подвижником благочестия. Захотел стать святым – пожалуйста; захотел грешником – никто не возражает! И противоположная ей – ересь предопределения или учение блаженного Августина, о том, что лишь Бог спасает человека, а сам он не в состоянии влиять на свою судьбу. Эта  «яночкина» ересь начинается, когда ребенок: «вполне может развиваться дальше уже вне тех рамок, которые родители ему выстроили», а может и в родительских рамках остаться. Другими словами, если родителя святы, то и чадо у Христа за пазухой, а если они греховодники, то и потомство будет таким же.  Соответственно, вины детей в этом никакой нет, ибо такими «рамками» их обставили с младенчества. 
                Ни в одной семье нет одинаковых детей. И как этот факт собирается объяснить г-н Яночкин: старшего сына родители воспитали в одних рамках, младшего – в других, а сестру – в третьих? Мало ли примеров, когда один брат становился святым, а второй злодеем? Они, что все в разных «рамках» воспитывались?  Следующий перл Яночкина: «В церковной среде есть одна распространенная монашеская идея — считать себя хуже всех. Некоторые люди с неустойчивым самопринятием берут ее себе на вооружение, но радостнее их жизнь от этого не становится». Сей «знаток» человеческих душ вообще ничего не смыслит в православной аскезе, а тем более в смирении. Он перепутал уничижение отцов, как один из способов борьбы с тщеславием и самомнением, являющимся лишь малой частью монашеского делания, с профанным представлением недалеких мирян. По сути, он открыто выступает против монашества, уничижая его в глазах своих потенциальных клиентов.
                Некоторые отцы не современной, а древней Восточной церкви, действительно считали себя хуже всех. Но причиной тому было не стремление получить более «радостную» жизнь, а их любовь к Богу, по сравнению с которой все меркнет и является ничтожным и худшим. Они бежали от этой «радостной жизни», а не стремились к ней. Но Яночкину сие неведомо, и поэтому он и несет подобную ахинею «от ветра головы своея», понося подлинное монашество духа. Ну, и  вершина учения  сего персонажа: «В одной из своих прошлых публикаций я высказывал мнение, что в отношениях с мужем жена должна быть немного наивной и игривой, как Мерлин Монро». Вот вам и все православие «православного» психолога. Где скромность жены, о которой учит Писание и апостол Павел? Где чистота семейных отношений? Какой пример подается детям? Если «православный», мнящий себя психологом,  насаждает в семье блудилище и похоть: жена должна подражать гулящей девке, чтобы понравиться мужу! Слепому видно, что всем этом словоблудии нет ни слова про душу и про Православие.
                Некий о. Максим в ВК под ником «Православный Писхолог-священник» так вразумляет паству: «Иногда приходят люди с такой интересной проблемой: к ним приходят умершие...В основном во сне, но бывает и на яву. То бабушка, то какой-то другой умерший человек. Люди очень бояться в этом признаться и чувствуют себя подавленными, так как не понимают природу таких явлений и как к этому относиться. Я всегда в таких случаях спрашиваю, как давно они были на таинствах Причастия и Исповеди? В 100% случаях - либо никогда, либо очень давно. Никогда не слышал о подобной проблеме от постоянных прихожан. Поэтому мой ответ и совет всегда один и тот же: готовитесь к таинствам ПРИЧАСТИЯ И ИСПОВЕДИ. А после Божественной Литургии закажите панихиду и мы помолимся об упокоении души усопшего. Гарантия 100%, что таких явлений больше никогда не будет».
                Сей служитель алтаря либо вообще не учился в духовной семинарии, либо был двоечником, либо  ему преподавали такие же неучи, как и он сам. По учению святых отцов, явление усопших во сне или наяву – часть Домостроительства, а не действие нечистой силы, которую нужно изгонять непременно исповедью и причастием. Прямое богохульство несостоявшегося попа заключается в том, то он отвергает Промысел Божий в этой сфере духовной жизни. Если следовать логике «психолога-священника» Максима, то выходит, что преподобному Сергию Радонежскому после встречи с ангелом в облике монаха нужно было срочно бежать на исповедь в ближайшую церковь; Серафиму Саровскому после явления Богородицы – каяться в грехах до умопомрачения; Святителю Иоанну Златоустому, беседовавшему накануне смерти с Василием Великим, почившем в Бозе лет за 80 до смерти Иоанна, умалить стражников отпустить его, чтобы исповедоваться первому встречному попу, в том что спутался с бесом. Святому благоверному князю Александру Невскому надлежало бросить меч и щит на землю и обливаться слезами покаяния после общения с предками – князьями Борисом и Глебом, явившихся ему накануне разгрома шведов на Неве. Ну, а все, кто сподобились посещения блаженной Ксении Петербургской должны почитать себя грешниками, которым явился дьявол во плоти. И единственное спасение для таковых, по фантазиям попа Максима, это немедленная исповедь и причастие, и лучше в его церкви.
                Далее этот  невежда гарантирует, что на 100% явлений умерших не будет. Другими словами, он за Бога решил, что будет, а что не будет и кому, что надо или не надо. И превратился наш «батюшка» Максим в мага –   повелителя снов. Более того, величайшее Таинство Евхаристии он приспособил под нужды «лечения» души, аки бабка травки для избавления от грыжи. По сути, Максим приписывает Кровь и Тело Христовы, как по рецепту, для излечения «неприятных» сновидений. Он понятия не имеет, что такое Причастие и чему служит. Его рекомендации – проповедь язычества, а не Православия, поскольку в самом факте причащения он видит исцеление от бесовских напастей. Поскольку о богословии о. Максим ничего не ведает, то в силу этого не знаком с учением святителя XIV века  Феофана Никейского, который писал: «Приобщение телу Христову есть участие в Его Божественных энергиях. Тот, кто не чист может принять тело Христа, но без участия в энергиях Божества. Иуда был допущен к Тайной Вечери. Он прикоснулся только к телу Христа, но не получил ничего из Божественных даров». Другими словами, далеко не для всякого причастника Святые Дары являются Телом и Кровью Христовыми, а значит и излечение от ночных посещений покойничков вряд ли наступит. 
                И вишенка на торте «православной психологии» –  Ирина Завражных. Дама не нашла ничего лучшего, как выставить на всеобщее обозрение в ВК диплом о том, что она прошла обучение в количестве аж 620 часов по программе: «Основы христианской психологии», выданный, внимание: Вятским социально-экономическим институтом! Дожились: экономический ВУЗ решил заняться лечением душ и духовным просвещением, полагая, что для этого вполне достаточно 620 часов непонятных лекций! Правда, неизвестно кто и о чем эти лекции читает. Вот некоторые результаты «православно-социально-экономической» психологии г-жи Завражных. Она пишет: «Так и с людьми: ты напрасно порой ждешь от человека каких-то поступков, а он просто наполнен не тем содержимым, чтобы оправдать твои ожидания». А каким содержимым должен быть наполнен человек, чтобы оправдать ожидания другого? И какое это имеет отношение к душе и Православию. То есть, виноват в личных проблемах не я, а ближний, который почему-то наполнен не тем содержанием! Это не Православие – это протестантизм. И где здесь душа? Следующее измышление психолога-экономиста: «Дела, которые вызывают внутренний конфликт и отрицательные эмоции, женщине не подходят». Дальше, как говорится, некуда: слова Христа об узком пути, ведущим в жизнь, учения отцов о тяжести Креста Господня на пути спасения, слова апостола Павла о спасении души через терпение в скорбях – доморощенный «психолог» выкидывает в мусорное ведро за ненадобностью, насаждая какую-то свою ересь, калечащую душу похлеще всех сил ада. А ведь Павел строго запрещает подобное женское богословие: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1Тим.2:12). Безмолвием тут и не пахнет: Ирине Павел не указ. И наконец итог сей женской психологии: «Женщина является очагом, которому необходим огонь. Самой дорогой ценностью в мире является Энергия». Все, занавес! Оказывается, что для «православного» психолога самое ценное – энергия, писанная с прописной буквы. Какой «огонь» в очаге она имела ввиду, Завражных не уточняет. И если женщина – очаг, то уж больно этот огонь похож на гееннский, разжигающий похоть.
                Разбирать все остальные опусы нечистоплотных «психологов», не имеет смысла. Все они преследуют одну цель – обогащение за счет, обольщенных словом «православный». Каждый, кому дорого Православие, как вера отцов, и путь ко спасению, должен бежать, словно бес от ладана, при одном лишь упоминании «православной психологии». Никакого отношение эта выдумка ни к душе, ни к православию не имеет и иметь не может, ибо это лукавство дьявола, служителями которого являются психологи, прикрывающимися, словно волк овечьей шкурой, названием «православный».
                В противном случае, следует признать, что «православными» могут быть сантехники, водители, уборщики, доставщики пиццы. Представляете такое объявление: «Православный сантехник», «Православный стоматолог» или «Православный проктолог»! Спасение души и исцеление скорбей возможно только в Боге, через личное, правильное отношение к вере. Семейные неурядицы, проблемы на работе, взаимоотношения с ближними – это не сфера лженауки «православная психология», а путь духовной брани. Искушение попускаются свыше, ради вразумления человека и его обращения к Богу. И никакие психологи Бога заменить не могут, и, тем более, повлиять на Его Промысел. Важно понимать и другое. Психология или психиатрия не имеет ничего общего с душой, поскольку изучает действия и патологию нервной системы и связанную с ней умственную деятельность. Нервная система умирает вместе с телом, а душа – бессмертна! Ищущий психолога, отвергает Христа – единственного Врача душ и телес наших; и все так называемые «православные психологи» этому активно способствуют, а значит являются слугами дьявола, увлекающих в погибель не ведающих Господа.