Добро и грех

Сергеич, позвонил Саша, у тебя же завтра День Рождения. Ты же на вершинах встречаешь свои Дни Рождения.
-Давно уже не хожу. Дома  с женой встречаем Дни Рождения. За столом. Покупаю большой арбуз. И встречаем.
-Я ради этого твоего Дня Рождения вырвался на завтра. Может быть на Чандалаз сходим?
-Нет. Сейчас жарко. Только к  морю. К  Змеиному.
-Согласен. Когда приезжать?
-Добирайся своим ходом. Я опять поеду  первым автобусом. Рассвет там буду  встречать.
-Договорились.
Вечером сходил в магазин. Купил арбуз. Булку хлеба. Каши быстрого приготовления. Утром выглянул в окно. На востоке, там, где должно всходить солнце , туча. Пока еду ,-уйдет. Но не ушла. К  тому  же все  равно к рассвету опоздал. К десяти пришел Саша.
-Я задержался. Ждал отрытие магазина. Арбуз купил.
-Значит, у нас два арбуза. И чая не надо будет. Пора купаться.
После  купания разрезали мой арбуз . Красный и сладкий оказался.
Продолжим читать книгу  Святителя Игнатия/Брянчанинова/.
Глава: Добрые дела и подвиги.
«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»./Мф. 11,12/-говорит Господь. Это усилие имеет две стороны: внешнюю и внутреннюю. Внешняя-прежде всего, дела  милосердия, заключающиеся не просто в материальной, нравственной, моральной поддержке, но и в неосуждении ближних, нераспространении о них дурных слухов, молитве за них. Все это включается в заповедь: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут/Мф.5,7/. Внутрененняя же сторона заключается в невидимой брани с действующими в душе страстями. Свт. Игнатий перечисляет восемь главных из них: чревообъедение,, любодеяние, сребролюбие, гнев, печаль уныние, тщеславие, гордость. Он указывает и на противоположные страстям добродетели: воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, блаженный плач, трезвение, смирение, любовь. Добродетели подвиги, не приводящие верующего к смирению, являются лжеподвигом, и вся его жизнь становится лжедуховной.
«Если внутреннее делание по Богу,-сказал великий Варсонофий,- не поможет человеку, то напрасно он трудится во внешнем».
«Все труды и все добродетели, если не  приведут к смирению, будут бесплодны и бессмысленны». «Он пишет: «Когда бы добрые  дела по чувствам сердечным доставляли спасение, то пришествие Христово было бы излишним. Несчастен тот, кто удовлетворен собственной человеческой правдой: ему не нужен Христос. Таково свойство всех телесных подвигов и добрых видимых дел. Великое душевное бедствие-дать какую-нибудь цену своему подвигу, счесть его заслугой пред Богом. Как часто настоящие, даже добрые дела делаются для нас камнем преткновения и даже падения! Надо сперва усмотреть грех свой, потом омыть его покаянием и стяжать чистоту сердца, без которой невозможно совершить ни одной добродетели чисто, вполне».
Из Учения Живой Этики.
«Творение добра есть долг человека».
«Доброта по отношению к людям-первое качество, изучающего Учение».
«Доверие есть панацея от страстного уныния и самомнения».
«Каждый добрый деятель подверга6ется нападениям сил темных».
«Распознавание добра и зла уже есть залог предстояния перед истинным путем»
«Совесть или сознание призывает к добру».
«Истинная преданность добру рождается сердцем, но не рассудком».
«Преданность добру есть основа жизни».
«Человек должен осознать, что добро полезно не только миру, но и ему лично».
«Отступники от добра не верят в непрерывность жизни. Они будут надеяться, что их мрачные проступки умрут вместе с ними. Они очень боятся смерти и в боязни ищут удлинения земной жизни».
«Добро неисчерпаемо, но зло ограничено».
«Дисциплина добра есть саморождающаяся радость. Какой нерушимый иммунитет создается радостью!»
«Первая задача истинного тайноведения будет сделать человека добрым».
«Агни-Йога есть доброслужение. Научитесь служить добру. Помогайте всем ищущим на всех путях».
«Но нелегко продвигать Учение Добра, когда оно не прилагается к жизни».
«Выгодно жить в добре и любви. Такое состояние возрастает в Тонком Мире и будет источником счастья».
«Во всех условиях жизни следует быть готовым к  явлению добротворчества».
«Все решается согласно закону Космического Магнетизма. Потому если наше притяжение на стороне Добра, Целесообразности и Справедливости, то мы и окажемся на этой стороне. И любовь и красота завершат победу Светлых Сил Космических».
Глава: Страсти и грехи.
«Жизнь по страстям называется плотской.
«Грехи, закосневая в душе, обращаются в навыки: столько же  сильные, как природа, а иногда более сильные, нежели природа. Греховные навыки называются страстями».
«Все страсти и все падшие духи находятся в ближайшем сродстве и союзе между собою». «Страстный не перестает совершать грех в мечтании и сердечном чувстве, чрез что поддерживает свое общение с темными духами и свою  подчиненность им».
«Чем обнаруживаются страсти? Помыслами, мечтаниями и ощущениями греховными». «Каждое увлечение страстью усиливает ее; постоянное увлечение страстью порабощает страсти увлекающегося ею». «Страсти-являются причиной множества внешних скорбей и искушений».
«Стяжание одной добродетели вводит в душу другую добродетель, сродную и неразлучную с первой. Напротив того, произвольное подчинение одному греховному помыслу влечет невольное подчинение другому; стяжание  одной греховной страсти влечет в душу другую страсть, ей сродную».
«В духовном подвиге должно преимущественно вооружаться против начальных страстей-/объядение, нега, развлечение, роскошь, сребролюбие, славолюбие, неверие/; последствия их / «сладострастие, печаль, гнев, памятозлобие, зависть, гордость, забвение Бога, оставление доброго желательства»/  будут уничтожаться сами собой».
Из Учения Живой Этики.
«Грех. Грешник. «Грех на богословском языке означает всякое, как свободное и сознательное, так и не свободное и бессознательное, отступление делом, словом и даже помышлением от Заповедей Божиих и нарушение Закона Божия. По определению апостола, грех есть беззаконие. Грех произошел не от Бога и не от природы, а от злоупотреблений разума и /свободной/ воли разумных существ, от произвольного их уклонения от Бога, от замены святой Его воли своею, от самоволия...Основа греха в эгоизме, себялюбии. По связи двоякому составу человека-духовному и телесному, себялюбие может проявляться или преимущественно в сфере чувственной, или преимущественно в сфере духовной. Поэтому и все грехи, при  всем их разнообразии, могут быть разделены на две категории: одни имеют характер чувственный, как стремление к чувственным удовольствиям и жизненным наслаждениям всякого рода; другие имеют характер духовный, как гордость, высокомерие и проч.
Есть грех первородный. «Адам нарушил заповедь Божию, увлеченный своей женою, которая, прельщенная змеем, вкусила от плода дерева познания добра и зла. Адам также вкусил от него. Страшное наказание-проклятие Божие, постигло всех причастных сему преступному делу, а в лице падших прародителей весь род человеческий. История Адама, с большими или меньшими видоизменениями, сохраняется в предании почти всех древних народов, особенно семитического поколения. Грехопадение прародителей описано Моисеем в книге Бытия. Это повествование иудеи и христиане всегда считали исторически достоверным, за исключением александрийских учителей, Климента и Оригена, видевших в рассказе аллегорическое обозначение душевного состояния. Все участники нарушения заповеди Божией-диявол, Адам и Ева-за преступление получили наказание: прародители были изгнаны из рая. Но последствия грехопадения не ограничились для прародителей только этим. Сама их природа утратила многие достоинства как в физическом, так и в  духовном отношении. А кроме того первородный грех своими гибельными последствиями отразился и на всех их потомках, вследствии преемственного принятия от них не только природы, но вместе с нею и греховной порчи. « Вы не можете выйти слишком далеко за пределы установленных взглядов/догматов/ на сотворение мира, человека, на грехопадение и т.д. но мне хотелось бы знать предел этому мертвящему невежеству. Можно ли говорить о Адаме, как о коллективом человечестве, и олицетворении первой плотной земной расы?  Можно ли утверждать, что так называемое грехопадение было лишь эволюционным процессом в жизни нашего человечества, которое с уплотнением тонкого тела вступило в новую фазу развития? Именно, что изгнание из Рая есть символ падения или нисхождения человека в его эволюционном процессе из тонкого состояния в зарождение на физическом плане и физическим способом? Сказано в кн.Бытия: «И сделал Господь Бог Адаму и жене  его одежды кожаные и одел их». Не трудно понять, что под кожаными одеждами разумеется уплотнение тонкого тела-или физическое воплощение человека. Также и упоминание о Сынах Неба и дочерях Земли очень показательно для утверждения эволюции, совершающейся под стимулом существ из более высокого, или Тонкого Мира. Если не допустить хотя бы схематичное представление  эволюции от тонкого к более плотному, к земному, то никакой научный подход к этим краеугольным вопросам бытия невозможен . Все сущее имеет свой тонкий субстат, и процесс эволюции от тонкого к плотному и обратно можно наблюдать во всем мире./Т.Д.Е.П. Блаватская/
ГРУБОСТЬ
Грубость неприемлема для эволюции. Грубость есть невежество.
Никакое построение не может стоять на столбах грубости. Регресс неминуем. Народ, воспитанный на грубости, должен будет  пройти огненную трансмутацию, и допустивший такое разложение будет кармически ответственен.. Грубость есть ужасная зараза, которая развивает разложение в окружающем.
Грубость, самость и самомнение и некоторые другие отмеченные человеческие черты проявляются на сферах надземных, как страшные кармические удары.
Грубость противна всем законам природы. Каждый грубый поступок создает такой безобразный вихрь, что если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали бы осторожнее в поступках. Карма грубости весьма тяжкая. Люди с расширенным сознанием особенно чувствительны на каждую грубость.
Можно представить себе очень знающего ученого, который останется грубым человеком. Можно увидеть, что формальное знание не избавляет от грубости, которая не допускает тонкие восприятия. Спросят человека- что понимает он под грубостью? Он скажет: «Сквернословие, хулу и дерзость» . Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими энергиями, может понять, что грубость есть нарушение всего тонкого. Грубость не излечивается вежливостью. Можно встретить весьма вежливых грубиянов. Человек, утонченный в чувствах, не будет груб. Грубость унижает человека. Грубость есть мрак невежества. Нельзя представить себе, насколько заражена Земля грубостью!
Недопустимость грубости во взаимоотношениях. Отставим всякую грубость, как в словах, так и в поступках, ибо грубость есть одно из самых больших, если не самое большое препятствие не только здесь, на пути продвижения, но и в Тонком Мире. Грубость должна быть изжита прежде всего, ибо даже при многих других достижениях, но при наличии грубости, дух должен будет пройти через мучительное очищение. В Мире Тонком нет ничего страшнее, как бессердечие.
Грубость создает легкомыслие и за ним предательство.
КЛЕВЕТА. ХУЛА. ОСУЖДЕНИЕ.
Клевета есть пожирательница жизненного топлива, и с точки зрения целесообразности, должна быть уничтожена.
Каждое ложное обвинение, подозрение и утверждение немедленно отягощает пославшего. Неразумно надеяться, что последствия лжи можно отложить или скрыть. Именно, эти последствия, подобно обещаниям, врастают в карму для неотложного изживания.
Самое худшее –сказать ложное обвинение, ибо в нем и ложь, и клевета, и предательство, и невежество.
Клевета есть пожирательница жизненного топлива, и с точки зрения целесообразности, должна быть уничтожена.
Бывает у людей такое одичание духа, что они могут существовать, лишь осуждая друг друга. Это не досмотр доспеха с целью помощи, наоборот, осуждение становится смыслом жизни. Если у такого осуждателя отнять язык, он пропадет, засохнет, как растение без воды. Можно видеть в этом осуждении вид вампиризма одержания.
Остерегайтесь от бессмысленного осуждения. Оно не только содержит свойство разложения, но и отдает слабого осудителя во власть осуждаемого. Сердце слабое, но жестокое может вызвать противодействие ауры осужденного. Притом обычно судитель не силен сам, иначе он не нашел бы времени для осуждения.
Сеятели зла и клеветы, можете ли понять, какую душную темницу готовите себе! Мысли зла найдут своего хозяина. Такому темному хозяину не укрыться от своих порождений. Между хулою и кощунством граница очень мала. Нужно изгнать из обихода хулу на ближнего; ведь это заблуждение открывает доступ кощунству и на Высшее.
Часто Учения предупреждали о неосуждении умерших. Среди многих к тому причин есть одна, очень касающаяся земных действий. Мы уже говорили о сотрудниках из Тонкого Мира. Отсюда трудно судить, кто уже развил в себе эту способность сотрудничества. Можно представить, как несправедливо было бы осуждать такого сотрудника, ведь осуждение отталкивает..
Клевета особенно вредна для самих клеветников. Эту истину нужно запомнить людям, имеющим дурные привычки. Каждая мысль, отвечающая действительности, образует жилище элементалу. Все достойное, строгое, жизненное собирается к мыслям творческим и будет благотворно поддерживать своего создателя. Но измышления клеветы призовут к себе блуждающих элементалов и, не найдя жизненного основания, обрушатся на клеветника. Сеятели зла и клеветы, можете ли пронять, какую душную темницу готовите себе! Мысли зла найдут своего хозяина. Такому темному хозяину не укрыться от своих порождений.
Кощунник после хулы уже не тот самый, он уже растоптал часть своей заградительной сети. Можно ожидать различных заболеваний, ибо заградительная сеть не только охраняет духовно, но и телесно. Очень опасна болезнь кощунства. Но не найти оправдания в том, что это болезнь. И болезнь эта очень позорна. Когда сердце живет, оно всячески будет противиться заразе кощунства. Все способы кощунства осуждены, но особенно мерзостно, когда служитель религии кощунствует.
Не осуждайте ушедших, ибо что скажете им при встрече? Кто знает, может быть, вам придется снова встретиться и жить рядом. Приготовьте себе радость. Не следует говорить дурно о перешедших в Тонкий Мир. По многим причинам Тонкий Мир требует весьма бережного отношения. В нем  все живы мыслью, и потому земная мысль может чрезвычайно тревожить тонкие существа, и они, в свою очередь, могут отвечать недобрыми мыслями. И особенно в низших и средних слоях существует мстительность, вызывать ее не следует. С другой стороны, можно вредить совершенствованию таких существ. Они, может быть, уже изживают свою неправедность, и немилосердно будет посылать вслед собачий лай. С третье стороны, могут ли люди судить о побуждении многих действий? Неправыми суждениями люди лишь отяжеляют свою карму. С четвертой стороны, люди судят о том, чего не знают, и тем лишают себя радости.
Большинство людей не умеют отнестись достойно у ушедшим и тем нарушают их восхождение. Они иногда о них злословят, и это дурно. Также нередко люди совершенно забывают отошедших, и это дурно. Мы не будем горевать  об иллюзорной утрате, ибо знаем, что близкий живет и находится поблизости. Также мы не будем настаивать, чтобы близкий нам проявился телесно.
С древних времен все высшие Наставники предупреждали о вреде легкомысленного осудительства. Тем не менее большинство человечества подвержено этому пороку. Они не различают между обоснованным, справедливым суждением и болтливым осудительством. Люди не понимают, какой непоправимый вред они наносят не только ближнему, но и самим себе.
Осуждение есть мертвое начало.
Каждый человек каждый день произносит приговоры. Он берет на себя ответственность бросить в пространство стрелу лжи, ибо обычно он судит условно и часто невежественно.
Каждое кощунство или разрушительная мысль лишь усилит напряжение энергии в направлении пораженного организма.
Каждый завистник, клеветник, ненавистник прежде всего-нищ. Для них каждый дающий уже ненавистен.
Каждое осуждение кого бы то ни было, за что бы то ни было, и особенно друзей, надо начинать с себя, и, усмотрев в себе рассматриваемый недостаток или проступок, можно найти силы воздержаться от осуждения и заменить обсуждением или анализом данного явления. Этим путем легче всего освободиться от желания осуждать. Сурово знать человека и его истинную сущность совсем не значит осуждать. В осуждении часто много недоброжелательства.
Осуждение всегда вызывает из светотеневой сущности человека к усиленной манифестации именно то, за что его осуждают. Осуждение есть вызывание тьмы, или зла, из двойственной природы людской. Так осуждением, и особенно несправедливым, даже неплохого человека, можно сделать плохим.
Обсуждение не осуждение. Осуждение нетрудно вывести наружу, ибо в основании его лежит злоба и недоброжелательство или иные недобрые чувства.
Не следует думать, что посев клеветы может быть легко искоренен. К прискорбию, такие яды живут долго и оставляют неизгладимые следы в Космосе.
И видя и зная, осуждения не имей. Корень осуждения горек и отравляет вкушающего от него. Признание проступка неправильным и осуждение- вещи совершенно различные. Архат должен это различие твердо усвоить. Не осуждай, но дай беспристрастный анализ проступка и сделай наглядные выводы.
Каждое слово о другом человеке с этим другим человеком соединяет говорящего для воздействия эманации этого человека на говорящего о нем. Каждым словом и каждой мыслью о ком бы то ни было связываем себя с этим лицом. Если слова силы не имеют и говорятся попусту, то их пустота с говорящим и остается, опустошая и без того его пустую оболочку. Но если слова сильно затрагивают того, кто их произносит, то затрагивают они столь же сильно и объект речи, связывая с ним говорящего. Надо заботливо выбирать и обдумывать то, о чем говорится. Все происходящее можно разделить на явление Света или тьмы. Очень вредны пересуды, еще вреднее осуждения. Ярое осуждение отдает осудителя во власть осуждаемого, ярая ненависть- во власть ненавидимого существа, ярая вражда и злоба- в руки врага.
Лучше думать о том, что есть хорошее в каждом, чем о плохом. Видеть и знать, и не осуждать, но поддерживать все хорошее, что есть в человеке, будет решением правильным.
КРАЖА. КОРЫСТЬ.
Кража вредна, как понятие, усиливающее чувство собственности. Кража вредит эволюции мира, но не завидна доля вредящих мировой эволюции. Не важно, что какой-то предмет перейдет в другие руки, что два человека испытывают приступ чувства собственности. Закон о краже несовершенен, ибо главные кражи: знания, идеи творчества- не могут быть предусмотрены.  Кража уничтожается с исчезновением частной собственности.
Корыстолюбие есть грубое невежество. Корыстолюбец имеет на лице своем печать. Он не причастен к сердцу, чаша его горькая. И Тонкий Мир для корыстолюбца лишь источник мучений.
В верованиях и законах сказано против кражи. Кража вредна как понятие, усиливающее чувство собственности. Кража вредит эволюции мира.
Уничтожение творческих завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажу- это червь слишком свойствен невежеству человечества.
ЛЕНЬ.СЛАБОВОЛИЕ. МАЛОДУШИЕ.
Лень ужасна и может граничить с преступлением. Трудно увидеть последствия лени, но она превращает человека в животное.
Как могила жизнь для тех, кто стремится к покою. Что есть покой? Это понятие изобретено темными. Какую уявленную бережливость проявляют люди, когда говорят о покое! Покой понимают, как отдых. Отдых всегда связан с земной радостью, но эта радость безделья не Наша. Когда природа бездействует? Мы, как часть ее, подлежим тому же закону.
К лени присасываются сомнение и саможаление. Никакая энергия не придет в действие при таком ядовитом грузе. Сомнение выедает все. Попытки и саможаление расслабляют даже сильных духом.
Из всех порочных черт человечества нужно тонко отметить малодушие. Это свойство граничит со многими темными чертами. Ближе всего это понятие к предательству. Малодушие граничит со страхом, трусостью и с самостью. Малодушие есть презрение к высшему Эго. Малодушие есть рабство духа.
Нет такого зла, которое сравнилось бы с преступностью малодушия. В нем кроется предательство; в его видимости скрывается обманчивое дружелюбие; в нем  таится губительная половинчатость; его повелитель- Сатана; его потенциал- самость; его действия заключают в себе строительство одной рукой и разрушение другой; его лик показывает Устремление, но Истина являет самость; его царство есть явление самости; его утверждение есть самость; его явление есть компромисс, и каждое явление его ко благу есть самоутверждение и самопричина явленного разрушения. Залог самости лежит в основании малодушия.
Конечно, невозможно строить малодушием, ибо оно вносит всюду разложение.  Человечество болеет этими ужасными язвами
Печально, если человек от первой неудачи впадает в отчаяние. Этим он лишь доказывает, что его психическая энергия находится в полной распущенности.
Как только человек вообразит себе, что ему не остается никакого дальнейшего пути, он заковывает свою всеначальную энергию. При таких кандалах не может быть никакого продвижения. Пресекая путь, человек принимает на себя тяжкую ответственность. Нельзя оправдываться отчаянием, ведь это мрачный призрак зарождается от собственного слабоволия. Вселившийся призрак в духе действительно повреждает его здоровье. Призрак не имеет ничего общего с действительностью. Если люди проследят истинные причины отчаяния, то можно поразиться ничтожности таких причин.
Безвольные люди, будьте уверены, что они прежде всего лентяи. Безволие сопровождается страхом, унынием, неблагодарностью и прочими ужасами невежества.
Существуют особые виды болезней, зарождающихся от горя и отчаяния. Трудно лечить эти болезни, ибо пораженные нервы не дают определенной картины, и физические лекарства могут лишь ухудшить положение.
Безразличие, усыпленность, болтливость-сестры безволия. Безволие Считаем тягчайшим пороком. Лучше совершить ошибку по воле своей, чем хороший поступок в припадке безволия. Апофеоз безволия- это состояние полной бесконтрольной одури рефлекторно- лунного мышления. Крайности и логические следствия его психизм, если организм имеет склонность к нему, и конечный этап- одержание.
Безволие есть худший вид преступного поведения по отношению к самому себе. Лучше сохранить волю, совершая ошибки, чем утратить ее, не совершив ничего. Лучше ошибаться в действиях, чем утопать в безволии. Ни при  каких обстоятельствах не позволяйте себе распускаться и, ослабляя щит воли, сущность свою открывать для чьих бы то ни было воздействий, даже самых близких людей. Самая лучшая защита воли от ее расточения- сдержанность и закрытость. Именно, внутренне надо себя оградить, не выказывая внешне эмоций и чувств.
Без наличия воли легко потушить огонь любого качества. Воля для качества- и основа, и опора, и защита. Огни духа надо охранить. Охраняют волей. Волей и сеть заградительная поддерживается в должном порядке. Атрофия воли ужасна: поражает весь организм- и мускулы, и мозг, и нервы.
Именно у слабовольных духом упрямство явлено во главе прочих слабостей. Потому пусть не думают, что своеволие есть проявление сильной воли, на оборот, своеволие как флюгарка, ибо действует под натиском случайных настроений, даже не чувств.
ЛОЖЬ
Неискренность содержит яд разрушительный. Можно видеть, что построение на лжи вырождается в безобразие.
Живя в пустоте, люди становятся безответственными, но каждая безответственность есть ложь. Жизнь на лжи есть пресмыкание перед тьмою.
Ложь прикрывается притворством, неискренностью, предательством, предубеждением, вымыслом и многими другими выражениями, в корне которых лежит то же самое понятие лжи.
НЕВЕЖЕСТВО
Что же лежит в основании безответственности? Конечно, те же самые невежество и страх будущего.
Мир делится по качеству сознания, и степень невежества есть мерило. Невежество не излечивается перелистыванием книг, но синтезом вмещения.
Невежды бывают разные: одни по безграмотности, другие по учености; вторые очень опасны, ибо не признают возражений. Невозможно с ними говорить о Надземном.
Не будем судить незнание, но сурово осудим невежество. Надо понять, где граница незнания и невежества Одно излечимо, но другое часто уже неисправимо. Невежда всегда самомнителен и напыщен. Можно простить незнание, но невежество негодно для сотрудничества.
Под невежеством подразумеваю сознательное противление знанию, и такое существует как на Земле, так и в Тонком Мире.
Нетерпимость есть исчадие невежества. Ничто не пресекает так достижение, как нетерпимость. Нужно с малых лет приучаться к терпимости. Около нее живет сострадание. Нетерпимость есть сестра невежества. Широкая терпимость порождает допущение, из нее происходит дерзание.
Примеры тупого невежества поразительны. Невежды готовы отрицать все, что не вмещается в их черепной коробке. Невежды от науки еще более нетерпимы. Они все еще пребывают в колыбели младенческого материализма, забывая о том, что наука уже давно перешагнула за грани видимого мира….Стоит только вспомнить, против чего в свое время так яро боролась церковь, в омрачении мракобесия. Они, невежды, и сейчас идут против  того же. Только из области церковной фанатики и мракобесы пытаются пристроиться к науке и подчинить ее своей власти.

НЕДОВОЛЬСТВО
Насколько губителен червь недовольства.; от него увядание, усыхание и умирание. Неразумные скажут: «Как же осуждать недовольство, когда заповедана неудовлетворенность?» Отвечайте: «Неужели не умеете распознавать различие между недовольством и жаждою усовершенствования? Радость рождается от стремления к совершенствованию и скорбь от жалкого недовольства.
Нетерпимость есть признак низости духа. В нетерпимости заключаются задатки самых дурных действий. Нет места явлению роста духа, где гнездится нетерпимость.
Очень плачевно, что люди вредят себе постоянным недовольством,- тоже нарушение равновесия, вредное на далекое расстояние.
НЕНАВИСТЬ
Карма ненависти ужасна. Такие безумцы и в Надземном Мире остаются ярыми ненавистниками. Такая карма может быть названа адскою, у нее мысли направлены лишь на удовлетворения зла. Не может ненавистник оставаться в эволюции. И вы можете представить себе, что путь изверженного из эволюции может быть назван ужасным. Пусть скорей люди поймут, что ненависть- плохой проводник. Ненависть непримирима. Иногда ее смешивают с суровостью. Ненависть ликует о каждой своей жестокости. Ненависть есть особый вид невежества.
Сущность самых добрых провозвестий большинство встречает с ненавистью. Не только противодействие, но именно неистовая ненависть ползет за самыми полезными открытиями. Кто-то подумает, что причину нужно искать в зависти, но на деле причина гораздо глубже. Она есть противоборство хаоса всему созидательному. Не только злые насмешки, но самая губительная ненависть преследует все, что способствует обновлению жизни. Ненависть не только развивает империл и сокращает жизнь в болезнях, но главное- ужасно значение ненависти в Тонком Мире. Вы уже знаете, что в Тонком Мире все чувства усиляются, и также последствия. Выгодно жить в добре и любви. Такое состояние возрастает в Тонком Мире и будет источником счастья.
ОБИДА.
Человек, угнетенный обиженностью, привлекается к одной точке. Становясь неподвижным, человек неминуемо тупеет. Тупость, как ржавчина, поглощает часть основного вещества.
Обидчивость не годится для долгого пути. Нужно запастись радостью.
Суровость труда не имеет ничего общего с осудительством. Осуждают люди ограниченные. Из осуждения не родится усовершенствование.
Обида лишь ослабит силы ваши. Обида пожирает волю и сокрушает жизнь. Когда вы пресекаете зло, вы действуете не вследствии обиды, но ради восстановления добра. Также вы не можете быть обижены невеждами, ибо нельзя признать их суждения за истину. Можно сожалеть об их невежестве и не считать их совопрошателями. Мудро вообще не отвечать им. Только неразумный может отравлять себя обидами.
Всякие побежденные и обиженные часто вернутся к месту, где они претерпели насилие. Ужасна и разнообразна бывает их месть. Они внесут смуту и усложнят путь страны.
Изрыгание хулений- главная препона к успеху эволюции.
Люблю сравнение обиженности с ржавчиной, которая выедает все. Обиженность порождает и гнусное подозрение и сомнения, которые стоят в одном ряду со злейшим врагом нашим страхом, парализующим все лучшие способности и возможности наши.
Обычно чем меньше кругозор людей, тем легче они обижаются. Потому маленькие люди самые обидчивые существа.
ОТРИЦАНИЕ
Нужно изгнать все слова отрицания. Отрицающий беден, утверждающий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлен. Отрицающий не прав постоянно, утверждающий прав всегда. Невежество- мать отрицания.
Одним вздохом можно преодолеть веков труд, но один отрицающий взор может стереть начертание, явленное веками.
Злоба неверия заливает Мир. Такая злоба самая лютая, ибо она состязается с сущностью Бытия. Она сама себя раздражает и во лжи умертвляет все возможности.
Всякое отрицание Истины невежественно и вредно не только самому отрицателю, но пространственно. Противоборство против Истины заражает пространство.
Каждый отрицатель не может уже называться ученым. Наука свободна, честна и бесстрашна. Наука не выносит запретов, предрассудков и суеверий.
За одну возможность отрицания люди не щадят себя. Они готовы потушить все огни вокруг себя, лишь бы сказать, что в них никакого Огня не имеется. Между тем погашать Огни и допускать тьму есть ужас невежества.
Отрицание есть противодействие Огненному Миру. Именно как жернов на шее, отрицание..
Смердит тлением ужасный отрицатель. Не думает он о своем неминуемом распадении.
Если кто уверяет, что он в чем-то ни за, ни против, считайте, что он против.
Каждое отрицание и насмешка парализует даже сильные вибрации.
Отрицатели найдутся и в Тонком Мире. Невежды настолько косны в течении плотной жизни, что они  переносят отрицание и в средние слои Тонкого Мира.
Нет более толстой препоны, нежели отрицание. Когда человек заболел отрицанием, оставьте его, иначе он впадет в бешенство.
Мы иногда улыбаемся отрицателям, ибо в каждом отрицании есть доля утверждения, но льды безразличия не дают цветов. Вот почему  выделены горячие и холодные, но отвергнуты теплые.
Отрицающие земные условия также лишают себя и милосердия и сострадания, но без этих качеств невозможно духовное продвижение.
Человек, погрязший в невежестве и отрицании, гасит свое излучение. Он открывает себя самым опасным болезным, ибо его заградительная сеть ослаблена.
Отрицаемые материалистами Тонкий Мир и все Высшие Миры существуют в действительности, и они материальны , только материя эта более утонченная, чем материя, известная современной науке. Но материя эта доступна изучению, может быть видима и доступна точным и неизменным материальным законам, или законам материи. Утверждаемый идеалистами нематериальный мир не может существовать, ибо вне материи и ее форм, даже самых тончайших и высочайших существовать ничего не может, ибо таких форм в природе нет.
Только отрицание- как дверь, запертая на тяжелый засов. В этом отношении утверждение всегда положительно, так как всегда что-то дает. Отрицание всегда мертво, ибо убивает возможности. Отгоняйте сомнения и отрицания.  Темные очень стараются над развитием  отрицательного качества. И сомнения, и отрицания, и недоверие подбрасывают они на пути устремленного человека, зная, как убийственно действуют они на огни духа.
Человек, погрязший в невежестве и отрицании, гасит свое излучение. Он открывает себя самым опасным болезням, ибо его заградительная сеть ослаблена.
Отрицание жизни после освобождения от тела лишает отрицателя возможности сознательного пребывания в Мире Надземном.
Отрицание, порицанием и запретами ничто не создается. Терпимость и личный пример в соблюдении основ Учения- лучший Магнит и Наставник.
ПОДОЗРИТЕЛЬНОСТЬ
Какое мерзкое чувство подозрительность! Ведь оно не имеет ничего общего с Огненным Миром. Приступ подозрительности делает чело века хуже животного, у того остается чутье, но подозрительность выедает все чувства.
Подозрительность отличается от зоркости. Сказано: зоркость пряма, но подозрительность крива. Притом подозревающий уже нечист и несвободен.
Подозрение уже есть вызывание. Сколько эпидемий размножается лишь подозрительностью! Кармические зачатки болезней открываются вызовом подозрительности. Страха граница почти неотличима от подозрительности. Потому, подозрительность, прежде всего, невежество.
Какое мерзкое чувство- подозрительность, ведь оно не имеет ничего общего с Огненным Миром! Приступ подозрительности делает человека хуже животного, у того остается чутье, но подозрительность выедает все чувства.
Подозрительность отличается от зоркости. Сказано: зоркость пряма, но подозрительность крива. Притом подозревающий уже нечист и несвободен.
Люди судят по себе и заподазривают лишь дурное. Для них каждый путник лишь бродяга и вор. Но не подумают, что оговорить невиновного есть самое несмываемое преступление.
ПРЕДАТЕЛЬСТВО
Кто же предательствующий?- Злословящий, умолчавший, присвоивший, лицемерный, отрицающий и ждущий погибели Учителя.
Не нужно откидывать, пока не перейдена линия предательства. Судите по этому черному признаку.
Лишь предательство не может быть терпимо.
Скажу изуверам и ханжам о предательстве. Они полагают предательство лишь в тридцати серебрениках, но забывают, что оно в каждой хуле и поношении. Не следует думать, что злобное слово не будет предательством . Именно, часто злоба неотделима от предательства и клеветы.
Говорят, что на предателе рубаха горит. Можно заметить, как разрушаются вещи около нездоровой психической энергии.
Для предательства нет оправдывающих обстоятельств. Следствия предательства- самые неизбежные. Явление предательства Учения считается самым тяжким.
Напрасно люди думают, что каждое предательство и злая воля не вызывают обратного удара. Закон равновесия непреложен.
Предательство есть, прежде всего, нарушение Иерархии. Оно недопустимо, как открытие врат тьме.
Прежде разверзалась земля и поглощала предателей. Кто может представить удесятеренную судьбу нынешних предателей?! Они сами меньше всего пони мают это. Злая участь! Явление растет, и подземный гнев рычит.
Рок предателей, именно, в самоизобличении. Непереносимо ярмо предателя. Откуда же столько несчастных? Они переодетые предатели, воры, убийцы. Обычно в суме их найдутся старые долги. Не понимают предатели, как уплачивают они. Но явно несут они плату. Мир Огненный содрогается от предательства.
Подумайте о смущении, которое охватывает дух предателей. То самое ужасное, сумрачное погружение в тьму, то самое опасное прерывание огненной связи. Именно безумие предателей должно быть изучаемо психиатрами. Предательство предполагает доверие с противоположной стороны. И чем больше предательство,  тем сильнее было доверие.
Предательство есть худший проступок против Мира Огненного.
Которое из злодеяний наиболее разрушительно для монады злодея? Конечно, предательство. Не может долго жить предатель в плотном мире. Но когда он перейдет в Мир Тонкий, то при отсутствии живоносной энергии вовлекается в хаос и подвергается разложению. Предатель лишен мужества, он, прежде всего, обуян самомнением. Предатель не только осуждает себя, но он заражает кругом широкие слои, внося огненные бури.
Имена предателей также впишутся в историю человечества. Но куда уйдут предатели в Тонком Мире, когда прояснится память? Не стыд перед другими, но неутолимая горечь позора в сердце загонит предателей в лед и пламя. И где будут те, кто нашептывал им предательство? Отчего не помогают они сынам своим? Они не придут искать их во мраке. Ужасно состояние предателей- убийц тела и духа!
Учитель знал о предательстве и утешал учеников, уже подозревавших предателя. Сущность развития ярости не может быть пресечена, поток должен пролиться. Но тяжка карма предателя! Самая тяжкая среди земных преступлений. Предательство не прощаемо Богами.
Предательство неизменно сопровождало деятельность Великих Учителей. Кармически же сужденного предательства не избежать. Спаситель Знал о Иуде. Делай, что задумал,- таков был ответ Учителя на умышленное предательство. Карма предательства очень сложна и горе предателю.
РАВНОДУШИЕ
Человек должен опасаться равнодушия: оно есть гибель вибраций, оно есть убийство восхождения, оно есть путь к отупению. Равнодушие равняется бездушию. Сознание равнодушных столь низко, что оно не может служить эволюции. К сожалению, число равнодушных велико. Они не только содействуют гибели планеты, но являются самым тяжким грузом Тонкого Мира. Они переходят туда без одухотворенных желаний и не знают, как приобщиться к условиям Тонкого Мира. Они требуют особого попечения, и лучшее руководство преломляется о тупое безмыслие. Они приносят с собою тесные границы земного быта, который вообще не должен отягощать возвышенную сферу Тонкого Мира. У них нет устремления, и они не имеют понятия о значении силы мысли. Они не влекутся к Руководителям и бродят в тумане потемок. На Земле они представляют главную беду. Мы называем их очагами бедствий. Тяжко пребывать среди разлагающихся трупов.
Равновесие и равнодушие- явления разного порядка. Равнодушие означает безразличие, затухание огней, инертность и слабость. Равновесие- спокойное, бесстрастное отношение ко всему, касающемуся личного «я». Спокойствие бесстрастное- достижение высокой ступени.
РАЗДРАЖЕНИЕ. ГНЕВ.
Раздражение делает ваш сосуд стеклянным и хрупким.
Удерживая раздражение, создаете новую оболочку духу.
Необходимо различать возмущение духа от раздражения. Огонь раздражения нужно делить на два вида. Когда раздражение имеет безличный космический характер, тогда яд его может быть унесен потоком праны. Но если самомнение или саможаление углубит раздражение, то осадок яда отложится на центрах. Тогда нет возможности удалить его, разве только изжить космическим мышлением.
Невозможно отказаться от раздражения, не искоренив предрассудки.
 В гневе и раздражении человек считает себя сильным,- так по земному соображению. Но если посмотреть от Тонкого Мира, то человек раздраженный особенно бессилен. Он привлекает к себе множество мелких сущностей, питающихся эманациями гнева. Кроме того, он открывает затвор свой и позволяет читать мысли даже низшим сущностям.
Раздражение в своих крайних степенях может пригласить одержателя.
Мыслитель в творчестве мышления убережется от раздражения- во время урока терпения не раздражаются. Пусть невежды выходят из себя.
Раздражительность есть не что иное, как слабоволие.
Раздражение есть не что иное, как слабоволие.
Заметьте, как мгновенно обессиливает себя человек, допустивший раздражение или страх или подпавший под власть нежелательных эмоций.
Вспышка раздражение есть явление огненное и притом настолько сильное, что выжигает мгновенно фосфорную ткань организма. И овладение раздражением и подчинение этого явления воле означает уже в известной мере и овладение в себе огненными импульсами.
Также нужно избегать раздражения, ибо раздражение настоящий яд и вызывает страстные боли в солнечном сплетении и тяжко отзывается на сердце.
Раздражение-смертельный яд, оно замедляет и даже убивает многие достижения. Это наш величайший враг.
Черный огонь раздражения сжигает и обращает в прах тонкие, тончайшие ткани открытых нервных каналов, и нужно время, чтобы заменить их. Благо, если это только задержит продвижение, иногда приходится сталкиваться с полной утратой чудесной возможности! Сомнение и раздражение- величайшие опасности.

САМОСТЬ
Самость есть земное царство. Она не существует в Огненном Мире- остаток ее в Тонком Мире.
Самость, как опухоль рака, зарождается от отсутствия Агни. Самость привлекает и напитывает себя плотскими вожделениями и зарождает зло.
Самый ужасный бич человечества есть самоуничтожение во имя своей явленной самости.
Самость превосходства есть одно из самых позорных проявлений несовершенства духа. Она не только разлагает все окружающее, но и остается самым препятствующим условием для продвижения.
Самость не имеет доступа к Нам, она остается за стенами Твердыни. С ней навсегда расстаются пришедшие к Нам. Поэтому самый страшный враг, становящийся на пути человека, устремившегося к Нам-, это самость. Самость- враг номер один. Самость связна с личностью. Цель личности-служить своему высшему «Я».
Малое «я» и самость человека будут яро противиться Мудрости Высшей, признающей неизбежность обременения обстоятельствами восходящего духа. Самость хочет удобств, и комфорта, и поменьше забот. Самость хочет избытка и довольства. Многообразны и ненасытны желания самости, и чем больше имеет она, тем больше хочет иметь. Ненасытны желания людские. Потворство им не дает удовлетворения, ибо хочется большего. И нет им конца. По мере удовлетворения они возрастают, пока не превращается их носитель  в чудовище зла, стремительно катящееся в бездну. Жизнь самостью означает смерть духа. Самость живет своими личными интересами, и, когда вследствие смерти физического тела уходит от человека все то, чем он так яро жил на Земле и что было пищею для его сознания, жить ему нечем в Надземном. Правильно названа самость могилою духа, ибо нечем ей жить в Мире Надземном, разве что своими вожделениями. Самость хочет самоудовлетворения, богатства, потворства всем своим желаниям. Но человек воплощается совсем не для того, чтобы ублажать тело и астрал, а для того, чтобы собирать нужные элементы опыта и знаний для своего высшего «Я», для своей Бессмертной Триады, для своей Индивидуальности. И самость является для этой последней главным врагом.
СОБСТВЕННОСТЬ
Хорошо понять владение вещами без чувства собственности. Хорошо иметь вещи, чтоб беречь их и даже наполнить их благою аурою с мыслью передать их другим.
Главная погибель мира- от привязанности к несуществующей собственности. Поведать это народу новому- значит излечить страх старости.
Раб собственности теряет прежде всего подвижность духа. Зародыш чувства собственности- тоже страх. Хотя бы чем-нибудь прикрепиться к земле. Потому отменим страх. С ним уйдет собственность и скука.
Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником.
Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте овладение среди пустыни.
Когда человек явил подчинение устремлениям к собственности, то эго самости затмило развитие. Ведь человек стал рабом темных сил, потому меч очищения неминуем.
Главная по гибель мира от привязанности к несуществующей собственности.
Есть одно трудное достижение- нелегко приобрести уважение к земному творчеству и явить освобождение от чувства собственности. Следует также здесь, на Земле, утвердить в сердце своем точку зрения на собственность, иначе мы унесем в Тонкий Мир самое тяжелое чувство о земной собственности.
Не забудем и другое качество, необходимое в пути,- непривязанность к собственности. Скупость вообще никуда непригодна, такое свойство удерживает на низших сферах. Привязанность скупца есть препятствие неодолимое.
Самая вредная иллюзия- это иллюзия собственности, с которой неизменно вынужден расстаться рано или поздно каждый собственник. Зачем вынужденное расставание, когда  духе каждый может освободиться от этой ненужной обузы. Ведь Сказано: «Владейте всем, но ничего не считайте своим». Даже на Земле тяготят ненужные вещи. Какой же обузой являются они там. Нет ничего хуже, чем унести с собою в Мир Тонкий неизжитую собственность и быть там привязанным к ней. Сколько вещей нужно человеку на Земле, и ничего-там. Но это надо понять, чтобы не брать с собою. И какое облегчение психики, когда человек идет туда свободным от ярма собственности.
Все дается на время, для пользования, и в этом- значение предметов, которыми владеем. Не в том суть, иметь или не иметь, а как относится. Позволено не только владение вещами, но и многое другое, при правильном к ним отношении. Вещи так или иначе остаются на Земле, но привычки и наросты земные могут последовать за человеком и дальше. Освобождение- в духе.
Хорошо раздать все, что имеете, когда покидаете тело. Хорошо уходить с сознанием, что нет ничего своего, что сознание совершенно свободно от земной собственности, что не видит оно вещей, которыми бы владело. Отсутствие вещей, которые наполняют и связывают сознание, служит непременным условием свободы в обоих мирах. Можно и владеть, но если нет чувства собственности, то есть связанности ими. Чем больше вещей, тем больше и связанности и тем меньше места для явлений духовного порядка. Условия свободы или связанности заключаются н е в вещах, но в сознании, то есть в отношении к ним. Необходимо понимать смысл, и значение, и конечность вещей, окружающих человека , и тогда, уходя в Тонкий Мир, их все можно спокойно оставить на Земле. Они, конечно, остаются и так, но астральные образы их с собою берет собственник ярый и ими замыкает круг своего сознания. Хорошо менять местожительство и вещи, чтобы к ним не прирастать. Мы Разрешаем владеть всем, но при условии внутренне не считать ничего своим, а только лишь данным на время….Ведь там/в Тонком Мире/ все творится мыслью, роятся вокруг человека, если он не освободился от призрачной собственности. Освобождение от вещей и отрешение от собственности- в духе. Если нелеп собственник, сидящий в своем проплесневевшем домике в Мире Надземном, то не менее отвратительны, ужасны и безобразны собственники своих страстей и пороков. Они тоже сидят там в воображаемых опиекурильнях, игорных притонах, и питейных домах, в домах разврата или скрываются по темным углам, предаваясь обуреваемым или вожделениям. От многого надо человеку отрешиться, прежде чем он будет в состоянии сбросить с себя тяжкий груз прошлых нагромождений. Природу вещей надо знать, и тогда лишаются они яда. И тогда владеть можно всем. И тогда постигается тайна владения вещами без чувства собственности. И тогда дух свободен от власти вещей над сознанием.
Все только на время, надо хорошо это понять и усвоить. Тогда не жаль ни с чем расставаться. Тогда быть можно в духе свободным от рабства у вещей. Освобождает знание, единственная неотъемлемая собственность человека. Так нужно и важно его накопить, чтобы  было с чем возвращаться и что принести в Дом Отчий. Ярый собственник, как путами, обмотан ими/нитями, протянутыми от человека к вещи/. Явление это психического порядка и со смертью тела не исчезает. Так и переходит человек со всем этим багажом в Тонкий Мир, унося с собою психические связи с предметами плотного мира, вернее, с их уже астральными формами.
Мудрый стремится к тому, чтобы ничего не желать, так как он знает, что желания бесконечны, и чем больше имеет человек, тем он больше хочет. Умение довольствоваться малым- тоже искусство. Хорошо в Тонкий Мир переходить свободным от всяких желаний земного порядка.
От собственности обычной легко освободиться, если ничего не считать своим. Но от собственности психической освободиться уже невозможно, пока в сознании не произошло отречения от собственности земной и пока смысл земных вещей не приобрел своего истинного значения. Психическое рабство у вещей есть ярое преткновение на пути эволюции духа как в мире земном, так и в Тонком. Ведь не отречения требуется от земного, но вмещение и понимание смысла вещей и земной собственности и их действительного места в общей схеме Мироздания. В этом понимании и заключается освобождение от земной собственности. В рабстве у мыслей находится связанное сознание. В конечном итоге не вещи, но мысли овладевают сознанием. С Земли уходящий вещей обладатель их на Земле оставляет, но мысли идут с ним  туда, мысли, им продолжают владеть. И уже не он владеет вещами, а вещи, отраженные в образах мысли, всецело захватывают сознание и топят его в своем окружении. Потому Отрицает Учитель собственность и Приветствует освобождение от обладания земными вещами. Но освобождение от них в духе и в мыслях, но не в том, чем владеет имеющий их человек. В духе от них и освобождайтесь.
Отправляясь в путешествие, человек берет с собою разные вещи-кто много, кто мало, но берет каждый. Отправляясь за пределы Великих Границ, знающий не берет с собой ничего и движется свободный от всех земных вещей, оставляя их все на Земле и не отягощая ими сознание. Это сделать легко, если владение земными вещами не обременялось чувством собственности. Легко и радостно входить в Мир Надземный, не беря с собой ничего и зная, что там  ничего не нужно. Но, кроме вещей земных, существует еще и багаж психический, состоящий из накоплений не физического порядка. Его целиком забирает человек с собой, если сознательно в нем не разобрался и решительно не отбросил все то, что от тьмы, что вредно, что отягощает и что состоит из земных вожделений, страстей, пороков и всех отрицательных свойств. Чтобы быть окончательно и совершенно свободным от земных притяжений, все эти отрицательные накопления надо отбросить, но пока еще в теле.
Нет хуже цепей в Тонком Мире, нежели привязанность к личной собственности и стенам, к дому, где он живет. Где уж тут летать, когда дух пришпилен на маленький гвоздик, как бабочка на булавку. Освобождение совершается в мыслях, ибо если мысль не освободилась, пока человек еще на Земле, там начинать этот процесс очень трудно.
Проклятие собственности висит над человеком и давит его к земле. В Мире Надземном каждая вещь, связанная с понятием собственности, как чугунное ядро на ногах. Там никуда не уйти от вещей, которыми владеет, о которых думает человек, что владеет. Потому Указую: «Имейте все, но ничего не считайте своим».
Кроме связанности вещами, есть еще связанность психическая. Она более опасна, и от нее труднее освободиться, чем от власти собственности. Она коренится в сознании, и ее, не осознав, невозможно отбросить. Суеверие, религиозное изуверство, фанатизм и нетерпимость, всевозможные заблуждения, ложные теории и науки- все это связывает мысли человека крепкими путами. Невозможно даже представить себе, в каких психических оковах живет человек!
Рабы собственности- это люди особенно бездуховные, лишившие себя Света. Их пребывание в Надземном особенно тяжко, ибо вырваться из темницы призрачной собственности трудно необычайно. Ведь там царствует мысль. И если мысли всецело заняты образами воображаемой собственности, то освободиться от них можно, лишь разрушив эти мысленные представления. А как их разрушить, если сознание с ними срослось и считает эту собственность неотъемлемой?  Над сознанием властвуют не вещи, но мысли о них. И освобождаться приходится не от вещей, но от мыслей. Бесполезны старания отбрасывать вещи, если мысли заняты ими. Можно ничего не иметь, но в мыслях быть одержимым вещами и собственностью и быть привязанным к ним. И можно иметь многое все же быть свободным. Это обстоятельство нужно понять, чтобы увидеть, что свобода или рабство- в духе. И связывается и освобождается человек мыслью. Значит, овладение мыслью- прежде всего. Это основа свободы.
Страстно привязываясь к вещам или людям, отдает себя человек во власть того, к чему устремлено его сердце, и ставит себя в зависимость от них.
СОМНЕНИЕ
Сомнение есть гибель качества. Сомнение могила сердца. Сомнение есть начало безобразия. Психическая энергия прямо пожирается сомнением. После сомнения напомним о самом предательстве, ибо кто же ближе к сомнению, как не предатель?
Сомнение может расслабить каждое напряжение, потому отвергнуто сомнение, и породитель его зовется отцом лжи.
Каждый смотрящий вдаль устремляется к Истине, но сомневающийся оборачивается назад, и в том погибель его.
Мнительность не нужно смешивать с сомнением. Конечно, обе эти сестры от одной матери- невежества. Мнительность уже будет процессом некоторого мышления, тогда как сомнение есть темная преграда.
Неверие есть кристалл сомнения. Потому следует их различать. Сомнение, как нечто шаткое, может быть излечено психической энергией, но неверие почти неизлечимо. Многообразно неверие. Оно прикрыто разными личинами. Неверие не есть только принадлежность духовных обсуждений. Оно принадлежит ко всем областям знания. Особая порода людей подвержена неверию. Они лишают себя всякого творчества. Они не могут быть изобретателями. Они не знают вдохновения. Такие неверы могут затруднять движение эволюции. Их много, и они умеют осуждать все, что не вмещается в их сознание. Не будем брать пример с ходячих мертвецов.
Сеятели сомнений и извращений постоянно являют запрещение Истины и всему светлому.
Внесение сомнений будет излюбленным способом приближения темных. Сомневающийся уже безоружен. Они пытаются всюду разрушить каждостроение доброе. Они отлично по закону вибрации понимают, где есть ненавистное им зарождение добра. Не нужно приписывать им всеведение, но они чуют , где их антиподы. огонь сердца лишь может создать надежный щит.
Сомнение как прореха в воздушном шаре. Сомнение- не что иное, как дырявые карманы, в них алмазы не сохранить.
Нужно признать, что не только малодушные, но и все предающиеся сомнению легко становятся добычею одержателей.
Сомнение есть разновидность страха и разлагает организм. Самоизлучение такого человека не может воспринять посылаемые ему энергии. Такой человек не может касаться Тонкого Мира. Он не может воспринять реальность тонких воздействий. Он находится как бы в постоянном отрицании и разрушает свое творчество. Нужно отличать мертвое сомнение от чуткого распознавания. Сомневающийся подобен убегающему робкому воину.
Яд сомнения страшен тем, что он разлагает сознание и уничтожает психическую энергию.
Достаточно допустить сомнение, как тотчас же появится множество доказательств его правоты. Логика этих доказательств неопровержима, ибо основана на очевидности.
Сомнение всегда следует за моральным падением или как-то связано с ним. Корни сомнения надо искать в неустойчивости моральной природы человека. Колеблется лишь тот, в ком свет не силен или не укреплен достаточно. Слабость, недостатки и неочищенная сущность человека будут всегда причиной всяких сомнений. Тот, кто чист духовно, сомневаться не будет.
Сомнение- самый страшный, разлагающий яд. В сомнении ничего нельзя достигнуть, в сомнении не перейти даже через малую канаву.
Сомнение и страх- два главных тормоза на духовном продвижении. Трудно бороться с такими энергиями тьмы .
Сомнение и страх. Сомнение и страх-два главных тормоза на духовном продвижении. Неофиты Братства испытываются на страхе. Им покажут самое безвыходное положение и ждут, какое решение изберет испытываемый?
Не следует думать, что темные прекратят свои разрушения. Тление- их пища. Убийство- их ремесло. Посягательство на дух и тело- их радость. Внесение сомнений будет излюбленным способом приближения темных. Сомневающийся уже безоружен.
СТРАХ
Если человек чего-то боится, ему непременно придется пройти именно тропою этого ужаса, пока не исчерпает своего страха. Даже встреча с сильными темными сущностями не опасна, если сохранена прочная связь с Иерархией.
Страх несовместим с понятием Вождя. Каждое проявление страха уже есть уничтожение уважения к Вождю. Он не может проявить растерянности или рассеянности.
Страх есть прекращение творческой энергии. Страх есть окостенение и предание себя тьме. Между тем, обращение к Высшему Миру должно вызывать восторг и увеличение сил к выражению прекрасного. Такие качества рождаются не страхом, но любовью. Оковы страха свойственны рабству.
Из всех разрушительных энергий нужно отметить вибрацию страха. Ибо страх разрушает каждую творческую вибрацию.
Страх есть огнетушитель. Ведь страх распространяется по всей ауре и действует далеко. Именно, один боящийся уже обессиливает всех присутствующих.
Много раз сказано о необходимости изгнания всякого страха- он парализует. Но особенно следует освободиться от страха перед Мирами Тонким и Огненным. Так страх перед Надземными Мирами самый вредный.
Страх и ужас образуют своеобразный магнит. Можно догадаться  что привлекается таким темным магнитом! Народ замечает, что от страха темнеет в глазах. Именно тьма наступает на обуянного ужасом.
Страх есть невежество. Страх лишает человека воли и тем делает его беззащитным. Но самое нужное определение будет, что человек накликает на себя страх, ибо он не осознал Мира Надземного. Огненные люди не чувствуют страха и не боятся проявлений Тонкого Мира.
Страх парализует волю и потому недопустим. Именно благодаря страху открывает человек возможность входа тому, чего он боится. Даже неприятности усиливаются, если есть страх перед ними. Страх есть нарушение равновесия.
Поговорим о страхе научно. Все эмоции так или иначе воздействуют на оболочки- одни положительно, другие отрицательно. Эмоция страха парализует человека. Она парализует излучения заградительной сети. Аурические излучения тоже поникают. Психически человек становится совершенно беззащитным  и открытым всевозможным воздействиям. Часто страх перед болезнью притягивает ее и открывает ей доступ. Страх очень магнетичен, то есть притягивает к человеку именно то, чего он боится. Это происходит по двум причинам: первая- это неизбежность пройти именно через то, чего человек боится, вторая- открытость сознания для воздействия со стороны темных по пятнам страха на ауре, и не только темных: ведь даже собака бросается на объятого страхом чело века или некоторые другие животные, особенно дикие. Не было случая, чтобы йог был растерзан дикими зверями. Психическая здоровая активность у человека, объятого страхом, понижается, и противоборствовать противным явлениям он не в состоянии. Никчемен страх и вреден безусловно. Надо приучить себя никогда ничего не бояться. Пусть будет что будет, но пусть неизбежное будет встречаемо мужественно и без страха. Страх абсолютно бесполезен.
Своего рода эпидемия ужаса потрясает Тонкий Мир.  Кроме битвы, там возникают настоящие заболевания. Люди на Земле чрезвычайно привыкли бояться всяких зараз. Они приносят те же опасения и в Тонкий Мир. Там мысль ужаса творит. Ужель люди не признают, что все свои земные предубеждения они приносят с собою в Тонкий Мир? Если на Земле нелегко освободиться от всяких пагубных наростов, то в Тонком Мире еще труднее. Там кристаллизуются все земные запасы.
Элементы страха магнетичны, они привлекают из пространства токи разрушительных энергий, которые подтачивают монолит действия и разрушают его. Бесстрашие есть свойство, жизненно необходимое при отправлении всех действий. Не надо бояться никого и ничего: ни людей, ни условий, ни будущего, ни жизни. Корень страха выкорчевывается решительной рукой из самых глубин сознания. Глубок и многообразен страх.
ТРУСОСТЬ
Именно трус должен встретится с опасностью. Люди часто умоляют уберечь их от опасности, но для их роста необходимы опасности. Можно замечать, что трус скорее погибает, нежели храбрец. Можно убеждаться, что боящийся смерти ее призывает.
Если кто боится суда человеческого, тот пусть и не мыслит о нравственности. Если кто трепещет за свою земную жизнь, пусть идет догнивать во тьме. Можно замечать, что трус скорее погибает, нежели храбрец. Можно убеждаться, что боящиеся смерти ее призывают.
УНЫНИЕ
Уныние является самым мрачным посредником. Также раздражение будет приманкою для самых безобразных гостей.
Не нужно впадать в уныние, ибо в таком подавленном состоянии человек открывает доступ всему ядовитому. Но мудро знать, что эпидемии следуют за Армагедоном.
Унылые люди затемняются бедами и горестями. Через сеть печали люди слепнут и теряют силы. Не могут они помочь себе. Не допускают Нашу помощь, ибо уныние и раздражение являются непроходимыми.
Только уныние подавляет силы, но восторг созидает прекрасное обновление.
Чем побеждается червь уныния?-Трудом. Лишь в труде образуется очарование совершенствования. В труде придет и огненное крещение.
Унылые люди отравляют пространство и заражают унынием других. Уныние считалось смертным грехом именно благодаря своей пространственной вредности.
Физические следствия уныния могут выявиться в виде неизлечимой болезни. Те же результаты получаются как следствие всевозможных излишеств, пьянства, недержание речи, страха, раздражения и так далее. Чувства- пожиратели психической энергии- могут выразиться в состоянии ее невосполняемости. Каждое действие, мысль или чувство либо аккумулирует, либо расходует огненную мощь.
Уныние и сомнение. Отсутствие сомнения есть сезам от всех достижений. Уныние и сомнение- наши самые страшные враги. Недаром в православной церкви имеется молитва об избавлении от  духа уныния. Сила и крепость духа измеряются способностью сохранять бодрость в трудные минуты. Дух знает, что на правильном пути Помощь Сил Света всегда с нами. Уныние обессиливает и окутывает сознание самыми недостойными малыми сомнениями; но сомнение, конечно,- самое препятствующее, самое губительное состояние духа. Унылые люди затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове они не могут увидеть радости. Через сеть печали люди слепнут и теряют силы. Не могут они помочь себе. Не допускают Нашу помощь, ибо уныние и раздражение являются непроходимыми. Унылых людей называют обездоленными. Слепцы уныния- самые жалкие двуногие.
Унылые люди затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове они не могут видеть радость.
Впавший в уныние и обуянный завистью подобен мертвецу.
Среди многих вредителей не забудем двух карликов безобразных- уныние и раздражение. Кто впадет в раздражение и уныние, не может мыслить о Беспредельности.
ШАТАНИЕ
Будем весьма осторожны с людьми шаткими, иногда нужно позволить им пребывать в их заблуждениях. Многие не понимают бренности земной собственности, им невозможно внушить смысл Бытия. Пусть они побудут в своем заблуждении. Когда они несколько раз примут плотное тело, они постепенно будут освобождаться от чар вещей. Они научатся любоваться творчеством безусловно. Не следует принуждать людей к тому, что они не могут воспринять и вместить. Нужно сказать им об Истине, но насильно нельзя приказать познать Истину. Насилие породит восстание.
Шатание мысли, шатание чувств приносит ярое безобразие. Поймите это слово в истинном смысле. Явление безобразия есть утеря четкости и погружение в хаос отбросов. Невежды опасаются за свободу мышления, но бессвязное шатание не есть свобода.
Смятение не только порождает яд, но оно приводит органы как бы в оцепенение. Вся лаборатория организма приходит в расстройство. Такое оцепенение называем смертью психической энергии. Обморок есть оцепенение, но летаргия полна работы сознания. Человек нередко излечивается во время летаргии от зачатков опасных заболеваний. Вообще нельзя считать летаргию болезнью. Она представляет собою исключительное явление.
Каждое шатание уже отдает человека во власть вихря хаоса. Мы особенно приветствуем равновесие, полученное в земной жизни от многообразного опыта. В таком поступательном движении и карма не догонит.
Шатание заразительно, ибо расшатывает все построение вниз по линии Иерархии. Темные стремятся расшатать, посеять сомнение, уныние и безнадежность. Каждое омрачение- вода на их мельницу. Надо бороться против чувств своих малых, затемняющих путь. Ведь цель обстоит так: либо они владеют человеком, либо человек ими. Участь раба или властелина человек выбирает сам»
Купаемся.  Едим арбуз. Потом продолжим читать книгу Ивана Бунина.
«Русская революция проделана была зоологически». Это было сказано еще в 1922 году и сказано не совсем справедливо: в мире зоологическом никогда не бывает такого бессмысленного зверства,- зверства ради зверства,-какое бывает в мире человеческом и особенно во время революций; гад действует всегда разумно, с практической целью: жрет другого зверя, гада только в силу того, что должен питаться, или просто уничтожает его, когда он мешает ему в существовании, и только этим и довольствуется, а не сладострастничает в смертоубийстве, не упивается им, «как таковым», не издевается, не измывается над своей жертвой, как делает это человек,- особенно тогда, когда он знает свою безнаказанность, когда порой /как, например, во время революций/ это даже считается «священным гневом», геройством и награждается: властью, благами жизни, орденами вроде ордена какого нибудь Ленина, ордена «Красного Знамени»; нет в мире зоологическом и такого скотского оплевывания, осквернения, разрушения прошлого, нет «светлого будущего», нет профессиональных устроителей всеобщего счастия на земле и не длится будто бы ради этого счастия сказочное смертоубийство без всякого перерыва целыми десятилетиями при помощи набранной и организованной с истинно дьявольским искусством миллионной армии профессиональных убийц, палачей из самых страшных выродков, психопатов, садистов,-как та армия, что стала набираться в России с первых дней царствования Ленина, Троцкого, Дзержинского, и прославилась уже многими меняющимися кличками? Чека, ГПУ, НКВД...
Толстой немного позднее определил все это так: «Удивительная дерзость и глупость нынешних новых писателей!» Это время было временем уже резкого упадка в литературе нравов, чести, совести, вкуса, ума, такта, меры...Розанов в то время очень кстати/с гордостью/ завяил однажды: «Литература- мои штаны, что хочу, то в них и делаю...» Впоследствии Блок писал в своем дневнике: «Литературная среда смердит...-Брюсову все еще не надоело ломаться, актерствовать, делать мелкие гадости...-Мережковский-хлыстовство...-Статья Вячеслава Иванова душная и тяжелая...-Все ближайшие люди на границе безумия, больны, расшатаны...Устал...Болен...Вечером напился...Ремизов, Гершензон-все больны...У модернистов только завитки вокруг пустоты...Городецкий, пытающийся пророчить о какой-то Руси...-Талант пошлости и кощунства у Есенина.-Белый не мужает, восторжен, ничего о жизни, все не из жизни...У Алексея Толстого все испорчено хулиганством, отсутствием художественной меры. Пока будет думать, что жизнь состоит из трюков, будет бесплодная смоковницв- Вернисажи, «Бродячие собаки»...Позднее писал Блок о революции,-например, в мае 1917 года6 -Старая русская власть опиралась на очень глубокие свойства русской жизни, которые заложены в гораздо большем количестве русских людей, чем это принято думать по-революционному...Не мог сразу сделаться революционным народ, для которого крушение старой власти оказалось неожиданным «чудом». Революция предполагает волю. Была ли воля? Со стороны кучки...И в июле того же года писал о том же: -Германские деньги и агитация огромны...Ночь, на улице галдежь, хохот...Через некоторое время, он, как известно, впал в некий род помешательства на большевизме, но это ничуть не исключает правильности того, что он писал о революции раньше.
Познакомясь с Брюсовым, когда он был еще студентом, я увидел молодого человека, черноглазого, с довольно толстой и тугой гостиннодворческой и скуласто-азиатской физиономией. Говорил этот гостиннодворец, однако, очень изыскано, высокопарно, с отрывистой и гнусавой четкостью, точно лаял в свой дудкообразный нос, и все время сентенциями, тоном поучительным, не допускающим возражений. Все было в его словах крайне революционно/в смысле искусства/,- да здравствует только новое и долой все старое! Он даже предлагал все старые книги дотла сжечь на кострах, «вот как Омар сжег Александрийскую библиотеку,- воскликнул он. Но вместе с тем для всего нового уже были у него, этого «дерзателя, разрушителя», жесточайшие, непоколебимые правила, уставы, узаконенная, за малейшее отступление от которых он, видимо, готов был тоже сжечь на кострах...
В моих воспоминаниях о Чехове сказано кое-что о том как вообще относился он и к «декадентам» и к Горькому, к Андрееву.. Я /А.Н.Тихонов/Серебров/ слышал, что Чехов любит и ценит Горького и со своей стороны не поскупился на похвалу автору «Буревестника», просто задыхался от восторженных междометий и восклицательных знаков.-Извините..Я не понимаю..,-оборвал меня Чехов с неприятной вежливостью человека, которому наступили на ногу..-Я не понимаю, почему вы и вообще вся молодежь без ума от Горького? Вот вам всем нравится его «Буревестник», «Песнь о соколе»... Но ведь это не литература, а только набор громких слов...От изумления я обжегся глотком чая.-Море смеялось,-продолжал Чехов, нервно покручивая шнурок от пенсне.- Вы, конечно, в восторге! Как замечательно! А ведь это-дешовка, лубок. Вот вы прочитали «море смеялось» и остановились. Вы думаете, остановились потому, что это хорошо, художественно. Да нет же! Вы остановились просто потому, что сразу не поняли, как это так-море- и вдруг смеется? Море не смеется, не плачет, оно шумит, плещется, сверкает...Посмотрите у  Толстого: солнце всходит, солнце заходит...Никто не рыдает и не смеется...-Вот вы сослались на «Фому Гордеева»,- продолжал он, сжимая около глаз гусиные  лапки морщин.- И опять неудачно! Он весь по прямой линии, на одном  герое построен, как шашлык на вертеле. И все  персонажи говорят одинаково, на «о»...Как утопающий за соломинку, я ухватился за «декадентов», которых считал новым течением в литературе.--Никаких декадентов нет и не было,-безжалостно доконал меня Чехов.- Откуда вы их взяли? Жулики они, а не декоденты. Вы им не верьте. И ноги у  них вовсе не «бледные», а такие же как у всех-волосатые...
Я у помянул о Андрееве: Чехов искоса, с недоброй улыбкой поглядывал на меня?-Ну, какой же Леонид  Андреев -писатель? Это просто помощник присяжного поверенного, из тех, которые ужасно любят красиво говорить...
Мне Чехов говорил о декадентах несколько иначе, чем Тихонову,- не только как о жуликах.-Какие они декаденты!-говорил он,- они здоровеннейшие мужики, их бы в арестантские роты отдать...Правда-почти все были «жулики» и «здоровеннейшие мужики», но нельзя сказать, что здоровые, нормальные. Силы/да и литературные способности/ у «декадентов» времен Чехова и у тех, что увеличили их число и славились впоследствии, называясь уже не декадентами и не символистами, а футуристами, мистическими анархистами, аргонавтами, равно как и у прочих,- Горького, Андреева, позднее, например, у тщедушного, дохлого от болезней Арцыбашева или у педераста Кузьмина с его полуголым черепом и гробовым лицом, раскрашенным как труп проститутки,- были и впрямь велики, но таковы, какими обладают истерики, юроды, помешанные; ибо кто же  из них мог назваться здоровым в обычном смысле этого слова? Все они были хитры, отлично знали, что потребно для привлечения к себе внимания, но ведь обладает всеми этими качествами и большинство историков, юродов, помешанных. И вот: какое удивительное скопление нездоровых, ненормальных в той или иной форме, в той или иной степени было еще при Чехове и как все росло оно в последующие годы! Чахоточная и совсем недаром писавшая от мужского имени Гиппиус, одержимый манией величия Брюсов, автор «Тихих мальчиков», потом «Мелкого беса», иначе говоря патологического Передонова, певец смертей и «отца» своего дьявола, каменно неподвижный и молчаливый Сологуб,- «кирпич в сюртюке», по определению Розанова, буйный мистический анархист Чулков, иступленный Волынский, малорослый и страшный своей огромной головой и стоячими черными глазами Минский; у Горького была болезненная страсть к изломанному языку/»вот я вам приволок сию книжицу, черти лиловые»/, псевдонимы, под которыми он писал в молодости,-нечто редкое по напыщенности, по какой-то низкопробной едкой иронии над чем-то: Иегудиил, Хламида, Некто, Икс, Антином Исходящий, Самокритик Словотеков...Горький оставил после себя невероятное количество своих портретов всех возрастов вплоть до старости просто поразительных по количеству актерских поз и выражений, то простодушных и задумчивых, то наглых, то каторжно угрюмых, то с напруженными, поднятыми изо всех сил плечами и втянутой в них шеей, в неистовой позе площадного агитатора; он был совершенно неистовый говорун с несметными по количеству и разнообразию гримасами, то опять-таки страшно мрачными, то идиотски радостными, с закатыванием под самые волосы бровей и крупных лобных складок старого широкоскулого монгола; он вообще ни минуты не мог побыть на людях без актерства, без фразерства, то нарочито без всякой меры грубого, то романтически восторженного, без нелепой неумеренности восторгов/»я счастлив, Пришвин, что живу с вами на одной планете!» И всякой прочей гомерической лжи; был ненормально глуп в своих обличительных писаниях: «Это -город, это-Нью-Йорк. Издали город кажется огромной челюстью с неровными черными зубами. Он дышит в небо тучами дыма и сопит, как обжора, страдающий ожирением. Войдя в него, чувствуешь, что попал в желудок из камня и железа; улицы его- это скользкое, алчное горло, по которому плывут темные куски пищи, живые люди, вагоны городской железной дороги огромные черви; локомотивы- жирные утки...»
Он был чудовищный графоман: в огромном томе какого-то Балухатова, изданном вскоре после смерти Горького в Москве под заглавием «Литературная работа Горького», сказано: «Мы еще не имеем точного представления о полном объеме всей писательской деятельности Горького: пока нами зарегистрировано 1145 художественных и публистических произведений его...» А недавно я прочел в московском «Огоньке» следующее: «Величайший в мире пролетарский писатель Горький намеревался подарить нам еще много, много замечательных творений; и нет сомнения, что он сделал бы это, если бы подлые враги нашего народа, троцкисты и бухаринцы, не оборвали его чудесной жизни; около восьми тысяч ценнейших рукописей и материалов Горького бережно хранится в архиве писателя пр Институте мировой литературы Академии наук СССР...» Таков был Горький. А сколько было еще ненормальных! Цветаева с ее непрекращающимся всю жизнь ливнем диких слов и звуков в стихах, кончившая свою жизнь петлей после возвращения в Советскую Россию; буйный пьяница Бальмонт, незадолго до смерти впавший в свирепое эротическое помешательство; морфинист и садистический эротоман Брюсов; запойный трагик Андреев...Про обезьяньи неистовства Белого и говорить нечего, про несчастного Блока-тоже: дед по отцу умер в психиатрической больнице, отец «со странностями на грани душевной болезни», мать «неоднократно лечилась в больнице для душевнобольных; у  самого Блока была с молодости жестокая цинга,жалобами на которую полны его дневники, так же как и на страдания от вина и женщин, затем тяжелая психостения, а незадолго до смерти помрачение рассудка и воспаление сердечных клапанов...» Умственная и душевная неуравновешенность, переменчивость-редка: «гимназия отталкивала его, по его собственным словам , страшным плебейством, противным его мыслям, манерам и чувствам»; тут он готовится в актеры, в первые университетские годы подражает Жуковскому и Фету, пишет о любви «среди розовых утр, алых зорь, золотистых долин, цветистых лугов»; затем он подражатель В.Соловьева, друг и соратник Белого, «возглавлявшего мистический кружок аргонавтов»; в 1905 году «идет в толпе с красным знаменем, однако вскоре совершенно охладевает к революции..» В первую великую войну он устраивается на фронте чем-то вроде земгусара, приезжая в Петербург, говорит Гиппиус то о том, как на войне «весело», то  совсем другое-как там скучно, гадко, иногда уверяет ее, что «всех жидов надо повесить». /Последние строки взяты мною из «Синей книги» Гиппиус, и ее петербургских дневников, а все прочее относительно Блока-из биографических и автобиографических сведений о нем./ Приступы кощунства, богохульства были у Блока тоже болезненны. В так называемом Ленинграде  издавался в конце двадцатых годов, при ближайшем участии  Горького, Замятина и Чуковского журнал «Русский Современник», преследовавший, как сказано было в его программе, «только культурные цели». И вот, в третьей книге этого культурного журнала были напечатаны некоторые «драгоценные литературные материалы», среди же них нечто особенно драгоценное, а именно: «Замыслы, наброски и заметки Александра Александровича Блока, извлеченные из его посмертных рукописей». И впрямь-среди этих «замыслов» есть кое-что замечательное, особенно один замысел о Христе. Сам Горький относился к  Христу тоже не совсем почтительно, называл Его, ухмыляясь, «большим педантом». Но в этом отношении куда же было Горьком до Демьяна Бедного, до Маяковского и, увы, до Блока! Оказывается, что Блок замышлял не более, не менее, как «Пьесу из жизни Иисуса». И вот что было в проспекте этой «пьесы».
-Жара. Кактусы жирные. Дурак Симон с отвисшей губой удит рыбу.-Выходит Иисус: не мужчина и не женщина.-Фома/неверный!/-конгт ролиру ет.-Пришлось уверовать: заставили и надули.-Вложил персты и распространителем стал. -А распространять заставили инквизицию, папство, икающих попов-и Учредилку...
Поверят ли читатели «великого поэта» в эти чудовищные низости? А меж тем я выписываю буквально. Но дальше:-Андрей Первозванный. Слоняется, не стоит на месте.-Апостолы воруют для Иисуса вишни, пшеницу.-Мать говорит сыну: неприлично. Брак в Кане Галилейской.-Апостол брякнет, а Иисус разовьет.-Нагорная проповедь:митинг. -Власти беспокоятся. Иисуса арестовали. Ученики, конечно, улизнули...
А вот заключение конспекта этой «Пьесы»: -Нужно, чтобы Люба почитала Ренана и по карте отметила это маленькое место, где он ходил...» «Он» написан, конечно, с маленькой буквы...»
Все! Остальное в следующий раз. Купаемся. Продолжаем есть арбуз.

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов