Земная жизнь

Сергеич, позвонил Саша, приезжай. Дождя похоже не будет.
-Вижу. Тучи не собрались. Еду.
Вот так бы ездили каждое утро автобусы один за другим. Меньше чем через час я уже подходил к Змеиному. Кроме палатки Саши, на пляже, конечно, никого не было.  Саша сидел в гроте у костра.
-Собрал со всего пляжа дрова. Мне тут два дня загорать.
-Хорошо тебе. Никаких забот.
-Заботы то есть. Вот вчера вечером после ухода народа собирал дрова. Арбуз надо было доесть, чтобы не пропал.
-Хорошая забота-есть арбуз.
-Ну, еще поплавать. Вчера долго сидел  костра. Значит, тебе пошел восьмидесятый год. Вчера я почувствовал, как мне нехватает Валентина Семененко, Саши Колдуна, Вовки Проценко. Хоть он и подставил меня с зимовьем, но хотел же как лучше. Зря я тогда на него обиделся.
-Вы же оба все время мечтали жить в зимовье. Вот ты и пожил.
-Не с пьяницами же я мечтал жить. Да и вообще, глупые были мечты. Как можно жить без света? Сейчас без телевизора жизни нет. Новости-второй хлеб. Пьем чай? Я сходил на родник. Вода сейчас там  кристальная.
После чаепития.
-У меня есть что почитать. Следующая глава из книги Святителя Игнатия.
-Конечно, почитай. Глава «Земная Жизнь».
«Земля- страна плача; небо-страна веселия. Небесное веселие вырастает от семян, посеваемых на земле. Эти семена: молитва и слезы. Все мы-кратковременные странники на земле! Всем нам предстоит отшествие отсюда! И неизвестен час, в который востребует нас Бог из нашей гостиницы. Употребим земную жизнь на приготовление себя к вечности; приготовим себе блаженную вечность. Вечна судьба наша в наших руках: потому что Бог воздает каждому по делам их».
«Что я видел во время моего путешествия? Страдание человечества. Да! Я видел мучения и физические, и нравственные,- не встретил ни одного человека, который бы не страдал. Я видел страдание во дворцах и на троне; я видел его среди преливающегося изобилия. Где тело было здраво и насыщено, там сердце было гладко, больно,-не стерпевая лютой болезни, произносило непрестанные стоны. Я видел заключенных, погребенных на всю жизнь в душные и мрачные темницы; видел роющихся в пропастях земных, куда не достигает свет солнечный, где при звуках цепей и ударах молотов и секир добывается золото-средство к наслаждениям одних чрез постоянное бедствие тех, которые добывают. Я видел в государствах образованнейших целые семейства, умирающие с голоду; видел большую часть населения в бедствии от нищеты и недостатка нравственности. Я видел человечество, униженное преступлениями! Я видел человечество, искаженное заблуждениями! Я видел человечество, обезображенное варварством! Я видел человечество, низведенное до подобия скотов бессловесных и зверей хищных! Там производится ловля людей, как бы животных, там торгуют ими как товаром бездушным, как скотом- и на этом торжище человек-товар  малоценный: цена ему меньше, чем цена домашнему скоту. Там человек живет почти как бессловесное животное; а там  живет он как зверь лютый, находя наслаждение в пролитии крови, пожирая с бешенным, иступленным веселием себе подобных. Ах! Лучше бы  не существовать, чем существовать так неистово, ужасно. Такова картина обыкновенного человеческого быта на земле...Но если взглянуть так на землю, на которой поочередно страдали, на которой вымерло смертию, более или менее лютою, столько поколений-мысль о аде и вечных муках перестает уже быть странною! Род человеческий-разряд существ падших. Земля-предверие ада с первоначальными казнями для преступных Спаситель сделал ее предверием рая».
«На земле-все враждебно человеку,- и сам он- в непрестанной борьбе с собою. Земля-юдоль изгнания, юдоль первоначальных страданий, которыми начинаются страдания вечные- справедливая казнь за оскорбление бесконечно Благого. Земля- изгнание наше, потому-то сюда пришел Искупитель: искупил безмерное согрешение ценою безмерною-Своею кровию. Земля-изгнание наше: потому-то Искупитель возводит принявших Его искупление с земли на небо. Небо-истинное отечество человека: шествие туда надо совершать в самом себе. В себе надо увидеть Миродержцев! Надо рассчитаться с ними, возвратив им принадлежащее им, заимственное человеком от них...Это очищение производится в нас Словом Божиим».
«Все святые совершали путь земной жизни в непрестанных и лютых страданиях, что скорби- чаша Христова. Не причастившийся этой чаши не способен наследовать вечное блаженство».
«Недавно я размышлял о краткости земной жизни человеческой. Внезапно жизнь представилась мне так краткою, что и остальное время моей земной жизни представилось мне уже прошедшим. Буду еще жить- и что увижу нового на земле?-Ничего: те же добродетели и те же страсти, которые до сих пор являлись пред мною в разнообразных костюмах и действиях, будут являться и впредь; точно так же и добродетель будет тихо пробираться между людьми, не примечаемая, гонимая ими; точно также порок, прикрываясь бесчисленными личинами, будет обманывать людей и господствовать в среде их. Двухлетняя жизнь и столетняя жизнь одинаково малы, ничтожны перед вечностью. Обыкновенно людям только будущее время представляется продолжительным; прошедшее кажется им так коротким, мгновенным, как бы сон минувшей ночи...Коротко прошедшее, коротко будущее! Что же земная жизнь?-Путь к вечности, которым надо воспользоваться, но на котором не надо заглядываться в стороны. Этот путь надо совершить  умом и сердцем,- не числом дней и годов. Ум, озаряясь учением истины, может сохранить сердце в мире, кротости, благости, терпении , короче в свойствах нового человека. Для этого и пустыня, и безмолвие, и монастыри! Для этого и душеназидательная беседа, и духовный совет! Все христиане обязаны так жить, хотя так живут очень редкие. Если не можете вполне так жить, живите так отчасти; недостатки можно врачевать самоосуждением и покаянием».
«Жизнь христианина на земле есть цепь страданий. Должно бороться с телом своим, со страстями, с духами злобы. В этой борьбе-наша надежда...»
Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие. Кого возлюбил Господь, тому посылает скорби, и они умерщвляют сердце избранника Божия к миру, приучают его витать близ Бога....все святые совершили путь земной жизни в непрестанных и лютых страданиях, что скорби-чаша Христова. Не причастившийся этой чаши не способен наследовать вечное блаженство.
Апостол Павел проповедовал в числе догматов, что многими скорбями подобает нам внити в Царство Божие. Напротив того, те, которые чужды скорбей, признаются забытыми Богом. Итак, не унывайте в скорбях ваших, но благодарите за них Бога, как за великое благодеяние, и полагайтесь на Его святую волю и на Его святой Промысел.
Я не могу участвовать в светских веселостях моих родных; зато должен и желаю принимать живейшее участие в скорбях их. Идут в монастырь и избирают скорбную жизнь для того, чтоб жизнь веселая не развлекала и не привела в забвении Бога, а не для того, чтоб вместе с суетным оставлять и законное, святое. Я убежден и из слова Божия, и из опытов жизни, что Бог кого полюбит, тому непременно пошлел скорби. Потому что без скорбей сердце не может умереть для земли и ожить для Бога и вечности.
Рассмотри жития всех апостолов: все они проводили жизнь и окончили в страданиях. Рассмотри жития мучеников: они кровию и бесчисленными муками купили себе небо. Рассмотрим жития преподобных: не была ли вся жизнь их продолжительным, невидимым мученичеством?
Многими скорбями- не малыми, заметьте, но многими и разнообразными-подобает нам внити в Царство Божие. Так определило Слово Божие. Это всесвятое Слово повелело нам не бояться скорбей, потому что они попускаются нам Промыслом Божиим, а Промысел Божий, попуская нам их, по существенной необходимости и пользе их для нас, неусыпно бдит над нами и хранит нас.
Скорби вразумляющие посылаются от Бога тем, которых Он хочет помиловать, а отверженным посылаются скорби сокрушительные и решительные, наиболее на самом конце жизни, как-то, или скоропостижимая смерть, или лишения рассудка и тому подобное.
Кого Господь возлюбит и кого восхочет избрать для блаженной вечности, тому посылает непрестанные скорби, в особенности, когда душа избираемая заражена миролюбием...»
Теперь из  Учения Живой Этики.
«Неправильно думать, что на Земле заповедано страдание- совершенствование заповедано, но условия дисгармонии могут причинить разные боли. Не искавший совершенствования дух погружается при смене тела в безразличное состояние и затем блуждает томимый неосознанными воспоминаниями. Зачем вы живете? Чтоб познавать и совершенствоваться. Ничто туманное не удовлетворит нас. Лишь для совершенствования духа мы здесь.
ПУТЬ К БРАТСТВУ В МЫШЛЕНИИ И ТРУДЕ.
Мы одобряем каждое  совершенствование, ибо в нем заложено общее благо.
Путь к Миру Огненному лежит через Сердце и Красоту.
Устрашение Богом есть великое кощунство.
Иерархия не есть принуждение, она закон Мироздания. Не угроза, но сердечный зов и предупреждение, и наставление ко Благу.
Скажем тому, кто знает путь к Нам: «Иди путем любви, иди путем труда, или путем щита веры» Тому, кто нашел образ Наш в сердце своем, Мы скажем: «Иди сердцем и чаша путь утвердит».
Для Нас имеет значение состояние Сознания и Действия. Мир будущий нуждается в просветлении сознания, но не в бормотании высоких изречений.
Христос учил состраданию,-и попран закон любви. Гаутама, нареченный Буддою, молил о мужестве и энергии,- и предались лени последователи Его. Конфуций учил о стройной государственности,- и предались подкупности последователи Его.

В учении, о котором пишет святитель Игнатий, нет Космических законов Кармы, Перевоплощения Надземного Мира, психической энергии и так далее.
Учение, не знающее Тонкого Мира, не есть путеводное, ибо существование земное не будет даже сотою частью жизни в Мире Тонком.
Превыше всех наук есть познание Надземного.
Кто оттолкнет представление о Тонком Мире, тот приготовит себе там убогую лачугу. Нужно в себе воспитывать широкое допущение, без него нельзя летать в тонком теле. Робкое тонкое тело, если и выйдет из плоти, то будет толкаться около и озираться с ужасом. Не легко войти свободно в Мир Тонкий, чтобы без страха наблюдать и поучаться.
Мы живем для будущего, но оно лишь в Мире Надземном. Жизни земные составляют малейшую часть надземных существований.

«Все от Отца Небесного»,- то именно закон Кармы был назван. Как величественен закон причинности! В нем  заключен ответ на каждый вопрос. Человеческий ум смущается вопросом о бедствиях, но закон причинности приводит к закону кармы. Человек негодует на бедствия, но закон причинности указывает ему порождения. Человек изумляется странным нарушением равновесия, но космический закон взывает о Высшей Справедливости. «Посеевший пожнет. Ничто не изменит Закона Справедливости»
Силы явленные для Служения Свету не вторгаются в карму, как думают некоторые не посвященные в мощь кармы. Силы Света наблюдают за действиями человеческими, давая направление, но не вторгаясь в жизнь».
«Когда в древности говорили о чистилище и аде, то, конечно, подразумевали трансмутацию и карму. Ведь когда закладывались законы, знали их сущность! Ведь точность знаний устанавливалась явлением Космического Магнита. Знание кармы устанавливалось Светилами. Огненный ад последовал закону, явленному кармою. Нераздельны карма и трансмутация!


«Сущим во гробе живот даровал»,-это наиболее ясное признание перевоплощения и непрерывности жизни. Признак отношения к смерти очень важен для характера Учения, в нем заключается понимание перевоплощения. Несчастье людей в том, что не понимают воплощение.


Как тяжкий рок висит над человеческим сознанием мысль о смерти. Как неминуемая чаша стоит призрак смерти, и, пройдя весь жизненный путь, дух приходит к заключению, что здесь нужно кончать явление жизни. Таково хождение духа, разобщенного с Космосом. Не зная начала и видя лишь конец, дух разобщенный проходит жизнь бесцельно. Являя ограничение своим жизням, люди ограничивают с вою деятельность. Ведь центры людей спят; и только когда сознание просыпается, оно направляется к пони манию, что все  чувства могут психожить в ритме с Космосом. Человек живет малой долей своей жизни и малой долей своих центров. Ограничивая свою жизнь, он ограничивает Космос. Человечество приняло только часть Истины и облеклось в мрак отрицания. Отражая все  лучшие посылки, планета сама выбирает свой срок».
-Эта, Сергеич, формула прямо для священников, которые отрицают Учение Живой Этики.
-Их никакими формулами не пробьешь. Будут бубнить тысячелетние догмы, которые тысячи раз переписывались, исправлялись, переделывались в угоду корыстным людям.
«Ваша опора-Учитель, ваш щит-преданность Учителю, ваша гибель-безразличие и двоемыслие. Кто одинаково улыбается друзьям и врагам Учителя, тот недостоин.
Кто же Мои люди? Те, кто не чуют места дома своего. Те, кто не помнят драгоценности вещей. Кто любит идти в гору. Кто любит пение птиц. Кто ценит воздух часа утреннего. Кто действие почитает более, нежели время. Кто цветы понимает. Кто являет бесстрашие, не замечая его. Кто толков не любит. Кто ценит явление радости красоты. Кто понимает жизнь за пределами видимости. Те Мои люди могут ту Мощь Мою расходовать.
Как же утвердиться в Учении? Как же приблизиться к высшему закону Иерархии? Только утончением мышления и расширением сознания.
Непризнание Учителя оставляет ученика без руководства и каждое действие таких блуждающих духов не имеет строительного значения.
Стать на стороне Света-значит идти с Нами под Знаменем Иерархии. Истинно, примкнувшие к Высшему Сознанию получает мощь мысли. Только когда дух принимает все Посылки Свыше, он может расширить сознание, иначе не разбудить силу, находящуюся в чаше. Так восхождение духа идет связью с Владыкою. Без Учителя не может быть звена в великой цепи творчества. Как же можно утвердиться в цепи Иерархии? Только сердцем и нескончаемым стремлением к Служению. Только любовь и преданность Иерархии включает дух в цепь Света. Когда Владыка живет в сердце, то волос не падет с головы. Но храните сердце чистым, что бы Мне можно было войти туда и окружить вас доспехом. Наполните сердце Владыкою так, чтобы врагу не протесниться. Желающие победить должны примкнуть плотно к Щиту, их укрывающему  к Иерархии.
«Люблю Тебя , Господи, и предан Тебе, Владыка, и что Тебя, Учитель!»
А еще короче: «Люблю, Тебя, Владыка!»-вот и провод к Нам.
Мы хотим видеть волю и самостоятельность. Не в Наших обычаях требовать слепой веры.
Не начальство Иерархия, но Твердыня Любви. Только из любви рождается почитание, которое создает дисциплину.
Угроза и насилие не Наша область. Сострадание и предостережение будут областью Братства. Мы далеки от устрашений. Мы готовы ради человеколюбия предупредить, но Мы не можем остановить течение событий, если Наши советы отвергаются. Но Наш долг предупредить народы. Мы спешим всюду на помощь. Мы радуемся, когда она принята. Мы печалуемся видеть, какую судьбу предпочитают народы.
Печально было бы, если бы Мы вторглись в карму стран, народов или личностей.
Неразумно думать, что Боги посылали болезни в виде наказания. Нельзя предположить, чтобы Высшие Силы могли подвергать и виновных, и невиновных страданию. Но очевидно, что сами люди посредством невоздержания и грязи породили заразные болезни.
Мы служим для помощи страждущим, но не следует кулаками ломать Врата. Сказано: «Царство Божие берется приступом»,- но в духе.
Мы спасаем достойных людей в минуту опасности. Мы легкими касаниями обращаем внимание искателей. Мы предупреждаем неполезное решение. Мы помогаем творить и содействовать добру.
Мы посылаем мысль о добре, о труде, о действии. Не может быть добра без действия. Не будет добра тапм, где нет руда. Не  будет добра, когда нет противодействия злу. Не будет добра, если не примем ответственности распознать зло. Наша Обитель самая мирная, но готова к бою за добро.
Кто боится труда, пусть забудет о Нашем существовании.
Наш сотрудник не назовет себя посвященным и не будет хвастаться своею исключительностью.
Наша Обитель, прежде всего, углубляет сознание, чтобы изгнать все влияние майи.
У Нас никогда не допускались насильственные навязывания и сложные  изложения. Мы готовы щедро наделить искрами мировой мозаики, но сложить свой узор должен сам человек .
Мы  даем Путь, но идти нужно ногами человеческими-таков закон, данный Великим Спасителем.
Наши мыслительные посылки летят по всему миру. Мы не скупимся и сеем в пространстве. Пространство полно разных идей.
В самую трудную минуту Руководитель и охранит, и предостережет, но сделает это в самую последнюю минуту.
Человек должен обратиться к Нам во время страданий и бедствий. Сам не зная, человек получает Нашу заботу, если сердце его не окаменело. Не пройдем мимо голоса просящего. Не отвергнем каждое моление, но соберем все целебные вещества, чтобы помочь целесообразно.
Мы говорим-к Нам обратитесь. Но надо подумать, как обратиться. Можно сказать-всем помышлением и всем сердцем. Сказать это легко, но сделать трудно. Обратиться всем сердцем, значит полюбить. Там, где есть истинная любовь, нет места сомнению. Даже если нечто не ясно, любящий не будет осуждать. Там, где могло зародиться осуждение, была неполная любовь.
При сношении с Нами должна быть приме нена мощь сердца, не насилие, но самое естественное устремление, которое должно лечь в основание всей жизни.Вы знаете, насколько легко сносится с Нами, когда зажжены огни сердца, когда дух ликует вдохновением. Потому Мы говорим-остерегайтесь раздражения и страха. Сотрудничество с Нами есть Великое Служение и почитание Иерархии.
Каждый желающий приблизиться к Нам должен быть готов и порадоваться, ит пострадать. Жизнь полна и восходов, и закатов, и никто не скажет, в чем конец или начало.
Люди спрашивают, в чем гнев Божий. Он в таких бедствиях, когда люди отвратились от Бога, когда они стали предателями то в  действиях, то в мыслях, то в молчании страха. Бог не наказывает, но может отвратиться, и тогда золото обратиться в огонь пожирающий! Обитель Наша не могла бы существовать, если бы Мы вздумали угрожать мучителям Нашим. Закон кармы протекает в непреложности.
Не от Небес зарождались бедствия, но от земных очагов. Люди преследуют своих же  спасителей, уподобляясь музыканту, который порвал все струны перед выступлением. Неблагодарные сыны Земли спешат приблизить катастрофу, и каждое предупреждение принимается как оскорбление. Таке мир начертал истину о Голгофе.
Не будем думать, что мы застрахованы от всех попыток. Сами Мы постоянно являемся объектами нападений. Разница лишь в том, что каждый встречает противника по силам своим. Но темные пользуются каждым случаем напасть и ударить своим измышление. Не нужно думать, что в земной жизни Мы были защищены от всех нападений тьмы.
Каждый подвиг связан с гонениями. Поединок с тьмою неизбежен, и волны хаоса должны захлестывать смелого борца. Были и сожженные, были распятые, были обезглавленные, были удушенные, были зверьми убитыми, явлены проданные в рабство и отравленные, и заключенные в темницы, словом, все муки претерпели, чтобы испытать свою крепость. Каждый желающий послужить с Нами, знает, что и ему придется выдержать натиск тьмы. Мы сожалеем о каждом лишающим себя знания о Твердыни Мира. Мы не уходили от жизни. Когда Мы проявлялись, мы не отличались от остальных обывателей. Мы добровольно не удалились от Земли. Мы сознательно приняли земную жизнь. Нужно вдуматься, какую постоянную битву ведем Мы против темных сил. Люди не думают, что они окружены опытными разрушителями.
Утверждение истины всегда будет преследуемо ложью.
Лишение благословения есть акт древнейшего патриархата. Он далек от позднейших проклятий. Проклятие является уже продуктом невежества, но древнейший акт предусматривал нарушение связи с Иерархией. Связь с Иерархией есть настоящее благословение со всеми последствиями. Спросят невежды: «Мы много раз поносили все Высшее, и, тем не менее, мы существуем; никакой огонь нас не спалил, и ничто не угрожает нам» Тогда поведем их на площадь, где в грязи пресмыкаются слепые нищие, и скажем: «Вот тоже вы». Поведем в темницы, поведем в рудники, поведем в пожары, поведем на казни. Скажем: «Разве не узнаете  себя? Только пресеклась нить с Высшими и вы летели в бездну».
Беспощаден человек сам к себе. Ропщет на свою судьбу, но забывает, что сам суровым наказанием себя карает.
Нет более мощного чистилища, нежели жизнь земная, если напряжены все потенциальности духа. Также  нет мощнее ада, нежели земные заразы духа.
Огнем и мечом очищается планета. Как же иначе проснется сознание? Стремление человечества тонет в земных вожделениях.
Каждое отступничество от великих законов дает тяжкие последствия. Потому искупление неизбежно, ибо очищение огненное дает новое направление течению кармы. Истинно, человечество должно готовиться к огненному очищению.
Слишком печалиться не Наш обычай. Слишком порицать не Наш обычай.
Рост духа не терпит насилия. Этим объясняется медленная эволюция человечества. Нельзя заставить дух расти. Не надо тащить силою на небо, в урочный час слепец прозреет. Не возложите груз верблюда на осла. Добровольность есть Наш двигатель.
Запрещение должно быть опровергнуто.-Это Закон Устремления.
Истинно, каждую минуту  люди в опасности. Великая иллюзия думать, что все в пребывании безопасности. Майя является людям в покрове успокоения, но именно йог чует, как крест Бытия стоит неотступно.
Ни безопасности, ни обеспеченности не существуют в земных условиях.
Страдание является лучшим очистителем и сокращением пути. Творчество великие не будет предусматривать необходимость страдания. Люди сами с ужасающим старанием ввели себя в круг страдания. Целые тысячи лет люди стараются обратиться в двуногих. Они  пытаются злостью угнетать атмосферу. Поистине, каждый врач подтвердит, что без зла не будет и страдания. Умение избавиться от страдания назовем стремлением к добру. Не следует избегать страдания, ибо земного подвига без страдания не бывает.
Сколько раз именно в болезнях люди прозревали и прошлое, и будущее, видели свои жизни и обретали позабытые способности.
Человек сам ускоряет процесс болезни. Он становится слугою своего заболевания; он старается всеми силами усугубить симптомы болезни. Он постоянно следит за собою, но не в желании выздороветь. Он впадает в самое губительное саможаление и тем отгоняет всякую возможность внушения.
Когда люди заговаривают о гибельном исходе болезни, они сами приближают его. Самая несложная болезнь может принять размеры опасные при  питании мысленном.
-Святой Игнатий пишет, что наказывает Бог.
-Не знал он Учение Живой Этики. Да и не дожил до издания «Тайной Доктрины».
«Жизнь земная продолжается со всеми болями на следующем мире. Так поймем закон искупления на Земле в действиях и размышлениях.
Человеческие души проходят чистилище на Земле. На пути к Миру Огненному нужно помнить о чистилище жизни. Стремления человеческие соответствуют происходящему. Слои земные и надземные насыщены явлениями, созданными злодеяниями человечества. Слои истинно, заражаются взаимно. Это и есть явное кармическое действие.
Широкое распространение знаний может переродить мир. Знание может делать чудеса. Потому скажем: знание выше всего. Где есть знание, там явление красоты.
Чистилище, истинно, должен человек пройти.
Дальше из книги св.Игнатия
«Я отживаю и утвердительно могу сказать, что все временное и земное срочно, что срок, на который оно дается, очень короток. Нужно быть очень осторожным и не допустить временному и срочному обмануть себя. А оно делает это. И как?-Представясь вечным и неотъемлемым».
«То, что все мы, любезнейший князь, кратковременные странники на земле, есть осязательная истина. То, что мы обращаем так мало внимания на вечность, забываем ее,- есть первый признак нашего падения, падения не только в теле, но еще более в уме, в сердце».
«Отторгнем от земли мысль нашу, прилепившуюся к земле, подумаем, поверим, что есть вечность, перед которой наше земное существование кратче, нежели минута, сравненная с столетием! Рассудим, что здешняя жизнь нам дана единственно, как приготовление к вечности!. Познаем, что род человеческий находится в состоянии падения из того самого, что мы не хотим и думать о вечности. Живем на земле, как бы вечные на ней. Обратим взоры ко Христу. Спасителю нашему!»
«Довольно нагляделись на все земное: кажется, надо бы научиться и твердо знать, что все земное превратно, что всякая горесть и радость земные минуты, яко сон обманчивый проходят и не возвращаются».
«Справедливо святые отцы называют земную жизнь обманчивым сном, а счастье, которое не остается собственностию человека на вечность, самообольщением. Сколько примеров земного довольства и величия, рушившихся пред нашими глазами!»
«Пребудьте в служении Богу краткое время земной жизни- и наследуете вечность, полную радостей и непрерывного наслаждения духовного. Надо же наследовать вечность!»
Как тебе это?
-Он не знал Космических Законов Кармы и Перевоплощения. Не имел знаний о Надземном Мире.
-Да. Читал философскую литературу на нескольких языках, но даже намека нет на Законы Кармы и Перевоплощения. Без этих знаний-жизненный тупик.
Из Учения Живой Этики
«Каждый Великий Учитель говорил о непрерывности  .жизни.
Цель жизни- очутится в Огненном Мире со всеми накоплениями Сознания.
Главное устремление человека направлено к бессознательному существованию. Знать будущее- значит, утвердиться в настоящем. Знать значение Бытия, значит, убедиться в целесообразности существования.
Являя ограничение своим жизням, люди ограничивают свою деятельность.
Мир земной, как тупик пути- или восхождение, или разрушение.
Наше краткое здешнее пребывание дано, как самое лучшее благо для спешного движения к Огненному Миру.
«Путник, пойми, что твоя земная жизнь есть мало-мальская частица твоих существований.
Жизнь начавшаяся, продолжается в сферах надземных.
Жизнь земная продолжается со всеми болями на следующем мире. Так поймем закон искупления на Земле в действиях и размышлениях.
Среди таинств, существующих в Космосе, нужно отметить таинство чередования существований.
Пройти жизнь и достичь- значит пройти по краю бездны, значит пройти через скорби и напряжения. Человеческие души проходят чистилище на Земле. На пути к Миру Огненному нужно помнить о чистилище жизни.
Существо жизни- добро. Только человек, в нежелании совершенствования, предпочитает оставаться в невежестве, иначе говоря, во зле.
Земная жизнь есть миг, который не имеет соизмерения с Высшим Миром.
Не страх перед Адом, но желание совершенствования поведет людей к улучшению жизни.
Каждая смена жизни, подобно лекарству, исцеляет какую-то нездоровую сторону человека.
Сущность человека стремится к усовершенствованию.
Преданность добру есть основа жизни! Истинная преданность добру рождается сердцем, но не рассудком. Отступники от добра не верят в непрерывность жизни. Они будут надеяться, что их мрачные проступки умрут вместе с ними. Они очень боятся смерти и в боязни ищут удлинения земной жизни.
Но вот о чем следует озаботиться: нужно, чтобы люди поняли непрерывность жизни, чтобы они приняли эту истину как непреложность, чтобы они полюбили путь восхождения.
Люди все же полагают, что земная жизнь есть главная, забывая, что она есть краткая остановка в пути непрерывном. Пусть люди, хотя бы в первобытном мышлении, задают себе вопрос: «Неужели стоит жить, если ничто не существует дальше?
Удел человека-Космическое творчество, и путь его долгий, земной- лишь подготовка к этому великому назначению.
Цель- эволюция духа, закончить свой путь на Земле и перейти на новую, Высшую планету. Этой планетой будет для вас Моя Звезда.
Ведь цель всех трудов ваших под Солнцем не эти труды и не эта работа, но дойти до Меня и знания и опыт приобрести как средство достижения цели этой единой. Дойти дол Владыки-цель ваша. Ее и поставьте в основание дел, которые свершаете вы под Солнцем. Все творится ради этой цели единой. Ради нее и на Землю пришли, ради нее и живете, ради нее и несете на своих плечах непомерную ношу. И друзья и враги, и близкие и далекие- все служат средством накопить опыт и восходить, поучаясь на них и на всех.
«Каждый Великий Учитель говорил о непрерывности жизни. Также можно заметить, как именно это указание из каждого учения истреблено, ибо материализм должен защищаться.
Великие Учителя во всех веках утверждали силу мысли, дальние миры, явление непрерывности жизни  и Тонкий Мир.
«Мы не умрем, но изменимся». Как еще яснее сказать о вечной жизни.
Дух человеческий бессмертен, но такая простая истина не близка людям, ибо они больше заботятся о теле, нежели о духе. Жизнь обязывает человека восходить, тогда как смерть есть нисхождение. Каждый умирает для вчерашнего дня и обновляется для завтра. Каждый день происходит обновление всех троичных начал. Каждый день и час человек приближается или удаляется от Мира Высшего».
Бессмертие в Нашем понимании означает непрерываемость сознания при смене оболочек. Мало не желать умереть, мало верить в бессмертие духа, надо еще сознание поднять в сферы уявления тех проводников, которые не подлежат смерти. Бессмертно зерно духа. Сознание, поднявшееся до него, смерти уже не знает».
Для чего все, если все кончается со смертью тела? Но и верящие в бессмертие часто не лучше неверящих, ибо служат тьме. Ведь темные иерофанты знают о бессмертии и все же служат злу. Плоды добрых и злых деяний пожинаются в будущем. Настоящее-поле посева, будущее-жатвы. Цепь причин, то есть действий, непрерывно протянута в будущее, которое есть поле следствий».
О смерти из книги св.Игнатия.
«Как верно то, что мы все должны умереть! Что эта жизнь в сравнении с вечностью- ничего не значущее мгновение! Никто из человеков не остался бессмертным на земле. А между тем живем, как бы бессмертны е; мысль о смерти и вечности ускользает от  нас, делается нам совершенно чуждою. Это- ясное свидетельство, что род человеческий находится в падении; души наши связаны каким-то мраком, какими- то нерешимыми узами самообольщения, которыми мир и время держат нас в плену и порабощении...»
«Смерть близка, час ее неизвестен, суд Христов ожидает-да грешники покаются, мука готова, пламень геены жаждет жертв своих!»
«Что такое смерть?-Эпоха, с которой начинается наша действительная жизнь. Продолжительно странствуя в этой тьме ночной, посреди слабостей и искушений, руководимые светом истинной веры, мы достигаем, наконец, до той грани, которою отделяется свет от тьмы. Счастлив человек, бывший истинным христианином».
«Воспоминание о смерти, о суде Божием, о вечных муках-хорошо но когда при этом приходит безнадежие, уныние, отчаяние, то надо знать, что тут есть и примесь бесовская, которая прогоняется верою».
«Воспоминание о смерти не приближает к смерти, а только приготовляет к ней, располагая к покаянию. Твоя рана и боль от нее-это отеческое наказание от Бога, Который его же любит,-наказует. Я провел всю жизнь в болезнях и скорбях, как тебе известно: но ныне не будь скорбей-нечем спастись. Подвигов нет, истинного монашества-нет, руководителей-нет: одни скорби заменяют собою все...»
Из Учения Живой Этики.
«Жизнь и смерть-в духе. Смерть в духе страшнее, чем в теле. Живые мертвецы служат страшным свидетельством того, что смерть в духе возможна.
Смерть позволяет определить безошибочно истинные ценности духа и отделить нужное от ненужного. Размышления о смерти очень полезны, они научают ценить, и понимать жизнь, и любить ее по-настоящему. Как же можно ценить жизнь, не зная ее назначения? Животный инстинкт жизни, столь свойственный низшим формам, при осознании цели приобретает новый аспект. Жизнь нужна не телу, но духу, который может жить и в теле, и вне плотного тела. Жизнь продолжается и в тонком, и в ментальном, и в огненном телах. Сознательная жизнь в теле Света есть та цель, к достижению которой устремляется дух, понявший смысл временного пребывания своего во всех временных оболочках. Цель-Дом Отчий. Негоже вернуться туда с пустыми руками, ничего не накопив и ничему не научившись. Человек посылается в мир кое-чему научиться и приобрести знания и опыт. Не бесцельные блуждания заповеданы, но целеустремленная жизнь сознательная,
 Дух человеческий бессмертен, но такая простая истина не близка людям, ибо они больше заботятся о теле, нежели о духе.
 Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие.
Как тяжкий рок висит над человеческим сознание мысль о смерти. Как неминуемая чаша стоит призрак смерти, и, пройдя весь жизненный путь, дух приходит к заключению, что здесь нужно кончать явление жизни. Таково хождение духа, разобщенного с Космосом. Не зная начала и видя лишь конец, дух разобщенный проходит жизнь бесцельно.
Вопрос о смерти очень озабочивает человечество. Именно, переход так страшит людей. Можно указать, как чудесно устремляется дух в Тонкий Мир, который понял преходящее существование на Земле. Нужно приготовить сознательно дух к отрыву от Земли. Так на пути к Миру Огненному нужно привыкнуть к отрыву от Земли. О последних часах пребывания на Земле следует очень озаботиться. Часто последнее устремление может предопределить следующую жизнь, также и слои, в которых дух будет пребывать. Конечно, недопустимо звать в земные сферы, когда дух уже оторвался.
Одни полагают, что человек постоянно умирает; другие знают, что человек беспрестанно рождается. Одни исходят от ужаса, другие от радости. Одни внушают себе смерть, другие познают жизнь. Так человек в большей степени предопределяет свое будущее. Можно быть уверенным, что определяющий себе смерть не знает о Мире Высшем. Утверждение жизни есть утверждение Света. Дух человеческий бессмертен, но такая простая истина не близка людям, ибо они больше заботятся о теле, нежели о духе. Жизнь обязывает человека восходить, тогда как смерть есть нисхождение. Сами люди в принципе хотят понять смерть как разрушение. Само бытие утверждает вечное обновление. Каждый умирает для вчерашнего дня и обновляется для завтра. Каждый день происходит обновление всех троичных начал. Каждый день и час человек приближается или удаляется от Мира Высшего.
Так многие вообще не могут представить себе состояния после прекращения земного существования. Такие люди могут быть и атеистами, и церковниками, но одинаково будут далеки от сознания всеначальной энергии.
Древняя мудрость говорит: «Думающий о смерти ее призывает». Каждая мудрость народная содержит в себе частицу Истины. Пора людям понять, что жизнь не прекращается. Так совершенно изменится отношение к земному существованию. Для правильной эволюции нужно скорее утвердить правильную точку зрения на непрекращающуюся жизнь. Учение Жизни должно прежде всего утвердить понятие жизни и за пределами земной оболочки.
С давних пор люди привыкли бояться так называемой смерти. Людей запугали адом и в то же время не сказали о значении совершенствования. Невозможно требовать от человека мужества, если он не знает зачем он на Земле и куда он направляется освобожденным. Мы поручаем Нашим сотрудникам насколько возможно твердить людям о великой вечности и непрерывности жизни.
Мы не любим слово «смерть» и все от него производные. Но все невежественные отрицатели могут быть названы мертвыми. Нет более толстой препоны, нежели отрицание»
«Смерть означает переход из одного состояния в другое, из плотного в тонкое, но отнюдь не уничтожение. Правда, личное сознание потухает, но после послесмертного сна дух пробуждается к жизни в пределах тех возможностей, которые он определил себе сам своим земным воплощением.  Ведь сказано ясно- Мир Тонкий воспринимается по сознанию.       
Смерть физического тела, смерть тонкого тела и смерть третью- ментального-Мы Называем освобождением. Знание освобождает быстро от  земных пережитков, но его надо приобрести. Трудно это сделать при отрицании возможности жизни вне тела.         
Смерть есть благо хотя бы только потому, что заставляет расставаться со всем тем, к чему так яро привязываются мысли и что человек считает своим, принадлежащим ему. Все это приходится оставлять на Земле. Было и нет. И никогда уже больше не будет в тех формах, что были. Приобретая и теряя все вещи земные в каждом воплощении, дух научается освобождаться от них. Поистине, смерть-это освобождение. Поэтому Называем смерть освободительницей. Она действительно является таковой, если есть достаточные накопления, то есть то, чем жить и что реализовать там, где безраздельно царствует мысль. Чем же жить там человеку, который никогда не давал себе труда подумать о чем-либо, выходящим за пределы земного обихода. Имеющему дается, а у неимеющего отымется и то, что имеет. Нищие мыслью останутся нищими там, и особенно-нищие сердцем»
«Каждый Великий Учитель говорил о непрерывности жизни. Также можно заметить, как именно это указание из каждого учения истреблено, ибо материализм должен защищаться.
Великие Учителя во всех веках утверждали силу мысли, дальние миры, явление непрерывности жизни  и Тонкий Мир.
«Мы не умрем, но изменимся». Как еще яснее сказать о вечной жизни.
Дух человеческий бессмертен, но такая простая истина не близка людям, ибо они больше заботятся о теле, нежели о духе. Жизнь обязывает человека восходить, тогда как смерть есть нисхождение. Каждый умирает для вчерашнего дня и обновляется для завтра. Каждый день происходит обновление всех троичных начал. Каждый день и час человек приближается или удаляется от Мира Высшего».
Бессмертие в Нашем понимании означает непрерываемость сознания при смене оболочек. Мало не желать умереть, мало верить в бессмертие духа, надо еще сознание поднять в сферы уявления тех проводников, которые не подлежат смерти. Бессмертно зерно духа. Сознание, поднявшееся до него, смерти уже не знает».
«Посмотрите, насколько вредят себе люди, ограничивая себя лишь одним земным существованием!.»
«Бессмертие обуславливается непрерываемостью сознания, то есть способностью удерживать его при освобождении от плотного тела, или так называемой смерти. Смерть- нелепое слово, ибо ее не существует. Даже не удержавший сознание дух все же продолжает жить после смерти. Но мы говорим о бессмертии. Трудно удержать сознание при смене оболочек, но все же возможно, особенно если к этому упорно стремится и понимать, какое громадное значение это имеет для человека. Бессмертие не гипотеза, не выдумка, но реальный факт. Отрицать его могут только невежды или люди, умершие сердцем. Интуитивно каждый человек где-то в глубине души знает о своем бессмертии, но тупо его отрицает, ибо так принято большинством. Да и те, которые его признают, верят на словах, но не сердцем. Но бессмертие есть удел человека, сознательно к нему устремившегося и пламенно хотящего удержать сознание свое непрерываемым при переходе Великих Границ.
Но ведь бессмертна не личность, но Индивидуальность, или Высшая Триада, собирающая результаты опыта каждого воплощения человека, выражающегося каждый раз в рождении новой личности, умирающей и исчезающей по завершению этого воплощения. Сбросивши тело и освободившись от низшей дуады, Бессмертная Индивидуальность человека даже и не ощущает этой утраты, так как все ее бытие перенесено в сферу Высшей Триады и выявляется на плане сверхличном».
Пьем чай. Потом почитаю еще из книги Ивана Бунина.
-О поэтах революционных?
-Да, о поэтах революции.
-Мразь!
-Но это надо знать.
«В этой нелепости/«а распространять заставили икающих попов и Учредилку»/, в богохульстве чисто клиническом/ чего стоит одна эта строка,- про апостола Петра,- «дурак Симон с отвисшей губой»/, есть, разумеется, нечто и от заразы, что была в воздухе того времени. Богохульство, кощунство, одно из главных свой революционных времен, началось еще с самыми первыми дуновениями «ветра в пустыни». Сологуб уже написал тогда «Литургию Мне», то есть себе самому, молился дьяволу: «Отец мой, Дьявол!» и сам притворялся дьяволом. В петербургской «Бродячей Собаке», где Ахматова сказала: «Все мы грешницы тут, все блудницы», поставлено было однажды «Бегство Богоматери с Младенцем в Египет», некое «литургическое действо», для которого Кузьмин написал слова, Сац сочинил музыку, а Судейкин придумал декорацию, костюмы,- «действо», в котором поэт Потемкин изображал осла, шел, согнувшись под прямым углом, опираясь на два костыля, и нес на своей спине супругу Судейкина в роли Богоматери. И в этой «Собаке» уже сидело немало и будущих «большевиков»: Алексей Толстой , тогда еще молодой, крупный, мордастый, являлся туда важным барином, помещиком, в енотовой шубе, в бобровой шапке или в цилиндре, стриженный аля мужик; Блок приходил с каменным, непроницаемым лицом  красавца и поэта; Маяковский в желтой кофте, с глазами сплошь темными, нагло и мрачно вызывающими, со сжатыми, извилистыми, жабьими губами...Тут надо кстати сказать, что умер Кузьмин,- уже при большевиках,-будто бы так: с Евангелием в одной руке и с «Декамероном» Боккачио в другой. При большевиках всяческое кощунственное непотребство расцвело уже махровым цветом. Мне писали из Москвы еще 30 лет тому назад: «Стою в тесной толпе в трамвайном вагоне, кругом улыбающиеся рожи, «народ богоносец» Достоевского любуется на картинки в журнальчике «Безбожник»: там изображено, как глупые бабы «причащаются»,-едят кишки Христа,-изображен Бог Саваоф в пенсне, хмуро читающий что-то Демьяна Бедного. Вероятно, это был «Новый завет» без изъяна евангелиста Демьяна», бывшего много лет одним из самых знатных вельмож, богачей и скотоподобных холуев советской Москвы.
Среди наиболее мерзких богохульников был еще Бабель. Когда-то существовавшая в эмиграции эсеровская газета «Дни» разбирала собрание  рассказов этого Бабеля и нашла, что «его творчество не равноценно:Бабель обладает интересным бытовым языком, без натяжки стилизует иногда целые страницы-например, в рассказе «Сашка-Христос». Есть, кроме того, вещи, на которых нет отпечатка ни революции, ни революционного быта, как, например, в рассказе «Иисусов грех»...К сожалению, говорила дальше газета,-хотя я не совсем понимал, о чем тут сожалеть?- «к сожалению, особо характерные места этого рассказа нельзя привести за предельной грубостью выражений, а в целом рассказ, думается, не имеет себе равного даже в антирелигиозной советской литературе, по возмутительному тону и гнусности содержания: действующие его лица-Бог, Ангел и баба Арина, служащая в номерах и задавившая в кровати Ангела, данного ей Богом вместо мужа, чтобы не так часто рожала...» Это был приговор, довольно суровый, хотя несколько и несправедливый, ибо «революционный отпечаток в этой гнусности, конечно, был. Я, со своей стороны, вспоминал тогда еще один рассказ Бабеля, в котором говорилось, между  прочим, о статус Богоматери в каком-то католическом костеле, но тотчас старался не думать о нем: тут гнусность, с которой было сказано о грудях ее, заслуживала уже плахи, тем более, что Бабель был, кажется, вполне здоров, нормален в обычном смысле этих слов. А вот в числе ненормальных вспоминается еще некий Хлебников. Хлебникова, имя которого было Виктор, хотя он переменил его на какого-то Велимира, я иногда встречал еще до революции/до февральской/. Это был довольно мрачный малый, молчаливый, не то хмельной, не то притворявшийся хмельным. Теперь не только в России, но иногда и в эмиграции говорят и о его гениальности. Это, конечно, тоже очень глупо, но элементарные залежи какого-то дикого художественного таланта были у  него. Он слыл известным футуристом, кроме того, и сумасшедшим. Однако был ли впрямь сумасшедший? Нормальным он, конечно, никак не был, но все же играл роль сумасшедшего, спекулировал своим сумасшествием. В двадцатых годах, среди всяких прочих литературных и житейских известий из Москвы, я получил однажды письмо и о нем. Вот что было в этом письме: -Когда Хлебников умер, о нем в Москве писали без конца, читали лекции, называли его гением. На одном собрании, посвященном памяти Хлебникова, его друг П. читал о нем свои воспоминания. Он говорил, что давно считал Хлебникова величайшим человеком, давно собирался с ним познакомится, поближе узнать его великую душу, помочь материально: Хлебников, «благодаря своей житейской беспечности», крайне нуждался. Увы, все  попытки сблизиться с Хлебниковым оставались тщетными: «Хлебников был неприступен». Но вот, однажды П. удалось -таки вызвать Хлебникова к телефону.- «Я стал звать его  к себе. Хлебников ответил, что придет, но только позднее, так как сейчас он блуждает среди гор, в вечных снегах, между Лубянкой и Никольской. А затем слышу стук в дверь, отворяю и вижу: «Хлебников!» -На другой день П. перевез Хлебникова к себе, и Хлебников тот час же стал стаскивать с кровати в своей комнате одеяло, подушки, простыни, матрац и укладывать все это на письменный стол, затем  влез на него совсем голый и стал писать свою книгу «Доски Судьбы», где главное- «мистическое число 317».
Грязен и неряшлив он был до такой степени, что комната вскоре превратилась в хлев, и хозяйка выгнала с квартиры и его и П. Хлебников был, однако, удачлив-его приютил у себя какой-то лабазник, который чрезвычайно заинтересовался « Досками Судьбы». Прожив у него недели две, Хлебников стал говорить, что ему для этой книги необходимо побывать в астраханских степях. Лабазник дал ему денег на билет и Хлебников в восторге помчался на вокзал. Но на вокзале его будто обокрали. Лабазнику опять пришлось раскошеливаться, и Хлебников наконец уехал. Через некоторое время из Астрахани получилось письмо от какой-то женщины, которая умоляла П. немедленно приехать за Хлебниковым: иначе, писала она, Хлебников погибнет. П., разумеется, полетел в Астрахань с первыми же поездом. Приехав туда ночью, нашел Хлебникова и тотчас повел его за город в степь, а в степи стал говорить, что ему удалось снестись со всеми 317-ю Председателями, что это великая важность для всего мира, и так ударил П. кулаком в голову, что поверг его в обморок. Придя в себя, П. с трудом побрел в город. Здесь он после долгих поисков, уже совсем поздней ночью, нашел Хлебникова в каком-то кафе. Увидев П. Хлебников опять бросился на него с кулаками:-Негодяй! Как ты смел воскреснуть! Ты должен был умереть! Я ведь уже снесся по всемирному радио со всеми Председателями и избран ими Председателем Земного Шара!»- С этих пор отношения между нами испортились и мы разошлись, говорил П. Хлебников был не дурак: возвратясь в Москву, вскоре наше себе нового мецената, известного булочника Филиппова, который стал его содержать, исполняя все  его прихоти, и Хлебников поселился, по словам П. в роскошном номере отеля «Люкс» на Тверской и дверь свою украсил снаружи цветистым самодельным плакатом: на этом плакате было нарисовано солнце на лапках, а внизу стояла подпись: «Председатель Земного Шара. Принимает от 12 дня до половины 12 дня». Очень лубочная игра в помешанного. А затем помешанный разразился в угоду большевикам, виршами вполне разумными и выгодными: Нет житья от господ! Одолели, одолели! Нас заели Знатных старух, Стариков со звездой Нагишом бы погнать, Все господское стадо. Что украинский скот, Толстых, седых. Молодых и худых, Нагишом бы все снять И сановное стадо И сановную знать Голяком бы погнать..И дальше-от  лица прачки: Я бы на живодерню На одной веревке Всех господ привела Да потом по горлу Провела, провела. Я белье мое сполосну, сполосну! Я потом господ Полосну, полосну! Крови лужица! В глазах кружится!
У Блока в «Двенадцати» тоже есть такое: Уж я времечко Проведу, проведу...Уж я темечко Почешу, почешу...Уж я ножичком полосну, полосну! Очень похоже на Хлебникова? Но ведь все революции, все их «лозунги» однообразны до пошлости: один из главных-режь попов, режь господ! Так писал, например, еще Рылеев: Первый нож-на бояр, на вельмож Второй нож-на попов, на святош!» Все! Как тебе «поэты революции»?
-Мразь!
-В следующий раз прочитаю о других поэтах той поры. А дождь-то начинается. Надо бежать мне. Зонт я не взял.
Только стал подходить к  автобусной остановке  как начался ливень.

Фото-путешественник, член  Российского Союза писателей Владимир Маратканов