О знании, религии и учении

Ту же на даче!-удивился Саша.
-Приехал. Шиповник еще не созрал. Одна сторона ягод, которая обращена на солнце, красная, а втора зеленая. Дней через десять, если погода будет солнечная, ягода поспеет.
-Как тебя тогда поймал дождь?
-Не успел метров сто дойти до остановки. Вымок до нитки. Как из ведра лил.
-Ну, арбузов и дынь хоть поел на даче?
-Да. Принес Гриша арбуз. Оказался сладкий. Дыни все на огороде после дождя потрескались и начали гнить. Да и не сладкие. Все говорил, что это был эксперимент. В следующем году он уже знает что садить.
-Значит, Гриша стал огородником.
-Нравится ему заниматься этим. Все разговоры только о дынях, арбузах, о клубнике. Сейчас занимается посадкой клубники. Посадил около тысячи корней,
-Ничего себя!
-Он нагрузил меня арбузами, луком, кабачками. Кое- как донес рюкзак до электрички. День солнечный, жаркий. Решил сюда приехать.
-Молодец! Пей чай. Настоялся. Только хлеба у меня нет.
-Я привез лепешки.
После чаепития и купания.
Закончим чтение книги Святителя Игнатия.
-Давай!
«Не из книги, не от человеков, не из естественных гениальных способностей соделывается человек учеником, слышателем и органом Духа!- при посредстве веры во Христа, чрез оживление в себе Христа, перенесением в себя свойств Христовых, которые Христос открыл людям в священных изречениях Евангелия. Где Христос, там Дух Его, там ум Его-Его непостижимый Отец».
«Учение святых отцов Восточной Церкви-верно: оно-учение Святого Духа. Умоляю вас: держитесь этого учения! Оно будет руководить вас к блаженной вечности. Возжен блистающий светильник в Святой Христовой Церкви-учение Святого Духа: не устремляйте взоров ваших к другим светильникам, светящим на различных путях. Один путь святой истины ведет во спасение; прочие пути все ведут в погибель. ..Истинный, законный подвиг во Христе Иисусе и Святом Духе, в ограде Святой Восточной Церкви».
«Вы убедились, что единственный непогрешительный путь ко спасению-неуклонное следование учению святых отцов, при решительном уклонении от всякого учения постороннего, от самых своих разумений, доколе разум не исцелится от недуга своего и не сделается из плотского и душевного-духовным. Признав умом и сердцем эту правду, исповедайте ее устами; дайте обет Богу, что вы будете руководствоваться учением святых отцов, уклоняясь от всякого учения, не засвидетельствованного Святым Духом, не принятого Святою Восточною Церковью. Исповедав правду Божию устами, исповедуйте и делами: дав обет, исполняйте его».
«Занимающийся размышлениями о высоких предметах не может избежать заблуждения и, проводя, по мнению своему, духовную жизнь, будет далеко отстоять от пути спасения. Менее полезно узнать подробно небо и землю, чем познать свои недостатки и согрешения».
«Советую всем друзьям моим заниматься по отношению к религии единственно чтением святых отцов, стяжавших очищение и просвещение по подобию апостолов, потом уже написавших свои книги, из которых светит чистая Истина и которые читателям сообщают вдохновения Святого Духа...»
«Чтение еретических книг и внимание их поучениям-тяжкий грех против веры, грех ума, недугующего гордостию и потому свергающего иго послушания Церкви, ищущего вольности безумной, греховной. А  ныне этот грех уже не ставят в грех! Ныне позволяют себе безраборчиво читать всевозможных еретических писателей. Против них Церковь прогремела анафемой! Но ослепленные грешники не внемлют грому церковному, или внемлют ему, но только для того, чтоб посмеяться над предостерегающим от погибели голосом Церкви, чтоб ее суд и определение несмысленно назвать суеверием и варварством. Множество еретических книг переведено на русский язык, и одной из них, мимо всех отеческих писаний Вселенской Церкви, дают первое место после книг Священного Писания. Непомерная и невероятная наглость! Она выражена печатно».
«Отличительной чертою всех святых отцов было неуклонно6е руководство нравственным преданием Церкви, и они заповедали такого только духовного наставника считать истинным, который следует всем учению отцов Восточной Церкви и их писаниями свидетельствует и запечатлевает свое учение».
«Науки-плод нашего падения,-произведение поврежденного падшего разума. Ученость-приобретение и хранение впечатлений и познаний, накопленных человеками во время жизни падшего мира. Ученость- светильник ветхого человека, светильник, которым мрак тьма во веки блюдется. Искупитель возвратил человекам тот Светильник, который им дарован был при создании Создателем, которого лишились они при грехопадении своем. Этот Светильник- Дух Святой. Он Дух Истины, наставляет в сякой истине, испытывает глубины Божии, открывает и изъясняет тайны, дарует и вещественные познания, когда они нужны для духовной пользы человека..Точно! ученость не есть собственно мудрость, а только мнение мудрости. Познание Истины, которая открыта человекам Господом, к которой доступ- только верой, которая неприступна для падшего разума человеческого,-заменяется в учености гаданиями, предположениями. Мудрость этого мира, в которой почетное место занимают многие язычники и безбожники, прямо противоположна, по самым началам своим, мудрости духовной, божественной.  Нельзя быть последователем той и другой вместе; одной непременно должно отречься. Падший человек- «ложь», и из умствований его составился «лжеименный разум» то есть образ мыслей, собрание понятий и познаний ложных, имеющие только наружность разума, а в сущности своей-шатание, бред, беснование ума, пораженного смертною язвою греха и падения. Этот недуг ума особенно в полноте отрывается в науках философских». 
Читая книгу писателя и поэта Валерия Брюсова  «Далекие и близкие» нашел замечательные мысли о христианстве. Послушай. «Если есть чудо» в христианстве, то только одно: что такая бедная содержанием религия, вся составленная из клочков египетской мудрости, еврейства, неоплатонизма  и других учений, могла иметь такой успех. Причина тому, конечная, политическая. Константину «Великому»/которого правильно было бы назвать Отступником/ необходимо было отказаться от прежнего представления\ об императоре как магистрате народа и утвердить свой новый абсолютизм на внеземном, божественном основании. В дальнейшем действовал на варварские народы авторитет Римской империи». И еще. «Евангелисты, писавшие первые жизнеописания Иисуса, были столь необразованны и наивны, что даже не подозревали возможности проверить сообщаемые ими басни. Так, например, евангелисты без смущения рассказывали что «вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле», притом с условием, чтобы каждый прибыл в тот город, где родился; что Ирод, избил всех младенцев мужского пола в своих владениях; что в час смерти Иисуса «сделалась тьма по всей земле», и тому подобное. Как будто в Римской империи не существовало ни историков, ни летописей, по которым можно было справиться, издавал ли Август столь нелепое повеление/и в ка ком именно году/, допустило ли римское правительство неслыханное зверство Ирода и наблюдали ли сирийские, греческие и египетские астрономы «тьму по всей земле» в час смерти христианского пророка». Скажу еще, что в «Тайной Доктрине» Учителя человечества разоблачили все эти сказки евангелистов. Вот поэтому христианские вожди запрещают читать эти книги.
Из Учения Живой Этики.
«НУЖНО ЗНАТЬ. НЕ ВЕРЬТЕ, НО ЗНАЙТЕ!
ЗНАНИЕ ЕСТЬ СПАСЕНИЕ.
ПОКА НЕ ПРИОБРЕТЕТЕ ЗНАНИЯ, ДО ТЕХ ПОР БУДЕТЕ В БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ.
Все человеческое горе происходит от невежества. Потому всякое расширение сознания есть сотрудничество с эволюцией.
 ЗАКОНЫ ДУХОВНОГО ЗНАНИЯ БЕСКОНЕЧНО ШИРЕ ВСЕХ ВАШИХ, НО ВКЛЮЧАЮТ ИХ».
«Под НЕВЕЖЕСТВОМ подразумеваю сознательное противление ЗНАНИЮ, и такое существует, как на Земле, так и в Тонком Мире. Так имеются и такие уроды, которые утверждают, что ЗНАНИЕ есть причина человеческих бедствий. Вот Земля стонет от убийств, насилий и лжи. Следствия заблуждений наполняют и Тонкий Мир».
«НЕВЕЖДЫ бывают разные: одни по безграмотности, другие по учености; вторые очень опасны, ибо не признают возражений. Невозможно с ними говорить о Надземном, но они должны бы знать, что единая капля переполняет сосуд».
«Не будем судить незнание, но сурово осудим НЕВЕЖЕСТВО. Надо понять, где граница незнания и НЕВЕЖЕСТВА. Одно излечимо, но другое часто уже неисправимо. НЕВЕЖДА всегда самомнителен и напыщен. Так по признакам обиходным можно ощущать сущность человека. Можно простить незнание, но НЕВЕЖЕСТВО негодно для сотрудничества».
«ЛИШЬ САМЫЕ НЕВЕЖЕСТВЕННЫЕ ЛЮДИ ПЫТАЮТСЯ ИЗБЕГАТЬ НРАВСТВЕННОЕ УЧЕНИЕ. МОЖНО ЖАЛЕТЬ ЛЕНТЯЕВ, НО ОПРАВДЫВАТЬ ИХ НЕЛЬЗЯ».
«Неужели человечество не может понять, что знание идет из одного Источника? Потому деление на знание и невежество будет делением света и тьмы. Мы легко Тору заменяем гимнами Вед и заветы Будды соединяем со словами Христа, ибо не видим отличия в Учениях одного Источника.
Широкое распространение знаний может переродить мир. Знание может делать чудеса. Каждый успех зависит от знания, и если где-нибудь неудача, то где-то вкралась невежество. Потому скажем-ЗНАНИЕ ВЫШЕ ВСЕГО. ГДЕ ЕСТЬ ЗНАНИЕ, ТАМ ЯВЛЕНИЕ КРАСОТЫ.
Не легко людям понять, насколько им понадобится в Тонком Мире знание, приобретенное на Земле.
За столетие люди совершенно искажают речения выдающихся людей, что же сказать о тысячелетиях? Нередко так называемые друзья из личных побуждений искажают основной смысл. Не забудем, что переписчики тоже потрудились. Сами знаете какое количество опечаток! Так было и во всех веках.
Человек, приобщившийся к познанию, будет жизнерадостным. Даже если он вспомнит об ошибках своих в прошлом, он порадуется, понимая, что осознание ошибок уже есть верный путь к изживанию заблуждений.
Углубляйтесь в познании, ибо невежество есть тяжкое преступление.
Люди должны стремится к неограниченному знанию. Нельзя приказывать не знать. Нельзя отнимать у человека право совершенствоваться.
Человечество приняло только часть Истины и облеклось в мрак отрицания. Отражая все лучшие посылки, планета сама выбирает свой срок.
Малая доля действительности принята человечеством. Человечество пребывает в малой действительности.
Ограничение сознания есть гибель духа, в нем заложено истребление всех лучших возможностей. Потому, когда сознание ограничивается одним видимым миром, то нет связи с Космосом.
Когда человечество насыщает пространство своими исканиями, то пространство отвечает, посылая высшие энергии.
Как же утвердиться в Учении? Как же приблизиться к высшему закону Иерархии? Только утончением мышления и расширением сознания.
Явление самомнения так пагубно задерживает продвижение.
Не легко людям понять, насколько им понадобится в Тонком Мире знание, приобретенное на Земле.
Не будем судить незнание, но сурово осудим невежество. Надо понять, где граница незнания и невежества.
Заветы Высшие приносятся на Землю. Пространство наделяет своими дарами служителя Света для передачи их людям.
Распознавание и вмещение противоположений и Любовь к Знанию и Красоте-основы вечного существования. Нельзя забывать, что Бессмертие настоящее зарабатывается приобретением сознания во всех оболочках уже на земном плане».
Из книги Святителя Игнатия. О Религии.
«За сто лет до нас святитель Тихон говорил: «Ныне почти нет истинного благочестия, а одно лицемерство» Пороки зреют от времени. Ныне лицемерство достигло неимоверной наглости и бесстыдства.
Совершается предречение Писания об отступлении от христианства народов, перешедших к христианству от язычества...Скудные вести, приходящие в монастырь, о состоянии христианской веры в России, крайне неутешительны. С одной стороны раскол, с другой- решительное отступничество в огромных размерах...Крестьяне пропились и обнищали донельзя, что этого тока ничем удержать нельзя, потому что вдавшиеся в пьянство будут пить водку и тогда, когда бы вздумали повысить на нее цену. Это доказано опытом. Вместе с разгульной жизнью явилось особенное охлаждение к Церкви и духовенству. Кутилы из крестьян кутят и впали в индифферентизм по отношению к религии; не кутилы обращаются в большом количестве к расколу.  Дворянство бедно и не может помогать церквам и духовенству, как помогали прежде. Содержание духовенства скудеет и скудеет. Протоирей, имеющий практический взгляд, говорил, что этому положению не видно исхода и что последствия этого положения должны быть многоплодны. Прогресс идет изумительно быстрыми шагами. Кто остановит его?
Очевидно, что отступление от веры православной всеобщее в народе . Кто открытый безбожник, кто протестант, кто индифферантист, кто раскольник.. Этой язве нет ни врачевания, ни исцеления.
В настоящее время-существенная нужда в правильной молитве, а ее-то и не знают! Не знают, что она должна быть орудием и выражением  покаяния, ищут наслаждения и восторгов, льстят себе и орудием , данным во спасение, убивают свои души. Наставников нет! Лучшие, сколько известно, наставники Оптинские. Но они исключительно телесные деятели, и потому сами во тьме ходят и последующих им держат во тьме, удовлетворяясь сами и требуя от других единственно телесного исполнения заповедей.
Печально-современно религиозное и нравственное направление народа. В  течении трехлетнего пребывания нашего в Бабаевском монастыре это несчастное настроение подвину лось гигантскими шагами вперед и приняло обширнейшие размеры. Все совершающееся да совершается под взором Бога.
Положение Церкви и христианства самое горестное, горестное повсеместно. Предсказанное в Писании совершается: охлаждение к  вере объяло и наш народ и все страны, в которых доселе держалось православие.
С сердечным сожалением смотрю на неминуемое падение монашества, что служит признаком падения христианства. Кто приходит в монастырь? Люди из низшего класса почти исключительно; почти все приходящие уже расстроили свою нравственность среди мира...»
Из Учения Живой Этики.
«Потребность лгать заставляет жрецов старых религий толкать народ в бездну тьмы.
Религии запугали человечество судом и лишили дерзаний. Человек, отдавшийся слепо  государственной религии, подобен ослу, несущему неизвестный груз. Можно ли религию допускать как полицейское требование? Можно ли принимать за веру приговор неизвестных людей, получающих плату за общение с небом?
Не прошло века, как христианство проявило крайнюю нетерпимость. Последнее возглашение Магомета началось с фанатизма.
Религия как связь с Высшим Миром должна быть прежде всего привлекательной. Страх не привлекает, насилие отвратительно, но само понимание Высшего Мира должно быть увлекательно.
Представители церкви сулят народу спасение духа, но дальше физического мира не идут.
Мы не можем назвать ни одной религии, которая, хваля Господа, не произносила бы хулы. Искажение учений породило ужас переживаемый. Именно, учения низведены на уровень человеческий, и храмы человечества не есть храмы Господа. И слово Владык не утверждается человечеством, ибо Учение  Света утерялось в темноте человеческого понимания.
Человеческая нетерпимость ко всему Высшему превратила людей в выродков.
Нужно не вмешиваться в споры о религии. Нужно творить добро, и пусть люди не пожирают друг друга во имя Милосердного Бога.
Живая Этика о Учении.          
«Христос утвержден в нашем Учении Величайшим. Но даже в раннем христианстве можно найти понимание, что Единый Великий Дух сходил на Землю и воплощался там, где была явлена особая нужда в понимании Истины.
Учение есть лишь открытие занавеси театра.
Два признака подлинности Учения: первый-устремление к Общему Благу; второй- принятие всех бывших Учений, ответивших первому признаку. Надо заметить, что первоначальная форма Учения не содержит отрицательных положений. Но суеверные последователи вместо блага начинают ограждать Заветы отрицаниями. Получается губительная формула- «наша вера лучшая» или «мы вернее, они все же неверные». Отсюда один шаг до крестовых походов, до инквизиции и до кровавых морей во Имя тех, кто осуждал убийства. Нет вреднее занятия, нежели навязывания веры. Кто хочет идти с Нами, должен прежде всего отрицание забыть и нести обновленную жизнь свободно, без принуждения других. Привлекаются люди красотою и светлым знанием.
Признак отношения к смерти очень важен для характера Учения, в нем заключается понимание перевоплощения.
Узы Учения подобны веревке спасательной в горах. Учитель является с момента зажжения духа. С тех пор Учитель неразрывен с учеником.
Нужно читать Мои Учения. Нужно стремится приложить их к каждому проявлению жизни, не по праздникам только.
Чуждое учение настаивает на явлении подчинения.
Если спросит вас совсем простой человек: «Какие задачи Учения?», скажите: «Чтоб тебе было хорошо жить».
Постепенно разбрасывайте зерна Учения. Одухотворяйте сознание собрата незаметными прикосновениями, приносимыми ему как пища каждого дня.
Не слушайте учителя, взимающего за учение деньги. Учение не может быть куплено или взято угрозами.
Умейте понять утверждение Учения в каждом дне.
Главное предательство- знать Учение и не применять его. Хула на Учение хуже смерти духа, ибо тем самым человек исключает себя из сотрудничества и обрекает себя на Сатурн.
Нужно различать понимающих и соглашающихся. Понявший Учение не замедлит применить его в жизни. Согласившийся будет кивать головой и превозносить Учение, как замечательную мудрость, но не применит эту мудрость в жизни.
Учение Знания не есть учебник с нумерованием листов. Учение есть указ жизни, приложенный к каждой потребности. При общем единстве Учение Жизни должно отвечать каждой индивидуальности. Учение дает решение задач каждого дня.
Учение Агни-Йоги должно внутренне преобразить вашу жизнь.
Часто Мы слышим жалобы на недействительность Нашего Учения. Обычно жалуются те, кто Учение не применяет. Разве поможет лекарство запечатанное? Кроме того, не многие могут похвалиться знанием Учения. Или они соображают его с ветхим своим мышлением, или читают урывками, не сочетая смысла. Нужно применять Учение прежде, нежели судить. Легкомыслие международно.
Еще один враг Учению- недоверие. Оно пресекает самые нужные и близкие достижения. Как оскорбительно видеть малое, серое недоверие без признака дерзания!
Учение, прежде всего, не продается- это древнейший закон. Учение дает цель совершенствования, иначе оно лишено будущего. Учение минует личные удобства, иначе оно будет себялюбием. Учение предусматривает украшение бытия, иначе оно потонет в безобразию. Учение всегда самоотверженно, ибо оно знает, что есть Общее Благо. Учение почитает знание, иначе оно есть тьма. Явление в жизни Учения происходит не среди выдуманных обрядов, но по основанию опыта. Считаю, Учение проходит путь вне шелухи пережитков.
Учение не дается за деньги, оно не навязывается, оно знаменует Новую Эпоху. И непринятие или отрицание есть дело ваше, но оповещение неизбежно.
Но все Учение не должно и не может быть изложено, ибо вся жизнь не вмещается в листы, и Учение не имеет в виду творить заводные статуи. Истинно, ни один Учитель не оставил законченного свода Учения. Подобная законченность противоречила бы Беспредельности и предполагала бы полную ограниченность последователей.
Залог Учения- радость духа.
Одним из самых трудных условий Учения будет умение сказать в меру.
Неужели человечество не может понять, что знание идет из одного Источника? Мы легко Тору заменяем гимнами Вед и заветы Будды соединяем со словами Христа.
Агни-Йога являет вызов всем слугам тьмы. Так строится истинная эволюция.
Учение и Служение, прежде всего, предполагают расширение сознания на основании следования Учению и почитания Учителя.
Конечно, каждый день нужно твердить основы Учения. Нужно каждый час оберегать Учение от проказы обыденности.
Во все времена, беспрерывно, Учение Жизни проливается на Землю.
Агни-Йога и Учение Сердца ничего сверхъестественного содержать не могут.
Явление немедленного перехода возвещено всеми Учениями «Не умрем, но изменимся».
Явление самых высоких Заветов никогда не бывает записано, потому уста говорят от сердца к сердцу высшие Приказы.
Ученик просил Учителя: «Укажи, как приложить к жизни Учение? Учитель  посоветовал: «Для начала стань немого добрее».
Устный приказ остается в жизни, хотя бы человечество располагало тысячью письменных языков. К тому есть три причины: первая- приказ не всегда поддается письменному изложению; вторая- люди мало устремляют внимание, полагаясь на письменность; третья- явление самых высоких Заветов никогда не бывает записано, потому уста говорят от сердца к сердцу высшие приказы.
Не следует Учение проталкивать там, где нет дверей.
Обычно люди совершенно не умеют пользоваться данным Учением. Когда они слышат сведение, как бы знакомое им, они высокомерно восклицают: «Опять все то же, всем известное!» Они не пытаются проверить себя, насколько это знакомое было осознано и применено ими. Они не желают подумать, что полезное Учение дается не для новизны, но для сложения достойной жизни. НЕ сборник утопий неслыханных Учение Жизни! Существование человечества очень древнее; и в течение веков всевозможные искры Мудрости проливались на Землю, но каждый круг имеет свой ключ. Если кто может признать настоящий ключ себе знакомым, то пусть радуется и благодарит за указание ему близкое. Кажется, это просто, но на деле является очень трудным. Люди любят слушать новинки и получать игрушки, но утончать сознание мало кто согласен. Не может быть, чтобы какая-то стихия не выдвигалась в Учениях. Так и Огонь упоминался тысячи раз, но теперь упоминание об Огне не повторение, ибо это уже предостережение о событиях планетной судьбы. Не скажет кто-то, что в сердце своем он уже готовился к Огненному Крещению, хотя самые древние Учения предупреждали о неминуемой Эпохе Огня.
Когда говорю: читайте Учение и утром, и вечером,- имею в виду разные обстоятельства времени. Одно будет замечено утром, но совершенно другое будет познано при огнях вечерних. Понимайте это дословно. Мысль вечерняя отличается от мысли утра. Нужно их сопоставлять. Насколько мысль вечера расширяется огнями светильников, настолько же мысль утра сияет от соприкасания с Миром Тонким. Мысль утра мощна не только отдыхом, но прикасанием к тонким энергиям. Но и мысль вечерняя отличается совершенным восхищением, которое ведомо живому огню.
Учение должно прежде всего иметь в виду справедливость.
При смятенном уме Учение дает успокоение, при горе- утешение, при сомнении- утверждение. Не только для утешения дано Учение, но для движения по лестнице восхождения.
Учение преображает сознание.
Живая Этика усматривает все понятия, которые являются основами жизни. Для того чтобы приложить Живую Этику к жизни, нужно, прежде всего, найти в себе качество истинного служения Иерархии. Живая Этика должна, прежде всего, выражаться в этике явленных действий каждого дня. Живая Этика поможет охранить обличие человека. Эти огненные законы дадут духу понимание Иерархии. Служение может быть чудесным мостом между мирами, ибо Мир Тонкий не поможет духу окружиться тонкими энергиями, если заразы духа не изжиты на Земле.
Учение Жизни должно прежде всего утвердить понятие жизни и за пределами земной оболочки.
Существуют черные братства, где распространяются учения всех позорных свойств разрушения, и разложения, и разъединения.
Не осталось ни одного Учения, которое не было бы рассечено злотолкованием.
Не будем зазывать к Учению, ибо сердце не раскрытое не сможет осознать, в чем польза и где красота. Яркое понимание Учения нуждается в сердечном открытии.
Преследователи Учения добра спешат вредить не только сознательно, но они невольно привлекаются к сильному магниту Учения и тем яростнее безумствуют. Нужно лишь твердо уяснить, что каждое великое Учение имеет предателей, за которыми торчат крылья демонов.
Мыслитель весьма заботился, чтобы Его ученики не выдавали Учения напрасно. Безумный разглашатель считается одержимым, часто такие состояния совпадают.
Учение Наше есть Учение мира, но мира подлинного.
Мыслитель отлично понимал, что Его учение подвергнется многим искажениям. Он говорил: «Только в облаках останутся знаки наших намерений».
Учение жизни, прежде всего, требует осознания основных законов.
Учение- своего рода дар известному народу.
Учение добра предпосылает, что читатель, хотя бы в малой степени, применит преподанное, но в жизни,- наоборот.
Нелегко продвигать Учение Добра, когда оно не прилагается к жизни.
Каждое Учение есть напутствие, но не насилие.
Лишь самые невежественные люди пытаются избегать Нравственное Учение Общего Блага. Можно жалеть лентяев, но оправдывать их нельзя.
Доброта по отношению к людям- первое качество изучающего Учение.
Великий Владыка не любит больших организаций около Учения и предпочитает малые группы, ничем не связанные, как только искренним устремлением и любовью к Учению и таким же желанием истинного Знания.
Горите сердцем к Великому Владыке и Учению. Нет более великого Явления, нежели книги Нового Провозвестия, Века Майтрейи. Нет большего счастья, нежели возможность прикасания к Проводу Твердыни Света и участия в Их труде на спасение человечества!
Чудес нет, но лишь знания высших законов, которые непреложны и не могут сотрудничать с больной фантазией неуравновешенного психика.
«Со всею силою духа и моим личным опытом утверждаю, что нет другого Учения, которое бы вмещало столько сокровенного Знания, но увы, немного тех, кто умеет понять намеки на великие законы, явленные на страницах книг Учения.
Могу утверждать, что нет сейчас Учения, кроме Живой Этики, которое бы исходило от Твердыни Света. Много всяких импосторов/обманщиков/ расплодилось из Астрального Мира и на физическом плане. Ведь Черная Ложа была очень активна во время Армагедона, да и сейчас она безумствует, потому нужна осторожность.
Будет время, когда Учение это станет мировым и ляжет основанием воспитания и появления нового человечества.
Дар Учения совершенно исключает медиумистическую передачу. И наши книги Даны на основании исключительного опыта Огненной Йоги.
Да, Учение Владыки Майтрейи открывает смысл жизни и несет безграничное счастье души». Елена Рерих.
Свобода воли совсем не означает отречения от Учения Жизни, а, наоборот, признание его в духе свободы, без всякого насилия над собою.
Учение Жизни, или Учение Живой Этики, тем и отличается от абстрактного знания, что вводит сознание в самую гущу жизни и дает возможность изучать ее практически.
Учение зовет и указует на возможность усовершенствования внутренней аппаратуры человека, поясняя, как достигаются и расширяются эти возможности. Когда-то планета умрет, а с ней разрушатся и все машины и аппараты, изобретенные человеком. Но аппарат духа бессмертен и способен к беспредельному утончению и усовершенствованию. И для него планета- только этап, или ступень, на пути его бесконечного странствования по звездам, по цепи миров со звезды на звезду.
Учение Света людям дано. От принятия его зависит судьба мира. Неужели не видите, что без Учения в будущее уже не пройти?
Учение Живой Этики обуславливает свободу подхода к Высшему Миру.
Следование Учению выражается в приложение его в жизни. Потому каждый может законно спросить себя, что сделал и делает он, чтобы утвердиться в Учении не на словах, а на деле.
Учение выявляет все, дотоле скрытые, свойства характера, и кажется подошедший к Учению даже хуже, чем до подхода.
Учение не отрицает эту земную жизнь, но углубляет ее и поясняет ее сокровенный смысл. Учение не требует отказа от нее, но указывает истинное место каждому явлению в общей схеме вещей. Живите, познайте смысл и назначение жизни, знайте, что вещи земные нужны для Земли, но не дальше. И твердо усвойте, что все земное, до тела включительно, дается только на время, но дух- навсегда. В нем и живите, во главу угла поставив жизнь духа и в духе.
Широта и размах Учения Жизни таковы, что могут удовлетворить каждое сознание, устремленное к Свету. Не все может быть выдано на печатных страницах. Сокровенное не выдается. Тайное знание передается из уст в уста. Кроме того, положения Учения представляют собою аспект Беспредельности, а Беспредельность нельзя ограничить ничем. Узкая тропа жизни приводит к космическим путям. Многое сказано между строк, и чуткое сердце воспринимает свободно. Поэтому при наличии устремления Учение можно читать много раз и каждый раз находить нечто новое. Сознание растет, расширяется понимание, и то, что раньше оставалось незамеченным, уже не проходит мимо. Разные настроения, разные часы утра, вечера и дня делают разное освещение. И когда Учение читается десятилетиями, угол зрения меняется, освещая с другой стороны то, что казалось хорошо известным. Спиральное чтение, то есть чтение книг Учения в последовательном порядке, позволяет сознанию расширяться в законной последовательности и дает много больше, чем чтение беспорядочное….Утешение в том, что доступ в хранилище знания возможен и в Мире Надземном. Доступ к знанию открыт для хотящего его.
Учение Жизни, ныне даваемое, есть кульминация того, что было заложено две тысячи лет тому назад. Не отрицание, но продолжение строительства ступени великой Лестницы Света в Беспредельность Сущего.
«Много званых, но избранных мало»- так было всегда. Потому не будем удивляться числу отошедших. Ведь преданность Учению проверяется огнем и страданиями.
Учение зовет к пониманию жизни и мира, окружающего человека. Оно утверждает реальность всех трех Миров. А люди признают только один и, подобно журавлю, стоят на одной ноге. Это одно из заблуждений. Темные, особенно больших степеней, живут в двух Мирах и знают Незримый, но живут во тьме, отвергая Мир третий. Познание трех Миров приводит к постижению истины, то есть действительности огненной.
Многие читаю Учение и воображают себя достигшими, но не желают в действительности поступиться ничем. И даже считают, что они находятся на Великом Служении. Это самый печальный вид самообольщения.
Ценность Его Учения заключается в том, что положения его вечны и непреходящи и во времени не теряют они своей нужности и жизненности. Они являются ступенями, ведущими к постижению Живой Этики, которое есть дальнейшее развертывание, продолжение и углубление Учения, данного людям две тысячи лет тому назад; ничто не отвергается, ничто не отрицается, но все гармонически связывается спиралью Эволюции в одно стройное целое, в полном соответствии с поступательным движением и расширение сознания всего земного человечества.
Одно только условие необходимо- это применение в жизни Даваемых Указаний. Спросят: «Почему так Настаиваем на применении?» Ответьте: «Только применение дает отложение в Чаше кристалла психической энергии». В противном случае самые лучшие намерения проносятся мимо, не оставляя после себя ничего. Не приложенное к жизни Учение остается чужим достоянием и не изменяет природы человека. Ни слова, ни восторги, ни намерения, ни согласие и даже почитание Учителя не нужны, если за ними не следует ярое приложение Указов….В применении в жизни Указов Владыки Сокровище Камня растет. Называется оно Сокровищем потому, что неотъемлемо и остается достоянием духа во всех оболочках и во всех Мирах. Чаша, наполненная кристаллами отложений психической энергии, которые и являют собою Камень, одна на все жизни.
Следование Учению и за Учителем-добровольно. Пока с Нами, заботимся Мы. Пока с вами-вы.
При всей глубине и неисчерпаемости мысли Учение Христа изложено просто, и мысль выражена кратко четко и ясно.
Что же мешает крепко встать на путь практической Йоги? Ведь она не в упражнениях и медитациях, а в усвоении Учения на практике. Учение требует чистоты мыслей. Утверждена ли она? Учение говорит о постоянстве предстояния. Осуществлено ли оно? Так спрашивайте себя неустанно, памятуя, что все утвержденное на Земле будет сопутствовать вам и в Мирах.
Судьба человека зависит от принятия или отрицания Истины Учения Жизни, ныне даваемого Владыками людям.
Два великих понятия даются Учением Жизни-это соизмеримость и целесообразность. Соизмеримость и целесообразность требуют применения положений Учения в жизни.
Ключи от всех врат- это применение Учения в жизни. Этим ключом открываются двери Тайного Знания, которое выводит человека на космический простор. Человеку дано многое познать, и глубины океана доступны ему, и недра Земли, и высоты космических далей. Погружение в далекое прошлое и чтение свитков Акаши тоже возможны, и доступны полеты по всему пространству планеты. Многое возможно для человека, а значит- и достижимо.
Основы Учения- как фундамент для здания, без них не устоять. Основы- как канва, по которой вынашиваются узоры. Узору можно дать любой рисунок, но без канвы нельзя. Когда нагнетение становится невыносимым, устоять можно лишь на Основах.
Учение открывает перед человеком Беспредельность и вводит сознание в поток вечной жизни, в то время как у отрицателей со смертью тела кончается все, во всяком случае, в их убогом представлении. Учение можно назвать крыльями духа. А на крыльях можно летать.
Агни Йога есть ключ и Зов Новой Эпохи, Эпохи Майтрейи, Эпоха Огня, Эпоха преображения планеты и человечества, пребывающего на ней.
Что же людям нужнее всего? Конечно, признание непрерывности жизни, проявляющейся во всех трех мирах. И если знающие об этом все же в поступках своих далеки от совершенства, то что же сказать о незнающих? И все же знание это, даже при наличии некоторых несовершенств, очень сильно влияет на сознание человека. Если бы все люди имели его, жизнь на планете преобразилась бы в корне. Поэтому так настоятельно нуждается человечество в принятии Учения Живой Этики. Принятое и признанное, оно преображает человека.
Каждый принявший Учение Жизни может спросить себя, что сделал он для того, чтобы достойно войти во врата Нового Мира. Каждому уготовано в нем место, но в полном соответствии со светимостью его ауры. Мир Новый принесет с собою объединение всех трех миров, и в каждом из них человек будет иметь свое место, но в соответствии с природой своей и степенью очищения своей сущности от всякого сора.
Основы Учения Жизни, принятые  в сознание и прочно утвержденные в нем, являются именно такими зернами будущих и, быть может, далеких всходов. Не может преображение человека совершиться сразу, если нет соответствующих накоплений. Но добрый посев когда-то принесет такую же жатву.
Нельзя устремляться не зная куда. Агни Йога дает начертание будущих путей человечества, она открывает врата в это чудесное будущее, открывает для всех.
Сокровенное Знание требует необычной ясности и точности понимания. Оно основано на знании незыблемых Космических Законов и требует от человека отдачи всего себя  на служение этому виду науки. Инструментом познавания становится сам человек, и от усовершенствования его аппарата, как физического, так и психического, зависит успех его продвижения в эту чудесную область беспредельных возможностей духа. Усовершенствование духа идет параллельно с утончением и усовершенствованием тела.
Учение Христа и Учение Живой Этики получило более полное выражение глубины тех вечных и непреходящих истин, которые выражены в его кратких, чеканных и четких формулах. Учение Христа дало ступени к пониманию дальнейшей преемственности последовательно выдаваемого Сокровенного Знания. В будущем его понимание будет все время расширяться и развиваться, достигая постепенно таких высот, о которых в настоящее время люди не могут даже мечтать. Беспредельность во всем. Знание не имеет пределов.
Земляне, живя на Земле, мало думают о том, что именно следует собирать для жизни в Высших Слоях Надземного Мира. Но Учение Жизни явно указывает на это и учит тому, как накапливать огненные элементы бессмертия. Не для бессмысленного и краткого земного существования дается человеку жизнь на Земле, но для накапливания возможностей высших. Путь Указуется явно.
В процессе эволюционного развития человечества различные Учения, даваемые Иерархией Света, никогда не противоречат одно другому и не отрицают друг друга, так как являются только разными гранями Единого Сокровенного Учения, только частично выдаваемого людям. Учение идет ступенями, уходящими в Беспредельность, и потому никогда не является законченным, конца Учение не имеет. Догматизм означает законченность и кристаллизацию положений того или ин ого Учения в законченных, неподвижных и застывших формах. Потому догматизм разрушителен для эволюции выдаваемых Иерархией Света знаний. Неизменность и прочность Основ Учения не означают их мертвой неподвижности, на которой процветает догматизм, но указывают, что дальнейшее развертывание Учения и углубление его основываются на прочном фундаменте. Каждый Учитель, дающий Учение, Приносил в мир нечто новое, не отрицающее, но дополняющее данное прежде. Учение очень трудно оберегать от искажения и злотолкования, ибо каждое столетие образует на нем различные наслоения, часто искажающие его первоначальный смысл. Толкователи много причинили вреда и много способствовали тому, чтобы под грузом их интерпретаций затемнялся первоначальный, простой и чистый смысл Учения.
Путь Агни Йоги есть путь сердца. Сердце, очищенное от сора, позволяет вступить на путь Огненной Йоги и двигаться к нему.
Учение не дает законченных формул. Лестница Света имеет начало, но не имеет конца.
Учение, даваемое Нами на грани Великих Эпох, всегда соответствует требованию момента и общего состояния сознания. Учение дается в обоих мирах. Доступ к нему незримо открыт всем, вернее- для каждого открыто к нему сознания, могущего вместить его положения.
Учитель прямо говорит, что человек, серьезно взявшийся за Учение, становится даже хуже, так как со дна встают и поднимают голову неизжитые и дремлющие там свойства. Сокровенное Знание предъявляет определенные и очень суровые требования к тому, кто хочет им владеть. Если предпочтение, или преимущество, или любовь отдается чему-либо другому, в сферы его не пройти. Если ради него человек не может от чего-то отказаться, или оставить ту или иную привычку, или отбросить какое-либо неизжитое свойство, они надолго задержат его на ступени, дальше которой он продвинуться будет не в силах. Отдать все, поступиться всем, оставить все позади, даже воспоминания,- будет правильным решением духа, для которого возврата назад уже нет.
Учение Жизни дает возможность подхода к проблеме жизни и смерти. Потому и названо быть может оно Учением Жизни, которое утверждает вечную жизнь духа и указует путь достижения состояния непрерываемого сознания, то есть бессмертия.
Учение Жизни предназначено для всех. Поэтому нельзя ожидать, чтобы выдано было сокровенное. Многое дано завуалировано, но его надо уметь распознать. Хотящий Знания получит его, если пройдет испытания, дающие право на вход. Путь к запрещенному Знанию идет через овладение себя собою. Сокровенное Знание запрещено для несовладевших, ибо для них опасно оно. Некоторые из тех, кто очень пытался приблизиться к Махатмам сто лет тому назад, при Елене Петровне Блаватской, кончили сумасшествием, ибо, не будучи духовно готовыми, хотели получить то, на что не имели права.
Цель даваемого Нами Учения- прежде всего расширить сознание. Только при расширенном сознании новые способности человека послужат ему на пользу.
Учение говорит: «Владейте всем», чем хотите, «но ничего не считайте своим» и «знайте, что все дается только на время. Нет ничего более нелепого, чем положение, когда человек, умирая и освобождаясь от тела, переносит с собою в Мир Тонкий пережитки земной собственности. Не для Земли это надо, но выше. Призрачная собственность в Мире Надземном создает для человека узы. Силою духа разбиваются цепи земные. Учение освобождает человеческий дух от чувства призрачной собственности.
В прежних Заветах много Сказано о самом наиглавнейшем в формах, доступных для понимания людей тех времен. Ныне Учение Жизни призывает к тому же, но уже в соответствии с уровнем ступеней эволюции, достигнутых человечеством. И если раньше что-то давалось для какого-то определенного народа, то теперь Учение Жизни дается для всех, ибо это диктуется наступлением конечных сроков и приближением начала Нового Цикла.
Учение Жизни дается человечеству как якорь спасения. Не принявшие его будут выброшены из Космического Потока Эволюции.
Идеи Учения наполняют пространство и как бы носятся в воздухе. Мысли Учения широко разлиты в атмосфере Земли для восприятия их каждым могущим воспринимать человеком.
Являть собою Истину Учения Жизни может только дух очень высокий. Матерь Агни Йоги являла собою синтез Учения. Нет ошибок и нет искажений в том, что в Моих Лучах писалось ее рукою. Дух, Мне ближайший, приняла она на себя всю тягость провозвестия Нового Учения, старого как мир, но облеченного в новую форму и дополненного тем, что из Сокровенного Знания должно и можно было выдать человечеству на данной ступени его эволюции.
Мы Утверждаем  Основы Бытия, чтобы, из них исходя, человек мог мыслить свободно. Учение Жизни эти Основы дает. Приняв их в сознание, можно начать мыслить, следуя по путям неисхоженным и не ограниченным чужим невежеством или отрицанием.
Учение Жизни даже и не требует какого-то отрешения от земных вещей, оно только говорит о том, чтобы ничего не считать своей личной собственностью и на все вещи, имеющиеся в руках, смотреть как на нечто не принадлежащее себе, но данное на время, во временное пользование. И тогда яд собственности не входит в сознание. Рабы собственности- самые несвободные существа в Мире Надземном.
Не будем  удивляться, что многое в  книгах Учения еще не доступно пониманию. Учение дано вперед на огромный период времени и будет усваиваться в соответствии с поступательным движением человечества. Основная особенность его положений- неисчерпаемость, впрочем, как и каждого истинного Учения в его Первоосновах.
Основы должны быть непоколебимы. Учение Жизни эти Основы дает. Их надо принять в сознание и строить на них. Строительство заключается в применении на практике данных Заветов. Учение, если оно только на языке, не дает ожидаемых следствий. Именно нуждается оно в применении. Всякое словесное утверждение-ничто, если не подкреплено делами. Словоблудие- разрушительно. Неимоверная усталость от соприкосновения со словоблудием.
Учение дает возможность понять смысл происходящих событий. Утверждайтесь в знании Учения, ибо нет ничего в жизни важнее.
Каждый подошедший к Учению принимает его в размере своего понимания. Поэтому навязывание своего понимания, хотя бы и более глубокого и расширенного, недопустимо. Такое навязывание цели не достигает. Не может человек усвоить Учение свыше вместимости своего сознания. Готовый дух жадно будет ловить каждое слово, но все пройдет мимо ушей несозревшего. И еще бывают случаи, когда слова об Учении с интересом воспринимаются слушателями, но на сознании не оставляют следов. Много читающих, но не желающих применить это в жизни.
Нужно показать и установить прямую преемственную связь между Учение Христа и Учением Живой Этики. И если Учение Христа- причина, то Учение Живой Этики- следствие. И если Учение Христа- ступени, заложенные в прошлом, то Учение Живой Этики- продолжение этих ступеней в настоящем и будущем, ступени все того же Единого, Сокровенного Знания, даваемого человечеству Иерархией Света в соответствии с поступательным движением и расширением его сознания и требованиями эволюции жизни.
Учение Христа и Учение Живой Этики связаны преемственной связью. Учение Живой Этики есть как бы продолжение, но на уровне более полного и широкого развертывания тех положений, которые были даны в Евангелии, вернее, всего того, что дошло и не дошло до нас. Не видим противоречий ни в чем. Под углом зрения Учения Живой Этики понимание Евангельских формул,  кратких и четких, становится углубленным и огненным. Источник Един, и Едино Сокровенное Учение Жизни. Надо уметь отличать Учение Христа от того, что позднее создано церковью и нагромождено на него.
Великие Учителя по праву называются таковыми, ибо жизнью Своею, всем существом Своим Утвердили на Земле то, чему Учат Они людей. Учения, данные этими Носителями Света, запечатлены соответствующими действиями, подвигом, а часто и кровью их Провозвестников. Каждое слово запечатлено действием или страданием. На многих положениях или утверждениях- цена жизни. Имея эти высокие примеры, истинным Наставником и Учителем, имеющим право поучать, можно считать лишь Того, Кто поступками и мыслями Своими, приложенными Им в жизни, Запечатлел и Утвердил то, чему Он Учит людей.
Истина одна, Основы одни и те же, но форма выражения их соответствует веку. Поэтому бессмысленно спорить о формах выражения, если сущность доступна пониманию. Но спорят, ибо не понимают. Причина споров и разногласий- невежество. Говорю об Учениях Света, но не тьмы. Есть и такие. Какое бесчисленное количество книг издается! И сколько ненужного в них. Материалы мысли научной Ценим высоко, если они не от тьмы. Много ложного есть и в науке. Примеры заблуждений прошлого поразительны, как впрочем, и настоящего. Понимание Основ даст прочный фундамент науке.
Читающие и говорящие об Учении, но не применяющие его- пустоцветы. Каждая успешная попытка применить Учение на практике заносится в Книгу Жизни.
Связь между Учением Христа и Учением Жизни прямая. Разрыва нет, нет ни расхождений, ни противоречий. Различия такие же, как между витками одной восходящей спирали. Как бы ступеньки одной и той же восходящей лестницы жизни. Одно- продолжение другого и развертывание явлений в более широком понимании, соответствующим более продвинувшемуся сознанию человечества. Одно не отрицает, а, наоборот, утверждает другое. Иначе и не может быть, ибо Источник один. Ветви одного и того же Древа Жизни.
Подводя итоги пройденной жизни, нужно утверждать себя на Основах. Именно Основы Сущего, данные в Учении Жизни, позволяют подвести под ноги прочный фундамент, который уже не поколеблют никакие теории, измышления или умственные спекуляции обычных людей. Так же и в Мир Тонкий легко переходить, когда сознание крепко на них утвердилось. Сейчас, когда твердь колеблется под ногами, это особенно важно.
При постоянном усвоении Учения оно незаметно напитывает все сознание и во время решающих моментов ярко выступает на авансцену, окрашивая мышление и определяя отношение к происходящему. Возможность расставания с телом уже не страшна, и не жаль ничего, что придется оставить. Это значит, что аура не приросла ни к  дому, ни к вещам, ни к месту, ни к людям. Это значит, что чувство собственности преодолено и ничто не считается своим и все без сожаления можно покинуть. Это значит, достигнуто состояние свободы. Хорошо, когда это достигнуто в отношении вещей материальных. Но притяжение Земли не исчерпываются этим. Любит человек вкусно и сладко поесть и попить, любит и многое другое. Сфера слабостей и страстей человека весьма широка. Психические искушения и обольщения сильнее всех прочих. Легче изжить чувство собственности, чем влечение тела после освобождения от него. Мысли создают иллюзию реальности, насыщая образы прельщения жизненностью. Понять обманчивость этих явлений очень трудно, так как они кажутся слишком реальными….При очищении сознания, пока еще на Земле, подобные явления места иметь не могут.
Цель Йоги- утвердить контроль над всеми оболочками. Упражнять волю в полноте контроля ее над плотным телом возможно во всех условиях жизни.
Путь Огненной Йоги вкладывает в сознательное самоусовершенствование устремление к развитию огненной сущности человека. Не румяная добродетель, но Огонь утверждается целью всех достижений.
Учение дает людям цель, дает людям устремление и делает жизнь человека осмысленной. В этом его величайшая ценность.
Учение помогает осмыслить земное временное пребывание, указуя пути в мир духовной свободы. Учение открывает для мысли врата. Учение крылья человеку дает.
Учение Жизни делает упор не на мозг, а на сердце. И там, где мозг промолчит, сердце скажет свое вещее слово.
Во все времена сущность Сокровенного Учения Жизни одна. Учение одно и едино, но формы выражения его разные. Духовная сущность Провозвестника накладывает на эти внешние формы яркую печать своей Индивидуальности и тем придает им особою красоту и ценность, делая Учение доступным людям, находящимся на той или иной ступени Великой Лестницы Жизни, к характеру которой и приурочивается даваемое Учение.
Дано Великое Учение Жизни, и мощно насыщается им пространство.
И все же познавание Великого Сокровенного Учения, отрывочно разбросанного и сохранившегося в этой разбросанности, можно находить повсюду. Самым полным и стройным выражением этого Учения в современную эпоху является Учение Живой Этики, данное человечеству из Твердыни. Оно синтезирует сущность всех религий, философий и науки и позволяет не только найти «узкую тропу, ведущую в жизнь», но и следовать ею. Великое Учение дается ко времени, когда разномыслие человеческое достигло кульминационной точки и разновесия всего и во всем, и прежде всего в природе и сознании человеческом, раздирает бедную Землю, угрожая ей катастрофой.
Наше Учение определяет направление течения эволюции. Мы Знаем четко это направление и Устремляем человечество в это будущее.  Уже нарождается шестая Раса. Ее особенности и свойства Указуются в Учении Нашем. Спираль эволюции, пройдя серединную точку, устремляет человечество вверх по лестнице жизни. Раса седьмая будет завершением Четвертого Круга, когда вся планета, и материя ее и материя человеческого тела, достигнет положенной ей ступени разреженности, утончения и разуплотнения, с тем чтобы потом, п о истечении должного в ремни, начать Новый Круг, Пятый, и повторить, но уже на плоскости высшей, новое эволюционное продвижение человечества по восходящей в Беспредельность спирали.
Все истинные религии мира и Сокровенное Учение, сокрытое и в них и в разных других формах, даваемых в разных веках и разным народам, содержали в себе указание на будущее и придавали ему особое значение. Сама Жизнь существует ради будущего, в орбиту которого устремлена вся Вселенная. Если отнять от людей будущее, то смысл их существования исчезает. Будущее может осознаваться и далеким и близким, то есть сознание может проникать как в близкое, так и в очень далекое будущее. …» Все! Пьем чай. Купаемся.
После купания.
Продолжим читать книгу Ивана Бунина о «поэтах революции».
«И вот что надо отметить: какой «высокий стиль» был в речи политиков, в революционных призывах поэтом во время первой революции, затем перед началом второй! Был, например, в Москве поэт Сергей Соколов, который, конечно, не удовольствовался такой птицей, как сокол, назвал себя Кречетовым, а своему издательств дал название «Гриф», стихи же писал в таком роде: Восстань! Карай врагов страны, Как острый серп срезает колос! Вперед! Туда, где шум и  крик, Где плещут красные знамена! И когда горячей крови Ширь полей вспоит волна, Всколосись в зеленой нови, Возрожденная страна!»
-Чушь какая-то!
-Полная чушь! Далее. «Кровь и новь в подобных стихах, конечно, неизбежны. И еще пример: революционные  стихи Максимилиана Волошина: Народу русскому: я-грозный Ангел Мщенья! Я в раны черные, в распаханную новь Кидаю семена! Прошли века терпенья, И голос мой-набат! Хоругвь моя как кровь!
Зато, когда революция осуществляется «высокий стиль» сменятся самым низким,-взять хоть то, что я выписал из «Песней мстителя». С воцарением же большевиков лиры поэтов зазвучали уж совсем по-хамски:
Сорвали мы корону Со старого Кремля! За заборами низкорослыми Гребем мы огненными веслами!  Это ли н е чудо: низкорослые  заборы. И дальше? Взяли мы в шапке Нахально сели. Ногу на ногу задрав! Иисуса-на крест, а Варраву Под руки-и по Тверскому!»
-Мразь!
-Полная мразь! Продолжаю.
«Я был в Петербурге в последний раз,- в последний раз в жизни!-в начале апреля 17-го года, в дни приезда Ленина. Я был, между прочим, на открытии выставки финских картин. Там собрался «весь Петербург» во главе с нашими тогдашними министрами Временного Правительства, знаменитыми думскими депутатами и говорились финнам истерически-подобострастые речи. А затем я присутствовал на банкете в честь финнов. И, Бог мой, до чего ладно и многозначительно связалось все то, что я видел в Петербурге, с тем гомерическим безобразием, в которое вылился банкет! Собрались на него все те же, весь «цвет русской интеллигенции», то есть знаменитые художники, артисты, писатели, общественные деятели, министры, депутаты и один высокий иностранный представитель, именно посол Франции. Но надо всеми преобладал Маяковсий. Я сидел за ужином с Горьким и финским художником Галленом. И начал Маяковский с того, что вдруг подошел к нам, вдвинул стул между нами и стал есть с наших тарелок и пить из наших бокалов; Галлен глядел на него во все  глаза-так, как глядел бы он, вероятно, на лошадь, если бы ее, например, ввели в эту банкетную залу. Горький хохотал. Я отодвинулся.
-Вы меня очень ненавидите!-весло спросил меня Маяковский.
Я ответил, что нет: «Слишком много чести было бы вам!» Он раскрыл свой корытообразный рот, чтобы сказать что-то еще, но тут поднялся для официального тоста Милюков, наш тогдашний министр иностранных дел, и Маяковский кинулся к нему, к середине стола. А там вскочил на стул и так похабно заорал что-то, что Милюков опешил. Через секунду, оправившись, он снова провозгласил: «Господа!» Но Маяковский заорал пуще прежнего. И Милюков развел руками и сел. Но тут поднялся французский посол. Очевидно, он был вполне уверен, что уж перед ним-то русский хулиган спасует. Как бы не так! Маяковсий мгновенно заглушил его еще более зычным ревом. Но мало того, тотчас началось дикое и бессмысленное неистовство и в зале: сподвижники Маяковского тоже заорали и стали бить сапогами в пол, кулаками по столу, стали хохотать, выть, визжать, хрюкать. И вдруг все покрыл истинно трагический вопль какого-то финнского художника, похожего на бритого моржа. Уже хмельной и смертельно бледный, он, очевидно, потрясенный до глубины души этим излишеством свинства, стал что есть силы и буквально со слезами кричать одно из русских слов, ему известных: -Много!Много! Многоо!
Одноглазый пещерный Полифем, к которому попал Одиссей в своих странствиях, намеревался сожрать Одиссея. Маяковского еще в гимназии пророчески прозвали Идиотом Полифемовичем. Маяковский и прочие тоже были довольно прожорливы и весьма сильны своим одноглазием. Маяковские казались некоторое время только площадными шутами. Но недаром Маяковский назвал себя футуристом, то есть человеком будущего: он уже чуял,  что полифемовское будущее принадлежит несомненно им, Маяковским, и что они, Маяковские, вскоре уж навсегда заткнут рот всем прочим трибунам еще великолепнее чем сделал он один на пиру в честь Финляндии...»
Ну как?
-Бесовщина какая-то. Я то думал о Маяковском совсем другое. Бес, оказывается был.
-Продолжаю. «Весной того же семнадцатого года я видел князя Кропоткина, столь ужасно погибшего в полифемском царстве Ленина. Кропоткин принадлежал к знатной русской аристократии, в молодости был одним из наиболее приближенных к императору Александру Второму, затем бежал в Англию, где и прожил до русской февральской революции, до весны 1917 года. Вот тогда и познакомился с ним в Москве и весьма был тронут и удивлен при этом знакомстве : человек, столь знаменитый на всю Европу,-знаменитый теоретик анархизма и автор «Записок революционера», знаменитый еще и как географ, путешественник  и исследователь Восточной Сибири и полярных областей,-оказался маленьким старичком с розовым румянцем на щеках, с легкими как пух, остатками белых волос, живым и каким-то совершенно очаровательным, младенчески наивным, милым в разговоре, в обращении.Живые, ясные глаза, добрый доверчивый взгляд, быстрая мягкая великосветская речь-и это трогательное младенчество.,..В марте 1918 года большевики выгнали его из особняка, реквизировали особняк для своих нужд. Кропоткин покорно перебрался на какую-то другую квартиру-и стал добиваться свидания с Лениным: в пренаивнейшей надежде заставить его раскаяться в том чудовищном терроре, который уже  шел тогда в России, и наконец, добился свидания. Он почему-то оказался «в добрых отношениях» с одним из приближенных Ленина, с Бонч-Бруевичем, и вот у него и состоялось в Кремле это свидание.. Совершенно непонятно: как мог Кропоткин быть «в добрых отношениях» с этим редким даже среди большевиков негодяем? Оказывается, все-таки был. И мало того: пытался повернуть деяния Ленина «на путь гуманности». А потерпев неудачу, «разочаровался» в Ленине и говорил о своем свидании с ним, разводя руками: -Я понял, что убеждать этого человека в чем бы то ни было совершенно напрасно! Я упрекал его, что он, за покушение на него, допустил убить две с половиной тысячи людей. Но оказалось, что это не произвело на него никакого впечатления... А затем, когда большевики согнали князя анархиста и с другой квартиры, «оказалось», что надо переселяться из Москвы в уездный город Дмитров, а там существовать в столь пещерных условиях, какие и не снились никакому  анархисту. Там Кропоткин и кончил свои дни, пережив истинно миллион терзаний: муки от голода, муки от цинги, муки от холода, муки за старую княгиню, изнемогавшую в непрерывных заботах и хлопотах гнилого хлеба. Старый, маленький, несчастный князь мечтал раздобыть себе валенки. Но так и не раздобыл,- только напрасно истратил несколько месяцев,- месяцев!- на получение  ордера на эти валенки. А вечера он проводил при свете лучины, дописывая свои посмертные произведения «Об этике». Можно ли придумать что-нибудь страшнее? Чуть не вся жизнь, жизнь человека, бывшего когда-то в особой близости к Александру Второму, была ухлопана на революционные мечты, на грезы об анархическом рае,- это среди нас-то, существ,  еще не совсем твердо научившихся ходить на задних лапах!- и кончилось смертью в холоде, в голоде, при  дымной лучине, среди наконец-то осуществившейся революции, над рукописью о человеческой этике».
Не до Кропоткина было Ленину. Хотя учился делать революцию в том числе и по его книге.
-Нам его показывали добрым, заботливым. Оказывается был равнодушным. Две с половиной тысяч ни в чем не повинных людей в Петербурге расстреляли за его ранение, а у него никакого к ним сострадания. Вот тебе и добренький дедушка Ленин. Пойдем купаться.

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов