Плоть и Кровь Христа - не аллегория

К сожалению, многие верующие, желающие подойти к вероучению более рационально, полностью извращают Священное Писание. То ли по незнанию, то ли в стремлении органично войти в современное общество и не выглядеть в нём дремучими людьми. Так, многие тексты Писания преподносят, как аллегорию, то есть иносказание. Православная церковь твёрдо стоит на позиции, что Тело и Кровь Христа - нужно понимать буквально. Конечно, в таком случае, нам придётся долго объяснять скептикам, как это вообще возможно. Но неужели мучительные и долгие объяснения этого вопроса вас напрягают? А объяснения фактов хождения Христа по воде или воскрешения людей из мёртвых вас, получается, не затрудняют? В этом смысле маловерие присуще большинству людей. Как же интересна психология: люди верят во что-то очень древнее и невоспроизводимое, но когда дело касается сегодняшнего дня, то сразу в душу закрадывается скепсис. Само по себе принятие идеи о том, что во время Причастия мы вкушаем реальные Тело и Кровь Господа, вызывает огромнейшее внутреннее сопротивление. Поверить в такое бывает настолько трудно, что человек может попросту порвать с верой. Потому и не стоит всерьёз принимать тезис о том, что легче верить, чем не верить, как нам это преподносит главный герой кинокартины «Цена страсти». Верить - сложно, для этого требуются большие усилия. Господь испытывает нашу веру на прочность.
Но как же, всё-таки, принять умом, что Тело и Кровь Христа - не аллегория?
Во-первых, Господь не только трансцендентен, но и имманентен. Он может находиться, как вне материального мира, так и внутри него. Всё создаётся и преображается Его Волей. Если у Него получилось воплотить себя в человеческом теле, родиться при Непорочном Зачатии, то так ли сложно Ему преобразовать хлеб и вино в Плоть и Кровь? Стоит вспомнить и то, что Христос превращал воду в вино.
Во-вторых, даже часть «прогрессивных христиан» верит в то, что к ним снисходит Святой Дух, преображая их духовное и физическое состояние. Если это так, то в чём, собственно, сложность преобразовать хлеб и вино? И те, кто возразит, что это не Христос, то мы ответим: вы не забыли, что Бог - есть единосущная Троица? Отец, Сын и Святой Дух - есть Одно Целое. Имея дело с одним из трёх Лиц, человек вступает в связь с Остальными, ибо все они - неразрывны. Христос сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). Бог во всех трёх Лицах посылает нам, смертным и тленным, благодать. И, поскольку, мы смертны и тленны, то вынуждены питаться, чтобы не умереть от голода. Еда - это естественная материальная сущность, привычная нам. И через эту, казалось бы привычную субстанцию, Бог даёт нам частичку того, что превыше материи. А Тело и Кровь Христа превыше привычной нам материи, исходя из понимания, что во Христе две природы - божественная и человеческая.

В заключение обратимся к тексту «Точное изложение православной веры» Иоанна Дамаскина: «Хлеб и вино не есть образ Тела и Крови Христа (да не будет!), но – самое Тело Господа, обожествленное, так как Сам Господь сказал: сие есть Мое, не образ тела, но тело; и не образ крови, но кровь. И прежде этого – иудеям, что аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете крове Его, живота не имате в себе. Плоть бо Моя истинно есть брашно, и кровь Моя истинно есть пиво. И опять: ядый Мя, жив будет (Ин. 6, 53, 55, 57).» (Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Глава XIII. О Святых и [Пре]чистых Таинствах Господних)