Скотный двор. Источник

Туалетно-дворовый язык.
Говорит Гусь: «Пришёл всему кык!»
«Каждой  курице есть свой чердак», -
Вторит Гусю помойный Червяк.

«Да, согласен», - сказал Гусь, воззрясь,
Зачерпнув клювом тельце и грязь...
И какакнув, отпив с лужи муть,
Под топор положил свою грудь…

Конь ударил копытом в забор,
Посмотрев на такой приговор…
«Это им! Но не мне же хана!
Я ж тружусь от темна до темна».

«Не боись, - проскрипел ему Воз,
- Всё решат гололёд и мороз.
Ни топор, ни ножи, а кишка
С перевеса дурного мешка…».

Промычала Корова: «Как быть!
Как же злую судьбу преломить?!..».
Ветра дрожь и перо из силка…
«Не додав, всё поймёшь… молока».

«Знать, надёги совсем никакой?..»
«Знает то образ жизни лесной…».


*  *  *

Ясон Бадридзе — выдающийся этолог, посвятивший жизнь изучению волков. Его самый смелый эксперимент заключался в жизни среди волчьей стаи на протяжении двух лет. В ходе этого исследования учёный не только наблюдал за поведением хищников, но и стал частью их семьи.

Развитие особого восприятия
Во время жизни с волками Бадридзе обнаружил удивительное явление: у него развилось особое чувство, похожее на интуицию. Это проявилось во время охоты, когда он неосознанно бежал туда, куда нужно было для успешной засады. Учёный описывал это так:

Перед охотой волки собирались вместе, смотрели друг другу в глаза, словно беззвучно планируя действия.

Когда волки смотрели на Бадридзе, он интуитивно понимал, куда нужно двигаться.

Его действия всегда оказывались правильными, помогая стае в охоте.

Природа волчьего общения
Бадридзе выяснил, что между волками существует особая форма коммуникации, напоминающая телепатическую связь. Это проявляется в нескольких аспектах:

Волки способны передавать информацию беззвучно, через взгляд.

Стая действует слаженно, словно понимая друг друга без слов.

Взаимопомощь в стае развита на высоком уровне.

Практическое применение
Учёный отмечал, что это особое чувство появилось у него только после полного принятия его волками. Когда исчезли все барьеры между человеком и животными ((перед источником (богом)), он начал чувствовать то же, что и они.

Важные выводы
Исследование Бадридзе показало, что волки (источник,бог) обладают:

Высоким уровнем альтруизма.

Способностью к искреннему взаимодействию.

Развитой системой взаимопомощи.

Уникальным способом коммуникации.

Этот опыт позволил учёному не только лучше понять природу волков(источника,бога), но и развить в себе особое чувство, которое помогало ему взаимодействовать с животными на интуитивном уровне. Это стало одним из самых важных открытий в его научной карьере.


Исторический момент в исследовании Ясона Бадридзе наступил, когда вожак волчьей(источник,бог) стаи решил проверить человека. Это была решающая встреча, определившая дальнейшее взаимодействие учёного с хищниками.

Описание события: однажды утром Бадридзе заметил следы волков, которые искали логово для волчат. Он остался ждать их возвращения примерно в пятидесяти метрах от тропы. Когда волки появились, самка остановилась, а матёрый волк направился прямо к человеку.

Напряжение момента достигло пика, когда хищник подошёл на расстояние всего пяти метров. Волк пристально смотрел в глаза исследователю, словно пытаясь проникнуть в его мысли. Бадридзе позже описывал это состояние как абсолютную неподвижность, когда даже язык отказывался повиноваться.

Особенности поведения волка в этот момент были поразительны. Хищник не просто наблюдал — он словно сканировал человека, оценивая его намерения и готовность к агрессии. Это был решающий момент проверки, который мог закончиться как дружбой, так и нападением.

Результат испытания: после продолжительного зрительного контакта волк(источник,бог) издал предупреждающий рык, развернулся и спокойно ушёл. Именно эта встреча стала поворотным моментом в отношениях человека и стаи.

Значение события трудно переоценить — это была первая проба сил, после которой волки постепенно начали принимать Бадридзе как своего. Учёный доказал свою безопасность и искренность намерений, а волки, в свою очередь, показали готовность к диалогу и дальнейшему взаимодействию.

Этот эпизод стал одним из самых ярких в истории изучения волков( источника,бога), демонстрируя не только силу характера исследователя, но и удивительную способность диких животных (источника, бога) к не и социальному взаимодействию с человеком.


Уникальность метода Ясона Бадридзе заключалась в полном отказе от любых средств защиты, включая огнестрельное оружие. Это был осознанный выбор, продиктованный желанием установить подлинный контакт с волками( с источником, богом).

Причины отказа от оружия были глубокими и продуманными:

Оружие создавало бы психологический барьер между исследователем и животными

Волки чувствовали бы страх человека, что могло спровоцировать агрессию

Только полное доверие могло открыть истинные стороны волчьей природы

Принцип взаимодействия строился на полном принятии себя как равного участника волчьей стаи. Бадридзе понимал, что:

Волки — высокоинтеллектуальные существа

Они способны оценивать намерения

Искренность и честность — ключ к их доверию

Рискованность подхода была очевидна, но учёный сознательно шёл на этот риск ради (прото)науки. Он полагался на:

Своё понимание волчьего поведения

Способность правильно интерпретировать сигналы

Умение считывать намерения животных

Результаты такого подхода превзошли ожидания:

Волки приняли Бадридзе как члена стаи

Установился уникальный уровень доверия

Открылись новые грани волчьего поведения

Появилась возможность наблюдать за стаей в естественных условиях

Важный вывод из этого опыта заключается в том, что искренность и отсутствие агрессии могут преодолеть даже природный страх перед дикими хищниками (перед источнико,богом. Бадридзе доказал, что настоящий (прото) научный подход требует не только знаний, но и мужества отказаться от привычных пседомер безопасности ради получения уникальных данных.

Этот метод исследования стал революционным в этологии и показал, насколько важно устанавливать подлинный контакт с изучаемыми животными (источником,богом,феноменом,гением места), не создавая искусственных барьеров.

*  *  *

На грани жизни и смерти
В декабре 1920 года Семён Калабалин, возглавлявший бандитскую шайку, был арестован своим же младшим братом Ефимом, который служил в конном отряде милиции. За совершённые преступления суд приговорил Семёна к смертной казни. Три месяца он провёл в камере смертников, ожидая исполнения приговора.

Спасение
9 марта 1921 года произошло событие, изменившее всю дальнейшую судьбу Семёна. В этот день в тюрьму, как обычно, пришла комиссия по делам несовершеннолетних во главе с Антоном Семёновичем Макаренко. Именно тогда Макаренко, ознакомившись с делом Калабалина, принял решение забрать его в колонию имени Горького.

Новая жизнь
После перевода в колонию Семён стал одним из самых ярких воспитанников Макаренко. Их взаимоотношения развивались непросто, но в итоге вылились в глубокое взаимное уважение и крепкую духовную связь. Макаренко увидел в Калабалине не просто трудную подростковую натуру, а человека с огромным потенциалом.

Преобразование личности
Под влиянием Макаренко Семён:

Полностью переосмыслил свою жизнь

Отказался от преступного прошлого

Обрёл новую цель — помогать трудным подросткам

Стал одним из главных героев «Педагогической поэмы» (под именем Семёна Карабанова)

Педагогическое призвание
В 1928 году Семён Калабалин дал торжественную клятву своему учителю посвятить жизнь борьбе с детской беспризорностью. Он стал не просто воспитанником, но и верным последователем макаренковского метода, успешно применяя его в своей дальнейшей педагогической деятельности.

Эта встреча стала поворотным моментом не только в судьбе Семёна Калабалина, но и в истории отечественной педагогики, доказав на практике эффективность системы воспитания, разработанной Антоном Макаренко.

Детство и юность
Семён Афанасьевич Калабалин родился в 1903 году в селе Сулимовка Полтавской губернии в бедной крестьянской семье. С ранних лет он познал тяжёлый труд, работая пастухом у помещиков. В 16 лет сбежал от хозяев и начал бродяжничать, занимаясь кражами. Его жизнь была полна испытаний: он попадал в колонию для малолетних преступников, занимался попрошайничеством, жил с цыганами.

Путь к исправлению
В конце 1917 года Семён присоединился к вооружённому отряду, который позже вошёл в состав 1-го Украинского Советского полка имени Шевченко. После тяжёлых ранений и болезни тифа в 1919 году он временно отошёл от военной службы. После гибели старшего брата организовал банду грабителей, но в декабре 1920 года был арестован своим же братом Ефимом, который возглавлял конный отряд милиции.

Встреча с Макаренко  стала поворотным моментом в его жизни. Под влиянием великого педагога Калабалин не только изменился сам, но и решил посвятить жизнь воспитанию трудных подростков.

Педагогическая деятельность

После окончания рабфака Харьковского сельскохозяйственного института Семён вернулся в колонию уже в качестве воспитателя. Он работал в различных воспитательных учреждениях:

Куряжская трудовая колония;

Коммуна имени Дзержинского;

Детские дома и колонии в Ленинграде и других городах.

Калабалин стал одним из главных героев «Педагогической поэмы» Макаренко, где фигурировал под именем Семёна Карабанова.

Военные годы и послевоенное время
В 1941 году Семён Афанасьевич был призван в Красную Армию. После специальной подготовки он был заброшен в тыл врага, где попал в плен. Пройдя обучение в разведывательной школе Абвера, он стал двойным агентом, снабжая советское командование ценной информацией. За заслуги перед Родиной был награждён орденом Отечественной войны II степени.

После войны Калабалин продолжил педагогическую деятельность, возглавив детский дом для испанских детей, а затем Клемёновский детский дом, которым руководил до конца жизни.

Признание и наследие
За свои заслуги в области образования Семён Афанасьевич был удостоен звания Заслуженного учителя школы РСФСР. Вместе с супругой Галиной Константиновной он воспитал более 15 тысяч воспитанников, доказав, что даже самый трудный подросток может стать достойным членом общества.