Произошёл ли человек от обезьяны

Произошёл ли человек от обезьяны? Нет, не произошёл. Пока. В значительной степени - всё та же обезьяна. По направлению от обезьяны к человеку предстоит ещё долгий и долгий путь. "То есть как это? - спросите вы, - а как же разум, разве он не выделяет человека из животного мира?" Действительно, человек в ходе эволюции утратил все инстинкты, подчинив свои действия рассудочной воле. Однако различные низменные побуждения никуда не делись. Всевозможные низкие желания, алчность, зависть, похоть, злость, гнев, страх, уныние - это ведь всё от обезьяны, не так ли? Таким образом, окончательное "происхождение" человека означает освобождение от всех этих животных страстей. Только разум делает двуногое существо человеком разумным. Поэтому и необходимостью для всех является держать свою внутреннюю обезьяну в клетке и не позволять ей кривляться и кидаться какашками. Увы, не у всех это получается.

По сути дела современный человек всё ещё обезьяночеловек и либо он будет двигаться дальше по пути очеловечивания, то есть развивать свои умственные способности и подавлять животные наклонности, либо вернётся на обезьянью тропу - не будет следовать разуму (рассудку), а начнёт потакать всем своим животным побуждениям. "Как, разве может человек превратиться обратно в обезьяну?" - удивится кто-нибудь. Ещё как может. Не надо представлять себе эволюцию как постоянное усовершенствование. Эволюция - постоянное приспособление к меняющимся условиям. Если условия больше не требуют большого ума, то он и уменьшится - мозг ведь потребляет много питания. Если выгоднее жить животными побуждениями, а не разумом, то такое поведение со временем закрепится. Другое дело, если не хочется превращаться обратно в обезьяну, то в таком случае, именно поскольку человек обладает разумом, определённый выбор у него есть: или идти по пути расчеловечивания вместе с остальными, или же пытаться продолжать очеловечиваться дальше.

Мало кто будет спорить с тем, что если человек живёт по дарвиновским законам борьбы за существование, то есть как животное, то такого человека с полным основанием можно считать злодеем? Ведь такой человек должен стремиться как можно больше выгоды получить для себя и своего потомства и обделить, ущемить, вытеснить "чужих" людей. Если человек всецело следует животным побуждениям - есть, пить, размножаться - не считаем ли мы такого человека пошлым? Если он не в силах удерживать свои низкие животные чувства - гнев, похоть, страх, - то мы и человеком-то его с трудом назовём. А того, кто усилием своего разума способен подавить все низменные побуждения, не сочтём ли мы человеком достойным? Выходит, что разум дал человеку свободу от низших животных страстей (пусть и не все хотят этой свободою пользоваться). Собственно свобода от животного начала (свобода от обезьяны) и составляет благо для человека, в то время как рабство обезьяне есть несомненное зло. "То есть, выходит, человек разумный - это только тот, кто посадил свою внутреннюю обезьяну в клетку, а тот, кто этого не сделал - сам обезьяна?" - спросите вы меня. Нет, конечно, и те и другие - люди, но одни свободные, а другие - рабы обезьян. Для тех, кто и вправду хотят быть обезьянами, существуют дома с решётками. Вопрос ведь не в том, обезьяна ли человек, а в том, что он должен освободиться от обезьяны (то есть окончательно "произойти"), если стремится к добру и мудрости.

Человек двуприроден: часть - животное, говорящая обезьяна, другая часть - разум, эту обезьяну подавляющий. Полагаю, что смысл существования человечества - это совершенствование своего разумного начала и подавление начала животного. Полностью избавиться от обезьяны в себе нельзя, ибо для этого нужно сбросить с себя всю плоть, что в этом вещественном мире невозможно. Однако же обезьяну эту следует не просто держать в клетке, не позволяя корчить рожи и швыряться чем не попадя, но и пытаться сделать ручной и послушной, что и будет означать полную победу разумного начала над чувственно-рефлексным. "Но это получается общество без страстей, общество роботов", - скажут некоторые. Ну, поскольку животное начало полностью устранить нельзя, то ручная обезьяна это совсем не то же самое, что и механическая. Это будет не общество без страстей, но общество без потакания страстям.