Богоносцы и Богоборцы из эпохи судей

«Нарты-богоносцы» и «Нарты-богоборцы»: дуальность как основа кавказского религиозного мифа

Введение: Миф как ключ к прарелигии

Религиозный миф древнейшего кавказского мировоззрения, сохранившийся в ингушском нартском эпосе, предлагает не просто набор героических сказаний, а глубокую философско-религиозную модель. Её сердце — идея дуальности, единства и борьбы двух начал: нартов-богоносцев и нартов-богоборцев. Эта архаичная схема находит удивительные параллели в более поздних, но фундаментальных для человечества религиозных традициях, что позволяет рассматривать её как возможное зерно кавказской прарелигии.

I. Две природы героя: структура ингушского нартского эпоса

В ингушском эпосе нарты чётко делятся на два противоположных лагеря, чьё противостояние не разрушает, а укрепляет целое:

· Нарты-богоносцы (калой-нарты): Олицетворяют созидательное, законопослушное, жреческое начало. Они — хранители традиции, божественного порядка, морального закона (Эздел). Их путь — путь следования воле богов.
· Нарты-богоборцы (нарты-орхустхой): Воплощают воинственный, мятежный, испытующий дух. Они не отрицают богов, но бросают им вызов, оспаривают установленный порядок, стремясь к абсолютной свободе и силе. Ярчайший пример — Сеска Солса, командир богоборцев, вступающий в поединок с самим божеством грозы Села.

Ключевой момент: оба типа нартов считаются защитниками ингушских границ и имеют сакральные памятники (храмы, курганы) на этнической территории. Их борьба — не война на уничтожение, а динамическое напряжение, необходимое для существования мира. Это прямое выражение диалектики «единства и борьбы противоположностей», где целое (защита народа, его земля и культура) рождается из вечного состязания его частей.

II. Библейские параллели: Иудеи (богословы) и Израиль (богоборцы)

Эта дуальность находит прямое концептуальное соответствие в структуре древнееврейского народа, как она отражена в Библии:

· Иудея (Иегуда) – «Богославцы»: Колено Иудино, а позже Южное царство, стало носителем жреческой и династической традиции. Из него происходили цари из дома Давида, и именно в Иудее, в Иерусалиме, находился Храм — центр богослужения. Их миссия — славить Бога, хранить Закон (Тору) и поддерживать ритуальную чистоту.
· Израиль (Исраэль) – «Богоборцы»: Этимология имени «Израиль» («борющийся с Богом») восходит к истории патриарха Иакова. Северное Израильское царство олицетворяло политическую и военную мощь, часто вступавшую в конфликт с пророческим словом и склонявшуюся к смешению с языческими культами. Их путь — борьба за обетованную землю и выживание среди народов.

Эта внутренняя разделённость, проходящая красной нитью через Писание, прослеживается уже в архетипическом противостоянии Авраама (заключившего завет с Богом, богославца) и Нимрода («сильного зверолова пред Господом», могучего царя-строителя и, в поздней традиции, богоборца). Два царства, две миссии — но один народ, чья история неразделима.

III. Общий архетип и путь к восстановлению

Сходство модели «богоносцы/богоборцы» в ингушском эпосе и «богословы/богоборцы» в библейской истории не является случайным. Оно указывает на глубинный религиозный архетип, осознание двух необходимых для жизни общества сил:

1. Консервативно-стабилизирующей (жрецы, законники, хранители).
2. Экспансивно-испытующей (воины, герои, реформаторы).

В слабой форме это также напоминает дуализм зороастризма (борьба сил Света и Тьмы), но с важным отличием: в кавказском и библейском вариантах обе силы находятся внутри сакрального сообщества и обе в конечном счёте служат его сохранению.

Как восстановить кавказскую храмовую религию?
Полная реконструкция невозможна и не нужна как возврат к древним культам. Однако её духовное и философское ядро может быть актуализировано через:

· Глубинное изучение эпоса и языка: Расшифровка имён богов, эпитетов и сюжетов.
· Осознание диалектики традиции: Принятие того, что здоровое общество нуждается и в хранителях Эздел, и в смелых новаторах, но в рамках общего закона и ради общей цели.
· Понимание храма как центра баланса: Храм в этой системе — не место для одной из сил, а арена их символического примирения, точка, где находит разрешение напряжение между священным законом (богоносцы) и героической свободой (богоборцы).

Заключение

Таким образом, ингушский нартский эпос предлагает не просто сказку о великанах, а архетипическую карту религиозного сознания, где извечное противоборство двух начал рождает целостность и силу. Его параллели с библейской историей показывают, что эта модель была одним из фундаментальных способов осмысления мира и общества в древности. Восстановление «кавказской храмовой религии» — это, в первую очередь, восстановление понимания этой мудрой дуальности как ключа к интерпретации не только древних текстов, но и вызовов современности.



ПРОЩЕ


Богоносцы и Богоборцы из эпохи судей

Все  религии в разной форме отражаются в ингушской  истории, как  можно восстановить  кавказскую храмовую религию.?!
Религиозный миф кавказской прарелигии, из ингушских двойственных нартов(нартов-богоносцев и нартов-богоборцев), аналогичен;  Иудеям (богословы) и Израилю (богоборцы) ? (в слабой форме напоминает дуальность зороастризма Ирана).

В архаичных  ингушских сказаниях все нарты делятся на добрых и злых,  жизнь, борьбу которых можно сравнить с теорией «единства  и борьбы противоположности», при том, важно подчеркнуть, все вместе нарты считаются защитниками ингушских границ,  имеют именные храмы, курганы, могилы, на своей этнической территории. В ингушской истории Сеска Солса командир нижних нартов богоборцев, бросает вызов и борется с божеством грозы Селы.
Параллели основной идеи ингушского нартского  эпоса, из двойственных нартов,  «богоносцев калой-нартов и богоборцев нартов-орхустхой», среди кавказцев  нужно искать, в сказаниях просвещённых евреев:  Иудеи(богословы) и Израиль (богоборцы), которая красной чертой проходит по Писанию;  борьба и единство   потомков Ноаха: Авраама и Нимрода.


Известные библейские названия ИЗРАИЛЬ и ИУДЕЯ на самом деле имеют осмысленный перевод. ИЗРАИЛЬТЯНЕ переводится как БОГОБОРЦЫ, а ИУДЕИ - как БОГОСЛАВЦЫ. Согласно Библии, некогда единое государство разделилось когда-то на два: Израиль и Иудею. Хотя их история все время тесно переплетена. Причем, читая библейский текст, иногда трудно понять, где и как проходит граница между израильтянами и иудеями. Богоборцы - это воины, воинское сословие, то есть люди, БОРЮЩИЕСЯ ЗА БОГА на поле битвы. А богославцы - это сословие СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ, то есть людей, СЛАВЯЩИХ БОГА в церкви.


Разделение  слова «еврей», обозначающее национальность, и «иудей», обозначающее религиозную принадлежность, имеет свой смысл, поскольку Иудейское царство, в отличии от Израильского, большую часть своего существования придерживалось веры в единого Б-га, а его жители строго соблюдали законы Торы. Жители же Израильского царства, под руководством своих царей, стали на путь идолопоклонства. Поэтому это царство было уничтожено задолго до Вавилонского изгнания. Связь между словом «йеуди» и вероисповеданием подтверждает мидраш «Лэках тов» (на Свиток Эстер 2:5), где сказано, что иудеем называется тот, кто отрицает язычество.

В Писании евреи не случайно отказываются от древней  демократии(эпохи судей) в пользу царя(нарта-богоборца), что позволило древнему народу,  не только выжить но и размножится. ( Израиль богоборец).
Ингушский пример;   которые также жили  в «идеальном государстве 12 Судей, 12 обществ, колен», видели понимали преимущество феодализма, но отказались, от власти князей, и только благодаря  божественному чуду выжили в горах Кавказа, показывает насколько трудна и любима ответственная свобода. Гении поэта Гете  как пророк, понял и воспел слова далекого кавкасиона-ингуша — «над своей папахой -вижу только синее небо».

PS

Мораль(назидание, наставление) кавказской прарелигии в том, что миф на примерах предостерегает сородичей которые поселяются на равнине, о смертельной опасности,  разрушения связи с богоносцами, с  маг1и - и жителями Священного центра, хранителями религии,  традиции, языка,породы, супер гена в тяжёлых свободных условиях гор . ………. 

Поскольку ингуши это храмовый народ,  «народ - кавказская религия» в прошлом, аналогия о двойственных нартах - «религиозный миф о нартах богоносцев в лице ингушей  и нартов богоборцев в лице чеченцев и осетин»,  где последние предали свою кавказскую сущность. Это как если бы Израиль богоборец воевал бы с Иудеей богоносцами.


Опасность от людей,  которых учили заповедям Бога, для учителя  народа - жрецов, на примере Кавказа где сотни лет сохраняются этнические особенности; в двух республиках где народы  не доросли до понятия храма, жили по воровским традициям, накануне 21 века в 90 гг устроили этнические чистки против ингушского народа с храмового центра, нарушая все известные законы,….

Жизнь дана нам, чтобы учиться, вычислять, узнавать лицемера.


АБСУРДНАЯ ПОЛИТИКА;

Кавказофобие и экстремизм,   «питаются»  кавказцами с воровскими традициями,  без морали,  значит без  кавказских(ингушских)  храмов,…. (помнить что греческие, христианские, исламские храмы это относительно позднее и внешнее влияние).

С другой стороны   политики страны,  всегда помогали «безбожникам» - кавказцам  без храмов, значит  без морали, в том числе захватывать этническую территорию ингушского народа храмового центра,  с коллективной моралью….
Как пример Карта Ингушетии - с рекордной  плотностью населения, как памятник абсурдной  российской политике, поддерживающей племена с воровскими традициями, которые  нарушают  принципы добрососедства, гостеприимства. В 90 гг попытка ингушей ( людей закона, людей храмов) вернуть законными  средствами( закон о реабилитации) этнические территории, дома, закончилась откровенной провокацией и кровавыми антиингушскими этническими чистками.
Откровенно тупой выглядит такая  политика, направленная против собственной истории, истории мировых религии,  на фоне научных доказательств ученного члена РАН Дж Николс,

Дж Николс уничтожила на корню утверждения что иранцы оказали влияние на весь мир и Кавказ, все  оказалось наоборот, ……это кавказский(ингушский) язык и его культура оказала влияние в том числе на Иран, иранцев, …. как и на ближневосточных, дальневосточных западных культур.

«Но что насчет Кавказа? Что мы можем сказать об этом в контексте Ингушетии? Я поднимаю этот вопрос, потому что он важен для национальной и этнической идентичности европейцев для прослеживания своих предков или для возможности проследить корни своих языков если они хотят это сделать». Дж Николс.

ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ ИНГУШЕЙ !

Ингушская элита - ученные храмовики(дишанах, жрецы) учила кавказским «законам добрососедства», как и поздние исламские, христианские ученные, …учат главной заповеди Всевышнего  «не трогать землю соседа».

КАРТА ИНГУШЕТИИ _ ( которую обгрызли «жадные соседи»),  характеризует кавказцев.

Коренное, главное !,   отличие чеченцев(осетин) от ингушей —  это унаследованное  желание захватить чужие территории,  приобретенное  «рабское» от чеченских(осетинских) феодалов: аварских нуцалов, кумыкских шамхалов, кабардинских князей. ……..каждого феодала учили захватывать чужие земли.


—————————————————————————
фото - чеченских феодалов, хозяев чеченской земли.
фото - ингушских башен на родовой земле.

ВЫВОДЫ; Чеченцы и Ингуши разные народы, с разной ЦЕЛЬЮ, об этом говорят попытки захвата ингушских родовых земель, так как  чеченцы с феодальной структурой, не имеют понятия о родовых землях и родовых башнях,  только жалкие стремления выдать себя за свободных вейнахов.

Чеченцы не могли иметь родовой башни, так как не имели своей родовой земли, разнонародные чеченцы жили на земле своих разных феодалов.

ОТВЕТ ПРОСТОЙ —  Не могло быть чеченской башни, так как например, чеченцы(нохчимохкхой) не имели своей фамильной родовой земли,  Ичкерия(нохчимохк) это земля аварского нуцала, который не позволил как  феодал,  построить зависимым чеченским крестьянам - башню на своей земле.
Другие чеченцы жили на земле кумыкских шамхалов, третьи на земле кабардинских и других князей .. 
Чеченские историки с ученными степенями с ичкирийских времен по настоящее время строят свою историю не только на ингушских примерах, храмовых эпитетах, но и на прямых оскорблениях ингушского народа, с целью удревления своей истории:  Дж Сулейманов, С Джамерзаев, С Дауев, Нухаджиев’Умхаев и др.
PS
В прошлом беда ингушей(единственного народа создающего и сохранивших кавказские храмы) была в том что не сохранилось подобных народов, аналогов в мире, за исключением народа Писания из эпохи судей, которые сменили судей на царей, и в жизни, частью стали другим народом. В настоящем образованные люди  способны дать оценку, что дает надежду.


Нарци еже суть словене
 http://proza.ru/2023/10/04/483?ysclid=mft4ojggd144465975