О том, что полновесно несёт смысл жизни

Ещё раз о том, что несёт смысл жизни. Несёт полновесно – внутри и изнутри, и подбирая важное снаружи.
И это, без сомнений, – любовь.

Любовь – нечто гораздо большее, чем ласковое чувство к кому-то или чему-то. Это состояние, прежде всего – состояние души. Состояние отдачи, причём отдачи себя другому – в рамках смысла нашей жизни в этом мире.
В рамках высшего смысла – состояние отдачи себя и возвращения к своему Источнику – к Творцу, к Отцу. Который и есть Любовь.

В настоящей любви человек любящий даёт, хочет давать. Но для того, чтобы давать безусловно, давать не делая получающему больно, нужно уметь давать. Ибо когда мы даём, то в нас возникает и нарастает чувство своей значительности, то бишь – гордыня. И идёт показ себе самому и другим, какой я хороший и бескорыстно любящий.
Но получать на этих условиях как-то неприятно, временами – больно.
Вот когда дающий просто и безхитростно забывает о себе не потому, что понуждает себя, а «когда даёт, как птица поёт», потому что это – как песнь души, это для него радость. Такая любовь, которая умеет давать, очень редка, – увы…

Но мало того, в любви надо уметь получать, и это тоже показатель, индикатор любви.
Для этого нужно, чтобы любовь дающего была самозабвенной, а получающий любил дающего и безусловно верил в его любовь.
По дошедшему свидетельству, святитель Венсан де Поль, посылая монахиню помогать бедным, сказал: «Помни – тебе нужна будет вся любовь, на которую способно твоё сердце, для того чтобы люди могли тебе простить твои благодеяния».

И кроме этого, есть ещё одна сторона любви, которую часто игнорируют «по умолчанию» из-за «неприятности для ушей», – это жертвенность. Человеки обычно думают, что жертвенность это готовность поступаться своим, лишать себя чего-нибудь. Однако высшая жертвенность относится к более внутреннему – к отказу от себя Бога ради, к отказу от своей воли с отдачей себя Божьей воле.

И самый высший пример и самый высокий образ – крестная жертва Иисуса Христа.

Из этого центрального сакрального события Нового Завета не сложно приобрести, вынести и внести в своё осознание, что жертвенная любовь – единственное средство против ненависти, предательства, зависти, гордыни. Против всех «грехов», вместе взятых.
Она не искупает грехи – она их растворяет, как свет растворяет тьму. Это духовное средство, действующее через высшие, духовные законы – законы, управляющие мирозданием.
Настоящая, высшая любовь – она в одном пространстве с Богом, – духовном пространстве. Это – «высшее измерение» для нас, а высшее – значит УПРАВЛЯЮЩЕЕ всем, что с нами связано.

В этой жизни всё препятствует осознанию этого. Потому что такое осознание – против эгоистической самости, и она будет всячески, хитроумно и неутомимо мешать – мешать ИЗНУТРИ.

А мы всё ещё не способны пожертвовать своей самостью, мы то мнимся, то гордимся. И не будем способны бе любви. Для того нам и даётся это состояние, связующее духовное с душевным и с телесным. Любовь Богом даётся, она всегда (речь о подлинной жертвенной любви) – дар Святого Духа Божия.
Цель всех передряг и страданий этой жизни – развитие любви в душе.
Любовь возвращает то, что упорно прячет эгоистическая самость, – возвращает тебе себя как часть Бога, как Его «образ и подобие».

А вот наивысший образ того, как любовь соединяет даже в бытии через духовное пространство – такова Святая Троица. «Отец любит Сына» – живёт в Сыне и в Духе Святом. Сын «пребывает в любви Отца» и в Духе Святом. А Дух Святой есть «Любовь всесовершенная», Дух Святой вечно исходит от Отца и живёт в Нём и пребывает в Сыне.
Эта любовь в итоге являет Божественное Бытие как единый вечный Акт. По образу сего Троичного единства человечество призывается стать единым человеком. «Я и Отец – едино есмь», «Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино» (Ин. 10:30,17:21).
Царствие Божие и вечная жизнь в Нём есть реализация Замысла Творца, и есть наивысшая цель для человека как «венца творения».
Тут очень захотелось сказать «Аминь»!