Колизей

Авторы: Стивен де Жарден и его команда...
***
Когда в Риме прочно утвердилась императорская власть, спортивные состязания в амфитеатре стали проводиться с размахом, которому могли бы позавидовать консулы
Республика едва осмеливалась мечтать о таком. Калигула в день своего рождения приказал убить четыреста медведей и столько же других диких зверей; а в день рождения Друзиллы он устроил эти жестокие зрелища, которые продолжались и на следующий день в том же духе[1]. Клавдий
устроил бои между фессалийскими всадниками и дикими быками; он
также впервые заставил верблюдов сражаться с лошадьми. Изобретательность
была направлена на поиск новых способов проявления жестокости. Многие императоры
увлекались этими видами спорта с таким же страстным пылом, как и
необразованная толпа. Чувственность унижает не меньше, чем невежество, потому что это невежество под другим названием. Клавдий вставал на рассвете, чтобы отправиться в цирк, и часто оставался там до вечера, чтобы не пропустить ни одного удара жертвенных животных, пока народ шёл на послеобеденный приём пищи.
 Иногда во времена правления Клавдия и Нерона слону противопоставляли одного фехтовальщика, и зрители были в восторге от демонстрации индивидуального мастерства. Иногда стражники на лошадях убивали сотни и даже тысячи самых свирепых зверей.
Удовольствие толпы было пропорционально щедрости, с которой проливалась кровь людей и животных. Страсть к этим зрелищам требовала более удобного места для их проведения, чем старый цирк. Строительство Колизея было начато Веспасианом и завершено Титом (79 г. н. э.). Возведение этого огромного здания заняло всего три года. Кассиодор утверждает, что этот великолепный памятник глупости обошёлся в такую же сумму, в какую обошлось бы строительство столицы. У нас есть возможность точно установить его
Размеры и внутреннее убранство здания можно судить по огромной массе сохранившейся стены.
И хотя железные и медные скобы, скреплявшие массивные камни этого удивительного сооружения, были сняты
Готические грабители; и последующие поколения использовали его как каменоломню для своих храмов и дворцов; но «огромный скелет» всё ещё стоит, напоминая о том, какие удивительные сооружения могут быть созданы благодаря мастерству и упорству человека, и о том, насколько тщетны самые мощные проявления его силы по сравнению с этими интеллектуальными усилиями
которые расширили границы добродетели и науки.

 Колизей, имеющий овальную форму, занимает площадь почти в шесть акров.
«Можно с уверенностью сказать, что это было самое внушительное
здание в мире, если судить по его видимым размерам; египетские
пирамиды можно сравнить с ним только по масштабу, поскольку они
занимают почти такую же площадь[2]». Наибольшая длина, или большая ось, составляет 620 футов; наибольшая ширина, или малая ось, — 513 футов. Высота внешней стены по всей её протяжённости составляет 157 футов. Внешняя стена разделена
Здание состоит из четырёх этажей, каждый из которых украшен одним из архитектурных ордеров. Карниз верхнего этажа перфорирован для установки деревянных мачт, которые также проходят через архитрав и фриз и спускаются к ряду кронштейнов, расположенных непосредственно над верхним рядом окон, в которых есть отверстия для мачт. Эти мачты предназначались для крепления верёвок, на которых держался навес, защищавший зрителей от солнца или дождя. Два коридора огибали здание и вели к лестницам
Они поднимались на несколько этажей, а места, спускавшиеся к арене, опирались на восемьдесят арок и занимали так много места, что свободный проём нынешней внутренней стены рядом с ареной составляет всего 287 футов на 180 футов. Непосредственно над ареной и вокруг неё располагался подиум высотой около двенадцати или пятнадцати футов, на котором сидели император, сенаторы, послы иностранных государств и другие высокопоставленные лица этого города. От подиума до вершины второго яруса располагались мраморные сиденья для
Конный порядок; над вторым ярусом, судя по всему, располагались деревянные сиденья. На этих разнообразных сиденьях могли разместиться восемьдесят тысяч зрителей в соответствии с их рангами.
И действительно, из надписей, а также из высказываний римских писателей следует, что многие места в этом огромном театре были закреплены за конкретными людьми и что каждый мог без труда найти своё место. В 1813 году на поверхности арены были проведены земляные работы.
Тогда было обнаружено множество построек, которые к тому времени уже были разрушены.
Некоторые антиквары считают, что они относятся к современности, а другие — что они служили берлогами для различных выставляемых на показ зверей.
Описания, оставленные историками и другими авторами, о разнообразии и масштабах представлений указывают на то, что под сценой требовалось много места и удобств для демонстрации чудес, которые, несомненно, происходили в присутствии всего Рима. Мы приводим выдержки из работ господ Работа Креси и Тейлора.
Вид изнутри на запад, сделанный в то время, когда арена была ещё
раскопан. С тех пор он был засыпан. Внешний вид этого
замечательного здания представлен таким, каким он был во времена Пиранези, в прошлом веке.

 Историк Гиббон в своей двенадцатой книге дал великолепное описание представлений в Колизее; но он признаёт, что многим обязан Монтеню, который, по словам историка, «даёт очень справедливое и живое представление о римском великолепии в этих зрелищах». Наши читатели, без сомнения, будут
довольны причудливым, но весьма уместным очерком о старом французском философе: —

“Это был, несомненно, прекрасная вещь, чтобы привезти и посадить в театр
большое количество огромные деревья, все их филиалы в полном
зелень, представляющее большой тенистый лес, размещенную в отличном состоянии,
и в первый же день, чтобы бросить в него тысячу страусов, тысячу
оленей, тысяча кабанов, и тысячу ланей, быть убитым и
распоряжается народ: на следующий день, чтобы привести Сто великих Львов,
сто леопардов и триста медведей, чтобы быть убитым в его
присутствие: и в третий день, чтобы сделать триста пара фехтовальщиков
сражаться до последнего, как это делал император Проб. Также было очень приятно видеть эти огромные амфитеатры, облицованные снаружи мрамором, с причудливыми фигурами и статуями, а внутри сверкающие редкими украшениями и декоративными элементами. Все стороны этого огромного пространства были заполнены и окружены снизу доверху тремя или четырьмя рядами сидений, тоже мраморных и покрытых подушками, на которых могли с комфортом разместиться сто тысяч человек. А внизу, где шли представления, всё было оформлено с помощью искусства
во-первых, открыться и расколоться на щели, представляющие пещеры, которые извергли
зверей, созданных для зрелища; и затем, во-вторых, быть
переполненным глубоким морем, полным морских чудовищ, и нагруженным
военные корабли, чтобы изобразить морское сражение: и в-третьих, чтобы сделать его сухим
и даже снова для боев гладиаторов; и в-четвертых
сцену, чтобы ее посыпали киноварью и стораксом вместо песка,
чтобы устроить торжественный пир для всего этого бесконечного количества людей -
последний акт одного-единственного дня.

 [Иллюстрация: вид изнутри Колизея.]

«Иногда они сами превращались в высокую гору, полную
фруктовых деревьев и других цветущих растений, с вершины которой
стекали ручейки воды, как из устья фонтана. Иногда можно было
увидеть, как к берегу причаливает огромный корабль, который
раскрывался и разделялся на части, а затем, выпустив из трюма
четыреста или пятьсот боевых животных, снова закрывался и
исчезал без посторонней помощи. В другое время
с пола этого помещения они поднимали фонтаны с ароматной водой
и направляли их струи вверх, так что они орошали всё вокруг
бесконечное множество. Чтобы защититься от повреждений, наносимых
погодой, они одно время закрывали это обширное помещение пурпурными
занавесками ручной работы, а постепенно и шелком другого цвета,
который они могли снять или включить в одно мгновение, если у них был разум.
Сеть, которая была установлена перед людьми, чтобы защитить их от
насилия этих превращенных зверей, также была соткана из золота ”.

“Если есть что-то простительное в подобных эксцессах, ” продолжает
Монтень: «Именно там новизна и изобретательность вызывают наибольшее восхищение
чем расходы”. К счастью для реального наслаждения человечества, даже
под влиянием Римского деспота, “новизна и изобретения” были очень
узких пределах, при нанесении на вопросах столь недостойного и
глупого, как жестокие виды спорта амфитеатр. Проб, действительно,
пересадил деревья на арену, так что она имела вид
зеленой рощи; а Север представил четыреста свирепых животных в
один корабль плыл по маленькому озеру, которое образовала арена. Но в обычных случаях изобилие — безвкусное, напыщенное и безынициативное
Изобилие, великолепие грубой силы, помпезность пресыщенной роскоши — вот что вызывало всеобщее восхищение. Если Тит выставил на всеобщее обозрение пять тысяч диких зверей во время открытия амфитеатра, то Траян подарил народу десять тысяч по окончании Дакийской войны. Если младший Гордиан собрал вместе
медведей, лосей, зебр, страусов, кабанов и диких лошадей, то он был
всего лишь подражателем зрелищ Карина, в которых редкость животных
имела такое же значение, как и их свирепость. Гиббон хорошо
«Пока толпа с глупым изумлением взирала на это великолепное зрелище, натуралист мог бы наблюдать за внешним видом и свойствами стольких разных видов животных, привезённых из всех уголков древнего мира в римский амфитеатр. Но этой случайной пользы, которую наука могла извлечь из безумия, безусловно, недостаточно, чтобы оправдать такое бессмысленное расточительство государственных богатств». Однако расточительство государственных богатств было не самым серьёзным злом, связанным с цирковыми представлениями. Общественная мораль была принесена в жертву на том же алтаре, что и
богатство. Уничтожение зверей стало хорошей подготовкой к уничтожению людей.
Небольшое число тех несчастных, которые сражались с дикими животными на арене, были обучены этим опасным упражнениям, как современные испанские матадоры.
Эти люди привыкли изматывать зверя ложными атаками.
Они внезапно бросались на него, наносили удар сзади, прежде чем он успевал прийти в себя.
Они накидывали ему на глаза плащ, а затем убивали или связывали его в этот критический момент, когда он был напуган. Или же они бросали
в его разинутую пасть влили чашу с каким-то химическим веществом, чтобы
вызвать оцепенение от сильной боли. Но большинство людей,
подвергшихся этим испытаниям, опасным даже для самых умелых
бойцов, были непокорными рабами и осуждёнными преступниками.
Христиане во время гонений составляли очень большую часть
последнего класса. Римская власть по необходимости была нетерпимой; собрания новой религии стали вызывать неприязнь и подозрения; терпение и стойкость жертв лишь усиливали ярость их гонителей.
угнетатели; и даже такой человек, как Плиний Младший, считал, что одно только их упрямство заслуживает наказания. Таким образом, императорские эдикты против ранних христиан были более питательной средой для народного кровожадия, чем бой льва со львом или гладиатора с гладиатором. Людей научили верить, что они присутствуют при торжественном акте правосудия.
Поэтому они пришли посмотреть, как тигр и леопард разрывают на части дрожащие тела стариков и молодых, сильных и слабых.
желание спасти беспомощных или помочь храбрым.

 ; Сокращено из «Зверинца», т. ii.

-----

 Сноска 1:

 Дион, lib. lix.

 Сноска 2:

 «Архитектурные древности Рима» Э. Крези и Дж. Л. Тейлора:
работа, отличающаяся такой же точностью и великолепием.


 ---------------------


 ПРОДАЖА «ЗРИТЕЛЯ».

 Друг Аддисона Тикелл сообщает нам, что тираж «Зрителя» иногда достигал 20 000 экземпляров. Однако это утверждение едва ли можно считать достоверным. В десятом номере журнала упоминается
По словам издателя, тираж уже составлял 3000 экземпляров в день.
 Мы сомневаемся, что он когда-либо поднимался выше этой отметки. № 445, вышедший 31 июля 1712 года, был последним, опубликованным без марки.
В нём автор (Аддисон) намекает, что в будущем цена составит два пенса вместо одного. Половина суммы должна была пойти на оплату
марки в полпенни, а другая половина — на компенсацию
сокращения тиража. В то же время выражается надежда, что
благодаря этому налогу страна сможет получать «пять или шесть фунтов в день»
о работе. Даже если бы эта надежда оправдалась в полной мере,
это означало бы, что было продано всего 2880 экземпляров. Но на самом деле
это, по-видимому, был почти весь тираж до введения пошлины.
Ведь в № 555, заключительном выпуске (первой серии)
, написанном и подписанном Стилом, редактором, средняя выручка от налога оценивается всего лишь как «превышающая 20_л._ в неделю». Таким образом, продажи должны были составлять всего около 1600 в день. И всё же, судя по всему, в течение некоторого времени они скорее восстанавливались после
Депрессия, вызванная введением налога: сначала, как нам говорят, тираж сократился «до половины от того количества, которое обычно печаталось до введения налога»
Таким образом, до введения налога тираж не мог сильно превышать 3000 экземпляров; и, учитывая его средний размер, кажется маловероятным, что даже в исключительных случаях он когда-либо достигал количества, упомянутого Тикеллом. Однако на момент написания книги статьи, вошедшие в первые четыре тома, были переизданы и опубликованы в
Более дешёвое издание, было продано более 9000 экземпляров каждого тома.
Судя по всему, продажа третьего и четвёртого томов была осуществлена в течение предыдущих трёх месяцев. Однако за это время было продано очень мало экземпляров первого и второго томов, если они вообще были проданы.
В № 448 нам сообщают, что тираж этих двух томов уже составил около 10 000 экземпляров. Таким образом, можно сделать вывод, что это было общее
число, которое должно было удовлетворить потребности общественности. Многие
однако тиражи, в каком объеме, мы не знаем, были распроданы в течение
следующих двадцати или тридцати лет. Перед нами десятое издание Тонсона
, опубликованное в 1729 году; и его одиннадцатое издание, датированное 1733 годом. Есть
были в новой редакции, следовательно, примерно раз в каждые два года начиная с
первый вид работы.

Это был, вероятно, это госпошлина, которая в основном способствовали приведению
"Зритель" к концу. В номере, в котором сообщается о повышении цен, выражены значительные сомнения по поводу того, следует ли продолжать публикацию или лучше её прекратить, как поняли многие из
другие газеты за пенни были бы такими же. Из письма в № 461 следует,
что «Зритель» был единственным из этих периодических изданий, которое
удвоило свою цену; остальные, которые выжили, довольствовались тем,
что брали с подписчиков дополнительные полпенни, необходимые для
уплаты налога. Однако это не могло принести розничным торговцам
дополнительную прибыль, соответствующую повышению цены. Из-за
повышения цен несколько кофеен перестали брать «Зритель». В № 488 мы снова видим уведомление о жалобах, поданных
подписчики в связи с повышением цен на издание.
Вскоре после этого мы видим, что писатели, очевидно, начинают
готовиться к завершению своей работы. Члены клуба выбывают один
за другим. В номере 513 священник лежит на смертном одре. В
номере 517 сообщается о смерти сэра Роджера, а в номере 530 — о
женитьбе Уилла. В № 541 тамплиер уединяется, чтобы изучать право. «Чем всё это закончится?
— говорится в письме, опубликованном на следующий день. — Мы
боимся, что это не сулит ничего хорошего обществу. Если вы поскорее не решите
В день выборов новых членов мы опасаемся, что «_Британский обозреватель_» прекратит своё существование.
Но процесс роспуска продолжается. № 544 сообщает в своём письме о превращении капитана Сенти в оруженосца и, наконец, № 549 — о том, что та же участь постигла сэра Эндрю Фрипорта. Ещё одна неделя подошла к концу.
Оригинальная серия «Зрителя» завершилась после того, как он радовал публику около года и трёх четвертей.  Примерно через полгода журнал возобновил выпуск, но уже три раза в неделю. Однако эта попытка не увенчалась успехом.
Неясно, увенчалась ли она таким же успехом, как в прошлый раз.
Работа была приостановлена примерно через шесть месяцев после начала.



 ---------------------


 ВОЗРАСТ ЛОШАДИ.

Возраст лошади можно определить по зубам, которых в норме должно быть сорок, а именно: шесть резцов, или кусательных зубов, как их иногда называют, два коренных зуба и по шесть премоляров с каждой стороны в обеих челюстях. У жеребёнка при рождении в каждой челюсти есть первый и
Развиваются вторые резцы; примерно через неделю появляются два центральных резца, а ещё через месяц — третий резец. Между шестым и девятым месяцем появляются все резцы, формируя _молочный прикус_. К концу первого года появляется четвёртый резец, а к концу второго года — пятый. В этот период начинается новый процесс: передний или первый молочный зуб сменяется более крупным постоянным зубом. В возрасте от двух с половиной до трёх лет два средних молочных зуба сменяются постоянными.
зубы. За три года шестой мясорубки сделаны или о
делая свой внешний вид. На четвертый год другая пара щипцов и
вторая пара точильных станков выпадают; а угловые щипцы ближе к
концу пятого года сменяются постоянными зубами, когда рот
считается почти совершенным, и жеребенок или кобылка становится лошадью или кобылой
. То, что называют _отметиной_ на зубах, по которой можно определить возраст лошади с точностью до нескольких лет, представляет собой часть эмали, которая изгибается и образует небольшую ямку на поверхности зуба.
Прикус, внутренняя и нижняя части которого чернеют от еды.
 Вскоре это начинает стираться, и _след_ становится короче, шире и бледнее. К концу первого года жизни метка на двух средних резцах становится широкой и бледной, а к концу третьего года — ещё шире и бледнее.
К этому времени центральные резцы сменяются постоянными зубами, которые крупнее остальных, но ещё не такие высокие.
Метка длинная, узкая, глубокая и чёрная.
 В четыре года прорежется вторая пара постоянных резцов, и метка
На них будут глубокие следы, в то время как следы от первой пары будут немного бледнее, а от угловой пары — почти незаметны. В этом возрасте также начинают появляться пучки шерсти. В период с четвёртого по пятый год жизни угловые резцы выпадают, а новые зубы полностью вырастают, оставляя после себя длинные глубокие следы неправильной формы. На других резцах видны явные признаки износа. В шесть лет метка на центральных резцах стирается, но в центре зуба всё ещё остаётся коричневый оттенок. В семь лет метка стирается с четырёх центральных резцов и становится
К восьми годам они полностью исчезают у всех лошадей. Можно добавить, что обычно исследуют нижнюю челюсть лошади, которая и описана здесь. Зубы меняются на обеих челюстях примерно в одно и то же время, но полость зубов на верхней челюсти несколько глубже, поэтому следы сохраняются дольше, хотя точный период является предметом споров. Согласно тому, что можно считать достоверным источником,
можно утверждать, что в девять лет у ребёнка прорезываются средние резцы, в десять лет — следующая пара резцов, а в
из всех верхних щипцов в одиннадцать. В течение всего этого времени клыки
(концы которых сначала заостренные и изогнутые) становятся
постепенно тупее, короче и круглее. Для получения дополнительной информации об этом
предмет, объем на коне, изданных обществом, может быть
выгодно консультации.


 ---------------------


 Табачными изделиями

 [Иллюстрация: табачная фабрика, несколько птиц рядом.]

Табак был завезён в Европу из провинции Табака в штате
В 1559 году испанский дворянин по имени Эрнандес де Толедо привёз небольшое количество табака в Испанию и Португалию. Оттуда, благодаря французскому послу в Лиссабоне Жану Нико, в честь которого он и получил своё название — никотиана, табак попал в Париж, где его использовала в виде порошка Екатерина Медичи. Затем табак попал под покровительство кардинала Санта-Кроче, папского нунция, который,
вернувшись из своего посольства при испанском и португальском дворах, привёз это растение в свою страну и тем самым приобрёл известность, мало чем уступающую
к тому, что в другой период он приобрёл, благочестиво привезя с собой частицу _настоящего_ креста со Святой земли. И во Франции, и в Папской области его сразу же приняли с всеобщим энтузиазмом в виде нюхательного табака; но прошло некоторое время, прежде чем люди начали курить его. Считается, что эту привычку ввёл в Англии сэр Уолтер Рэли; но
Кэмден в своей «Елизавете» пишет, что сэр Фрэнсис Дрейк и его товарищи, вернувшись из Виргинии в 1585 году, были «первыми, кто
Насколько ему было известно, именно он привёз в Англию индийское растение под названием табак или никотиану, узнав от индейцев, что его можно использовать как средство от несварения желудка. «И с момента их возвращения, — говорит он, —
табак сразу же стал очень популярным и дорогим.
Многие люди, одни из-за роскоши, а другие ради здоровья,
привыкли с ненасытной жадностью вдыхать сильно пахнущий дым
через глиняную трубку, а затем выдыхать его обратно через
ноздри. Так появились табачные таверны (tabern; tabaccan;)».
теперь они так же распространены во всех наших городах, как винные или пивные погреба».
 Несомненно, табачные таверны времён королевы Елизаветы были достойными предшественниками великолепных кальянных диванов наших дней.
Из примечания в «Уголовных процессах», том I, стр. 361, следует, что в 1600 году французский посол в своих депешах представил пэров, участвовавших в суде над графами Эссексом и Саутгемптоном, как заядлых курильщиков табака, пока они обсуждали свой вердикт. Сэра Уолтера Рэли тоже обвиняли в том, что он сидел с трубкой у окна в
в оружейной палате, пока наблюдал за казнью Эссекса в Тауэре. Обе эти истории, вероятно, вымышлены, но сам факт того, что о них писали современники, показывает, что в то время они не казались чем-то невероятным.
Таким образом, они доказывают, что в то время курение было распространено среди высших слоёв общества. Однако со временем практика курения табака, по-видимому, встретила ожесточённое сопротивление как в этой стране, так и в других частях Европы. Его главными противниками были священники,
Врачи и правители считали употребление табака греховным. В 1684 году папа Урбан VIII издал буллу,
отлучающую от церкви всех, кто виновен в употреблении нюхательного табака в церкви.
Эта булла была возобновлена в 1690 году папой Иннокентием, а примерно двадцать девять лет спустя султан Амурат IV объявил курение смертным грехом.
В России долгое время было запрещено курить под страхом отрезания носа.
В некоторых частях Швейцарии курение также было объявлено вне закона.
Полицейские правила кантона
Берн в 1661 году включил запрет на курение в список Десяти заповедей, сразу после заповеди о прелюбодеянии. Более того, британский Соломон, Яков I, не счёл ниже своего королевского достоинства взяться за перо, чтобы высказаться на эту тему. Соответственно, в 1603 году он опубликовал свой знаменитый памфлет «О вреде табака», в котором есть следующий примечательный отрывок:
«Это привычка, отвратительная для глаз, ненавистная для носа, вредная для мозга, опасная для лёгких, а её чёрный зловонный дым больше всего напоминает ужасный стигийский дым
в бездонную пропасть». Но, несмотря на гнев правителей и священников, употребление этого растения распространилось повсюду.
В настоящее время табак, пожалуй, является самой распространённой роскошью.
Упоминание об этой практике в следующих строках, взятых из «Ядра комплимента», написанного в 1651 году, похоже, свидетельствует о распространённости курения в тот период: —

 «Много мяса добывает обжорство
 Чтобы накормить людей, толстых, как свиньи;
 Но он и впрямь бережливый человек,
 Который может пообедать и _листом_!
 Ему не нужна салфетка для рук,
 чтобы вытереть кончики пальцев,
 у него кухня в коробке,
 а жареное мясо — в трубке!»


 ---------------------


 НЕДЕЛЯ.

 [Иллюстрация: Петрарка.]

 15 июля. — _Святой Суизин_. — Суизин, или Суитум, был епископом
 Винчестера и умер в 868 году. Если верить преданиям, связанным с его памятью, он был здравомыслящим человеком, поскольку был выше мелочных приличий
о тщеславных различиях, которые существуют даже в наши дни. Он хотел, чтобы его похоронили на открытом церковном дворе, а не в алтарной части собора, где покоятся великие люди. Епископ Холл добавляет, что он хотел, чтобы его тело было предано земле «там, где капли дождя могли бы орошать его могилу; думая, что ни одно укрытие не будет столь же хорошим для его могилы, как небеса». Это было мудрое и христианское желание, ибо, несомненно, желание
похоронить никчёмное тело под священными сводами
было связано с тем, что живые приходят сюда, чтобы возвысить свои мысли в надежде на
Бессмертие — это жалкая попытка души цепляться за бренную оболочку, в которую она облачена. Желание Суизина, чтобы его прах поскорее смешался с землёй, а небесные дожди оросили его могилу, свидетельствует о его скромности и истинной религиозности. Его монахи,
как гласит предание, больше ценили мирские почести; и
поэтому, когда добрый епископ был канонизирован, они решили перенести его тело с общего кладбища в алтарную часть своей церкви. Это должно было произойти 15 июля, но в тот день шёл такой сильный дождь, что
Сорок дней спустя от этого замысла отказались. Мистер Ховард в своей интересной работе о климате Лондона пишет:
«Эта традиция ценна тем, что доказывает, что летом в этой южной части нашего острова тысячу лет назад время от времени шли сильные дожди, как и сейчас».
Популярное суеверие, связанное с днём святого Суизина, выражено в шотландской пословице:

 «В день святого Суизина, если пойдёт дождь,
 Так будет продолжаться сорок дней;
 в день святого Суизина, если погода будет хорошей,
 Сорок дней не будет дождя».
Мистер Ховард приложил немало усилий, чтобы выяснить, насколько это распространённое мнение соответствует действительности. В 1807 году, по его словам, в этот день у нас шёл дождь, а затем наступила засуха; то же самое произошло в 1808 году.
В 1818 и 1819 годах 15-го числа было сухо, и в обоих случаях наступила очень засушливая погода. Остальные летние периоды, приходившиеся на период с 1807 по 1819 год,
по-видимому, подпадают под общее утверждение о том, что «большую часть наших летних периодов сопровождают дожди, которые с некоторой погрешностью в отношении времени
и местные условия могут быть признаны таковыми, что дождь будет идти ежедневно в течение сорока дней.
Он начинается примерно в то время, которое указано в традиции святого Суизина».


20 июля — день рождения ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКИ, одного из трёх знаменитых отцов современной итальянской литературы. Он родился в 1304 году в
Ареццо, на территории Флоренции, в том же районе, который прославился тем, что дал миру его непосредственного предшественника Данте, а также другого члена прославленного трио, его современника и друга Боккаччо. Отец Петрарки был нотариусом во Флоренции.
но, как и Данте, был изгнан за некоторое время до рождения сына
в результате одного из политических переворотов, которые тогда происходили с такой частотой.
 Отец хотел, чтобы он пошёл по его стопам, и отправил его учиться сначала в Монпелье, а затем в Болонью; но вскоре он был глубоко очарован возрождённой античной литературой.
Вергилий и Цицерон отнимали у него большую часть времени, которое он якобы посвящал более суровым страницам. Его отец был очень недоволен, когда узнал, как его сын проводит время.
что он отобрал у него его любимых авторов и бросил их в огонь.
Однако эта суровость не сделала Петрарку юристом.
Его отец умер, когда ему было около двадцати двух лет, и он сразу же
полностью отказался от юриспруденции. Затем он выбрал церковь в качестве
своего призвания, но так и не был рукоположен, хотя во второй половине
жизни покровители, которых он приобрёл благодаря своей поэтической славе,
даровали ему несколько ценных церковных должностей. Оставшаяся часть жизни
Петрарки была наполнена яркими событиями, одно из которых произошло
На двадцать седьмом году жизни он встретил в Авиньоне, в Провансе, знаменитую Лауру, чьё имя он увековечил во множестве прекрасных стихов, столь же бессмертных, как и его собственное. После долгих исследований биографов и критиков до сих пор неясно, кем или чем на самом деле была эта женщина. Многие даже считали, что Петрарка посвятил свою жизнь излиянию страстных чувств в стихах, обращённых к идеальному существу или порождению его воображения. Над самим существованием Лауры нависает та же тьма, что и над существованием Беатриче у Данте.
Последующие годы поэт провёл в скитаниях по Италии и другим странам. Затем он удалился в Воклюз, уединённое место недалеко от Авиньона, и именно там, в течение нескольких лет, проведённых за учёбой, он написал свои главные произведения. Самым запоминающимся событием в его жизни после этого стала его коронация в 1340 году в качестве поэта-лауреата в Капитолии Рима. «Двенадцать юношей-патрициев, — пишет Гиббон, — были облачены в алое.
Шесть представителей самых знатных семейств в зелёных одеждах и с цветочными гирляндами сопровождали процессию.
Среди принцев и знати на трон взошёл сенатор, граф Ангильяра, родственник Колонны. По сигналу герольда поднялся Петрарка. Произнеся речь на текст из Вергилия и трижды повторив свои клятвы во имя процветания Рима, он преклонил колени перед троном и получил от сенатора лавровую корону со словами: «Это награда за заслуги». Народ закричал:
«Да здравствует Капитолий и поэт!» Сонет, восхваляющий Рим, был воспринят как проявление гениальности и благодарности.
После всего
После того как процессия посетила Ватикан, нечестивый венок был поднят
над алтарём Святого Петра. В грамоте, которая была вручена
Петрарка, титул и привилегии поэта-лауреата вновь утверждаются в Капитолии по прошествии тринадцатисот лет; и он получает
вечную привилегию носить, по своему выбору, лавровую, плющевую или
миртовую корону, облачаться в поэтические одежды, а также преподавать,
вести споры, толковать и сочинять в любых местах и на любые литературные темы. Грамота была утверждена властью
Сенат и народ, а также статус гражданина стали наградой за его любовь к римскому имени». После этих почестей он совершил ещё несколько поездок в разные части Италии, а также в Париж в 1360 году, где его приняли с большим почётом. Он также получил должность архидьякона в церкви Пармы, приората в епархии Пизы и каноника в Падуе в качестве более существенной награды за свои заслуги и признания общественного восхищения. Считается, что наш Чосер познакомился с Петраркой в 1368 году, на свадьбе Лайонела, герцога
Кларенс с дочерью герцога Миланского или, что более вероятно, в
начале 1373 года, когда он, как считается, отправился с посольством в
Геную. Считается, что во время этой встречи Петрарка рассказал
английскому поэту прекрасную и трогательную историю о
Гризельде, которую он недавно получил от своего друга Боккаччо и
перевёл с итальянского на латынь. Этот перевод,
который, как случайно утверждает Уортон в своей «Истории английской поэзии»,
никогда не публиковался, можно найти в нескольких старых изданиях
издания произведений Петрарки. Петрарка в письме к Боккаччо рассказывает, как говорит Уортон, «что, когда он показал перевод одному из своих друзей из Падуи, тот, тронутый нежностью истории, разразился такими частыми и бурными рыданиями, что не смог дочитать до конца».

Последние четыре года своей жизни Петрарка провёл в живописной горной деревушке Аркуа, расположенной примерно в двенадцати милях от Падуи.
Здесь он внезапно скончался, по всей вероятности, от апоплексического удара, 19 июля 1374 года, когда ему только что исполнилось семьдесят лет.
В то утро его нашли в
в своей библиотеке, положив голову на книгу. Здесь же были захоронены его останки, которые сохранились до наших дней. Многие из наших читателей помнят прекрасные строки лорда Байрона на эту тему: —

 «В Аркуа есть гробница, вознесённая в воздух,
 В саркофаге покоятся
 Кости возлюбленного Лауры: сюда приходят
 Многие, кто знаком с его воспетыми страданиями,
 Паломники его гения. Он восстал
 Чтобы возродить язык и вернуть свою землю
 Из-под гнёта варварских врагов:
 Поливая дерево, на котором растёт цветок, названный в честь его возлюбленной
 Своими мелодичными слезами он снискал себе славу.

 «Его прах покоится в Арке, где он умер;
 в горной деревушке, где прошли его последние дни;
 в долине лет; и это их гордость —
 честная гордость — и пусть это будет их славой,
 показать странствующему путнику
 его жилище и его гробницу; и то, и другое —
 простое и почтенно скромное, такое, что возвышает
 Чувство, более соответствующее его настроению
 Чем если бы пирамида стала его монументальной славой.

 «И тихая деревушка, где он жил
 Это один из тех пейзажей, которые, кажется, созданы
 Для тех, кто ощутил свою смертность,
 Ища убежища от угасших надежд
 В глубокой тени зелёного холма,
 Где вдалеке виднеются
 Шумные города, ныне выставленные напоказ,
 Ибо они не могут манить дальше, а луч
 Яркого солнца может стать достаточным отдыхом».


 ---------------------


 ПРЕИМУЩЕСТВА ВКУСА К КРАСОТЕ ПРИРОДЫ.

 [Из «Нравственных и литературных диссертаций» доктора Персиваля.]

Чувствительность к красоте, которую мы называем вкусом, если она культивируется и совершенствуется, присуща всему человеческому роду.
Она наиболее единообразна в отношении тех объектов, которые находятся вне нашей власти и не подвержены изменениям в силу случайности, каприза или моды.
Зелёный луг, тенистая роща, пёстрый пейзаж, бескрайний океан и звёздное небо — всё это с удовольствием созерцает каждый внимательный наблюдатель. Но эмоции разных зрителей, хотя и схожи по своей природе, сильно различаются по степени выраженности: и наслаждаться, и в полной мере
Чтобы наслаждаться чарующими пейзажами природы, разум должен быть неиспорчен алчностью, чувственностью или честолюбием; должен быть восприимчивым;
возвышенным в своих чувствах; и благочестивым в своих привязанностях. Тот, кто
обладает такими возвышенными способностями к восприятию и наслаждению, может почти сказать вместе с поэтом:


 «Мне нет дела, Фортуна, до того, что ты мне отказываешь;
ты не можешь лишить меня дара свободной природы».
 Ты не можешь закрыть окна небес,
 через которые Аврора показывает своё сияющее лицо;
 ты не можешь помешать моим неутомимым ногам идти по следу
 Леса и луга у живых ручьёв на закате:
 Пусть здоровье укрепит мои нервы и тонкие ткани,
 И я оставлю их игрушки великим детям:
 Ничто не может лишить меня воображения, разума, добродетели!»

 Возможно, такой пылкий энтузиазм несовместим с необходимым трудом и активной деятельностью, которые Провидение уготовило большинству людей. Но нет никого, кому бы это не принесло хоть какую-то пользу.
И если бы каждый заботился об этом в той мере, в какой это согласуется с его обязанностями, то
Счастье человеческой жизни значительно возросло бы. Из этого источника почти полностью черпаются утончённые и яркие удовольствия воображения.
Изящные искусства обязаны своей изысканностью любви к созерцанию природы. Живопись и скульптура — это выразительные
подражания видимым объектам. А где бы были очарование и прелесть поэзии, если бы она не заимствовала образы и украшения из сельских пейзажей? Поэтому художники, скульпторы и поэты всегда стремятся
заявить о себе как о учениках природы; и, как их
По мере того как их мастерство растёт, они всё больше и больше восхищаются каждым видом животного и растительного мира. Но удовольствие, возникающее от восхищения, преходяще. А развивать вкус, не обращая внимания на его влияние на страсти и привязанности, «всё равно что выращивать дерево ради его цветов, хотя оно способно приносить самые богатые и ценные плоды». Физическая и нравственная красота настолько тесно связаны друг с другом, что их можно рассматривать как разные ступени на шкале совершенства.
Знание и наслаждение первым должно быть
считалось лишь шагом на пути к более благородным и долговечным удовольствиям.


Тот, кто побывал в Лисоусе в графстве Уорикшир, должен был ощутить силу и уместность надписи, которая встречает взгляд при входе в эти восхитительные владения:


 «Так вы хотите насладиться безмятежной картиной?
 Пусть ваше сердце будет спокойно;
 Лишённый ненависти, лишённый раздора,
Лишённый всего, что отравляет жизнь:
 И как же тебе тяжело в этом месте
 Прививать любовь к человеческому роду».

Такие сцены вносят мощный вклад в создание той безмятежности, которая
необходима для наслаждения и усиления их красоты. Сладким заражением
душа улавливает гармонию, которую она созерцает; и структура
внутри уподобляется тому, что снаружи. Ибо

 “------ Кто может удержаться от улыбки вместе с природой?
 Могут ли сильные страсти бушевать в груди?
 В то время как каждый шторм - это покой, а каждая роща
 - мелодия?”

В таком состоянии самообладания мы становимся восприимчивыми к благотворным впечатлениям
почти от каждого предмета, который нас окружает: такая же всеобъемлющая доброжелательность должна проявляться и в наших действиях; и, почувствовав общую заинтересованность в удовлетворении потребностей низших существ, мы больше не будем безразличны к их страданиям или бездумно способствовать их возникновению.

 По-видимому, Провидение желает, чтобы низшие животные служили человеку для его комфорта, удобства и пропитания. Но его право на власть не распространяется дальше; и если это право будет осуществляться мягко, гуманно и справедливо, то
Подданные его власти получат не меньше пользы, чем он сам, ведь различные виды живых существ ежегодно размножаются благодаря человеческому искусству, их способность к восприятию улучшается благодаря человеческой культуре, а их потребности в пище удовлетворяются благодаря человеческой промышленности. Таким образом, отношения между такими животными и человеком являются взаимными.
Человек может удовлетворять свои потребности, используя их труд, продукты их жизнедеятельности и даже жертвуя их жизнями.
В то же время он сотрудничает со всемилостивым Небесами в достижении счастья — великой цели существования.

Но хотя верно то, что частичное зло по отношению к разным
порядки чувствительных существ, могут быть всеобщим благом, и что это мудрый
и доброжелательный институт природы - сделать само разрушение, в пределах
определенных ограничений, причиной увеличения продолжительности жизни и наслаждения; тем не менее
щедрый человек передаст свой сострадательный привет каждому
человеку, который страдает ради него; и пока он вздыхает

 “Даже для малыша, или баранины, что льет свою жизнь
 Под кровавый нож,”

он, естественно, будет стремиться уменьшить боль как по продолжительности, так и по степени, применяя самые щадящие методы.

Однако я склонен полагать, что это чувство человечности
скоро бы угасло и сердце стало бы бесчувственным ко всем нежным
впечатлениям, если бы не благотворное влияние улыбающегося лика
природы. Граф де Лозен, заключённый Людовиком XIV. в замке
Пиньероль, долгое время развлекался тем, что ловил мух и отдавал их на съедение прожорливому пауку. Такое развлечение было в равной степени необычным и жестоким, а также, как мне кажется, не соответствовало его прежнему характеру и последующему перевоплощению
в здравом уме. Но в его камере не было окна, и в нее проникал только мерцающий
свет из отверстия в крыше. При менее неблагоприятных обстоятельствах,
не можем ли мы предположить, что вместо того, чтобы развлекаться страданиями, он бы
выпустил мучающихся мух и предложил им наслаждаться той свободой, которой он
сам был лишен?

Но стремление к естественной красоте служит более высоким целям, чем те, что были перечислены. Его развитие не только облагораживает и очеловечивает, но и возвышает чувства. Оно
возвышает их до восхищения и любви к тому Существу, которое является их источником
обо всём прекрасном, возвышенном и добром в мироздании. Скептицизм и безбожие едва ли совместимы с чувствительностью сердца,
которая проистекает из справедливого и живого восхищения мудростью,
гармонией и порядком, существующими в окружающем нас мире; и чувства благочестия должны возникать
спонтанно в груди, которая находится в гармонии со всей живой природой.
Под влиянием этого божественного вдохновения человек находит святыню в каждой роще.
И, пылая благочестивым рвением, он присоединяет свою песнь к всеобщему хору или в более выразительной тишине восхваляет Всевышнего.
 Так они

 «Тех, кого чаруют творения природы, сам Бог
 Наставляет; день за днём они знакомятся
 С его замыслами; действуют по его плану
 И формируют по его подобию свои души».


 ---------------------


 ОКРУЖНОЕ ОБЩЕСТВО БРАЙТОНА

Среди многочисленных благотворительных проектов и организаций, созданных богатыми людьми для помощи своим менее обеспеченным собратьям, несомненно, можно найти немало таких, которые вместо того, чтобы приносить пользу, оказывают пагубное влияние, парализуя стремление к труду и разрушая чувство
Независимость, достигаемая простым подаянием. Однако все те общества, которые
создают стимулы для трудолюбия и способствуют возникновению симпатии и союза
между двумя классами — теми, у кого есть всё, и теми, кто нуждается, —
должны приносить моральное удовлетворение обеим сторонам, и мало кто усомнится в их практической пользе.


Ниже приводится краткий очерк об обществе, которое, по-видимому, в полной мере
сочетает в себе вышеупомянутые преимущества.

 Около пяти или шести лет назад было основано «Окружное общество» в
Брайтон, следуя советам этой великодушной дамы,
Миссис Фрай. Целью этого объединения было то, что его члены должны были посещать бедняков у них дома, оказывать им помощь, когда это было необходимо, и прививать им трудолюбие и бережливость.
Эту идею с энтузиазмом подхватили те жители, чья активность и влияние лучше всего способствовали достижению этой цели, и очень скоро общество было создано.

Это общество разделено на три отдела: отдел подаяний, отдел помощи и отдел поощрения бережливости и экономии. Мы не стремимся к
В данной статье мы не будем затрагивать ни первый, ни второй из этих вопросов, а сосредоточимся исключительно на последнем.

 Город разделён на шесть районов, а каждый район — примерно на двенадцать участков.  Для каждого из этих участков назначается куратор, и эту должность добровольно занимает какой-нибудь благонамеренный человек.  Число женщин, посвящающих себя этой обязанности, значительно превышает число мужчин.  Кураторы чаще всего рекомендуют проявлять бережливость. Трудолюбивых бедняков призывают копить деньги, в то время как
в то время, когда у них есть такая возможность, они оставляют за собой право
получать удовольствие от таких благ, которые в противном случае были бы им недоступны, в периоды, когда их усилия приносят им меньше пользы. В качестве стимула предпочесть будущее благо настоящему удовольствию к сбережениям отдельных лиц добавляются небольшие суммы из фондов общества.

 Посетители вносят депозиты, какими бы незначительными они ни были, записывают эти суммы в книгу и передают их казначею. Вкладчики чувствуют, что могут получить свои деньги в любой момент, когда сочтут нужным их забрать.
Их требования не ограничены ничем, кроме моральных устоев, которые не позволяют им требовать деньги на порочные или расточительные цели.
 Депозиты возвращаются либо деньгами, либо теми товарами, которые нужны получателям. При этом всегда добавляется небольшая сумма в качестве вознаграждения, о которой уже упоминалось. Число вкладчиков и суммы вкладов постепенно увеличиваются. Многие из этих вкладчиков в разное время откровенно признавались посетителям, что, если бы не их вмешательство и не предоставленная им возможность делать сбережения, их деньги были бы
были потрачены на вещи, бесполезные по сравнению с теми удобствами, которые они смогли себе обеспечить благодаря бережливости.

 Таким образом, эта сумма была распределена между теми, кто имел на неё право, — теми, кто не был ни перед кем обязан, кроме как в той мере, в какой другие заботятся о нашем благополучии. В то время как вкладчики наслаждаются полученными благами, они с гордостью и удовлетворением осознают, что эти блага не достались им за счёт налогов для бедных и не были предоставлены им благотворительными организациями, а были получены благодаря их собственным сбережениям и трудолюбию.
благоразумие и сдержанность.

 Это чувство независимости, вызванное таким образом, возвышает человека над всем сущим; и институт, который поощряет или пробуждает это благородное чувство, помимо всех прочих достоинств, является достаточным доказательством своей великой ценности.

 Приведённый выше очерк был написан в надежде, что его рассмотрение может оказаться полезным для всех.

Те категории работников, чей труд наименее выгоден,
как правило, зарабатывают больше летом, чем зимой, в то время как их расходы в зимний период всегда выше.
в первый период благоразумный работник откладывал деньги, чтобы удовлетворить возросшие потребности во второй период.  Если человек может получать только двенадцать шиллингов в неделю в зимние месяцы и четырнадцать шиллингов в неделю летом, то он может жить гораздо лучше на двенадцать шиллингов в неделю летом, чем на четырнадцать шиллингов в неделю зимой. Поэтому он поступит мудро, если будет откладывать по два-три шиллинга в неделю в один период и таким образом восполнять нехватку в другой период. Но он может спросить, как это осуществить? — у него нет «районного общества»
В его районе нет ни одного доброго друга, который мог бы напомнить ему о необходимости откладывать деньги и получать свои небольшие вклады.
Сберегательный банк находится на некотором расстоянии — отправлять туда деньги неудобно — это требует времени, а значит, и денег, если постоянно ездить туда самому.
Короче говоря, всегда найдётся тысяча причин, чтобы не делать того, что не делается с искренним желанием. Но
чтобы сэкономить деньги, их нужно спрятать как можно дальше от нас — они будут лежать мёртвым грузом в наших карманах и рано или поздно пропадут. Что
Что же тогда делать? Мы помним, как в юности у нас был маленький глиняный горшочек с отверстием для выхода, сконструированный таким образом, что, что бы в него ни положили, достать это обратно можно было, только разбив горшочек. Это было хранилище для наших сбережений, и всякий раз, когда возникало искушение потратить немного денег, мысль о том, что для этого нужно разбить горшочек, всегда заставляла нас задуматься.
Результаты таких обсуждений обычно показывали, что деньги были
о том, что деньги были потрачены впустую и что было бы гораздо лучше
оставить копилку нетронутой и продолжать класть в неё деньги, а не вынимать их.

В конечном счёте эта разумная предосторожность принесла свои плоды в тот момент, когда это было наиболее приемлемо. Мы бы рекомендовали план,
чем-то похожий на этот, тем, кто хочет постоянно откладывать небольшие суммы. Можно сделать жестяную коробку за очень небольшую плату, с замком и ключом.
В верхней части коробки должна быть прорезь, достаточно большая, чтобы в неё можно было положить купюру любого размера.
Внутри коробки должен быть кусок ткани, который будет выполнять функцию
как клапан, пропускающий монеты внутрь, но не выпускающий их наружу. Этот ящик
должен быть заперт, а ключ должен находиться у кого-то, к кому
владелец не хотел бы обращаться по пустякам. Его следует поставить
в надёжном месте, но так, чтобы он часто попадался на глаза, и
относиться к нему как к другу, который обеспечит вас дополнительными удобствами в зимнее время. Но поскольку это не кошелёк Фортуната, о котором мы читаем в сказках и который
изобилует неиссякаемыми богатствами, он должен пополняться за счёт практики самоотречения, когда человек отказывает себе в чём-то
никаких ненужных удовольствий, когда средства для их получения находятся под рукой, и кладем деньги, которые должны были пойти на их покупку, в прорезь ящика.

 Этот ящик может заменить посетителя районного общества.
И каждый раз, когда в него что-то кладут, его можно считать другом,
готовым оказать помощь во время болезни, в трудную минуту или в те периоды, когда расходы велики, а зарплата мала.


 ---------------------


 ЛИКИДАС.

Одно из самых прекрасных небольших стихотворений Мильтона, хотя и немного непонятное в некоторых отрывках из-за использования устаревших фраз, а в одном случае сильно пропитанное политическими чувствами автора, — это его «Монодия Ликида».  Она была написана, когда Мильтону было 29 лет, по случаю безвременной кончины его друга, мистера Джона Кинга, который утонул при переправе из Англии в Ирландию. Стихотворение написано в пасторальном ключе.
Предполагается, что автор и его оплакиваемый друг были братьями-пастухами:


 «Ибо мы взрасли на одном и том же холме;
 Кормили ту же ораву у фонтана, в тени и у ручья.
 Вместе оба, прежде чем показались высокие луга,
 Под открывающимися веками утра,
 Мы выехали в поле и оба вместе услышали,
 Как серая муха трубит в свой знойный рог,
 Поит наши стада свежей ночной росой.
 Часто до тех пор, пока звезда, восходящая вечером,
 Не опускала свой западный круг к небесам.

Жалоба поэта на краткость жизни и пылкий ответ Феба на его сетования — один из лучших отрывков в
весь спектр английской поэзии: —

 «Слава — это шпора, которая подстёгивает ясный дух
 (последнюю слабость благородного ума)
 презирать удовольствия и жить в трудах;
 но когда мы надеемся найти
 и думаем, что вот-вот вспыхнем,
 приходит слепая ярость с ненавистными ножницами
 и перерезает тонкую нить жизни. Но не слава,
 Феб ответил и коснулся моих трепещущих ушей:
 Слава — не то растение, что растёт на смертной земле,
 И не в блестящей фольге
 Не бросайся в мир, не верь пустым слухам,
 Но живи и возвышайся в этих чистых глазах,
 И будь безупречным свидетелем всевидящего Юпитера;
 Когда он в конце концов вынесет свой вердикт,
 Жди столь же славной награды на небесах».

Но душа Мильтона питалась надеждами христианина, а также
была воодушевлена поэтическим честолюбием. Поэтому монодия
прекрасно завершается красноречивым выражением единственного
настоящего утешения в случае подобных бедствий:

 «Не плачьте больше, скорбные пастухи, не плачьте больше,
 Ибо твоя скорбь по Ликиду не угасла.
 Хоть он и погрузился в пучину вод;
 Так погружается дневная звезда в океанские глубины;
 И всё же она вновь поднимает свою поникшую голову,
 И преломляет свои лучи, и вновь сверкает рудой
 На челе утреннего неба:
 Так Ликид погрузился глубоко, но поднялся высоко.
 Сквозь могущество того, кто ходил по волнам,
Где другие рощи и другие ручьи,
 Он омывает свои влажные локоны чистым нектаром,
 И слышит невыразимую брачную песнь.
 В блаженных царствах, полных радости и любви.
 Там развлекают его все святые на небесах,
 В торжественных рядах и милых обществах,
 Что поют и, воспевая, движутся,
 И навеки осушают слёзы с его глаз».
********