Неумолимая логика

2025-й год от Р.Х.
25.09.-26.09., 28.09., 30.09.
01.10., 03.10., 05.10.-09.10.,11.10.
20.11., 22.11., 25.11.-29.11.

Поиски первопричины - поиски истины. Говорят о "фундаментальных" истинах и разумеют верное, точное и прочное "основание", на котором будет покоиться или уже покоится то или иное "здание" и не важно чего. Если наш "градостроитель" не нашёл "первопричину", то он ничего и не построит.

Но была и есть, и продолжает быть ...первопричина всего.
Говорят - "природа", но и у неё должна быть "первопричина".
И многие физики этих самых "элементарных частиц" да от пр. "космологических теорий" всё пытаются словить своих "материальных блох", дабы объединить "грешное с праведным", а разумею, "теорию всего", на которой или же с помощью которой, человеки получат, наконец, вразумительное и непротиворечивое объяснение этого "всего".
Мешать не будем. Да и глупо это. Встревать в "споры мудрых".
Иногда бывает крайне интересно представлять себя маленьким комариком, который копошится в некоей "навозной куче", бегает туда-сюда, будто заведённый, дабы успеть на свою "электричку", везущую его к "родным пенатам", в пригородную общагу, разумеется, где тишина и покой, вкусная еда и нет никакой работы, и нет никакого начальства, заставляющего пахать в выходные, ради того, чтобы отчитаться перед начальством вышестоящим о "выполненном долге" перед людьми, которые уже давно ожидают "сдачу дома", чтобы въехать, наконец, и самими насладиться "комфортными условиями", забыв навсегда о "привокзальной жизни".
Но, ничто не становится без возможности стать.
Принцип "от низшего к высшему" никак не работает, если у самого "низшего" не заложен потенциал его "роста". Однако, и для сего "роста" необходимы некие подходящие "внешние условия". Скажем, вы защитили докторскую диссертацию, находясь ...в местах не столь отдалённых.
Нонсенс, не правда ли?
Итак, имеем принцип "двух условий":
внутренний - это уже заложенный потенциал роста и внешний - это условия для реализации сего потенциала.
Итак, "матушка природа", на самом-то деле, должна уже нести "в себе" возможность этой самой "эволюции", скажем, из "точки" во "всё" то, что мы уже способны наблюдать своим невооружённым зрением да и вооружённым тоже. И более того, для нея, для "матушки", "порождающей" всякие вселенные, видимые и невидимые, нужны также некие "условия".
Для своего, пардон, для своей "реализации" своего "зачатия" этим самым "всем". Ей нужно ...правильно, - пространство.
Ну хорошо, бог с ней с "матушкой", давайте "копнём" шырше, а не глыбше.
Пространство. Или "внешние условия".
Где "первопричина" сего? Проще всего сказать, что оное "существовало всегда" и было, разумеется, всегда "независимо от нашего сознания".
Однако, не забываем, что ничто не становится без возможности стать.
Что же или Кто же, дал ему -пространству- такую возможность?
Ведь, оно -пространство- должно вместить в себя ...абсолютно "всё" и даже то, о чём "венец эволюции" по имени "хомо сапиенс" вообще понятия не имеет?
Но это "цветочки", а "ягодки" это уже сплошная физика с математикой, ну и химию не забываем, когда вспоминаем это самое, как его, ...забыл, ах, да, - "фотогенез" с этим, как его, "фотосинтезом".
И, здесь, как это и бывает с неучами типа меня, вспоминается наш незабвенный Козьма Прутков с его наимудрейшими афоризмами, что-то:
"если вы, придя домой после работы, по ошибке вместо воды выпили проявитель, выпейте и закрепитель, иначе дело не будет доведено до конца"...
Однако же, пора вернуться, чтобы "объять необъятное".
А разумел, прежде всего, "эквивалентную энергию", которую должна вместить "матушка природа", чтобы "разродиться" и "энергию поболе", создающую ея и само ...пространство.
Просто "пространство" никогда не существовало, его тоже нужно было "зачать". Ибо и оно совершено не "простое".
Проста ли кожа, обтягивающая нашу "скелетно-мышечную" массу, а с нею и наши "внутренние органы"?
Ну и самое важное - "запустить часы", дать "толчок", чтобы "матушка" начала "эволюционировать", а, проще, "рожать".
В своих "комфортных условиях". Зачем же ей ..."жизнь привокзальная", "на периферии"? Нехорошо это, не по-человечески.
Однако, довольно о ерунде. Всё равно, "мудрые" книжники, всякие "нобелевские лауреаты" и пр. "начальники народов", влияющие на "происходящие события", всегда "застолбят" своё мнение и оно будет принято "единогласно".

Давайте попробуем представить ...Бога как Творца этого самого всего. И, тогда, всему и везде найдется место и время.
Вот Он "берёт" лист "бумаги", или "пространство", и начинает "рисовать" всё то, что сей лист "вместит". И всё то, что "легло" от Божией руки на сей "лист" и есть наша и не наша "матушка природа". Затем, Он "сворачивает" сей "лист" ...в "трубочку", чтобы "бездна", куда будет сходить весь "мусор", который будет "отмирать" по мере "эволюционирования" нарисованного, была внутри сего свёрнутого пространства, и "пускает" оный в "свободное плавание", ограничивая оное своим "третьим небом", или реальностию Духа.
И сие "свободное плавание", или же "вращение", и есть "триггер" запуска "отсчёта времени" для "раскрепощения" нарисованного.

Да, представить трудно, что Бог и есть первопричина всего.
Великое заблуждение полагать, что в одной единственной "точке" собраны и потенциал ея "роста" и "внешние условия", которые "поспособствуют" ея "эволюции". Да, к тому же, ей самой совершенно неизвестно, что она за ..."точка". Да и такая "вместительная". Неизвестно чем. Неизвестно для чего. Да и с "помощью" какой-то "эволюции", которую, опять же, придумал человек, славно наблюдая за вьюрками на галапагосских островах, произведёт "на свет" такие прелести, о которых она сама "ни сном, ни духом".
"Теория всего"...
Да неизвестно для чего, ибо сам человек бывает внезапно смертен. Да и не способен изменить мир себе на благо, какие бы "цели и задачи" себе не ставил, достигая их и снова разочаровываясь...
Какое оно, "прекрасное" будущее? Никто не знает.
Мы его можем только представлять и то, у каждого оно "своё", а "в целом" это ...апокалипсис, ибо отдельное "будущее" никогда не совпадает с общим, если вы, только, не принадлежите "ученикам Христа" в такой-то очередной религии, именуемой "божией организацией" и исповедующей "учения" ея отцов-основателей, записавшихся в "верные рабы" этой самой "святой" книжки.
"Теория всего", на самом-то деле, есть "теория хаоса" как порождение следствий от действий человеков, так и не определивших первопричину всего.
Порождающая всяких "гигантов мысли", которые начинают давать самой эволюции как "теории превращений" из "г. в конфетку",
ибо у нея нет "конечной цели", если сие докинзово изречение принять за "постулат",
"знание" того, что она была, в самом начале, такой, блин, "упорядоченно-мудрёной" ..."точкой".
Может, оно было бы и лучше, чтобы такая "точка", ею и оставалась, на самом деле, а не была "прилеплена" ограниченным разумением человеческим к самой первопричине всего?

Как сие не парадоксально-горько к осознанию, но "путь человечества", не нашедшего "первопричину всего" есть путь в никуда, не смотря на все его потуги в "науках и технологиях", которые и обслуживают, разве что, только войны да революции, в которых это человечество само себя и губит.
Мы никогда не построим прекрасный "новый мир", а, тем более, "наш", ибо "чужие" не дадут, поскольку их "новый мир" нас  не "вместит", ведь у каждого "своя правда" и "первопричина" для сего своя.

Поиски первопричины всего - поиски тех, в ком до сих пор пребывает слово живого Бога, через свидетельство Иисусово.
В ком до сих пор жив Дух истины. Это именно о них и запишет Иоанн в конце 12-й главы своего апокалипсиса. Это именно на них устраивает свою "королевскую охоту" сатана и диавол, чтобы уничтожить, как он это проделал с апостолами Христа в 1-м веке.
А, вот, остальные "верующие", просящие, значит, этого самого "духу святаго", ему, почему-то, совсем не интересны, ибо без"духовны", по определению, как неимеющие, а, значит и неизбранные, за которыми "охотиться" и смысла никакого нет, ведь их "поиски Царства" ограничены их же "казематами веры" и своим толкованием писаний "на основе" учений того или иного отца-предводителя их "истинного поклонения", не имеющего никакой "духовной связи" с живым Христом.
Номинальные "христиане" ему не интересны, равно как и номинальные "помазанники", ведущие сих "христиан" в "прекрасное далёко", которое видится "глазами веры", но, не распознаётся их "критическим разумом", позволяющим отделить "зёрна" от "плевел" и установить фальшивое "направление" поиска Царства, ибо "дух" направляет, словом и видением, а не слово человеческое "в обёртке" сведущности в писаниях.
Кого же он будет предлагать со своей "весьма высокой горы" всякому "богоискателю" как очередное "царство мира"?
Со своею "вывескою истины"?
Глянем налево - увидим католиков, глянем направо - православных, а в середине, это, протестанты заёрзали, подпираемые как "левыми", так и "правыми", ну, а "дале", и всякие другие "царства" нехристианские, промеж... И у каждого "царства" и "вывеска" своя. Что бы, чай, не ошиблись. В выборе "истинной религии", дабы уже в ней, родимой, всем своим скопом "овечьим", просить "духа святого" да "прихода Царства", избавляющего именно их от скверны этого мира...
Ну и как, "верующие", с этой самой горы, неужели же ещё ...свою "вывеску" не увидели?
Странно, только, что Иисуса на ней, на горе, уже давно нет, но, вот, сатана и диавол стоит на ней до сих пор, направляя всякую неутверждённую душу то направо, то налево, а то и в серёдку, не говоря уже о "промеж".
Как занимательно выходит, сатана и диавол тоже собирает и собирает свои "царства мира".
А Господь собирает Царство.
Имейте же различение и будьте благоразумны, когда ...стоите на "весьма высокой горе" и делаете свой выбор.
И царства сии, на которые вы смотрите, не только политические, но и религиозные, ибо сатана как правитель этого мира и правитель, прежде всего, "духовный", имеет власть над ними над всеми. И силён он не только злобною силою, но и рассудительностию и мудростию даже.
Как тот змий в Эдемском саду, умеющий убеждать. Да и в самое подходящее время. Да ещё и с помощью, сами знаете чего.
Именно: писаний. И он сделает всё, "расшибётся в лепёшку", даже, для того, чтобы вы ...не нашли Царство, а застряли в очередной "истинной религии", "ищущей" оное, всем своим скопом, в известной книжке.
"Не выходя за рамки написанного". Да и зачем вам больше, вы же искали истину?
А она ..именно в ней, где же ещё?
А другой быть ...не может. Не должно!
И, вот, в этих, вот, "царствах мира", в этих религиях "великих" и "малых", "истинных" и не совсем, со всеми своими надуманными верами да крещениями, Дух истины и ..."отдыхает".

Да и "дело" не в том, что Царство Христа не от этого мира, а книжники и глаголят, что оно-де "небесное", значит поэтому, -как увидишь оное?- а в том, что принадлежащие ему, пусть и находящиеся в этом мире, принадлежат ему по исполнению того, что "в духе" услышали и увидели, коим помазаны, тем и доказывая, что само Царство "внутри их" есть, а не по исполнению того, что в книжках записано, глухие и слепые к голосу "духа" и его свету, да и где никакого Царства отродясь не бывало, ибо там только знание об оном, да и то поверхностное, словно выжимка "из лимона".
Связь с Христом у избранных живая, через "дух", а у книжников сия "связь" с ним, книжная, надуманная, искусственная, "мёртвая".
По тому и различаем помазанников и лжепомазанников.
Рабов Христа и рабов книжки о Христе.
Рабов живого и рабов "недо"воскресшего, как "не вышедшего" из писаний и всё продолжающего в них своё "существование".

Из книжки исходит знание об истине, а из Духа сама истина. Потому, знать об истине - это ещё не обладать ею.
Блаженны слышащие, принимающие Дух истины, а не читающие об услышавших, "познающие" о Духе своим разумением.

Возможно, как итог сего написанного, повеление Христа о том, чтобы искали прежде Царство, для вас наполнится новым смыслом?
Ведь, он предлагает поиск ...реального(!) Царства, а не надуманного "мудростию" книжников, "освоивших" писания, и начинающих своё само"благовествие", приводящее не в Царство, а в их "казематы веры", "забросив" само Царство на "небеса", да там и оставив до "лучших времён"?
Блажен, кто верует, что само Царство "недалеко от каждого" из них.
И начинает поиски не некоей "истинной религии", религии "красивой" своими "добрыми делами" как результатом "едения" своим разумением плодов древа "познания добра и зла", или известных писаний, исполненных на Христе, ведь, если что-то исполнено, то какая же цена тому, что исчезает вместе с Законом?
Религии, придуманной очередным "индусом" как ея отцом-основателем?
Начинающим строить "с нуля" своё "царство веры" и ставя свою "печать" на чела его адептов как "имя" царства, согласно своего разумения писаний, а не по воле Духа?
Но, вот, Царство не несло и не несёт на себе никакой "вывески" от мудрости человеческой, "освоившей" писания, которые ...уже "мертвы", поскольку Господь жив.
И продолжает разговаривать со своими свидетелями уже "в духе и истине".
Но, если мы всё "ищем" его в писаниях и только там и находим, то, тогда, он ...и не "покидал" писаний.
И продолжает своё "существование" в них, "оживлённый" не "в духе" Отца, а "оживляемый" духами "мудрствующего" библеистического книжничества всего "христианского" мира.
И если вы, задействуя своё воображение и разум, "поставите" себя на ту "весьма высокую гору", на которой стоят известные двое, обозревая "все царства мира", то смотрИте на них глазами Господа живого.
А не глазами правителя этого мира и его потомства, использующего писания не для поиска реального Царства, а для пополнения своих "казематов вер", "ищущих" Царство, не выходя из них.

Объять необъятное возможно, потому что "лист бумаги", на котором Божия рука "начертала" всё то, что нам и "не снилось", ограничен Реальностию Духа, о которой и о котором мы можем узнать только тогда, когда и найдём Царство, собираемое Им "на земле".
До сих пор.
Ибо нет ничего тайного, что не стало бы явным.
Истина не в том, что мы всё продолжаем "искать", а в том, что не хотим их, свидетелей Христа, его последних Апостолов, найти.
По причине удовлетворённости самим "поиском". Но "цели и задачи" такого поиска не те. Сбор святых по зову "духа" и "приведение многих к праведности", согласно своего разумения "святой" книжки, - это не одно и то же.
Совершенно.
И пересказывать о Царстве, что в книжке написано, и найти оное, увидев и услышав тех, кто, через помазание, соединён с "рекой вечной жизни", - это совсем и ещё раз совсем, не одно и то же, опять же.
Не всё то "золото", что блестит и источает свой собственный свет, отражая "сведущность в писаниях".
Ибо, как вы уже понимаете, всегда был и есть иной свет, свет, который этот мир не видит и, потому, так и не узнал.
"Мы говорим о том, что знаем и свидетельствуем о том, что увидели".
И увидели не "глазами веры" в "святую" книжку, а в свете "духа".
И сатана принимает вид "ангела света", но своего собственного, будучи уверенным, что "свет писаний" обладает такой же "действенною силою" как и свет "духа", которого он лишён изначально.
Но сам "свет писаний", в итоге, должен приводить внимательного исследователя не в лоно очередной "красивой религии", ревностно исполняющих написанное в ней, но к Источнику, в Царство, которое, только, и питает "Дух истины", оставляя самим писаниям скромное место, как уже отслужившим своё "святое" предназначение - умудрить верою в Иисуса Христа, но никак не крестить в свою умозрительную "веру", да ещё и не родившись "от воды и Духа", а значит и не по воле Духа совершая сие "действо крещения" как обыкновенное беззаконие.
Поклонение "святой" книжке не есть поклонение Богу живому,
-через поклонение "в духе и истине",-
ибо "дух" разумеет себя живым и сущим, равно как и всякое исходящее слово из него есть истина непререкаемая, не нуждающаяся в толкованиях, чем так "гордится" книжное "слово божие", разводящее весь "христианский" мир по своим "дворам" и "норам", выпячивая "истинных" почитателей книжки как исполнителей того, что написано, и задвигая "лицемеров" как почитателей той же книжки, но исполнителей только традиций своих "церквей", закрытых в своих "аквариумах веры", что так характерно для католицизма и православия, -наших "великих" ортодоксов,- где кроме свечек, икон и всяких "реликвий", обыгрываемых музыкой органа или же, набившим оскомину, "хоровым" псалмопением, - в подражание иудейским левитам, "богоискателю" и найти нечего.
Однако же, все сии "храмы веры", что "великие", что "малые", что блистающие изыском украшательства и фоном псалмопений, что скромные своею благостною тишиною, но "осеняющие" нужными "библейскими" надписями типа "залов Царства", - на поверку внимательного исследователя книжного "слова божиего",- оказываются всё теми же "царствами мира", которые ясно видны с той самой "весьма высокой горы", на которой уже давно нет Господа.
И теперь, вы уже понимаете, что поиск Господа, или же поиски Царства, это никак не поиски адептов "красивой религии", ревностно исполняющих писания, но поиски тех, кто хранит и исполняет заповеди Господа, которого услышал.
"В духе и истине".
Дух питает Царство, а "бдение" над книжкой, - "царствующих" в своих "храмах" книжников.
Оно и верно, ибо только помазание учит всему, а, потому, и сбор помазанников происходит только в годину Вечери Господней, - как итог исполнения каждым из них своего "духовного свитка", согласно свидетельства духа Христова, да по новой вести от него, через ангелов собраний, но, вот, "регулярное" поклонение в "храмах" и не важно от какой религии, - пережиток доХристова прошлого, когда ещё существовал Закон и всякие постановления, необходимые к обязательному исполнению, а пророки всё напоминали о приходе Мессии, - показывающий "уровень помазанности" как "уровень библейской грамотности" того или иного книжника, "недобдевшего" или же "перебдевшего" над писаниями.
Рабами того или иного "бога" становятся по недомыслию, ибо не видя и не слыша оного, обманываться рады, но, вот, рождаются - по избранию, видя и слыша слова усыновления.
И само "рождение снова", поэтому, есть "процесс" естественный, живой, при ...живых Отце и Сыне как истинном свидетеле, не так ли?
А разумел святое крещение. Во Имя Духа Святого.
"Мы говорим о том, что знаем и свидетельствуем о том, что увидели".

Да и странно было бы свидетельствовать о том, чего ...не дано увидеть, не правда ли?
И ведь речь не столько о том, что в книжках написано, сколько о том, что было дано увидеть глазами "в духе", - как увидели многие пророки, как увидел и сам Иоанн, записав свой апокалипсис.
Такие они, "глаза веры", видящие невидимое.
Что и дано только рабам пророкам живого Бога.
А более никому. Никому, кого так ясно видать с "весьма высокой горы", со всеми своими "вывесками", за которыми свои "веры" да свои "крещения".
Будьте же проницательны и имейте разумение, когда стоите на сей "горе".
И делаете свой выбор.
И, "здесь", совершенно не нужно иметь "семь пядей во лбу", чтобы "объять необъятное" как "все царства мира", во "времени, временах и полвремени", ведь, правитель этого мира показывает не только "настоящее", но и "будущее", которое ещё не наступило, но придёт обязательно. Не задержится, не опоздает...
Показывает все "вывески" своего мира, придуманные мудростию человеческою, на основании того, что она, сия мудрость, и черпает из писаний.
Представляя народам поиски Царства "небесного", но никак  не "земного".
Низводя "симоновским" попрошайничеством "духа святого", святое крещение на уровень иоаннового.
Головы которого, как и тела моисеева, так никто и не н ониашёл.
Давая понять своим "последователям", об уже отживших "поклонениях" как не имеющих будущего, но, оставляющих надежду на поклонение более превосходное, венчающее избранного с Главою живою, голос которого будет вести самого избранного не по тому пути, который он сам избрал для себя, что и делали, и продолжают делать всякие "обетователи" своему "богу", начитавшись всякой "религиозной литературки" и решившие назвать своё поклонение "истинным", ибо, ибо, ибо ...мда, другого "не дано",
а по пути, который избрали для него Отец и Сын, что в корне и отличает помазание Божие от всякого другого, как бы сами люди оное не называли.
Неужели же, многие уже и забыли о том, что это именно Господь говорит:
"это я вас избрал, а не вы меня"?
Оно и верно:
мы, люди, можем "избрать" себе какого угодно "бога" и, как в книжке записано, научится поклоняться ему, э-э-э, "в духе и истине", но, факт остаётся фактом, равно как и вопрос открытым - а ... избрал ли Он нас?
Вот в чём вопрос.
На то и существует, да и в самой книжке сие записано,
"голос духа".
Но, если не слышим, то и вопрос исчерпан.
Но, если многие "слышат" голоса из самой книжки, то ..."живые" ли они, сии голоса?
А сами "слышащие", не больные ли?
Иначе, зачем же Богу пророки? Чтобы восторжествовало книжное "поклонение", взятое мудростию человеческою из писаний этих самых пророков, которые действительно слышали Бога?
Смею заметить, что таковое книжное "поклонение", в "изложении" Божиих пророков, пусть и "ведОмых" Духом, и привело к распятию Христа.
И смею заверить, что и дальнейшее продолжение сего "изложения", уже, учениками Христа, его Апостолами, привело и продолжает приводить не к объединению верующих в него, но ко всё более зримому их разделению. На всякие "истинные" церкви и те, которые ещё более "истиннее".
Однако, для исследователя, прежде, непредвзятого, внимательного к сему "изложению" и к самому миру, сие "изложение" реализующему, рано или поздно, становится ясна причина сего разделения - это отсутствие "третейского судии", способного уравновесить те или иные "весы правды", преподносимой той или иной церковью, ея учениями, ея "трактованием" писаний. И сей судия и есть Святой Дух.
Без Его общения само "христианство" как только подражание святым, записавшим услышанное от Духа, - мертво, какие бы "регалии истинности" не носило бы.
Да, "вера без дел" мертва. Осталось, только, прояснить, какая же из "вер"? Какою же из церквей этого мира, преподносимая?
Но, если сия вера есть вера в Христа, то, в ...какого?
В того, который "ходил по земле" или же в того, кто "ходит" уже "по небу"?
Смею заверить, что Господь не изменился, но новое время требует и нового общения, ибо на уровне общения "книжного", оставленного нам его учениками, можно собрать какое угодно царство, что и реализовали его "книжные" последователи, но, только, не само Царство, собираемое по слову Его Отца.
В Духе и истине.
 
Бог избирает, а не люди. И только Он вкладывает в сердце и уста "вечную благую весть", соответствующую своему времени.
Благодаря которой и собирается живое Царство наследников Его незаслуженной доброты.
Ещё раз: благодаря слову Бога живого, т.е. в режиме реального времени.
Ну, а книжка продолжает собирать своих "наследников", во всякие царства, "слышащих", всякое, голоса своих "богов", которых "избрали" сами верующие, но, вот, те, искренне уверены, всё же, в обратном - в том, что они, властвующие в своих царствах /-а это "папство", "синоды" и пр. "руководящие советы"-/, "избраны" самим Богом, которому поклоняются "в духе", которого ...не имеют.
А потому и "слышать" Оного могут только "по книжке" и "через"  нея.
"Голос" книжки "одухотворил" прочитавших и "услышавших". А значит, и "обожествил" их своим "помазанием".
Для всех таковых "поклоняющихся" ...время "остановилось", "вмещаясь" в "прокрустово ложе" пророчеств, "регулирующих" их "жизнедеятельность", делая из Создателя, однако, ... великого "Затворника" писаний, продолжающего "говорить", между исполнением пророчеств, но уже голосами отцов-предводителей своих "царств веры", не имея, как бы, ... своего голоса, а значит и давая "карт-бланш" мудрости человеческой своим разумением "построить" свои царства, "поясняя"  Христово "и я с вами во все дни" как некое постоянное "незримое присутствие" Господне в абсолютном безмолвии, но и, значит, в таком же "благословении" типа: "молчание - золото".

Спешу заметить, что Бог действительно "даёт всему становиться". Даже и человеческой глупости, пардон, мудрости, уверенной, что такое сие ея "становление" и есть Его ..."благословение".
Ведь, дал же Он "стать" сатане и диаволу, во всей своей "красе", используя всю свою "силу искушения",  равно и миру, который последовал за ним, чтобы и приговор оным стал окончательным и бесповоротным? Т.е. заслуженным, по справедливости не человеческой, но Божией?
Всё и все в этом мире, должны достигнуть своей "полноты":
сбор Царства и царств мира. И, только, по завершению своей "полноты", предстать перед великим судом поколений, чтобы Господь каждому воздал "по заслугам".
Каждому народу, в отдельности.
И только с достижением сией "полноты" и сам суд будет справедливым, окончательным.
Бесповоротным.
И не "благословение" ли для сатаны и диавола так "развернуться" в пространстве-времени, подмяв под себя всех и вся? Так ослепив умы всяких "пастырей", ведущих свою паству своей "узкой дорожкой" в "прекрасное далёко", или же ...к суду Христову, чтобы именно тот "открыл глаза" всем народам, кому и как те "истинно поклонялись" на самом-то деле?
И для кого же сберегается от него пророческое изречение:
"отойдите от меня, творящие беззаконие, я никогда не знал вас"?
И, может, самое время задуматься:
что же сие "есть", на самом деле, "один дух, одно крещение"?
И, не пора ли уразуметь, что "дух" книжки ...не объединяет, а разъединяет верующих по своим "казематам вер", но, только, "Дух истины" однозначно объединяет тех, кого избрал и призвал в свой дивный свет?
Объединяет слово Божие живое, но, никак не "мёртвое", оставшееся тлеть на "пергаменте" веков, однако же, выдаваемое книжниками за "живое", ведь "Бог не изменяется"?
Разумеется. Но и не молчит. Ибо Он ...Бог живой, а не "книжный". И в нея -в книжку- никак "уместиться" не может, чтобы всякий книжник научился "лепить", своим разумением прочитанного, своего "бога".
Никакие "мощи святых" не способны исцелить "прокажённых", "наделить верою", "показать путь", разве что ...в могилу. Потому что в них уже нет "духа", а, значит, и самой жизни.
И ещё раз, чтобы не было разночтений:
истинно объединяет только слово Бога живого.
Блаженны слышащие. Голос Духа.

Но, что же само время?
Оно не может "застыть" и с книжным "поклонением" только, в "омертвевшем", остановившемся мировом "будильнике", -от пророчества и до пророчества,- живое Царство Божие никак не соберётся, ибо и собирает оное живой "дух", а значит и не молчащий, да и "пустоту" времени никак не может заменить ни молитва, ни книжное "поклонение", ни всякое само"благовествие" от имени, сами знаете, кого,
но, только, утешение "духа", его живое слово, являющееся реальным основанием надежды, а не "мистическое"-книжное, поддерживаемое "волевым усилием" всякого книжника, не имеющего общения Духа Святого, и оно, -сие время- поэтому, не "стоит на месте", но постоянно отсчитывает время самого Замысла, который невозможно исполнить, не слыша и новое, в своём времени, направляющее слово от Того, Кто и творит "всё новое".
Не во власти идущего, исполняющего волю Божию, направлять свои шаги, - не так ли было записано Иеремией, слышащим живого Бога?
Но, может, "во власти" идущего исполнять ...свою волю, своим разумением писаний, выдавая ея за "Божию"? Не слыша "голос духа"?
Экое заблуждение!
Новое время требует и нового слова. Живое в живом и для живого. А значит и вечное. Непоколебимое.
Блаженны услышавшие. Слово вечного Христа.
А значит и живого.
И ещё раз: живого.
Но за живого может и должно свидетельствовать только его живое слово.
А не "слово", так и не "вышедшего" из писаний.
"Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся".
Или же "дух Христов" наставлял Ангела сардийской церкви, "рекомендуя" обратить своё драгоценное внимание на "места писаний", которые тот "услышал" да "не так" уразумел прочитанное? На уже омертвевшие свитки моисеевы и пророков, исполненные на Христе?
Отделяйте "зёрна" от "плевел".
Дух, живой и сущий, от "богодухновенного", "омертвевшего" на пергаментных свитках, чему поклонились все великие книжники мира и их ученики, назвавшие свою "любовь" к Богу и к ближнему ...не "струйкой дыма", а "спасением".
Не забывайте, что именно книжники и распяли Христа, живое Божие Слово.
Выдавая исполнение своего разумения писаний за исполнение "воли Божией".


Да, "много воды" утекло с тех незапамятных пор, но мир, в "духовном" отношении, если и изменился, то в более "совершенную" сторону, настолько "приближающую" к Богу, насколько и удаляющую всякие "божии народы" от Его Царства.
Что "истинные", что не совсем.
К сожалению, "и дано было зверю победить святых", - как и записано.
Потому и царства "плевел", благочестивых и ухоженных, скромных и смиренных, так научились преподносить "разумное, доброе, вечное", что стали совершенно "неотличимы" от "пшеницы".
Однако же, и святые Божии никуда не делись.
"Победа" сатаны и диавола над святыми означала и означает лишь то, что они стали "невидимыми" для него в ...его же мире.
Оно и верно:
"Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает".
Как и записано.
Да и глупо было бы спрашивать у отцов-основателей своих церквей о том, что же такое, все они, без исключения, "увидели", что, вдруг, "прозрели" и стали "свидетельствовать" об ..." истине" ? Той самой, о которой Господь поведал "мудрому" Пилату?
И, совсем, уже, неуместным, было бы спрашивать о самом "призвании" в Божиий "дивный свет", не правда ли?
"Мы говорим о том, что знаем и свидетельствуем о том, что увидели".
Не забывайте сего, сказанного Христом почти две тысячи лет тому назад.
Да и нет, и не было, ничего "тайного", что не стало бы "явным" в этом, как его, ...
свете Духа Святого.
Ну, а в "свете писаний" свет самого Духа оказался ... едва различимым, по своему "действию", ибо так развёл "верующих" по "своим по вере", что впору действительно уверовать в то, что именно "дух писаний" ... один и тот же.
С приходом и уходом Христа, стало ясно даже то, "элементарное", что преподнесение самих писаний и их истолкование, могут и должны производить ученики Христа, наделённые Духом Святым, как естественной для мира Духа, но совершенно нереальной - для сего мира- связью с Христом, ибо только они, в свете сего Духа, слыша Его голос, способны одержать победу над любым "злым духом" как духом заблуждения, исходящим из незнающего или неверующего.
Давайте же, признаем, наконец, что в сии "незнающие" и попадают отцы-предводители своих "божиих народов", "уважаемые", в сих народах, гамалиилы с аполлосами, сведущие в писаниях, красноречивые, ревностные "в деле проповедования" этой самой "благой вести" , пардон, учительства "о Боге и посланным Им Иисусе Христе", но ... так и не познавшие "точный путь Господень",  как не избранные им и не призванные его живым свидетельством в свет Духа.
Оно и верно:
путь услышавшего и путь, прочитавшего об услышавших, никак "совпасть" не могут.
Ни во времени, ни в пространстве.
Как странно говорит Господь об "узкой дороге", которую находят немногие, не правда ли?
Так, что же, это, за дорога, и, почему, именно немногие?
Вот, в чём вопрос.
И в сей "связи", глядя на всякое "богатство добрых дел", производимых всем "христианским" миром, невольно задаёшься немым вопросом:
так, по каким же "дорожкам" он вышагивает?
И, вспоминая, уже, давно ставший историей "театр кукол" тов. Образцова, отвечаем, что "на верной дорожке только хорошки,
остальные - плохишки".