Кандидатская диссертация по психологии

Писал кандидатскую диссертацию по психологии. В работе изложен профессиональный взгляд на человеческую природу, начиная с того как Дух порождает человека и в нём распределяется, образуя человеческую реальность. Введены важные понятия и простроены смыслы. Введены и протагонизированы многие понятия, без которых профессиональная психология невозможна. Эта моя работа когда-то может послужить одной из базовых опор в профессионализации помощи человеку.
Учился писать диссертации по ходу. В процессе работы выяснилось, диссертация должна состоять из двух текстов: сама диссертация и к ней автореферат – это такая аннотация, на мой взгляд, ненужная, потому что если диссертация представляет интерес, её надо читать полностью, без аннотаций, а если не представляет интереса, то и время тратить не полезно. По этой причине текст публикую в последовательности: сначала диссертация, затем автореферат. Саму диссертацию надо прочитать всем психологам, целителям, биоэнергетам, обязательно психиатрам, психотерапевтам, врачам. Если помогатор не использует всё то, что изложено в тексте, эффективность работы специалиста будет низкой.

Мы дошли до стадии, что да, едем к защите, опосля чего вдруг обнаружилось, что у меня нет диплома о высшем образовании. Но откуда бы он взялся? Так что желательно прежде земную ось отчётливо сместить, чтобы кого-то научить знаниям, а пока нельзя, нужна бумажка, регламентирующая доступ к знаниям. Но парадокс, бумажки выдают не специалисты, а как раз те, кто ничего в теме не соображает. Если у вас есть какая-нибудь бумажка (любая), желательно с корочками (красного или золотого цвета, можно с запахом лаванды), предлагаю вам защищать диссертации на основании моей работы, лишь небольшая часть которой может оказаться достаточной для кандидатской, а в полном формате для докторской. Иначе работу можно разбить на 25 отдельных кусков, каждый дописать и доработать самостоятельно. Разумеется, надо понимать всё, о чём пишу, т.е. следует учиться у меня, по крайней мере, не менее 5 раз сдать мне экзамены по теме.

Я против существования того убожества, которым на сегодняшний день является университетская психология. Что такое психология – эти деятели вообще не представляют. Сведениями о человеческой природе в университетах не располагают. Они располагают сведениями о бумаге, но их недостаточно для профессиональной работы с человеком.

Итак, всем желающим предлагаю попробовать. Пока могу – помогу простроить работу. Но – если у вас есть бумажка с запахом лаванды.


Логинов Сергей Николаевич

ДИССЕРТАЦИЯ
на соискание ученой степени
кандидата психологических наук

ИНТЕГРАТИВНЫЙ АНАЛИЗ ЛИЧНОСТИ

ВВЕДЕНИЕ

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ КОНЦЕПЦИИ
В данной диссертации изложен ключевой методологический фундамент интегративного подхода: то, с чего психолог должен начинать работу с психикой клиента и на что должен опираться серьёзный исследователь психики. «Вопрос методологии психологии чрезвычайно важен, т.к. он является основным вопросом организации науки и профессиональной деятельности» [1], – В.В. Козлов. В этой работе нет ничего лишнего и всё предельно точно. Основа профессиональной психологии состоит из двух пунктов.
1. Знание психики.
2. Владение методами работы с ней.
При всей очевидности базисности этих двух пунктов полезным будет сравнение с другими видами деятельности, аналогично:
– эти же 2 пункта нужны автослесарю: знание механизма автомобиля + владение методами работы с механизмом.
– эти же 2 пункта нужны кулинару: знать рецепты приготовления пищи + владеть методами её приготовления.
Для овладения ЛЮБОЙ ТЕМОЙ требуются эти же 2 пункта: знать схему рассматриваемого предмета и владеть методами перестройки этого предмета по схеме. Нужно ли это доказывать специально и научно? Предельно утрируем: для того, чтобы ПОДСТРИЧЬ НОГТИ – нужны те же самые 2 пункта:
а) знание вовлечённых в акт объектов: ногти, ножницы, пальцы, движения, принцип левого, принцип правого, принцип короткого, принцип длинного, принцип твёрдого, принцип острого, а также энергия на акт укорочения ногтей,
б) владение техникой стрижки ногтей или техниками, если таковых много.

По второму пункту на начало XXI века существует множество подходов и методов, но как указал Авессалом Подводный, психологии как единой науки, обладающей единым инструментарием и понятийным аппаратом не существует, вместо неё есть широкое многообразие техник, методов и подходов, многие из которых не согласны друг с другом либо даже прямо друг другу противоречат. Тем не менее, однако, по второму пункту (методы ремонта) у психологов необычайное обилие всего, от любых методов до любых подходов. При этом кромешное неведение относительно первого пункта: психику никто не знает. Структуру психики вообще никто не знает и никто не учит, её не преподают в университетах, о её существовании не подозревают даже обязанные знать её назубок специалисты. Робкие попытки искателя описать структуру психики никуда обычно не продвигают, в основном человечество беспомощно тыркается в темноте, в которой останки пирамиды Маслоу, 7 логических уровней Роберта Дилдса, скелет человека из медицинского института и т.д. – это приблизительные ФРАГМЕНТАРНЫЕ И РАЗРОЗНЕННЫЕ ЧАСТНЫЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ об устройстве человеческого организма. «В оценке состояния современной психологии известный белорусский психолог В.А.Янчук солидаризируется с мнением, согласно которому психологическое знание представляет «головокружительный массив несовместимых теорий, моделей, методов, а иногда и философий» [26, p. 235–236], находящихся в состоянии изолированности друг от друга и часто забывающих об общем предмете – изучении внутренних и внешних оснований поведения человека» [1] В.А. Мазилов. Пять волн психологии, описанные В.В. Козловым в книге «Интегративная психология» – это ещё не всё, теперь грядет ПОЛИМОДАЛЬНЫЙ ПОДХОД (2000-е, 2010-е, 2020-е годы), в котором психика раскладывается на части, а именно на программы подсознания, причём для работы применяется внимание и нежнейшее им управление, в итоге чего человек не деформируется психически (как у менторов), ни физически (как у врачей), а лишь здоровеет и благоденствует, «расправляя» многогранный свой энергетический потенциал по граням (в личном подсознании). В Полимодальном подходе исследуется суть и функция каждой программы подсознания, калибруемые через архетипические модальности (градации базовых архетипов). Найденные программы сепарируются, если избыточно взаимозависимы (сепарация интерференции, как при неврозах и болезнях) либо синтезируются, если для целей работы лучше синтезировать, увеличив их силу (например, для движения к жизненной цели). Полимодальный подход демонстрируется простым детским конструктором, фактически на сегодняшний день (2025) можно заявить о том, что ПСИХИКУ МОЖНО КОНСТРУИРОВАТЬ. При условии изучения её структуры.
Это похоже на крупный прорыв и не только в области психологии, но также в биологии, потому что можно пересобирать человека, незаметно демонтируя вредоносные элементы организма, подкрадываясь внутри подсознания к областям причинным для проблемных, заходя со стороны ещё более тонких частей организма/психики, поэтому всё же начало за психологией, а биологии предлагается с раскрытым ртом глядеть, что происходит. А наиболее авторитетная в нашу эпоху наука математика вообще не при чём, ниже автор поддержит тезис о примате психологии над математикой.
За полимодальный подход мы чрезвычайно обязаны гению Авессалома Подводного, теперь мы можем вести речь о цифровом взгляде на психику в противовес аналоговому => именно цифровой подход рассматривает психику/организм одновременно: и в целом и в частности. Наиболее плотную часть организма видит биология, но это лишь часть организма (твёрдая), легко предсказать, что в будущем организм станет лучше просматриваться совокупностью полимодального взгляда и биологии, в каковом дуэте полимодальный подход опишет и рассмотрит программное обеспечение психики, а биология освидетельствует плотнейший слой организма с клетками, аксонами и митохондриями. А всё вместе можно будет именовать интегративный взгляд, но о терминологии можно спорить и какое название победит мы не знаем.

В нижеследующем тексте автор будет придерживаться стремления как можно меньшим количеством слов изложить базовые основы психологии, т.е. материал, который обязан глубоко изучить ЛЮБОЙ ПСИХОЛОГ – и без такого изучения психика ему не откроется! Разумеется, описание предельно краткое и беглое, за полноценным знанием следует обращаться к учебникам (в основном, авторства Авессалома Подводного, но не только). Профессиональная психология на архетипах, любительская на образах – указал нам Авессалом Подводный, под этими словами автор всецело подписывается, им аплодирует. Все психологические проблемы решаются перекомпоновкой энергопотоков внутри организма и ремонтом энергоструктур. Скорости профессиональной психологии, основанной на градациях архетипов (на модальностях), очень высоки, а качество лучше, экологичность грандиозна: как словно вмешательства в психику вообще не происходит, клиент не замечает вмешательства, что вообще что-то произошло – при этом полноценно трансформируется, не меньше, чем от «психолитической терапии» Грофа или у Тимоти Лири, при этом ТРАНСФОРМИРУЯСЬ КОНТРОЛИРУЕМО И В НУЖНУЮ СТРОНУ, оставаясь при этом в сознании (вне выпадения на сутки в особенный переживательный психолитический трип), чаще всего переживая блаженство от приходящих одного за другим крупных откровений. Цифровым полимодальным подходом ВСЕ психологические проблемы решаются за 1 раз (за одно взаимодействие от 1 час до 1 светового дня). Психиатрические и медицинские запросы могут потребовать больше времени за счёт
а) трудности в ощущении клиентом-пациентом элементов имеющихся психических структур, но именно эти элементы следует ему ощутить (а психологу-психопрактику серьёзно выучить их типовые особенности и глубоко освоить),
б) инерция: любые психические структуры сопротивляются трансформации, так что исцеление от болезни может занять больше 1 календарного дня (с возрастом становится всё хуже: у лиц старше 50-60 лет болезни лечатся в десятки раз труднее, в то время как у детей 7-12 лет болезни можно отнести не к медицинским запросам, а к простым психологическим, занимающим самый максимум 2 часа коррекции архетипами).

Профессиональная психология, основанная на архетипах, умеет ремонтировать живого человека с добрым эффектом результата и зачастую так, что самого ремонта клиент не особенно и замечает. Это похоже на ремонт мотора автомобиля без его выключения, причём ремонт хороший, быстрый, экологичный. В.В. Козлов считает, что все подходы хороши, и всем хорошо бы дать место, но есть одно большое НО. Если подход, метод или техника не подразумевают предварительного изучения типовой структуры психики, то вряд ли они окажутся экспертны. Попросту говоря, если психолог не знает схемы психики, то не поймёт, в чём суть работы и постарается помочь не тем способом, который адеватен проблеме. При глубоком знании устройства психики => психические структуры легко просматриваются, буквально «невооружённым глазом». Авессалом Подводный указал, что чем лучше вы что-то учили, тем лучше это видите. В другой цитате мудрец говорит, что вы можете понять лишь то, что хорошо выучили. Это сказано в контексте изучения базовых архетипов, теперь мы формулируем: ЧЕМ ЛУЧШЕ КТО-ТО УЧИЛ АРХЕТИП, ТЕМ ЛЕГЧЕ ЕМУ УВИДЕТЬ ПРОЯВЛЕНИЯ ЭТОГО АРХЕТИПА. Пример: чем лучше наблюдатель выучил принцип дерева, тем легче ему распознать дерев, отличить его от бронетранспортёра. Но такой профессиональный взгляд предполагает «рассмотрение архетипическими глазами», при том, что мышление (работа ума) применяется лишь в невеликой степени. Так, транзактный анализ Эрика Берна калибрует и распознаёт три важных закона: Ребёнок, Взрослый и Родитель, но как отмечает Сергей Логинов в своем видео «300 законов мироздания» [2], количество базовых принципов значительно превосходит это число, достигая более 300 основных архетипов, которые он рассматривает как принципы, лежащие в основе структуры реальности. Причём большую часть этих законов (архетипов) затруднительно опознать в отдельной изолированности, реально одни принципы смешаны с другими, так что речь идёт о комплексных модальностях, т.е. причудливом сочетании разноплановых архетипов.

Психологу следует распознавать градации одних архетипов, смешанные с градациями других архетипов – вот важная суть Полимодального подхода. В 2019 году доктор психологических наук, профессор М.М. Решетников заявил «Мы фактически ещё не изучали психику как информационную структуру» [3]. Поразителен факт, что на момент произнесения этой фразы М.М. Решетников являлся также кандидатом медицинских наук, заслуженным деятелем науки РФ, с 1991 года ректором Восточно-Европейского института психоанализа (Санкт-Петербург), почетным профессором Венского Университета им. Зигмунда Фрейда. Веселящий вопрос, а чем они занимались в последние 100 лет со времён Фрейда. Трагедией для всего человечества является печальное обстоятельство, что психологи не изучали психику, ведь кто как не психология обязана помогать человеку, но вот беда, психология не изучала психику как информационную структуру, если верить словам Решетникова, а мы верим. Хотя книги написаны, учебники давным давно уже существуют, но система образования настолько консервативна, что при нашем попустительстве и отсутствии самоотдачи в продвижении цифрового взгляда, человечество может доберётся до профессиональной психологии через тысячи лет. Если бы водители ж/д-локомотивов не изучали вождение ж/д-локомотивов, а кулинары не изучали еду и её приготовление, как бы осуществлялась деятельность вагона-ресторана в поезде дальнего следования? Если бы птицы не освоили размахивание крыльев и результирующий полёт, сколь бы обеднела поэзия у людей.
М.М. Решетников: «Психика нематериальна – это информационная структура, которая формируется на основе языкового программирования мозга только в социальной информационной среде, и регулирует все социальные функции личности» [4]. Утверждение Решетникова
и верно
и неверно.
Безусловно, психика нематериальна, однако, её нижний слой (физическое тело) – вполне себе материален (форма). Безусловно психика – это информационная структура, однако, неверно представлять себе, что психика влияет на личность. ОНИ ОБЕ ДРУГ НА ДРУГА ВЛИЯЮТ: ПСИХИКА НА ЛИЧНОСТЬ, А ЛИЧНОСТЬ НА ПСИХИКУ, но первична из них именно личность! Именно личность служит «корневой структурой психики», именно личность «порождает вокруг себя психику», а уж сама личность берётся из ещё более тонких измерений, а вовсе не «из социальной информационной среды».

Степень важности приобщения цивилизации к знаниям об устройстве человека БЕСПРЕЦЕДЕНТНА. Знание уже есть, впрочем, описано в книгах, которые затруднительно понять. Мы пытаемся синтезировать знание, даже части которого трудно людям понять и даже специалистам в теме – любой степени титулованности и дипломированности. Текст данной работы выбивается из ряда научных работ, он почти полностью представляет собой научную новизну без намёка на что-то хорошо известное, с оговоркой в виде фразы, которую мудрец Авессалом Подводный вынес в самое начало своей первой книги «Знаки на пути» [5], написанной в далёкие советские времена: «Мыслитель не говорит ничего нового: он несколько по-иному расставляет акценты». Это значит, что в виде разрозненных несинтезированных кусочков знание блуждало по коллективному подсознанию человечества, являясь одними кусочками приверженцам одних направлений, другими кусочками приверженцам других, а синтезированное всё вместе даёт удивительный объёмный глубочайший взгляд. Подобно тому, как из хорошо известных чисел от 1 до 9 можно сделать удивительное непостижимое категорически новое для людей число 189742027207903948207. Первой же литературной попыткой Авессалома Подводного стала иная расстановка акцентов, правда, затем он сознательно пошёл сильно дальше и «структурировал человеческое знание о человеке» (и по его собственным словами и глядя со стороны). Фактически Авессалом простроил модели, через которые можно и нужно просматривать организм. В итоге чего ПСИХИКА СТАНОВИТСЯ ПРОЗРАЧНА КАК МОТОР АВТОМОБИЛЯ, НАД КОТОРЫМ АВТОСЛЕСАРЬ ПОДНЯЛ КАПОТ И ЕЩЁ ПОСВЕТИЛ ФОНАРИКОМ.
Если профессор М.М. Решетников прав, то у земного человека происходит катастрофа. Человек существует, а схемы своей …не знает. Потому что не изучал её, при том, что схема уже описана. Похожие по смыслу высказывания автор встречал у Татьяны Черниговской, Авессалома Подводного и Станислава Грофа, причём великий чешско-американский исследователь на страницах своей книги «Психология будущего» буквально через страницу вздыхает: «я 40 лет вёл исследования, а они так ничего и не выучили» – эта пронзительная фраза на разные лады повторяется многажды на разных страницах книги [6]. Кто «они»: по мнению Грофа, «они» – это психологи, психотерапевты, психиатры и медики, реально работающие с пациентами, но не изучившие сути науки о человеке. Это – свидетельства одного из выдающихся исследователей. Фактически великий Гроф оплакивает невежество психологов, психиатров и врачей, а вот ещё более великий Авессалом Подводный нигде, ни в одной своей книге, ни в какой лекции, не позволил себе грустить об этом или оплакивать невежество. В книгах Авессалома встретить можно лишь микроскопическую толику задумчивого замечания, дескать, такую-то тему человечество так и не освоило – после чего мудрец идёт дальше по излагаемой теме, ни минуты не позволяя себе рефлексировать на нерасторопность профессоров и студентов.

ПРОБЛЕМА СБЛИЖЕНИЯ КОНВЕНЦИОНАЛЬНОЙ НАУКИ С ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭЗОТЕРИКОЙ
Эзо – внутренний, терика – совокупность знаний. Понятие «эзотерика» можно применять в самых разных областях. В буддизме эзотерика дзогчен, в христианстве эзотерика исихазм, в математике эзотерикой может стать, например, алгебра, в медицине кардиология или реаниматология. В психологии эзотерика, безусловно, ПОЛИМОДАЛЬНЫЙ ПОДХОД. Специалист, работающий в системе энергетических градаций архетипов (в модальностях) умеет расчленять психическую энергетику на части, в результате чего оперативно исследованная психика становится прозрачной и доступна для ремонта. Профессиональная психология на себя надеть ОБЯЗАНА одежды эзотерики, если только хочет претендовать на знание, хоть чуть более истинное (глубинное). Всем доступно поверхностное знание, но затруднительно смотреть в глубину, востребует сие высокого уровня эволюции и длительного серьёзного обучения, рассмотрение глубины стартует со свойств собственной психики наблюдателя-психокорректора + его квалификации. Однако, конвенциональная наука прочно стоит на ментальном уровне, внутри которого одна из градаций логика, т.е. наука всё требует пропустить ЧЕРЕЗ ЛОГИЧЕСКУЮ МОДАЛЬНОСТЬ МЕНТАЛЬНОГО АРХЕТИПА, игнорируя все остальные слои реальности, например, действия, дела, события, поступки. Их наука обсчитывать не умеет и банально игнорирует, хотя сколь важны в человеческой жизни события, которые с ним происходят! Наука требует низведения тонкого материала события до плотного материала мышления. Наука требует ПРОФАНИРОВАТЬ события до ментального осмысления и проведения логики (частный случай процесса мышления), но это имеет мало отношения к многогранному полноформатному жизненному потоку с воплощением высшего начала человека в плотной форме.

Далее мы приходим к странному обстоятельству. Мы воспользуемся цитатой популяризатора квантовой механики доктора физико-математических наук Семихатова, утверждающего в интервью на ютубе, что В ОСНОВЕ МАТЕМАТИКИ ЛЕЖАТ ПОНЯТИЯ, КОТОРЫЕ НЕ ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ. Семихатов говорит, что не определено понятие функции, понятие числа один, понятие множества. Но что нельзя определить, спросим уже мы? Что не является определяемым? Определить нельзя => абстракцию!
Конкретику можно определить.
Абстракцию нельзя определить.
Что такое абстракция = это и есть архетип.
Архетип = базовое ключевое понятие психологии.
Архетип нельзя определить, потому что он является абстракцией, то есть безличным принципом! Число 1 есть архетип: оттого в математике и не получается определить единицу, что она абстрактна, следовательно и не подлежит определениям! Мы проверяем: Семихатов действительно говорит правду, ведь абстракции неопределяемы. Проверив на истинность утверждение Семихатова из интервью мы теперь можем на него опираться. Момент преинтереснейший: если в основе математики лежат архетипы, а архетипами занимается психология, то какая наука получается главнее — математика или психология? В контексте этого вопроса уместно вспомнить конкретные слова Алексея Семихатова: «Мы познаём некоторые вещи, зная, что они истинны, хотя мы не можем их доказать. В физике мы принимаем огромное количество вещей без доказательств» [7]. Другая цитата Семихатова столь же поразительна: «Вы можете принимать что-то, хотя вы не можете это вывести из предшествующих аксиом» (1 час 24 мин 10 сек). Фраза достойна указания точной секунды, где он это говорит. Далее цитата из этого же видео: «Мы принимаем какие-то вещи как истинные и таким образом познаём мир, считая эти вещи истинными». Ещё: «Наука вообще не сообщает ничего об абсолютной истине, наука не схема с готовыми ответами на все вопросы, это процесс». Потрясающе, несколькими цитатами доктор физико-математических наук Семихатов уничтожает напыщенный авторитет физики, математики и вообще конвенциональной науки. Оказывается, наука «считает эти вещи истинными», но не сообщает об истинности вещей! А главное, НАУКА НЕ МОЖЕТ ДОКАЗАТЬ НЕКОТОРЫЕ ВЕЩИ, ФИЗИКА ПРИНИМАЕТ ОГРОМНОЕ КОЛИЧЕСТВО ВЕЩЕЙ БЕЗ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ.

Устройство жизни таково, что ломает любые догмы и стереотипы, ЖИЗНЬ ЖИВАЯ, А ЖИВАЯ ЗНАЧИТ ГИБКАЯ. Математика, тяготея к жёстким формулам, обязательно столкнётся лоб в лоб с гибкой жизнью и обязательно жизнь «обманет» математику: обползёт сбоку, прорастёт с другой стороны, в то время как жёсткая формула (алгоритм) так и останется лежать где лежала. ИДЕЯ, ЧТО ЖИЗНЬ ЖИВАЯ, в нашу эпоху мало кому приходит в голову. Жизнь прорастает в любых даже тяжелейших условиях, что нарушает любые предубеждения и предустановки. Арифметика ломается, 1 + 1 легко может оказаться вовсе не 2, а целых 9, ведь мы приняли за 1 и 1 две головки чеснока, далее лишь НЕМНОГО ИЗМЕНИВ ПОЛОЖЕНИЕ ВНИМАНИЯ (переведя его с глобальной модальности в локальную) ПОДСЧИТАЛИ КОЛИЧЕСТВО ЗУБЧИКОВ. Арифметика пришла в ужас от происходящего, но мы имели дело не с жёсткой (твёрдой, неживой) формулой, но с жизнью, поскольку хотели скушать эти 2 головки чеснока ради пропитания. ЖИЗНЬ ПОБЕДИЛА ЖЁСТКУЮ ФОРМУЛУ. Кто оказался прав в итоге? 1 + 1 = 9, как в истории с чесноком – вовсе не чудо, а норма, причём ежедневно происходящая в жизнях миллиардов людей. Вся энергетика есть набор процессов разноуровневой энергоконвертации. А ведь в области психологии основной инструмент ВНИМАНИЕ = это прямая цитата Авессалома Подводного из аудиолекций. Если мы, удерживая внимание, считаем 1 + 1 и далее переводим внимание на слона, то 1 + 1 будет слон. А другого варианта нет, мы до двойки банально не досчитали, акта сложения не образовалось, потому что слон. Реальность это набор гибких процессов разноуровневого энергосочетания и жёсткие формулы, к которым тяготеет конвенциональная наука (для упрощения), нам зачастую не годятся. Тем более человековедение/психология работает с человеком, почти сплошь состоящих из «гибких гнущихся процессов», от биения сердца до роста ногтей, от ценностной медитации над судьбой до компоновки энергии для совершения поступка.
Кардинальное различие между Грофом и Авессаломом: хотя они оба великие исследователи (точнейшее слово, прецизионнейшие замечания!): первый в конце трудов огорчился («Психология будущего»), что толком никто не изучил результаты его исследований архетипической природы человеческой психики – и знать по этому вопросу ничего не хочет. Второй же роняет фразу и без ноты грусти идёт дальше по материалу темы. Такое повторяется изредка, в разных книгах и аудиолекциях. Обороненная фраза, причём, быть может важнейшая (что подсознание неисследовано, что Тонкие тела никто не освоил, что внимание главный инструмент психологии), второй раз такую ценную фразу искать годы, перечитывая и переисследуя творческое наследие мудреца. Указание на то, что внимание есть главный инструмент психологии, нам сообщено голосом в одной из его аудиобесед. ВНИМАНИЕ, ВСЁ ДЕЛО ВО ВНИМАНИИ – И ЕГО ПОЛОЖЕНИИ. Таких замечаний Авессалом «разбросал» множество: что-то в книгах, что-то в аудиобеседах, аудиолекциях, что-то в видеолекциях (последние годы жизни, ютуб). Мудрец говорил и писал больше чем наполовину крупными законами и ценнейшими указаниями. Если физика принимает огромное количество вещей без доказательств, то мудрость Авессалома даже проверить мы не можем, насколько велика и объёмна, однако, мы всегда чувствуем её истинность, мы ощущаем грандиозность масштаба глубины мудрости Авессалома Подводного. Когда мы тратим годы на то, чтобы впитать мудрость Авессалома, или десятилетия, чтобы протестировать его модели и гипотезы в реальной практике консультирования, мы всегда убеждаемся, что так оно и есть, мудрец был прав. Ошибок в текстах мудреца нет, кроме пары орфографических опечаток. Оформляя научную работу следует сверяться с эталоном, учитывать феномен эталонного чистейшего знания Авессалома Подводного, структурированного и синтезированного из самых разных областей, от западной психотерапии до восточной йоги. Автор диссертации стоит в первую очередь на мудрости Авессалома, но и других уважающих себя авторов рассматривает, например, книга Рами Блекта о трёх энергиях (гуны материальной природы) необычайно «доукрашивает» знание Диалектического архетипа, а работа кинорежиссёра Александра Митты о сценарных перипетиях – про то как вызвать саспенс у зрителя – фантастически наполняет смыслом технологию психологического консультирования. Намёк на неточность в понимании устройства человеческой психики блокирует рассмотрение автором трудов большинства исследователей, либо исследовавших мало, фрагментарные частности, либо пришедших к ошибочным выводам.

ДЛЯ ИЗМЕРЕНИЯ ТОНКИХ ПАРАМЕТРОВ ЧЕЛОВЕКА ИЗМЕРИТЕЛЬНЫМ ПРИБОРОМ СЛУЖИТ САМ ЧЕЛОВЕК
Это одно из указаний Авессалома, расшифруем его. Конвенциональная наука оперирует в областях, легко поддающихся измерению. Но что делать, если нас интересует характер, судьба, отношения, успех, переживание счастья, длительность периода везения, стабильность реализации жизненной миссии? Конвенциональная наука сдаётся без боя, оставляя поле пустым, она мгновенно умолкает, отползает, как словно вовсе не замечает поставленных вопросов. Глубокая истина в том, что для измерения тонких психических параметров измерительным прибором служит сам человек. Причём не любой, а такой же (способный распознать детали реальности), либо ещё лучше превосходящей стадии развитости. Поскольку глупец не сможет калибровать мудреца, зато мудрец сможет диагностировать глупца. Консультант ведёт клиенту внимание по выученным освоенным схемам, активируя энергетику организма согласно той части схемы, которой в данный момент касается, целясь также в области причинные для проблемных. При этом у клиента образуется возможность ощутить ощущения и о них свидетельствовать (если только не испорчен какой-либо канал, а если испорчен, психолог должен это заметить и притупить к его починке). Превосходящий клиента развитостью консультант производит замеры психических параметров клиента, потому что а) развит в достаточной мере и б) учил их. Вот некоторые базовые параметры:
освещение жизни идеалом,
крепость и общая конструкция жизненных убеждений,
поступки и действия,
мышление-думание,
эмоциональные переживания,
телесные ощущения и
положение тела в пространстве.
Замеры нужны для дальнейшей сшивки «элементов материала» (энергий) между собой. Главная психологическая работа – не внутриуровневая, как было бы с починкой материала внутри одного из этих уровней, но куда более важна работа ВЕРТИКАЛЬНАЯ. То есть всё это надо между собой склеить и погармоничней, уж насколько гармония возможна. Как правило, замеры делаются не для того, чтобы далее что-ибо комментировать (если только речь не об услугах ментора-наставника). Все замеры делаются для «хитроумного выравнивания материала слоёв психики», ниже мы это рассмотрим объёмней и придём к интегративному анализу: как это всё увидеть.

Это абсолютно интегративный взгляд. Выстраивается система, в которой множество подсистем, мы применяем разные способы коррекции, но строго по схеме человека, а вовсе не насильственно заставляя думать или мучая советами, т.е. ломая схему человека, что делает большинство психологов ХХI века. Мы понижаем в значимости рациональный взгляд (логику), ибо психика хотя и схематична в базовых энергиях, но глубоко иррациональна в сочетании разных энергий, любая психика уникальна в плане комплексных спецификаций-разновидностей энергий, по ней протекающих. ПРИ АБСОЛЮТНОЙ ЖЁСТКОСТИ АРХЕТИПИЧЕСКИХ СХЕМ, как то Диадический архетип Ян (активность) + Инь (адаптивность) нам демонстрирует жёсткость двойки: мир всегда делится на Ян + Инь, и никак иначе, но это лишь рассмотрение, а жизнь живая и течёт куда захочется управляющей жизнью сущности, к которой мы тихонько двигаемся. Мы акцентируем и донаращиваем ВАЖНОСТЬ ИЗМЕРЕНИЯ ТОНКИХ энерго-информационных параметров (еле-заметных ощущений!) клиентом-пациентом, благодаря умелому (и незаметному!) руководству процессом консультантом. Психологическая работа исполняется самим человеком, но успешность в огромной степени = забота консультанта. Клиент не знает, куда сдвинуть внимание, чтобы ему стало лучше (поднять настроение, вылечить пиелонефрит, улучшить деньгозарабатывающую способность), а консультант знает, ПОТОМУ ЧТО УЧИЛ СХЕМУ ПСИХИКИ И ТИПОЛОГИЮ ЖИВУЩИХ ВНУТРИ ПСИХИКИ СУЩНОСТЕЙ. Консультант, изучивший схему человека (много лет чтения Авессалома Подводного и других мудрецов), показывает чудеса ловкости в работе с психикой, он проходит как горячий нож сквозь тёплое масло, в то время как университетский психолог предыдущего столетия заставляет клиента что-то осознать и чаще всего безуспешно (потому что «не скользит по архетипическим модальностям»). Исполнение психологической работы производится психикой человека (пациента-клиента), измерение энергий тоже (методом «откушивания» небольшого кусочка данной энергии) – а консультант ориентируется на многочисленные свидетельства, что происходит с клиентом, какие энергии проживаются и где его внимание. Не дело психологического консультанта выражать какое-либо мнение по поводу того или иного материала психики, хорошего или плохого. Дело консультанта = стыковка энергослоёв психики. Это самая главная целительская работа (валеология). Психологию можно рассматривать частью валеологии, которая по мере своего развития в ближайшие столетия превратится в мощное огромное направление и, вероятно, постепенно вытеснит нозологию (медицину) или подвинет её с пьедестала, на котором она не слишком хорошо держится (половина болезней неизлечима средствами нозологии, но прекрасно лечится средствами валеологии).

У конвенциональной науки нет доступа к тонким измерениям и нет приборов, которыми бы замерить превращение эмоции в мысль, мысли в эмоцию и так далее. Это архетипические конвертации, однако, науке нечем их измерить, кроме как ощущением свидетеля – человека, способного войти в контакт с происходящим. Люди существуют вне зависимости от воззрений деятелей конвенциональной науки, эмоции превращаются в мысли, мысли в действия, набор действий подкрепляет убеждения, а убеждения посвящаются ведущему идеалу (как правило бессознательно). Меряет наука жизнь или не меряет – всё равно, живая жизнь всё равно прорастёт, где ей надо. Людям полезно реализовать свои предназначения, лечить болезни, улучшать жизнь, поэтому психология востребована в случае, когда появляется клиент: человек, желающий с этого момента жить лучше. Многочисленные исследователи и гуру из разных эпох утверждают печальные данные: иногда, что 99 человек из 100 не хотят жить лучше, иногда что 999 из 1000 не хотят жить лучше, они хотят жить как всегда. Инерция относится к феноменам, отчётливо заметно управляющим людьми и явлениями, так что сделать шаг в трансформацию непросто. Шокируют многочисленные случаи, когда врачи убеждают человека на основании раздобытых из приборов каких-то числовых параметров, что он болен, если даже не имеет он вовсе ощущения болезни, либо напротив, убеждают человека, что он здоров даже когда неистово он воет от боли. Какая вера механическим и электрическим приборам, если реальным измерительным «прибором» служит что-либо чувствующий человек?

В выступлении «Почему психоанализ?» М.М. Решетников утверждает, что «Фрейд был первым человеком, который сказал, что субъективные переживания человека имеют для него такое же значение, как и любая объективная реальность» [8]. Правдой для человека является то, что он чувствует, переживает, думает, полагает сам, а не то, что предписывает какая-либо наука. Удовлетворяя жажду познания, автор совершил «променад» по филиппинским хилерам и подтверждает своими глазами увиденное чудо, МНОГОКРАТНО ПРОДЕМОНСТРИРОВАННОЕ И ХОРОШО НАБЛЮДАЕМОЕ. Хилеры ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДОСТАЮТ из физического тела человека различные органы и детали органов, причём имевшееся в туловище остаётся на месте и что в действительности хилер достал – большой вопрос. Факт есть факт: это действительно происходит. Если конвенциональная наука не умеет объяснить происходящее, то это проблема интерпретации происходящего, т.е. работы чьего-либо ума. А вовсе не проблема происходящего, которое в действительности происходит – вне зависимости от любых интерпретаций. Факт есть факт, в данном случае легко удовлетворяется научное требование к повторяемости: авторитетные филиппинские хилеры ЛЕГКО ПОВТОРЯЮТ свои операции, сколько угодно – с повторяемостью у них всё хорошо, с повторяемостью и даже проверяемостью шикарно. Плохо лишь с объясняемостью: конвенциональная наука не владеет языками, на которых можно объяснить феномен раздобывания кусков тела филиппинскими хилерами. Повторяемое и проверяемое чудо «свисает из непонятного далека» над болезненной зависимостью конвенциональной науки от рациональных объяснений и с лёгкой усмешкой спрашивает «И что ты, дорогая конвенциональная наука, теперь будешь делать? Факт есть факт!».
И ещё прекрасный пример: материализация Сатья Саи Бабой золотых украшений для своих преданных. Автор беседовал с несколькими преданными Саи Бабы, которые носили на пальце материализованное на их глазах кольцо. Измерительным прибором для происходящего с человеком служит именно человек. Если человек свидетельствует, что на его глазах материализовали кольцо, значит правдой будет именно это. Если же конвенциональный учёный достанет штангенциркуль и с его помощью измерит материализацию кольца, но успеха не достигнет – это будет проблемой измерительного прибора. Измерять что-либо нужно тем способом, который подходит для данного типа материала. Человека может измерить именно человек, будучи сложной системой, а вовсе не электрический прибор, который проще устроен и меряет лишь некоторые отдельные параметры.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ
Практическая значимость колоссальна, поскольку успешное доказательство открывает дорогу к ПОПУЛЯРИЗАЦИИ РЕШЕНИЯ самых разных проблем человека биоэнергетической балансировкой, в том числе тех проблем, над которыми бьются целые индустрии, от фармакологии до фитнеса. Звучит пронзительно: уже почти каждый среднестатистический индивид XXI века что-то слышал о психологии, но вряд ли кто-то подозревает ЦИФРОВОЙ ПОДХОД и мгновенное членение реальности на архетипические модальности, что при освоении метода создаёт сам контекст мощной психотехнологии, умеющей быстро и ловко менять реальную жизнь (а не содержание ума). Увеличение авторитета психологии на основании знания схемы человека и психических структур человека открывает колоссальные перспективы. Можно решать психологические, психиатрические, медицинские, бытовые, онтологические и другие проблемы. Можно быстро делать человека счастливым даже в непростых обстоятельствах – самым «логически простым» способом: выравнивая «набор низших начал» в соответствии с волей «набора высших начал», отчего человек видит, как его высшее начало создавало ситуацию, в которой он оказался, результатом чего бывает штатное глубинное «озарение правильностью пути». Обычно психолог рассматривается и позиционируется как «платный собеседник», что-то вроде соседа по лестничной клетке, но за деньги. Также популярно мнение «психолог – это человек, задающий дурацкие вопросы и делающий этим больно». Позор психологии – оставаться на старых позициях, создающих у публики данное мнение. Задача: не только профессионализировать психологию, в том числе слиянием интегративного взгляда и полимодального подхода, но и сделать шаг к человеку, что вряд ли просто, занимает время, но мы верим, что всё-таки возможно. «Называют следующие черты научного исследования: • оно имеет дело с конкретными объектами…» [9], — отмечают В.В. Козлов, О.П. Фролова и М.Г. Юркова. Особенность науки психология, если мы смелее именуем её наукой, в том, что она изучает в первую очередь АРХЕТИПЫ (безличные общие принципы), которые НЕ КОНКРЕТНЫ, поэтому сложность исследования экзистенциальна: исследовать следует АБСТРАКЦИИ, которые нельзя описать конкретными словами. Архетип (абстракцию) можно исследовать лишь ОБОБЩИВ (суммировав) ряд конкретных проявлений, зачастую весьма отличающихся друг от друга, причём в этом суммировании конкретика именно что теряется! Обобщением конкретики происходит абстрагирование, т.е. архетипизация, так мы получаем едва ли  не главный элемент психологии – архетип, но теряем конкретику, нужную для научных исследований. Так, изучив 1000 конкретных деревьев мы обобщаем их архетипом (принципом) дерева, но в этот момент перестаём различать конкретику и знать, какое конкретно имелось в виду дерево: ясень, берёза, сосна? Мы «утопили» конкретику в общей абстракции, растворили конкретику в общем случае. Другой пример: архетип Рыб вызывает бессонницу, жизненную дезориентацию, алкоголизм и тайные кражи, это могут быть вполне конкретные проявления, но они суммированы под знаменем архетипа. Изучение архетипа нам даёт иногда мгновенное понимание, куда ветер дует и какой закон манифестирует (активен на сцене). Не изучив архетип мы вряд ли увидим набор вариантов конкретики, способных из архетипа вытечь. Даже иногда хорошо изучив архетип мы не можем понять, ибо АРХЕТИП = ЖИВОЕ СУЩЕСТВО, он содержит в себе творческую составляющую и питает энергией явления мироздания, которые считает своими. Работа с архетипом сложна, хотя вряд ли кому-то удастся избежать её в своей жизни. Каждый человек обязан что-то обобщить и выучить абстрактно, дабы наладить свою жизнь. «…Получение тщательно собранных данных, объединение их в принципы, проверка и использование этих принципов в предсказаниях» [9], – указывают В.В. Козлов, О.П. Фролова и М.Г. Юркова. В этой фразе содержится прямое указание на сбор конкретных данных для их дальнейшей архетипизации (объединения в принципы). И даже на последующие предсказания на основе этих принципов. Именно этим занимается в первую очередь предсказательная астрология, которая базовыми 6-ю предсказательными методиками довольно глубоко просматривает ритмы жизни человека (и другого объекта, для которого составляется гороскоп). «Астрология даёт очень глубокий взгляд на психологическую природу человека. Тот факт, что каждый человек рождается с тем, что у него каждый планетный энергетический принцип проявляется в рамках соответствующего Зодиака, и что у него разные энергетические принципы нередко зависят один от другого, – это вещи до которых современная психология ещё не дошла. Другими словами, мы видим, что даже самые первые шаги в астрологии выводят нас далеко за пределы психологической компетенции, психологической терминологии и вообще этих представлений, которые имеются в современной психологии. И это, конечно, очень сильно осложняет изучение самой астрологии, особенно если говорить о психологической астрологии, потому что приходится в итоге развивать саму психологию, – что я в какой-то мере и пытался делать.
Другими словами, если смотреть с астрологической точки зрения, то психология не учитывает многие вещи, которые для астролога очевидны, а для психолога это полнейшее откровение. И естественно, что психологи стихийно против этого возражают, то есть парадигма «научной» психологии не принимает астрологии в первую очередь потому, что астрологические понятия в неё не укладываются. А принять астрологический язык для психолога сразу означает принять наличие структур, которые в психологии просто отсутствуют. Это нужно тоже хорошо понимать. Другими словами, первая реакция человека, даже с психологией незнакомого, примерно такая: «Что это вы мне такое накручиваете? Почему вы даёте такую большую определённость моему характеру и обстоятельствам моей жизни? Я свободнее, чем вы пытаетесь мне рассказать!» Эта свобода есть Свобода хаоса, но человек за неё держится руками и ногами, зубами и когтями, и принятие того факта, что астрологическая карта действительно работает, занимает долгое время даже у самих астрологов. Даже у них принятие собственной карты занимает иногда несколько лет. Но со временем, с годами, обычно это происходит, – понимание того, что против гороскопа не попрёшь, говоря она просторечном языке. Но, с другой стороны, астрологические символы достаточно абстрактны, поэтому, несмотря на ту определённость, которая даётся картой, конкретное проявление гороскопов в жизни может быть весьма и весьма различно. И этому надо учиться, и этому должен учиться уже сам астролог» [10], – подробно объясняет Авессалом Подводный.
Практическая значимость исследования в том, что мгновенно лечатся болезни, человеку становится лучше жить, это происходит мгновенно, исцеление происходит в прямом эфире, в живом времени, здесь и сейчас, а не как в нозологии «пейте таблетки, вероятно, вы выздоровеете, хотя точно мы не знаем». Психолог (валеолог) исцеляет здесь и сейчас, если через 2 часа клиент выздоровел, то он выздоровел, далее нужно закреплять это состояние характера, состояния и улучшенную судьбу. Практическая значимость = что-то вроде переворота всей науки и всех представлений человека о человеке.

Астрология не должна смущать: Гиппократ был астрологом, Карл Густав Юнг был астрологом, разработчик теории профессиональной психологии Авессалом Подводный был астрологом, как минимум на 50% профессиональная психология состоит из астрологии, если не на 80%, смотря что относить к астрологии, а что 200 лет подождать и пока не относить. Именно астрология изучает базовые архетипы, на которых работает психика человека, т.е. законы психологии. АСТРОЛОГИЯ ИЗУЧАЕТ ЗАКОНЫ ПСИХОЛОГИИ. Не изучая астрологических архетипов (законов психологии) нельзя достигнуть прогресса в области психологии, также как не овладев законами движения, кручения и подъёма вверх не получится овладеть домкратом и освоить искусство шиномонтажа.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА ТЕМЫ
Постижение сложной реальности окружающего мира не сводится к логическому знанию, большая часть психической деятельности человека ИРРАЦИОНАЛЬНА. При этом существуют, однако, весьма рациональные законы, состоящие из строго определённого числа компонент, многовариантно проявлящихся, подобно тому, как строгая схема зелёного листа, растущего на дереве, многовариантно повторяется у самых разных деревьев. Другие листья растут по этой же самой схеме, но в частных особенностях иначе: другой лист смотрит в другую сторону света, растёт на другой высоте, на другом дереве, лист иного размера, иного цвета, слегка другой формы и т.д. – речь идёт об архетипической схеме строения листа. У людей точно так же: 2 уха, 2 глаза, 2 руки, 2 ноги – это общие параметры, и как бы локально результат не выглядел, но у них есть единый источник, в котором обязано быть прописано, что у человека должно быть 2 ноги. Иначе никак 2 ноги у совершенно разных людей не получится, без единого источника число ног у разных людей обязательно будет разным (случайным). Этот единый источник и есть архетип человека, уже традиционно именуемый Гомо Сапиенс.

Автор не первый, кто продвигает и поддерживает концепцию архетипов. Карл Густав Юнг, Станислав Гроф, Авессалом Подводный, Эрик Берн именно этим и занимались. Индусы, обучающие жить не по Тамасу, а по Саттве, занимаются тем же. Автор провёл некоторую работу по систематизации архетипов, в итоге предложил теоретический и практический взгляд на профессиональный ремонт человека. Научная новизна проявляется в синтезе: в настоящей работе автор вводит ряд понятий, позволяющих осуществлять ЗРЯЧУЮ работу с человеческой психикой, осуществляемую
а) просмотром программного обеспечения подсознания через архетипические модальности и
б) набором техник.
Всякий архетип МАНИФЕСТИРУЕТ, ОТДАВАЯ СВОЮ ЭНЕРГИЮ, ЖЕЛАЯ ВОПЛОЩАТЬСЯ В МИРЕ и нужно его иногда слегка подтолкнуть, а иногда блокировать, побеждая высшим началом низшее, в любом случае надо переналадить энергетическое питание организма человека. «То или иное кризисное состояние, осознаваемое клиентом и являющееся для него проблемой, можно рассмотреть как незначительную часть мощной энергетической структуры, проходящей через все уровни психического» [1] – пишет В.В. Козлов. Каждый архетип манифестирует по-разному и даже тот же самый архетип тоже по-разному, допустим, принцип адаптации Инь манифестирует переживаниями, но у того же самого человека переживания могут быть разными: в одном случае удовольствие, в другом боль и т.д.. Можно корректировать одни архетипы другими, УВЕЛИЧИВАЯ ИЛИ УМЕНЬШАЯ СВЯЗЬ ЧЕЛОВЕКА С ЭТИМИ АРХЕТИПАМИ, рассматривая реальность через комплексные модальности, допустим, доброта в смысле «качество характера» у одного человека обнаружится в одном значении (совершать добрые поступки), а у другого иначе (отдать своё, если нужно ближнему), у третьего не совершить вреда и т.п. – в первом случае архетипическая окраска окрашивает ПОСТУПКИ, а во втором фокусируется на «СВОЁМ», которое отдать или не отдавать, а в третьем случае во внимании некий «вред», вероятно, как отрицательная ценность. Так работает архетип, он по-разному окрашивает разное. Если мы не будем смотреть через архетипы, то почти ничего не узнаем толком про объект. Нам следует всегда видеть процесс: архетип = абстракция, всё абстрактное «сгущается» в конкретику, конкретизируется, растрачивая свою энергию в миру и таким образом «реализуя мироздание». Мы, конечно, можем исследовать доброту, её рационализировав, например, оцифровать мнения опросами, но это будет иметь столько же исследовательской ценности, сколько географическая карта указаний, где и сколько в туше убитого кита находится углеводов, жиров и белков, и какова пищевая ценность китового хвоста. Смысл жизнедеятельности кита и суть его существования от нас категорически ускользнут, оцифрованная таблица не содержит смыслов о смысле жизни кита. Если же смыслы сгущены до информации о жирах, белках и углеводах, а ещё и структурированы в таблицу, то буквально на каждом этапе сгущения/систематизации происходит уничтожение смыслов. Ещё хуже, если увлёкшись таблицей мы станем глядеть на кита с пищевой точки зрения – это заведёт нас в какую-нибудь тупиковую идею развития, где надо истреблять китов для пропитания людей, причём обратная идея, почему не киты обязаны кушать людей, нам в голову не придёт. В итоге мы запутаемся в ментальных построениях, не имеющих отношения к реальной действительности, вероятно, мы останемся в контексте парадигмы «всякий надобен для того, чтобы его сожрать, а если сожрать нельзя, то и надобности никакой в данном объекте нету». И это тоже будет философия, но соответствующая одной из нижних стадий развития, где объекты мира не синтезируются в мир. Надо уметь не утерять смысла, проводя любое исследование, как бы ни хотелось конвенциональной науке логических построений в виде доказательств, а не удовольствуется ли она реально фактическими доказательствами, повторяемыми и проверяемыми как в случае с филиппинскими хилерами? Что важнее, реальный факт или его логическое объяснение? Что важнее, реальное появление Богородицы в небе на протяжении длительного времени, освидетельствованное множеством людей или ментально-умственное истолкование факта? Будет ли научной новизной призыв реально смотреть на реальные факты и поменьше заниматься умопостроениями? К мусорным умопостроениям отнести можно медицинскую идею о вредоносности холестерина, далее членение холестерина на вредный и невредный, что продлилось много десятилетий, а в конце концов отмашка «ах, любой холестерин полезный». Кто ответит за многодесятилетнее загаживание умов миллиардов людей мошенническими идеями о полезности/вредности холестерина? Следует отличать реальный факт от его умственной интерпретации: безусловно важнее реальный факт.

Психика слоиста и вертикальна, смыслы меняются до неузнаваемости на каждом переходе от слоя к слою. Уж точно 6/7 смыслов не относятся к уму, предпочитающему что-либо логически описать. Опускаясь из высшего начала человека вниз смыслы проходят сквозь целые наборы фильтров, и в том числе через рациональный ум, который обязательно, конечно, отрежет что-нибудь ненужное, но хватит ли нам оставшегося? Нам надо починить смыслы внутри клиента, но как пройти сквозь фильтры мышления? Научная новизна в том, что надо осваивать архетипы, т.е. управляющие подсознанием законы, реально образующие ткань жизнь человека. И вместе с этим ограничивать роль мышления. Любые указания, выраженные умственным языком, реально не содержат той (тонкой) энергии, которую содержат, например, черты характера (деликатность). Язык ума (мышление, написание статей) похож на пластмассовое или пластилиновое калькирование более тонкого материала, столь важного в психологической работе, но неописуемого умственно. Далее имеем конфликт парадигм, как отмечает М.М. Решетников в своём выступлении «Почему психоанализ?», посвящённом Дню открытых дверей ВЕИП: «Именно он [Фройд] создал тот язык, на котором говорят все направления психотерапии» [8]. Однако М.М. Решетников полностью находится в доавессаломовой парадигме. Решетников НИЧЕГО не знает о возникновении и оформлении языка глубинных архетипов, на котором возможным становится говорить с сознанием, подсознанием, вниманием, с высшим началом, с любым слоем психической энергетики, с личностью, с субличностью, с оттенком, с градацией, с отношениями, с зарплатой, с судьбой и т.д. Научная новизна темы заключается в постулировании, что всё не так. Старая психология никогда не покажет тех скоростей и той экологичности, которую способна показать новая. Не все энергии в организме могут быть описаны ментальным языком ума, как бы ни желала того конвенциональная наука. ЕСТЬ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ УМ ОПИСАТЬ ВООБЩЕ НЕ МОЖЕТ, например, таковы действия, дела, события. Чтобы их описать, нужно мощно профанировать реальные события до ментальных формулировок. Разница колоссальна, мышление о поездке на курорт лёжа на диване (ум) и реальная поездка на курорт (факт) различаются как небо и земля. Наука не имеет права требовать от психологии доказательства, что дела важнее слов. Это повторяет любой бизнес-коуч на любой сцене. Выше мы иллюстрировали цитатой Семихатова «В физике мы принимаем огромное количество вещей без доказательств» [7]. Получается, что в физике можно принимать огромное количество вещей без доказательств, а психология должна доказывать ключевые базисные компоненты устройства человека? Но ведь они состоят в том числе, например, из архетипических компонент, которые абстрактны! А не конкретны и по этой причине ПОНЯТЫ ВООБЩЕ НЕ МОГУТ БЫТЬ (понимание = конкретика). Умственное описание = конкретика, но конкретика не может претендовать на истинность, ибо истинность лежит глубже в подсознании. В то время как Семихатов утверждает, что «наука вообще не сообщает ничего об абсолютной истине».
Научная новизна темы может заключаться в попытке дотянуться до истины, лежащей глубже, но которую трудно оформить словесно.

ОБЪЕКТЫ РАССМОТРЕНИЯ В ДАННОЙ РАБОТЕ
1. Базовые структуры человеческого организма (краткое обозначение, маркирование).
2. Декларация профессиональной психологии как зрячего подхода в работе с человеческой психикой, рекомендация применять только его.
3. Презентация некоторых эффективных методов работы с психикой.
3. Обзор некоторых энергетических конвертаций между психическими структурами подсознания.
4. Описание ведущей техники по разбору души (Атманический анализ), претендующую на статус «Атма-вичара профессиональной психологии» и которую можно рассматривать первой ключевой компонентой Интегративного анализа личности.
5. Внедрение в официальную психологию (университетскую, разрозненную, неинтегративную, фрагментированную, разноплановую) элементов профессионального подхода (интегративного, полимодального).

ГИПОТЕЗА ИССЛЕДОВАНИЯ
Основная гипотеза: применение Интегративного анализа личности, основанного на полимодальном подходе и глубоком знании архетипической структуры психики, обеспечивает быструю точную глубинную многоуровневую диагностику в целях эффективной, быстрой и экологичной коррекции психологических, психосоматических, психиатрических, бытийных проблем, а также позволяет прогнозировать траекторию развития личности и улучшать качество жизни человека – в сравнении с любыми традиционными психологическими подходами (незрячая работа с психикой, работа вслепую).

ЦЕЛЬ
Целью диссертационного исследования является обоснование системы для нового подхода в рассмотрении человеческой психики «Интегративный анализ личности».

ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ
Для реализации данной цели в работе поставлены следующие основные задачи:
– систематизировать элементы психического устройства человека,
– уточнить связи типовых психических структур, простроить взаимосвязи,
– вычислить простой путь к техобслуживанию и ремонту человека,
– обозначить некоторые ошибки в работе современных психологов,
– показать некоторые основные форматы работы с человеческой психикой,
– разработать, описать и продемонстрировать эффективный метод работы с глубинными слоями подсознания, описать саму логику этой работы и базовый метод быстрого погружения на максимальную глубину индивидуального подсознания,
– оформить в максимально сжатом виде ключевые тонкие компоненты профессиональной психологии,
– выявить особенности некоторых аспектов психологии, пропущенные у большинства психологов XXI века,
– представить собственную точку зрения на тонкую экологичную быструю и эффективную работу с личностью,
– выработать практические рекомендации для широкого круга психологов,
– способствовать движению к целям интегративной психологии,
– доказать, что психология важнее математики с физикой.

ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ
1. Зрячая работа психолога-консультанта с человеческой психикой эффективней незрячей. Профессиональная психология лучше любительской. Профессионализм эффективнее дилетантизма. Чем лучше психолог-консультант видит устройство психики, тем ловчее, техничнее, деликатнее и быстрее он работает (любыми техниками).
2. Профессиональная психология – полимодальная, основана на архетипах. Это абсолютно Интегративный взгляд, не имеет значения техника, если консультант хорошо просматривает архетипы, то быстро добивается успеха в оказании помощи человеку.
3. Одна из базовых техник полимодального подхода – Атманический анализ, потому что она позволяет а) рассматривать глубинные психические структуры, б) энергетизировать их, в) достраивать их. Материал идеалов, скрытый в наибольшей глубине подсознания, способен генерировать вдохновение, которое будучи раздобыто из глубины и послойно далее по психике «спущено вниз» => ремонтирует весь организм, включая даже его физическую часть (туловище), в том числе исцеляя от медицинских невзгод и хворей. Видимость психики достигается благодаря: а) качественному её изучению и б) освоению необходимых уровней психологом-консультантом (их осознанию и энергетическому достижению).
4. Интегративная психология, основанная на полимодальном подходе, является важнейшей наукой о человеке, намного более серьёзной, чем физика с математикой.
5. Человек не есть случайно образовавшийся набор энерго-информационных компонент и физических элементов, хаотически слепленный: он строится по схеме архетипа Гомо Сапиенса, т.е. по определённой структуре. Человека ВОЗМОЖНО РЕМОНТИРОВАТЬ КАК ОБЪЕКТ: проблему, невзгоду, болезнь, дискомфорт возможно «отключить», замкнув проводки энергососудов, быстро вырабатывая или даже осознавая пропущенные внутри психики свойства и качества, а не лечить упорно химически медицинскими средствами.

КОМПОНЕНТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
1. Синтез концепций Авессалома Подводного и некоторых других авторов. Если синтез удаётся => концепции будут склеиваться без противоречий.
2. «Битва методик» – исследовательское сравнение методов и подходов, проводимое в одном из пабликов мессенджера Телеграмм.


ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ.

ГЛАВА 1. КОНЦЕПЦИЯ.
Работа опирается в первую очередь на концепции Авессалома Подводного, синтезировавшего и структурировавшего человеческое знание о человеке и тем самым продвинувшим психологию далеко в будущее. «…Для психологии необходимо определенное понимание вопроса о природе психического человека» [9], — отмечают В.В. Козлов, О.П. Фролова и М.Г. Юркова. В продолжение данного указания ниже следует объёмное описание концепции психики, максимально адекватное для нужд помогаторов всех типов, с описанием материала, с которым работают психологи, психотерапевты, психиатры, врачи, целители, биоэнергеты и другие специалисты-человековеды. Сразу оговорка: само понятие ПОНИМАНИЕ имеет ограниченное применение, поскольку понять можно лишь умственное измерение. Демонстрируем 2 цитаты.
1. «Что касается тезиса «Мы провозглашаем, что каждый психолог имеет благородную цель понимания себя и других», то мы все еще поддерживаем ее из глубины души» [1], – В.В. Козлов.
2. «Понимание психологом своего пациента – это никогда не есть понимание слов» [10] – Авессалом Подводный, разработчик теории профессиональной психологии.
«Королевским указанием» в истории психологии звучит мнение Авессалома Подводного о том, что понять можно лишь то, что хорошо выучил. В свете этого мудрейшего замечания действительно, кажется, никакая оригинальная научная работа не может быть понята, если читатель не выучил компоненты изложенного, а он именно что не выучил: при высокой научной новизне отсутствует сам базис для возможности понимания. В общем и целом когда мы ведём речь о понимании, реально следует оное трактовать как многомерное многогранное эмпатичное ощущение, многослойное и разноуровневое, лишь невеликая часть которого связана с работой ума. Таким образом, ПОНИМАНИЕ НЕ ПРО УМ И НЕ УМСТВЕННУЮ ИНТЕРПРЕТАЦИЮ. Пример: понять «горячо» при действительном телесном прикосновении к февральской сосульке. Можно сколько угодно в этом случае понимать умом «горячо», однако, телесное ощущение дегустатора температуры будет конфликтовать с данной компонентой ментального понимания.

Проблема огромного числа авторитетов-специалистов из мира официальной университетской психологии в том, что они не слышали о создании и оформлении ЯЗЫКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ. Фактически он делит психологию на 2 эпохи: до-Авессаломовую и после-Авессаломовую. На консервативность системы образования не указывал только ленивый, действительно система трудно меняется. «Ну я похвастаюсь немножко ещё. Мы первые. Первые реальные. В современном мире. Институт, хотя точнее говорить, университет, но все привыкли «институт» – психоанализа. До нас ни одного института психоанализа в мире не было! Даже в Вене. На родине Фрейда, а Вена считается Меккой всей психотерапии. Мы были открыты в 91 году» [8], – заявляет М.М. Решетников. Именно 1991-м годом датируется первое издание книги «Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке» [11], и если настоящий исследователь встретил бы эту книгу в 1991-м году (будучи готовым к ней), то с тех пор исследовал бы отнюдь не Фройда, но механику строения человеческой психики.

Цифровой подход, членящий весь организм на части, называется ПОЛИМОДАЛЬНЫЙ – он противоречит всем известным психологиям, религиям и медицинам, которые рассматривают человека единым целым без разбивки подсознания на набор программ, создающих ту или иную деятельность или реальность. Либо зачастую психологи, религиозные деятели, врачи и вовсе отрицают существование подсознания, хотя в нём-то всё и дело: «…данные опытов с ЛСД требуют радикального пересмотра парадигм, существующих в психологии, психиатрии, медицине и, возможно, в науке вообще» [12], – утверждает А.А. Шаронова. Этот пересмотр состоялся, утверждает автор диссертации сидя на шее у гения Авессалома Подводного. Осталось подключить учёное человечество и растолковать, что всё не так страшно.
Полимодальный подход – это новый взгляд на устройство человека и работу его организма, а также на работу психолога с человеком. Полимодальный подход соединяет в себе
– западные наработки (Фройд, Юнг и т.д.)
– с восточными (Каббала, Веданта),
– также с огромной компонентой астрологии (базовой науки об архетипах), включая в себя минимум 7 ВИДОВ АСТРОЛОГИИ, но и это не всё,
– Полимодальный подход наследует огромные области мудрости мудрецов разных народов разных эпох (Будда, Конфуций, Махарши, Кастанеда, Лев Толстой, Даниил Андреев и т.д.). Автор подчёркивает, что нижеследующее описание есть СИСТЕМА, т.е. нельзя из неё выкинуть ни одного болтика, иначе система перестанет быть системой, превратившись в умственно оформленный симулякр, что иногда проще умственному пониманию, но не ведёт к изучению реальной схемы психики. Также как холодильник, если из него выбросить холодильную установку => перестанет быть холодильником, а станет ящиком, понять который намного проще. Также и самолёт, если ему обрезать крылья, перестанет быть самолётом => все они превратятся в симулякры-подобия непонятно чего.

ОБРАЗОВАНИЕ МИРА ИЗ ВЫСШЕГО ИСТОЧНИКА (ОБЩЕПОРОЖДАЮЩЕГО НАЧАЛА)
Доказывать существование высшего начала у чего-либо непрост: либо оно труднодоказуемо, если невидимо, либо слишком очевидно и в доказательствах не нуждается. Нужно ли доказывать существование высшего начала у табуретки, изготовленной её богом-столяром при помощи его сообщника (другого бога): архетипа (принципа) табуретки? Или табуретка появилась сама по себе – без помощи принципа всех табуреток и без столяра? Среднестатистический человек ХХI века банальным образом не дорос до вопросов о высших смыслах, он почти никогда не задаёт вопросов. Любой наблюдатель видит реальность до уровня, до которого дорос, а тоньше видеть не может, предполагая, что тоньше ничего нет, поэтому там исследовать нечего. Однако, мир строится вертикально, беда конвенциональной науки, принимающей, по словам Семихатова, «огромное количество вещей без доказательств» [7] в том, что она (пока) не принимает сути принципа вертикальной комплектации реальности, иными словами, порождения любого компонента реальности своим высшим началом. В миростроительстве ключевая компонента вертикальная, сверху вниз мир образуется СМЫСЛОМ своего существования. Аналогично любой объект образуется в первую очередь, стартуя от смысла своего существования, ПРОИСТЕКАЯ ИЗ СМЫСЛА СУЩЕСТВОВАНИЯ, а без смысла объект не получится, его нечем создавать, смысл первичен, примарен, базисно основополагающ. Виктор Франкл именовал своё направление «логотерапия», то есть терапия высшими смыслами. Полимодальный подход является профессиональной логотерапией, он в первую очередь спрашивает «зачем?» => чтобы исследовать смысл объекта. Е2-Е4 полимодального подхода: «чего хочешь?» – это вопрос, мгновенно перенаправляющий внимание в глубины подсознания, где Дух порождает потребности. Смысл функции, исполняемой объектом согласно Веданте, называется карма. Интегративный взгляд обязан в первую очередь спросить «зачем?» и таким образом исследовать карму объекта. В психике ищем личность, членим личность на субличности, через каждую субличность поднимаемся к высшему началу. Мы лучше видим высшее начало, если смотрим глазами разных субличностей и зачастую ничего не видим, если на субличности клиента «не расчленили». Если вертикальный подъём к высшему началу делать ПО СУБЛИЧНОСТЯМ, то нам очень быстро откроется СМЫСЛ ЛИЧНОСТИ. Интегративный анализ личности обязательно все обстоятельства раскроет и установит, но в научной области надо же как-то обозначить наитончайшие измерения, куда идём, в том числе смыслы, ради которых всё и происходит, но для их описания недостаточно слов. Авессалом Подводный указал, что верить в Бога не обязательно, его нужно ощущать, Виктор Франкл описывал огонёк, случайно и синхронистично мелькнувший в каком-то окне, когда их вели из концлагеря на работы. Квантовая физика исследовала строение материи и пришла в ступор, потому что внутри оказалась пустота. Мы можем увидеть степень грубости, с которой наука подходит к тонкостям. Конвенциональная наука уткнулась в пустоту и растерялась. Г-н Семихатов на ютубе год за годом рассказывает, что представления об устройстве атома кардинально отличаются от красивых схем, которые рисовали в школьных вестибюлях в эпоху СССР, где атом красиво курсировал по напоминающим эллипсы траекториям, а внутри атома находилось крупное ядро. Семихатов утверждает, что глазами современной квантовой механики ситуация совершенно иная, но даже и намёка на ясность нет: электрон словно бы размазан по пространству, он умеет быть в любом месте или одновременно везде – просто потому, что у него нет свойств быть где-то или быть каким-то. Крупное ядро оказалось микроскопическим объектом, а вокруг пустота, но и весь атом почти полностью состоит из пустоты: везде оказалась пустота. Квантовая механика уткнулась в пустоту и опешила, далее она вынуждена будет признать факт образования всего сущего из пустоты, что будет шагом приблизительно к Веданте, хотя физикам будет непросто объяснить причину, отчего вдруг пустота взбеленилась и понаделала живых существ. Физике придётся предположить наличие некоего порождающего начала, довносящего изниоткуда СМЫСЛЫ и тем самым порождающего объекты + ситуации, однако, в этот момент сломаются научные принципы повторяемости и проверяемости.

Проверка принципов повторяемости и проверяемости различается от крупности объектов рассмотрения.
1. ЛОКАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД. Штатная история: родился человек, прожил жизнь и умер. Никакой повторяемости/проверяемости нет. Это абсолютно уникальный единичный случай. Конвенциональная наука теряет само управление рассмотрением происходящего. Она не умеет работать с единичными уникальными случаями, не укладывающимися в штатную канву. Когда в следующий раз родится этот человек? Почему прожил 62 года, а не 84? Наука не может работать с индивидуальностью, неочевидны какие-либо типовые законы повторяемости и проверяемости уникально прожитой жизни. Проверять здесь нечего, повторить невозможно.
2. ГЛОБАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД. Люди постоянно рождаются, проживают жизни и умирают – в широком СТАТИСТИЧЕСКОМ рассмотрении наблюдаем абсолютную повторяемость и проверяемость, т.е. с массами людей наука работать может. Мы видим это на примере также университетской психологии, состоящей по большей мере из статистики (это эффект влияния научных принципов повторяемости/проверяемости на психологию). Психология честно (или услужливо) пытается соответствовать науке, тужится повторить и проверить, как наука и предписывает, такое психологии удаётся лишь на массивах социумов, а на индивидуальном человеке с его уникальной ситуацией – не удаётся. Поэтому психология теряет сам смысл помощи человеку, аппелируя к выхолощенным результатам статистических исследований, внимая «мёртвым» постулатам науки вместо человеческой «живой» индивидуальности, но типовые методы мало вразумляют конкретного человека в его уникальных обстоятельствах. Этим (послушанием науке) психология занимается ВМЕСТО ТОГО, ЧТОБЫ ВОЗГЛАВИТЬ НАУКУ,  а ведь у психологии есть для этого базис: мудрость мудрецов, Веданта, астрология, философия (в первую очередь «подводная» и, наконец, схемы устройства человеческой психики, способные менять (улучшать) жизнь человека в огромной мере. Психология может возглавить даже религиозные конфессии (со временем), поскольку психология это теология, т.е. доктрина об образовании сущего высшим началом. Очень скоро сольются вместе: логотерапия, теология, психология и то, что получится, может возглавить науку, постепенно её меняя, делая ДИНАМИЧЕСКОЙ НАУКОЙ с уменьшенной жёсткостью её постулатов.

Важной компонентой истинной психологии обязана быть онтология – учение о сущем, о бытии как таковом; это раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности, это философское учение об общих категориях и закономерностях бытия, существующее в единстве с теорией познания и логикой. Иногда термин «онтология» (метафизика бытия) употребляется в противоположность термину «генология» (метафизика единого). Так вот, по мнению автора, произрастающему из мнения Авессалома Подводного, профессиональная психология есть профессиональная онтология, т.е. первая включает в себя вторую, таким образом,
а) делая шаг в сторону интегративной идеи,
б) беря на себя функцию лидера среди ряда смежных наук, пытающихся познавать труднопознаваемое.
Онтогенез – индивидуальное развитие организма, совокупность последовательных морфологических и биохимических преобразований, претерпеваемых организмом от оплодотворения (при половом размножении) или от момента отделения от материнской особи (при бесполом размножении) до конца жизни – что это как не описание ПСИХОЛОГИИ В ЧИСТОМ ВИДЕ? Психология, т.е. наука о психике и превращениях внутри неё, по сути, буквально описывает онтогенез и является онтологией. Если мы последовательно приложим усилия к оформлению профессиональной психологии на основе слияния полимодального языка, предложенного Авессаломом Подводным с интегративным взглядом, протагонизируемым В.В. Козловым, то результирующая профессиональная психология возглавит сотни разных наук, а в конце концов, хотя может через столетия, будет обучающей наставнической наукой даже и физикам с математиками. Автор стоит на том же принципе, что и Фройд: субъективные индивидуальные ощущения неизмеримо важнее абстрактных всеобщих формул 2х2=4, и это именно расхождение между психологией и математикой. Математика считает, 2х2=4 важнее, в этой формуле математика углядывает смысл. Профессиональная психология считает, что важно качество индивидуальной реальности человека, а сколько будет 2х2 не суть важно, даже если окажется 17, то если настроение хорошее, сгодится и 17. Кроме того формула 2х2=4 не умеет быстро вылечить панкреатит, в то время как профессиональная психология мгновенно исцеляет эту нехитрую болезнь, вовсе неизлечимую официальной медициной. Большинство медицинских болезней легко «отключаются» простыми полимодальными техниками, что усиляет позиции психологии, ориентироваться нужно при этом на реальное проистечение жизни, а не мёртвые формулы.

Если психология есть в том числе онтология, то возникает множество глубоких вопросов, за ответы на которые психология обязана взять на себя ответственность. Будет ли человек жить повторно? Существует ли феномен реинкарнации? Для ответа на этот вопрос нам надо ВЗЯТЬ ЗНАНИЯ НЕ ИЗ НАУЧНОЙ ОБЛАСТИ, а далее ПРИБЛИЗИТЬ ИХ К НАУКЕ,  сделать их менее конфликтными. Если взгляды не сблизятся в достаточности, то должны пройти эпохи, нам же следует успеть сделать то, что мы способны успеть сделать, в реальной мере сближая научную компоненту с профессиональной психологической, каковая иррациональна и религиозна, работает с настолько тонкими вещами, что наука не может их ничем измерить. Проблема обнаруженной квантовой механикой пустоты на взгляд автора, какое-то время, не обязательно малое, простоит, но далее ветви познания обязательно породнятся и целое, в конце концов, синтезируется. Возникнет объединение, наука станет религиозной, а религия научной. Объединение психологий возможно через интегративный взгляд, но нам важно, чтобы это объединение происходило на основании точного знания психического устройства человека.
Примечательно, что ВЕРА конвенциональной науки в повторяемость и проверяемость = в первую очередь, есть не что иное как ВЕРА. Следовательно, конвенциональная наука есть разновидность религии, но тогда она должна занять своё место в ряду остальных религий: ислама, каодая, буддизма, Летающего Макаронного Монстра и так далее. Безусловно, религия «Конвенциональная наука» прекрасна своими двумя шикарными постулатами, про повторяемость и проверяемость, но и у других религиозных конфессий есть постулаты! Наука выдаёт себя за главную религию, но ведь и многие другие религии обожают это же самое делать! Религиозные конфессии претендуют на истинность и склонны выдавать себя за истинные направления к постижению смыслов. Но ровно также и конвенциональная наука выдаёт себя за обладателя истинного знания, что не стыкуется со словами Семихатова «наука вообще не сообщает ничего об абсолютной истине» [7]. Либо Семихатов обманывает и наука истину всё-таки знает, либо Семихатов говорит правду и тогда наука истины не знает. Вопрос: если мы человеки, отчего у нас главная наука математика, а не учение о постижении человека? Отчего не человековедение? Если человеком занимается человековедение (профессиональная психология), отчего авторитет у математики с физикой? Ведь профессиональная (полимодальная) психология дошла до истины куда глубже, в первую очередь, трудами Авессалома, СТРУКТУРИРОВАВШЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ, сканируя это знание из самых разных направлений, от научных до религиозных. Если мы служим человеку и научаемся лучше помогать ему, первой и главной должна позиционироваться психология, шире: валеология (целительство). Также как если нам нравится майонез – его суть лучше раскроет майонезоведение и лишь где-то поодаль от майонеза обождут физика с математикой, безусловно внёсшие своё беспрецедентный вклад в процентное соотношение майонезных компонент.

4 НЕДОКАЗУЕМЫХ МИРОВЫХ ФЕНОМЕНА (СОЗНАНИЕ, ПОДСОЗНАНИЕ, ВНИМАНИЕ, БОГ).
Важная особенность в том, что эти феномены НЕ ЗАНИМАЮТ ГЕОГРАФИЧЕСКОГО МЕСТА. Сознание, подсознание, внимание, Бог не занимают геометрического пространства, поскольку вообще не находятся в геометрически измеряемом пространстве. Напротив, именно пространство и образуется игрой этих недоказуемых мировых феноменов. Конвенциональная наука, требующая географического места для применения своих инструментов, затруднится взаимодействовать с указанными феноменами. Наука обязана ДОНАРАСТИТЬСЯ особенными свойствами или другими постулатами, которые помогут ей проникнуть глубже. Это может означать переворот в науке, но деваться нам некуда, если психологии ЛУЧШЕ ВОЗГЛАВИТЬ НАУКУ, то нужно технологично искать смыслы и обучать этому человечетво, исполняя лидирующую функцию, но тогда нам следует ввести понятие Дух. Категорически невозможно продолжать без этого: психология не получится, если мы не введём понятия Дух. ПСИХОЛОГИЯ НЕ МОЖЕТ РАБОТАТЬ ВНЕ ПОНЯТИЯ ДУХ, ведь ради Него всё! Именно Духом порождается реальность, как осознаваемая (сознание), так и неосознаваемая (подсознание). Фокусом сознания служит внимание, согласно одной из цитат Авессалома Подводного, управление вниманием = основная функция сознания. Касательно сознания, к нему бы можно добавить архетипическое сходство: и Сознание и Дух родственны архетипу Солнца, так у сознания мы обнаруживаем больше архетипических коннотаций и смыслов, но если мы берём сознание в чистом виде – без связи с архетипом Солнца – то именно тогда применима цитата Авессалома, где мудрец обозначает главной функцией сознания управление вниманием. На взгляд автора, внимание можно также рассматривать «сгустком сознания» и также одной из эфемернейших «духовных фракций». Сознание не есть внимание, внимание не есть сознание, внимание может быть направлено в подсознание, но тогда сознание ничего не зарегистрирует и человек ничего не заметит, вероятно, растерянно блуждая вниманием по пустоте (например, не замечая глубинных импульсов собственной судьбы). Однако, сознание и внимание интимно связаны.

Но в первую очередь интересует нас Дух (всепорождающее начало), именно Духом образуются все 4 «недоказуемых мировых феномена», а самый большой Дух называется Бог. Упоминание о Боге иногда вызывает у обывателя испуг, но для профессионала это знание обязательное. Где Дух, что Он хочет и для чего всё – это базовые вопросы для профессионала в области психологии. И никак иначе. На бытовом языке понятие «Бог» можно заменить понятием «ВЫСШЕЕ НАЧАЛО»: большинство разногласий исчезнут, если мы банально синхронизируем вокабуляры. Не так оказывается всё и страшно, если терминологию религиозных конфессий мы СООТНЕСЁМ с терминологией конвенциональной науки, далее с терминологией ПОЛИМОДАЛЬНОГО ПОДХОДА и маркируем областью интегративного взгляда. Нас интересует сближение понятийных рядов и набора парадигм, если мы хотим продвинуть психологию на лидирующие позиции в науке. Термин «высшее начало» благозвучнее уху обывателя, но автор в данной работе будет смелее применять термин «Дух», без которого обойтись категорически нельзя. Если мы избавимся от термина «Дух», то утеряем стержневую конструкцию психологии. Мы обесценим все религии и утеряем шансы на качественную интерпретацию реальности. Это сродни выключению электричества на всей планете. Мы не увидим, почему человек делает то, что делает, почему он проживает именно то, что проживает и откуда у него медицинская болезнь, почему она возникла. Доказывать, что «Дух существует» или что «Бог есть» или что «всё порождено духом» не то, чтобы казалось слишком возможным или принципиально обязательным, но вот у квантовой механики – следуя словам Семихатова – дух есть, а у психологов не очень, а прелесть интегративного взгляда в том, что НАДО ПРОСТО СВЕРЯТЬ ТЕЗАУРУСЫ => и большинство проблем отпадёт сама собой. Все направления познания исследуют одно и то же, но с разных сторон. Если у какого-то подхода или метода обнаруживается дырка => в этой части его и нужно достроить! Не прятаться в раковину детально сформулированной очень устойчивой локальной философии, либо микроскопически фрагментарной методики, но смело открываться другим методикам и СИНТЕЗИРОВАТЬ ИХ, ИНТЕГРИРОВАТЬ ИХ. Разумеется, мы приедем в область, уже описанную Авессаломом Подводным, предложенную как целый набор направлений, в том числе профессиональная психология.
Едва только мы выходим на единый язык, прикладывая к языку одной религиозной конфессии язык другой, дополняя образующееся языком конвенциональной науки, достраивая иными дисциплинами, проводя тождественность синонимов => спорам не остаётся места: мы начинаем «видеть дырки» у тех или иных дисциплин. Мы при этом станем видеть единое и приобретём экспертность для целого ассортимента направлений познания. В.В. Козлов отмечает, что «…В психологии, как и в других науках, существуют сотни и тысячи карт, спецификой которых является попытка осмыслить психическую реальность» [1]. В этом суть блестящей идеи интегративного взгляда, который в действительности говорит лишь одно: ИСТИНА ОДНА, при этом видится она многомерно – фрагментарно с разных сторон – однако, если мы не станем противоречить друг другу и одним методом вытеснять другой, «побеждая правой рукой левую», но для начала изучим структуру психики, затем и методы работы с ней, то мы станем фактически работать с истиной, то есть с максимально точной структурой человека.

Автор данной работы предлагает значительную дозу конфликта между воззрениями ИНТЕГРАТИВНО растворить банальной сверкой понятий. Пример: в передаче «Диалоги» 2001 года Алексей Семихатов высказал поразительную для психологов идею «Некоторые поля получили названия духов по причине своей ну уж совсем какой-то потусторонности, тем не менее, они чрезвычайно полезны и чрезвычайно нужны» [13]. Получается, физико-математические направления Семихатова осваивают – как минимум с начала ХХI века – понятие «дух». ПОНЯТИЕ «ДУХ» ДАВНО ВВЕДЕНО В НАУЧНЫЙ ОБОРОТ. Можно ли тогда основная «наука о духе» – психология, тоже уже прямо начнёт говорить «дух» – как с маленькой буквы, так и с большой «Дух» – в соответствии со своими надобностями объяснения мироустройства? Этим термином психология, не имея криминальной интенции, всего лишь обозначит высшее начало:
1. творящее объект или сюжет,
2. поддерживающее его и осуществляющее,
3. завершающее (растворяющее).

Ради описания 4 мировых феноменов (сознание, подсознание, внимание, Бог) мы можем приложить изрядно труда, и даже добиться успехов, проводя важные родственности-симпатийности:
архетип Солнца близок сознанию,
архетип Луны близок подсознанию,
но чем ВЫШЕ мы уходим в область абстракций, тем менее мы вправе пользоваться таким инструментом как мышление, думание, осмысление и словополагание. По банальной простой причине:
мысль конкретна,
закон (архетип) – абстрактен (было подчёркнуто выше).
Это значит, что функциональность мышления ограничена. КПД мыслительного процесса невелик. Мысль не может проникнуть в абстракцию. Если мысль о дереве «сосна» проникнет в абстракцию «дерево», то при попытке вернуться обратно в сосну она может ошибиться и вернуться в берёзу. Абстрагированная в архетип частность может вернуться в другую частность. Вьетнамка => Женщина, Женщина => француженка, вьетнамка превратилась во француженку после восхищения в архетип и новой конкретизации из архетипа Женщины.

Психология заинтересована в облегчении жизни человека, в том числе во всех видах исцеления его хворей и невзгод, но что делать с тем, что множество удивительных разнообразных исцелений произошло под сенью той или иной религиозной конфессии! При полном отсутствии мышления во время переживания религиозного чувства! Никакой логики, никакой проверяемости и никакой повторяемости. Огромное количество этих случаев описаны у самых разных исследователей и свидетелей. Нам, впрочем, достаточно одного Станислава Грофа, учитывая вес его слова. Одно слово Грофа весит примерно как половина слов всех вместе взятых психиатров мира прежней формации. Переживания, описанные Грофом, лишь в небольшой степени относятся к мышлению, что подтверждает идею о том, что большая часть психики к мышлению не относится, как бы ни хотелось каким-то направлениям для простоты редуцировать психику до непонятного непознаваемого пространства. Если осмысление/думание в самом деле не при чём и главенствует порождающая мироздание «религиозная» компонента – именно под сенью религиозного чувства сотворяется чудо, либо религиозным же чувством и просматривается – значит объективными глазами глядя, КПД религиозного чувства будет выше, чем КПД мышления. Если религиозное чувство сделало чудо и его освидетельствовало, а мышление такового не сумело, а и произошедшее не заметило. Сияющая в небе Дева Мария производит крупный эффект на наблюдателя, полного религиозным чувством и не производит эффекта на наблюдателя мыслящего, вооружённого мышлением («ах, мало ли, что померещится»). Получается, религиозное чувство ПРИМАРНО по отношению к мышлению – хотя бы потому, что оно могущественней, так оно и есть, ниже автор это покажет, изложив основы СХЕМЫ ЧЕЛОВЕКА. Сейчас нас интересует правомочность самого применения религиозного чувства в психологии, т.е. тонких «святых» ощущений, основанных на вере (либо вера основана на религиозном чувстве, либо это одно и то же). Психология должна смело взять на себя вопрос вразумления конвенциональной науки, организуя соединение плотной проживаемой реальности с тонкими высшими смыслами. Психология должна взять на вооружение идею Франкла ЛОГОТЕРАПИЯ и громче заявить о важности анализа смысла У ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО, ОСОБЕННО ПОЛЕЗНО РАССМАТРИВАТЬ СМЫСЛ У ОБЪЕКТА ИЛИ ЯВЛЕНИЯ, РАЗЛОЖЕННОГО НА АСПЕКТЫ. У бесконечного МЕНТАЛЬНОГО вопроса «а вы мне докажите, что есть Бог, что есть сознание, что есть внимание, что есть подсознание, возводя круги логических умопостроений» нет будущего. Психология обязана взять на себя роль лидера конвенциональной науки, если уже даже квантовая физика применяет термин «дух» по словам Семихатова.
В квантовой теории поля (КТП) есть призрачные поля (ghost fields). Квантовая теория поля – это теория, которая описывает частицы и их взаимодействие как возмущения поля, а не как отдельные «точки». Призрачные поля не являются реальными частицами, не наблюдаемы, вводятся искусственно – ради математической строгости, они отменяют лишние степени свободы, появившиеся из-за калибровочной симметрии. При этом важно: призраки – не мистика, а строгий математический инструмент! Применяются в калибровочных теориях: КХД, электрослабая, теория Янга-Миллса, ввели эти понятия Фаддеев и Попов (1960-е годы, СССР). В переводе на бытовой язык: есть нечто ненаблюдаемое и не являющееся частицами, однако, это строгий инструмент в науке математика. Отчего куда более наблюдаемые и заметные сущности, феномены, эффекты и процессы из области психологии до сих пор не обозначены как МЭЙНСТРИМ В НАУКЕ? Если они многократно важнее для человека. Чем призрачные поля в математике? Безусловно, мы держимся интегративного взгляда, ничего не отметая, ничего не отрицая, внимательно следим за синхронизацией тезаурусов, при этом исследуем структуру психики человека, базовые заповеди этой структуры предложены Авессаломом в большом количестве его трудов.

СОЗНАНИЕ, ПОЛУОСОЗНАВАЕМОЕ, ПОДСОЗНАНИЕ
За введение и популяризацию трёх этих компонент мы благодарим в огромной мере Сигизмунда Фройда, а за качественное смысловое их описание Авессалома Подводного.
Сознание – то, что можно заметить.
Подсознание – то, чего заметить нельзя.
Полуосознаваемое – тонкая прослойка между сознанием и подсознанием, состоящая из невнятных импульсов или смутных побуждений, то есть еле-заметных ощущений, которые только способен уловить человек). Если ощущение уловить совсем нельзя => относим его к области подсознания. Иногда для ремонта человека нужно донарастить чувствительность, чтобы усилить возможности регистрации сознанием областей подсознания. Это бывает непросто, ибо человек из того, что не замечает, для начала должен выучиться распознавать смутное-невнятное, а затем из смутного-невнятного освещать сознанием и видеть происходящее. Если нечто осознаётся хорошо => относим к области сознания. В практике современной психологии сплошь и рядом происходит путаница между понятиями сознания и подсознания, причём зачастую вовсе не учитывается полуосознаваемое, при всей полезности/функциональности предложенной Фройдом схемы. Фантастически эффективно работать по этой трёхкомпонентной формуле сознание/полуосознаваемое/подсознание, ведь ОНО ТАК И ЕСТЬ, и не получается работать иначе, кроме как что-то осознавать, а чего-то не осознавать. Реальность устроена именно так, по этой трёхкомпонентной схеме. Её можно именовать «слои сознания» или «слои сознавания» – речь будет идти о глубине погружения внимания. Но если всё перепутать, КПД окажется невелик, а путают очень и очень многие психологи. С сознанием работать почти бесполезно, ведь это просто регистрационная способность, ну вот замечает сознание, что на столе стоит ваза и что с этим делать, сознание заметило, зарегистрировала, а дальнейшие тонкости распознавания, что это действительно ваза, её интерпретацию, нравится или нет, берёт на себя подсознание! Именно оно, будучи запрограммировано РАЗЛИЧНЫМИ ЯЗЫКАМИ ПОДСОЗНАНИЯ, поможет определить, ваза ли это, красивая ли она, есть ли в этой вазе цветы, нравятся ли эти цветы = всё это работа подсознания! Сознание лишь регистрирует (в некоторых случаях) итоги работы подсознательных программ, как-то обрабатывающих входящий поток реальности, но в большинстве случаев не регистрирует и этого (психическая деятельность человека почти полностью бессознательна). К сожалению, большинство психологов, учёных, исследователей, мнения которых автор слышал или чьи работы читал, смело путают одно с другим, нисколько не замечая подмены и путаницы. Природная смелость им помогает ошибаться резвей и уверенней.

ПРОГРАММНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПОДСОЗНАНИЯ
Вся жизнедеятельность человека образуется работой его подсознания, т.е. «набора творческих автоматизмов». Сознательная компонента невелика, порой настолько невелика, что существование организма почти полностью бессознательно. «…Человек осознает лишь ничтожную часть своей ментальной деятельности», указал Авессалом Подводный в одной из своих великих цитат. Но ведь ментальная деятельность = небольшая часть деятельности организма, а верхняя часть психики почти вовсе не осознаётся нормальным человеком нашей эпохи. Поэтому автор пошёл дальше и формулирует смелее: ЧЕЛОВЕК ОСОЗНАЁТ ЛИШЬ НИЧТОЖНУЮ ЧАСТЬ СВОЕЙ ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Во всех случаях психологии утверждение окажется весьма точным, учитывая микроскопические размеры сознания. Психокорректор склонен ошибиться, когда забудет этот постулат, решив, что основная часть психики осознана и всё прекрасно видно. Вряд ли виден будет даже 1%, скорее всего просматривается приблизительно 0% психики. Небольшие очаги сознания фрагментарно разбросаны по психике. Такое представление об объёме и форме сознания проливает свет на то, что происходит с живым существом: ЧЕЛОВЕК ПОЧТИ НИЧЕГО НЕ ОСОЗНАЁТ, а если что и осознаёт, то предельно локально и фрагментарно. Человек не осознаёт механизмы возникновения щекотки, чесотки, необдуманного поступка, дурного характера или особенного этапа судьбы => всё это результат работы глубинных программ подсознания. Механизм скрыт («утоплен») глубоко в бессознательном, которое никогда не бывает заинтересовано обнаружить своё присутствие. Однако, если прислушиваться к полуосознаваемому => кое-какие моменты из подсознания можно раздобыть ЧЕРЕЗ ЭТО ПОЛУОСОЗНАВАЕМОЕ. Обработкой полуосознаваемого образуется поле деятельности для многих психологов. «Делай что угодно, только осознавай это» – сказал Ошо, причём Авессалом Подводный ТРИЖДЫ повторил эту цитату в разных книгах, что глазами автора выглядит многократным подчёркиванием. Дополним цитатой самого Авессалома Подводного: «Основная трудность в самоанализе – взглянуть на себя со стороны, объективно, в идеале – посмотреть глазами высшего «я». Однако для этого необходим соответствующий язык, а оккультные представления, связанные с психической энергией человека, гораздо более объективированы и детализированы, нежели современные научные». Вдумаемся: эту фразу произнёс исследователь с двумя дипломами МГУ (второй – «красный» диплом психологического факультета). Мудрец подчеркнул, что оккультные представления гораздо более объективированы и детализированы, чем научные – современной нам эпохи. Исследователь, потративший достаточно много лет на изучение концепции архетипов, начиная с астрологических и продолжая высшими, безусловно согласится, что благодаря архетипическим описаниям, сделанным Гиппократом, Юнгом, Грофом, Авессаломом и ещё рядом исследователей-мудрецов мы действительно углубляемся в понимание глубинных структур психики. «Мы можем чем-то восторгаться, что-то презирать, не принимать, отрицать. Но манифестируя принцип единства психологии мы приглашали к пониманию,  что все правы из своего сознания и личности, ибо мы все время имеем дело с одной психической реальностью. Только каждый смотрит в разные части этой реальности, рассказывает об увиденном на своем языке в соответствии со своим жизненным опытом, образованием, мировоззрением и групповыми приоритетами» [1], – пишет В.В. Козлов. ПСИХИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО ИНДИВИДУАЛЬНОГО ПОДСОЗНАНИЯ ОПИСЫВАЕТСЯ АРХЕТИПИЧЕСКИМИ ПРИНЦИПАМИ и как бы ни различался психический материал одного человека от материала другого, подход один: единственный, универсальный, общий для всех. Какие бы методы ни применяли психологи, они всегда вынуждены иметь дело с типовой структурой психики, чем раньше они её выучат, тем лучше (это не быстро). Ключевым моментом окажется изучение концепции АРХЕТИПОВ, КОТОРЫМИ СЛЕДУЕТ РЕМОНТИРОВАТЬ ПРОГРАММНЫЙ КОД ПОДСОЗНАНИЯ. Подсознание состоит из огромного количества программ, разными способами и в разных стилях взаимодействующих друг с другом, программы есть творческие автоматизмы, не занимающие геометрического и географического пространства, нематериальные, но влияющие в том числе и на материю. Проблема в том, что бессознательный автоматизм неизмерим и конвенциональной науке его нечем измерить, хотя сам индивидуум прекрасно может его ощущать (например, боль в коленке).

ПРОГРАММЫ ПОДСОЗНАНИЯ
Подсознание состоит из множества программ. Программа потоотделения, слюнообразования, ревности, смелости, программа совести, программа «талант к написанию книг», общая программа судьбы, многокомпонентная глубинно-структурная программа «набор черт характера» – все они относятся к разным областям подсознания. Неверным будет считать подсознание единым, правильный взгляд комплиментарно-бинарен:
1. подсознание состоит из множества разных программ,
2. подсознание слитно и представляет собою целое.
Именно такой взгляд полезен психотехнику, а не ограниченный взгляд, отрицающий одну из двух компонент – он в области психологии не пригодится. То же самое, что мы сказали о подсознании, можно сказать и о психике: психика
а) слитна и
б) в разных местах разная.
Это и будет важный ХОЛИСТИЧЕСКИЙ взгляд, одной компонентой которого мы видим части, другой целое. Задача психолога БЫСТРО УЛАВЛИВАТЬ АКТИВНОСТЬ НЕВИДИМОЙ ПРОГРАММЫ ПОДСОЗНАНИЯ, для чего мы имеем 3 пути.
1. Вести клиента к осознанию работы данной программы (наводящими вопросами, организуемыми в его жизни событиями, телесными или эмоциональными касаниями).
2. Нащупывать программу по искажениям в работе другой программы, подобно тому, как астрономы открывают планеты, анализируя искажения в движении соседних планет (психолог может работать со смелостью, прорабатывая страх или со старостью, прорабатывая молодость).
3. Стыковать энергопотоки даже без вывода в сознание. Этот случай можно применять, например, в случаях, когда у клиента серьёзная душевная травма, он даже не может и говорить на определённую тему. В этом случае терапия проводится в другой части психики, но задействуются определённые архетипические модальности, а поскольку модальности пронзают ВСЮ психику, то психолог «задевает» и проблемную область: модальностью, т.е. аспектом архетипа. Архетическая модальность может по-разному отзываться в разных частях психики, но, тем не менее, она есть фактор, позволяющий погрузиться в самую глубину подсознания, где живут предельные абстракции.
Фактически профессиональное применение одновременно множества архетипических модальностей ведёт к настолько скоростной работе с психикой, что большую часть изменений клиент не замечает. Лишь немного трансформации достигает сознания, большая часть изменений сознанием не регистрируется. Серьёзная профессиональная работа приводит к удивительному эффекту, что человек полностью меняет направление своей жизни, и после акта чудотворного преображения живёт в совершенно иную сторону, однако, этого не замечает. Лишь близкие и друзья человека могут заметить кардинальное изменение жизненного направления после работы с профессиональным психологом.

ВЕКТОР ВНИМАНИЯ
Внимание – мировой феномен, образующий невидимый вектор. Мы различим 4 положения внимания.
– Человек смотрит из одной части своей психики в другую (соответствует самоисследованию, например, субличность Критика ищет дефекты поведения у субличности Авантюриста).
– Мир смотрит сквозь человека сам на себя (соответствует реальности йога, сидящего в медитации).
– Человек смотрит на пролетающую ворону (соответствует Наблюдателю)
– Пролетающая ворона смотрит на человека (самое загадочное положение внимания человека).
Таким образом, выводим, ни много ни мало: ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИИ. Он заключается в изменении типового положения вектора внимания. Согласно данной версии трактовки предмета психологии внимание должно быть перемещено из одной непонятной «несуществующей географически» области в другую непонятную «несуществующую географически» область. Поскольку ни сознание, ни подсознание, не занимают географического места, можно смело говорить о перепомещении вектора внимания из одной области, не занимающей места, в другую область, также не занимающую места. Например, человек вместо обнаружения себя старым и больным обнаружит себя юным и здоровым – с профессиональной психологией (глубинной архетипической) это уже не утопия, но практическая реальность, надо «пустить соответствующую энергию», активировав нужные области подсознания. Ведь если принципы (архетипы) юности + здоровья сами по себе в коллективном бессознательном ПРОДОЛЖАЮТ ОСТАВАТЬСЯ, то отчего нельзя ими воспользоваться, «намазаться» ими конкретному человеку? Вопрос лишь в управлении вектором внимания и трансляции нужных энергий из глубин коллективного бессознательного в индивидуальное бессознательное.

КОНЦЕПЦИЯ АРХЕТИПОВ
Архетипы – это абстрактные энерго-информационные принципы, имеющие ранг законов, фактически архетип = ЗАКОН. Архетипы бывают двух типов:
– аспектные,
– универсальные.
Аналогия со светофором:
– аспектные: красный, жёлтый, зелёный,
– универсальный: светофор.
Это не единственная классификация архетипов, но одна из ключевых. Другой популярный пример данной классификации: базовый закон мироздания, создающий фазы времени, именуется в психологии Диалектический архетип, он же в индийской религиозной философии называется Тримурти. Триединое божество Тримурти – универсальный архетип, а его аспектами окажутся модальности: Творение-Брахма-начало, Осуществление-Вишну-середина, Растворение-Шива-конец. Архетипы могут быть разной степени абстракции, высшие архетипы, описанные Авессаломом Подводным количеством примерно 11, имеют ранг САМЫХ главных законов Вселенной – это абстракции максимальной степени. Высшие архетипы – абстракции настолько тонкого уровня, что пронизывают всю Вселенную. Тоньше и разреженнее высших архетипов только сам Дух, всё и породивший. Дух является источником всего, Он снабжает энергией высшие архетипы, которые, уплотняясь, комбинируются во все остальные архетипы и на этой энергии образуются ещё более плотные явления, тенденции, а в итоге предметы и объекты.

Именно архетипы (энергозаряженные общие начала) снабжают энергоинформацией всё сущее. За популяризацию термина «архетип» мы благодарны в первую очередь Карлу Густаву Юнгу, но не только ему. На сегодняшний день (2025 год) понятие «архетип» едва ли приблизилось к разумению психологов, оно продолжает их пугать, большинство психологов не понимает, что такое архетип, затруднительно взять психолога нашего времени и добиться от него чего-то кроме невразумительного мычания по поводу этого термина. И научить его понятию «архетип» нельзя, потому что до обобщения нужно дорасти, это вообще не про мышление, надо заставить психолога потратить 10-20 лет на освоение архетипов, а этого психолог не хочет. Упрощённый аналог термина «архетипа» называется «принцип», но и это понятие не открывается: ни обычному человеку, ни психологу, поэтому профессиональная психология недоступна современным психологам. Затруднителен «всеядный интегративный взгляд», ведь куда проще сидеть в микроскопической ямке и размешивать в ней локальную философию. Концепцию архетипов не выучить за 5 лет в университете, её надо в себя «прошивать и перепрошивать» не менее 25 лет всеми способами, ОСВАИВАЯ РАЗНЫЕ АРХЕТИПЫ СУЩНОСТНО. Это значит, не только наполняя знаниями ум (ментальное знание), но и овладевая архетипами в жизненных процессах (сущностное знание, опыт). И до освоения некоторых (многих) архетипов надо банально ДОРАСТИ, к чему большинство людей вовсе не стремятся (не всем нужно быть героями). К примеру, архетип Сатурна управляет основательностью, системностью, концентрацией, дисциплиной, ответственностью, но такой архетип не раскроется в юном возрасте! Человеку следует изрядно пожить и состариться => лишь тогда он познакомится с архетипом Сатурна, а уже разновидностью Сатурна является мудрость. Получается, системность не откроется тому, кто «не подглядел глазами архетипа Сатурна», значит у человека не появится и мудрости, но ведь мудрость – качество наиважнейшее не только в области психологии, а и вообще всюду. Без мудрости затруднительно руководить фирмой, управлять государством и даже раздавать советы как жить.

Чтобы видеть реальность, следует членить её на аспектные компоненты и видеть общие порождающие начала – разные у всего. Пример взаимодействия с архетипами: рассмотрим эти начала в следующей фразе: «Интегративная психология обращается к основам существования человека, а именно к созидающему качеству сознания, конституирующему личностное бытие и всегда предшествующему научному объяснению» [1], – пишет В.В. Козлов. В данном контексте, «интегративная» подразумевает объединяющую, холистическую модальность «Глобальный аспектный архетип» – первая модальность высшей Холистической универсальной семьи. «Основы существования человека» относятся к базовым свойствам архетипа Гомо Сапиенс, к типовым настройкам человека. Созидающее качество сознания – явно указание на архетип Солнца, т.е. значение термина не в чистом виде (сознание = регистрация реальности, осознавание), но с астроархетипической раскраской, где сознание родственно архетипу Солнца (а подсознание архетипу Луны, подробнее: «Общая астрология», Авессалом Подводный) [14], [15], [16], [17]. Фраза «всегда предшествующий научному объяснению» означает, что Солнце (архетипически Дух, творящий реальность) важнее Меркурия (рациональное объяснение). Поскольку в действительности оно так и есть – Солнце важнее Меркурия с точки зрения всех земных живых существ – то фраза точна. Архетипическая проверка фразы показывает её правильность, причём с аппеляцией к связи сознания с архетипом Солнца, что для психологов базисно и важно (для «приведения клиентов в сознание» и одновременно включения у них творческого начала). Неточность может укрываться лишь в кусочке фразы про личностное бытие – его конституирует именно подсознание, личность произрастает из своего высшего начала (из Высшего Я), скрытого очень глубоко в подсознании, что-либо осознаётся лишь «в конце концов», когда смыслы отвердели, спускаясь в плотный мир. Сознание осознаёт что-либо начиная с последствий и симптомов, очень медленно развиваясь в сторону осознания более глубинных феноменов. Сознание умеет немного в меру своего невеликого размера, однако, заметим, что контакт со своей собственной личностью для большинства людей – событие чрезвычайной редкости. Полезнее речь вести о «психической реальности» (термин Авессалома), где и личность и другие компоненты психики манифестируют в хаосе или вернее по невидимому штампу, чем люди в норме и довольствуются (индийские пандиты сказали, что люди спят, Гурджиев также говорил «сон», «механистичность» и называл человека машиной). Ещё одну фразу в эту же копилочку. «Само ухватывание мыслью, научным пониманием, рефлексией, концептуализацией сущностно не исчерпывает процесса и основы бытия, присутствия в жизни, со-бытия с другими» [1], – В.В. Козлов. Это ровно о том же самом: архетип Солнца (жизнь, творческая интенция, яркость, витальность) объёмнее и важнее меркуриализации, т.е. манифестации архетипа Меркурия, т.е. рационального объяснения, толкования. Разумеется, это совершенно верно: действительный витальный энергетический творческий феномен (Солнце) важнее его ментального толкования (Меркурий): некоторые люди молчат и как-то живут, но нет тех, кто бы говорил, а не жил.

На сегодняшний день (2025) автор насчитывает приблизительно 300 базовых архетипов, из которых для психолога в особенности важны приблизительно 100. Перечисление архетипов с кратким описанием изложены в видеоработе «300 законов мироздания» [2], однако, согласно одному из указаний Авессалома, в широком смысле каждое слово в орфографическом словаре является достаточно широкой абстракцией, т.е. архетипом, таким образом, любой орфографический словарь, по сути, есть перечисление существующих в человеческом языке архетипов. Избранные автором для видео 300 = наиболее профессиональные технические архетипы, в том числе предназначенные для трансформации других архетипов. Огромную важность несут в себе высшие архетипы, концепция ВЫСШИХ АРХЕТИПОВ = грандиозное достижение психологической науки ХХI века. Концепция высших архетипов позволяет осуществлять психологическую работу настолько быстро, глубоко и экологично, что при широком использовании трансформирует лицо всего человечества.

ОКТАВЫ АРХЕТИПА
В первую очередь различаем архетипические градации нижних, средних и высших октав. Так, архетип Нептуна в нижней октаве даст алкоголизм, беспутство, дезориентацию, растерянность, а в высшей => этот же самый архетип станет принципом, энергетически запитывающим кинематограф, моду, мореплавание. Высший Нептун это легенда, милосердие, святое и сакральное океаническое блаженство. Нептун – один из базовых принципов для психолога. Мы говорим о важнейшем из важнейшего: Нептун = один из опорных архетипов для психолога, психиатра, целителя и всякого достаточно глубокого профессионального утешителя. У психологов Нептун работает принципом сочувствия, эмпатии, а без энергетической запитки со стороны сочувствия-эмпатии затруднительна работа помогатора (врача, психолога, мецената). Энергию на сочувствие и эмпатию даёт архетип Нептуна – оттого он и есть один из главнейших для психолога. Разница между низшими и высшими октавами принципиальна. Если высшие ПИТАЮТ человека энергией: Нептун – заветная мечта, энергия перетекает из архетипа в человека, архетип даёт энергию своей высшей октавы, то низшие наоборот: ОТСАСЫВАЮТ у человека энергию – непонятная потеря, алкогольное похмелье, разрушение отношений, энергия перетекает из человека в архетип нижней октавы.
Задача психолога:
а) выучить архетипы (20 лет труда) и
б) аккуратно энергетически подправлять клиента (через работу с его вниманием), подводя его постепенно к нужному типу служения, т.е. к архетипическим октавам как можно более высокого уровня, допустим, вместо алкоголизма настраивая его на мечту или вместо беспутства на моду.
В том-то и дело, что движение по октавам архетипам удаётся, психокоррекция успешна, если же двигаться не по архетипам, а по собственному уму (согласно мнению консультанта), будет не видно, куда клиента вести. Ум консультанта – категорически не то, что нужно в консультировании, от использования своего ума следует воздержаться в работе с клиентом. Есть 2 подхода: подъём по октавам архетипа вверх называется психотерапия, замена архетипа рывком называется психохирургия. Психоанализ Фройда относится к психотерапии, зарывание в гробик или психолитическая терапия Грофа к психохирургии. Полимодальный подход (ПМП) – есть одновременно психотерапия + психохирургия, отсюда берутся невероятные космические скорости коррекции и высочайшая деликатнейшая её экологичность. Для применения психохирургии нужно освоить архетипы, чтобы было ясно, что на что менять, какой архетип на какой.

Разумеется, служить высшим октавам архетипа прекрасно, потому что архетип даёт энергию, а низшим октавам служить ужасно, потому что архетип энергию забирает. Пьянице кажется, что после первого стакана энергия откуда-то берётся, становится весело и даже терпимо жить, переживание правдиво, поскольку архетип Нептуна дал немного энергии, принцип анестезии Нептун «впрыснул» толику анестезии, конечно же после первого стакана алкоголя архетип своей энергией «затуманивает взор», именно в этом суть данного архетипа: НЕПТУН = ПРИНЦИП ИЛЛЮЗИИ, но что будет через несколько буквально минут, далее манифестирует обратный процесс. Нижняя октава архетипа востребует энергии, но ничего не впрыснет, но у изъеденного болью человека энергии не так много и нижняя октава довысосет остающуюся, доламывая человеку здоровье и судьбу (действуя из подсознания вне регистрации сознанием!). В психиатрических случаях (алкоголизм, наркомания) отстраиваться от архетипа отчаянно тяжело, впрочем, при соответствующем усердии с помощью концепции архетипами становится возможным успешно действовать и в данной области. Страдавшим от зависимостей В.С. Высоцкому и С.А. Есенину была бы категорически показана психокоррекция полимодальным подходом, начиная с Интегративного анализа личности и продолжая терапией и хирургией, т.е. глубинной системной трансформацией личности и окружающей её психики. Смысл архетипа Нептуна в том, что он выступает объединяющим началом для всех типов расфокусировки, дезориентации, размазывания, задурманивания, расплывчатости. Нептун есть принцип «всего заблюренного», что в высшей октаве переживается океаническим блаженством, а в низшей кромешным беспутством и растерянностью. Некоторое представление об октавах даёт шкала Хокинса, получившая достаточно широкую известность с той оговоркой, что говорить «шкала сознания» или «карта сознания» категорически неверно, поскольку эти энергетические уровни (октавы) не имеют к сознанию никакого отношения. Шкала Хокинса – именно шкала архетипических октав с выбранными популярными общеизвестными параметрами. Великолепное представление об октавах даёт «шкала эмоциональных тонов» Рона Хаббарда, к каковой персоне относиться можно любым способом, но шкала великолепная, лишь в названии ошибка: слово «эмоциональных». Разумеется, шкала Хаббарда к эмоциям имеет столько же отношения, сколько и ко всему остальному. И этого остального в человеке много больше, чем эмоций. Дело вовсе не в калибровке именно эмоций, а в рассмотрении всех энергий, т.е. глядим шире и видим, что шкала Хаббарда про октавы. Эта шкала – прекрасный ОРИЕНТИРУЮЩИЙ инструмент в психокоррекционной работе.

ОКТАВЫ АРХЕТИПА И ВВЕДЕНИЕ ЕДИНОГО ЯЗЫКА
Все исследователи описывали приблизительно одно и то же => просто потому, что мир един и всё, что можно описать, является тем, что может описать и другой исследователь. Каждый, однако, зрит со своей колокольни, так что возникает разнообразие языков, каждый из которых фрагментарен и лишь частично функционален. В то время как предложенный Авессаломом Подводным ПОЛИМОДАЛЬНЫЙ ПОДХОД и предложенный В.В. Козловым ИНТЕГРАТИВНЫЙ ВЗГЛЯД обращаются к идее сведения всех языков воедино. Так можно сделать, если нащупать законы, с которыми работает любое локальное направление, перебрать знания из разных локальных направлений, систематизировать и описать общие найденные законы, далее объединить законы в семьи и сочетать между собою законы семьями. «Психология никогда не была целостной, более того, начиная от Аристотеля и Платона психология всегда была ареной борьбы личностей, их принципов, гордыни, ограниченности и претензии на истинное видение. Ситуация за 2 тысячи лет не изменилась» [1], – отмечает В.В. Козлов. Ещё раз, что делаем: собираем всё найденное разными направлениями: от психоанализа Фройда до КПТ Аарона Бека, от гештальта Фрица Перлса до Транзактного анализа Эрика Берна (эту работу уже сделал Авессалом Подводный), далее собираем каждый архетип из разноуровневых энергетических проявлений, членим его на градации (уровни тонкости и т.п. – локализация), объединяем архетипы в семьи (группировка – глобализация), далее производим сочетание архетипических семей. Приблизительно на этой стадии остановился Авессалом Подводный, по его словам, затративший 30 лет на исследования (автор полагает, что больше). Объединяем интегративный взгляд и полимодальный подход, сотворяя тем самым сердцевинное ядро науки «психология». Результирует крупное указание для развития психологической мысли на планете Земля и науки вообще, если «психологии удастся взять шефство над математикой». Итак, октавы и градации базовых архетипов собираются в семьи, в примере выше три диалектические модальности собрались в Диалектический архетип (триединое божество Тримурти), но другой случай того, как аспектные архетипы собираются в семью будет на примере Тетрадического архетипа, основанного на числе 4. Описание будет полимодально-интегративно, т.е. одно и то же мы изложим на разных языках, на языках разных авторов.
По Грофу БПМ-I – безмятежное внутриутробное существование, пациент видит архетипические образы рая, по Гиппократу холерик, по Психологическому архетипу внешнее выражение, по классической астрологии архетип Огня – всё вместе переживание чистой энергии.
По Грофу БПМ-II – начало схваток, плод сжимается мышцами матки, возникает чувство тревоги и безысходности, переживаются архетипические образы ада, по Гиппократу флегматик, по Психологическому архетипу внешний мир, по классической астрологии архетип Земли – всё вместе переживание чистой тяжести.
По Грофу БПМ-III – движение плода по родовым путям, сопровождается удушьем, переживается как отчаянная борьба за существование, вызывает сплав боли и удовольствия, по Гиппократу сангвиник, по Психологическому архетипу восприятие, по классической астрологии архетип Воздуха – всё вместе переживание чистого движения.
По Грофу БПМ-IV – появление на свет, когда за пиком боли вдруг следуют облегчение и релаксация, по Гиппократу меланхолик, по Психологическому архетипу внутренний мир, по классической астрологии архетип Воды – всё вместе переживание тонких ощущений.

На самый простой человеческий язык смысл перинатальных матриц Грофа можно перевести как сочетание 4 принципов: чистая энергия + чистая тяжесть + чистое движение + чистое переживание. Это в чистом виде астрологические стихии. Архетипы зашифрованы ровно в той же последовательности, как и в любом типовом гороскопе (вернее, даже в Зодиаке):
знак Огня Овен,
знак Земли Телец,
знак Воздуха Близнецы,
знак Воды Рак – и далее тетрадическая архетипическая окраска повторяется в указанной последовательности (соответствие перинатальных матриц и астрологических стихий предложено Авессаломом, автору и его ученикам кажется более выраженной родственность первой матрицы стихии Воды, а третьей стихии Огня).
Гороскоп есть математическая модель энергий психики, выполненная на материале нескольких архетипических линеек:
астропланетарная линейка,
зодикальная линейка,
аспектарная линейка,
линейка домов (после 30-летнего размышления автор дал этой линейке из 12 домов название «архетип Мирского проявления», поскольку не встречал в литературе единого названия для архетипов категории двенадцати домов).
У Грофа описаны весьма непростые и часто дурные переживания, объяснить это можно попытаться тем, что согласно указанию Авессалома, первоначально архетип встаёт в своей нижней октаве. Согласно другому указанию мудреца, душа рождается, чтобы произвести и разрешить определённое напряжение в мире, а вовсе не для гармонии, и даже работа психолога не слишком часто заключается в гармонизации клиента. Таким образом, перинатальные матрицы склонны описывать скорее нижние октавы архетипов универсальной высшей Тетрадической семьи (также одной из ключевых для профессионального психолога).

Введение единого языка будет нам удаваться, если мы то же самое примемся описывать одновременно на нескольких локальных языках, но в качестве основного будем выбирать наиболее содержательный и концептуальный язык, часто это будет язык Авессалома Подводного.

СТРУКТУРА АРХЕТИПА
Имеем 2 направления рассмотрения: укрупнение и прецизионирование (т.е. глобализацию и локализацию). В случае укрупнения рассматриваем сгустки архетипов – то, что великий Гроф именовал СКО: системы конденсированного опыта. Визуально их можно вообразить гроздью винограда из небольшого числа виноградин, либо 3-5 куриными яйцами, «висящими» в непонятном пространстве, не занимающем географического места. Разумеется, ни в коем случае не следует полагать, что архетипы образы, как раз архетипы являются источниками для образов, как выразился Карл Густав Юнг: «праобраз». Виноградно-яичная метафора лишь для визуальной поддержки при постижении сути СКО, для обучения психологии. Реально составляющие СКО архетипы = абстрактные принципы, не имеющие образов, точнее сказать, имеющие бесконечное разнообразие образов: СОДЕРЖАЩИЕ В СЕБЕ ОГРОМНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ ОБРАЗОВ. Различие архетипа и образа принципиально: архетип Женщины порождает женщин и не может получиться никакой женщины без участия принципа женщины. Однако, сам по себе архетип не говорит, что это за женщина конкретно: девочка, бабушка, вьетнамка, мулатка, смелая сибирская укротительница уссурийских тигров, Одри Хэпбёрн или Жанна Д’Арк. Архетип женщины = общее женское начало, оно абстрактно порождает всех женщин, а уже конкретным более плотным элементом служит конкретный образ, таким образом, образ можно рассматривать сгущением целого ряда архетипов – твердеющей интерференцией общих начал. Для конструирования той же Одри Хэпбёрн мало архетипа человека Гомо Сапиенса + гендерно женского архетипа Инь, требуется также принцип Физического архетипа, порождающего материю, дабы абстрактная идея существования Одри Хэпбёрн сгустилась до настоящей реальной физически воплощённой на Земле Одри Хэпбёрн, требуется архетип Скорпиона, чтобы она родилась на нашей планете (Скорпион даёт энергию на умирание-возрождение), требуется Творительная модальность Диалектического архетипа (Брахма), чтобы родилась она девочкой, а третья Растворительная модальность (Шива) нам не подойдёт, потому что Одри Хэпбёрн не может родиться бабушкой, это против диалектической логики Тримурти, согласно которой сначала надо активировать начало, затем середину, а конец будет лишь в самом финале.

Системы конденсированного опыта ведут человека сплошь и рядом НЕСКОЛЬКО ЗЕМНЫХ ВОПЛОЩЕНИЙ (в работах Грофа мы это хорошо видим). Не существует никакого основания не доверять Грофу, данный исследователь всегда точен и настолько прецизионно щепетилен, что затруднительно разыскать в книгах у Грофа какую-либо неточность. Столь же точен Авессалом, в его работах нельзя найти ошибки, автор всю жизнь занимается тем, что ищет хотя бы одну ошибку в работах Авессалома Подводного. Сам мудрец утверждал, что если точность его архетипических описаний составляет 70%, он вполне доволен этим; на наш взгляд у Авессалома явно больше 70%. Трудно быть точным первооткрывателю, который пишет о том, чего никто ещё не знает, что никто не сможет проверить, если только сильно позже. Требуется абсолютная точность и взвешенность, ведь материал даже нечем доказать и трудно заполучить слушателя-ученика для передачи ему знаний, Фройда никто не учил психологии.

ПРОГРАММЫ РАЗНОЙ ГЛУБИНЫ ЗАЛЕГАНИЯ В СООТВЕТСТВИИ СО СВОЙСТВАМИ АРХЕТИПОВ, ИХ ПИТАЮЩИХ
Жизнью человека почти на 100% управляет подсознание, которое не однородно, а состоит из различных (неосознаваемых) программ. Подсознание бывает коллективное, а бывает индивидуальное, для целей данной работы нас интересует второе, поскольку личность мы можем найти лишь в индивидуальном подсознании, а в коллективном её нет. Энергию на психическую деятельность, т.е. на работу программ подсознания, дают самые разные архетипы и для искусной работы с подсознанием нужно освоить архетипы, дабы дозировать энергонаполнение программ подсознания с их помощью. Разные программы индивидуального подсознания соотносятся с разной глубиной залегания. Программы подсознания, курирующие мелкую моторику рук, а также разговор – наиболее поверхностные, а вот программы, ведущие судьбу человека лежат несопоставимо глубже, их затруднительно «поддеть» разговором, они «обрабатываются» многолетним служением. Есть несколько архетипических линеек, выполняющих шкалирующую функцию калибровки глубины залегания программ. Одна из таких линеек – астропланетарная (архетипы от Солнца до Плутона), она изумительно меряет глубину. Согласно данной линейке наипростейшая поверхностность = архетип Меркурия, он соответствует программам типа «думать, говорить, горизонтально перемещаться». Многим (поверхностным) психологам кажется, что достаточно с человеком поговорить, в этом всё дело, но так они задевают лишь наиповерхностнейший слой подсознания, легко доступный освещению сознанием и ментальной рационализации без всякой подготовки (без 20 лет изучения архетипов). Наибольшая глубина при измерении астропланетарной архетипической линейкой достигается архетипом Плутона, имеющего смысл рока-неизбежности, включая необратимость старения и смерти – ДАННЫЕ СМЫСЛЫ как раз из области плутонического архетипа, и чтобы проработать данный архетип следует научиться умирать (ловко смиряться с неизбежностью). Есть и другие архетипы, несущие в себе функцию измерения глубины залегания программ подсознания, таковы все вертикальные архетипы: Триадический, Валеологический, Тетрадический с Психологическим (Вода – Тонкий план, Земля – Плотный план), в какой-то мере Логистический (символ жизни на Тонком плане-вверху распаковывается содержанием жизни на Плотном-внизу), можно «поставить на ребро» гендерный Диадический (Ян-Дух, Инь-Материя), архетип Хирона в прямом смысле отвечает за вертикальность и проведение воли духа, аспектный архетип септиля и некоторые другие. В практическом консультировании профессиональный (неповерхностный!) психолог мгновенно калибрует уровень залегания программы подсознания, с которой он через клиента общается. Таким образом, консультирующий психолог не ошибается, он сразу видит, с чем имеет дело, с каким законом и какой модальностью, ЕСЛИ КАЧЕСТВЕННО ВЫУЧИЛ ЗАКОНЫ, МЕРЯЮЩИЕ ГЛУБИНУ ЗАЛЕГАНИЯ ПРОГРАММ. Он не убеждает клиента (словами) жить лучше, в случае, когда надо перестраивать судьбу (ценности). Слова Меркурий, а ценности Сатурн – с точки зрения астропланетарной линейки это вообще разные области подсознания. Психолог делает так, чтобы переакцентуация ценностей действительно результировала перестройкой характера и судьбы – на длинной дистанции, следствием чего станет решение выявленных у клиента серьёзных проблем, с «хвостиками» которых он и обратился на консультацию. В данной работе словесные разговоры «носят функцию смазки», не в разговорах дело, а в ПЕРЕПОМЕЩЕНИИ ВНИМАНИЯ в подсознательные области, соответствующие данному архетипу + удержании там его ради закрепления + закрепление и таким образом действительная перестройка судьбы ПЕРЕОЦЕНКОЙ И ПЕРЕКОМПОНОВКОЙ ЧАСТЕЙ ХАРАКТЕРА ПООЧЕРЁДНО И ГРУППИРОВКОЙ. Именно перестройкой характера лечится (улучшается) судьба, далее благодаря улучшению судьбы у клиента становится возможным улучшение огромного количества элементов, составляющих полотно его жизни. Например, улучшение финансового состояния возможно, если улучшена судьба. Если же судьба дурная, то вряд ли возможно стабильное улучшение финансового состояния, т.е. надо чинить всё равно судьбу (внутри психики она именуется характер). Всё делается именно перекомбинацией типовых схем траектории путешествия внимания в том числе по характеру.

ПЕРЕГОНКА И КОНВЕРТАЦИЯ ЭНЕРГИЙ ИЗ ОДНИХ ЧАСТЕЙ ПСИХИКИ В ДРУГИЕ (ОЗДОРОВЛЕНИЕ, ЭНЕРГЕТИЗАЦИЯ, ЛЕЧЕНИЕ)
Для целей разработки Интегративного анализа нам надо бегло освоить схему психики человека, дабы являлось понятным, что именно анализировать. Мы изучаем реальные психические структуры, типовые для всех, но имеющие уникальное энерго-информационное наполнение у каждого отдельного человека. Чем лучше мы изучим общие архетипические схемы, одинаковые для всех людей, тем легче нам будет на интерференции этих законов просматривать уникальный материал подсознания конкретного человека. Энергии на разные лады повторяются в любой психике (и не только человеческой), следует затронуть само понятие КОНВЕРТАЦИИ ОДНОЙ ЭНЕРГИИ В ДРУГУЮ, из каковых процессов конвертации буквально вся психика и состоит. Внутри психики беспрестанно всё превращается, трансформируется и конвертируется, отсутствие энергоконвертаций означает штампизацию либо смерть гомеостаза. Ведущий человека идеал превращается в его характер и судьбу, характер и судьба выражаются в событийном потоке чередой происходящих обстоятельств, далее в свою очередь событийный поток человеком осмысляется, а неосмысленное (чему не удалось подобрать адекватную ментальную интерпретацию) => подлежит эмоциональному переживанию, так порождаются эмоциональные настроения, далее то, что человек не отпереживал эмоционально, выпадает на уровень телесных ощущений и подлежит телесно-ощутимому переживанию (понижение или увеличение телесной силы, физическая бодрость либо вялость). Если что-либо не отпереживалось даже телесно, оно выпадает «в окончательный осадок» => вываливается на уровень физической материи, так или иначе меняя её местоположение либо меняя её форму, в том числе уничтожая (гангрена, ампутация, прободение). Так, длительная телесная боль, выпавшая на уровень материи в области левой ноги рано или поздно приведёт к отмиранию левой ноги. Описанная схема ключевая не только в области энергоконвертаций внутри человеческой психики, это же краткое описание самой ЛОГИКИ МИРООБРАЗОВАНИЯ (то же самое у мистиков «философский камень», искомый исследователями разной степени учёности и научности в разные времена. Компьютерные специалисты «камнем» называют процессор – это по сути и есть схема, компьютерный процессор это схема для электричества, а у нас в психологии схема для мирообразования, частным случаем которой может являться схема человека (психология), но схему возможно обратить к любому объекту и его исследовать от сверху (смысл) до снизу (материальная форма), сканируя попутно все градации. Здоровье человека заключается в синхронизации материала разных слоёв психики и облегчения проистечения энергий, желанных высшему началу (Богу, Духу). Здесь психология выступает как часть более общего направления валеологии (целительство – учение о причинах здоровья).
Обратный мирообразованию процесс (мироразрушение) – также является неотъемлемой компонентой всецелого процесса. Однако, теперь уже исходящие из высшего начала смыслы не уплотняются до уровня материи спускаясь, а наоборот, утончаются, воздымаясь по схеме вверх, конвертируются и транслируются в тонкое высшее начало. При данном обратном взгляде физическая материя смыслом своего существования имеет не реализацию смыслов из неотработанных телесных ощущений, а поддержку телесных ощущений. Далее по схеме телесные ощущения смыслом своего существования поддерживают эмоции, эмоции поддерживают процесс мышления, мышление поддерживает событийный поток (хорошенько подумал и сделал), событийный поток поддерживает и укрепляет характер во внутреннем мире и судьбу во внешнем (ценности, приоритеты), а уже характер и судьба служат единому идеалу, ведущему по жизни. Подробнее можно изучить в базовых учебниках по профессиональной психологии: «Каббалистическая астрология №1 – Тонкие тела» [18], «Каббалистическая астрология №2 – Знаки Зодиака» [19], «Каббалистическая астрология №3 – Планеты» [20], «Каббалистическая астрология №4 – Дома» [21], автор Авессалом Подводный. Это фундаментальное знание для психолога, психотерапевта, психиатра, врача, биолога, физика. По мере обрастания знаниями и навыками психология превращается в валеологию и далее в биофизику – науку осуществления жизни, впрочем, вряд ли нужно умножать сущности, увеличивая число названий, онтология будет тем же самым, дело не в названиях, а в действительном учении об осуществлении реальности.

Сейчас мы постулируем 2 пункта: конвертация и перегонка энергий. Вся психическая деятельность состоит из этих 2-х пунктов. Что бы ни происходило внутри психики человека, от скорби до занятия должности, от переживания неудачи до телесного ощущения надвигающейся судьбы, от мурашек на ноге до встающих от предвосхищения волос на руке, от вразумления мудрецом до принятия судьбоносного решения = всё-всё это энергетические конвертации.
Они бывают
внутриуровневые (горизонтальные),
междуслойные (вертикальные).
Так, думание единственной мысли внутриуровнево, таковое ведёт к умозаключению. А вот уже далее трансляция умозаключения для превращения его в намерение = междуслойно (вертикальная транзакция). Намерение есть начинающееся действие (энергетическая компонента именно данного типа), а поскольку мышление живёт на 4 слое психики, а намерение-действие на 5, значит психика должна протранслировать результаты мышления (умозаключение) с 4 слоя на 5, и этим занимается энергетический принцип «архетип Козерога», причём не в значении из классической астрологии, а в значении каббалистической (есть отличия, значения каббалистической астрологии более сутевые и глубинные, более сакральные).

Какие бы программы подсознания не работали, всегда речь о каких-либо конвертациях. Энергоконвертации есть глубинный предмет психологии. Можно сказать, что психология – наука о глубинных энергоконвертациях. Психолог – это тот, кто умеет улучшить клиенту процесс энергоконвертаций, допустим, переналадить энергопотоки в подсознании таким образом, чтобы количество вложенного труда приводило к лучшего качества заработной плате. Что будет соответствовать увеличению деньгозарабатывающей способности. Глубинными психологическими трансформациями занимается закон «архетип Скорпиона», из-за чего Скорпион можно считать ещё одним крупнейшим законом, базовым для психологов. Не будет никаких глубинных переживаний без архетипа Скорпиона, но быстро такие сложные архетипы не открываются, автору диссертации пришлось учить этот архетип 40 лет и лишь после этого он начал немножко приоткрываться.

МИР ОБРАЗУЕТСЯ ИНТЕРФЕРЕНЦИЕЙ АРХЕТИПОВ (ОБЩИХ НАЧАЛ)
Предмет психологии не может полноценно быть рассмотрен без интеграции человека в мир, в котором он живёт. Психология не может пройти мимо целого мира, ограничившись единственно человеком. Приверженцы трансперсональной психологии легко это поймут, остальным сложнее. Поверхностным психологам непонятно, зачем заниматься внешним миром, в котором очутился человек. Отчего человек сразу же не начинает жить прекрасно, как его только что научили? Ведь научили в действительности хорошо, значит, способен человек теперь хорошо жить? Отчего же не живёт получше? Однако, надо быть исследователем, чтобы задаться таким вопросом, обычный мономодальный психолог не исследователь, но штамповщик техники, которой его научили, что малоэффективно. Следует знать, что энергию на мироосуществление дают архетипы – законы, управляющие миром. Если архетип не даёт на что-либо энергии – ничего у человека не получится (из-за отсутствия на это энергии). По-другому – лучше – человек беспричинно жить не сможет, лишь тогда он сможет, когда станет располагать многокомпонентной структурой, несущей в себе энергию для трансформации, начиная со смысла какого-либо жизненного шага (энергоконвертация, преображение). Лишь тогда человек улучшит свою реальность, когда его подсознание простроит к области, где живут принципы, особую дорогу (канал или набор каналов связи). Так адаптация к условиям существования образуется при наличии канала связи к подсознательной области, где живёт архетип Инь, а действовать человек станет, когда образуется канал к архетипу Ян. Огромная проблема в том, что не всё можно рассказать, поскольку ОГРОМНЕЙШИЕ пространства человеческого знания и человеческой психики состоят из абстракций – которые невозможно передать какими-либо конкретными словами. Поэтому что бы ни говорил психолог и как бы он искусно не владел умом клиента, что-то в данном уме размешивая или моделируя (процесс мышления), реальная работа заключается в помещении внимания клиента в правильную архетипическую область подсознания, лучше всего причинную для проблемной. И далее удержания внимания в этой области + энергонастройка на тип энергии, там живущий (например: долг, радость, мудрость – каждому своё).

Мир порождается интерференцией общих принципов.
– Не может образоваться ничего высокого, если не существует принципа высоты.
– Не может существовать дерева, если не существует принципа дерева.
– Не может существовать конвенциональная наука, если не существует принципа конвенциональности, т.е. ни в чём нельзя убедиться и в мире отсутствует какая-либо убеждённость.
– Не может быть начата работа, если не существует сразу 2-х компонент: принципа начала и принципа работы – нужно объединение двух принципов.

Рассмотрим демонстрацию на примере первого Примарного закона Проявленного мира, на профессиональном психологическом языке он называется универсальный ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ АРХЕТИП:
– 1 аспектная модальность архетип Творения,
– 2 аспектная модальность архетип Осуществления,
– 3 аспектная модальность архетип Растворения.

Синхронизируем с другими языками.
На языке индуизма: триединое божество Тримурти (Брахма, Вишну, Шива).
На языке Эрика Берна: Ребёнок, Взрослый, Родитель.
На языке Сигизмунда Фройда: Оно, Эго, Суперэго.
На языке Уолта Диснея: Мечтатель, Реалист, Критик.
На языке простого обывателя: начало, середина, конец.
Всё это разные обозначения того же самого. Это фазы времени или МОДАЛЬНОСТИ ВРЕМЕНИ: дабы что-то произошло, надо, чтобы оно началось, т.е. энергию должен дать Брахма (архетипический Ребёнок), для начинаний всех видов нужна энергия начала-созидания. Дабы что-то продолжалось, нужна энергия Вишну – архетип Осуществления, это энергия диснеевского Реалиста. Дабы что-то завершилось, нужен Критик, Фройдовское Суперэго, Авессаломов архетип Растворения или попросту принцип завершения. Это примарные 3 диалектические модальности, они принципиальны для мироосуществления: у математика не выйдет расчёт косинуса, если не произойдёт НАЧАЛО самого процесса расчёта. Энергия Брахмы первична по отношению к косинусу, геометрии, математике, Нобелевской премии, динамиту, галактике Млечный путь, туманности Андромеда и всем прочим областям Вселенной и человеческим наукам – вообще ко всему, потому что Диалектический архетип главенствует над всеми процессами, до которых может дотянуться, т.е. имеющими начало, середину и конец, ПОСКОЛЬКУ ОН ИХ НАЧИНАЕТ, ОСУЩЕСТВЛЯТ И ФИНАЛЬНО ЗАВЕРШАЕТ. Это значит, Диалектический архетип стоит ещё и в конце концов, чтобы что-то финализировалось, нужен принцип конца (Шива). Ничего не образуется без принципа начала, который бы дал энергию на начало чего-либо: если конвенциональная наука в последние 300 лет реализовала бурное развитие, то опытный взгляд психолога видит принцип начала (Брахму). А поскольку наука подвержена – как и всё сущее! – фазам времени, не нужно много утруждаться, дабы предсказать продолжение: у всего, что имело начало, обязательно образуется серединка-продолжение, а затем разразится и конец. Т.е. конвенциональная наука рано или поздно закончится, как и всё на свете.

Психолог обязан калибровать градации (модальности) архетипов, опознавать сами архетипы, идентифицировать программы подсознания с точки зрения архетипов. Чем больше архетипов психолог выучил, тем быстрее и аккуратнее выходит у него распознавание свойств манифестирующих программ подсознания. Верхушка мироздания выглядит так: Дух => высший архетип => архетип. На этом уровне ещё нет никаких мыслей, нет, соответственно, и понимания чего-либо, здесь нельзя ничего понять и тем более доказать. Гомо Сапиенс (архетип человека) = сложный многокомпонентный биоскафандр, состоящий из огромного числа разных архетипов: принцип двойки даёт двуногость и двуглазость, принцип тяжести даёт вес тела, ментальный архетип даёт мышление, архетип Венеры даёт комфорт, отношения и вкус, архетип Сатурна даёт старость, мудрость и системность, без Сатурна человек не состарится и т.д.. Психолог – один из специалистов по обслуживанию человека, но для обслуживания объекта надо изучить схему объекта, что непросто и занимает много лет.
Существует кардинальное отличие между двумя ключевыми доктринами о человеке.
1. Нозология (в просторечии медицина) = учение о причинах болезни.
2. Валеология (в просторечии целительство) = учение о причинах здоровья.
Астрология = часть психологии (50-80%).
Психология = часть валеологии (30-50%).
Психолог принадлежит к тому роду обслуживающих человека дисциплин, которые восстанавливают здоровье и гармонию, а не целятся в болезнь или невзгоду, как делает медицина. Валеология целится в здоровье тем лучше, чем лучше выучена схема человека, вход в валеологию через психологию будет прекрасен и сразу совмещаем интегративный взгляд и полимодальный подход, мы будем максимально близки к истине и сделаем меньше ошибок.

ОТНОШЕНИЯ ИНТЕГРАТИВНОГО ВЗГЛЯДА И ПОЛИМОДАЛЬНОГО ПОДХОДА
Интегративный взгляд предлагает объединить разные методы, ничего не отрицая, достигая эффективности вычерпыванием разных аспектов многочисленных практик. Полимодальный подход отвечает: хорошо, но вперёд следует изучить схему человека. Если костоправ начнёт ремонтировать перелом, не изучив скелета, немного успеха он добьётся либо вообще не станет успешен. Если валеолог (например, психолог) станет восстанавливать клиенту здоровье – он добьётся немного, если не изучал корректную схему человека. Интегративный взгляд на психологию предлагает рассмотреть разные техники, что демократично и прекрасно, однако, полимодальный подход говорит: да, ок, мы рассмотрим все направления и техники, но для начала их протестируем на предмет владения знанием психики человека. На этом пункте будут деморализованы, разгромлены и полностью уничтожены все направления известной университетам психологии. Аннигиляции подвернутся рациональная терапия, гипноз, психоанализ, гештальт («урезанный психоанализ» по мнению М.М. Решетникова), когнитивно-поведенческая терапия Аарона Бека – обозначение основных направлений психологии из выступления Решетникова [8]. Все направления психологии, психотерапии и медицины померкнут перед мощностью коррекции архетипическими модальностями. Интегративность доброжелательно раскроет объятия всем видам терапии и психокоррекции, но строгий полимодальный подход послужит фильтром и неквалифицированные направления в психологию не пройдут. ДО-АВЕССАЛОМОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ ПОЧТИ НЕ УЧИТЫВАЛА СХЕМУ ЧЕЛОВЕКА. Далее произойдёт вот что: любой подход, по мере изучения схемы человека, просматриваемой через архетипические модальности, станет превращаться в полимодальный! Любые частные течения вольются как ручейки в озеро в интегративное поле общего всецелого взгляда на человека, НО ЭТОТ ВЗГЛЯД ДЕЛАЕТСЯ ЧЕРЕЗ АРХЕТИПИЧЕСКИЕ МОДАЛЬНОСТИ. Юнг сказал «архетипы», Авессалом сказал «модальности». В конце концов останется единый интегративный полимодальный взгляд, он потому и останется, что единый: лучше слона изучать целиком и также по частям, а не единственный хвост. Смысл полимодальности не в значении сочетания разных методик, большинство из которых вообще сути и смысла психологии не понимают, смысл полимодальности в переинтонации и переакцентуации архетипических модальностей. Это и будет профессиональная работа с психическим устройством человека. «Первый, глобальный принцип – единство психологии. Мы считаем, что психология  в процессе своего исторического развития дошла до такой стадии, когда ее объединение не только возможно и желательно, но и неизбежно» [1] – отмечает В.В. Козлов. Автор считает великолепной идею поженить интегративный взгляд и полимодальный подход, но в тонких профессиональных вещах нужна деликатность, чтобы не возникло ущерба или потери оттенка смысла. «Методологический фундамент интегративного подхода состоит из методологических принципов целостности, развития, нелинейного детерминизма, многомерности истины, позитивности, соотнесенности, онтологического плюрализма» [1], – В.В. Козлов.

Вот расшифровка заявленных компонент интегративного взгляда полимодальным языком.

Принципы целостности – аппеляция ко второму закону Проявленного мира высшему универсальному Холистическому архетипу, делящему мир на 2 модальности: Глобальную и Локальную.
Развитие – эволюция, один из ключевых законов, эволюция состоит в прохождении любым объектом 7 стадий, описываемых высшим универсальным Эволюционным архетипом, именно и состоящим из 7 стадий эволюции (носят имена чакр).
Нелинейный детерминизм – попытка добраться до схемы образования реальности, включая схему человека, по сути это поиск схем устройства объекта с некоторыми справедливыми предположениями.
Многомерность истины – речь именно о рассмотрении объекта (живого существа, программы подсознания, элемента среды, чего угодно вплоть до высшего начала) именно через архетипические модальности (градации принципов). Рассмотрение оттенками архетипов даст многомерность истины.
Позитивность – здесь речь о том, что любая программа подсознания ищет свой высший смысл, разумеется, трактуя его позитивно и в этом свете деятельность любых программ и существ позитивна. Трактовать позитивность следует с учётом а) энергетической реальности, в которой существует объект и б) вышележащей энергетической реальности, отработкой смыслов которой объект и занимается.
Соотнесенность – все психические элементы связаны между собой. Психика одновременно связана и одновременно разрозненна, это один из базовых полимодальных постулатов. Разные части психики по-разному соотносятся между собой, вступают в диковинные экзотические отношения (например, одна субличность побеждает другую или собой другую подменяет). Фактически вся практическая психология – есть ПЕРЕСООТНЕСЕНИЕ элементов и энергий между собой.
Онтологический плюрализм – любые мнения хороши, но всё-таки по данному вопросу возможны как минимум прения, поскольку большинство психологов вместе со своими направлениями, представляют собой мешанину взгядов (разной степени разумности). В то время как Сатья Саи Баба сказал в одной из своих книг, описывая ведантические принципы мироустройства, что если кто-то захочет создать регигию – ему надо опираться на эти же самые принципы и тогда религия получится хорошая. Но если же он сконструирует религию, основанную на других принципах, отринув эти, хорошей религии не получится (цитата в пересказе автора, но смысл передан точно). Профессиональный психолог хорошо понимает, о чём сказал индийский аватар, поскольку психология в чистом виде является религией. В диссертации это может звучать криминалом, но так оно есть фактически, психология работает в том числе с религиозным началом в человеке, и что это, если не религия? Психология есть религия, причём «высокопрофессиональная», поскольку не просто УМЕЕТ ОБРАЩАТЬСЯ К ВЫСШЕМУ НАЧАЛУ В ЧЕЛОВЕКЕ (это претензия обычной религиозной конфессии), но описывает реальные психические структуры, ведущие к высшему началу. Психология может технично поднять внимание к высшему началу и запитаться из него святой энергией смысла (тончайшей). По ходу коррекции можно ходить по слоям психики, «ремонтируя Тонкие тела ауры». Многие из наполняющих психику энергий тонкие и вообще не подлежат рационализации (вера, святая устремлённость, личная религиозность, высший смысл, вдохновение, восхищение, идеалы, ценности и т.д.), а что-то рационализировать можно. К чем более глубинным и базисным понятиям мы обращаемся, тем меньше у нас шансов на рационализацию. Какие-то области, постулаты и понятия нужно ПРИНЯТЬ, как предложил физико-математический спикер Семихатов. Алексей Семихатов провозглашает простой тезис: если мы расчленили что-то на ещё более мелкие части, значит и объяснять данную реальность нужно с точки зрения этих мелких частей, а прежний (уже расчленённый) объект не был первичным, теперь мы можем его объяснить с точки зрения более мелких его компонент, но чем тогда объяснить эти самые мелкие компоненты? Их надо ПРИНЯТЬ, скажем, «принять на веру». Как только онтологический плюрализм допустит к рупору персонажа с тезисом «а давайте у нас будет 5 видов эмоций, а ну признавайся, дорогой клиент, какую эмоцию ты переживаешь», так сразу персонаж вообще из всей психологической парадигмы вылетит. Эдакая вольность противоречит  практически всему, поскольку любая эмоция может быть подвержена коррекции тысячами архетипических оттенков (модальностями). Полимодальный взгляд отправит эдакого плюралиста читать для начала учебники (лет на 20-30).

ЦИКЛИЧНОСТЬ ЖИЗНЕННЫХ ПРОЦЕССОВ И ВИБРАЦИОННАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ МИРОЗДАНИЯ
Тысячу лет назад не было в современном понимании науки, однако, тем не менее процессы были цикличны. Типовой сюжет Каина и Авеля описан в ближневосточных религиозных текстах, этот же сюжет мы видим в 2025 году на европейской макрополитической арене. Именно психология видит родственность сюжетов на разном материале, в то время как математика и физика из-за разницы материала могут ничего общего и не обнаружить. Психология видит архетипы, а они «просвечивают» сквозь вообще всё, покамест математика с физикой тяготеют к формулам, излишне жёстким для живой жизни. Всё это подчёркивает функциональность и проницательность психологии. Архетипы (универсальные и аспектные принципы) порождаются Духом с Ему известной надобностью осуществления мира. Нужно ли доказывать существование мира? Нужно ли доказывать осуществление мира? Нужно ли доказывать манифестацию разных энергий для мироосуществления? Любой сюжет отдаёт свою энергию, тем самым отрабатывая свою карму (надобность), наложенную свыше Духом. Интерференцией высших абстракций реализуется манифестация плотных сюжетов. Манифестацию абстракций нельзя описать словами. Нельзя словами оформить, отчего архетип дерева уплотнился в итоге до конкретной сосны, а не до берёзы. История Каина и Авеля = плотная игра архетипов, «нарисованная ещё более тонкими вибрациями архетипических измерений». Также как океанская волна будет плотной игрой архетипов, нарисованной ещё более тонкими вибрациями архетипов воды, воздуха, света, соли, гравитации etc.

Вряд ли нужно теоретически доказывать существование феномена цикличности, можно его эмпирически обнаружить всюду. Смотрим на:
– схему молекулы ДНК (крутится),
– схему движения Земли в космосе (крутится),
– схему движения фотона света (крутится),
– схему движения век пищущего статью человека, выраженную в координатах комнаты, где он сидит за компьютером (крутящаяся траектория),
– схему обыкновенной морской волны, омывающей берег (та же крутящаяся спираль),
– схему полового акта в геометрических координатах (крутящаяся траектория).
Во всех случаях мы видим спираль: разной наклонности с разным количеством петель, разным ритмом, но это всегда окажется именно спираль (психолог скажет: внимание, видим архетип спирали!). Нам должно допустить базисность цикличности процессов и рассмотреть механизм мироосуществления с учётом принципа спирали. Наш мир вибрационный, что мгновенно доказывается феноменом полового акта между мужчиной женщиной (без вибраций в наш мир никто не может попасть – это эмпирическое наблюдение). Доказательством служит очевидность: половой акт есть набор вибраций, т.е. завлечение души ребёнка в наш мир делается манифестацией некоего спиралевидного процесса. Всё остальное, впрочем, тоже вибрации, родовой процесс опять же набор вибраций разного размера (сокращения матки). Приём пищи – вибрация, дефекация – вибрация, чередование дня и ночи – вибрация, визит на лекции в университет – вибрация. Из советского школьного курса химии мы знаем о вибрациях электронов внутри атома (впрочем, Семихатов раскритиковал популярную всем известную схему атома вплоть до криминализации этой схемы = всё не так), но было бы странно, если бы в мире, состоящем из сплошных вибраций, не было бы вообще всё подвержено вибрациям, включая и само человеческое земное воплощение. Поэтому основной гипотезой является цикличность земных воплощений, а кроме того, без данной идеи развалится астрология, составляющая основу психологии, т.е. психологии не получится, если мы устраним идею цикличности земных воплощений. Если мы устраним вибрационную компоненту из контекста онтологии человека, т.е. элиминируем идею цикличности земных воплощений, то мы не сможем сделать рефрейминг мироздания в сторону укрупнения, мы не сумеем окинуть взглядом систему бОльшую, чем традиционно рассматриваемая. Пытаясь обобщить происходящее и вывести новый принцип нам придётся также отринуть идею образования в северных широтах сосулек на крышах каждую весну. А вместе с нею отринуть идею ежедневного восхода и захода Солнца. У нас возникнет, может быть «новая прекрасная невибрационная психология», но ответственность за её содержание и применение в вибрационном мире автор нести не будет, придерживаясь проверенных позиций, что в нашем мире вибрирует абсолютно всё, а если что-то не вибрирует, значит, оно либо не из нашего мира, либо худо смотришь. Реально у нас получается, что быть такого не может, чтобы Дух не захотел бы многократно человека в земной мир окунуть, если один раз уже это сделал. И как бы получились люди разные: одни умные, другие мудрые, третьи глупые, четвёртые наивные? Если у них единственная инкарнация и развиться они в ней не успеют в достаточности? Отчего у нас получился кто-то мудрый?
В научной работе принципиально важно сказать: если мы элиминируем фактор повторности земных воплощений => исчезнет астрология, поскольку исчезнут общие принципы (архетипы), автоматически исчезнет психология, исчезнут все сюжеты человека и человечества, а в конце концов исчезнет валеология (учение о здоровье) и познать здоровье станет нельзя, его нельзя будет отличить от нездоровья. Феномен повторности земных воплощений можно убрать единственным образом – устранением вообще спиралевидного принципа вибрации, но тогда в земном мире никто не родится, поскольку не будет секса и не будет родов. Это сочетание скромных теоретических рассуждений и мощных явных эмпирических обстоятельств. Никто не может увидеть что-либо, если устранить сам принцип зрения.

Накопилось множество свидетельств о феномене реинкарнации, великолепны работы американского гипнотерапевта Майкла Ньютона: «Путешествие Души» [22], «Предназначение Души» [23], «Жизнь между жизнями» [24], неловкие в литературном плане, однако, вполне уважительные с точки зрения достоверности, поскольку Ньютон именно что исследовал тему и честно старался передавать смыслы. Ряд моментов из Ньютона перепроверяется Авессаломом, которого Ньютон читать не мог (нам всегда важно одним авторитетом перепроверить другого, чтобы получить основу для более твёрдой гипотезы). Одним из лучших доказательств реинкарнации автор считает книгу Гали Шарады Деви, в русском переводе именуемую «Тайны сердца женщины. Рука об руку с Богом» [25] где преданная описывает встречи с двумя воплощениями индийского аватара: Саи Бабой из Ширди (умер 15 октября 1918 года) и Сатья Саи Бабой из Путтапарти (родился 23 ноября 1926 года). Эту книгу можно считать достаточно доказательной, кроме момента, когда между инкарнациями своего любимого гуру Деви искала свой путь в сильной дезориентации и описывает посещение непонятного места, свойства которого ускользают от разумения (что-то вроде затерянного мира, который она описывает неправдоподобно). Остальной материал книги выглядит правдоподобно и синхронизируется с тем, что мы знаем из других источников. Первичное познание начинать полезно с Раймонда Моуди «Жизнь после жизни» [26] – это азы и давно уже классика.

ШТАМПЫ, ШАБЛОНЫ, АЛГОРИТМЫ, ПРОГРАММЫ ABCDE
Психика осуществляет свою работу манифестацией программ подсознания, в разной мере осознаваемых сознанием, чаще неосознаваемых, но тем не менее работающих. Так, пешеход не осознаёт работу сложного механизма собственного вышагивания по тротуару, хотя некоторую небольшую часть механизма замечать и осознавать может. Любой жест и любое движение есть результат работы программного обеспечения психики. В 1 годик ребёнок не умеет ловко пользоваться ложкой, а в 2 годика уже умеет = манифестирует работа программ подсознания, ребёнок запрограммирован, индивидуальное подсознание ребёнка запрограммировано управлять ложкой. Где живут эти автоматизмы – вопрос хороший, правильный ответ: нигде. Подсознание не занимает географического места, не существует геометрического пространства, в котором находится подсознание и что-то в нём лежит. Все мы находимся не в этом мире, как многажды заявили индийские мудрецы, начиная с древности и до сего дня, к примеру, об этом говорит на многочисленных своих сатсангах Юрий Менячихин, ходивший в самадхи. Смысл работы программ подсознания – любая повторность. Даже двукратное повторение любого схожего действия (или проживания явления) ведёт к образованию программы подсознания, управляющей данного типа действиями (или переживаниями явлений). Как правило, так происходит «прорастание субличности». Цитата Авессалома Подводного «Что является минимальным психическим актом, или атомом психического процесса? Это диада «впечатление – реакция» [10]. Повторность любых процессов очень быстро превращается в штамп, штампы образуют системы штампов, благодаря которым человек и существует. Если демонтировать все алгоритмы, штампы, шаблонности – ничего от человека не останется, ибо исчезнут штампы (алгоритмы) движения рук, умошевеления, принятия решений, эмоциональных переживаний и даже штампы ежесекундного воссоздания физического тела (слюна перестанет течь). Всему придётся учиться заново, т.е. программировать индивидуальное подсознание повторно. Все люди этим занимаются, получая земное воплощение, но в том и дело, что объяснить, отчего один мудрец, а другой глупец, мы не сможем без идеи повторности земных воплощений, что тоже в какой-то мере штамп.

Особенная трудность науки «психология» в том, что легко проверяемое конкретное нечто сочетается с непроверяемой абстракцией, вместе они образуют некоторую истинную схему, по которой можно перемещать внимание и таким образом чинить человека, решая его проблемы и устраняя невзгоды: прямо скажем, так проистекает гибкая жизнь. Схема тверда, жизнь гибка, твёрдые схемы нам позволяют видеть плавную гибкость жизни. Из-за особенности сочленения разнотипных элементов можно утерять надежду породнить иррациональную психологию с конвенциональной наукой, желающей покрепче опереться на мёртвые схемы, однако, поддерживают цитаты Семихатова, согласно которым у них (в физике) ещё хуже с проверяемостью, ещё раз: «Мы познаём некоторые вещи, зная, что они истинны, хотя мы не можем их доказать», «В физике мы принимаем огромное количество вещей без доказательств», «Мы принимаем какие-то вещи как истинные и таким образом познаём мир, считая эти вещи истинными» и «Наука вообще не сообщает ничего об абсолютной истине, наука не схема с готовыми ответами на все вопросы, это процесс». В отличие от физика психолог не может растеряться, он должен уметь существовать В ЛЮБЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ, будь то логическая реальность строгой повторяемости-проверяемости, либо религиозная реальность иррациональной веры, как и всякая другая любая реальность. Если психолог путешествует (сознанием и его фокусом – вниманием) по ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ, ему следует уметь в ней ориентироваться, как минимум калибровать/идентифицировать закон, с которым имеешь дело – и далее уметь подняться по его октавам к свету (к высшему началу). Все люди разные, потенциальные клиенты разные и под каждого необходимо подстроиться (психокоррекционная триада: подстройка-раппорт-ведение), поэтому психолог должен УМЕТЬ БЫТЬ ЛЮБЫМ. Разумеется, чем больше психологу приходится «выворачиваться наизнанку» с необычным «наборотным» клиентом, тем больше повреждений получает его собственная психика, деформируясь о психику пациента-клиента. Выводим и оформляем правило, что «психика консультанта истирается о психику клиента», подробнее в книге С.Н. Логинова «Техника безопасности целителя» [27]. Всё дело в штампах подсознания: абсолютно идентичные штампы целителя&исцеляемого не принесут вреда, однако, и целительского процесса может не произойти, из-за сродства психик исцеляемого и целителя, их одинаковости, ибо толком никто никого не трансформирует. Иное дело, когда целитель качественно отличается от исцеляемого, в особенности по критерию большей развитости, в этом случае программы его подсознания работают по-другому (эволюционно более развито) и в данном случае возможен мощный апдэйт программного обеспечения исцеляемого, с эффектом деформации или усталости психических структур целителя. Если целитель хорошо знает законы мироздания, схему человека и владеет разными энергиями, то исцеление становится РЕГУЛИРУЕМЫМ ПРОЦЕССОМ: дать можно больше или меньше дозы трансформации.
В любом случае всё заключается в штампах и их коррекции с облегчением реализации творческого начала. Без коррекции каких-либо штампов психический целительный процесс мгновенно стопорится, подобно слетевшей велосипедной цепи. «Существование объектов в мире это не шутка, а божья воля. Если нет божьей воли, то объект распадается» [10] – отмечает Авессалом Подводный, но мудреца можно дополнить, обозначая в данной формуле не только ОБЪЕКТ, но и всякое ЯВЛЕНИЕ, тогда полная фраза прозвучит: «существование объектов и явлений = божья воля, когда божья воля заканчивается, то объект распадается, а явление финализируется». Для человека под божьей волей можно смело понимать волю высшего начала (в психологии это Высшее Я, в индуизме Атман и т.д. – всё одно), а в области конструирования компьютеров божья воля выглядит сотворчеством двух высших начал: общего компьютерного принципа (архетипа компьютера) + деяний механика-сборщика на заводе (исполнительная воля). Никакой мистики: дабы что-то появилось => нужно, чтобы это кто-то создал. Не родятся огурцы, если нет архетипа огурца (семечка) и воли огородника. Создаваемое надо сознавать и для этого нужен штамп = некая формула его существования. Вредны отжившие штампы, множество штампов полезны, под штампом разумеем наитвердейшую архетипическую фракцию. Далее переходим к рассмотрению высшего начала и оформлению языка для целей психологии.

ВЫСШЕЕ Я, ЕГО СИНОНИМЫ В РАЗНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ И РЕЛИГИОЗНЫХ КОНФЕССИЯХ
Сверяем тезаурус.
На психологическом языке: индивидуальное – Высшее Я, всеобщее – Мировое Я.
На языке Веданты: индивидуальный дух – Атман, мировой дух – Брахман.
На языке ислама: (индивидуальная компонента, по-видимому, пропущена), мировой дух – Аллах.
На языке христианства: индивидуальное – искра божья, всеобщее – Бог-Отец.
Это одно и то же на разных языках. Нам не должно отвергать что-либо, если мы не знаем языка, на котором понятие формулируется. Мы конструируем единый интегративный язык для операций над любым частным локальным взглядом. Нам надо прощупывать единое и для этих целей мы учим другие языки, что чревато громоздкостью, однако, это лишь для понимания иного локального, далее мы выбираем наиболее удачный термин, часто он окажется предложенным Авессаломом Подводным, либо им поддержанный, например, термин «субличность» поддержан Авессаломом и лучше использовать именно его, также учитывая отсутствие этого понятия в мировых религиях. Субличность – нижнее представительство личности, «отзвук Бога» в индивидуальном подсознании, до-авессаломовая психология этого в основном не знала, натыкаясь изредка на какие-то непонятные «части» и огульно призывая компоновать из них целостность (вместо сепарации интерференции слипшихся субличностей).
Весьма функционально древнее утверждение, встраиваемое в профессиональную психологию целиком: «Атман единосущен Брахману» – это значит, Атман и является Брахманом. Хвостик Духа тоже является Духом, как и собачий хвост является собакой. Данное положение настолько расширяет горизонты работы психолога, что захватывает дух. Изначально трудно осмыслить, становится проще, когда мы компонуем схему человека и вынуждены рисовать что-либо в демонстрационных целях ученикам и последователям. Для облегчения восприятия образно-визуально вообразим разнокалиберное многообразие индивидуальных Атманов В ВИДЕ ХВОСТИКОВ ИЛИ ЩУПАЛЕЦ ЕДИНОГО БРАХМАНА. Образно-логическая компонента реализуется лишь в умственном измерении (в уме), что не является реальностью, и лишь в образовательных-ознакомительных целях она полезна («метафора с хвостиками Брахмана»). Мы всегда подчёркиваем, что всё происходит в месте, не занимающем места, т.е. в отсутствующем географическом пространстве. Нет верха и низа, нет образа и подобия, мы воображаем «щупальцы» или «ветки» единого бесформенного разумного всесильного Бога-Брахмана, т.е. верховного бога, из которого «произрастает щупальце, хвостик или ветка» любого локального человеческого Я (индивидуальный Атман).

Почему профессиональная психология авторитетней Веданты и Каббалы? Потому что она уже склеила разные идеи в систему, а Веданта ещё не склеила, и Каббала не склеила. У профессиональной психологии уже есть представление о том, как «невидимые щупальца/ветки Брахмана» проникают из непознаваемого мира в наш плотный, образуя множество Атманов – хвостиков, каждый из которых создаёт конкретного человека вместе с его судьбой, далее уже внутри индивидуума хвостики эти (веточки) снова членятся, порождая многообразие субличностей. Абсолютная растительная метафора-схема: личность и дерево одного генеза, хотя и разной плотности манифестации. То, на чём энерго-информация «едет» из пустотного разумного всепорождающего мира Духа в наш мир, называется карма (груз надобности), а структура, по которой Дух едет, называется ЛИЧНОСТЬ. Мы делаем ещё один шажочек к интегративному анализу личности, а без таких объяснений суть личности будет малопонятна. Вообразить личность можно в виде дерева (перевёрнутого), а вот определять личность по паспорту (полицейский подход, государственный подход) малоэффективно, данный подход лишь отделяет одного человека от другого, ничего не распознавая внутри него самого, но ведь это и есть ключевой интерес психологии: что внутри человека? Ключевая сложность в работе с личностью в том, что на разных стадиях развития личность выглядит по-разному. Где-то она более цельна, где-то дроблёна до кусочков, где-то она больше про свойства-качества, а где-то личность следует мерять по степени вписанности в большой окружающий мир. 6 стадий развития личности описаны Авессаломом Подводным в книге «Эволюция личности» [28], но это не всё, другое очень важное рассмотрение личности (калибровка развитости её частей) делается через Эволюционный архетип – книга «Покрывало Майи, или Сказки для Невротиков» [29]. Адекватное представление о личности = ноу-хау полимодального подхода и всецелая заслуга мудреца Авессалома Подводного. Изучив психологические теории XX века Авессалом Подводный обнаружил всего 2 направления, которые бы учитывали духовно-религиозную компоненту в контексте личности (одно из этих направлений Джин Хьюстон). Без духовно-религиозной компоненты к личности подходить бессмысленно, личность попросту не откроется, не станет наблюдателю видна. Есть несколько моделей устройства личности, в консультировании надо применять ту, которая адекватней НА ДАННУЮ СЕКУНДУ КОНСУЛЬТАЦИИ, а через минуту адекватней будет другая и модели надо менять. Одна из моделей Триадическая, состоит из трёх компонент, верхний уровень личности называется Высшее Я, на этом уровне личность живёт не в нашем мире, она вечная. ВЕРХНЯЯ ЧАСТЬ ЛИЧНОСТИ ВЕЧНАЯ, по крайней мере, так утверждало немало великих мудрецов (мы не знаем в точности, что происходит с личностью в конце времён, в момент завершения существования Вселенной между концом старой и началом новой Вселенной – в космогонии это именуется НОЧЬ БРАМЫ и об этом периоде существования Вселенной ничего не известно, даже сколько он продолжается, ибо Вселенная переходит в скрытый порядок). Одним из самых известных учёных, описавших «скрытый порядок» у Вселенной, является Дэвид Бом, он был выдающимся физиком-теоретиком, работавшим в области квантовой механики и философии науки. Бом разработал концепцию импликативного (свернутого) порядка и экспликативного (развернутого) порядка. Экспликативный порядок – это то, что мы воспринимаем в повседневной реальности: отдельные объекты, которые кажутся нам разделёнными и локализованными в пространстве и времени. Импликативный порядок – это более глубокий, скрытый уровень реальности, из которого «разворачивается» экспликативный порядок. В этом импликативном порядке всё взаимосвязано и является частью неразделенной целостности. Бом часто использовал аналогию с голограммой, чтобы проиллюстрировать свою идею: каждая часть голограммы содержит информацию о целом изображении. Подобно этому, по Бому, каждая «часть» Вселенной содержит в себе информацию о всей Вселенной. Эта концепция Дэвида Бома предлагает новый взгляд на реальность, где фундаментальный уровень не является набором отдельных элементов, а представляет собой некую неделимую, свертывающуюся и разворачивающуюся целостность. Дэвид Бом научно описал концепции импликативного и экспликативного порядка в своей ключевой работе «Целостность и свёрнутый порядок», которая была опубликована в 1980 году. Мы проверяем одного исследователя другим и это принципиально важно для достижения достоверности. В случае выбора между научной работой и работой мудреца мы выбираем мудреца, потому что деятель науки не обязательно мудрец, глубже к истине стоит именно мудрец, а нам нужна глубина. Где-то мы проверяем Авессалома Подводного Майклом Ньютоном, где-то Авессалома Подводного Сатья Саи Бабой в плане соответствия Веданте, а в данном случае мы проверяли Дэвидом Бомом Сигизмунда Фройда: скрытый порядок = подсознание, развёрнутый порядок = легко осознаваемая поверхностная реальность сознания. Мы хотим добиться абсолютной синхронизации взглядов, так будет интегративно, состоятельная психология обязана просматривать реальность с разных сторон и говорить на множестве человеческих диалектов: научных, религиозных, бытовых и т.д.

МНОГОГРАННОСТЬ ВЫСШЕГО Я
Личность эфемерна в прямом смысле, она слишком незаметна и на разных уровнях проявляется по-разному, однако, психолог может пользоваться метафорами, подходящими к работе с личностью. Как завещал нам Авессалом Подводный: лучший путь к архетипу – метафора. В целях профессионализации психологии метафоры важны и даже необходимы. Для понимания невидимого психического устройства без метафор не обойтись, метафоры хороши не только для суфиев, дервишей, садху и ближнего окружения святых, также метафоры великолепны для психологов, психологам они обязательны. Согласно Триадической модели верхний слой личности Высшее Я, простейшей метафорой которого служит дискобол – шар из небольших зеркальных кусочков, отражающий в разные стороны свет на танцевальных дискотеках. Эта образная метафора идеально подчёркивает доступную нашему пониманию схему устройства Высшего Я человека. Высшее Я МНОГОГРАННО, отчего и образуются разные системные архетипические импульсы. Высшее Я порождает программы подсознания, а также санкционирует их исчезновение. Пока Высшее Я поддерживает существование программы подсознания, программа будет работать.

Высшее Я многогранно, то есть из Бога в наш мир прорастает целое дерево с ветками. Триадическая схема делит личность на три уровня-слоя и великолепно работает, практически обеспечивая мгновенные исцеления даже небольшой балансировкой/синхронизацией энергий. Вот ещё одна метафора для Высшего Я: это в прямом смысле дерево, которое растёт, однако, не снизу вверх, как на земле, а сверху вниз, из Духа в сторону материи. Ветвистая логика структуры характерна для большого количества наблюдаемых нами процессов, как будто вся жизнь распространяется по принципу дерева, с участием древесного архетипа. Это эмпирически наблюдаемое обстоятельство: карта расселения племён – дерево, карта распространения языков – дерево, карта течения рек – дерево, структура кровеносных сосудов человеческого туловища – дерево, мы всюду видим и распознаём архетип дерева. Ничего удивительного, что сам Бог (Высшее Я) прорастает в человеке через нечто, напоминающее по структуре дерево! Одна из великолепных метафор для описания человеческой личности – в сравнении её с древесной структурой. ЛИЧНОСТЬ = ДЕРЕВО! Когда говорят, что Бог единосущен человеку, суть неочевидна, зато когда мы начинаем рассматривать психику по годной к тому архетипической модели, например, дерево в контексте личности, мы сразу видим означенную единосущность. Принимаем за тонкую истину архетипическое трёхслойное (Триадическое) устройство мироздания и видим логику образования реальности. Так же было со спиралевидным феноменом вибрации, мы слишком много прозревали его вокруг, буквально во всём и пришлось с ним основательно посчитаться. Теперь мы прозреваем дерево и тоже было бы странно, если бы всюду проявляющееся дерево не проблескивало бы в устройстве человеческой психики: оно там и проявляется: в личности! У дерева есть ветки разной длины и толщины – так оно и у личности. Бывают субличности разной «мощности», степени зрелости, а также своеобычной уникальной «размазанности по слоям психики». Архимеду приписывают цитату о рычаге, которым он обещал перевернуть землю, мы не знаем насчёт всей Земли, однако, нижеследующей цитатой Авессалом Подводный перевернул всю мировую психологию: «Меняется не настроение, меняется субличность [10]. Это означает одну огромную вещь, судьбоносную даже для цивилизации, если её использовать. 3 пункта, что надо делать в психологии.
1. Бросаем изучать множество поверхностных направлений, которые не ведут к вычислению субличности (программы подсознания, отвечающей за что-либо).
2. Учимся вычислять субличность, поскольку она включает в себя всё: настроение, убеждение, зарплату, болезнь или здоровье etc.
3. Изучаем компоновку и переконфигурацию субличностей внутри подсознания и для этого учим специальные языки подсознания.

Лишь одна цитата мудреца переворачивает мировую психологию, ибо ясно, что искали не там. ВДРУГ ОКАЗЫВАЕТСЯ, ЧТО ЛЮБЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ ЭФФЕКТИВНЕЙ РАССМАТРИВАТЬ ЧЕРЕЗ СУБЛИЧНОСТИ, А НЕ КАК ХАОТИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ КАКИХ-ЛИБО ОЩУЩАЕМЫХ ИЛИ НЕОЩУЩАЕМЫХ ПАРАМЕТРОВ, которые надо победить, допустим, личной волей. Не Ассаджиоли разработал ИНСТРУМЕНТЫ ДЛЯ ПАЛЬПАЦИИ СУБЛИЧНОСТЕЙ в виде большого архетипического набора, их разработал Авессалом Подводный. Прошло не слишком много времени, так что у знания Ассаджиоли было время распространиться, у знания Авессалома времени не было. ЭТО НАИСВЕЖАЙШЕЕ ЗНАНИЕ.

Однако, надо ли вообще доказывать, что психика у человека есть? С точки зрения обывателя надо, потому что ни в какую психику обыватель не верит. Надо ли доказывать, что психика разнослойна? С точки зрения обывателя, вопрос бредовый, потому что если не бывает психики, значит, каких-либо слоёв у неё нет. Сознание современного человека ХХI века патологически не способно уловить хоть что-то, связанное и описанием/изложением концепции слоистого устройства психики. ПОТОМУ ЧТО САМОЙ ПСИХИКИ СЛОВНО БЫ И НЕ БЫВАЕТ. Автор в XXI веке практически не встречает людей, которые всерьёз относились бы к существованию вообще психики. Подавляющее большинство людей делает вид, что психики не существует. Неудивительно, ведь почти на 100% психика состоит из подсознания, а подсознание никогда не бывает заинтересовано обнаружить своё присутствие (цитата Авессалома). Необъяснимый наукой парадокс: что такое человек и почему он есть? Конвенциональная наука, тяготеющая к логическим конструкциям, ломается мгновенно – примерно на третьем же вопросе в глубину. Что такое человек? Это такое существо. Почему человек существо? Потому что вот список: типология существ, похожих на человека. Почему типология? Здесь наука либо перестаёт отвечать, либо как Семихатов успокаивается, вполне себе разрешая что-то принять и на веру. Ну вот есть типология и поэтому человек. Тогда давайте примем на веру, что психика у человека всё-таки есть. Внутри психики бывают мысли, ценности, убеждения, эмоции и т.д. – множество самых разных НЕПОХОЖИХ ДРУГ НА ДРУГА ОБЪЕКТОВ. Если конвенциональная наука хочет похожести, то придётся её огорчить. Сущности, образующие компоновку человеческой психики настолько разные, что без специального многолетнего обучения вообще нельзя ничего понять внутри психики. При этом психика есть, её изучением занимаются психологи, по крайней мере, обязаны. По крайней мере, от сегодняшнего дня глядя на 1000 лет в будущее психологи совершенно точно станут изучать схему психики, но нам хочется эту временную дистанцию слегка подсократить.

Ниже автор опишет слоистое устройство реальности, в которых
а) три слоя энерго-информации ниже – плотнее ума,
б) три слоя энерго-информации выше – тоньше ума,
в) по причине, что 6 слоёв выше/ниже ума, т.е. 6/7 всего объёма организма не относятся к уму вообще – они и не могут быть поняты умом!
Умом возможно понять лишь материал ума, что-то вроде «пластмассово-пластилиновой» конструкции, умеющей быть ЛЮБОЙ – если подвергнуть материал осмыслению (думанию) => мы вылепим в уме что угодно. Однако, описывая реальность, в которой живёт личность, нам нужно как-то описать все 7 уровней, потому что дерево личности живёт и развивается во всей психике, а не только в области ума (серединка психики = 4 слой = здесь живёт ум). 7 слоёв психики хорошо описаны Авессаломом Подводным, по собственным словам мудреца это его главное жизненное достижение; автор диссертации с этим согласен, именно описание 7 слоёв психики, сделанное Авессаломом Подводным, поднимает планетарную психологию на грандиозную высоту, вооружая её настолько мощным инструментом, что она за считанные столетия может взять на себя лидирующую роль во всех областях познания, в том числе в науке. 7 энерго-информационных слоёв похожи на среду/почву, в которой проращивается личность, «…как вне мировоззрения не существует личности, так и вне методологии нет науки» [1], – утверждает В.В. Козлов. Мировоззрение – важная компонента личности, но точнее сказать (!) субличности, поскольку у разных субличностей разное мировоззрение, Т.Е. У КАЖДОЙ ДРУГОЙ СУБЛИЧНОСТИ ИМЕННО СВОЁ УНИКАЛЬНОЕ СВОЙСТВЕННОЕ ЕЙ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Как правило, зачастую попытка познать мировоззрение человека выявляет невидимый штамп, связанный с «застывшим автоматическим» переключением субличностей, соответственно и переключением их мировоззрений. Чего сам человек вообще не замечает, ему не открывается без специального самокопания, отчего включается то или иное мировоззрение, здесь он любит, а здесь ненавидит, отчего ведёт себя тем или другим образом. Если показать человеку РАЗНИЦУ МИРОВОЗЗРЕНИЙ У РАЗНЫХ ЕГО СУБЛИЧНОСТЕЙ => он будет сильно удивлён и даже ошарашен => его переживание будет сродни переживанию Юрия Гагарина, увидевшего обнажённую Деву Марию на околоземной орбите. По сути, произойдёт с большой вероятностью крупный эволюционный прыжок, лучший термин которому ПРОБУЖДЕНИЕ, к чему призывали философы древности, прекрасные пандиты, но лишь профессиональная психология делает пробуждение «психотехнически по заказу» вместо божьей милостью когда-либо случайно под деревом боддхи. Действительно, по мере спуска вниз (в плотный мир) дерево личности на каком-то из этапов наряжается в энерго-информационные одежды из мировоззрения, ещё точнее: каждая из субличностей наряжается в особые одежды вдохновляющего и питающего её архетипа. Но всё вместе ПОВТОРАМИ ДЕЙСТВИЙ + ПЕРЕЖИВАНИЙ системно полируется штампом: чем менее личность развита, тем меньше у неё шансов распознать происходящее и ощутить свою уникальность. Большинство людей не видят никакого своего мировоззрения, однако, психолог обязан с этим работать и всё это знать! ПСИХОЛОГ ОБЯЗАН БЫТЬ ЭФФЕКТИВНЫМ МЕТОДОЛОГОМ САМОПОЗНАНИЯ, сокращая поиски человеком нужных ощущений во много раз. Именно коррекция мировоззрений у разных субличностей ведёт к облегчению внутреннего конфликта, вызывающего все напряжения в жизни. Интегративный взгляд скажет «давай проверим все возможные точки зрения», полимодальный подход ответит «хорошо, но только на основе точного знания психических структур». Это значит на каком-то уровне/этапе личность обязана окраситься мировоззрением (тем или другим), а на другом работаем с телесным ощущением, синхронизируя убеждения с тактильностью, в другом месте мы работаем над синхронизацией мышления с настроением, какие бы точки зрения не имелись => нам надо работать по схеме устройства человеческой реальности. Мы не можем не использовать 7 Тонких тел человека (схему ауры). Внутри этих энергетических слоёв мы и разглядываем личность. Мы легко обнаруживаем древесную логику образования личности внутри человека, если знаем, где искать. Личность произрастает из многогранного Высшего Я, живущего не в нашем измерении, не в нашем мире, но для целей психологии важно знать, что личность обязательно станет ПРИ СПУСКЕ ВНИЗ ПО УРОВНЯМ ветвиться и порождать разные программы подсознания. Контакт с личностью увеличивает психокоррекционную оздоровительную работу многократно. Человек превращается в живой девайс, в котором трансформировать можно очень много, если не заниматься богоборчеством, т.е. не атаковать волю Духа, старательно организующего в жизни человека соответствующие обстоятельства. Если мы вычислим волю Духа и туда же человека подтолкнём – ровно куда его Дух ведёт – мы достигнем невероятной лёгкости психокоррекции. Самые разнообразные чудеса делаются щелчком пальцев, если хорошо всё это понимать и уметь делать.

ТОЖДЕСТВО АУРЫ И ПСИХИКИ
По мнению обывателя аура – то, что имелось у древних индусов, но за давностью лет благополучно утеряно. А психика – то, что бывает лишь у психов, а у нормальных людей никакой психики нет, как и ауры. После многолетних исследований, размышлений, штудирования трудов Авессалома, Грофа и так далее, а также после усердного эмпирического ПРОЩУПЫВАНИЯ ПСИХИК на психокоррекционных консультациях, автор провёл тождество: аура = психика, психика = аура. Мы продолжаем совмещать языки для целей интегративности. Сейчас одно из базисных понятий в человековедении.
ВНИЗУ: нижняя часть ауры – физическая материя, нижняя часть психики – физическое тело. Это одно и то же.
СЕРЕДИНА: средняя часть ауры – ментальное тело. Серединка психики – ум. Это одно и то же.
ВВЕРХУ: верхняя часть ауры – атманический слой, верхняя часть психики – идеалы. Это одно и то же.

АУРА И ПСИХИКА = СИНОНИМЫ.

Язык индийской религиозной философии становится ближе к языку западных психологов, языки приближаются друг к другу, нам не следует выбирать единственный язык, чтобы на нём кодировать даже полезные знания, для улучшения понимания в целях продвижения интегративности можно постулировать понятие сразу на нескольких языках. Далее язык можно унифицировать, но не отрезанием понятий из-за их локальной применимости, а достраивая одно другим, проводя синонимические соответствия, компонуя понятийные гнёзда различными научными и религиозными течениями, если только они сумели разглядеть саму тему. Интегративный взгляд нам говорит, что «мы исследуем единое, а не каждый исследует своё другое локальное». Кто бы мы ни были: психологи, йоги, медиумы или целители пиявками – всегда мы рассматриваем единое: человека и его психику. «Современная  психология  занимается более всего картами психического, то есть концепциями и теориями по поводу психики. Иногда они настолько не соотносимы с самой территорией психического, что их объединяет только интенция к интерпретации и то, что они являются продуктами психики их авторов» [1], – указывает В.В. Козлов. Максимально точную «карту психического» разработал Авессалом Подводный, карта невероятно точна, однако, местами настолько неправдоподобна, что не принимается поверхностными психологами, стоящими на позиции «поговори с человеком, разберись и этого достаточно». Реальность устроена серьёзней, проблемы бывают разные, схему психики (ауры) лучше выучить, чтобы ремонтировать человека зрячим образом, а не вслепую. Любителям поверхностных истин профессиональная психология не откроется: речь в первую очередь о концепции архетипов и проращивании личности вертикально именно с помощью энергии архетипов (из Духа в сторону материи), а также об участии индивидуума в эволюции, в исполнении своего локального предназначения и реализации мировой кармы (надобности мира). Психика, она же аура – термины категорически необходимые во всех областях познания.

ФОРМА АУРЫ (ПСИХИКИ) ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ПРИНЦИПОМ ЭГО
Нам важно понять, зачем человек «вываливается» в плотный мир, если он Дух и в другом измерении ему хорошо, зачем же он прибывает сюда и наряжается в человеческие одежды. Вываливается он потому, что вибрация, Дух вибрирует энерго-информацией вверх-вниз, человек не может не вибрировать, потому что вибрирует всё, таков замысел мира. При снисхождении в мир (уплотнении) результирует больше конкретности, раздробленности, обособленности: таким образом наш земной слой реальности наиболее жертвенный из всех. Здесь все элементы реальности «сгущены» до предметных плотных форм. Эго = принцип обособленности от мира, а эгоизм есть служение этому принципу обособленности. При высокой степени обособленности человек служит преимущественно себе => о таком говорят «эгоист», воронка ауры (психики) такого человека напоминает узкий кувшин из сказки про Лису и Журавля. Эгоист мало связан с миром, интересуется в большей мере собой, удовлетворением собственных потребностей. При низкой степени обособленности от мира аура (психика) напоминает плоскую тарелку, в ней человек «полурастворён в мире», многогранно связан с миром, его связи с миром многочисленны, его могут называть развитым и в некоторых случаях просветлённым.
Вот изобретённое автором самое точное определение Эго: ЭГО – ЭТО УГОЛ КОНУСНОСТИ ВОРОНКИ ТОНКИХ ТЕЛ. Эго можно мерять в градусах или процентах обособленности от мира, если разработать методики или воспользоваться тестами. «Математическое» определение Эго трудно понять, если не изучить обыкновение психики занимать какой-либо объём. При этом объём подразумевает форму, но тогда надо ответить на вопрос: как бы психика вообще могла «формоваться в форму»? Ведь разные слои психики (ауры) настолько о разном, что лишь некоторые из них измеримы и формуются (материальный физический план – 1-й слой ауры), а другие не очень (событийный деловой план – 5-й слой ауры). Следует подчеркнуть, что при взгляде «из себя» человек не видит никакой структуры ауры (психики) вообще, подобно тому, как земной наблюдатель не видит слоистой структуры земной атмосферы, ЗЕМНОМУ НАБЛЮДАТЕЛЮ АТМОСФЕРА НЕ ВИДНА, поскольку он смотрит сквозь все слои одновременно. После качественного обучения, НЕОБХОДИМОГО ВСЕМ ПСИХОЛОГАМ ЗЕМЛИ, следует выработать привычку смотреть на клиента «сбоку» (взгляд снаружи на психику, а не из психики в мир). Так мы хотя и не достигаем окончательной истинности, ведь у нас нерешаемые проблемы с «географией энергий», т.е. с пространством (географическим местом, в котором психика могла бы существовать в виде разных составляющих её энергий), но всё же начинаем как-то воображать ОБЪЁМ ПСИХИКИ, и это наиважнейший параметр для интегративного взгляда. Если нижние слои психики (физическая материя и телесные ощущения) мы ещё как-то можем локализовать в пространстве, то верхние слои психики уходят непонятно куда, словно бы растворяясь в большом мире. Если у тончайших слоёв психики (идеалы и ценности личности) существует место, где бы им находиться, то измерить его затруднительно либо даже невозможно, по крайней мере, так оно видится на начало ХХI века, в то время как плотные слои организма вполне измерибельны: физическое тело умеет измерить линейкой всякий школьник, эфирное тело измеряет специальным прибором [30] Чингиз Мустафин в Боткинской больнице г. Москвы, причём Чингиз измеряет именно эфирное тело в его локациях относительно чакр.

Для хотя бы какого-то разумения нам нужно «довоображать объём ауры/психики», т.е. применить всё-таки ум, чего в практической психоконсультационной работе лучше избегать, чтобы не профанировать разноуровневые энергии умственным осмыслением, а в научной работе, по-видимому, без этого не обойтись. «Просмотреть» объём чужой психики можно лишь проведя серьёзные коммуникационные мероприятия, в том числе серьёзные философские глубинно-душевные разборы, в итоге чего составить умственно-чувственное представление про:
а) объём слоёв ауры,
б) материал каждого из слоёв,
в) соотношение объёма каждого слоя с его соседними,
г) общая форма психики (градусность Эго).
Психику надо рассматривать «сбоку» – тогда она будет видна, так мы видим степень или угол градусности Эго. Оценка Эго делается по степени обособленности воронки психики от мира (по уровню эгоизма), либо по степени взаимосвязанности каждого из слоёв ауры с внешним миром. Чтобы научиться видеть эти слои переходим к строению ауры (психики).

СЛОИСТАЯ СТРУКТУРА ЭНЕРГЕТИКИ ЧЕЛОВЕКА
В начале XXI века на различных тренингах и семинарах (Россия, годы 1990-е и 2000-е) любили цитировать Альберта Эйнштейна о том, что проблема не решается на том уровне, на котором создана, проблема решается уровнем выше. Эйнштейн не расшифровал эти уровни с учёной точки зрения, они имеют каббалистическое происхождение, расшифровку сделал Авессалом Подводный в Москве в конце XX века. Как бы прекрасно личность не описывал Роберто Ассаджиоли в своём труде «Психосинтез», без описания энергетических слоёв ауры будет непонятна среда, в которой личность существует. Чтобы описать личность, напоминающую дерево, следует обозначить и описать среду, в которой дерево произрастает, в том числе компоненты этой среды – как энергии разной степени плотности. Представление о психике как о чём-то, занимающем 7 слоёв энергий разной плотности – или СЛОИСТО ОКРАШЕННЫМ В 7 ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ОТТЕНКОВ – квинтэссенциально для психологии, но с огромным трудом распространяется в нашу эпоху (вернее, совсем не распространяется). У Авессалома Подводного есть намёк, мудрец увидел причиной тому конфликт Планетарного Логоса и архетипа человека, т.е. знание слишком сакрально и, по-видимому, слишком рано современному человеку его знать – при всей его простоте. Вот эта цитата. «И можно сказать, что есть определенное напряжение между Планетарным Логосом, то есть, Богом нашей географической планеты, с одной стороны, и архетипом Человека, Хомо Сапиенсом (я его называю просто Хома, но можно было бы его назвать Адам Кадмон, следуя каббалистической традиции). Эти две тонкие сущности, Планетарный Логос и Хома, находятся друг с другом в сложных отношениях, и сложность этих отношений проецируется в то, что люди плохо ладят друг с другом. Почему они плохо ладят друг с другом? В первую очередь, потому что они не могут поделить природные богатства. Зачем им нужны природные богатства и в таком количестве, тоже никто объяснить не может. Зачем нужно рушить здоровую гору, чтобы добыть из нее горсть алмазов – это большой вопрос. На теме экологичного приспособления человека к окружающей среде ломаются современные идеи. Идея формального объединения разных этносов и культур без учета почвы, на которой они живут, совершенно безумна» [31], – объясняет Авессалом Подводный.

Энергетические слои человеческой психики структурно устроены предельно просто, напоминают визуально обыкновенную пирамиду Маслоу, а по смыслу приблизительно логические уровни Роберта Дилдса, однако, на самом деле являются архетипами, а не ментально оформленными локальными конкретными смыслами. Логические уровни Роберта Дилдса даже близко не приведут нас к архетипической глубине слоёв психики. Каждый из слоёв ауры (психики) питается (энергетически обеспечивается) соответствующим архетипом, каковых архетипов 7 и вместе они образуют высшую Каббалистическую архетипическую семью. Проблема не в том, что люди не могут досчитать до семи, а в том, что эта 7-уровневая система ИЗ 7-МИ АРХЕТИПОВ САМА ЯВЛЯЕТСЯ СЕМИУРОВНЕВЫМ АРХЕТИПОМ. Речь идёт об освоении системы архетипов, хотя затруднительно освоить даже один единственный архетип, что уж говорить о системе. Так вот именно само понятие «архетип», то есть «принцип» – не открывается людям, даже принцип мышления осваивающим не без труда. Люди затрудняются думать обыкновенным своим умом, т.е. осуществлять манифестации архетипа №4 указанной семьи на четвёртом слое собственной ауры (психики), предпочитая не шевелясь плыть по воле прежде наработанных автоматизмов (штампов разной стадии использованности), пользуясь умом преимущественно общественным (эгрегориальным). Как уразуметь что-либо тоньше мышления? Логическая убедительность = всецелая прерогатива мышления, т.е. частный случай манифестации 4 слоя ауры (Ментальный + Символический архетипы дают комплексную модальность, питающую энергией вообще ЛОГИКУ). Остальные слои психики (ауры) не относятся к мышлению и в нём не заключаются, их не надо мыслить, каждый слой ощущается особенным способом.

СТРУКТУРА АУРЫ (ПСИХИКИ) ВЕРТИКАЛЬНАЯ
Вертикальная компонента ауры (психики) состоит из слоёв психики, они называются Тонкие тела. Программы подсознания «размазаны» по всей психической структуре от верха до низа (от самого смысла существования до застывания на уровне физической материи). Конечно, не все программы касаются материи, не все программы пронзают все уровни, однако, совершенно точно любые программы подсознания исходят из смысла их существования, а без смысла они не образуются, значит доступ к вышележащему началу у них есть. Не может быть программы подсознания, не имеющей смысла и ни для чего не нужной. Смысл может быть ошибочный или запутавшийся (горизонтальным) конфликтом разных программ, но обязательно смысл есть у каждого микроскопического элемента программного кода подсознания. Именно через ремонт (тончайших) смыслов максимально быстро и экологично мы сможем отремонтировать программу подсознания: устранить или облегчить внутренний конфликт, созерцая смыслы СОЗНАНИЕМ КЛИЕНТА генерировать вдохновение и т.д. Основной интересующей нас вертикальной компонентой служит субличность, совокупность субличностей образует личность. «Личность является формой проявления психического и имеет фрагментарную структуру, и между фрагментами различных областей и уровней существует конфликтное напряжение [1] – пишет В.В. Козлов. Итак,
мы описываем суть психики и среду, в которой она живёт,
далее описываем живущую в психике личность,
далее описываем структуру этой личности,
далее находим правильную точку старта и оформляем Интегративный анализ личности.
Данная работа выстроена по этой логике. Нас не должно смущать, что большинство людей не осознают своих субличностей или «в основном не осознают» и по этой причине подвергнут критике знание, которое не могут проверить и рационализировать ментально. Большинство людей категорически не осознают большинства своих субличностей, хотя иногда некоторые всё же замечают (Мать, Жена, Любовница), но интерпретируя их часто в виде ролей, игнорируя проистечение субличности из личности, а личности из высшего начала (персонального бога). Неосознанность и неоформленность субличностей не мешает людям переживать самые разные переживания этих субличностей – той или иной, без всякого осознания, какая именно субличность манифестирует. Роль это или субличность – определять можно по принципу внешнего/внутреннего:
субличность = происходящее внутри психики,
а роль = во внешнем мире.
Роль типажна, а значит, происходит из какого-либо архетипа, в конце концов, определяется всё архетипами, каковые архетипы живут в коллективном подсознании, о чём указал Авессалом Поводный в книге «Подсознание. Как оно служит человеку и управляет им» [32], но автор полагает, что многие из базовых архетипов живут ГЛУБЖЕ КОЛЛЕКТИВНОГО подсознания (т.е. соответствующего группе людей, коллективу). Например, принцип структуризации и упорядочения Манипура вряд ли живёт в подсознании какого-то конкретного небольшого социума, поскольку структуризация и упорядочение характерны для всей Вселенной, структуризация структурирует объекты в галактиках, упорядочение организует порядок в кручении планет вокруг своих звёзд, а значит, принцип МАНИПУРЫ живёт во вселенском подсознании, а не коллективном. И получается, наводя порядок в своих мыслях или помогая это сделать клиенту, аппелировать нужно вовсе не к коллективному подсознанию, а ко вселенскому, в каковом и живёт Манипура – закон упорядочения и структуризации, который следует выучить, чтобы сделать клиенту порядок в любой области жизни. Вертикальный порядок тоже порядок, без учёта самого принципа вертикальности мы не получим доступ к вертикальной синхронизации материала разных слоёв психики.
Сознание и подсознание ведут свою отдельную игру и со структурой психики (ауры) почти никак не соотносятся, кроме единственного фактора обозрения этой структуры: обладатель более широкого сознания сможет распознать больше психических структур, зарегистрировать их сознанием. Нам не следует ждать от простого человека значительного осознания психической структуры, хотя в эту сторону двигаться полезно, в этом и состоит эволюция, но слишком долог путь: обычный нормальный человек не осознаёт практически ничего, деятельность человека почти полностью бессознательна.

Вертикальные компоненты ауры – в первую очередь субличности, впрочем не только лишь субличности умеют играть роль вертикальных компонент, некоторые другие программы подсознания также просматриваются вертикально – через их послойное сканирование, но нас интересуют именно субличности, поскольку составляют личность, а личность = корневая структура психики и для целей её анализа нам надо описать её структуру, чтобы найти место, с которого анализ получится максимально результативным. Научным подходом будет придерживаться формулы, таковая формула есть – это 7-слойная структура психики, в том и дело, что именно в этой «семислойной энергии» растёт личность, напоминающая дерево, причём дерево тоже архетип (принцип), а не конкретная логически оформленная формула. Таким образом, в руках психологии 2 формулы: строгая конкретная система Тонких тел ауры (слои) + метафора дерева, описывающая личность архетипически без указания, какой именно «породы» конкретная личность: осина или берёза. Итого: личность = основная вертикальная структура психики, то есть корневая структура человеческой психики, просматриваем её вертикально, изучив семислойную структуру среды её произрастания.

Итак, у ауры-психики мы выделяем горизонтальное (слоистое) устройство, известное в Каббале, известное древним индусам (Веданта), но недостаточно понятое ни теми, ни другими, либо вовсе непонятое – и уж тем более древние не усмотрели у человека дерева личности, живущее как раз в этих энергослоях. Древние не поняли или не смогли корректно описать то, что нащупали, профессиональное описание сделал в начале 1990-х годов Авессалом Подводный (книга «Тонкие тела» [18]). Это знание, будучи освоенным и превращённым в сущностный опыт, позволяет ПО-НАСТОЯЩЕМУ РАБОТАТЬ С ЛИЧНОСТЬЮ, превращая консультационную практическую работу психолога в целительскую деятельность. Каждая психологическая консультация, на которой действительно правится и выравнивается психика на основании коррекции её корневой структуры (личности) по этой самой семиуровневой структуре, превращается в целительский акт. КАЖДАЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ ЕСТЬ ЦЕЛИТЕЛЬСКИЙ АКТ, ЕСЛИ ПРИМЕНЯТЬ ВЫРАВНИВАНИЕ ЛИЧНОСТИ ВНУТРИ ПСИХИКИ ПО 7-СЛОЙНОЙ ЭНЕРГОСТРУКТУРЕ. Эти уровни позволяют вообще миру существовать, не только человеку, но также окружающей среде. Любой объект существует в этих 7 слоях реальности разной энергетической плотности. В применении к человеческому организму эта горизонтальная слоистая энерго-информационная структура Вселенной выглядит так.

Вверху: иное измерение – Бог (тонкая вечная разумная реальность).
7. Свет: идеал, мечта, вера, религиозный трепет, молитва, крупные озарения, источник вдохновения, заветное, высшие смыслы, синтетический дух, генерирующий вдохновляющий свет идеалов, этот план синтетический, здесь живут универсальные высшие архетипы, религиозные лидеры работают здесь.
6. Судьба: ценность, система ценностей, ценностный кортеж, важность, значимость, значительность, фундаментальность, дальняя цель, основа, база, философия, мудрость, здесь живут аспектные архетипы, дорога к дальней цели, всё серьёзное, жизненная позиция, постулат, на котором стою, судьба, дорога судьбы, этап судьбы от 2 до 10 лет, недвижимость, профессия, социальный статус, долгосрочная память, этот план аналитический, здесь живут аспектные высшие архетипы, психологи-основоположники, духовные наставники, мудрецы и философы работают здесь.
5. Событие: намерение, действие, событие, происходящее, поведенческий акт, поступок, шаг, шаг по дороге судьбы, шаг в направлении реализации ценности или достижения дальней цели, реальное явление, энергия готовности совершить поступок или принять на себя событие из внешнего мира, энергия денег, энергия времени, краткосрочная память, событийная сила, управленческая власть, этот план синтетический, администраторы и бизнесмены работают здесь.
4. Мышление: думание, понимание, осмысление, рассуждение, ментальное конструирование, образное моделирование, чтение, переписка, разглядывание картинок на смартфоне, логика, логическое доказательство, умственное сличение, мысль, образ, математика в смысле сочетания символов, восприятие внутрь картинок, трансляция наружу образов, мыслеформа, мыслеобраз, любые противоречия, этот план аналитический, психологи доавессаломовой эпохи работают здесь, учёные тяготеют к этому уровню.
3. Переживания: настроение, настрой, эмоции, эмоциональный фон, эмоциональные медитации, душевные переживания, душенька болит и душенька радуется, этот план синтетический, ругаются и успокаиваются здесь, психологи доавессаломовой эпохи работают здесь
2. Телесная сила: прана, биоэнергетика, телесные ощущения, телесная сила, сила мускулов, тактильность, живость, бодрость, иммунитет, здоровье, «физическая» болезнь, оргазм, зуд, боль, щекотка, чесотка, телесная благодать, телесный дискомфорт, энергетика процессов, происходящих в теле, воспринимаемое на ощупь, «физическая» натуга, напряжение и расслабление, этот план аналитический, физкультура и кундалини-йога работают здесь.
1. Тело: материя, форма, физическое тело, положение материи в пространстве, перемещение одних элементов материи относительно других, одежда, пробежка как перемещение материи (физическая медитация), переваривание пищи как физический процесс, ампутация, твёрдый мир, этот план синтетический, медики стремятся работать с формой и её составом.

Психолог, не учитывающий эту структуру, затруднится профессионально работать с психикой, допуская ошибки, неточности, грубости, либо вовсе не обнаруживая способности куда-либо в подсознании клиента добраться и что-либо там раскопать. Вряд ли умеет оказать эффективную психологическую помощь специалист, не обученный работать с 7-ю уровнями энергетики человека. Он, скорее, собьётся на поучения, назидания, советы, разной степени полезности, суть какового МЕНТОРИНГОВОГО процесса заполнить УМ КЛИЕНТА с целью дальнейшего самостоятельного решения проблемы им самим – на основании знания, протранслированного ментором. Это не помощь консультантом человеку, но доозадачивание домашним заданием для самостоятельного развития. В то время как несопоставимо эффективней будет вообще избегать работы с умом, где куча ошибок и заторов, аппелируя РАВНОМЕРНО к разным энергетическим слоям и РАСПРАВЛЯЯ ВЕТВИ ДЕРЕВА ЛИЧНОСТИ В ОПИСАННОЙ ЭНЕРГОСТРУКТУРЕ. Т.е. функциональней обращаться к тонкой базисной энергетике человека (в первую очередь речь о трёх слоях тоньше ума, но также и трёх слоях плотнее ума). Обычный психолог затрудняется добраться ВНИМАНИЕМ в непривычные области, подвергаясь влиянию невидимых автоматизмов (штампов), а кроме того, нормальный человек не знает самой теории, хотя её обязан знать психолог.

СТРУКТУРА АУРЫ (ПСИХИКИ) ГОРИЗОНТАЛЬНАЯ
Горизонтальную структуру (невидимой!) психики можно вообразить, визуализируя обнаруживаемые программы подсознания в горизонтальной плоскости, впрочем, не останавливая дальнейшего поиска смыслов у каждой из программ по вертикальному измерению, но именно что вытягивая смыслы с разных уровней и стыкуя их на плоскости. Горизонтальная структура это плоскость, на которую проецируются импульсы разных программ подсознания, обитающих на разных слоях, которые мы просматривали вертикальной (слоистой) структурой. Лучше или хуже «стягивая» программы подсознания на один уровень, их помещая хотя бы в воображении консультанта на одну плоскость, мы можем инициировать между ними диалоги, перестраивать их отношения, начиная вообще с их видимости друг другом, каковой изначально может и не быть (один из маркеров невроза), а видимости нет по причине вертикальной разбросанности кусков этих программ подсознания. Хаос вместо космоса и с этим человек живёт, горизонтальная структура в первую очередь выявляет интересы у субличностей. Мы можем вообразить горизонтальную структуру как футболистов, играющих на поле, т.е. как конкуренцию/кооперацию разных программ подсознания. Дерево личности произрастает (сверху вниз) из Высшего Я и его свет как бы «проходит сквозь футболистов», играющих роль программ подсознания. Высшее Я живёт не в нашем мире и проникнуть в тот другой мир нельзя, однако, можно МАКСИМАЛЬНО ПРИБЛИЗИТЬСЯ к Высшему Я – по слоям ауры, ближе и ближе «прижимаясь» к верхней планке верхнего слоя ауры (предельно заветному идеалу, к мечте высшей октавы, к святой вере). Чем выше по ступенькам психики производится психологическая работа => тем выше внимание/энергия к высшему началу, тем истиннее происходящее и тем тоньше энергии можно захватить на консультации, в том числе причинные для проблемных, а также ПРИЧИННЫЕ ДЛЯ ПРИЧИННЫХ, КОТОРЫЕ ПРИЧИННЫ ДЛЯ ПРОБЛЕМНЫХ – тем эффективней результирует РЕМОНТ ЧЕЛОВЕКА. Мы можем говорить о том, что человека можно не лечить и не учить, но РЕМОНТИРОВАТЬ, налаживая энергопотоки в организме, их улучшая. ОБОЗРЕНИЕ ПСИХИКИ СОВОКУПНОСТЬЮ ВЕРТИКАЛЬНОГО И ГОРИЗОНТАЛЬНОГО ИЗМЕРЕНИЙ позволяет нам касаться любых разновидностей внутреннего конфликта, исцеляя клиента от любых невзгод, демонтируя «медицинские» болезни зачастую ещё до конца консультации (человек выздоравливает на глазах между 30-ю и 120-ю минутами консультации).

О СОВОКУПНОСТИ ВЕРТИКАЛЬНОЙ И ГОРИЗОНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ
Совокупная работа всегда заключается в комбинации вертикальных и горизонтальных жестов, т.е. движения внимания клиента по вертикальному и горизонтальному измерениям. Итогом постижения схемы человека и освоения энергий, которыми запитана психика, будет быстрое обнаружение смыслов у каждой из программ подсознания, результатом чего образуется возможность их редактировать и трансформировать, в том числе превращая дурные психические состояния в хорошие, исцеляя невзгоды, хвори и болезни (любые). В глубине подсознания живут смыслы, порождающие программы подсознания, каковые запутались, если возник сам факт консультирования. Необученный специалист не знает о том, что в глубине что-то существует, а оно существует и надо сходить обязательно в глубину, перемещая туда внимание (и клиента и консультанта, это совместное творчество). Чем в более тонкие области биоэнергетики человека подымается внимание, тем легче работать с глубинными слоями психики, распутывая внутренний конфликт и конвертируя энергии одна в другую по схеме человека. Чем легче внимание консультанта СКВОЗИТ ЧЕРЕЗ УРОВНИ ПСИХИКИ, тем легче контакт с программами подсознания клиента через их многокомпонентную разноуровневую пальпацию. При эталонном знании специалистом схемы человека он рассматривает программы подсознания (через внимание и другие маркеры, считываемые с клиента) как пешеход, взирающий на проезжающий автомобиль, т.е. гладко и непрерывисто, что представляет собой кардинальную разницу со взглядом на психику специалистов до-авессаломовой психологии, где психотехник натыкался на разрозненные куски, с вниманием не работал, связь с высшим началом не простраивал, склонялся к поучениям как надо жить, энергетизацию организма не делал, полушария не синхронизировал, логику излечения от медицинских болезней не понимал – ровно потому, что не видел непрерывистую плавную манифестацию программ подсознания.

Профессиональный ремонт человека заключается в ловком раздобывании энергии с вышележащих слоёв энергетики и перепомещении её вниз, «смазывая» энергию так, как смазывает краску маляр, красящий стену, впрочем, обратный процесс тоже важен: более плотные энергии следует посвятить причинным для них тонким. Надо одновременно улучшать видение вертикального и также горизонтального конфликта, но делать это вслепую (по невидимой психике) малоэффективно, будет эффективней подталкивая внимание клиента с уровня на уровень организовывать процесс стыковки разноуровневых СОСЕДНИХ энергий, в том числе обращаясь к помощи сознания, дабы клиент начинал видеть компоненты внутреннего конфликта, как то: несоответствие мысли и эмоции, разнонаправленность мысли и намерения etc – всё это нестыковки разных элементов схемы человека. Мы наладим человеку успешную желанную им жизнь, состыковав энергии вертикально и горизонтальная плоскость нам нужна для «попадания в кучки», иначе мы не увидим, что с чем стыковать вертикально. Синхронизация мысли с эмоцией = решение вертикального конфликта, а решение горизонтального будет договорённостью между субличностями, хотя бы временно выведенными в сознание, как то убеждение принадлежало субличности Мужа, а действие субличности Любовника, от этого происходил конфликт: убеждение Мужа не давало энергии на событие контакта Любовника с любовницей, отчего энергии залезть в форточку второго этажа соседнего дома не накапливалось и мужчина страдал. Освежение гомеостаза облегчает, если даже ничего не произойдёт и в форточку мужчина не полезет, ему будет лучше от освежения круговорота энергий и решения станут точней, лучше подсвечены Высшим Я.

О НЕОБХОДИМОСТИ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ СВОИХ ТОНКИХ ТЕЛ КАЖДЫМ ЧЕЛОВЕКОМ
Умение различать слои собственной ауры необычайно важно. Следует учиться отличать идеал от убеждения, убеждение от действия, действие от мысли, мысль от эмоции, эмоцию от телесного ощущения. Это и решает психологические проблемы, также психиатрические, медицинские и все другие. У малоразвитого человека перепутаны куски ауры, у высокоразвитого с дифференциацией лучше, задача психолога (психотехника) => навести порядок, не перетащив клиента из нижней фазы эволюции в финальную (сразу к просветлению), но подтолкнуть его сделать шаг на ближайшую соседнюю (вышележащую) ступень эволюции. У психолога не получится несколькими консультациями доразвивать клиента до конца эволюционной программы в человеческом воплощении, что предлагал Будда Шакьямуни, эффективней сделать шаг в ближайшую зону развития, т.е. освоить ближайшую ступеньку эволюции, что предложил Авессалом Подводный. Это в огромной мере связано с вопросом дифференциации слоёв собственной ауры, таким образом, одна из ключевых задач психолога: улучшить клиенту распознавание крупных и мелких отличий разных областей собственной энергетики. Этим самым редактируются энерго-информационные течения: как внутри психики, так и во внешнем мире (прилагающимся к психике с наружной стороны, т.е. внешний аспект собственной психики). «Понять истинную причину страданий, скрытую в бессознательном», пишет В.В. Козлов [1], а хитрость в том, что «понимать» означает сличить кодировки, а выполнены кодировки на языке ментального архетипа, т.е. умом и словами, что соответствует 4 слою ауры, в то время как реальность не сводится к манифестации 4 слоя, а намного шире (семиуровнева). Большинство явлений в мире происходят вне какого-либо понимания и не соотносятся с пониманием никак, они вообще не связаны с работой ума, например, горение костра перерабатывает материальную плотную энергию формы дров в текучую эфирную энергию тепла, где менталом является лишь образ костра, а всё остальное, включая факт его горения, к уму не относится и понять данный факт нельзя. Понимание относится к умственному измерению, в котором живёт образ костра, понять можно образ, а факт горения понять нельзя, превращение формы в тепло нельзя и т.д. Психолог должен не понять, а наладить энергооборот в организме клиента по схеме, чтобы верх соответствовал низу через синхронизацию энергоманифестаций. Пассажиру и даже водителю автомобиля не обязательно знать, что и как чинил автослесарь, если он действительно починил и машина едет. Конечно, автослесарь применил какую-то схему, которую он знает, которую в данном случае и следовало применить, но пассажиру это не интересно, его вход в ситуацию не связан с ремонтом мотора и соотносится, вероятно, с покупкой билета. Переходим к схемам устройства человеческой психики и дальнейшему описанию конструктивных её элементов.

УЧАСТИЕ АВЕССАЛОМА ПОДВОДНОГО В РАЗВИТИИ ФИЛОСОФИИ
Человек есть духовное существо, проживающее человеческий опыт. Дух описан в индийской философии Веданта, но изрядно, многогранно, излишне подобострастно и до предела запутанно, так что разобраться в устройстве реальности по Веданте малореально. Далее произошло удивительное: Веданту проапдэйтил (!) наш современник и соотечественник мудрец Авессалом Подводный: «Настоящий трактат написан в духе философии Веданты и в какой-то мере является ее продолжением» – это самое начало его первой книги «Знаки на пути» [5], написанной в 1983 году. Фактически это фраза-декларация о том, что мудрец усовершенствовал древнюю индийскую философию, добавляя в неё постепенно СТРУКТУРУ. Смысл фразы не раскрывается начинающему искателю, лишь в продолжении многолетних поисков становится ясно, что СТРУКТУРА – именно то, чего не хватает Веданте (но также Каббале, астрологии и т.д.). Безусловно, профессиональная психология имеет философию Веданты в своей основе, но благодаря Авессалому психология уже структурирована, методологизирована, технологизирована и фактически является прикладной психотехнологией, умея намного быстрее человеку помочь, нежели сама по себе Веданта, востребующая, во-первых, длительного изучения, а во-вторых, не несущая в себе свойств прикладной психотехнологии.

МЕХАНИЗМ ОБРАЗОВАНИЯ И БАЗОВЫЕ СМЫСЛОВЫЕ КОМПОНЕНТЫ ВОРОНКИ АУРЫ (ПСИХИКИ) С ЕЁ ОСНОВНЫМИ ИГРОКАМИ
Образование воронки психики происходит так: Дух накладывает карму (надобность) на порождаемое и это порождаемое существует, пока не выработает карму, т.е. пока имеется смысл, а когда смысла у порождённого объекта уже нет, он разрушается. Таким образом, основная суть существования заключается в отработке надобности порождённого объекта, будь то человек, программа его подсознания или деревянная тумбочка. Все надобности накладывает свыше Дух, который Сам наряжается в оболочки (указание Авессалома), а не является чем-то отдельным от порождённых Им объектов и существ. Пример: если никакой надобности (кармы) не возложить на конвенциональную науку, её не станет, как не было раньше, поскольку в отсутствие какой-либо нужности все процессы финализируются и завершаются, а новые не рождаются. Вне кармы (надобности) конвенциональная наука окажется никому не нужна, даже себе самой. Изобретая водородную бомбу Андрей Сахаров реализовал карму, возложенную на него советским эгрегором – духом народа, ведомым в свою очередь ещё более жёстким духом тоталитарной секты «КПСС», в свою очередь ведомой (энергетически запитываемой) многовековыми имперскими и тоталитарными энергиями типа самодержавия и милитаризма (энергии архтипические, но воплощены в народном эгрегоре). На примере с водородной бомбой мы видим примат психологии над физикой.

Особенность кармы (надобности) в том, что она ВСЕГДА ИДЁТ ВНИЗ, т.е. спускается по вышеописанным энергетическим слоям разной плотности. Этот процесс называется МАГИЯ (уплотнение чего-либо из тонкого смысла), обратный магии процесс называется МИСТЕРИЯ (вознесение смыслов обратно высшему своему началу). Мистерия происходит, когда плотный план, отработав свою надобность, отчитывается вышележащему началу, а сам разрушается (пример: смерть человека, финал манифестации программы подсознания, конец верования в плохой холестерин). Ассоциации, связанные с терминами «магия» и «мистерия» не должны пугать, Авессалом Подводный внятно указал, что конвенциональная наука относится к категории «магия» и вообще научный способ познания магичен, т.е. некоторый высший смысл реализуется в плотных реалиях, т.е. наука есть магия, например, ведомый духовной потребностью познания астроном конструирует телескоп и смотрит в звёздное небо – это в чистом виде магия, а мистерией процесс станет, когда астроном уже насмотрится в небо и станет обдумывать, медитировать, посвящая раздобытый материал своему высшему началу. Мистерия есть поднятие вверх и растворение в высшем начале, разновидность мистерии умирание, как дал нам понять Авессалом, невозможно вынести из смерти больше, чем в неё внёс, поэтому принципиально всё послесмертное существование не может значительно отличаться по эволюционным признакам. Это значит, умеревший в этой жизни глупец не сможет в следующей родиться сразу мудрецом и так будет, пока он честно не доэволюционирует до способности распознавать оттенки мудрости, что расшифровывается как «поддерживать данный тип энергии своим подсознанием» (мудрость = 6-й слой ауры). Постсмертная реальность, при всём отличии её свойств, либо их неизвестности, не способна создать объекту кардинально другую эволюционную реальность.
Умерший человек отчитывается Высшему Я (своему персональному богу), это и есть мистерия, также разновидность мистерии ночной сон, когда высшее начало балансирует организм, но ни в случае умирания, ни в случае ночного сна, объект не способен поменять стадию эволюции, реальность объекта описывается текущей же стадией. Это значит, что утром человек проснётся примерно такой же стадии развитости, какой был вчера, а в следующей жизни родится примерно так же, как и прежде. Отработавшая свою карму табуретка (развалившаяся) отчитывается итогами своего существования
а) хозяевам-людям,
б) принципу (архетипу) табуретки.
В психологической работе с программами подсознания всё вышеперечисленное:
1. практическая отработка духовной надобности (магия),
2. отчёт высшему началу об итогах работы на плотном плане (мистерия)
имеет колоссальную значимость, поскольку 2 эти ключевые компоненты фактически описывают онтогенез программ подсознания, управляющих работой человеческой психики. Мы сейчас настолько близко к сути психологии, что рассматриваем её интимно и прямо.

В описании схемы карма-вниз (магия) и отчёт-вверх (мистерия) объединено огромное количество мудрости великих искателей, так что даже ссылку для подтверждения разыскать затруднительно, проще указать: полное собрание творческого наследия Авессалома Подводного, читать всё по 4 раза с перерывами в 5-10 лет, итого до 40 лет вникать. Структуризация человеческого знания о человеке выполнена именно Авессаломом Подводным, именно этот мудрец сократил возможные сроки изучения устройства психики с тысячелетий до максимум 40 лет усердного прилежания.

Итак, Дух накладывает на мир надобность и порождает (вышеописанные) энергетические уровни, далее, используя (порождённые Им же Самим) уровни как энергетическую среду, Дух берёт часть Себя и ВДАВЛИВАЕТ В МИР, локализуя в виде объекта. Причём объекту в это время кажется, что он человек или кенгуру – смотря какой «из биоскафандров надет» на вдавленную часть Духа (это Сам же Дух определяет, кому кем быть, в трудах Майкла Ньютона содержатся намёки на причастность человеческой души к выбору места и времени земного воплощения, но мы не можем опираться на эти сведения как на нечто твёрдое, мы их принимаем к сведению). Схема именно такая, профессиональному психологу владеть ею обязательно, не только знать её, но и энергетически освоив применяемые в схеме энергии владеть ими на практике, допустим, «гоняя смыслы» по подсознанию клиента, пересочленяя эти смыслы, таким образом, переконвертируя одни энергии в другие, чтобы у клиента результировало здоровье и успех вместо хворей и невзгод. На всё Им порождаемое Дух накладывает карму (надобность), карма всегда спускается вниз, уплотняя обособленный (благодаря воронке Эго) энерго-информационный материал. Если надобность (карма) реализуется, то остающиеся после этого смыслы воздымаются опять же послойно обратно в Дух, таким образом, функция становится отработанной. Если же карма не отрабатывается, смыслы выпадают в осадок и твердеют, образуя материал нижележащего энергетического уровня, выпадая вниз ПОСТУПЕНЧАТО, вплоть до самой материи, а поскольку плотнее материи на свете не бывает ничего, то материя предельно жертвенна с любой точки зрения. Эта удивительная естественная транспортировка смыслов и «загустение» их при спуске по уровням, открывает нам возможность лечить неизлечимые медицинские болезни. Без десятилетий мучений пациента, но за часы биокоррекции, если она удаётся и энергетический скафандр человека а) действительно меняется и б) состояние закрепляется на длительное время. Если отработка смыслов не удаётся (например, из-за психических противоречий), то возникает страдание, причина страданий – в неотработке смыслов объектами, т.е. не исполняющих свою предназначенность. Если писатель не пишет, поэта не печатают, отца разлучили с детьми – они страдают, потому что не могут исполнить свою функцию. Так же страдает истеричка, не способная устроить истерику и совершить энергоманифестацию в режиме, свойственном для текущих настроек её подсознания. Вертикальное и горизонтальное перемещение внимания с энергетическими конвертациями на уровнях нам позволяют облегчать отработку смыслов любой программы подсознания. Логика Будды жизнь страдания, логика Франкла осуществление смысла, логика Авессалома: устранением страдания будет налаживание реализации смысла ремонтируемой программы (объекта, существа, тенденции).

Схему реализации смыслов на примере человека надо учить и переучивать, вникая десятилетиями, лишь тогда образуется разумение, как происходит процесс, и это знание – квинтэссенционально для психолога. Если психолог данного механизма не выучил, ему будет затруднительно ремонтировать клиента, потому что он не поймёт большую часть смыслов психических феноменов, а что поймёт – неверно трактует. Почему человек поступает так, а не иначе, отчего у него душевная боль вместо покоя, почему его действия неэффективны, а переживания деструктивны – всё открывается лишь благодаря данной схеме: смыслы вверху, реализация их внизу. Данную схему энергооборота (гомеостаза) квинтэссенционально знать не только психологу, психотерапевту, психиатру, но также биологу, автор также называет это знание «биофизика», потому что знание (и психотехнология) выходит за рамки психологии, и даже за рамки валеологии. Наука с названием «биофизика» уже существует, она посвящена ровно тому, чему заявлена, у неё место в классификации наук, однако, немногочисленные обрывки сведений о содержании биофизики свидетельствуют, что некто провёл ряд наблюдений в области, близкой к нижней энергетической плоскости, то есть исследовал самый низ реальности, где происходит стыковка материи (1 слой реальности) с праной (2 слой реальности), но манкировал верхней частью реальности. Это не даёт полной картины, биофизика это онтология, почти то же самое, что профессиональная психология, хотя вряд ли можно в ХХI веке найти человека, способного услышать эти слова и не решить, что говорит сумасшедший. Люди склонны множить бесчисленные сущности безосновательно, выдумывать множество названий для одного и того же. В целях протагонизации интегративного взгляда нам приходится учить разные языки, но суть будет одна и полезно повторить её несколько раз, нежели умножать новые понятия. Если перенести изложенное в данной работе в уже созданную по названию, но абсолютно пустую по содержанию биофизику => сделается более полная наука. Приступать к любому исследованию реальности нужно не с симптомов (внизу), а со смыслов (вверху), для этого нужно применять 7-уровневый Каббалистический архетип, которым просматриваются трансформации смыслов, но это станет означать как минимум породнение науки с религией. В прямом смысле биофизика есть религиозная концепция, онология-теология, поскольку описывает процесс зарождения, осуществления и завершения жизни.

1 – ВНИЗ. Мы принимаем термин «магия» для описания всех типов процессов, связанных с наложением надобности сверху вниз, например, изготовляется табуретка и на неё возлагается надобность служить опорой человеку. Изготовление табуретки (порождение объекта) – магия в чистом виде, исполнение табуреткой наложенной порождающим началом функции есть финальная часть задачи передачи смыслов сверху вниз, т.е. магического процесса (реализация замысла), но далее происходит процесс «мистерия».
2 – ВВЕРХ. Мы принимаем термин «мистерия» для описания любых типов процессов, связанных с поднятием итогов реализации смыслов обратно к породившему их началу. Табуретка развалилась и своей функции (т.е. кармы) выполнять более не может, карма табуретки отработана и теперь смыслы её существования обязаны слиться с порождающим смысловым началом. В случае табуретки основных таких начал три:
1. принцип табуретки,
2. хозяева табуретки (люди),
3. плотник-изготовитель табуретки (человек), если удастся его найти.

Описанная логика квинтэссенциональна в работе психолога, вычисляющего и трансформирующего программы подсознания клиента. В этом суть профессиональной психологии, питающей биофизику (онтологию). Важно подчеркнуть, что психологу (психотехнику) не обязательно знать, что происходит с клиентом и тем более это формулировать. Скорее напротив, чем меньше психолог знает, тем у него меньше искушения влезть с экспертным собственным знанием в чужую психику и что-либо там испортить, а также шансов больше на самосбережение. Обязанность и задача психолога (психоцелителя) – СТЫКОВАТЬ МАТЕРИАЛ УРОВНЕЙ ПСИХИКИ между собой: идеал с набором убеждений (жизненных позиций), убеждения с производимым прямо сейчас действием, действие с многочисленными мыслями, мысли с единым эмоциональным настроением, настроение с телесными ощущениями, телесные ощущения с положением материи в пространстве и её формой. Также всё перечисленное нужно выровнять в обратную сторону => не только состыковать идеал с набором убеждений, но и набор убеждений с идеалом, и т.д. Это и есть забота профессионального психоцелителя, благодаря чему ему удаётся вылечить множество физических «медицинских» диагнозов, легко и просто, выравнивая эту нехитрую структуру (причём для самого целителя такое выравнивание бывает опасно, это серьёзная отдельная тема, причём снаружи работа выглядит как лёгкая и простая).

УСТРОЙСТВО ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ПСИХИКИ
Индивидуальная человеческая психика состоит из трёх компонент.
1. Субличности.
2. Эгрегоры.
3. Конкретные взаимодействия.
Подробнее об этом в книге «Человек Многоликий» – это главная книга по устройству личности, когда-либо написанная на планете Земля. Все психические процессы и реальные обстоятельства, происходящие с человеком, в действительности обслуживают интересы личности. Личность = корневая структура психики. Именно в данной корневой структуре воплощается индивидуальный Дух (Высшее Я, Атман, искра божья, «хвостик» Аллаха). Именно работа с личностью обеспечивает грандиозные результаты психокоррекции.
а) Горизонтальные структуры психики описаны в книге «Тонкие тела» [18].
б) Вертикальные структуры психики (личность и субличности) описаны в книге «Человек Многоликий» [33].
Кандидат психологических наук Марина Мелия проповедует на ютубе ни в коем случае не работать с личностью [34]. Это едва ли не самое странное, что автор слышал из уст психологов, ведь именно личность – главный функционирующий стержень внутри человека! Вся психика обслуживает её величество личность! Психика образуется ВОКРУГ ЛИЧНОСТИ! Дух нисходит в человека через личность, однако, личность сложно устроена, поэтому при поверхностном рассмотрении искатель становится жертвой искушения поверхностности: ах, а давайте не будем усложнять, не будем ничего искать, глубинные истины нам не нужны, живите проще и люди к вам потянутся, работать с личностью не нужно, не вздумайте искать внутри себя, не занимайтесь познанием.

Цель Интегративного анализа личности проста:
1. быстро просканировать психику,
2. найти в её наиболее абстрактных «разреженных» областях энергию,
3. нащупать в этих областях личность,
3. аккуратно спустить энергию по слоям ауры вниз – из абстрактных «разреженных» областей в плотное тело (обратный процесс вверх также прилагается).
Техники спуска энергии («размазывания», конвертации по слоям ауры) выходит за задачу первичного анализа, хотя вплотную к ней прилегает, если говорить о реальной действительной помощи человеку, так что немного будет сказано и о ней.

СУБЛИЧНОСТИ И ИХ ТИПЫ
Представление о субличностях можно почерпнуть из разных источников, как вариант из книги лауреата Нобелевской премии по литературе (1946) Германа Гессе «Степной волк», о которой отзываются, что это «один из самых главных романов XX века, впервые опубликованный в 1927 году».
«Он поднес к моим глазам зеркало, я снова увидел, как единство моей личности распадается в нем на множество «я», число которых, кажется, еще выросло. Но фигуры были теперь очень маленькие, размером с обычные шахматные. Тихими, уверенными движеньями пальцев игрок отобрал несколько десятков и поставил их на пол рядом с доской. При этом он монотонно, как повторяют хорошо заученную речь или лекцию, твердил:
– Вам известно ошибочное и злосчастное представленье, будто человек есть некое постоянное единство. Вам известно также, что человек состоит из множества душ, из великого множества «я». Расщепление кажущегося единства личности на это множество фигур считается сумасшествием, наука придумала для этого названье – шизофрения. Наука права тут постольку, поскольку ни с каким множеством нельзя совладать без руководства, без известного упорядоченья, известной группировки. Не права же она в том, что полагает, будто возможен лишь один, раз навсегда данный, непреложный, пожизненный порядок множества подвидов «я». Это заблужденье науки имеет массу неприятных последствий, ценно оно только тем, что упрощает состоящим на государственной службе учителям и воспитателям их работу и избавляет их от необходимости думать и экспериментировать. Вследствие этого заблужденья «нормальными», даже социально высокосортными, считаются часто люди неизлечимо сумасшедшие, а как на сумасшедших, смотрят, наоборот, на иных гениев. Поэтому несовершенную научную психологию мы дополняем понятием, которое называем искусством построения. Тому, кто изведал распад своего «я», мы показываем, что куски его он всегда может в любом порядке составить заново и добиться тем самым бесконечного разнообразия в игре жизни. Как писатель создает драму из горстки фигур, так и мы строим из фигур нашего расщепленного «я» все новые группы с новыми играми и напряженностями, с вечно новыми ситуациями. Смотрите!
Тихими, умными пальцами он взял мои фигуры, всех этих стариков, юношей, детей, женщин, все эти веселые и грустные, сильные и нежные, ловкие и неуклюжие фигуры, и быстро расставил из них на своей доске партию, где они тотчас построились в группы и семьи для игр и борьбы, для дружбы и вражды, образуя мир в миниатюре. Перед моими восхищенными глазами он заставил этот живой, но упорядоченный маленький мир двигаться, играть и бороться, заключать союзы и вести сраженья, осаждать любовью, вступать в браки и размножаться; это была и правда многоперсонажная, бурная и увлекательная драма.
Затем он весело провел рукой по доске, осторожно опрокинул фигуры, сгреб их в кучу и задумчиво, как разборчивый художник, построил из тех же фигур совершенно новую партию, с совершенно другими группами, связями и сплетеньями. Вторая партия была родственна первой: это был тот же мир, и построена она была из того же материала, но переменилась тональность, изменился темп, переместились акценты мотивов, ситуации приобрели иной вид.
И вот так этот умный строитель строил из фигур, каждая из которых была частью меня самого, одну партию за другой, все они отдаленно походили друг на друга, все явно принадлежали к одному и тому же миру, имели одно и то же происхожденье, но каждая была целиком новой.
– Это и есть искусство жить, – говорил он поучающе. – Вы сами вольны впредь на все лады развивать и оживлять, усложнять и обогащать игру своей жизни, это в ваших руках. Так же как сумасшествие, в высшем смысле, есть начало всяческой мудрости, так и шизофрения есть начало всякого искусства, всякой фантазии. Даже ученые это уже наполовину признали, о чем можно прочесть, например, в «Волшебном роге принца», очаровательной книжке, где кропотливый и прилежный труд ученого облагораживается гениальным сотрудничеством нескольких сумасшедших художников, засаженных в психиатрические лечебницы. Возьмите с собой ваши фигурки, эта игра еще не раз доставит вам радость. Фигуру, которая сегодня выросла в несносное пугало и портит вам партию, вы завтра понизите в чине, и она станет безобидной второстепенной фигурой. А из милой, бедной фигурки, обреченной, казалось уже, на сплошные неудачи и невезенье, вы сделаете в следующей партии принцессу. Желаю вам хорошо повеселиться, сударь.
Я низко и благодарно поклонился этому талантливому актеру, сунул фигурки в карман и вышел через узкую дверь.
Вообще-то я думал, что сразу же сяду в коридоре на пол и буду часами, целую вечность, играть со своими фигурами, но едва я вернулся в этот светлый и круглый коридор, как меня понесли новые теченья, которые были сильнее меня» [35].

За 100 лет до создания Полимодального подхода Герман Гессе описал его логику. Позже (в советское время!) о субличностях написал песню знаменитый бард Владимир Высоцкий [36]. Мы хотим этим сказать, что знание о субличностях известно давным давно, другое дело, что до обычных российских психологов оно не дошло или дошло, но в их понимании как маркер проблематики для истребления, а вовсе не как грандиозный шанс потрогать ветку великого дерева личности, прорастающего через всю Вселенную и некоторой своей веточкой через каждое созданное существо. Не потому, что знание неизвестно, а в силу малой развитости психологов. До комплекса неполноценности надо дорасти, указал Авессалом, то есть дорасти до многогранности своей личности, а это большой вызов, большой путь, тяжёлая ноша и поверхностные психологи склонны целиком игнорировать человеческую психику со всеми её 600 сущностями и десятками категорий, из которых эти сущности происходят. Автор не разделяет смысла мономодального слепого подхода и призывает к полимодальной интегративной работе, в которой психику следует расчленить на множество базовых компонент.

Базовых существует 3 вида субличностей.
1. Ролевые.
2. Характерные.
3. Позиционные.
Есть четвертый подвид: Этические. Подробнее «Человек Многоликий» [33], в поддержку также книга «Человек в мире идей» [37] – она проще.

Касательно терминологии следует протагонизировать именно термин «субличность», во-первых, потому что он поддержан Авессаломом, а во-вторых, он прямо указует на личность. Если же применять термин «части», то непонятно части чего и непонятно, о чём речь, вроде что-то есть, а непонятно что именно. Эгрегоры, наполняющие индивидуальную психику во множестве (по оценкам автора у обычного человека в подсознании до 100 основных «популярных» эгрегоров) = тоже части, поэтому употребляя термин «части» мы вообще ничего не акцентируем, кроме замечания, что вообще распознаём какое-то членение подсознания. Если же мы используем термин субличность => сразу же приходим к личности, изучаем её устройство. Когда мы работаем «с частями типа эгрегоры», то так и скажем, это – эгрегор.

ЗАКОН ЗДОРОВЬЯ
Каждое вышележащее Тонкое тело обязано прикрывать нижележащее. Это основной закон здоровья. Это надо принять на веру, приблизительно так же, как мы принимаем без доказательств на веру, что отец с матерью рождают детей, а не наоборот, не дети рождают отца с матерью. Логика принятия на веру проста: это исходные данные. Закон здоровья работает и вне целительской концепции, вне контекста психологии, даже вне Солнечной системы – это аспект схемы порождения мира. Закон здоровья = продукт схемы вселенского мироустройства. У человека продолжают клубиться внутри энергии (мысли, эмоции, убеждения, телесные боли) даже если ближайшего психолога мы вынесем за скобки на 4000 километров к востоку, НО ЕСТЬ ЛОГИКА ОБРАЗОВАНИЯ ЗДОРОВЬЯ. Неважно, с какой медициной, психологией или иным направлением имеем дело: закон здоровья именно таков => он указует на важность работы со слоями ауры (психики). Закон работает не только для людей, но и для животных, для насекомых, для «неживой природы», например, для деревянной табуретки. Каждый слой энергетики объекта обязан прикрываться смыслом вышележащего слоя => эти смыслы «сочатся» с уровня на  уровень, сверху вниз, на нижележащий с вышележащего, высший смысл самый главный, а если смысл существования табуретки отсутствует => табуретка разрушается, её выбрасывают или сжигают. Если смысла существования табуретки больше нет, то нет силы, которая поддержит её существование – это частный случай общего закона здоровья (если утерян самый вышележащий смысл). Если смысла жизни у конкретного человека не имеется – он почти сразу умирает, хотя бывает, уже по исчерпании смысла жизни, что смерть почему-то всё-таки не наступает (мы не можем анализировать волю слишком Тонкого плана, Бога). Поэтому в буддистской традиции единственное условие, когда возможно убить живое существо – лишь с целью прекратить его бессмысленные страдания, если смысл существования полностью исчерпан. Подчеркнём, смысл жизни вообще никакого отношения не имеет к осознанию живущим этого смысла. Архетипически смысл жизни состоит из набора кусков базовых абстракций – вне осознания его живущим, хотя осознание помогает решать проблемы.

Закон здоровья обязаны знать все врачи, все психологи, все психотерапевты, все психиатры, все целители, все биоэнергеты. Концепция Тонких тел обязана стать жемчужиной или бриллиантом Интегративного взгляда и далее объединять разные направления, течения и конфессии. ЗАКОН ЗДОРОВЬЯ = ПРИЧИНА, ПОЧЕМУ ПСИХОЛОГИЯ СТАНЕТ ГЛАВНЕЕ МАТЕМАТИКИ, ЕСЛИ МЫ ОЧЕНЬ ПОСТАРАЕМСЯ ЗА БЛИЖАЙШИЕ 100-300 ЛЕТ. Концепцию Тонких тел надо изучать, хотя это трудно при всей её простоте: надо выучить всего 7 типов энергии, но уж слишком они разные. Концепция Тонких тел обязана стать наиболее авторитетной в науке, хотя степень реформации конвенциональной науки при внедрении данной концепции будет грандиозна. Нас ждёт переворот куда больший, чем ньютоновская парадигма классической физики или большевистская социальная идея уравнения граждан в кромешной нищете.

Следует рассматривать психику (ауру) послойно, предварительно изучив её устройство, что не так уж сложно, если точно знать, что и как учить. С аурой работают абсолютно все специалисты, все без исключения, никто не может работать с чем-то иным, кроме ауры, ибо кроме ауры у человека ничего и нет. Нижний (первый) слой ауры – физическое тело, а телесные ощущения живут на втором слое ауры: этот второй слой манифестирует силой, тонусом, температурой тела, поэтому сельский фельдшер, выписывающий пациенту парацетамол, проективно, т.е. «довнося» материал (химический), в прямом смысле работает со вторым слоем ауры – эфирным телом, состоящим из телесных ощущений, который трансформируется после распаковки химического парацетамола с 1 слоя ауры (материальная форма) на 2-й (телесные ощущения). Получается, даже самый обыкновенный сельский фельдшер прямо работает с аурой, хотя этого не знает, но ведь у человека ничего нет, кроме ауры, т.е. психики, нижним слоем которой физическое тело и служит. Если фельдшер станет отслеживать вместе с изменением температуры тела изменение настроения пациента, а также изменение хода и наполнение мышления, а также поступки, которые пациент совершает, фельдшер станет профессиональным эзотериком, поскольку погрузится в глубину, станет осваивать системный взгляд и системную биокоррекцию, он протянет мостик между фельдшерским делом к полимодально-интегративному подходу.

ЦЕПОЧКИ ПРИЧИННОСТИ
Ключевая компонента, позволяющая работать с законом здоровья внутри человеческой психики – цепочки причинности. Следует рассматривать набор причинностей ВЕРТИКАЛЬНО, как нечто, размещённое на вышележащих Тонких телах. Наполняющий слои психики энерго-информационный материал (боль, радость, убеждение, жизненная позиция) образуется не просто так, а по надобности, спущенной с вышележащего плана. Из логики слоистого устройства психики следует, что вниз выпадает лишь то, что не отработано на вышележащем уровне. Дефекты, существующие на вышележащем плане, будучи неразрешёнными на том же уровне => выпадают на нижележащий слой, таким образом каковому (свыше вниз) препоручается отработать неотработанное. Эта логика объясняет смысл существования Вселенной, отвечая на один из важнейших философских вопросов всех времён и народов: ЗАЧЕМ БОГ ТВОРИЛ МИР? Ответ одинаков, как и для вопроса «откуда болезнь?», который бы могла задать психосоматическая психология. «Физическая медицинская» болезнь образуется на 2 слое ауры (эфирный, он состоит из телесных ощущений), по причине выпадения в осадок материала с вышележащего 3 слоя ауры (астральный, он состоит из эмоций), т.е непрожитая эмоция выпадает на эфирный слой ауры и становится причиной его медитаций-манифестаций. У Господа Бога, творившего мир, причина была точно такая же: Он не мог разрешить Своё духовное противоречие на Своём уровне и для реализации Замысла (осуществления мироздания) пришлось это самое мироздание творить и создавать – ради этого Он уплотнил мир до более плотных слоёв (далее надо ещё поддерживать существование мира, а в конце грядёт разрушение, т.е. Диалектический архетип никуда не девается и продолжает свою работу).

Нижележащий слой психики всегда жертвенный для вышележащего, в этом его суть и сам его смысл: отрабатывать недоработки высшего слоя! Типовая формула образования болезни подчёркивается народной поговоркой «дурная голова ногам покоя не даёт» – эта эзотерическая поговорка иллюстрирует цепочки причинности => она о том, как тонкое выпадает на плотное, об отработке на плотном плане («ногам») того, что не смогло быть отработано («покоя не даёт») на тонком плане («дурная голова»). Это сутевая логика эзотерики, разновидностью эзотерики является конвенциональная наука (определённый формализованный способ познания, хотя не единственный).

Из-за разнообразия программ подсознания НЕВИДИМЫМ образом они путаются. ПРОГРАММЫ ПОДСОЗНАНИЯ НЕВИДИМЫ И ИХ ЗАПУТАННОСТЬ НЕВИДИМА. Там, где человеку нужно реагировать одной программой (например, брать на себя ответственность как Семьянину), он может реагировать другой программой (бояться как Трус), и это не малозаметные аллюзии, а очень крупные базисные реальные программы подсознания, действительно управляющие судьбой человека! Это суть сути психологии! Именно конфликт программ на уровнях, недостижимых сознанию (в основном №5, №6 и №7 по лестнице Тонких тел) служит причиной выпадения конфликта в осадок на нижележащие уровни: так возникает цепочка причинности – как вертикальная траектория уплотнения смыслов. Цепочка причинности есть «трассирующий след» от прошедших сверху вниз смыслов (кармы, надобности), которые при спуске вниз
а) запутались,
б) поругались,
в) вступили в разнообразные неравноправные и нечестные отношения,
г) застыли в невидимом штампе.
Всё это и есть причина болезни, однако, на разных слоях психики – разные болезни. Именно следствием реальной разноуровневости энергий является концепция цепочек причинности, но в какой мере конвенциональная наука может принять для себя идею разноуровневости? С точки зрения психологии разноуровневость поддержана
а) теоретически Авессаломом,
б) эмпирически автором и его учеником К. Мироновым – идея разноуровневости себя оправдывает, поскольку позволяет быстро и красиво лечить болезни, связывать энергии внутри психики, облегчать невзгоды, проливать ясность на побуждения человека, обретать связь с высшим началом и ещё много всего (тысячи важнейших пунктов). С точки зрения психологии, мир оказывается, таким образом, по крайней мере, семиуровнев. Это не звучит слишком безумно, у квантовых физиков (по словам Семихатова) более чем в достаточности безумия. Квантовые физики постоянно муссируют идею множественности Вселенных, а также идею мерности мира, который они никак не могут померять (и не смогут). «Атом не существует, не может существовать, по законам классической физики», говорит Алексей Семихатов [38], подчёркивая, что в разных частях мира применяются разные законы, то есть законы ньютоновской физики ни в коем случае не работают в областях реальности, обслуживаемых законами квантового микроскопического мира. Это позиция официальной конвенциональной науки: мы принимаем огромное число постулатов на веру, сколько Вселенных мы не знаем, реально материя это пустота, имеющая форму. Однако, до сих пор психология оттесняется физикой и математикой на третий план, тот же Семихатов утверждает, что квантовая механика – лучший способ объяснения мира, глазами психолога после-авессаломовой эпохи такое замечание займёт №2 в рейтинге странных замечаний после кульбита Марины Мелии, что с личностью работать не надо.

ТЕОРИЯ БОЛЕЗНИ
Если в организме существует боль => значит у какой-либо части ауры (психики) имеется связь с архетипом Боли. Архетип Боли имеет брата: архетип Резкого Смещения, а у него братом будет принцип разности потенциалов. Боль всегда образуется деформацией системной конструкции, не может человек ощущать боль без (как правило резкого) смещения, благодаря какой-то разности потенциалов => тогда в щель проникает архетип Боли и вызывает боль. Не сможет проникнуть боль туда, где нет резкого смещения чего-либо относительно чего-либо, даже если это сердце и кровь. Энергия N. приходит из коллективного бессознательного в психику и ощущается пациентом как боль: вопрос, что это за энергия. Если мы хотим трепанировать причину, а не симптом, больший интерес вызовет у нас «затёкшая в подсознание» энергия, а не симптом её переживания как ощущение. Согласно закону здоровья вышележащий слой ауры должен защищать нижележащий, но если так не произошло и человек всё же заболел, значит поломка – на вышележащем слое, он как минимум дозволил энергии N. затечь в психику, т.е. деформация (дырка, пробой) вышележащего уровня не защитила материал нижележащего. Образовалось нечто вроде зазора и через него в организм (из глубин коллективного бессознательного, в котором есть всё, архетипы живут там) влияние чужеродного архетипа (боль, невзгода, хворь, болезнь) и смогло проникнуть. В исправно работающий организм болезнь проникнуть не может. В целях манифестации болезни требуется как минимум сама энергия болезни, сфокусированная в данный конкретный человеческий организм (в его подсознание), локализованная в какой-то его области, но лучше просматриваемая целителем прежде всего на предыдущих шагах (на предшествующих этапах цепочки причинности). Если у нас в связи со знанием схемы человека все области организма наперечёт => мы мгновенно видим, к чему болезнь относится (к какой модальности, например, панкреатит относится к манипуре). Мы мгновенно расследуем связь смыслов с плотной реальностью (принципы разноуровневости, закон здоровья). Пример: в бутылку с молоком не может проникнуть бензин, для проникновения бензина в механизме, образующем бутылку молока, должно что-то поломаться. Наиболее могущественное место => cверху, там живут смыслы (а вовсе не крышка бутылки, с психологической точки зрения крышка находится там же, где и сама бутылка – на нижнем материальном уровне, а смыслы существования бутылки молока живут выше по лестнице Тонких тел). Если смысл бутылки окажется деформирован смыслом существования бензина (человеку требуется разместить бензин на какое-то время), то дальнейшее уже дело техники или технологии: нарушенный или отработанный смысл бутылки молока может быть легко быть вытеснен/деформирован смыслом бензина – и в итоге у нас получится бутылка бензина.

Теория болезни интимно связана с идеей порождения реальности высшими смыслами, значит, мы опираемся на идею Виктора Франкла, именовавшего своё направление «логотерапия», то есть терапия высшими смыслами, вот великолепная цитата Франкла, всего из двух слов, но по значимости она грандиозна для всей мировой психологии, такой, какой она просуществует все будущие времена. «Осуществление смысла» [39], – написал Виктор Франкл, формально третий по счёту официальный психолог Земли. Всё, что происходит в человеке, на Земле или во Вселенной = осуществление смысла. Ничего кроме осуществления смысла не происходит в мире. Все объекты и элементы в мире осуществляют свои смыслы. Если же мы станем членить реальность на части (максима римского сената «разделяй и властвуй»), мы сможем быстро выйти на программы подсознания (индивидуального или коллективного), работой которых осуществляется жизнедеятельность ЛЮБОГО РАССМАТРИВАЕМОГО ОБЪЕКТА. В книгах Франкла по логотерапии присутствует огромное количество статистики/рассуждений, проблема этих книг в том, что маэстро не выходит за рамки ментальных рассуждений. Почти полностью материал психологических книг Франкла состоит из умственных сведений и умозаключений, с большим количеством полезной статистики, в то время как реально организм не состоит из ума, более глубинные слои психики не умственны:
5. каузальный – намерения, решения и действия,
6. буддхиальный – убеждения, ценности и жизненные позиции,
7. атманический – идеал, святая вера и мечта.
Виктор Франкл совершенно справедливо указал направление => поиск высших смыслов, т.е. идти надо вверх, но остался недоработан пунктик с вышележащими слоями ауры: по каким ступенькам идти к высшим смыслам – об этом Франкл не написал. Ступеньки для перемещения вверх к высшим смыслам были описаны лишь в начале последнего десятилетия ХХ века в Москве Авессаломом Подводным, впрочем, ещё при жизни Франкла (годы жизни австрийского психолога и психиатра 1905 – 1997). О том, как смыслы, опускаясь вниз по слоям ауры, твердеют, будет написано огромное количество книг и будет защищено множество диссертаций в самых разных областях, многие из которых окажутся весьма далеки от психологии. Разработку и подробное описание концепции Тонких тел Авессалом Подводный в ответе на вопрос читателей назвал (в одном из радиоэфиров 2000-х годов) своей базовой заслугой и автор в целом полностью с этим согласен. Автор считает эту концепцию наиглавнейшим открытием в человеческой истории, по сути это профессионализированная Каббала и первый, кто может научить этой концепции мир – психология, если уверует в субличности, по которым и следует перемещаться вертикально по психике.

Организм несовершенен и продолжает свою эволюцию, архетип Гомо Сапиенса осуществляет достройку всё новых «выпускающихся» образцов человека. Чтобы деформации любого рода проникнуть в человеческий организм, архетипу, управляющему данного рода деформациями (энергия боли), нужно найти слабое место в другом архетипе, в данном случае в человеческом организме (в архетипе Гомо Сапиенса, в его конкретном воплощении, конкретном человеке). Оно так происходит, если Тонкие тела несбалансированы, допустим, слои ауры деформированы один об другой, что типовым образом происходит от невроза, когда субличности некультурно передрались и вышележащий слой ауры не прикрывает нижележащий банальным геометрическим образом. Оттого, что соседняя субличность потянулась за своими интересами, осуществляя сдвиг прикрывающей сверху оболочки (общий перерасход энергетики), а другая субличность не манифестировала в нужной мере и деформацию энергетики поэтому не прикрыла. Так, табачная зависимость может привести к потере зубов благодаря многолетней манифестация субличности Зависимого Кайфаря, которого гложет даймон от архетипа нижней октавы Нептуна, что в дальнейшем помешает работе субличности Телеведущего Мудреца, оказавшегося вдруг почему-то беззубым. На разных уровнях эволюции разные типы проблематики, поэтому локальные невзгоды, характерные для малоразвитых, вовсе не таковы для высокоразвитых. Синтез психики определяет её связность, поэтому у высокоразвитых типаж проблематики совершенно иной. Надо ли добавлять, что современная медицина вообще не калибрует пациента по уровню связности/интегрированности психики, не идентифицирует уровни развитости психики, упуская все эти важнейшие параметры из вида полностью. Более того, медицина вообще почти совсем не замечает психики, хотя именно происходящее в психике ПРИЧИННО для происходящего в физическом теле, ведь физическое тело это нижняя часть психики.

ИЗМЕРЕНИЕ РАЗВИТОСТИ ЛИЧНОСТИ, В ТОМ ЧИСЛЕ ЭВОЛЮЦИОННЫМ АРХЕТИПОМ
На разных уровнях развитости личность выглядит по-разному, как словно личность является динамической системой и в связи с этим изменяется от одной стадии развитости к другой и даже от места, откуда за ней производится наблюдение. Подчеркнём, что структура личности – невидимая, сама личность тоже – сущность невидимая и для того, чтобы что-то уразуметь психоанализатор обязан тщательно учить архетипические схемы и модели, так, глядя глазами Триадического архетипа личность делится на 3 уровня:
Синтетический Высшее Я,
Качественный Соборное Я,
Предметный Локальное Я (отдельная субличность).
Триадический архетип описывает триадическую компоновку личности, её базовые три слоя, где она просматривается. А вот глядя глазами Эволюционного архетипа (стадии развитости), личность рассматривается иначе и делится на 7 уровней, которые описываются скорее как свойства реальности, до которой доразвивалась данная часть личности (субличность). Эволюционным архетипом описываются возможности субличности – вместе с типом проживаемых на данном уровне субличностью энергий (совершаемых действий). Эволюционные стадии развитости обживаются личностью в процессе эволюции, но поскольку личность состоит из субличностей, то на вышележащую стадию эволюции сначала поднимается одна из субличностей, затем следует весьма длительный путь эволюции, в процессе которого более развитая субличность вытянет вслед за собой на освоенный ею уровень и другие субличности, либо другие подтянутся к лидеру, причём в целом для личности критично окультуривание 2/3 субличностей, а остальные подтянутся автоматически [37].

Хитроумное устройство личности – большая проблема для мономодальных искателей, создавших теории личности, в каковых теориях личность рассматривается грубо-статически, в то время как правильней рассматривать её динамически. Личность похожа на растущее (сверху вниз) дерево, но у всех людей она выросла в разной степени (это есть тема повторяющихся земных воплощений), значит и рассматривать данный объект следует «в динамике», измеряя градации развитости разных частей объекта специальной моделью, причём, разные модели применимы для разных элементов этой конструкции, но развитость есть вопрос Эволюции, которую упускает из вида математика, но в которой хорошо разбирается после-авессаломовая психология. У личности различаются не только градации развитости, также у личности можно обнаружить множество параметров => и для измерения каждого параметра следует применять соответствующую модель. Например, для наведения на резкость нужно применять Семантический архетип: его первая модальность Фон позволяет видеть крупный/расфокусированный материал, вторая модальность Когнитивный позволяет видеть суть объекта в связи с породившим его архетипом, а третья модальность Стиль позволяет видеть на объекте вкрапления чужеродных архетипов. Если мы понимаем под объектом программу подсознания => то с помощью архетипа Стиля обнаруживаем влияния других программ подсознания, таким образом двигаясь к возможности их сепарации друг от друга, что есть важная целительская и психологическая функция. Так, собственный (московский) психоконсультационный опыт автора свидетельствует, что у каждой второй обратившейся женщины субличность Матери подавляет более женственную и эротичную субличность Красавицы (названия неважны, условная Красавица у разных женщин может называться Жена, Женщина, Девушка, Нимфоманка, Любовница, Шлюшка – смысл данного рода субличности в том, что она не о рождении/выращивании детей, а про любовные отношения, но задавлена субличностью, занимавшейся детьми). Высокий процент женских болезней, диагностируемый медициной, нам намекает, что гендерно женские компоненты психики не в порядке у большого числа женщин, причём крупный процент этих заболеваний легко лечится средствами профессиональной психологии через быструю экологичную (и очень приятную!) проработку внутреннего конфликта, но при этом, проработка не научна в строгом смысле, потому что непонятно что происходит непонятно с чем, личность ощутима лишь её владельцем и только при наведении его же внимания на ветви его же личности. Сторонним наблюдателем личность ещё менее ощутима и получается ненаучно, потому что говорить совершенно не о чем, Герман Гессе прожил жизнь зря, «Степной волк» напрасно, если ничего не существует, а глазами БОЛЬШИНСТВА НАБЛЮДАТЕЛЕЙ, недоразвивавшихся до обнаружения внутреннего конфликта, оно действительно ни о чём. Всё бессмысленная пустота, причём научно-подтверждённая, на одном из видео Семихатов заявляет, рассказывая о пустотности внутри атома, что эта стена – в этот момент Семихатов указует на стену помещения, где он читает лекцию – это пустота, это силовое поле, а там пустота. Психология знает из Веданты, что действительно всё пустота, но непростая и называется индийской иллюзией майей. Квантовая физика подошла к этому с другой стороны, однако, подтверждает, мы следим десятилетиями и ничего не происходит, пустота остаётся пустотой – в представлениях учёных-физиков. Почему:
– у физиков реальная твёрдая стена – есть пустота,
– а у психологов невероятно крутая и могущественная структура в организме, именуемая личностью и ощущаемая как Истинное «Я» – но тоже невидимая большинством недоразвитых наблюдателей – должна игнорироваться и не учитываться в науке? Прошло много лет после выхода в свет книг – фактически учебников по динамической структуре личности – но в науке так и не произошло ничего. Личность как не учитывается, так и не учитывается, разве что плодятся бессмысленные фрагментарные ничего не объясняющие теории в духе, что слон это хост.
Автор настаивает, во-первых, на равных правах психологов с физиками и математиками. Ту же маркированную Семихатовым стену после-авессаломовая психология может разложить на 7 Тонких уровней: образы отдельно, шершавые ощущения отдельно, материя (невидимая и неощущаемая) отдельно –взгляд куда более прогрессивен, чем взгляд квантовой физики. Психология может ремонтировать материю стены со стороны высших смыслов её существования, в то время как квантовая физика скажет «ой, это к архитекторам», ну то есть иные учёные направления станут метаться, передавая объект с рук на руки, в то время как психология смотрит ровно как в випассане и видит многочисленные законы, в том числе закон развития.

Пример с высшей Семантической архетипической семьёй в очередной раз показывает, что личность по-разному рассматривается разными архетипическими моделями. Известная идея Сигизмунда Фройда о рассмотрении личности единственно тремя диалектическими модальностями, т.н. «структурная модель»: делит личность на три части: ИД (идентификатор, Оно), Эго (Я), Суперэго (Сверх-Я), но ведь это же хорошо известные диалектические модальности: 1. Оно-Брахма-Ребёнок, 2. Эго-Вишну-взрослый, 3. Суперэго-Шива-родитель. Миллиард индусов поклонялся этим принципам (великим архетипам) до Фройда и будет поклоняться после Фройда. Сигизмунд Фройд нащупал хотя и нечто, действительно имеющее отношение к личности, однако, не описывающее личность в достаточности, лишь предполагающее три модальности, чего категорически недостаточно для глубокой системной работы с личностью, являющейся куда более объёмной синтетической энерго-информационной структурой внутри психики.

Развитие личности описано Авессаломом Подводным в работе «Эволюция личности», которую безусловно следует причислить к шедеврам философской литературы, к шедеврам психологической мысли и к шедеврам смыслогенерирующей мотивационной литературы. Даже однократное прочтение данного труда простраивает в подсознании читателя систему смыслов и описывает их динамическое превращение друг в друга. Авессалом расписал базовые эволюционные уровни, каковое знание великолепно достраивает логику существования любого живого объекта, что полезно и случайному читателю книги и профессиональному психотехнику, применяющему заветы в своей психологической практике. В дополнение к этой книге Авессалом оставил многочисленные заметки с указаниями, что для измерения развитости личности функциональным инструментом служит высший Эволюционный архетип: 7 его модальностей – Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата, Вишудха, Аджна, Сахасрара. Мудрец оставил ряд указаний на возможность измерения стадий развитости субличностей Эволюционным архетипом, что следует хотя бы из самого названия архетипа, также см. «Человек Многоликий», где описано, в частности, измерение развитости отдельно взятой субличности именно Эволюционным архетипом. Например, профессиональная субличность, отвечающая у человека за профессию, имеет вишудховый уровень развитости: смысл архетипа вишудхи во вписанности в мир, это мощный уровень, таким образом, субличность, недоразвитая до вишудховой модальности, в окружающий мир не вписана, что может приводить к некоторым проблемам у человека, допустим, к недостаточной социализации или зарплате меньшего размера.

Наличествуют целых 2 эволюционные шкалы для измерения развитости личности:
а) шкала из «Эволюции личности», где уровням личности приписаны комплексные высшие архетипические модальности,
б) шкала Эволюционного архетипа (от мудалхары до сахасрары).
Две этих линейки чем-то похожи, но одна не является другой! Соотнесение двух этих шкал не является исследованной темой! Проблема также в том, что никто не понимает, о чём вообще идёт речь. До будущего обретения ясности автор предлагает применять обе шкалы, выбирая из них ту, которая более адекватна ситуации, но не терять из виду ни одну из них. Для целей Интегративного анализа личности владеть безусловно следует всеми упомянутыми архетипами, а также многими другими, чтобы анализировать личность как можно более комплексно. ЛИЧНОСТЬ ПРОСМАТРИВАЕТСЯ РЯДОМ БАЗОВЫХ АРХЕТИПОВ, НЕКОТОРЫЕ ИЗ КОТОРЫХ БАЗИСНЫ, А ДРУГИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫ. Ниже будет предложен и описан вариант анализа личности, который в меньшей степени опирается на модели развитости, он основан в первую очередь на семиуровневом Каббалистическом и трёхуровневом Триадическом архетипах – ключевых законах психологии, одновременно ключевых законах Проявленного мира.

КАНАЛ СВЯЗИ СУБЛИЧНОСТИ С АРХЕТИПОМ
Важный элемент, пропущенный у большинства искателей.
Канал = путь в подсознании, по которому движется энерго-информация.
Субличность = корневая программа подсознания, часть конкретного человека.
Архетип = общий принцип, запитывающий программу подсознания, архетип живёт вне человека.
Архетип может проникнуть в человеческую психику отдалённой своей вибрацией, мы её именуем даймоном – и через даймона запитать субличность. Если контакт индивидуальной психики с архетипом (т.е. его посланцем даймоном) повторяется => возникает автоматизм, это разновидность штампа, он связан с поступлением энергии, мы назовём путь движения энерго-информации КАНАЛОМ. Почти полная аналогия с физическим телом человека – переносящая питательные элементы и кислород кровь течёт по сосудам: сама кровь – жидкий аналог архетипических вибраций, т.е. энергия, а сосуды есть аналог каналов, более плотный, состоящий из стенок.
Течение крови = аналог даймона (хвостик принципа крови).
Кровеносный сосуд = канал для автоматизма, транслирующего энерго-информацию (кровь).
Хотя бы двукратное проистечение любой энергии по психике склонно приводить к образованию автоматизма, так образуется канал для движения данного типа энерго-информации. В географии аналогичную функцию выполняют речная вода и берега рек.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИНТЕРЕСА
Интерес – это показатель качества работы канала. Интерес может быть односторонний и двусторонний. Односторонняя связь беднее: человек может восхищаться принципом успешности (восхищение вверх), но успех может к нему не приходить (архетип не даёт вдохновения). В случае двустороннего обоюдовзаимодействия с архетипом человек восхищается в архетип и вдохновляется из архетипа, таким образом получает энергию на жизнедеятельность.
Интерес может быть устойчивый или неустойчивый, также он может калиброваться самыми разными свойствами. Великолепно сканируется интерес высшими диалектическими модальностями (начало Творение, середина Осуществление, конец Растворение).
НАЧАЛО. Яркий наивный короткий спонтанный интерес укажет на архетипическую запитку из архетипа Творения.
СЕРЕДИНА. Устойчивость интереса и его стабильность во времени укажет на диалектическую серединку.
КОНЕЦ. Глубочайший тотально-испепеляющий или экспертный, либо слегка отстранённый независимый интерес укажет на запитку из архетипа Растворения.
Интерес можно измерять и другими высшими архетипами и не только высшими. Здесь крупное поле для деятельности психолога-исследователя, поколения психологов вырастут на одной лишь теме исследования интереса. Лишь категорическое нежелание человечества знать устройство человека => предотвращает осуществление беспрецедентно интереснейших исследований интереса с помощью модальностей высших архетипов.

Простройка интереса психологом внутри клиента обязательна. Если психолог во время психологической работы не простроил интерес клиента к чему-либо, скорее всего, работу он не сделал. Ради простройки интереса, вернее, композиции интересов или совокупности интересов разных субличностей => надо ремонтировать качество канала, по которому субличность обменивается энергией с питающим её архетипом. Именно по каналу перекачивается энергия из архетипа в личность, что в ряде случаев помогает наполнять всю психику здоровьем, поскольку энергия по психике растекается в самые разные области. Это дополнение к теории болезни, простройка интереса быстро и красиво меняет реальность человека, и как правило в сторону улучшения жизни.

ЭНЕРГОСНАБЖЕНИЕ ПСИХИКИ
Основную энергию человеческая психика получает из архетипов и эгрегоров  («Подсознание. Как оно служит человеку и управляет им» [32], Авессалом Подводный). Существует основных 2 пути энергетического наполнения психики.
а) Из архетипов = т.е. из принципов, которым человек служит (из недоступных пониманию абстракций) = путь глубокого специалиста в теме.
б) Из эгрегоров = конкретных коллективных духов (парный эгрегор диполь, эгрегор рода, эгрегор одноклассников, эгрегор одногруппников, эгрегор политической партии, крупный этнический эгрегор, именуемый народом) = путь управленца-менеджера.
Если мы хотим увеличить энергопотенциал клиента, а только так и надо => следует подтолкнуть его внимание к контакту с большим количеством светлых эгрегоров, сепарируя по возможности от служения низкоуровневым эгрегорам и нижним архетипическим октавам. Психолог обязан произвести ремонт психики через налаживание каналов связи каждой субличности с её питающим принципом (архетипом) или с духом коллектива (эгрегором), что и будет искомым оздоровлением, с восстановлением нарушенного здоровья и прекрасной устремлённостью к цели, которая будет достигаться, ровно потому, что снабжена энергией благодаря указанному ремонту. В случае энергии из эгрегора можно вести речь о «технической» субличности, фактически представляющей внутри индивидуальной психики интересы коллективного духа эгрегора. Т.е. мы общаемся с эгрегором как с субличностью, но не забываем, что это не субличность, а «дипломатическое представительство коллективного духа».
Переулучшение контакта с энергиями зачастую оказывается решением проблемы клиента. Запитка светлыми энергиями, хотя и строгими, но содержащими высшие смыслы, уже лучше отрабатываемые, автоматически даёт возможность меньше внимания уделять общению с более тёмными энергиями, в которых и запутался клиент из-за недостатка света Высшего Я. Мы ещё раз подчёркиваем, всё дело в энергиях. Надо энергии раздобыть и аккуратно в психике у клиента расположить, дабы они исправно работали.

РОЛЬ КОЛЛЕКТИВНЫХ ДУХОВ ЭГРЕГОРОВ В ЭНЕРГЕТИЧЕСКОМ СНАБЖЕНИИ ЛИЧНОСТИ
Самый маленький эгрегор называется диполь – это парный эгрегор между двумя людьми, поддерживающими сколько-нибудь продолжающиеся отношения («Человек в мире идей», Авессалом Подводный [37]). Именно диполь сводит людей друг с другом, именно диполь содержит в себе парную эволюционную программу. При отсутствии диполя пара или распадается сразу или какое-то время поддерживает формальные отношения как у малознакомых людей, даже после 30 лет брака, но теперь уже каждый сам по себе – это признак растворившегося/улетевшего диполя. Более крупный эгрегор небольшого социума: дух одноклассников, дух одногруппников, дух спортивных фанатов определённого спортивного клуба, дух партии. Крупный эгрегор: народ, нация. Следует знать, что эгрегор – сущность малоразвитая, иногда предельно предельно. Карл Густав Юнг в одном из интервью сравнил нацию с ящерицей, крокодилом или волком. Касательно волка, по мнению автора, это комплимент, особенно если брать известные народы в определённые времена. Мы отмечаем экзистенциальную важность энергоснабжения психики из эгрегоров, поскольку человек существо социальное и в кромешном одиночестве отчаянно хиреет, постепенно теряя энергию. В личности силы нет, вся сила человека от эгрегоров и архетипов, указал Авессалом. Автор проверил: так и есть, в абсолютном кромешном одиночестве эгрегоров нет, а личность изначально малоэнергетична, хотя и грандиозна по смыслам, так что психика без эгрегоров целиком хиреет, пытаясь энергетизироваться из архетипов, например, из архетипа Поэзии написанием стихов, но раздобывает слишком мало энергии, человек умирает без эгрегоров. Пример такого умирания в связи с отсутствием социализации на примере метафор из литературы-кино: типаж капитана Немо из «Таинственного острова» писателя Жюля Верна (1874-1875), типаж Мастера из «Мастера и Маргариты» писателя Михаила Булгакова (1967/1973), типаж Орландо из «Сказки странствий» режиссёра Александра Митты (1982) – во всех случаях описан типаж гениального изобретателя в разных областях, не сумевшего достучаться до публики и добровольно-принудительно бежавшего в никуда, где ждала его смерть. Вёл сюжет соответствующий архетип, а отсутствие энергии из-за отсутствия эгрегоров.

В настоящий момент мы движемся к описанию Интегративного анализа личности, сейчас мы сепарируем от личности эгрегоры – коллективные духи, живущие один раз, в то время как личность бессмертна (её высшая фракция Высшее Я – вечная). Упоминание об эгрегорах нам нужно для того, чтобы вычленить их из личности. Если мы не обозначим эгрегоры, то можем нечаянно ошибиться и принять какие-либо коллективные проявления за личностные, поэтому нам надо а) обозначить эгрегоры, б) вычленить их из дальнейшего рассмотрения, в) перейти к личности.
Личность говорит локально «Я».
Эгрегор говорит глобально «Мы».
Это холистическая логика для различения, другое дело, что всё перепутано, сплошь и рядом эгрегор выдаёт себя за личность, внушая личности коллективные побуждения и этические установки.

МАТРИЧНАЯ СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ
«Мы совершенно уверены, что существует одна психология, по-разному выполненная в текстах разных парадигм, школ и личностей. Она объединена великой и ненасытной интенцией понимания психического» [1], – утверждает В.В. Козлов. Настоящая работа описывает именно универсальную единую, одинаковую для всех психологию, с единым понятийным аппаратом, единым набором техник, единым инструментарием. Назвать её можно интегративной, но она поставлена на мощный фундамент полимодального подхода, предложенного Авессаломом Подводным и развиваемым автором. Личность уже довольно хорошо исследована и описана, она просматривается через несколько моделей, в основном они разработаны Авессаломом Подводным, зачастую трудно определить вклад конкретно автора этих строк, поскольку в разных трудах Авессалом описал разные системы, безусловно имея в виду единое, но именно финализацию синтеза с практическим наполнением в консультировании в значительной мере продвигает автор. Авессалома Подводного можно считать создателем профессиональной психологии, что делит историю психологию на «до» и «после». Авессалом глубоко и подробно описал принципы и технологии, которыми делать синтез, а также психические структуры, которые синтезировать, но крупный объём работы оставил своим ученикам и последователям. «Единство психологии возможно при понимании её многомерности и многоликости как факта. Психология многоголоса, и каждый психолог в некотором приближении «глаголет нам её устами». Каждая парадигма психологии, школа практической психологии, психотерапии, каждый психолог в своей индивидуальности на свой лад описывают своё предметное поле» [1] – В.В. Козлов. Есть доавессаломовая психология и послеавессаломовая. Первая состоит из огромного числа разрозненных направлений, глаголет разными устами, целого не видит и т.п., вторая – единая универсальная интегративная полимодальная – представляет общий для всех язык архетипов и философия, в которой объединены все значимые философии минувшего. В своей работе В.В. Козлов цитирует Станислава Грофа: «Мне совершенно ясно, что нам нужна новая психология, более соответствующая уровню современных исследований сознания и дополняющая образ космоса, который начинает складываться в нашем представлении, благодаря самым последним достижениям естественных наук» [1].
Такая «вложенность авторитетных мнений», когда один признанный эксперт ссылается на другого – имеет особую ценность. Совпадение таких мнений усиливает их значимость, представляя единую, всесторонне поддержанную точку зрения, которая требует более пристального рассмотрения.

Автор данной работы сделал синтез систем, разработанных и описанных Авессаломом в разных трудах в разные годы. Логика Матричной структуры личности прямо вытекает из книг и заповедей Авессалома, хотя вроде бы нигде не расписано конкретно, однако, обнаруживаемо без технических приборов и специальных указаний. Матричная модель выводится мгновенно, едва лишь искатель постигает а) концепцию Тонких тел и б) концепцию личности. Совмещаем смыслы двух прочитанных книг и видим синтез. Вот базовые структуры Матричной модели личности.
1. ГОРИЗОНТАЛЬНЫЕ НАПРАВЛЯЮЩИЕ ПСИХИКИ = ТОНКИЕ ТЕЛА (их всегда 7).
2. ВЕРТИКАЛЬНЫЕ НАПРАВЛЯЮЩИЕ ПСИХИКИ = СУБЛИЧНОСТИ (у среднего нормального человека от 5 до 10 основных субличностей («Человек в мире идей», Авессалом Подводный [37]), но у развитых типов бывает и больше.
СОЧЕТАНИЕ ГОРИЗОНТАЛЬНЫХ И ВЕРТИКАЛЬНЫХ НАПРАВЛЯЮЩИХ ОБРАЗУЕТ ЛИЧНОСТЬ (МАТРИЧНАЯ МОДЕЛЬ), при данном взгляде личность видится ячеистым рисунком, чем-то похожим на клетчатые рисунки в игре «Морской бой», которой школьники развлекаются на скучных уроках. Работа с Матричной структурой личности системно и глубоко отработана автором на практике. «Психология  миновала стадии детства и юности и вступила в стадию зрелости» [1] – В.В. Козлов. Можно утверждать, что Матричная структура личности есть то, что категорически необходимо изучать ВСЕМ ПСИХОЛОГАМ. Как бы Интегративному подходу не хотелось объединить множество методик, в том числе примиряя имеющие место противоречия, однако, в первую очередь любому направлению требуется выучить Матричную структуру личности, а без неё личность вообще не может быть адекватно понята! Кроме того, без Матричной структуры невозможным становится мгновенный ремонт личности, а с Матричной структурой можно делать чудеса быстро (за считанные минуты), например, довести человека до переживания счастья занимает 3 с половиной минуты, если брать не больного человека, а в меру здорового, относительно успешного где-нибудь на отдыхе. Переживанием счастья лечится огромный список болей и невзгод, от медицинских до психиатрических болезней. «Но сама идея консолидации множества областей, школ, направлений, уровней знаний о человеке в смысловом поле психологии является на сегодняшний момент чрезвычайно актуальной. Одновременно мы убеждены, что понимание, оценку, использование частной научной парадигмы, психологической авторской или территориальной школы может дать только более общая теория» [1] – В.В. Козлов. Надо понимать, если какой-либо метод, назовём его Q, станет изучать Матричную структуру => он сделает шаг к полимодальному подходу, осваивая далее концепцию архетипов, изучая, как архетипы а) создают личность и б) окрашивают структуру личности, без чего нельзя работать с глубинными психическими структурами. Ведь схема личности одинакова для вообще любых направлений психологии! Личность просматривается, осваивается и трансформируется через набор правильных схем, при этом НЕТ ИНЫХ СХЕМ ЛИЧНОСТИ, КРОМЕ ТЕХ, ПО КОТОРЫМ ПСИХИКА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СТРОИТСЯ! Как нет иных схем железнодорожного моста над рекой, кроме тех, по которым действительно мост строится. В схеме моста через реку один кусок материала опирается на другой кусок, т.е. кусок железа или бетона опирается на берег реки, а на реку не опирается, но либо опорой уходит в реку, опираясь на речное дно. Это схема моста. Если профессиональный кулинар из ближайшего кафе предложит великолепную (на его взгляд) схему устройства моста с точки зрения кулинарии, например, в виде горизонтально уложенного плоского объёма сладкого желе, то применять его схему в мостостроении будет ошибкой. Для максимально точной и правдоподобной конструкции моста несопоставимо полезнее применение чёртёжной модели на языке архитекторов, при всём уважении к кулинару. Поэтому в целях мостостроения изучать следует набор языков, которыми программируется понимание конструкции чертежа моста, к этому подбор материалов и т.д. Аналогично схема психики Матричная – она единая для всех вариантов психологии, а если какой-то вид психологии не принимает Матричную модель, значит это психология непрофессиональная, доавессаломовая и скоро канет в лету. Любой метод, изучая реальные схемы психики, приближается к интегративному полимодальному подходу, становясь всё более интегративным, то есть единым. Духовный искатель Q, идущий по пути освоения полимодального подхода, если освоит набор правильных схем, в первую очередь архетипических, через которые личность действительно может быть просмотрена, окажется ПОТРЯСЁН ЭФФЕКТИВНОСТЬЮ ЗРЯЧЕЙ РАБОТЫ С ПСИХИКОЙ, однако, его прежний метод, которым он хорошо владел и по которому, вероятно, получил диплом, полностью РАСТВОРИТСЯ в полимодальном подходе. Подобно тому, как профессиональный сборщик яблок, великолепно владеющий схемой сбора яблок с яблони, при изучении конструкции железнодорожного вагона, рано или поздно, в целях изучения вагона, проникнется схемами его устройства и своё предыдущее несравненное выдающееся мастерство, связанное со сбором яблок, станет рассматривать хотя, вероятно, и полезной, но всё же ПРЕДТЕЧЕЙ действительной серьёзной работы всё-таки с железнодорожным вагоном, раз уж посвящается теперь ему, поскольку это настолько судьбоносно и важно. Все дороги психологии ведут к полимодальному подходу, все направления психологии ищут Полимодальный подход (ПМП), хотя никуда не торопятся и так могут проискать ещё 1000 лет, «…существует предельная необходимость интеграции этого океана информации в метасисистемную концепцию-приближение-обобщение – «теорию всего» [1] – В.В. Козлов. Ключевой компонентой такой «теории всего» может быть 7-слойная система Тонких тел (слоёв ауры-психики), связывающая деформации невидимой системы ценностей (6) с событийной энергией (5), таким образом, объясняющей, как глубинная личностная ФИЛОСОФСКАЯ НЕДОРАБОТКА МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К АВТОКАТАСТРОФЕ. Если мы поженим полимодальный подход с интегративным взглядом, то получим что-то вроде главной науки человечества, умеющей быстро, красиво и легко улучшать жизнь любого жителя планеты. «Мы не отрицаем достижений ни одной парадигмы психологии и наше отношение к ним прагматично: возможен  и рационален выбор любой парадигмы, которая в данный момент и в данной ситуации решает большее число проблем, заданных контекстом жизни» [1] – В.В. Козлов. Базовых существует всего 2 парадигмы: полимодальная ПМП и мономодальная ММП. Первая цифровая и членит психику (организм) на кусочки-энергии-элементы, а вторая мономодальная, она почти ничего или совсем ничего не членит – и к ней можно отнести все виды психологии, все виды религии, все виды медицины и ещё множество разных направлений, предпочитающий узкий аналоговый путь.

Нет иных схем личности, кроме тех, по которым она действительно строится, как нет схемы автомобильного мотора, альтернативной той, по которой мотор в действительности реально построен. Как нет схемы оранжевого круглого апельсина кроме той, в которой он действительно оранжевый и круглый. Рано или поздно представителям любых направлений – вообще любых – ПРИДЁТСЯ ИЗУЧАТЬ И ПРИМЕНЯТЬ структуры психики, описанные Авессаломом Подводным. Всем-всем-всем придётся осваивать азы ПМП (полимодального подхода). «В первую очередь для создания «теории всего» необходима универсальная языковая среда, наподобие языка математики или физики, в которой понятийная система психологии истолковывается однозначно независимо от парадигмы, школы, личности,  а также их кооперативное взаимодействие» [1] – В.В. Козлов. ИМЕННО ЭТА УНИВЕРСАЛЬНАЯ ПОНЯТИЙНАЯ ЯЗЫКОВАЯ СРЕДА ПРЕДЛОЖЕНА АВЕССАЛОМОМ ПОДВОДНЫМ и протагонизируется на сегодняшний день автором данной работы. Надо понимать, что изучение универсальной языковой среды (философия, концепция архетипов, методологии их применения) устранит смысл существования огромного множества локальных узкопрофильных методов и техник, вообще не занимающихся глубиной подсознания и глубинными психическими конструкциями. Просто потому, что ремонтируя слои глубже => реальность на поверхности автоматически меняется. ИЗ ГЛУБИНЫ МЫ КОРРЕКТИРУЕМ ВСЕ ПОВЕРХНОСТНЫЕ КОНСТРУКЦИИ ПСИХИКИ. Если мы отремонтировали психические конструкции, лежащие глубже ощущаемых пациентом душевных болей, то мы автоматически вылечили боли, поскольку нечему выпадать на уровень, где боль может быть обнаружена и пережита. Человек ремонтируется как механизм, именно этот взгляд образуется, если мы продолжаем упорно изучать наследие Авессалома Подводного и синтезировать его учения. Исцеление от невзгод и болезней – от лёгких психологических до тяжелейших медицинских – перестаёт занимать время, становясь вопросом точности перевода внимания и переключения энергетики пациента.

Если некоторый подход распознаёт внутри психики ТРИ элемента, а ПМП (полимодальный подход) ТРИ МИЛЛИОНА ЭЛЕМЕНТОВ и умеет из них быстро слепить психофизиодуховную биоконструкцию, в каковой духу, которым является человек, будет жить удобней и приятней, то какой подход и окажется профессиональней. КПТ (когнитивно-поведенческая терапия) мгновенно перестанет существовать, если её приверженцы вдумчиво протестируют ПМП, КПТ вспыхнет и растворится, поскольку является микроскопической частью полимодального подхода (ПМП), и то же самое произойдёт с любым ответвлением психоанализа Фройда, эффективность которого почти на нуле. И то же самое произойдёт со всеми направлениями доавессаломовой психологии. Полимодальный подход включает как небольшую свою часть некоторые моменты когнитивно-поведенческой терапии, но также и многих других терапий, однако сам язык записи полимодального подхода есть кодировка, делаемая на специфическом языке базовых экзистенциальных архетипов. ПМП (полимодальный подход) несравнимо больше и объёмней любого другого, он неограничен и ведёт к высшему началу, отчего любой локальный смысл растворяется в вечности высшего смысла. Полимодальный поход вероятно, в триллион раз объемней и многогранней фройдовского психоанализа, включая в себя сотни и тысячи подъязыков, на которых реально говорит подсознание. Если психоанализ Фройда начало эволюции психологии, то полимодальный подход выглядит если не концом, то, по крайней мере, уверенным её взрослением или выходом на путь. Это уже та самая психология, на которую не жалко тратить жизнь, эту психологию искало множество мудрецов, хотя мало кто усматривал СУТЬ ПСИХОЛОГИИ В КОРРЕКЦИИ ГРАДАЦИЯМИ ОБЩЕПОРОЖДАЮЩИХ НАЧАЛ (т.е. архетипическими модальностями). Что может быть эффективней мгновенной калибровки программ подсознания, мгновенной их стыковки, почти мгновенного распутывания внутреннего конфликта и почти мгновенной энергетической балансировки – всё в кратчайшие сроки – вместо многотрудного бесконечного МЕНТАЛЬНОГО анализа и рассмотрения, не ведущих никуда, кроме как к формированию какого-то малополезного мнения психотерапевта о клиенте и ситуации. Унылое ментальное размешивание бессмысленных сведений становится не нужно, гораздо лучше мгновенное исцеление, чем годы и десятилетия лечения у врачей с применением схем, разработанных медиками, но вне анализа программ подсознания, реально вызывающих причины болезни. «Главной целью психологии мы видим в том, чтобы воссоединить целостную ткань психической реальности и выстроить многомерную интегративную парадигму современной психологии [1] – В.В. Козлов. Полимодальный подход именно что содержит в себе эту многомерную парадигму, он и есть парадигма, где многомерность заключается в рассмотрении любого объекта как игры архетипических начал в их градациях (модальностях). Воссоединить целостную ткань психической реальности возможно только из энергетических влияний разных архетипов.

ГЛАВА 2. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
Мы можем обозначить, что в данном исследовании были применены следующие методы:
– несколько десятилий теоретического анализа научной, религиозной и просветительской литературы по устройству личности, по устройству психики с последующей компоновкой единого взгляда, в первую очередь анализ трудов Авессалома Подводного, но и других исследователей, благодаря чему становится возможным (вышеописанный) синтез,
– опыт автора в области психокоррекции (психотерапия, психохирургия, исцеления) и преподавании философии/технологии полимодального подхода,
– эмпирический метод психологического исследования: сравнение методик сопоставлением эффективности подходов («Битва методик»).

С методами исследования сложно, в первую очередь из-за новизны самой темы. Компоновка синтеза представляет собой сплошную научную новизну и большинство исследователей банально не годятся, чтобы на них сослаться. Глубинная архетипическая психология едва лишь намерена открыться великим умам, но сколько лет или тысячелетий она потратит на это – нам неизвестно. ЛЮБОЙ ОБНАРОДОВАННЫЙ АРХЕТИП ВЫХОЛАЩИВАЕТСЯ И ПРОФАНИРУЕТСЯ, переставая быть эзотерическим знанием. Если знание доступно станет всем => оно теряет свою духовную сакральную суть. Так, людям не открывается математика, оставаясь элитарной оккультной наукой для избранных, но частично своим хвостиком – арифметикой – она уже повернулась к людям, с естественным эффектом утери сакральности. С психологией дело обстоит аналогично. Данная работа касается достаточно глубоких измерений и в первую очередь через синтетическое рассмотрение явлений и феноменов, но уж точно не их количественное измерение и не логически обработанное умозаключение. В огромной мере методология данной работы заключается в синтезировании идей Авессалома Подводного (Александра Георгиевича Каменского), годы жизни 1953 – 2018, окончившего психфак МГУ в далёкие советские времена и приблизительно с 1983 года создававшего профессиональный взгляд на психологию. Фактически он один создал теорию профессиональной психологии, хотя мудрец пропустил через себя все доступные ему ведущие психологические теории, религиозные концепции и мудрость древних учителей, то есть на Авессалома поработало всё человечество. Так что в плане авторитетности мы имеем дело с блестящей недосягаемой высотой, распаковывать которую человечество будет, вероятно, ещё несколько тысячелетий.

Трудность синтеза теории в том, что Авессалом заявлял какую-либо идею фразой в одной книге, продолжал в другой, дополнял в аудиобеседе, расширял в учебнике, синтезировал что-то видеолекцией на ютубе – всё это разные книги, разные учебники, разные лекции и разные радиобеседы, выходившие в разные годы, разнесённые порой десятилетиями, так что без глубокого системного исследования творческого наследия мудреца обойтись нельзя. Прочитать что-либо одно и понять всё – невозможно. Даже для первичного понимания нужно изучить довольно много его работ, но чтобы собрать глубокую многогранную синтетическую идею из разных намёков и кратких указаний мудреца, раскиданных по источникам разных лет, нужно затратить от 20-ти лет времени, чтобы МНОГОКРАТНО ЗАНОВО ПЕРЕЧИТАТЬ И ПЕРЕСЛУШАТЬ большое количество его книг и лекций, разыскав и сопоставив начала и концы идей. Если мы попробуем каждую идею в данной работе иллюстрировать ссылками на конкретную книгу Авессалома Подводного, то придётся либо:
– украшать каждую идею несколькими ссылками на разные книги,
– либо разные идеи подтверждать ссылками на одну и ту же книгу,
в итоге чего текст станет выглядеть хотя, вероятно, более научно, однако, станет нечитабельным, из-за наличия ссылок вместо смыслов. Серьёзное конструирование глубокой синтетической идеи при указании многочисленных ссылок будет похоже на перекрёстное опыление умноженное на хаос броуновского движения. Автору ближе выдавать готовые результаты многодесятилетних поисков.

Особенность доступа к синтезу концепций Авессалома также заключается в необходимости эволюционного роста самого исследователя темы. Наблюдатель, не доросший до способности и возможности наблюдать, не сможет качественно осуществить наблюдение. Майский жук, не доросший до активного слушания и ловкости хлебопечения, не сможет выслушать запрос клиента или испечь хлеба. Глубинные слои психики (ценности, идеалы) не откроются исследователю поверхностному, который не дорос до энергий данного типа (глубинных и серьзных). Изучив какую-либо тему через книги Авессалома надо самостоятельно дорасти до её глубинного понимания ОСВОЕНИЕМ ОПИСАННЫХ ЭНЕРГИЙ СОБСТВЕННОЙ ПСИХИКОЙ, что занимает много лет. Судьба образуется манифестацией ценностной композиции, образованной программным обеспечением человеческой психики (личности в ней), и никак иначе, но обычный человек не видит своих ценностей, они не открываются сознанию нормального обывателя. Судьба образуется композицией реальных фактических подсознательных ценностей, а не тем, что по этому поводу осмысляет мышление в осознанной части психики – это совершенно разные энергии. Именно забота психолога ЗАТОЛКАТЬ ВНИМАНИЕ КЛИЕНТА в область, соответствующую его фактическим ценностям, ДАБЫ ЧЕЛОВЕК УВИДЕЛ, ЧТО ИМЕННО ОН ДОСТИГАЕТ ВЗАПРАВДУ, при этом качество деликатности в работе обязано быть фантастическим – это должно быть нежнейшей тончайшей работой без единого намёка на боль. Но прежде освоения деликатного бережного стиля работы психолог должен сам дорасти до осознания и переживания этих базисных глубинных энергий – идеалов и ценностей, а значит обязан добиться крупных жизненных целей, наработать разный опыт (связанный с человеком и чем-либо человеческим), допустим, сделать бизнес и поработать бизнесменом, а затем философом (освоить энергии каузального и буддхиального спектра). Лишь после этого открывается возможность эффективней работать с глубинными слоями психики, в первую очередь с идеалами и ценностями, причинными для всех остальных менее серьёзных энергий. Например, самоидентификация является разновидностью идеала человека, это «сам я идеальный», поэтому самоидентификация базисна и экзистенциальна для человека, при этом дорасти до обладания самоидентификации большинству людей не удаётся, причина лишь в юности воплощённых душ, иного объяснения нет, никакая кибернетика, механика или квантовая физика не растолкует, отчего один дорос до самоидентификации и уже мудрец, а другой не дорос и глупец.

Таким образом изучить устройство психики не получится у исследователя, который по своей стадии эволюции фактически не дорос до освоения глубинных слоёв психики (а также и вообще глубинных слоёв реальности). Наконец, читать книги Авессалома Подводного следует НЕСКОЛЬКО РАЗ с паузой в несколько лет между прочтениями, время уходит на усвоение и переваривание материала, причём при каждом прочтении открывается новый слой глубины и одна книга достраивает понимание другой, а другая понимание третьей, одно знание поддерживает другое, и на системное освоение требуются годы. Речь не идёт о сроках, сопоставимых с обучением в университете (5 лет), речь о десятилетиях серьёзных штудий. Полезно перечислить книги мудреца с указанием количества раз, нужных для прочтения ради формовки представления о предмете, который исследует исследователь. «Понятийное поле интегративной психологии не перечёркивает понятийные системы иных психологий, но может привести к пересмотру не только понятий, но и более глубоких оснований в представлениях о природе человека, психики и сознания» [1] – В.В. Козлов. Об этом вся и речь! В данной работе много уже готового синтеза, похожего на голографическую картинку, описывающую единую универсальную психологию (интегративную, основанную на полимодальном подходе), которую сами того не зная ищут все направления, использующие лэйбл «психология».

«Разработка основных подходов  к интегративной методологии и построение ее теоретических объяснительных моделей,  могла бы служить коммуникативной сетью для многих подходов в современной психологии и психотерапии» [1] – В.В. Козлов. Атманический анализ, к описанию технологии проведения которого мы постепенно подходим, является и объяснительной моделью и самостоятельно работающей психотехнологией, но эта психотехнология построена и держится на базовых законах психики. Это значит, какое бы изменение технологии Атманического анализа не производилось бы по ходу времён, если метод касается тех же самых законов, он будет столь же продуктивен и эффективен.

Важно отметить, что измерение объекта следует совершать методом или прибором, превосходящим измеряемое (сложность измеряемого не должна превышать сложность измерителя). Неживой предмет можно измерять социумом, грубый (эгрегор, социум), нужно измерять человеком, а человека нужно измерять более развитым человеком. Иначе не получится, социум не может измерить человека, потому что человек сложнее, табуретка не может измерить социум, потому что сложнее социум. При попытке применить методы количественного обсчёта к живому человеку (т.е. мёртвые математические модели) психология мгновенно вырождается в социологию или ещё хуже в статистику. Сомнительно выглядят методы, в которых производится какой-то необоснованный расчёт: корреляционный анализ Пирсона для выявления взаимосвязей между переменными; t-критерий Стьюдента для проверки значимости различий между выборками; непараметрический критерий Манна-Уитни, применявшийся при нарушении нормальности распределения, и т.п. – всем этим человека нельзя измерить, убедительно выглядит лишь сопоставление А и Б, где один из параметров лучше (рост А выше, рост Б ниже). Любые сложные модели и расчёты подразумевают неочевидность выводов, и главное, являются умственными заключениями, ведь ум умеет всё, что угодно, даже помыслить число большее, чем атомов во Вселенной. Автор призывает не доверять уму и его заключениям, доверять лучше фактам, а верить в идеалы, а не умозаключения.

Подмена коллективным МЫ персонального Я в исследованиях – грубая ошибка, человек не коллектив. Убедительно выглядят лишь методы исследования, в которых сопоставляются 2 параметра и один из них имеет иную величину (число побед сопоставляется с числом поражений – это максимум возможных вычислений). Сопоставление истории встреч «Динамо» и «Торпедо» обязано простым сличением выявлять победителя. Если же нужно применить сложный метод вычисления, как-то пропуская через научную модель историю встреч команд, обязательно результирует самообман, это уже не про психологию и не про человека, а про мёртвый расчёт (штамп).

КОРОЛЕВСКИЙ ВХОД В ПОДСОЗНАНИЕ ДЛЯ АНАЛИЗА
Сигизмунд Фройд королевской дорогой к бессознательному назвал толкование сновидений. Это ужасная грубая ошибка, данный взгляд означает, что люди, не способные по ночам видеть сны, либо снов не помнящие, не могут быть проанализированы психологически! Их подсознание «королевски» не откроется анализатору. Возникает вопрос о различии подсознаний человека видящего сны, от снов не видящего, кроме того, мнение Фройда нам сообщает ужасную вещь о том, что психологическая работа происходит …ВНУТРИ ПСИХИКИ КОНСУЛЬТАНТА. Это означает, что работа по анализу (в том числе личности) делается в сознании и подсознании внешнего анализатора, а не внутри психики консультируемого (клиента). В то время как задача стоит реально помочь клиенту-пациенту, именно ему – и в таком случае основная работа должна производиться как раз в психике у клиента-пациента! Психолог должен починить обстоятельства реальности клиента, а не свои, уж тем более, не суть важно, какое мнение у самого психолога-анализатора по поводу происходящего с клиентом. Происходит банальная и подлая подмена, однако, в XXI веке широко распространённая и тотальная, с риском изнасилования клиента мудростью психолога (проективно). Сам психолог что-то понял о клиенте, как тот неправильно живёт, но в том и проблема, что расшифровка свидетельских показаний клиента делается мудростью, которой обладает психолог, а не сам клиент. Каковой психолог далее проецирует материал из своей психики в психику клиенту, то есть наставляет, советует, однако, суть профессиональной психологии не единственно возможная транзакция «проекция», т.е. переналожение материала из внутреннего мира консультанта во внутренний мир клиента, правильный подход есть вычисление разных программ подсознания, причастных к теме запроса и по-разному насыщенным энергией => с целью дальнейшей стыковки этих программ между собой, их перекомбинации и т.д. Достраивать клиенту психику собственной мудростью категорически не нужно, поскольку это неэффективно, лучше выковырять из клиента его собственную мудрость и её перекомбинировать (всё это верно, если клиент не обратился целенаправленно за менторингом и наставничеством – это частный случай психологии – тогда можно советовать), но в общем случае реальная работа всегда производиться должна в психике у клиента, а не консультанта! Ровно потому что помогать нужно клиенту, а не консультанту, это значит, не слишком важно то, что консультант понял по поводу жизненного материала, на который жалуется клиент, если даже это было прекрасное сновидение. Реальная помощь человеку должна быть связана с перепомещением его внимания в улучшенную реальность (подсознания) и закрепления там, а не пересказом советов из «мудрых областей собственной психики». Прямо скажем, не дело консультанта вбрасывать внешний материал (т.е. из ума консультанта) в деликатную нежную психическую структуру клиента, ЧУЖЕРОДНУЮ ДЛЯ КОНСУЛЬТАНТА.

Авессалом Подводный считал, что королевский путь в подсознание это архетипические модальности. Автор данной работы всецело с этим согласен и утверждает, что королевский путь в подсознание АТМАНИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ, высвечивающий модальности в верхней части психики (самые ключевые). Техника изобретена автором на основании указаний Авессалома Подводного, в том числе указаний из книги «Человек Многоликий». Техника претендует на статус жемчужины Интегративного анализа личности (более полного). При продвижении в социум Атманический анализ претендует на статус одной из базовых техник вообще мировой психологии. Атманический анализ должен проводиться в школах, начиная с 1 класса, ежегодно, причём дальнейшая программа обучения школьника должна учитывать глубинные личностные предрасположенности, выявленные на Атманическом анализе. Техника Атманического анализа обязана применяться в медицинских поликлиниках, её самостоятельный целительный потенциал автор оценивает как приблизительно ДО 50% МГНОВЕННЫХ ИСЦЕЛЕНИЙ, т.е. Атманический анализ может существенно разгрузить медицину. Эффективность Атманического анализа вытекает из смысла глубинного, седьмого по счёту слоя психики (ауры), состоящего из бликов единого идеала, ведущего человека по жизни. Атманический анализ сканирует идеалы, т.е. наиболее тонкий слой ауры (психики), а ведь именно распаковкой идеалов образуется вся более плотная реальность человека, включая его зарплату, душевные переживания, дерматит и пиелонефрит. Именно с единого идеала «программируется реальность» всех остальных (нижележащих) слоёв психики (и даже прилагающегося к ней сбоку внешнего мира). Известная поговорка «скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты» предлагает «зайти сбоку» – со стороны внешнего мира (со стороны социума), что для менее развитых личностей вполне зачастую годится в целях примитивной диагностики, ибо как и полагается малоразвитым, в большой мере они подвержены влиянию социума. Однако, заход сбоку не является чистой работой: чистая работа = ВЕРТИКАЛЬНА, истинные свойства личности в первую очередь выводятся из свойств её верхних слоёв.
1. Определение свойств личности через внешнее окружение – подход горизонтальный (внутренний мир – внешний).
2. Определение свойств личности через идеалы – подход вертикальный (идеал определяет нижележащую реальность).
Именно вертикальность, то есть соотнесённость с высшим началом (максимально доступным сознанию глубинным слоем психики) и будет наиболее чистым, профессиональным, деликатным и максимально рабочим подходом, грандиозным по эффективности. Весь дальнейший текст в значительной мере посвящён оформлению методологии проведения техники Атманического анализа, что обязательно когда-нибудь перевернёт судьбы цивилизации, если станет применяться широко.

Важное замечание: при действительно реально выполненной работе у консультанта от работы очень устаёт психика, она деформируется о психику его клиента. Менее токсична работа с психикой в её верхней части, где материал психических слоёв «разреженный», тонкий, «духовный», по сути, речь об идеалах и ценностях, управляющих жизнью человека и почти незаметных ему самому (у Авессалома Подводного есть цитата о том, что человек почти не видит этих двух верхних слоёв своей психики, указание мудреца подтверждается практикой автора). Атманический анализ работает как раз с верхним слоем психики, т.е. атманическим слоем ауры (по Авессалому: «атманическое тело»). В работе с наиболее тонкими психическими структурами (идеалами и ценностями) жёсткость взаимодействия меньше, поэтому консультанту выпадает существенно меньше психических деформаций. Именно мягкостью и нежностью работы с вышележащими слоями психики несколько сберегается здоровье помогатора (психолога, целителя), чего не происходит в работе с нижними слоями (физическое тело и его ощущения, эмоции, мысли), где помогатор может больше уставать. Однако до возможности КОНТАКТА ВООБЩЕ с идеалами – как своими, так же идеалами клиента – нужно дорасти, лишь небольшой процент людей (в т.ч. психологов) способен узреть идеал или ощутить веру, т.е. войти в контакт с крупным почти невидимым законом – ведущим по жизни идеалом – то есть некоей заветной и предельно сказочной энергией мечты. Из этой разницы вытекает эффективность Атманического анализа, но у нас будут огромные трудности оформить это всё научным форматом, всё это сплошная научная новизна, причём наука стыкуется с религиозной компонентой, Атманический анализ о том, как разбудить святое заветное, но это же в чистом виде религиозное чувство и есть. Наиболее тонкий слой психики состоит из идеалов, разновидность идеала называется мечта (идеал в проекции на будущее) – отсюда берётся энергия для всецелого существования человека. Даже если очень формализованный учёный вознамерится раскритиковать нашу схему психики за ненаучность, ему придётся воспользоваться для реализации своего поведения энергией из своего подсознания, а туда она попадает из глубины этого самого подсознания, каковая глубина описывается идеалом, состоящим из разных бликов, таким образом критик основного источника энергии в человеке должен воспользоваться энергией из этого самого источника, дабы раскритиковать оный источник. Для получения событийной (каузальной) энергии для акта критики ему понадобится ценностная (буддхиальная) энергия, а здесь энергия возьмётся из идеала. Спуск энергии для акта критики предполагает задействование энергии из идеала (вдохновение критиковать). Любой критик, дабы раскритиковать схему человека и её верхний слой, включая анализ этого слоя => сам должен (разумеется, бессознательно) воспользоваться схемой человека и взять энергию из места, которое он собрался раскритиковать. «Как известно, Уотсон провозгласил, что психологию можно будет считать наукой, лишь, когда она выработает объективный подход к исследуемым явлениям» [1] – В.В. Козлов. Объективность = тоже одна из модальностей, она зависит от точки рассмотрения, для объективной модальности Авессалом предложил название «космическая», это намекает, что нам не пригодятся локальные истины. Тема объективности раскрыта Авессаломом недостаточно и оставляет будущий объём работы исследователям. Если мы скажем, что «у психологии колоссальные проблемы с репутацией», то утверждение может быть верным и неверным в зависимости от места, времени и культуры. Для российской общественности первой половины ХХI века безусловно репутация психологии ужасна, она воспринимается предельно несерьёзно (и по мнению автора она достойна такого отношения, если говорить о распространённой мономодальной до-авессаломовой психологии неважно какого локального вида. А вот в странах Океании на тихоокеанских островах, вероятно, о психологах и вовсе не слышали, репутации у психологии никакой нет, значит нет и проблемы. Реальная проблема возникает у обладателя серьёзного знания, когда он тужится проповедовать это знание в среде отчётливо не дозревших до знания аборигенов, при этом нуждающихся в этом знании. Такого проповедника иногда распинают на кресте, но чаще просто игнорируют, при этом знание слишком просто, чтобы его увидеть, «…не только не сформирован запрос среди населения на психологические услуги, но и сами психологи вызывают чувство страха, а их «птичий язык научной психологии» (по точному определению профессора Новикова В.В.) больше создаёт сложностей, чем доступных объяснений проблем и эффективных алгоритмов достижения жизненных целей. На мой взгляд, часто именно этот язык является стыдливым фиговым листком, с большой натяжкой прикрывающим наготу комплекса неполноценности и выученной беспомощности психологов» [1] – В.В. Козлов, это золотые слова, но ситуация станет меняться, когда психологи станут применять Атманический анализ.

САМЫЙ ЧИСТЫЙ СПОСОБ АНАЛИЗА ЛИЧНОСТИ => ЗАЙТИ НА УРОВЕНЬ ИДЕАЛОВ
Описание законов психологии, концепций, базовых положений и психических структур было прологом и средством к перемещению основной важности в область глубинных слоёв индивидуального подсознания в целях глубинной работы. Это значит, что работа с идеалами базисна и квинтэссенциональна, а не работая с идеалами психолог вряд ли преуспеет, либо истратит слишком много времени, либо решая серьёзные запросы результата не получит (штатная норма у мономодалов, не членящих психику на части). «Задеть» любую энергетику можно вслепую нечаянно, даже не изучая её устройство. В огромной мере КПД работы определяется тем, насколько психолог сумел «задеть» энергетику идеалов клиента своей работой – даже если он специально не изучал устройство организма и оказал влияние на идеалы из-за наработанной своей развитости/мудрости. Работа с идеалами экологична, легка и прекрасна. Для решения большинства проблем личности достаточно слегка посветить проблемы светом идеала – и они высветляются, происходит в прямом смысле высветление, ровно в прямом смысле этого слова, это не метафора. Труднее решаются проблемы психиатрические, медицинские, связанные с крупными амбициями, здесь Атманического анализа может оказаться недостаточно и нужно послойно балансировать психику, о чём выше уже много слов. В общем случае, большинство проблем психологической категории, над которыми бьются миллионы психологов, БЫСТРО И ЛЕГКО РЕШАЮТСЯ освещением проблематики разными бликами единого идеала, ведущего человека по жизни и категорически не замечаемого сознанием.

На 2025-й год Атманический анализ является проработанной проверенной мощной методологией и техникой эффективного лёгкого доступа к глубинным слоям индивидуального подсознания, результаты чего клиентом-пациентом зачастую и как общее правило воспринимаются как чудо. В самом деле, если человеку показать его собственные ГЛУБИННЫЕ мотивы: не объяснять словами долго и занудно, а перемещением внимания по его же собственному подсознанию БЫСТРО сделать видимыми глубинные мотивации и далее => как именно эти мотивы образуют внутренний конфликт => у человека возникнет ощущение озарения-пробуждения. Если же это сделать не за годы и месяцы постепенной терапии, а за несколько минут или часов, благодаря подготовке к глубокому расслабленному взаимодействию, то у клиента-пациента возникнет ощущение неописуемого чуда, либо он вообще ничего не заметит, подобно тому как с точки зрения человека перемещение фотона света незаметно – оно слишком чудотворно из-за слишком больших скоростей, человек не замечает быстрого перемещения фотона, а если заметит, скажет «это чудо, как он перелетел». Аналогично если взять майского жука за бока и перенести его на 100 метров, то для самого майского жука произойдёт необъяснимое географическое чудо, которое вряд ли он сможет качественно проинтерпретировать. И то же происходит в работе с идеалами, которые дают энергию на любую жизнедеятельность человека, либо не дают – именно доступ к этому вентилю открывается Атманическим анализом, либо этот вентиль регулируется дозой экспонирования клиенту его собственных идеалов, хотя не все из-за уровня своей развитости могут увидеть, что происходит.

Атманический анализ интегративен в прямом смысле слова: он реально работает с фактическими психическими структурами, ЗАДЕЙСТВУЯ ИХ ЦЕЛИКОМ И ПО ЧАСТЯМ, вычисляя базовую энергию психики, «из которой изготовляются» все остальные энергии.
а) Наиболее чистый слой психики Атманический.
б) Все нижележащие слои психики обслуживают недоработки Атманического.
в) Всё, что в жизни человека происходит, есть реализация недоработок идеального замысла, данного человеку на инкарнацию (или взятого им самим – нам сейчас это неважно), т.е. весь объём психики, включая всю реальную жизнедеятельность человека, обслуживает недоработки в реализации идеала. При идеальной реализации идеала в жизни человека трудностей не образуется, впрочем, жизнедеятельности не образуется тоже.

При попытке анализировать мышление, как предлагают большинство техник и практик МОНОМОДАЛЬНОЙ ПАРАДИГМЫ (это примерно около 100% психологии), мы обязательно упрёмся в противоречивость мыслей и некорректность ментальных интерпретаций. Субличности на ментальном уровне (4 слой психики) малоразличимы (реально они живут на 6 слое) и непонятно, какая программа подсознания активна и с какой именно конфликтует, порождая невроз. Уровнем ниже при попытке анализировать эмоции (3 слой психики) результирует сплошная каша из разносортных побуждений, поскольку голоса субличностей с трудом различимы на астральном слое ауры. Аналогично происходит на всех остальных слоях психики, но в разных стилях, в соответствии с особенностями данного слоя. Идеальный анализ может быть произведён лишь на идеальном слое психики, идеальный потому что состоит из идеала, мы именуем его атманический – он наиболее чистый. Ниже многоуровневое наслоение биоэнергетик без идеи цепочек причинности не даёт нам видимости географии образования проблематики у клиента, в том числе из-за недостаточной дифференциации своих Тонких тел (об этом выше). Где именно в данной психике произошло нарушение, что за область психики причинна для проблемной и причинна для причинной – неочевидно, если мы не поднимаемся (углубляемся) на 7-й слой психики (ауры). Подъём и спуск по психике делается конвертацией энергий с эффектом быстрого оздоровления человека.

Пример причинности: система разнородных и разнонаправленных ценностей, жизненных позиций, убеждений (буддхиал) – причинна для поведения-поступков-намерений-решений (каузал), каковой материал не разнороден, а реализуются именно что в едином событийном акте происходящего, в суммарном слитом поведенческом акте, поступке или решении (каузал синтетичен). Попытка для анализа причинности добраться к этому процессу с помощью мышления неэффективна, это будет путь снизу, категорически неверный, потому что мышление занимает 4-й слой психики и затрудняется обрабатывать более тонкие энергии поступков и ценностей (5-й слой). Поступки надо ощущать намерением и готовностью к принятию решения, а ценности философическим ощущением значимости (6-й слой), а вовсе не мыслью и мышлением. Неэффективно анализировать плотные телесные ощущения (происходящее в физическом туловище) потому, что по схеме энергетических уровней данного типа энергии весьма далеко отстоят от атманического слоя, содержащего в наиболее чистом виде заветные базовые смыслы существования человека.

СИМПАТИЙНОСТИ – РОДСТВЕННОСТИ АРХЕТИПОВ
Через ряд архетипических моделей возможно проводить РОДСТВЕННЫЕ корреляции между телесными ощущениями и материалом глубинных слоёв психики (между «телом» и «духом»), однако, таковые корреляции в большей мере имеют вспомогательный характер, а не основной. Речь о корреляциях, например, по симпатийностям и по шельтам. Допустим,
– телесные ощущения (2 слой ауры) окрашены Качественным архетипом Триадической семьи (телесные ощущения есть качества),
– ценности-убеждения (жизненные ценности есть качества) также окрашены Качественным архетипом Триадической семьи.
Налицо родственность (симпатийность), благодаря каковой в некоторых случаях удаётся вылечить медицинскую болезнь коррекцией качеств характера, причём даже без («экстенсивной») длительной выработки нужных качеств, лишь простым полимодальным разбором психики на части РАЗРЕЗАЯ ЛИЧНОСТЬ НА СУБЛИЧНОСТИ И СЧИЩАЯ С ЛИЧНОСТИ ЭГРЕГОРЫ. Активация подавленных качеств происходит быстро, поскольку они давно уже наработаны, просто подавлены: одна субличность блокирует активность другой. Это самое простое, что можно сделать полимодально: распутать конфликт по Матричной системе личности. Полимодальный подход зачастую «включает» качества характера без их длительной выработки, просто «находя их хвостики в индивидуальном подсознании». К применяемым техникам в данном случае кроме Разбора и Допроса можно отнести все виды эзотерического массажа, т.е. попеременного смещения внимания в область одной из модальностей какого-либо архетипа, затем в область другой модальности того же архетипа. Большинство запросов решается запиткой энергии, причинной для проблемной, но не простой запиткой («ощути что-либо»), а именно простройкой внутренней энергетической структуры с обучением ею владеть, т.е. управлять разными энергиями в себе. Также вопросы решаются Атманическим моделированием, следующим за Атманическим анализом, но это выходит за рамки настоящего исследования. «И все таки – существует ли интеграция психологии как реальность?» [1] – В.В. Козлов. Ответ: да, и начинать надо с уровня идеалов, далее по схеме человека балансируются все энерго-информационные сочленения индивидуальной психики. Отпугивающая длительность изучения моделей, из которых состоит схема человека, впрочем, компенсируется сверхвозможностями в работе с человеческой психикой. Превращение депрессии в счастье иногда может занять считанные часы и минуты, с эффектом исцеления от неизлечимых медициной заболеваний (как правило эффекты комплексны, поскольку работа комплексна). Однако, сколько может стоить такая работа? Сможет ли исцелённый пациент как-то учесть в своём гонораре десятилетия обучения мастера нужным схемам и техникам? Корреляции психических энергий через симпатийности служат манёврами дополнительными, также, условно скажем, как боксёру удар сбоку (хук) дополнителен к базовому прямому удару (джеб). Разумеется, по архетипическому сродству, т.е. по симпатийностям (телесных ощущений) возможно угадывать реальность более глубинных слоёв психики (черт характера), но грамотно и канонично будет идти именно по слоям 7-уровневой пирамиды Тонких тел (по слоистой структуре ауры). Стартовать при этом лучше с наиболее чистого Атманического слоя ауры – это и есть забота Атманического анализа, если мы «вскроем глубинный слой психики» и в свете материала данного слоя станем анализировать материал ВСЕХ ЛЮБЫХ нижележащих уровней по отношению к материалу вышележащих => у нас будет меньше ошибок. Если мышлению вышележащий уровень действий (менталом руководит каузал), то любые ошибки мышления и неверные умственные интерпретации имеют причинностью недоработанность действий, неточность решений, неудержание в достаточной длительности намерения (т.е. каузальную неотработку). Полной точности анализ действий, разумеется, не даст, поскольку действия всего лишь 5 уровень, а чистейший уровень 7, хотя некоторая «поддержка симпатийностями» приходит от сродства уровней (5 и 7 слои ауры синтетичны). Каузальный и атманический синтетичны, подсказка относительно жизненной миссии (сумма атманического материала) заключается рассмотрении того, что человек прямо сейчас делает (реальный каузальный факт здесь и сейчас) – вероятно, для этого человек и родился. Авессалом указал на один из ключей к обнаружению жизненной миссии: смотри, что делаешь – подсказка образуется именно родственностью атманического слоя ауры с каузальным через симпатийность СИНТЕТИЧНОСТИ. Мудрец намекнул, что для обнаружения жизненной миссии больше смысла несёт в себе событийный поток (что делаешь), чем даже ассортимент ценностей (набор философий/жизненных позиций), хотя, казалось бы, жизненные позиции 6 слой ауры, а событийный поток 5 слой, получается формально к чистоте 7 ближе 6, а не 5, но из-за синтетичности каузала (что человек делает) => именно каузал больше указует на смысл 7 уровня (смысл жизни), чем убеждения человека (6 уровень). Это пример корреляции симпатийностью, которая в ряде случаев существенно дополняет каноническую послойную 7-уровневую систематизацию организма. Мы отметим, что базисна именно семиуровневая послойная балансировка организма, начиная с анализа личности, живущей в психике. Профессиональная помощь человеку вряд ли может быть оказана в отсутствие балансировки высшего смысла с плотными слоями реальности (тем, что человек делает, думает, какие эмоции проживает и т.д.). Без практической послойной систематизации психических энергий затруднительно обойтись в оказании помощи человеку, а НАЧИНАТЬ ИДЕАЛЬНО С ИДЕАЛОВ, т.е. с седьмого слоя, а работу с идеалами надо начинать с их анализа. Так мы уже полноформатно выходим на Интегративный анализ личности, дальнейший текст будет описывать методологию вычисления идеалов. «Все волнения ума исчезнут в ту минуту, когда человек предпримет самоисследование: Кто Я?». Эта та садхана, с помощью которой достиг цели Рамана Махарши и которую он преподавал своим ученикам. Это также самая лёгкая из всех духовных практик [40], – Сатья Саи Баба. Дело в том, что самоидентификация есть в чистом виде материал седьмого атманического слоя психики. Простройка самоидентификации квинтэссенциональна в психологической работе вообще и на Атманическом анализе в частности.

ПОНИЖЕНИЕ В ЗНАЧИМОСТИ ЭГРЕГОРОВ ПРИ АТМАНИЧЕСКОМ АНАЛИЗЕ
Социальные эгрегоры (коллективные духи) «размазаны» по психике в том числе вертикально, однако, на верхнем идеальном атманическом слое (коллективные идеалы) в меньшей степени представлены, поскольку они грубее, таким образом, работая в глубине психики меньше взаимодействуешь с эгрегорами, которыми человеческая психика набита битком (а у малоразвитых типов кроме эгрегоров и вовсе ничего нет, в то время как собственная личность пребывает в зачаточном «зародышевом» состоянии). К малоразвитым людям Атманический анализ применять можно, однако, с меньшей пользой, малоразвитый имеет больше шансов проигнорировать озарения, открытия и откровения, махнув на них рукой и позабыв, поддаваясь влиянию прежнего социума, но что ещё первичней: малоразвитый для развитием банально к консультанту не придёт – это смысл указания Авессалома относительно инфантильной личности, то же самое касается муладхарной личности (смотря какой линейкой развитости меряем личность).

Итак, чем лучше, глубже, основательней, ловчей и техничней мы работаем на 7 слое психики, в первую очередь Атманическим анализом => тем легче нам организовать клиенту дальнейшую переоценку ценностей, перестройку судьбы, коррекцию характера, изменение в лучшую сторону событийного ряда и всего с человеком происходящего, коррекцию мышления, эмоционального фона и в конце концов исцеление от болезней, которое происходит в первую очередь из-за работы вниманием и энергетикой НАД БОЛЬШИНСТВОМ ЭГРЕГОРОВ – с почти автоматической от них отстройкой. Если взять внимание даже малоразвитого индивидуума и достаточно долго (и качественно) продержать на атманическом слое психики, если это только получится, влияние на его дальнейшую жизнь обязательно произойдёт, в том числе в плане отстройки от эгрегоров. Влияние низкоуровневых социальных эгрегоров – ужасный бич малоразвитых и среднеразвитых индивидуумов, даже не осознающих себя индивидуумами, но отрабатывающих коллективные надобности.

АТМАНИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ГОТОВИТ ПОЧВУ ДЛЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПСИХОКОРРЕКЦИИ
Техника Атманический анализ квинтэссенциональна и базисна в психологической работе, с неё надо начинать и к ней обращаться в любой момент, когда в организме не хватает энергии для нормализации любой функции (для работы любой программы подсознания). Например, в сеансе глубокого серьёзного профессионального психологического консультирования необходимо в случае энерго-информационных затруднений легонечко и незаметно смещать внимание клиента-пациента в верхнюю часть психики, таким образом, рассматривая тонко-смысловые энергии, живущие в глубине, а уж если рассматривая, то и ощущая, а раз ощущая, то немножечко и проживая их, а раз проживая, то входя с ними в контакт, а от входа с ними в контакт образуется доступ к вдохновению. У психокорректора образуется возможность послойно спускать энергии ВНУТРИ ПОДСОЗНАНИЯ КЛИЕНТА до уровней, соответственно: каузальный (5), ментальный (4), астральный (3), эфирный (2), исцеляя таким образом живущий организм клиента вертикально, вплоть до медицинских болезней (живущих на уровне 2). ЭТО ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЦЕЛИТЕЛЬСКАЯ РАБОТА (ВАЛЕОЛОГИЯ), А ПСИХОЛОГИЯ – ЧАСТЬ ВАЛЕОЛОГИИ, но не медицины, как вероятно кому-то хотелось бы классифицировать, просто потому, что психология достраивает здоровье (принцип валеологии), а медицина фокусируется на болезни (принцип нозологии). Осмысление же происходящего, излюбленное психологами доавессаломовой эры, востребует ментальной энергии мышления, а эмоциональное переживание нуждается в астральной энергии настроения, но если этих энергий в психике не хватает, психокоррекция удачной не будет, сколько ни думай клиент и не переживай (прожить боль нельзя, когда её имеется много, проживанием боли «прожигается» лишь небольшое количество энергии, причастной к ощущению боли. Общее направление движения энергии всегда сверху, реальная работа производится сверху, колоссальное количество психологической работы делается на буддхиальном слое психики (6), именуемом часто «системой ценностей» и ощущаемом набором важностей, причём последовательность и качество ощущения клиентом той или иной важности зависит от искусства психолога-психотехника. Обученный психотехник может реально починить судьбу клиенту, сконструировав ему ценностный кортеж, а может сделать лишь массаж, последовательно создав клиенту ощущения переживания тех или иных ценностей (важностей) и не конструируя из них кортежа, т.е. не простраивая в сложносочленённую конструкцию. На простом языке это называется также «переоценкой ценностей», хотя процесс неизмеримо сложнее понятия «переоценка», но даже и она требует буддхиальной энергии, запасы которой, ощущаемые важностью или ДУШЕВНЫМИ СИЛАМИ, не безграничны. Душевные силы (буддхиальная энергия, уровень 6) образуются из идеалов (уровень 7), при этом у каждой субличности своя позиция, поэтому эффективно работать можно лишь учитывая субличность (программу подсознания), а для этого членим личность на части – это даже быстрее иной психологической работы. Следует обязательно обнаружить личность внутри психики, даже без членения личности на субличности, хотя бы нащупав и оформив единственную субличность. Происходит «расширение предмета психологии до личности, сложной топологически, динамически и энергетически» [1] – как выразился В.В. Козлов, но в том-то и дело, что в целом психика существенно больше личности, а личность = часть психики, хотя и главная, но суммарно психика больше: другие части психики – эгрегоры и конкретные взаимодействия. Вся работа с организмом есть работа с энергиями, заполняющими индивидуальную психику, почти на 100% состоящую из неизмеримых объёмов подсознания, т.е. неосознанную, а эффективнее её делать с помощью личности, имеющей интимное родство с ощущением «Я».

ЭНЕРГИЯ ДЛЯ ПОПОЛНЕНИЯ ДУШЕВНЫХ СИЛ
Итак, ИСТОЧНИК ЭНЕРГИИ В ОРГАНИЗМЕ => ИДЕАЛЫ (ВЕРХНИЙ СЛОЙ АУРЫ), но идеалы состоят из бликов, причём каждый блик по-разному светит, по этой причине РАЗНЫЕ БЛИКИ ПИТАЮТ РАЗНЫЕ СУБЛИЧНОСТИ. Более чистая работа – получить доступ к субличностям СВЕРХУ, через Атманический анализ личности и далее выполняя психотехническую работу, порционируя идущую сверху вниз энергию идеала (вдохновение), что геометрически аналогично разлитию шампанского по фужерам. Энергию для жизнедеятельности человека даёт единый ведущий по жизни идеал и никто с этим не может ничего сделать, можно доказывать, а можно поверить, но оно так, и оно до завершения Вселенной так будет, и нового Большого взрыва оно продлится, таков закон, заправляет всем идеал, другое дело, что сознанию обычно он малозаметен, либо незаметен вовсе. Что-то, безусловно, можно выжать из других психических слоёв (нижележащих), что-то из ума, что-то из тела, какую-то энергию – к этому призывают психотелесные психологи. Энергетическому круговороту помогают разные телесные практики, в том числе пранаямы, однако базовой первичной примарной квинтэссенциональной энергией для существования организма располагает в закодированном виде глубинный слой идеалов. Раскодировка энергии из идеалов и запитка ею психики (вдохновение) чем-то похожа на работу с лампой Аладдина, роль вдохновения в данном сказочном формате играет джин, эта метафора буквально точна. Как бы ни старался тот или иной метод или подход, что бы он ни делал => успешным он станет, если как-то наладит клиенту энергетическую запитку жизнедеятельности из идеалов (либо вообще из архетипов, хотя опорные ПЕРСОНАЛЬНЫЕ архетипы обязательно связаны с персональными идеалами, как-то в них «вшиты»). Если работа с идеалами осуществляется (7), то в первую очередь ремонтируется судьба (6), а вот если работать, как работали психологи доавессаломовой эры – с мышлением – то такая работа почти не влияет на судьбу и процесс психокоррекции может растянуться на десятилетия вплоть до вечности. «Ум так подвержен влиянию страсти к мирским удовольствиям и заблуждениям, рождённой невежеством, что с удивительной быстротой устремляется за преходящими объектами внешнего мира, поэтому его нужно снова и снова направлять к высшим идеалам» [40], – подчёркивает Сатья Саи Баба.

КЛЮЧЕВАЯ ПРОБЛЕМА ЛЮБОГО АНАЛИЗА ЛИЧНОСТИ
Проблема Интегративного анализа ровно та же, что стоит перед всеми учёными, исследователями, практиками и техниками. На эту тему высказались уже многие учёные, целые концепции приблизились к рассмотрению, но не решению. Воспользуемся мыслью доктора физико-математических наук Алексея Семихатова из его выступления 2001 года, где он говорил о «завоевании физики первой половины ХХ века» и удивительном открытии, что «нельзя наблюдать систему, не внеся в неё изменения, иногда серьёзного» [13]. Ключевое опасение полимодального подхода (ПМП) в том, что даже бегло осматривая клиенту психику, вносишь в неё изменения, перемещая внимание по подсознанию и прикасаясь к некоторым энергиям, даже в рамках их «дегустации», как правило «натягивая сознание» на разные области подсознания. Самое простое и частое, что может случиться, это …решение проблем клиента на предварительном осмотре. Если клиент в своей жизни почти не думал или думал, но не самостоятельно, используя примитивные ментальные формулы из социума, которыми говорил в индивидуальном подсознании наиболее громко звучащий в конкретный момент социальный эгрегор, один из многих, наполняющих индивидуальную психику, т.е. поведение осуществлял не сам человек, а его ведущий социум – то даже небольшое смещение внимания в область самостоятельного мышления (состоящей из субличностей личностью) решает проблемы клиента и открывает горизонты для роста. Человек вдруг для себя обнаруживает мышление как удивительный мощный инструмент, в то время как прежде он только переживал, но вдруг оказывается, что переживания редактируются мышлением (слой 3 трансформируется слоем 4). И оказывается, самостоятельное мышление решает эмоциональные проблемы (реально речь о поверхностных) и психология оказывается не нужна, ведь достаточно было просто подумать. Поэтому грубо работающий психотехник даже на предварительном осмотре, БЕГЛО ОСМАТРИВАЯ РАЗНЫЕ СЛОИ ПСИХИКИ даже простейшим разговором их может потрогать – если уж затрагивает разговором вышележащие и нижележащие смыслы – отчего психический материал того или иного уровня оживает и небольшие проблемы, возникшие от энергетического застоя мгновенно решаются (как минимум приходящей ясностью, как максимум решаются целиком, оживлением всецело). Поэтому на Интегративный анализ личности реально может «пробиться» лишь обладатель достаточно крупных и серьёзных жизненных проблем, либо обладатель жгучего мощного интереса к познанию, а владельцы поверхностных мелких трудностей не пройдут сита первичного осмотра, их проблемы будут решены мгновенно ДО всякого анализа личности. Потенциальному клиенту чаще всего становится всё ясно, если его внимание навести на область подсознания, причинную для проблемной. Это целое искусство: осмотреть и не решить проблем человека. Сознание замечает, как психика образует проблематику, волевым решением (или иначе) клиент легко корректирует ситуацию. Крошечные цепочки причинности (2 компоненты, одна вверху, другая внизу) легко разрушаются беглым осмотром психики, пациент видит, отчего у него проблемы и в сеанс не идёт, ни о каком анализе личности речь не ведётся, нечего познавать, всё же ясно. Другая крайность: слишком длинная цепочка причинности, ведущая к тому, что даже более чем за 1 сеанс человек не увидит причин и следствий, в особенности учитывая абстрактность (архетипичность) глубинной причинности. По этой причине клиент может бросить коррекцию, впрочем, иногда замечая с самого начала работы энергетический прилив, облегчение, исчезновение физических болей, однако, не придавая этому должного значения, поскольку не подобрал адекватной ментальной рационализации (понимания) и не приписывая эффекты работе с психокорректором.

ФОРМОВАНИЕ ИНТЕГРАТИВНОГО АНАЛИЗА ЛИЧНОСТИ
Интегративный анализ личности получится, если мы осмотрим все компоненты психического устройства по Матричной схеме личности, что долго по времени, затруднительно встретить подопытного, желающего настолько глубинного многоуровневого многослойного сканирования себя (маньяков самопознания мало). Поэтому рассмотрим то, что до сего дня именовалось Атманический анализ, то есть вычисление, разбор и оформление единого идеала через работу с его бликами. Выше мы рассмотрели все небходимые для этого ингредиенты и теперь можем заниматься непосредственно самим анализом. Делать его следует по Матричной модели, поскольку именно она умеет видеть 7-компонентную структуру и просматривает в ней каждую субличность, а в субличности 7 её вертикальных компонент. Другие модели такого не умеют, у нас не получится избегнуть Матричной схемы. Именно что ближе всего к идее Интегративного анализа личности приближается идея АНАЛИЗА МАТЕРИАЛА 7-МИ СЛОЁВ У ОСНОВНЫХ СУБЛИЧНОСТЕЙ, либо у субличностей, причастных к заявленной проблематике, если таковая есть. Это и можно считать Интегративным анализом, ранее автор именовал эту механику Каббалистическим анализом личности, т.е. это «аккуратная раскладка материала» по Матричной схеме личности. Первичной компонентой данной механики выступает Атаманический анализ личности, хотя именно он не рассматривает поведение субличностей, «опускающих» свои интересы вниз, в направлении тела. Атманический анализ исследует верхний слой личности, оформляя его в субличности, а Каббалистический анализ или можно уже говорить Интегративный анализ => изучает все 7 слоёв у основных субличностей. Но наблюдатель меняет наблюдаемое, окажется проблемой распределение (и осознание!) психического материала по многочисленным ячейкам Матричной схемы – без того, чтобы подопытный пережил многочисленные прекрасные эффекты: глубинное самопонимание, вдохновение, прилив душевных сил, прекрасные эмоции и т.д. Получается, Интегративный анализ не просто анализ, а сам по себе эффективный метод ремонта человека, это не просто оценка личности, вовсе не психологическая поддержка, это уже именно полноценный ремонт всей жизни, во всей многочисленности жизненных завихрений.

Описание всей технологии Интегративного анализа личности заняло бы книгу слишком большого объёма (многотомник), так что нас интересует первичная ключевая компонента – разбор идеалов, что и было заявлено выше. Именно после Атманического анализа материал психики можно «щупать» почти буквально, распознавая и калибруя его на вкус, цвет, запах, важность или событийность, обнаруживая в процессе пальпации недоработки – их и следует чинить психологу, разумеется, не вбрасывая что-либо со стороны (советы), эффективней идеально подстроившись (подстройка-раппорт-ведение), незаметно управлять вектором внимания и перемещать внимание по разным областям подсознания, по-разному энергетически запитанными, таким образом акцентируя в сознании пропущенные и недоработанные области индивидуального подсознания ПО МАТРИЧНОЙ СХЕМЕ СВЕРХУ ВНИЗ, А ДЛЯ ОБРАТНОЙ «СШИВКИ ЛИЧНОСТИ» И СНИЗУ ВВЕРХ – это будет когнитивной кройкой и шитьём человеческой ауры. Ряд моментов делается без акцента сознанием, бессознательно, в такой работе клиент мало что замечает, нормой является отзыв клиента о том, что он не помнит, куда ходило его внимание. Работая с бессознательным напрямую ВЕРТИКАЛЬНЫМИ СТЫКАМИ не стремимся дать клиенту осознать склейки, лишь некоторые сочленения он осознает и запомнит. Зачастую человек не склонен видеть, отчего в его жизни произошли изменения, он даже не свяжет это с работой психокорректора, ведь он сам до всего дошёл, у него у самого всё стало получаться.

Первичной компонентой Интегративного анализа (атманической) мы делаем шаг к самой сути субличности, вычисляя её из универсальных архетипов, питающих психику на протяжении длительных времён (атманический означает всю жизнь). Авессалом Подводный: «Поиск своего индивидуального, личного Бога и дороги к Нему, и правильных взаимоотношений с Ним – это тема, которой, по идее, должна заниматься не религия, а психология с религиозным оттенком, я бы назвал её сакральной психологией. Термин принадлежит Джин Хьюстон, известному американскому психологу, она в основном была популярна в США во второй половине двадцатого века, но и сейчас ещё жива и работает. Её идеи, сравнительно популярные во времена семидесятых годов прошлого века, тем не менее подхвачены в общем русле психологии не были, но термин, я считаю, она ввела совершенно правильный. И второй термин – это богословие (или теология), которое диалектически противоположно сакральной психологии, и которое развивает тему Бога как такового, предположении, что люди все примерно одинаковы, и нужно найти правильное описание Бога, правильную универсальную молитву к нему – и, собственно говоря, этим ограничиваться. Психологией богословие и теология не занимаются, и так оно исторически всегда и было» [41].

ФАКТОР ДУХА (БОГА) НА АТМАНИЧЕСКОМ АНАЛИЗЕ СТАНОВИТСЯ ПОЧТИ ОСЯЗАЕМЫМ
Работа с идеалами – настолько тонкая душевная механика, что контактирующий с идеалами человек «вплотную всеми фибрами» словно ощущает волю Духа, ведь Дух питает человека через его идеал. Мнение высшего начала клиента (Бога, Высшего Я) проявляется со всей очевидной буквальностью, начиная с того, что человек либо даётся на коррекцию, либо не даётся, т.е. проходит практику, либо от неё отказывается. «Люди очень не любят менять отношения, ещё меньше они любят менять самих себя» [10], – отмечает Авессалом Подводный. Какая бы ни была коррекция лёгкая, но человек может от неё отказаться, под любым предлогом. В телепередаче «Белый попугай» (в 1990-е годы) Юрий Никулин рассказал анекдот о двух поездах, летящих навстречу друг другу: один из Ленинграда, второй из Москвы: поезда несутся по тем же рельсам, им грозит лобовое столкновение, поезда всё ближе, машинисты крестятся и готовятся к столкновению друг с другом и… как-то разъехались. «Не судьба!» – заключает Юрий Владимирович. Отчего не столкнулись поезда, ехавшие навстречу друг другу по одному и тому же пути? Где здесь, в конце концов, научность? Ведь они не могли не столкнуться, согласно научному взгляду! Ведь ехали они по одним и тем же рельсам! Неизвестно, как они разъехались и нельзя никак объяснить, кроме как волей Духа – Того Самого, который мир порождает и осуществляет. В ОБЛАСТИ ПСИХОЛОГИИ СТАЛКИВАТЬСЯ С ЭТИМ ФЕНОМЕНОМ ПРИХОДИТСЯ ПОСТОЯННО! Мы не можем отринуть фактор Духа только потому, что «это ненаучно и божественные измерения нельзя научным способом доказать». Квантовые физики говорят о Боге постоянно, они многократно искушаемы «заткнуть» идеей Бога дыры в своих расчётах и теориях. Без Бога квантовые физики не могут объяснить множество феноменов, а уже постулировать и доказать Бога стесняются. Научный метод познания лишь один из способов познания и его место на схеме реальности просматривается достаточно отчётливо (ментальная интерпретация каузальных фактов либо смелое/смущённое выбрасывание из рассмотрения, если интерпретация не получается). Математике с физикой легче тем, что они могут выбросить что-либо из рассмотрения и сделать вид, что этого и не было, но психология, как наука более серьёзная и системная, чем математика, обязана учитывать все факторы, включая которые нельзя обсчитать или доказать. Факт операций филиппинских хилеров повторяем, проверяем и доказуем, но необъясним, что с ним делать, выбросить из рассмотрения, потому что не объясним, или принять во внимание, потому что повторяем, проверяем и доказуем? Психология не может не считаться с фактами, поскольку психология о психике и если в психике что-то есть, то отмахиваться от этого нельзя. Если сознание что-либо регистрирует (внутри или во внешнем мире), и в психике начинает жить как минимум впечатление (от зарегистрированного сознанием), то это уже психологический факт, обязательно что-то с этим впечатлением будет происходить, например, его энергия трансформируется, допустим, ментальный образ превратится в эмоцию и человек станет переживать, в конце концов, испугается того, что увидел. Это пиковый интерес психологии – ровно то, от чего математика отмахивается, но если психология не справится, а происходящие явления внушают опасения – дальше человек имеет шансы познакомиться с психиатрией и медициной, которые в нынешнем (доавессаломовом) состоянии весьма беспомощны.

И не только психологи постоянно сталкиваются с фактором феномена существования Духа, способного в любой момент развернуть ситуацию в малопонятную наблюдателю сторону, также свидетельствуют врачи-реаниматологи: выздоравливающий больной вдруг умирает или наоборот, умирающий вдруг выздоравливает. Это необъяснимо поверхностному интерпретатору, научности здесь ноль ровно, при этом профессиональный врач зачастую откуда-то знает, чем закончится дело. Именно эта самая необъяснимость указует на императивность и превосходство мощи высшего начала, чьё мнение редко можно конкретизировать до уровня слов (уровень 4). Огромная компонента духовного влияния абстрактна и как выше мы говорили, абстракцию конкретизировать нельзя, мы не знаем, в какую конкретику «слепится» надвигающийся набор абстракций. Высшее начало внутри человека (Высшее Я) играет главенствующую роль, но живёт Оно не в нашем мире и научными средствами непостижимо. Все науки как области знания конечны, а высшее начало вечно: и как краткосрочное может измерить вечное? Налицо несоответствие в компетенциях между измерителем и измеряемым. Удовлетворять надо, тем не менее, именно его, высшее начало, и не что иное. В худшем случае мы «ловим» Его волю на более плотных слоях психики (описаны выше), лучше ловить выше по уровням (на Атманическом анализе).

При овладении психологическим мастерством высокого уровня мы сталкиваемся с удивительным феноменом: человек делает шаг в коррекцию и мгновенно исцеляется, даже если ещё никакой работы с ним не произведено, либо произведено её мало. Другой вариант: человек не делает шага в коррекцию и мучится десятилетиями, и ничем нельзя покоробить его инерционное мнение, он не имеет в виду специальных средств к исцелению, по-видимому, тренируя нечто иное, например, смирение и адаптацию к болезни (архетип Инь), что безусловно полезно, хотя и болезненно. Выходит исцеления такому страдающему нельзя, он руками и ногами против заливки энергии в его психику из его же идеалов, он категорически против исцеления, никаким научным подходом не докажешь, и даже приятную исцеляющую практику Атманического анализа человек не проходит. Отчего при всей проработанности технологий психофизиодуховной коррекции, при мощности полимодального подхода, и даже при почти гарантии исцеления, отчаянно страдающий человек всё же не делает шага в исцеление даже при мучительном отягощении страдания? Можно говорить о колоссальности инерции (это указывал Фройд), о шаблонности обычного человека (указывал Гурджиев), мнение Авессалома о нелюбви человека менять самого себя выше, но главным объяснением, подкреплённым мнением авторитетов (Сатья Саи Бабы), попробуем счесть: воля Духа первична. Лишь высшее начало в человеке отвечает за всё происходящее и за путь, который делает человек. «Вы всё равно не поймёте волю Брахмана» – буквально заповедал Сатья Саи Баба, под волей Брахмана мы понимаем именно тот самый первичный всеобъемлющий Дух, который также именуем Абсолют. Многим людям нельзя исцеления, поскольку их Высшие Я не ведут к целительскому процессу, напротив, их Высшие Я ведут к набору какого-то опыта, например, терпения и адаптации, что является хотя и нелёгкой, но полезной и нужной для эволюции проработкой архетипа Инь, т.е. одной из типовых компонент стандартной жизненной миссии. Каждая миссия уникальна, проработка Инь встречается сплошь и рядом (типовая примарная компонента), Абсолют при этом не жалеет живое существо нисколечко и согласно философии Веданты может породить живых существ сколько пожелает и то количество раз, каковое захочет. Атманический анализ работает на стыке миров, поскольку за идеалами другое измерение, в прямом смысле рядом (сверху), и фактор воли Духа становится осязаемо отчётливым.

РАБОТА С КЛИЕНТАМИ ДЛЯ ОТБОРА НАИБОЛЕЕ ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИЗ НИХ
Таким образом, вырастает значимость психологической работы НА СТАДИИ ОТБОРА КАНДИДАТОВ НА КОРРЕКЦИЮ, дабы на чудотворный Атманический анализ попал тот, кому ДУХ ДОЗВОЛЯЕТ и не тратить энергию на агитацию жить лучше тем, кому с точки зрения их высших начал не полагается никакого эволюционного прыжка через разглядывание идеалов. Правильно отобранный кандидат, чьё Высшее Я дозволяет эффективную целительскую коррекцию, выздоровеет легко, не только в простых психологических случаях, но и в сложных медицинских. Коррекция может быть микроскопична, всего лишь меняется нозологический взгляд поиска болезни на валеологический взгляд рассмотрения гармонии. И если человек мгновенно выздоровел, мы интерпретируем так, что лишь небольшая коррекция требовалась, а причиной произошедшего является «отмашка Духа на выздоровление». Менее удачливый пациент, отвергающий путь к идеалу, чьё Высшее Я лёгких путей не дозволяет, «будет мучиться, потому что будет мучиться», беспричинно и безжалостно, банально разрабатывая канал связи с архетипом Инь, что на простом языке звучит как «научаясь переживать вообще». Лишь в нижней своей части архетип Инь транслирует в индивидуальную психику переживания страданий, из своей высшей октавы он пришлёт переживание блаженства, т.е. задача у переживающего боль человека схематично выглядит просто:
1. научиться вообще переживать (наработать канал к архетипу Инь),
2. подняться по октавам архетипа вверх (от страдания к блаженству).
На всё это в нормальном штатном случае уходят не просто десятилетия, а многочисленные земные воплощения и только так объясняется, отчего один человек умеет переживать (связь с Инь), а другой бесчувствен и внесострадателен (нет связи с Инь) – а третий может переживать даже что-то хорошее. Мы воочию своими глазами видим, что за одну жизнь способность к переживанию почти не развивается, сохраняется приблизительно исходная настройка: вот как был человек с рождения, лишь немного развился за жизнь обычной продолжительности. Лишь некоторые люди, чаще с тяжёлой судьбой, меняют характеры свои значительно. «Что такое характер? Это определённое сочетание врождённых или приобретённых акцентуаций архетипов» [10], – Авессалом Подводный. Тяжёлая судьба это аналог тяжёлого характера, дискомфорт подталкивает менять судьбу, это значит человек меняет характер. Нам некуда деваться от идеи реинкарнации и воли Духа, играющего малопонятную нам свою игру, организуя человеку врождённое или приобретённое сочетание архетипических акцентуаций и ДОЗВОЛЯЯ ИЛИ НЕТ ПРОЙТИ ПРАКТИКУ АТМАНИЧЕСКОГО АНАЛИЗА. Если характер, состоящий из акцентуаций архетипов, живёт на 6 слое ауры, то менять его надо по общей логике с 7 слоя, т.е. из области идеалов, т.е. проводя Атманический анализ. Но в этом случае мы слишком много можем, дело идёт к всемогуществу, отсюда вопрос: в какой степени Дух разрешает человеку улучшение? Ведь если бы хотел улучшения, то почему подложил живые души под настолько жёсткую эволюцию? «Тараканы в голове» предотвращают применение психокоррекционных сверхтехнологий, таких как Атманический анализ. Тараканы в голове, трансформируемые на Атманическом анализе и являются тем, что предотвращает сделать шаг в Атманический анализ. В коучинге есть правило, что если у клиента есть запрос и он пришёл, то проблема наполовину решена. Так вот мы идём дальше и утверждаем, что проблема почти на 100% решена, потому что за шагом к решению проблемы стоит сам Господь Бог. Различение клиентов, за которыми стоит Господь Бог и за которыми не стоит – может определить успех психологической практики. Ключевой маркер: делает ли клиент шаг к исцелению или нет.

ИСЦЕЛЕНИЕ УВЕЛИЧЕНИЕМ ЭНЕРГИИ ИЛИ ПОВЫШЕНИЕМ ЕЁ КАЧЕСТВА
Архетипов, связь с которыми тренировать может Высшее Я человека, довольно много. Выше говорилось о 300 базовых для психолога архетипах, но комбинаций их градаций и сочленений в интерференции может оказаться существенно больше (миллионы комбинаций). Смысл жизни человека в наработке каналов связи с теми архетипами, которые поставлены на проработку в текущем земном воплощении. Это есть чёткое и точное определение смысла жизни человека. Самое главное, что у человека бывает – смысл его жизни, он содержится в жизненной миссии. Любая проблема, столкнувшись с главным жизненным смыслом, имеет шансы претерпеть трансформацию.
1. Проблема разлетается вдребезги при лобовом столкновении со смыслом жизни, если проблема смыслу противоречит (мгновенное исцеление).
2. Проблема научается уживаться с организмом человека, если не противоречит смыслу жизни (пациент продолжает болеть).
Это квинтэссенциональное знание для психолога, в том числе в части его собственного сбережения от невзгод, прекрасно копирующихся с ряда клиентов. Попытка психолога исцелить невзгоду, которая не только прекрасно уживается со смыслом жизни пациента, но и является самой сутью манифестации этого смысла (несущей конструкцией его жизни), т.е. человек живёт, чтобы проживать данного типа проблему, закончится либо поражением психолога, либо заболеванием психолога этого же типа невзгодой.
Смысл жизни человек реализует, осваивая разные архетипы простройкой к ним каналов связи, дабы пользоваться энергией этого архетипа. Пока ВООБЩЕ КАНАЛ МАЛОВАТ, человек не может владеть данного рода энергиями, не ощущает этих энергий и не умеет ими управлять. Работа психолога в огромной мере – в простройке этих каналов связи. Если канал к архетипу Венеры слабоват – человек почти ничего не чувствует на вкус, он не может иметь отношений или имеет их дурные. Если канал к архетипу Марса (принцип силового импульса) узок и слабоват, высшее начало может принудить развивать служение объекта данному принципу и устроить мордобой или какую-нибудь войну, причина которой именно в недоработке некоторых принципов, таких как архетип Марса. Психолог смотрит одним глазом в архетип (потому что его учил), а другим глазом на объект (и видит степень манифестации архетипа в объекте) и таким образом, связь объекта с принципом становится видна. Реально происходит вот что: Дух наряжается в одежды архетипа и манифестирует, взаимодействуя с другими собственными же духовными веточками, ряжеными в другие архетипические одежды, на это тратится энергия, комбинация энергий уплотняется, достигая конкретно описуемых измерений (спуск вниз по лестнице Тонких тел), и так осуществляется мир (человеческая психика осуществляется точно так же). Каждый терапевт имеет в истории своей практики пациентов-клиентов, которые не выздоровели, легче отмахнуться от расследования причин, однако, настоящий исследователь так не поступит, он изведётся, десятилетиями расследует и докопается до причин. Выглядит так, что Дух, наряжаясь в архетипические одежды, хочет, чтобы человек страдал, нарабатывая какие-либо свойства. Однако, Авессалом в одном из указаний намекнул, что страдание не является целью Духа, страдание лишь кнут, которым Дух подстёгивает объект к развитию и едва лишь объект начинает развиваться (служить эволюции), как страдание немедленно идёт на убыль и вовсе пропадает непонятно куда.

ПОРЦИОНИРОВАНИЕ СВЕТА ОТ БЛИКОВ ИДЕАЛА (ВДОХНОВЕНИЕ) И ОСОЗНАНИЕ ЭТОГО КЛИЕНТОМ
Выправление воли ведущего идеала производит настолько чудотворный эффект, что у клиента меняется судьба – в некоторых (несложных) случаях достаточно посветить светом идеалов (вдохновением). Но и в сложных случаях основной способ коррекции судьбы (внешней развёртки характера) – это освещение идеалами ценностных психических конструкций. Ценности в индивидуальном подсознании представляют собой не неупорядоченное множество, как думают психологи в ХХI веке, если только они слышали что-то о ценностях, а упорядоченное множество: кортеж. Именно освещение идеалами способно редактировать ценностный кортеж. Судьба – это распаковка ценностного кортежа во внешний мир с развёрткой по времени. Для ремонта судьбы надо осуществить перекортежизацию ценностей на буддхиальном слое психики, а для этого зайти со стороны высшего начала (Эйнштейн: решение проблемы всегда сверху). Для ценностного кортежа, т.е. ценностно-окрашенных слоёв психики (буддхиал) причинным будет атманический слой психики (то есть идеал) – именно это и есть путь к ремонту характера и судьбы, через коррекцию набора многочисленных плохо осознаваемых самим человеком жизненных позиций. Максимально быстрый путь: начать с обнаружения сознанием идеала, т.е. навести клиенту резкость на его же собственный идеал и дать получить от идеала энергию (вдохновение) – вот краткая суть Атманического анализа. Далее следует производить СТРУКТУРИЗАЦИЮ ВДОХНОВЕНИЯ ПО СУБЛИЧНОСТЯМ, что автор иногда называет «порционированием света от разных бликов идеала» или «атманической фужеризацией» или «порционированием субличностей», которые буквально «лепятся» из вдохновения (из света идеала). ВДОХНОВЕНИЕ ОБЯЗАНО ПРЕВРАТИТЬСЯ В ОЩУЩЕНИЕ ВАЖНОСТИ, а не соскользнуть по Тонким телам вниз (в действие или осмысление), т.е. результативность Атманического анализа будет лучше, когда мы действительно скорректировали ценности (ощущение важности) – во всём их многообразии, т.е. починили клиенту судьбу, улучшая свойства его характера и ОБЕСПЕЧИВАЯ ПОДВИЖНОСТЬ МЕЖДУ ЭТИМИ СВОЙСТВАМИ, т.е. демонтируя негодный ценностный штамп (его худшая версия т.н. «кармический узел»).

Распространено обстоятельство, когда человеку настолько естественно видеть собственные идеалы, что он их вовсе не замечает, а значит и не видит. Получается: видит, но не видит. Эффективнее «видеть» на атманическом уровне (7), а не ментальном (4), т.е. верить и получать вдохновение, а не мыслить и думать. После разворота жизни в кардинально диаметральном направлении человек может не заметить ни самой коррекции, ни разворота, ни нового направления, особенно если коррекция делается с атманического уровня (Атманический анализ), т.е. мягкая и незаметная, вовсе не напоминающая жесткое наставление или программирование. Атманическая интегративная коррекция выравнивает всю психическую и внешнюю бытийную деятельность человека в соответствии с мнением его многогранного многобликового идеала, содержащего в себе волю Высшего Я (что ощущается как святая вера). В непатологических случаях психика, запитанная вдохновением, «расправляется» сама, приводясь к норме по схеме, по которой она и построена. В патологичном варианте психический материал
а) набросан кусками,
б) сцеплен автоматизмами-штампами.
То есть одновременно имеется хаотический момент и он скреплён шаблоном. Проблемен случай, когда шаблон поведения силён, творческим началом человек из-за этой жёсткости неуправляем, а управляем жёсткой схемой, предписывающей ограниченный набор выработанных типовых реакций без каких-либо отклонений => к такой категории относятся так называемые «кармические узлы», т.е. судьбоносная запутанность с торчащими наружу и внутрь нерешаемыми проблемами. В этом случае даже при отчетливом обнаружении крупного противоречия (внутреннего конфликта) перенастроить автоматизмы работы подсознания занимает изрядно времени и в таком случае нужно брать человека на более длительную коррекцию. Проведения однодневного Атманического анализа в этом случае недостаточно.

ГЛАВА 3. ТЕХНОЛОГИЯ ТРЕНИНГА «АТМАНИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ»
Главным пунктом подготовки значится помещение клиента в такие обстоятельства, где ему станет очень хорошо. Идеальные условия мы можем обнаружить в ресторанах близ водоёмов. Добиваться прекрасного «расположения духа» у клиента – обязательно. Удовольствие – обязательно. Клиенту (ученику, пациенту) должно быть очень-очень-очень хорошо. Чем идеальней условия, тем проще зайти на уровень идеалов. Не получится подглядеть в заветный манящий идеал из состояния боли, в том числе сидя в кабинете. Также не получится ВНЕ какой-либо энергии, когда ничего специально не происходит, в этом случае нет события (каузальной энергии). К событию надо специально клиента готовить, у него должна происходить каузальная манифестация. Относиться надо как к крупному изменению судьбы в лучшую сторону, психолог должен проследить, что отношение клиента именно такое, иначе КПД процесса будет ниже.
Требуются ручка и бумага, чтобы записывать «блики идеала» в формате названий-обозначений. Атманический слой психики синтетичен, то есть един, подобен северному сиянию, поэтому смысл земной жизни человека мы вряд ли увидим, не разложив архетипически личность на её базовые аспекты, а вот разложив на аспекты видим куда легче. Мы вычисляем единый идеал через его блики – так будет верно сказать. При этом доступ будет из состояния блаженства, чему помогают прекрасные внешние обстоятельства.

СБОР АТМАНИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА: ПРИНЦИПЫ И ГЛАВНЫЙ ИЗ НИХ – ИНТЕРЕС
Надо, чтобы обнаруживаемый материал соответствовал какому-то из перечисленных принципов, типы материала искать по принципам:
отождествление, нравление, симпатия, любовь, волнение, восхищение, необъяснимая любовь, устойчивая или мистическая радость, тонкое ощущение близости, зависть, комфорт, мурашки по коже, аж трясёт, сочувствие, сострадание, глубинное уважение, почётное отношение, очень долго продолжается (нравилось больше 10 лет, 20 лет, 30 лет), интерес (!!!).
Данные принципы описывают свойства канала, с помощью которого человек связан с Богом, т.е. субличность связана с архетипом, одежды которого надел Дух. Канал можно распознать по его свойствам, например, при упоминании исторического деятеля человек приходит в эктаз и покрывается мурашками – явный признак работы канала, далее анализ смыслов исторического деятеля даст представление об архетипе, окрашивающем и деятеля и его поклонника, покрывшегося мурашками.

СБОР АТМАНИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА. УКАЗАНИЯ О МАТЕРИАЛАХ, КОТОРЫЕ СКАНИРОВАТЬ В ПОДСОЗНАНИИ: ГДЕ ИСКАТЬ
Главный пункт Атманического анализа, однако, может быть не понят, если мы опустим весь вышележащий текст, поскольку будет непонятно, зачем это всё ищем. Клиенту даётся задание «перечислите в столбик опорных персонажей, которые вас впечатлили» и далее нужно спокойным голосом очень медленно (очень медленно!) зачитывать эту инструкцию, вероятно, применяя все суггестивные и углубительные техники, известные психокорректору.

Любимые детские герои. Эталоны, кумиры. Сказки, мифы, эпос, были, былинные герои, боги. Книги: какие книги читали больше всех раз в жизни. Сюжеты: любимые сюжеты из самых любимых книг. Фильмы: отечественные, зарубежные, сериалы, мультфильмы. Какие фильмы смотрели больше всех раз в жизни. Один фильм смотрели много-много-много-много раз: о чём он? Легенды как сказочная история, легенды как звучное знаменитое имя. Анекдоты, байки, басни. Исторические личности, государственные деятели, политики, религиозные деятели. Спортсмены, чемпионы. Писатели, киноактёры, звёзды, режиссёры, певцы, музыканты. Путешественники, учёные, космонавты, естествоиспытатели. Близкая реальная жизнь: одноклассники, одногруппники, соседи. Близкие родственники, приятели, друзья, знакомые. Учителя, преподаватели, наставники, тренеры. Кто сильно помог. Коллеги, подчинённые, начальники, поставщики, контрагенты, клиенты. Благодетели, меценаты, благотворители. Случайная встреча, оставившая в памяти яркий след. Все, кого позабыли в этом списке – их надо упомнить.

Книжные герои особенно хороши, поскольку в метафорическом виде содержат максимальную универсальность => это предельно близкий путь к абстрактному измерению. Старт со стороны «выковыривания» из памяти книжных героев = заход с козырей. Книжный герой часто будет обнаруживаться внутри личности в виде реально живущей самостоятельной фигуры (субличности), либо придётся оформлять субличность, по факту энергетически вдохновляющуюся из книжного героя, хотя вероятно не имеющую названия, либо надо собирать субличность из разных героев, окрашенных похожим свойством. Давать субличностям названия – обязательно (включение Логистического архетипа). Смысл выхода на любимых героев в том, что комбинация архетипов окрашивает одновременно и книжного героя и реального живого клиента, проходящего Атманический анализ, т.е. Дух «мажет» и героя и человека, приходящего в экзальтацию от героя. Так, по героям мы вычисляем Дух (архетип) внутри человека. Вычисляя архетипическую окраску мы получаем прямой доступ в подсознание клиента. Одинаковый или сильно похожий архетипический набор окрашивает и книжного героя, и ученика, проходящего практику Атманического анализа. Некоторые клиенты-ученики (более развитые), быстрее заподозрят, куда всё идёт и станут процессу Атманического анализа помогать, но не все, менее развитые пробурчат «зачем это всё». Поэтому продолжаем, нам дозагрузить надо
отстающих точностью,
обгоняющих глубиной,
поэтому короткие «мозговправительные» беседы показаны на всём протяжении тренинга.
Проведение Атманического анализа для одного клиента возможно, однако, требует больших энергетических затрат психокорректора, экологичней проводить тренинг в группе.
Сбор атманического материала продолжается, далее надо переписать материал согласно следующим указаниям.

Кем хотели быть в детстве? Детская мечта, в особенности НЕРЕАЛИЗОВАННАЯ? Прямо спросим: все образцы для подражания, какие только были? Кому сильно завидовал? Сейчас хочешь быть – как кто? На кого хочешь быть похож/похожа сейчас? Кто ещё кричит в твоём сердце? Кто обиделся, что его забыли? В гугле набрать «кто нравится»: кто это будет? Усадить тебя перед поисковым интернет-сервисом, отвечай не думая, чьё имя ты наберёшь в поиске? Если бы гугл умел угадывать предпочтения, кого бы ты хотела увидеть? Если тебя собирать на эту инкарнацию, из кого себя собрал бы? Все опорные персонажи перечислены или кого-то хочешь добавить? Любимые песни: о чём они, на каких языках. Три дела, ради которых ты бросишь все остальные дела на целый день. На что потратишь ближайшие 10 жизней? Кстати, они всё равно будут, планируй прямо сейчас. Не есть, не пить, всё забыть, всё пропало, всё исчезло, весь мир закончился, только 1 тема остаётся – какая она? Три любимых действия, которые максимально любишь в жизни. 5 человек, приятно вдохновивших за последний год. 5 лучших впечатлений за последние 10 лет. 3 лучших впечатления за всю жизнь. 7 своих талантов. 2 пункта: что вы умеете делать лучше всех на свете? 3 пункта явной отчётливой успешности в прошлом, которые вы хотите повторить («вспомни прошлые успехи и ты окажешься на полпути к их повторению»). 2 воображаемых поступка, способных подтвердить ценность ответов на вышеперечисленные вопросы (это хитрый вопрос: не только потому, что проталкивает внимание в разные стороны подсознания, он предлагает ещё и ДООЦЕНИТЬ работу психокорректора, если по каким-то причинам недооценена). Завтра смерть, что будешь делать сегодня, 3 дела. Этот год жизни последний, чем займёшься в оставшееся до Нового года время?

Всё надо вдумчиво переписать.
Начиная с самого манящего.
Любимые герои книг.
Любимые герои фильмов.
Любимые реальные люди, встретившиеся в жизни.
Любимые песни.
Любимые всё-всё-всё подряд.
Любимое всё-всё-всё.

Если психотехник предложит «просто подумать о заветном», как поступило бы 100% психологов ХХI века, если научить их логике погружения в подсознание, то никто никуда не сдвинется, потому что клиент примется рыться в мыслях, не выйдет из ума и ничего в уме там не найдёт, ведь механизмы образования реальности не ментальны. Нужно именно воссоздать клиенту реальное высшее состояние (природа, водоём, удобно), в котором уже допрашивать память. Когда внимание человека идёт в заветные области => он закатывает глазки, замолкает и МЛЕЕТ – это принципиально иное состояние, безусловно трансовое (с вниманием, сильно смещённым с типовых траекторий своего штатного перемещения). В этом суть эффективной психокоррекции: не в том, чтобы человек что-то понял, а наоборот, чтобы он вместе с намёком на понимание выключил весь ум посредством УВОДА ВНИМАНИЯ из одной области психики в другую область психики. Так, деформируя штамп в работе подсознательных программ, мы раздобываем из глубин подсознания святую энергию высшего смысла. Таковой энергией мы будем «орошать» все нижележащие энергетические слои уже после анализа, конечно, целясь в дерево личности. Это механизм работы Интегративного анализа личности + Интегративного ремонта на основании полимодального языка её устройства.

СДВИГАЕМ ВНИМАНИЕ В ЛЮБИМОЕ ЗАВЕТНОЕ, А ТАКЖЕ В ЗАВЕТНОЕ, ЛЕЖАЩЕЕ В ЕЩЁ БОЛЕЕ ЗАВЕТНОЙ ОБЛАСТИ, ЧЕМ ПОВЕРХНОСТНОЕ ЗАВЕТНОЕ, ДАЛЕЕ В ОБЛАСТЬ ПРЕДЕЛЬНО ЗАВЕТНУЮ В СРАВНЕНИИ С САМЫМ, ЧТО НИ НА ЕСТЬ ЗАВЕТНЫМ – И ТАМ ИЩЕМ НАИБОЛЕЕ СВЕТЛУЮ ОБЛАСТЬ.

Всё, что не делается задаванием вопросов, доделывается психокорректором по ходу тренинга. У многих участников будут затруднения, надо рихтовать их по ходу.

Это был базовый штатный сбор основного атманического материала. В нормальном случае у простых личностей занимает от 4-5 часов, но у развитых крупных личностей всё интересней и многогранней, им желательно затратить на сбор атманического материала больше времени (дни). Обязательно делать перерыв, отдыхать, поскольку усталость приходит незаметно. Отчётливая усталость характерна пациентам, страдающим от жёсткого ментального крокодила (в терминах Авессалома Подводного), т.е. обладателям кристаллизованного ментального штампа в умственной области собственной психики: такие люди беспрестанно думают и мыслят, во время Атманического анализа у них «ломается и трещит мозг», ведь Атманический анализ вообще не про мышление, а про наведение вектора внимания наконечником в идеал с целью раздобывания вдохновения и дальнейшего его порционирования по субличностям. Лишь в небольшой степени людям дозволяется на Атманическом анализе думать: мы «обыскиваем» ум, но идём дальше, ведь память живёт не в уме, а в каузальном и буддхиальном слоях психики, сколь бы ни тужилась конвенциональная наука разыскать память в ментальном слое ауры (в уме), она там его не найдёт.
* Контакт с краткосрочной памятью = контакт с Каузальным архетипом.
* Контакт с долговременной памятью = контакт с Буддхиальным архетипом.
* Контакт с энергией, окрашивающей всю жизнь = контакт с Атманическим архетипом.
ПАМЯТЬ КОРРЕКТИРУЕТСЯ АТМАНИЧЕСКОЙ РАБОТОЙ.
ЛУЧШАЯ – МЯГКАЯ И ЭКОЛОГИЧНАЯ – КОРРЕКЦИЯ ПАМЯТИ ДЕЛАЕТСЯ АТМАНИЧЕСКИМ АНАЛИЗОМ. Память становится ровно та, что и нужна человеку.
Чтобы подойти (перенаправить внимание ближе) к Атманическому архетипу, нам надо пройти его окрестности: сначала области, запитываемые Каузальным архетипом, затем Буддхиальным, т.е. мы проходим ступеньки лестницы Тонких тел и приближаемся к высшему слою ауры. Надо взять с клиента много денег (контакт с каузалом), обозначить и оформить важность – выделить время и судьбу на эту работу (контакт с буддхиалом), т.е. по ступенькам мы поднимаемся к верхнему слою психики, психокорректор должен синхронизироваться с клиентом и тоже проходить разные подготовительные практики, от аскез до молитв. Ум здесь вообще не при чём (Ментальный архетип менее могущественен и не умеет просмотреть идеал). Внимание клиента подталкиваем к лучшему, заветному, дабы активировать программы подсознания, лежащие ближе к атманическому смыслосодержащему слою психики. «Вся история психологии – это неистовый поиск смысла жизни и сущностных ценностей бытия в мире человека» [1] – В.В. Козлов. С помощью «измеряющей линейки универсального Каббалистического архетипа» смысл разыскивается просто, легко и быстро – техникой Атманического анализа: наиболее чистый смысл жизни заключён в совокупности бликов идеала, образующих единый идеал: 7 этаж психики (точнее, 7 этаж дерева личности, поскольку общий объём психики обычно существенно больше объёма личности). Недоработки 7 этажа идеалов ниспускаются в осадок на ценностный (буддхиальный) слой психики, становясь компонентами судьбы, которую человеку следует проживать. На вопросы, всей историей психологии задаваемые, уже есть в XXI веке ответы.
а) Мудрец Авессалом Подводный описал набор теоретических философских систем, позволяющий видеть человеческую психику на любую глубину, допустимую текущим эволюционным уровнем человека.
в) Автор данной работы год за годом, книгу за книгой и фильм за фильмом, создаёт методологию профессиональной психологии, каковая идеально соответствует представлениям интегративного взгляда.

МЫШЛЕНИЕ, ПАМЯТЬ, ЦЕЛОСТНОСТЬ
Психика устроена по-разному у разных людей. Хотя схемы устройства психики одинаковые, но внутри уровней, градаций, ячеек и модальностей живёт разный материал (у разных людей разные мысли, разные намерения, разные стадии эволюции и т.п.). Если психика устроена так, что клиент на Атманическом анализе всё время тужится мыслить – ему будет нелегко, ибо для раскрытия смыслов надо внимание поднять ВЫШЕ УРОВНЯ МЫШЛЕНИЯ => на 3 верхние слои ауры, достигая верхнего атманического, но сам он этого сделать не может, владея единственным выученным процессом думания-мышления (однотипного и шаблонного). Фраза Сатья Саи Бабы о трудностях в управлении умом: «Конечно, поначалу это трудно, но путём постоянной тренировки ум можно приручить и тогда он станет сосредоточенным на вечном блаженстве Пранавы, священного слога ОМ» [42]. Большая задача – вывести внимание из ума без десятилетий медитаций (концентраций) по методам индусов. Именно поэтому так важно воссоздать атмосферу блаженства как весь контекст тренинга Атманический анализ.
Есть 2 подхода: традиционный индийский и профессиональный психологический, традиционным занимаются йоги, практикующие випассану, профессиональный это Атманический анализ и сопутствующие ему техники, где работа с умом производится с огромной скоростью без десятилетий его тренировки буквально за считанные часы. Профессиональным походом будет порционирование и оформление вдохновения из идеала, начиная с вышеописанной практики наблюдения идеала по бликам, причём важный момент это закрепление внимания в области идеалов, насколько возможно. Сосредотачиваться на вечном блаженстве или повторять священный слог Ом означает идти по традиционному пути, что малоэффективно и занимает огромные временные периоды. Сдвиг внимания в атманический слой психики и даже небольшое его там удержание сверхэффективны, поскольку меняют жизнь всего за 1 день практики, невероятные вещи начинаются с той секунды, когда стартует контакт с идеалом. При этом практика не скучна, заветна и блаженна, люди переживают блаженство от контакта с идеалами. Атманический анализ – это не просто приятно, зачастую это очень-очень приятно, иногда настолько приятно, что становится лучшим переживанием жизни.

Начало Интегративного анализа личности = Атманический анализ. Суть начальной фазы Атманического анализа в сборе атманического материала (а не в мышлении). Для ответа на интересующие в жизни вопросы надо не думать (ментал), а вспоминать (каузал и буддхиал) и структурировать опыт, оформляя его по подходящим схемам. Достижение ВНИМАНИЕМ атманического слоя психики приводит к «орошению» светом идеала всего этого материала, что переживается как прилив вдохновения. Привычка думать часто ослабляется в момент старта практики Атманического анализа, потому что клиент получает команду вспоминать, а не думать и его внимание идёт в слои психики, вышележащие умственному слою. Здесь нечего понимать и не надо заниматься пониманием, глубинные слои психики не про понимание, они имеют в виду акцентуацию тонких абстрактных смыслов и компоновку судьбы человека через формовку ценностных акцентуаций (жизненных позиций, буддхиального кортежа) с запиткой вдохновением из идеала.

Касательно памяти хитрость ещё и в том, что у каждой субличности память своя. Субличность Мужа помнит про заботу о семье, субличность Любовника про форточку, через которую приходится лазать иногда на второй этаж к любовнице, субличность Авантюриста помнит, как здорово сбросить груз забот и устроить авантюру, например, вложить заработанные средства в малоизученный финансовый инструмент, а далее по типовому штампу включается субличность Терпила, которая помнит, как тяжко выкарабкиваться из финансового краха после неудачного инвестирования. Терпила бормочет «всегда у меня так, отдуваюсь, ох я невезучий», но если субличность Терпилы могла бы иметь доступ к памяти субличности Авантюриста, она бы могла заметить ждущий своего часа энергетический импульс, а также вероятно и сам процесс образования авантюристического импульса – тонкий, быстрый, едва уловимый, в числе компонент которого, вероятно, можно различить нотки беспечности, лёгкости, стремления к новизне. Контактируя между субличностями внутри личности человек договаривается сам с собой внутри себя, но это очень высокий уровень развития личности, а на низком так не происходит, обычный человек ничего такого не видит, обыватель отрицает разноплановость личности, он и самой личности не видит. В том-то и дело, что при недостаточной интеграции личности, никакого доступа к единой для всех памяти не образуется! Карл Густав Юнг предостерегал не торопиться интегрировать личность (он называл этот процесс индивидуацией), Авессалом же указал, что нечем заменить опыт, получаемый на предыдущих стадия развития и заповедал опыт всё же получать (и расписал уровни эволюции, откуда куда идти по жизни). Для начала человеку следует заметить разницу в разных аспектах собственного поведения и далее приучиться «членить себя на кучки». Более или менее созревший к прыжку в развитии человек может пройти Атманический анализ и пережить частичное пробуждение с единомоментным осознанием базовых ведущих по жизни программ, что напоминает крупный катарсис. Для созревших к практике людей это действительно крупный катарсис.

Современные психологи (2025) в основном не добрались даже до субличностей, они отрицают личность внутри психики, не допуская членение личности на субличности, этот процесс критикуя, взывая к цельности, что противоречит указаниям Юнга и Авессалома. Серьёзная профессиональная психология начинается именно с момента обнаружения личности внутри психики и членения этой личности на субличности (обнаружение стабильных разнонаправленных импульсов). Это и есть старт профессиональной психологии, в то время как призывы многочисленных неучей: «выбросьте эти субличности, станьте целостными!» будут извращением психологии и здравого смысла.

Путь к целостности выглядит примерно так:
найти внутри психики личность,
расчленить личность на субличности,
осознать наиболее крупные и важные субличности,
оформить их экологично и деликатно,
простроить диалог между субличностями (уже горизонтальная работа)
и лишь в этом случае становится возможно сделать шаг к интеграции личности, но и то, не сразу, нельзя с этим торопиться, чтобы не забивать, не растаптывать, не подменять интересы одной субличности интересами другой, а лучше развивать субличности какое-то время по раздельности, дабы суть и смысл каждой постепенно становился виден сознанию. Легко интегрировать поверхностные программы подсознания (малоразвитые субличности), а вот глубокие и разносторонне-направленные трудно (мощные глубинные субличности), и даже не всегда возможно в рамках одного земного воплощения. Как писал Авессалом Подводный в книге «Человек Многоликий»: с интеграцией личности Высшее Я всегда может подождать до следующей инкарнации.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ НА АТМАНИЧЕСКОМ АНАЛИЗЕ
Основаны чётко на 7 слоях ауры.
7. Во что ты веришь, что поглощает тебя целиком?
6. Какая твоя дальняя цель, каков базис?
5. Что происходит (хаотические явления и события).
4. Что думаешь, сформулируй словесно?
3. Эмоции, что душенька изволит?
2. Повторяющиеся телесные ощущения: тяжесть, лёгкость, боль?
1. Как материальные куски стыкуются между собой? (Одежда, положение в пространстве тела или частей тела относительно друг друга).

Чем более высокого слоя ауры касается вопрос, тем сложнее человеку на него ответить. Следует быть снисходительным к тому, что многие люди вообще не ответят на такие сложные вопросы, поскольку большинство людей не обладает никакой целью в жизни (осознанной), они «просто живут», цель, конечно, есть, её не может не быть, как не может отсутствовать 6 (буддихиальный) слой психики-ауры, как раз и состоящий из долгосрочных целей (ценностей). Однако, базисные цели живут глубоко в подсознании и важное их свойство АБСТРАКТНОСТЬ, поэтому примитивное сознание, настроенное лишь на конкретику и конкретные элементы реальности (акцент Предметного архетипа), их попросту не замечает, поскольку не просматривает. Увеличение «объёма» сознания – одна из целей Атманического анализа.

Пробежимся по Тонким телам, так будет интегративнее: мы ищем, что могли упустить в предыдущей части, так сказать, происходит «зачистка».

7. КАКОЙ ЗАМЫСЕЛ У ЭТОЙ РОЛИ?
6. КУДА ВЕДЁТ ЭТА ЦЕННОСТЬ, КАКАЯ У НЕЁ ДОЛГОВРЕМЕННАЯ НОРМА?
5. ЧТО ЕСТЬ ВЫЗОВ КАК ПОБУЖДЕНИЕ К ДЕЙСТВИЮ?
4. КАКАЯ МЫСЛЬ СООТВЕТСТВУЕТ ЭТОМУ?
3. КАКАЯ ЭМОЦИЯ ЭТОМУ СООТВЕТСТВУЕТ?
2. КАКИЕ ТЕЛЕСНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ?
1. ГДЕ ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО, ГДЕ НАХОДИТСЯ И ДВИГАЕТСЯ ЛИ?

Вот в чистом виде вопросы по 7 слоям ауры.

Какие идеалы,
какие ценности,
какие поступки,
какие мысли,
какие эмоции,
какие ощущения,
где физическое тело.

Психокорректор должен изменять вопросы на разные лады, приноравливаясь к конкретному человеку, выступающему клиентом, помогая смыслами указаний вскрывать собранный материал. Надо просканировать и переписать всё, что имеет значимость (т.е. фонит буддхиалом, т.е. судьбоносно). Гоняем внимание по Тонким телам всегда, когда материала не хватает, всегда что-то можно выковырять из соседних Тонких тел РАССПРОСОМ И ДОПРОСОМ. Подчеркнём, если в какой-то области психики у клиента блок, то нужно применить другие техники, чтобы всё-таки суметь ЗАТОЛКАТЬ ВНИМАНИЕ В НУЖНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ СОГЛАСНО СХЕМЕ. Если вопрошаешь «каков базис», а в ответ слышишь «в какой именно области», значит, человек изволит конкретизации, он не может поместить внимание в область абстракции, без какого-либо рода обусловленности ему не базисно, ему надо ценность обусловить мысленным очертанием области бытия, куда применить важность, т.е. конкретизировать контекст (перевести внимание из фоновой модальности в предметную). Однако, востребование клиентом-учеником излишней конкретизации намекает нам сразу на профанацию работы. В том-то и дело, что нужно освоить пропущенные куски подсознательного кода, а не пользоваться уже освоенными.

ВЕДУЩИЙ ПО ЖИЗНИ СЮЖЕТ
Сюжет, ведущий человека по жизни, именуется АТМАНИЧЕСКИМ СЮЖЕТОМ. Свобода выбора человеком жизненного сюжета ограничена, или точнее скажем прямо: невозможна, а можно лишь слегка подрегулировать его качество: жить получше или похуже, немножко влево или немножко вправо, но сам сюжет не сменяем. Разноплановые вопросы, описанные выше, составляют «базовую комплектацию», подсказки мудреца уточняют взгляд, вот дополнительные подсказки Авессалома Подводного: три способа подглядеть атманический сюжет.
1. Детские сюжеты (фильмы, книги).
2. Планы на старость, на пенсию.
3. Анализ каузального плана (происходящее сейчас событие).

АВЕССАЛОМ ПРО МИССИЮ:
«На что бы я положил жизнь?
При идеальных ресурсах как бы я хотел потребить мир?
Что в моей жизни идёт само собой, независимо от меня?
К чему всегда возвращаются мои мысли?
Что мне всегда постоянно хочется?
На что я на самом деле ориентируюсь в своих жизненных выборах? И во внутреннем и во внешнем мире?
Всё, к чему устойчиво возвращается внимание, мысли, действия, составляет интерес на предмет рассмотрения с точки зрения отблеска миссии.
Если что-то повторяется изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год, то пришло время перевести из фоновой модальности в когнитивную (поставить в центр внимания). Ибо данный аспект может составлять значительную часть миссии».

Сверхнаслаждение? Сверхмечта? Идеальное нарушение нормы? Вызов, который оправдывает горести предыдущей жизни? Идеальный набор источников радости? Как выглядит источник радости, работающий не 5-10 лет, а 50-100 лет? Что такое предательство? Как бы выглядело эталонное чудовищное роковое предательство? За что поблагодарить? За что бы вы смогли быть благодарны остаток дней? То же самое, но плюс в качестве благодарности периодически платили бы деньги много лет? Какой поступок украсит историю твоей жизни столь, что попомнишь о нём спустя эпохи?

АКЦЕНТ ЯН. Какие действия ты бы совершал, если бы в жизни осталось единственное: действовать – и больше ничего, совсем вообще ничего, лишь только действовать, но много: выбери такие действия или такой тип действий, которые бы максимально удовлетворили тебя, в отсутствие всего остального.
АКЦЕНТ ИНЬ. Какие переживания останутся, если всё остальное закончится. Единственное переживание, каковому быть.
Надо уловить места, которые не задеты вышеприведёнными вопросами и попробовать их акцентировать тоже. Нельзя рекомендовать голый штамп, в нём нет жизни. Автор настаивает на обязательной толике творчества в любом тренинге.

«Сначала нужно, чтобы возникло желание продвинуться вперёд в духовном развитии» [40], – сказал Сатья Саи Баба. Состояние проходящего практику Атманического анализа сильно меняется: помимо технической плановой работы, которая заключается в сборе атманического материала для дальнейшего порционирования по субличностям, эффект улучшения состояния даёт сам по себе факт переразмещения внимания в атманическом слое психики. На стадии сбора материала происходит «лёгкая терапия» самим состоянием, поэтому так важно работать спокойно, аккуратно и нежно. В данной фазе практики вычисляются идеалы, они в прямом смысле освещают верхнюю часть психики, запитывая энергией весь организм. Дело не в конкретном списке вопросов, надо вычислить идеалы, чтобы далее раздобыть из них освещение (свет идеалов = вдохновение). Но в том-то и дело, что «растекание» энергии по психике начинается с момента активации данной энергии, поэтому даже сбор атманического материала является терапией. Терапевтическую компоненту данной стадии работы можно именовать «МАССАЖЕМ ИДЕАЛАМИ» или «Атманическим массажем» – это то, что человек почти не может сделать самостоятельно. Массаж идеалами делал сам себе телеведущий Андрей Малахов, развесив на двери фотографии любимых кумиров (затем ещё и встречался с ними в жизни, по его словам, всегда разочаровываясь, т.е. свет идеала питал, а реально человек за идеалом скрывался иной). Самомассаж это медленно и печально, человек нуждается в специальном психокорректоре, чтобы сократить работу с лет и десятилетий до дней и часов. Клиент не знает и не обязан знать ни о какой слоистой структуре психики (ауры), ни о каком дереве личности, живущем внутри психики, ни о каком векторе внимания. Требуется именно профессионализм психокорректора и усилия его продюсера, собравшего людей в прекрасном месте на тренинг «Атманический анализ». Лишь вдохновенным усердием профессионального психокорректора удаётся сдвинуть внимание клиента в прекрасную сторону (в идеалы), а там ещё и закрепить, и какое-то время продержать (чем дольше, тем лучше). Не выдернув человека из бытийного потока суеты произвести оное нельзя, а сам человек не умеет самопроизвольно выдернуться из потока, остановиться и отчего-то посмотреть вверх (в пустоту, в Дух), и разглядеть в подсознании то, что невидимо, по определению невидимое – такого не бывает. 100% суетящихся по ненужным поводам людей продолжат свою довольно бессмысленную суету. Посмотреть в глубину человек способен лишь в пронзительные моменты личных и коллективных катастроф, ударов судьбы, отчётливых невзгод, предельных состояний, ужасных страданий и тому подобное. Атманический анализ и дальнейшая интегративная балансировка личности нужны именно для того, чтобы не понадобились эти самые удары судьбы, катастрофы, отчётливые невзгоды и ужасные страдания. АТМАНИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ВЫПРАВЛЯЕТ ВОЛЮ ВЫСШЕГО НАЧАЛА В ЧЕЛОВЕКЕ ЗАДОЛГО ДО ТОГО, КАК НЕПОСЛУШАНИЕ ЭТОЙ ВОЛЕ ПРИВЕДЁТ К ДЕФОРМАЦИЯМ СУДЬБЫ, ДУРНЫМ СОБЫТИЯМ, ВРЕДНЫМ МЫСЛЯМ, ПЛОХИМ ЭМОЦИЯМ И ТЕЛЕСНЫМ БОЛЕЗНЯМ. Надо знать, что на все жизненные процессы влияет инерция, все программы подсознания востребуют на свою работу некоторого времени. Если жизненная катастрофа уже наступила, при всей полезности Атманического анализа реальное исправление судьбы займёт время и лучше бы начинать трансформацию не после, а заранее – хотя бы ЗА 2-5 ЛЕТ ДО КАТАСТРОФЫ, чтобы дать программам подсознания перестроиться и лучшим образом пройти период жизненных вызовов.

На этом сбор ЗАВЕТНОГО атманического материала закончен. Найденные элементы и опорные моменты следует записать в 1 столбик. Всего будет основных 3 столбика, но торопиться не надо, потому что в некоторых случаях (для некоторых клиентов) полезно учесть болезненный опыт.

БОЛЕЗНЕННЫЙ ОПЫТ
Таковой хотя прямо к заветному идеалу скорее всего не ведёт, но может показывать путь к идеалу через отрицание, через опорно-избегаемую энергию, через фобически-акцентированный сгусток опыта, ЗАГОРАЖИВАЮЩИЙ АБСТРАКТНЫЙ ПУТЬ К БЛИКУ ИДЕАЛА (апофатическое богословие = познание бога через отрицание его проявлений). Именно в окрестности священной раны скрывается крупный источник энергии, указание на это: Авессалом Подводный, «Подсознание. Как оно служит человеку и управляет им» [32]. Поскольку вся энергия в организме из идеала, то сгусток болезненного опыта может намекнуть на географическое расположение тайного энергопотенциала, а исследование этой области психики может пролить свет на механизм, работой которого энергия блокируется и застаивается. Если болезненный опыт указует антиценность, то есть ценность всячески избегаемую, с потерей важных смыслов/ньюансов при избегании, тогда имеем подсказку, где искать => именно в той же универсальной, но альтернативно аспектной области. Допустим, тянулся человек в детстве к идеалу, пройти не дали, настучали по ушам, далее блок, многолетняя боль нереализованности (фактически боль от неотработки надобности-кармы). Такая боль мучает десятилетиями, с годами человек адаптируется к ней, боль «скулит» фоново, человек и не помнит, отчего эта уже еле-заметная боль возникла в первый раз, но категорически блокирует любое привлечение сознательного внимания в данную область подсознания – ФОБИЧЕСКИ ИЗБЕГАЯ ПРИБЛИЖЕНИЯ К ТЕМЕ. Реально боль возникла из-за блокировки устремления к идеалу, стартом или триггером была травма, приведшая к зажатости/блоку, это невроз обыкновенный, когда одна программа подсознания задушила другую, теперь психокорректор имеет дело с последствиями, в том числе с общим понижением иммунитета, бодрости, телесной энергии, в том-то и дело, что происходящий десятилетиями процесс невозможно заметить, сознание не регистрирует слишком плавного процесса понижения энергетики организма, замечая лишь резкий, а затем, при лечении спустя много лет в пожилом возрасте, не замечает и слишком резкого, потому что пики происходящего выбиваются из штампов работы программ восприятия (за прожитые годы нарабатывается типовой штамп восприятия и сознательной регистрации).

После многочисленных опытов по проведению Атманического анализа, автор допустил и в ряде случаев рекомендовал производить раскопки также и в болезненной области, если только у человека таковая имеется. Авессалом сказал: ну какая у современного человека священная рана, так, царапина. Изучение идеалов делается первично через желанных детских героев и заветные сюжеты, а болезненный опыт можно обозначить второстепенной компонентой раскопок. В некоторых случаях болезненный опыт можно брать из актуального текущего поведения участника тренинга, буквально сканируя смыслы из реакций человека и его поступков в реальном времени, допустим, он опоздал на тренинг на 30 минут и это грандиозный по значимости материал, свидетельствующий о черте характера и сложнейшем механизме, образующем эту черту, реализуя черту характера в бытийном потоке. Также наверняка мы обнаружим какой-нибудь компенсаторный механизм для тасования энергопотоков в контексте данной черты (чтобы человек сам себя не уел, сам себя не критиковал и т.д.). Компенсаторный механизм сам по себе может быть сложным. Любой поступок человека, в особенности одиозный, нам способен раскрыть колоссальную психическую конструкцию, состоящую из сдержек и противовесов, источников энергии, блоков, каналов, субличностей, даймонов и т.д. – и всё это работает автоматически в подсознании (без регистрации сознанием), а просматривается архетипическими модальностями.

Формально любая боль образуется оттого, что «свет запутался». Боль есть разновидность эффекта запутавшегося света. При спуске божественных энергий из Абсолюта вниз => СКВОЗЬ ИДЕАЛЫ И ДРУГИЕ СЛОИ ПСИХИКИ => энергии трансформируются на «фильтрационных порогах» (зодиакальные архетипы). Боль говорит о том, что при спуске по Тонким телам энергия отклонилась от предписанной ей траектории, вероятно, ушла вбок (в другую субличность, авторизована другой субличностью), чрезмерно уплотнилась и выпала в осадок => вниз по слоям ауры. БОЛЕТЬ МОЖЕТ ТОЛЬКО В НИЖНЕЙ ЧАСТИ ОРГАНИЗМА, В ВЕРХНЕЙ БОЛИ НЕ БЫВАЕТ – СЛИШКОМ ТОНКИЕ ТАМ ЭНЕРГИИ. Человек не обращает внимания на верхнюю часть своего организма потому, что там нет заметных ощущений, в первую очередь боли и т.д., а уж мечту или важность привычно и проигнорировать (часто восполняясь из эгрегора, подавляя личность коллективными интересами). Излечением от боли станет распутывание энергоблоков и заторов с восподнятием смыслов к высшему началу (вверх по слоям ауры). Но это уже выходит за рамки Атманического анализа, Интегративного анализа – смысл которых ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ (эффективней сверху вниз), а не воздымать смыслы обратно вверх, что будет уже в полной мере лечением и уж точно не будет именоваться АНАЛИЗОМ.

Работая с болью мы собираем болезненный материал.
– Самое страшное событие в жизни.
– Самые ужасные вещи в жизни.
– Отношения, которые тебя разрушили.
– Самая страшная мысль, которую ты думал.
– Самая страшная эмоция, которую ты пережил.
– Самое страшное телесное ощущение, которое ты чувствовал.
– Самый страшный тобой совершённый поступок.
– Самое страшное событие во внешнем мире, свидетелем которого ты стал.
И так далее: любой помогатор может продолжить список, ЗНАЯ СИСТЕМУ ТОНКИХ ТЕЛ (горизонтальную схему ауры/психики) => разработать свой уникальный список «расковыривания боли», раздобывания из неё смыслов и штабелирования смыслов, допустим, на этой стадии работы в блокнот.

ОФОРМЛЕНИЕ СОБРАННОГО МАТЕРИАЛА.
ЭПИЦЕНТР ПРОЦЕССА ИНТЕГРАТИВНОГО АНАЛИЗА ЛИЧНОСТИ.

ТРИАДИЧЕСКАЯ КОНВЕРТАЦИЯ
Мы переходим от процесса сбора атманического материала к его оформлению. Это святая святых профессиональной психологии.
Делаем три столбика:
1. в первом собранный материал,
2. во втором качества, добываемые из этого материала, например, блик идеала Скарлетт О’Хара в первом столбике, а во второй пишем качества (рассудительность, мудрость, любовь к преодолению трудностей), смотря какие у какого героя. Первый столбик соответствует Предметной модальности высшего Триадического архетипа, второй его Качественной модальности,
3. а в третий столбик целимся разместить Синтетическую модальность, т.е. тот же материал, но в Синтетической модальности высшего универсального Триадического архетипа – именно этой модальностью в прямом смысле просматривается самоидентификация (чем-то похоже на Врата Сортировки в НЛП: «Кто?»). Таким образом, третий столбик результирует списком самоидентификаций или «набросков самоидентификаций» для проследующего прочувствования, вживления в оные и для группировки похожих вместе. В эталонном варианте материал станет названиями базовых опорных ключевых подсознательных субличностей, ведущих человека по жизни. БАЗОВЫЙ ВЫХОД НА РЕАЛЬНЫЕ СУБЛИЧНОСТИ – ТАКОЙ, через сбор атманического материала и переформатирование по трём столбцам, т.е. триадическая мясорубка, трансформация по триадическим модальностям. Одно лишь знакомство с этим списком, не беглое-поверхностное, а глубокое, состоящее из тихого и планомерного многочасового раздобывания данного материала под руководством психокорректора-наставника (почти роды под управлением повивальной бабки), обнаруживает доступ к величайшему смыслу земного воплощения – через аспекты, присущие разным вычисленным субличностям.

Материал столбиков лепится один из другого и в основном у всех людей это получается. Примитивная техника выглядит легко: из кумиров (1 столбик) собираются качества (2 столбик), из качеств делается самоидентификация субличности (3 столбик) – кто я? В простом варианте оно быстро, с НЕКОТОРЫМИ участниками тренинга обязательно всё произойдёт легко, хотя не со всеми. Кому-то нужно более усердное старание и помощь психокорректора. У других, в силу характера их индивидуальных психик, всё будет сложней и запутанней, а к некоторым клиентам дополнительно придётся применить ряд иных техник (Разбор, Допрос и т.д.) и лишь после некоторой дополнительной коррекции разбор идеалов результирует хорошо и с очередной попытки им удастся заполнить все столбики.

ЭФФЕКТ ПРОБУЖДЕНИЯ
Особенность в том, что сам всё вычислил, ученики-клиенты как правило подчёркивают, что «дошли до всего своим умом», производимый эффект напоминает что-то вроде пробуждения, описанное индусами и не только. Это оно и есть (частичное пробуждение): человек обнаруживает силы, которые вели его по жизни: это были базовые субличности, запитанные от соответствующих архетипов (у каждой свой), теперь эти силы-побуждения оформлены как субличности, в нужных модальностях и частично управляемы. Переживания невероятные – это и есть то, что люди называют ПРОБУЖДЕНИЕМ, т.е. высокоростное одномоментное осознание крупного куска программного кода индивидуального подсознания. Сделаем оговорку, что пробуждений в принципе может быть несколько => новые пробуждения в новые периоды жизни, поэтому говорим «частичное пробуждение», ведь в глубинах подсознания остаётся ещё какая-то часть программного кода. Любое частичное пробуждение означает резкое, быстрое, качественное мгновенное расширение сознания, похожее на вспышку или включение света внутри всей психики, в итоге какового акта сознание начинает регистрировать больший объём реальности, чем прежде. Психологи не могли найти субличности, врачи тоже, священники в церкви тоже, а полимодальный психокорректор (профессиональный интегративный психолог) сделал расследование мгновенно, щелчком пальцев, буквально за несколько часов занятий. Правда то, что ничего мастер особенного не делал, ко всему клиент-ученик приходит сам, т.е. работа мастера не видна и не кажется стоящей гонорара. Предельно важен вопрос оплаты за эту работу: клиент в этот момент ничего не помнит, его память перестирается, переформатируется, ему нечем ощутить ценность работы мастера, вероятно, десятилетиями обучавшегося подобное пробуждение организовывать.

СТАДИЯ ПОРЦИОНИРОВАНИЯ АТМАНИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА ПО СУБЛИЧНОСТЯМ
Мы находимся в святая святых личности, в святая святых образования человеческой реальности: в месте, где единый Дух (Атман), уплотнившийся до единого же идеала, входит в человека и РАСЧЛЕНЯЕТСЯ НА ЧАСТИ. В каковом процессе ветвления мы нащупываем отроги дерева личности и оформляем их субличностями. Это в чистом виде религиозная процедура, поскольку работа идёт со святостью: с тем, что для человека заветно и сакрально. Почтение и все виды религиозного трепета в атманической работе психокорректора должны достигать эталона: не допускается ни намёка на осуждение, ни намёка на то, что психолог якобы лучше знает, как человеку жить. ПСИХОЛОГ НЕ ЗНАЕТ, КАК ЧЕЛОВЕКУ ЖИТЬ, ЭТО ЗНАЕТ ДУХ, ВЕДУЩИЙ ДАННОГО ЧЕЛОВЕКА, а психолог умеет к Нему подтолкнуть через заветные архетипические модальности. Мы вычисляем именно смыслы смыслов, которые Дух реализует, воплощаясь в человеке. В 100% случаев психолог ошибётся, если предложит смысл из себя, даже если совершено точно калибровал и описал ситуацию у клиента, ибо вредно диагностировать и выносить вердикты, это называется наговор, любой медицинский диагноз есть наговор, Авессалом признавался, что писал «Общую астрологию» с целью отойти от «астрологии приговоров». Смысл Атманического анализа: вычислить «как Дух предписал жить данному человеку» и организовать энергетическую поддержку для дальнейшего распутывания внутреннего конфликта. Поэтому всякое мнение психолога со стороны токсично, грязно и категорически запрещено.

Делаем паузы, никуда не торопим ошеломлённого человека, осознавшего, кто он есть и зачем. Минута на этой стадии психокоррекции экономит 10 лет самостоятельной жизни в бурном потоке проб и ошибок. Пафосная йоговско-религиозная фраза «кто я есть и зачем» означает на нашем языке психологии, что человек реально стал ощущать энергетические потоки в своём подсознании, разницу в качестве этих потоков, связь этих энергий с «Я» и НЕКОТОРОЕ СОГЛАСИЕ с тем, что он и есть заинтересант существования происходящего (совокупности энергетических манифестаций). Другими словами, человек ощущает связь с разными ведущими архетипами (живут ВНЕ психики) благодаря ощущению программ подсознания (живут В психике), именуемых субличностями. В итоге Триадической конвертации (три столбика) человек становится обладателем набора самоидентификаций, и с этого момента мы можем в некоторых случаях утверждать, что «он познал самого себя» в некоторой мере.

ЛОГИСТИЧЕСКИЙ УХВАТ
Эта техника управления вниманием заключается в применении двух логистических модальностей: Символ и Содержание, соответствующих двум полушариям головного мозга, причём первичен не мозг, а высший универсальный Логистический архетип. Не мозг определяет модальности архетипа, но модальности (Символ и Содержание) определяют работу мозга, поскольку логистические модальности пронизывают всю Вселенную и лишь частным случаем результирует окраска человеческого мозга двумя этими базовыми архетипами. Левое полушарие цифровое, состоит из символов-обозначений, оно раскрашено Символическим архетипом высшей универсальной Логистической архетипической семьи. Правое полушарие образное и состоит из ощущений, оно раскрашено Содержательным архетипом высшей универсальной Логистической архетипической семьи. Если человек на Земле исчезнет, вместе со своим мозгом, то высшая Логистическая семья продолжит членить объекты Вселенной на 2 этих типа энерго-информационных явлений:
1. первый тип можно НАЗВАТЬ,
2. второй тип ОЩУТИТЬ.
В целях эффективной психокоррекции обязательно осуществлять «логистический ухват», а именно: каждому ощущению, найденному в подсознании клиента, следует подобрать название, а каждому названию ощущение. Таким образом и работает логистический ухват: в области психологии/психокоррекции его надо применять всегда, в том числе во время Атманического анализа – параллельным процессом, над какой бы фабулой бытия ни тужился клиент в данную секунду, психокорректор обязан присматривать за тем, чтобы постоянно весь материал проходил через фильтр названия/ощущения, формуясь в первый и второй тип энергоинформации. Абсолютно все ощущения запаковываем до названия, абсолютно все названия расшифровываем до ощущения, таким образом, делаем массаж двух полушарий головного мозга, что не просто обеспечивает выдающиеся скорости психокоррекции, это в прямом смысле делает человеку здоровье. Человек с несинхронизированными половинками головного мозга живёт плохо, его реальность трагедийна, он не знает, что с ним происходит, потому что ощущение неловко превращается в название или вовсе не превращается и как знать то, чему нет обозначения? Либо человек переживает дурные ощущения неверно трактуя названия: врач ему сказал «у вас болезнь такая-то» и человек страдает, инстинктивно пытаясь ощущением прожить наложенное на него название, хотя бы никаких симптомов не чувствовал. Для устранения трагедии и жизненной драмы надо называть ощущения и ощущать названия, но сам человек этого сделать не может, потому что вся психика нашпигована штампами, и как их самостоятельно демонтировать: рулят привычки. Если клиент не потратил достаточно лет на изучение высшего универсального Логистического архетипа и на субличности его не разложили – в подсознании правит бал сцепленный хаос, отвердевшая от застывшей эпоксидной смолы кракозябра, поэтому хаос остаётся хаосом. Шаг к космосу (упорядочению) => в вычислении атманического материала при поддержке Логистическим ухватом. При проведении Атманического анализа работа с Логистическим ухватом обязательна, потому что у клиентов возникает множество вопросов, связанных с раскладкой материала по трём столбикам и Логистический ухват здесь в помощь.

Некоторые симпатийности:
– Содержательная модальность Логистической семьи выглядит симпатийной Качественной модальности Триадической семьи,
– Символическая модальность Логистической семьи выглядит симпатийной Синтетической модальности Триадической семьи.
Это практический опыт автора. Речь о симпатийностях, но не тождественностях: семьи разные и модальности внутри них тоже очень разные. Итого: человек увидел (ощутил + назвал) базовые программы подсознания = субличности, образующие личность, которая служит корневой структурой психики, каковая психика в свою очередь является духовным уплотнением невидимой энергии единого бытия (мир един) и лишь в предельно обособленной конкретности часть ощущает себя локальным существом, а в другом случае (просветление), часть ощущает себя целым (человек сливается со всем миром).

ЗАМЕДЛЕНИЕ, ЭФФЕКТ В ПАУЗАХ
На этой стадии работы самое лучшее – замедление, поскольку клиент-ученик начинает через полуосознаваемое просматривать своё подсознание. Этому способствует лёгкое свободное состояние, покой во всех смыслах во всех областях. За считанные минуты созерцания РАЗРЕЗАННОГО НА ЧАСТИ-ПОЛОСКИ СОБСТВЕННОГО ВНУТРЕННЕГО МИРА человек способен и часто переживает катарсис, впоследствии ведущий к целому ряду крупных результатов: он устранит себе ассортимент разноуровневых внутренних конфликтов, наведёт порядок внутри себя, отстроится от грубых влияний нежелательных архетипов, от грядущих в будущем болезней. Клиент безусловно ощущает контакт с глубиной, но вряд ли знает, что за эти считанные минуты глубинного осознания так хорошо знакомых энергий он лечит себе болезни будущего и отменяет десятилетия невзгод. В любом случае клиент-ученик укрепляет свою энергетику, расправляя веточки личности в своей психике.

НЕДООЦЕНКА РАБОТЫ ПСИХОЛОГА КЛИЕНТОМ
Минус для помогатора в недооценке эффектов клиентом – человек многое попросту не заметит: делая шаг из тревожности в покой он, конечно, ощутит новую лёгкость, но вряд ли может вообразить, что этот шаг прежде вёл петлями по судьбе, наполненной превратностями, как и будущую судьбу, тоже наполненную превратностями, но после АА уже не надо проживать эти петли, допустим, неистово ругаться с близкими людьми => из тревожности напрямую в покой и петли не образуется. Также клиенту-ученику трудно упомнить прошлое, ведь фактически его нет (содержащие память каузальные и буддхиальные энергии «перепрошились» атманическими, высшая реальность отменила низшую). Поскольку почти вся работа производится не в уме (ум лишь исполняет обслуживающую функцию), то человек не сможет осмыслить ни схемы, по которой водили его внимание, перестраивая энергетику, ни перестройки энергетики в разнице до и после (точка А и точка Б), ни трансформированного механизма психики (что было и как стало), ни множества профессиональных технических вещей не заметит, переживая лишь то, что реально с ним в данный момент происходит и случается, что ощущается. Это надо знать заранее: после данной практики человек НЕ УВИДИТ РАБОТУ СПЕЦИАЛИСТА! Попросту потому, что никакой работы не было (тут он поклянётся)! Сам пришёл на тренинг, сам решился жить лучше, сам увидел собственные недочёты, сам вошёл в контакт с идеалами, сам нашёл ресурсы и сам устремился в желанном направлении после тренинга. Где здесь помощь психокорректора? Ведь даже сок из трубочки пил во время тренинга сам и купался в перерыве тренинга сам. Всё человек сделал сам, без какой-либо помощи, сам до всего дозрел, наконец доразвивался. Поэтому интегративный анализ должен стоить очень и очень дорого.

НАВЕДЕНИЕ ПОРЯДКА В ЛИЧНОСТИ
Именно замедлением, покоем и блаженством во время Атманического анализа достигается колоссальный объём осознаний, человек НАЧИНАЕТ ЗАМЕЧАТЬ импульсы, звучащие из его собственного бессознательного – из некоего «пространства», однако, не занимающего географического места и нигде физически не существующего, при этом в плотный мир ниспускающего какие-то импульсы, некоторые из которых можно заметить сознанием, которое стремительно расширяется благодаря членению личности на кучки, вдруг сознание регистрирует больше таких импульсов количественно и способно регистрировать более тонкие импульсы качественно. Вышеописанный интегративный метод работы с человеческой психикой основан на знании реального устройства человеческой психики. «Психолог как субъект профессиональной активности создаёт своё интегративное понимание психологии…» [1] – В.В. Козлов. Знание психических структур и набора техник не своё уникальное наработанное лично, а ЕДИНОЕ УНИВЕРСАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ для всех людей, для абсолютно всех психологов и психиатров, а также церковных священников, коучей и всех наставников – шире, вообще для всех людей. Технология Атманического анализа основана на базовых законах устройства психики – схему человека архиполезно знать всем людям. Технику, безусловно, можно видоизменять, но законы, на которых эта техника работает, видоизменить никто из людей в ближайшие тысячи и миллионы лет не сможет. Нельзя изменить триединый принцип начало-середина-конец (Тримурти, Диалектический архетип), вычленив из этой схемы конец, чтоб никто никогда не умирал, или начало, чтобы никто никогда не рождался. Также нельзя изменить 7 модальностей, описывающих слои ауры (Каббалистический архетип), выбросив ментальный слой, чтоб никто не мог думать и доказывать или астральный, чтобы никто не мог что-либо эмоционально переживать. ЭТИ ЗАКОНЫ КАК БЫЛИ, ТАК И ОСТАНУТСЯ. Поэтому никакого своего интегративного, оно общее для всех, одинаковое не только для всех психологов Земли, но вероятно и для всех помогаторов галактики. Стиль техники можно менять, но не законы, используемые в данной техники (высшие архетипы). Вообще, коррекция психики высшими архетипами – крупнейший прорыв человечества, другое дело, в глазах широкой публики никакого прорыва ещё не произошло, вероятно, он произойдёт в течение ближайшего тысячелетия или двух, когда описанное в данной работе станет широко применяться психологами, психиатрами, врачами и т.д.

Попытка работать с личностью игнорируя её структурные части СУБЛИЧНОСТИ подобна попытке работать архитектором, игнорируя фундаментальные части строящегося дома: фундамент, стены, крышу. Не работающий с субличностями психолог похож на архитектора, строящего дом и при этом не интересующегося фундаментом, стенами и крышей. Архитектор, не владеющий этими понятиями беспомощен, также как беспомощен психолог, не знакомый с понятиями субличность, архетип, канал, даймон, психика, сознание, подсознание, буддхиальный архетип, угол конусности воронки ауры (эго) и т.д. Неквалифицированность подавляющего большинства психологов начала XXI века пронзительна и катастрофична. Психологи а) сами не доросли до осознания субличностей, т.е. их индивидуальные психики малоразвиты настолько, что сознание психолога не распознаёт собственной противоречивости импульсов и б) не имеют энергии на получение знаний: ни любопытства, ни сил на освоение учебников, ни средств на специальные тренинги и семинары (т.е. Дух не дозволяет). Если интегративный подход базируется на точной системе понятий, действительно описывающей реально существующую структуру человеческой психики, то есть интегративный подход говорит на полимодальном языке, предложенном Авессаломом Подводным и оформляемом Сергеем Логиновым, то интегративная психология становится если не главной наукой из вообще всех существующих, выдающейся технологией психокоррекции по огромному спектру возможных запросов, от медицинских и духовных до бытовых и бизнес-целей.

БУДДХИАЛЬНОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ
Это техника, входящая в тренинг по Атманическому анализу интимнейшим образом. Субличности «живут» или «имеют крепление» на буддхиальном слое ауры, поэтому основательная серьёзная работа с субличностями невозможна без сканирования, анализа, осознания и формования буддхиальных (ценностных) компонент у каждой субличности. Простейший доступ к буддхиалу => переживание клиентом ощущения важности, базисности, фундаментальности – ОЧЕНЬ РАЗНОЕ У РАЗНЫХ СУБЛИЧНОСТЕЙ, и оно будет утеряно без Логистического ухвата (называние каждого ощущения) и Триадической компоновки до Синтетики.
Буддхиальное моделирование заключается в том, чтобы
а) предложить участнику тренинга добиться осознания ценностного ощущения У КАЖДОЙ ИЗ СУБЛИЧНОСТЕЙ, заведомо зная, что ценность иной субличности будет иной, непохожей на ценность предыдущей,
б) получить результаты: осознав важность участник тренинга как-то о ней должен сообщить,
в) маркировать примерные долгосрочные цели, которые по сути являются ценностями, реально человек достигает ценности, хотя досужим образом говорится «о достижении целей». На самом деле человек достигает (абстрактной!) ценности, переоформление превращает ценности в цели, здесь НАДО СЛЕДИТЬ, ЧТОБЫ НЕ ВОЗНИКЛО МЕНТАЛЬНОЙ ПРОФАНАЦИИ, т.е. чтобы цели не понимались умственно, ментально, а именно были оформлены как базисные ценности, подлежащие достижению, именно поэтому простановка целей хороша после Атманического анализа, а не в отвлечённом умственном рассуждении. Буддхиальное моделирование есть простановка дальних целей, КОТОРЫЕ БУДУТ СБЫВАТЬСЯ, ПОСКОЛЬКУ ПОДДЕРЖАНЫ ЭНЕРГИЕЙ ИДЕАЛА после свежепережитого откровения.
* Дополнительная оговорка о зоне понятийного покрытия понятия «анализ»: если полный интегративный анализ делается по всем ячейкам и каждый пункт в Матричной сетке личности заполнен (7 слоёв ауры * количество субличностей), включая буддхиал (о дальних целях), это значит, что анализ не анализ, а уже перепрограммирование, ибо по факту происходит достройка пропущенных мест в ауре/психике.

ДИАДИЧЕСКАЯ ПОДДЕРЖКА
Речь о применении модальностей высшей универсальной Диадической архетипической семьи:
1. принцип активности Ян и
2. принцип адаптивности Инь.
Поддержка, а не что-то большее потому, что здесь не диадический взгляд является базисным, диадические 2 модальности играют вспомогательную роль, однако, манкировать ими не следует, поскольку выявляемые субличности могут иметь тот или другой гендерный характер. «Попытки вывести гендерную субличность на свет сознания у многих людей вызывают большие трудности, вплоть до того, что оказывается трудно подобрать ей персональное имя (с этого начинается гендерная работа у нас в группах); а иногда имя, присвоенное человеком данной субличности, какое-то время работает, то есть она на него отзывается, но потом его приходится сменить на другое, более этой субличности подходящее – но это случается лишь после достаточно длительного и содержательного знакомства с ней.
Почему же так затруднено изучение собственных гендерных субличностей? В первую очередь по той причине, что подсознание в принципе неохотно расстается со своими тайнами и секретами, существенными для его успешной и эффективной (по его мнению) работы, куда сознанию вмешиваться не следует, так как оно, с точки зрения подсознания, действует всегда грубо и общо. Представьте себе работу микроорганизмов и ферментов, переваривающих съеденную вами пищу – ими же надо командовать! И управлять каждым по отдельности, а также координируя действия отдельных их групп в желудке, тонком и толстом кишечнике. Понятно, что такой уровень подробности и тонкости управления сознанию недоступен, и потому сознательное управление перевариванием пищи практически невозможно – по крайней мере, в деталях. Что-то подобное происходит и с субличностями, многие тайны которых остаются навеки скрытыми от сознания хозяина, и лишь некоторые, да и то с большим трудом и жертвами, им осознаются. Но и это немногое дорогого стоит и может сильно облегчить жизнь человека, а также дать ему ясные направления для работы над собой» [10], – Авессалом Подводный. Всё это подразумевает активную связь психокорректора с основными участниками психологической игры: субличность, сознание, подсознание и т.д.

По сути, полный интегративный анализ даст рассмотрение личности как нескольких групп разных типов субличностей, либо групп, окрашенных разными архетипами. Диадический гендерный взгляд нам даст несколько групп внутренних Девочек, несколько Женщин, вероятно Бабушку или Мудрую Старую Женщину – их будет разное количество у разных людей и называться они всегда будут по-разному. Даже если психокорректор подозревает, от какого архетипа они запитаны, он должен умудриться не вбросить материал от себя, а лучше подтолкнуть клиента к внутреннему открытию. Аналогично при полном интегративном анализе с гендерно-янской стороны мы выявим несколько внутренних Мальчиков, несколько Мужчин, несколько Стариков (Мудрецов), Героев, Суперменов и т.д., диадическая поддержка необычайно важна для калибровки вычисляемых субличностей.

ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ РАССМОТРЕНИЕ
Диалектическое рассмотрение нужно для калибровки субличностей и более тонкого и точного «прикручивания» к анализу смежных техник коррекции. Речь о применении модальностей высшей универсальной Диалектической архетипической семьи: архетип Творения, архетип Осуществления, архетип Растворения. Они помогут квалифицировать субличности по свойствам Ребёнок-Взрослый-Родитель, что не будет не базовым, а вспомогательным смыслом Атманического анализа. Атманический анализ отличается от Транзакционного анализа как отвёртка от космического корабля, т.е. Атманический анализ работает с любыми субличностями и любыми их типами окраски, в то время как Транзакционный анализ занимается только диалектическим рассмотрением, т.е. фактически организацией деятельности прокрустова ложа, принудительно трамбуя многообразие субличностей в три ему известные типа, что есть насилие в работе с человеком и его нежной многолепестковой душой.

ИТОГОВАЯ ПЕРЕСТРОЙКА И КОМПОНОВКА ЛИЧНОСТИ В УДОБНЫЙ ДЛЯ ЖИЗНИ ФОРМАТ
В непатологических случаях достаточно
– Атманического анализа в виде Триадической конвертации по трём столбикам,
– порционирования вдохновения по кучкам (по субличностям),
– Логистического ухвата с включением двух полушарий мозга,
– замедления и покоя для автоматической отладки психического механизма клиента-ученика, у которого стремительно расширяется сознание,
– буддхиального моделирования ради вычисления фундаментальной опоры каждой субличности, с аккуратной простановкой дальних целей, фактически являющихся достигаемыми ценностями,
– диадической поддержки для калибровки мужской и женской гендерных окрасок,
– диалектического рассмотрения для калибровки субличностей по фазам времени Ребёнок-Взрослый-Родитель.
И если всё это сделано => можно подходить к вопросу группировки субличностей на клубы, это делается логикой «Светофор»:
зелёный – клуб субличностей, идущих к цели,
жёлтый – клуб субличностей, не имеющих никакого отношения к достижению цели,
красный – клуб субличностей, выступающих категорически против движения к цели (из-за преследования каждой своего уникального интереса без учёта интереса других субличностей, так сказать, ВНУТРИЛИЧНОСТНЫЙ ЭГОИЗМ, т.е. обособленность одной субличности от другой и невидимость одной другой). На этом формально Атманический анализ заканчивается и в непатологических (психологических) случаях этого достаточно. Относительно сбалансированному человеку, небольному, без тяжких психиатрических поражений, без крупных демонических поражений, такого достаточно. В других – более сложных случаях – когда ситуация патологична (психиатрический и медицинский запросы), к анализу надо прикреплять смежные техники, тогда Атманический анализ расширяется до полного Интегративного анализа личности с простройкой материала по ячейкам. Тогда медицинские и психиатрические проблемы решаются, далее вопрос стабилизации, наработки автоматизмов подсознания. Проблема пациента в том, что материал не простраивается по ячейкам, это и есть суть медицинской и психиатрической проблематики, но если целенаправленно специально простраивать, то материал простроится. Но это выходит за рамки анализа и может именоваться цифровым ремонтом человека (или интегративной полимодальной коррекцией), в том числе МТТ.

МТТ – ПРЯМОЙ РЕМОНТ АУРЫ (МОДЕЛИРОВАНИЕ ТОНКИХ ТЕЛ) – ДЛЯ УСИЛЕНИЯ И КОМПЛЕКСНОСТИ РАБОТЫ, УЛУЧШЕНИЕ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА ШИТЬЁМ И КРОЙКОЙ ЕГО АУРЫ
МТТ – особая техника, в штатном режиме прикреплённая к Атманическому анализу. В МТТ синхронизируется буквально всё: идеалы с убеждениями, убеждения с действиями, действия с мышлением, мышление с настроением, настроение с телесными ощущениями, телесные ощущения с положением в пространстве материи физического тела. МТТ = ПОСЛОЙНАЯ ГАРМОНИЗАЦИЯ АУРЫ (ПСИХИКИ) С РЕМОНТОМ ДЕФЕКТОВ ДЛЯ СООТВЕТСТВИЯ ЖИЗНЕННЫМ ВЫЗОВАМ, ЦЕЛЯМ И НАМЕРЕНИЯМ. МТТ включает в себя как духовные измерения психики (идеалы и убеждения), так и телесные измерения (туловище и его ощущения) соединяя их между собой сквозь психику, более-менее относящуюся к ведомству психологии (эмоции, мысли, дела). МТТ описано в книге «Супертехники профессиональной психологии», автор С.Н. Логинов [43]. Вся профессиональная психология может быть сконцентрирована в двух базовых ключевых техниках:
1. Атманический анализ (АА).
2. Моделирование Тонких тел (МТТ).
Второй пункт, по сути, расширение Интегративного анализа уже до Интегративного ремонта. Психолог, умеющий делать всего лишь 2 этих техники автоматически становится выдающимся психологом своей эпохи, выдающимся целителем, если только сумеет предложить эти 2 техники обществу, а не будет этим же обществом раздавлен за неуместное прогрессорство (в нацистских лагерях смерти у Фройда погибло 4 сестры, сам Фройд еле ускользнул в Англию, уважения к первооткрывателям у сущностей, наполняющих наш мир, не очень много). Эти 2 техники АА + МТТ составляют настолько крупный прорыв в технологии оказания помощи человеку, что непонятно, когда наступят времена, в которые их применение станет возможным. Это слишком невероятно, это беспрецедентные возможности в реанимации, это абсолютно экспетный и абсолютно экологичный уровень наставничества. Крепкий эффективный тренинг личностного развития в первую очередь заключается в этих двух компонентах – это квинтэссенция профессиональной психологии, такой, какой она будет все грядущие столетия и тысячелетия. Одновременно это квинтэссенция эффективного целительства. Все существующие техники психологии так или иначе связаны с чем-то, живущим в психике, с каким-то кусочком, но эти 2 техники просматривают всю психику цифровой сеткой и сразу же ремонтируют, вопрос только в степени пластичности материала, чтобы держалось на будущее, либо в степени жёсткости, не позволяющей слишком быстрого ремонта. АА + МТТ сводят всю фройдовскую (доавессаломовую) психологию в концентрированный послеавессаломовый высокоточный интегративный универсальный подход. Это механика быстрого доступа к подсознанию через его оцифровку и просмотр сознанием, сразу же энергетическая коррекция – всё вместе скорейший путь к улучшению жизни у любого человека, ощущающего желание улучшить жизнь.

О НЕЖЕЛАНИИ ЧЕЛОВЕКА ЧТО-ЛИБО МЕНЯТЬ. ТОЛЬКО ИМПУЛЬС ДУХА ДАЁТ ПОБУЖДЕНИЕ УЛУЧШИТЬ ЖИЗНЬ
Существует огромное число цитат великих мудрецов, от русских писателей до индийских йогов, по поводу нежелания человека что-либо менять. В мучительных поисках ответа, отчего люди не желают жить лучше и улучшать свои жизни, ведь это так легко в ХХI веке средствами Интегративной психологии, основанной на Полимодальном языке, мы приходим к единственному ответу: не разрешает Дух. Но если Он разрешит, человек мгновенно побежит в развитие. Желание улучшить жизнь – это конвертированная многочисленными фильтрами подсознания абстрактная потребность, сочившаяся из подсознания в сознание и досочившаяся до намерения сделать шаг в коррекцию. Потребности создаются в подсознании Духом [5], подталкивающим улучшить жизнь (согласно эволюции). Таким образом человек, имеющий потребность улучшить жизнь (сильно страдающий) благословен, ибо сам Бог его толкает к улучшению реальности. Напротив, не желающий улучшения жизни человек надеется справиться сам или что его минет чаша сия, «его «пронесёт» – и большинство таковы. Такой человек решает проблемы и катастрофы зачастую методом их ПРОЖИВАНИЯ, а не предотвращения или перекомпоновкой причинного материала в подсознании для улучшения. «Исходная позиция, которую необходимо усвоить любому человеку, стремящемуся изучить свой организм и понять себя, заключается в том, что он живет не во внешнем, а в первую очередь во внутреннем мире, который совсем не похож на «объективный» [10], – Авессалом Подводный. Цитата мудреца означает, что редактируя внутренний мир упомянутыми двумя техниками психокорректор улучшает и внешнюю реальность. Замер улучшения жизни производится не научными средствами, а субъективно ощущениями самого человека, напомним цитату М.М. Решетникова «Фрейд был первым человеком, который сказал, что субъективные переживания человека имеют для него такое же значение, как и любая объективная реальность». Балансируя психику, чаще всего её гармонизируя, мы улучшаем реальность человека в целом, ВКЛЮЧАЯ И ВНУТРЕННИЙ И ВНЕШНИЙ МИРЫ. Импульс к саморазвитию происходит у людей нечасто, ещё реже у животных и уж совсем редко у растений (автор такого не видел). Может быть 1 из 1000 человек хотят улучшить жизнь, а 999 не хотят (сказал Д. Троцкий). При этом жизнь человека может быть сколь угодно ужасна, человек может в пылу борьбы с врагами на пике ненависти протыкать врагов копьями, и быть протыкаем сам, сея вокруг себя горе и катастрофу, но сделать шаг в развитие и увидеть собственный внутренний конфликт, имеющий своим следствием во внешнем мире это самое протыкание копьём врага, человек не может – это слишком сложная операция. Человек не способен шагнуть в развитие и обнаружить, что внешний конфликт = производная внутреннего. С такой формулировкой люди нашей эпохи никогда не соглашаются, как правило всем кажется, что они великолепно умеют жить, экспертны в предельной степени, живут мастерски виртуозно, а желающий улучшить человеку жизнь помогатор зачастую рассматривается врагом, мешающим жить в старом стиле (архетип Прометея из древнегреческого пантеона). Это особенно важно подчеркнуть в контексте применения могущественных способов работы с психикой, таких как Интегративный анализ личности, включая АА (внутри) и МТТ (следующая фаза), каковые техники способны сами по себе и без дополнительных манёвров улучшить жизнь при почти всех психологических запросах, а также вылечить ряд психиатрических и медицинских проблем.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ОСМОТР ПОТЕНЦИАЛЬНОГО КЛИЕНТА
Автор настаивает на том, что ДО вышеописанных и тому подобных цифровых психокоррекций обязательно следует совершать осмотр клиента, хотя бы для того, чтобы видеть, сможешь человеку помочь или нет. Автор называет это «приёмный покой» по аналогии с первичной госпитальной функцией. В случае проведения Интегративного анализа личности, однако, следует совершать осмотр настолько деликатно, чтобы умудриться не решить клиенту проблем – и это большое искусство. Неаккуратный осмотр может решить проблему, если не полностью, то частично. Влияние наблюдателя на наблюдаемое – одна из причин, по которой психокорректору нужно быть максимально аккуратным на предварительной (бесплатной) стадии консультации. Всего лишь одно единственное неаккуратное движение может привести к тому, что мысль потенциального клиента проконтактирует с его намерением или идеал с убеждением и от этого уменьшится сразу боль и клиент на полноформатную консультацию не придёт, и проблему свою полноценно не решит, довольствуясь тем, что лишь слегка поуменьшил боль. Проблема почти всех людей – терпение: боль терпят, дискомфорт терпят, конфликты не знают, как решить и терпят, и если хотя бы немножко уменьшить потенциальному клиенту боль на предварительном осмотре, он склонен не совершать шага в консультацию, оставаясь в привычно дискомфортных обстоятельствах.

ИССЛЕДОВАНИЕ
С 2025.03.03 по 2025.06.01 в телеграм-группе «Бессмертное радио» еженедельно проходило исследование психологических подходов «Битва методик». По правилам участвовать могли любые методы и подходы, связанные с оказанием помощи человеку. Победитель предыдущей недели становился основным претендентом следующей недели, а проигравший заменялся на новенького приглашённого. За ПМП соревновался Константин Миронов (ученик автора), его конкуренты менялись. Каждому конкуренту давалось 30 минут на работу с клиентом, выбираемым произвольно из публики и 1 час происходило обсуждение итогов и голосование. Решающим мнением обладал клиент, его голос был наиболее весом, голоса публики второстепенны. Условием итога в голосовании был убедительный перевес одного из соревнующихся. С первого по последний раунды победил Полимодальный подход (ПМП), кроме двух раз, когда общим голосованием была зафиксирована ничья. В обоих ничейных случаях произошла фальсификация: претендент принимал активное участие в деятельности телеграм-группы «Бессмертное радио» и голосующие надеялись, что если претендент не проиграет сразу, как проиграли все предыдущие претенденты, то сможет поспособствовать развитию проекта. О том, что голосование было целенаправленно мошенническим, было прямо заявлено голосующими вне эфира (первая ничья), во втором случае (вторая ничья) клиент спустя месяц даже не помнил, кто был претендентом-конкурентом, зато хорошо помнил работу мастера ПМП, заявив, что всерьёз отрабатывает достигнутые на «Битве методик» осознания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ВЫВОДЫ
Ведущие техники полного комплексного Интегративного анализа личности АТМАНИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (вычисление и разбор идеалов) и БУДДХИАЛЬНОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ (бережная простановка целей, в которых реально зашифрованы ценности). Техники дают:
а) быстрое экологичное вычисление субличностей и
б) направление субличностей к их целям с эффектом распутывания/уменьшения внутреннего конфликта.
Нельзя качественно проанализировать личность и ничего в ней не изменить, поэтому даже сам анализ корректирует жизнь клиента зачастую до полной неузнаваемости – в лучшую сторону, поскольку более плотный психический материал приводится в соответствие тонкому (идеалам), т.е. именно тому, чего человек более всего подсознательно (многолетнее) и желает.
Для многих людей Интегративный анализ личности – лучшее, что может произойти с человеком в земном воплощении.

НЕКОТОРЫЕ НАЗВАНИЯ МЕХАНИК, ПРИЧАСТНЫХ К ТЕМЕ, НО НЕ РАССМОТРЕННЫХ В ДАННОЙ РАБОТЕ
АПК – АКТ ПОЛИМОДАЛЬНОЙ КОРРЕКЦИИ. Это сеанс психофизиодуховной биобалансировки, профессиональный психологический целительский сеанс.
БОЖЕСТВЕННЫЙ КОУЧИНГ – стиль коррекции через задавание вопросов для сдвига внимания в разные модальности.
КОНЦЕПЦИЯ АРХЕТИПИЧЕСКИХ МАССАЖЕЙ включает:
– МАССАЖ ВЫСШИМИ АРХЕТИПАМИ.
– МАССАЖ ПЛАНЕТАРНЫМИ АРХЕТИПАМИ.
– МАССАЖ ЗОДИАКАЛЬНЫМИ АРХЕТИПАМИ.
– МАССАЖ АРХЕТИПАМИ АСТРОЛОГИЧЕСКИХ ДОМОВ.
и многие другие разновидности (всего до 300 разных архетипов).
ПРОЕКЦИЯ – в необходимых случаях (это перенос энергии из консультанта в исцеляемого, часто нужно в том числе «для розжига» при прохождении какого-либо канала, чтобы не тратить время на доведение клиента до самостоятельного усилия).

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Козлов, В. В. Интегративная психология. Ярославль : МАПН, 2023. 560 с.
2. Логинов, С. 300 законов мироздания [Видео]. 2024. URL: https://www.youtube.com/watch?v=JN7fJv9gyMk (дата обращения: 20.06.2025).
3. Решетников, М. М. Теория нематериальной природы психики и ее предпосылки [Видео] / Михаил Решетников; Oнлайн журнал PSYmedia. 2019. 12 августа. URL: https://www.youtube.com/watch?v=f7pw9uYaD8E (дата обращения: 20.06.2025).
4. Решетников, М. М. Психика как информационная структура [Электронный ресурс] // Психологическая газета. 2019. 15 ноября. URL: https://psy.su/feed/7621/ (дата обращения: 20.06.2025).
5. Подводный, А. Б. Знаки на пути. Москва : А. Подводный, 2000. 512 с. (Серия «Трактаты о человеке»).
6. Гроф, С. Психология будущего: Уроки современных исследований сознания. Москва : АСТ, 2008. 472 с.
7. Семихатов, А. Кто управляет Вселенной: числа, квантовые поля или нечто? [Видео] / Алексей Семихатов ; Айрат Хайруллин. 2025. 17 апреля. URL: https://www.youtube.com/watch?v=eLdNGQZ9Rsw (дата обращения: 20.06.2025).
8. Решетников, М. М. Почему психоанализ? Выступление Решетникова Михаила Михайловича на Дне открытых дверей ВЕИП [Видео] / Михаил Решетников. 2024. URL: https://www.youtube.com/watch?v=5w62YD5rW64 (дата обращения: 20.06.2025).
9. Козлов, В. В., Фролова, О. П., Юркова, М. Г. Методология и практика проведения психологического исследования : учебное пособие. Ярославль : МАПН, 2022.
10. Подводный, А. [Цитата: «Понимание психологом своего пациента – это никогда не есть понимание слов»] // Труды Авессалома Подводного. URL: https://aquamarinebooks.ru/#avs (дата обращения: 20.06.2025).
11. Подводный, А. Б. Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке. Москва : А. Подводный, 2002. 544 с. (Серия «Символические системы»).
12. Шаронова, А. А. Личность и космос в научной парадигме Станислава Грофа // Вестник ТГУ. Серия: гуманитарные науки : журнал. — Тамбов: Тамбовский государственный университет, 1997. — Вып. 1. — С. 16–22. — ISSN 1810-0201.
13. Семихатов, А. Алексей Семихатов в передаче «Диалоги» 2001 [Видео] / Алексей Семихатов ; LightAge. 2025. 5 апреля. URL: https://www.youtube.com/watch?v=hBRIig1Kmo4 (дата обращения: 20.06.2025).
14. Подводный, А. Б. Аспекты. Москва : А. Подводный, 2000. 506 с. (Серия «Общая астрология»).
15. Подводный, А. Б. Дома. Москва : А. Подводный, 2001. 528 с. (Серия «Общая астрология»).
16. Подводный, А. Б. Планеты. Москва : А. Подводный, 2001. 528 с. (Серия «Общая астрология»).
17. Подводный, А. Б. Знаки Зодиака. Москва : А. Подводный, 2000. 528 с. (Серия «Общая астрология»).
18. Подводный, А. Б. Тонкие тела. Москва : А. Подводный, 2005. 544 с. (Серия «Каббалистическая астрология»).
19. Подводный, А. Б. Знаки Зодиака. Москва : А. Подводный, 2005. 544 с. (Серия «Каббалистическая астрология»).
20. Подводный, А. Б. Планеты. Москва : А. Подводный, 2005. 544 с. (Серия «Каббалистическая астрология»).
21. Подводный, А. Б. Дома. Москва : А. Подводный, 2005. 544 с. (Серия «Каббалистическая астрология»).
22. Ньютон, М. Путешествие Души: Жизнь между жизнями. Москва : София, 1998. 352 с.
23. Ньютон, М. Предназначение Души: Новые исследования жизни между жизнями. Москва : София, 2006. 384 с.
24. Ньютон, М. Жизнь между жизнями: Прошлые жизни и странствия души. Москва : София, 2004. 416 с.
25. Гали, Ш. Д. Тайны сердца женщины. Рука об руку с Богом. Москва: Саттва, 2018.
26. Моуди, Р. Жизнь после жизни. М.: Рипол Классик, 2005. 256 с.
27. Логинов, С. Н. Техника безопасности целителя (черновик) [Электронный ресурс]. 2023. URL: http://proza.ru/2023/08/28/186 (дата обращения: 20.06.2025).
28. Подводный, А. Б. Эволюция личности. Москва : А. Подводный, 2003. 512 с. (Серия «Психология и астрология»).
29. Подводный, А. Б. Покрывало майи, или Сказки для невротиков. Москва : А. Подводный, 2002. 512 с. (Серия «Символические системы»).
30. Мустафин, Ч. Визуальная психосоматика. Где живут наши эмоции [Видео] / Ч. Мустафин; YouTube. 2023. 15 мая. URL: https://www.youtube.com/watch?v=uXa3vFzbyIk (дата обращения: 24.07.2025).
31. Подводный, А. Религиозный эфир от 24 марта 2011 года [Электронный ресурс]. 2011. 24 марта. URL: http://www.podvodny.ru/school/articles/religio_air.php (дата обращения: 20.06.2025).
32. Подводный, А. Б. Подсознание: как оно служит человеку и управляет им. Москва : А. Подводный, 2007. 512 с. (Серия «Психологический практикум»).
33. Подводный, А. Б. Человек Многоликий. Москва : А. Подводный, 2007. 544 с. (Серия «Психологический практикум»).
34. Логинов С. Личность и психологи [Видео] / Сергей Логинов. — 18 июля 2025 г. — URL: http://www.youtube.com/watch?v=W_mKm2MzusI (дата обращения: 26.07.2025).
35. Гессе, Г. Степной волк. Москва: АСТ, 2020.
36. Высоцкий, В. Раздвоенная личность. И вкусы, и запросы мои странны Версия 2 1969 [Видео] / sunriseuser. 2023. 23 июля. URL: http://www.youtube.com/watch?v=iNNZ0rq6K6E (дата обращения: 27.07.2025).
37. Подводный, А. Б. Человек в мире идей. Москва : А. Подводный, 2006. 512 с. (Серия «Беседы о человеке»).
38. Семихатов А. Непредставимый мир внутри нашего [Видео] / Алексей Семихатов // Центр Архэ. — 26 сентября 2023 г. — URL: http://www.youtube.com/watch?v=mpU3hy_x7n4 (дата обращения: 26.07.2025).
39. Франкл, В. Человек в поисках смысла. Москва : Прогресс, 1990. 368 с.
40. Саи Баба, С. Дхарма вахини. Москва : Амрита-Русь, 2012. 160 с.
41. Подводный, А. Религиозно-воздушная мистика. // Школа подводного человека. — Б.д. — URL: http://www.podvodny.ru/school/articles/religio_air.php (дата обращения: 26.07.2025).
42. Саи Баба, С. Джняна Вахини. Москва: Амрита, 2020.
43. Логинов, С. Н. Супертехники профессиональной психологии [Электронный ресурс]. 2025. URL: http://proza.ru/2025/03/03/679 (дата обращения: 20.06.2025).
44. Подводный, А. Б. Мировой архетип: уровни восприятия. Москва : А. Подводный, 2004. 512 с. (Серия «Высшие архетипы»).
45. Подводный, А. Б. От Солнца до Юпитера. Москва : А. Подводный, 2004. 512 с. (Серия «Примарная астрология»).
46. Блект, Р. А. Три энергии. Москва : Амрита-Русь, 2011. 288 с.
47. Гроф, С. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти. Москва : АСТ, 2008. 416 с.
48. Гроф, С. Духовный кризис : Понимание и лечение неординарных состояний сознания. Москва : АСТ, 2008. 288 с.
49. Гроф, С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. Москва : АСТ, 2008. 496 с.
50. Гроф, С. Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы. Москва : Ганга, 2017. 296 с.
51. Гроф, С. Когда невозможное возможно: Приключения в необычных реальностях. Москва : АСТ, 2007. 320 с.
52. Гроф, С. Космическая игра: Исследование рубежей человеческого сознания. Москва : Изд-во Трансперсонального ин-та, 1997. 256 с.
53. Гроф, С. Надличностное видение: Целительные возможности необычных состояний сознания. Москва : АСТ, 2008. 320 с.
54. Гроф, С. Неистовый поиск себя. Москва : АСТ, 2008. 416 с.
55. Гроф, С. Области человеческого бессознательного, данные исследований ЛСД. Москва : МИР, 1994. 206 с.
56. Гроф, С. Психика и КОСМОС: холотропные состояния сознания, архетипическая психология и транзитная астрология. Москва : К.К.К., 2000. 336 с.
57. Гроф, С. Путешествие в поисках себя. Москва : К.К.К., 2000. 344 с.
58. Гроф, С. Революция сознания: Трансатлантический диалог. Москва : АСТ, 2008. 416 с.
59. Гроф, С. Холотропное сознание: Три уровня человеческого сознания. Москва : АСТ, 2008. 416 с.
60. Гроф, С. Человек перед лицом смерти. Москва : АСТ, 2008. 320 с.
61. Гроф, С. Энциклопедия внутренних путешествий. Путь психонавта. Москва : Ганга, 2017. 368 с.
62. Логинов, С. Н. Атманический анализ (атма-вичара профессиональной психологии) [Электронный ресурс]. 2025. URL: http://proza.ru/2025/04/26/391 (дата обращения: 20.06.2025).
63. Логинов, С. Н. Божественный коучинг [Электронный ресурс]. 2021. URL: http://proza.ru/2021/01/16/960 (дата обращения: 20.06.2025).
64. Логинов, С. Н. Взрыв мозга или Практика полимодального консультирования [Электронный ресурс]. 2023. URL: http://proza.ru/2023/12/29/300 (дата обращения: 20.06.2025).
65. Логинов, С. Н. Гиперболизатор эффективности (черновик) [Электронный ресурс]. 2022. URL: http://proza.ru/2022/11/25/1619 (дата обращения: 20.06.2025).
66. Логинов, С. Н. Зачётка помогатора [Электронный ресурс]. 2023. URL: http://proza.ru/2023/10/14/305 (дата обращения: 20.06.2025).
67. Логинов, С. Н. Искусство психотерапии [Электронный ресурс]. 2022. URL: http://proza.ru/2022/09/06/1058 (дата обращения: 20.06.2025).
68. Логинов, С. Н. Квантовый суп [Электронный ресурс]. 2024. URL: http://proza.ru/2024/07/17/929 (дата обращения: 20.06.2025).
69. Логинов, С. Н. Матрица рефлексии [Электронный ресурс]. 2024. URL: http://proza.ru/2024/07/14/471 (дата обращения: 20.06.2025).
70. Логинов, С. Н. Ответы [Электронный ресурс]. 2022. URL: http://proza.ru/2022/09/24/665 (дата обращения: 20.06.2025).
71. Логинов, С. Н. Ремонт человека (черновик) [Электронный ресурс]. 2022. URL: http://proza.ru/2022/11/16/162 (дата обращения: 20.06.2025).
72. Логинов, С. Н. Танцы сознания (беседы с Маргаритой) [Электронный ресурс]. 2024. URL: http://proza.ru/2024/07/29/1261 (дата обращения: 20.06.2025).
73. Логинов, С. Н. Фокус внимания [Электронный ресурс]. 2023. URL: http://proza.ru/2023/08/12/350 (дата обращения: 20.06.2025).
74. Подводный, А. Б. Архетипы психики. Москва : А. Подводный, 2003. 512 с. (Серия «Психология и астрология»).
75. Подводный, А. Б. Астрология для психологов. Москва : А. Подводный, 2003. 512 с. (Серия «Психология и астрология»).
76. Подводный, А. Б. Валеологический архетип. Москва : А. Подводный, 2008. 432 с. (Серия «Целительство»).
77. Подводный, А. Б. Введение в синастрическую астрологию. Москва : А. Подводный, 2004. 512 с. (Серия «Многоликая астрология»).
78. Подводный, А. Б. Высшие архетипы: психологические характеристики. Москва : А. Подводный, 2001. 512 с. (Серия «Символические системы»).
79. Грамматика общения. Москва : А. Подводный, 2006. 512 с. (Серия «Коммуникатика»).
80. Подводный, А. Б. Диадический архетип: активность и адаптивность. Москва : А. Подводный, 2001. 512 с. (Серия «Высшие архетипы»).
81. Подводный, А. Б. Диалектический архетип: творение, осуществление, растворение. Москва : А. Подводный, 2002. 512 с. (Серия «Высшие архетипы»).
82. Подводный, А. Б. Дума о былом. Москва : А. Подводный, 2007. 512 с. (Серия «Психологический практикум»).
83. Подводный, А. Б. Избранные афоризмы. Москва : А. Подводный, 2007. 384 с. (Серия «Литературные миниатюры»).
84. Подводный, А. Б. Искусство общения. Москва : А. Подводный, 2005. 512 с. (Серия «Коммуникатика»).
85. Подводный, А. Б. Искусство понимания. Москва : А. Подводный, 2006. 512 с. (Серия «Коммуникатика»).
86. Подводный, А. Б. Каббала чисел. Москва : А. Подводный, 2001. 512 с. (Серия «Символические системы»).
87. Подводный, А. Б. Лекции по введению в астрологию. Москва : А. Подводный, 2004. 544 с. (Серия «Многоликая астрология»).
88. Подводный, А. Б. Логистический архетип: символ и содержание. Москва : А. Подводный, 2003. 512 с. (Серия «Высшие архетипы»).
89. Подводный, А. Б. Микроли 14-16. Москва : А. Подводный, 2007. 480 с. (Серия «Литературные миниатюры»).
90. Подводный, А. Б. Миры и дороги психики. Москва : А. Подводный, 2007. 544 с. (Серия «Психологический практикум»).
91. Подводный, А. Б. О, Текучая! Оздоровительная гимнастика для индивидуумов и пар. Москва : А. Подводный, 2008. 464 с. (Серия «Целительство»).
92. Подводный, А. Б. Общение как точная наука. Москва : А. Подводный, 2006. 512 с. (Серия «Беседы о человеке»).
93. Подводный, А. Б. Общественное подсознание. Москва : А. Подводный, 2000. 512 с. (Серия «Трактаты о человеке»).
94. Подводный, А. Б. Ораторское искусство. Москва : А. Подводный, 2007. 512 с. (Серия «Психологический практикум»).
95. Подводный, А. Б. От Сатурна до Плутона. Москва : А. Подводный, 2004. 512 с. (Серия «Примарная астрология»).
96. Подводный, А. Б. Отдельные мысли. Москва : А. Подводный, 2007. 480 с. (Серия «Литературные миниатюры»).
97. Подводный, А. Б. Психология для астрологов. Москва : А. Подводный, 2003. 512 с. (Серия «Психология и астрология»).
98. Подводный, А. Б. Психология подсознания. Москва : А. Подводный, 2000. 512 с. (Серия «Трактаты о человеке»).
99. Подводный, А. Б. Сакральная астрология. Москва : А. Подводный, 2004. 512 с. (Серия «Многоликая астрология»).
100. Подводный, А. Б. Семантический архетип: фон, смысл, стиль. Москва : А. Подводный, 2003. 512 с. (Серия «Высшие архетипы»).
101. Подводный, А. Б. Синтетический массаж. Москва : А. Подводный, 2008. 480 с. (Серия «Целительство»).
102. Подводный, А. Б. Становление целителя. Москва : А. Подводный, 2008. 512 с. (Серия «Целительство»).
103. Подводный, А. Б. Структурный массаж. Москва : А. Подводный, 2008. 480 с. (Серия «Целительство»).
104. Подводный, А. Б. Тетрадическая астрология. Москва : А. Подводный, 2004. 512 с. (Серия «Многоликая астрология»).
105. Подводный, А. Б. Тетрадический архетип: вертикальное измерение. Москва : А. Подводный, 2004. 512 с. (Серия «Высшие архетипы»).
106. Подводный, А. Б. Триадический архетип: синтез, аспект, деталь. Москва : А. Подводный, 2003. 512 с. (Серия «Высшие архетипы»).
107. Подводный, А. Б. Холистический архетип: целое и часть. Москва : А. Подводный, 2001. 512 с. (Серия «Высшие архетипы»).
108. Подводный, А. Б. Человек в окружающем мире. Москва : А. Подводный, 2006. 512 с. (Серия «Беседы о человеке»).
109. Подводный, А. Б. Эгрегор: человек лицом к коллективу. Москва : А. Подводный, 2007. 512 с. (Серия «Психологический практикум»).
110. Подводный, А. Б. Этюды о женственности. Москва : А. Подводный, 2007. 512 с. (Серия «Психологический практикум»).
111. Франкл, В. Воля к смыслу. Москва : Альпина нон-фикшн, 2025. 228 с.
112. Франкл, В. Сказать жизни «Да!»: Психолог в концлагере. Москва : Альпина нон-фикшн, 2021. 239 с.
113. Франкл, В. Страдания от бессмысленности жизни: Актуальная психотерапия. Москва : Альпина нон-фикшн, 2021. 96 с.

ПРИЛОЖЕНИЯ 1.
– Турнирная таблица соревнования «Битва методик» на Бессмертном радио.

ПРИЛОЖЕНИЯ 2.
– Сканы отзывов прошедших Атманический анализ и смежные практики, а также читателей, зрителей и слушателей просветительских полимодальных лекций (27 картинок).

ПРИЛОЖЕНИЯ 3.
– Рисунки со схемами устройства психики, личности, схематическое изложение некоторых аспектов схемы человека (170 картинок).



АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание учёной степени
кандидата психологических наук


ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

АКТУАЛЬНОСТЬ. Современная психологическая наука располагает широким спектром теорий личности, большинство из них содержат разрозненные однолинейные моноуровневые идеи не основанные на моделях, по которым действительно строится личность. Выдвигаемые идеи не учитывают реальную сложную многослойную организацию психики человека, большая часть каковой организации категорически ненаучна. Отдельные школы сосредотачиваются на когнитивных, поведенческих, телесных или эмоциональных аспектах, в то время как структура личности функционирует на множестве взаимосвязанных уровней: от физиологического до трансперсонального, включая когнитивные, эмоциональные и поведенческие аспекты, физические и духовные, а также множество иных параметров, позволяющих комплексно описывать функционирование личности внутри психики. В условиях нарастающих экзистенциальных кризисов, профессионального выгорания, массового грехопадения, внезапного обнаружения многогранности «Я» желающими развиваться людьми на фоне уменьшения энергопотенциала (старения), возрастает потребность в интегративном подходе, способном работать с различными феноменами, обеспечивая эффективное и устойчивое решение личностных проблем, т.е. потребность в профессиональной психологии. Полимодальный подход, лежащий в основе данной работы, отвечает на этот вызов, объединяя в себе элементы телесно-ориентированной терапии (хирургии), субличностного анализа, а также трансперсонального и архетипического подходов. Подход позволяет рассматривать личность как систему взаимодействующих элементов (в первую очередь субличностей вертикально и энергетических уровней горизонтально), функционирующих в едином психоэнергетическом поле (психике), структура которой поддается анализу на различных уровнях, т.е. психика членима на градации с любой стороны при правильном подборе архетипа, которым следует рассматривать данную категорию элементов. Полимодальный подход (ПМП) является глубинной архетипической психологией, он обеспечивает мгновенную точную диагностику нарушений, связанных с внутренними конфликтами, посредством анализа модальностей бессознательного (архетипических паттернов).
Таким образом, разработка и обоснование Интегративного метода анализа личности представляет собой актуальную задачу не только для теоретической психологии, но и для практической психотерапии, индивидуального консультирования, прикладной психопрофилактики и превентивной медицины. Профессиональной психология становится лишь при условии принятия у каждого объекта или существа фактора высшего начала, поэтому профессиональная психология, по сути, особая профессиональная религия, обеспечивающая доступ к этому постулируемому «высшему началу».

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ. Объектом настоящего исследования выступает личность как целостная психоэнергетическая структура, имеющая горизонтальное и вертикальное измерения, обладающая многослойной организацией и включающая в себя физический (материальная форма), эфирный (телесный, состоящий из телесных ощущений), астральный (эмоциональный), ментальный (умственный), каузальный (событийный), буддхиальный (ценностный) и атманический (заветный сакральный идеальный) уровни. Личность рассматривается не как стабильная и неизменная сущность и не сводится к биосоциальным данным (ФИО, дата рождения), но выглядит живой динамической системой, состоящей из множества взаимодействующих субличностей разного генеза и типологии. Психика состоит из функциональных блоков, каждый из которых выполняет определённую роль в поддержании целостности и адаптации индивида, а наиважнейшая структура психики – личность. Взаимосвязь компонентов личности и не-личности несёт важное значение для психологического благополучия и здоровья индивида. Одна энергия влияет на другую, другая на третью и так далее – в этом смысл ремонта личности внутри психики, а первый шаг к этому Интегративный анализ личности. Его первичная фаза Атманический анализ личности (разбор и оформление идеалов) экологично вскрывает суть жизненной миссии человека, не формулируемой в словах.
В работе акцент делается на внутренней архитектуре личности, включающей субличности (вертикальная структура личности), энергетические уровни (горизональная среда, в которой функционирует личность), архетипы-трансформаторы (каналы-переходы между энергетическими уровнями), высшее начало и др. Знание архитектуры делает видимыми зоны искажения личности, области отсутствия энергии, конфликтов между различными частями личности, а также механизмы компенсации. Личность изучается в её процессуальности и полимодальности – то есть в одновременном функционировании множества взаимосвязанных психических и энергетических компонент, определяющих поведение, мышление и эмоциональное реагирование человека.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ. Предметом исследования являются механизмы полимодальной диагностики структуры личности, функционирующей в рамках психического аппарата. В центре внимания – процессы взаимодействия между различными слоями психики:
– горизонтально: физическим, эфирным, астральным, ментальным, каузальным, буддхиальным, атманическим,
– вертикально: субличностными образованиями, живущими в этих энергослоях, от Высшего Я в верхней части схемы к физическому телу в нижней части схемы.
Субличностные образования в прямом смысле являются ветками дерева личности, они проявляются у обычного человека в виде невнятных импульсов или даже полностью неосознаваемых побуждений, однако, могут ощущаться клиентом намного лучше под управлением психокорректора, ведущего внимание клиента по архетипическим модальностям на основании точного знания структуры психики. Ключевой элемент научной новизны состоит в предложенной структурной схеме личности, благодаря применению которой осуществляется реконструкция структуры личности и динамических процессов внутри неё.
Целью данного исследования является разработка методологии для анализа структуры личности и механизмов её дисфункции. Дисфункции личности могут проявляться в виде неврозов, психосоматических расстройств, дезадаптивных поведенческих паттернов, что является следствием внутренней дезинтеграции и конфликтов между различными частями психики. Медицинские болезни, дурная судьба и т.п., возникают в первую очередь в результате внутренней дезинтеграции, т.е. сбоев между структурными частями личности внутри психики. Это дисбалансы между невидимыми пациенту областями подсознания, проще всего конфликтами между субличностями, в том числе предательство одной субличностью другой и невнимание человека к тончайшим собственным импульсам, под каковыми чаще всего скрываются манифестации субличностей. Исследуются методы идентификации программ подсознания, разрабатывается интегративная концепция анализа структуры личности. В качестве предмета рассматриваются методологические основания Интегративного анализа, начинающегося с анализа высшего уровня личностной организации (техникой Атманического анализа).

ЦЕЛЬ. Цель заключается в разработке и теоретическом обосновании применения полимодального подхода к анализу личности в рамках интегративной психологии, в рамках которого личность рассматривается как многоуровневая, иерархически организованная система, включающая в себя различные субличностные и энергетические компоненты, в отличие от более ранних редукционистских представлений о человеке, игнорировавших базовые психические структуры. Исследование направлено на описание личностных структур и выявление способов психологической и физиологической их коррекции, начиная с диагностики структуры личности для дальнейшей эффективной и безопасной психотерапии (психохирургии).

ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ. Для реализации данной цели в работе поставлены следующие основные задачи:
– систематизировать и классифицировать структурные компоненты психики человека,
– выделить и описать взаимосвязи между основными структурными элементами личности,
– разработать методологические принципы психокоррекции и терапии, направленные на восстановление психологического благополучия индивида,
– выявить ограничения и потенциальные недостатки в существующих подходах к диагностике и психокоррекции,
– проанализировать и описать ключевые методы психотерапевтической работы,
– разработать, обосновать и продемонстрировать метод работы с бессознательными процессами, а также описать важную технику для глубокой психотерапевтической работы,
– оформить в максимально сжатом виде обобщение методологических принципов интегративного подхода,
– идентифицировать малоизученные аспекты в современной психологической практике,
– предложить концептуальные основы эффективной и этичной психотерапевтической работы с личностью,
– выработать практические рекомендации для широкого круга психологов,
– способствовать движению к целям Интегративной психологии.

ОСНОВНАЯ ГИПОТЕЗА ИССЛЕДОВАНИЯ. Применение Интегративного анализа личности, основанного на полимодальном подходе и глубоком знании архетипической структуры психики, обеспечивает комплексную многоуровневую диагностику, направленную на эффективную коррекцию психологических и психосоматических проблем, а также проблем, связанных с адаптацией и реализацией личности, а также позволяет прогнозировать траекторию развития личности и повышать уровень психологического благополучия, демонстрируя при этом более высокую эффективность по сравнению с традиционным мономодальным подходом. Гипотеза в том, что работа с опорой на структурную модель психики более результативна (как в области психологии, так и в смежных помогающих человеку направлениях).

МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ И ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ. Методологической основой исследования является Полимодальный подход к пониманию личности как иерархической структуры, состоящей из множества взаимосвязанных компонентов. Понимание взаимосвязи между психическими структурами позволяет разработать эффективные методы психокоррекции, направленные на восстановление психологического равновесия. Теоретическая база опирается на концепцию многоуровневой структуры психики и её субличностной организации, что позволяет рассматривать личность как сложную систему взаимосвязанных элементов. В основу положены теоретические разработки, основанные на интегративном подходе, который объединяет психологические концепции и философские идеи. В основу положены преимущественно теоретические разработки Авессалома Подводного, который в свою очередь опирался на широкий круг исследователей, мудрецов и прогрессоров. Предтечей метода выступают:
– 7 видов астрологии.
– Каббала в профессиональной версии (Каббалистическая астрология).
– Веданта в своей профессионализированной (психологической) версии.
– Западные исследователи в области психики: Сигизмунд Фройд, Карл Густав Юнг, Станислав Гроф, Карлос Кастанеда, Джин Хьюстон и многие другие.
– Восточные исследователи в области психики, в том числе мудрецы древности: Лао-Цзы, Конфуций, Будда Шакьямуни, Ошо и многие другие.
Концептуальное ядро исследования составляет рассмотрение Полимодального подхода, в котором личность рассматривается совокупностью взаимосвязанных субличностей и энергетических слоёв, интеграция и баланс которых обеспечивают гомеостаз, а дисфункция приводит к болезням любого типа. Знание структуры личности позволяет не только описывать, но и практически изменять состояние личности через диагностику, восстановление и коррекцию её внутренней структуры. Структуризация представлений о человеческой психике, выполненная А. Подводным, привела к созданию методологии психокоррекции через анализ и коррекцию иерархической структуры психики (С. Логинов).

ОСНОВАНИЯ КОМПЕТЕНТНОСТИ. 1. Несколько десятилетий теоретического анализа и синтеза научной, религиозной и просветительской литературы по устройству психики с последующей компоновкой единого взгляда, в первую очередь анализ трудов Авессалома Подводного, но и других исследователей, благодаря чему становятся возможными практические сеансы глубинной структурной психокоррекции. 2. Опыт автора в области практической психотерапии и преподавании полимодального подхода. 3. Эмпирический метод исследования, основанный на компаративном анализе эффективности различных психотерапевтических методик.

БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ
1. Многолетний опыт теоретического анализа и систематизации научной литературы.
2. Опыт практической деятельности, включая деловую коммуникацию и межличностное взаимодействие, в т.ч. управление организационной динамикой и межличностными коммуникациями в бизнес-среде.
3. Опыт психотерапевтической практики, включающий работу с более чем 1000 клиентами.
4. Опыт проведения более чем 50 тренингов
5. Педагогический опыт в области преподавания (более чем 600 лекций).
6. Научные и учебно-методические публикации, посвященные разработке и систематизации глубинного архетипического подхода, что отражает опыт теоретического осмысления и изложения материала (включая более чем 20 книг).
7. Педагогическая деятельность и публикации способствовали систематизации и методическому описанию полимодального подхода (ПМП).

ДОСТОВЕРНОСТЬ РЕЗУЛЬТАТОВ И ВЫВОДОВ. Достоверность результатов основана на принципиально ином подходе к консультированию, который, в отличие от субъективных, интуитивных методов, обеспечивает структурную диагностику психики. Полимодальный подход предлагает структурное обозрение психики на основании рассмотрения базовых и второстепенных её структур. Это качественно иная парадигма, при которой специалист не выдвигает случайные гипотезы, а осуществляет системный анализ и оперативный ремонт внутриличностных конфликтов, психологических дисбалансов и дезадаптивных паттернов, что позволяет точно определить механизмы их возникновения и сразу же произвести коррекцию. Достоверность достигается за счет сверки любого энергетического материала психики с соседним, в том числе опорным вышележащим. Обнаруженные при диагностике психологические структуры (архетипические уровни, субличности, любые сущности) и динамика их взаимодействия между собой становятся доступными для осознания клиента, а также перестыкуются без участия сознания (бессознательно). Трансформация происходит прямо во время сессии, что сокращает психологическую работу с лет (С. Фройд) до часов и минут (А. Подводный. С. Логинов). В ходе сессии фиксируются действительные оперативные изменения состояния, в том числе изменение реальных переживаний, эмоциональная разгрузка, прилив сил и бодрости, прямая коррекция характера за счёт переоценки ценностей, восстановление ощущения смысла, также ценностных ориентиров, и с момента сессии изменение событийного ряда (совершаемых в жизни поступков).
Психика перестаёт быть туманной загадкой, превращаясь в читаемую, поддающуюся корректировке структуру. В ходе профессиональной ПМП-сессии оперативно фиксируются изменения в состоянии клиента, в том числе субъективно: озарение, изменение переживаний, эмоциональная разгрузка, прямая коррекция судьбы (характера), восстановление связи с «высшими началами» личности (каковых достаточно много и все они в глубине подсознания соединяются с единым высшим началом).
Принципы полимодального подхода обеспечивают объективность и воспроизводимость результатов за счёт использования методов точного наблюдения и анализа, что приводит к устойчивым и глубоким трансформациям. Важно отметить, что субъективное осознание изменений клиентом не всегда является немедленным, в ряде случаев объективные проявления могут быть зафиксированы в поведении и жизненных обстоятельствах лишь со временем. Достоверность в ПМП строится на совпадении обнаруживаемых у клиента эффектов с типовой схемой человека. Зрячая просматриваемая работа с психикой – принципиальное условие достоверности. Полимодальный подход предлагает инструменты и техники для точного наблюдения, сопоставления и действия, именно поэтому его результаты воспроизводимы, устойчивы и глубоко трансформирующи – если вообще обнаруживаются клиентом-пациентом, в ряде случаев клиент не узнаёт, что его жизнь стала лучше, даже если поменял её кардинально, поскольку надо вспомнить прежнюю плохую жизнь, однако, память в ПМП-сеансе перестирается и перекомпонуется (у каждой субличности своя память) и нечем вспомнить прежние дискомфорты.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА. Очень высокая.
1. Впервые обоснована и представлена интегративная модель личности, основанная на полимодальном подходе, включающая набор субличностей, состоящих из девятнадцати элементов каждая, в том числе а) энергетические уровни психики (Тонкие тела) и б) переходы между ними (каналы зодиакальных архетипов).
2. В научный оборот введены новые понятия, а также уточнены определения существующих терминов (например, «вектор внимания», «эго», «цепочка причинности»), которые позволяют описать взаимосвязь между психологическими явлениями, поведением и психосоматическим состоянием человека.
3. Разработана и апробирована методика быстрой диагностики глубинных субличностных образований (авторское название – «Атманический анализ»), позволяющая выявить ключевые детерминанты жизненного сценария личности, образуемого игрой субличностей. Полученные данные или используются для целенаправленной психокоррекции, что снижает необходимость в длительной и многоэтапной работе, характерной для традиционного мономодального подхода, или сразу же, со дня тренинга по Атманическому анализу перепроживаются клиентом, приводя его к идеальной жизни (Атманический анализ приводит жизнь в соответствие с идеалом).
4. Предложены методы профессиональной работы с субличностями, направленные на восстановление деформированной (или непознанной) внутренней реальности, связанной с ней внешней реальности – с эффектом повышения качества жизни.
5. Показано, что Полимодальный подход (ПМП) позволяет осуществлять более глубокую и точную диагностику личности, чем традиционный мономодальный. Это делает Интегративно-полимодальный синтез эффективным дополнением к существующим методам в области психологии и смежных дисциплин.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ. Теоретическая значимость диссертации заключается в разработке интегративной модели психологии, которая расширяет традиционные представления о границах и возможностях психологической помощи. В работе показано, что данный подход может быть применен для решения широкого круга проблем, традиционно рассматриваемых в сферах медицины, физиологии и экзистенциальной философии. В работе подчёркивается, что любая психологическая практика должна опираться на два базовых пункта: знание структуры психики и владение методами её коррекции. Несмотря на разнообразие психотерапевтических техник, в научной и образовательной среде отсутствует единая модель психики, преподаваемая системно и последовательно. Работа предлагает новую концептуальную модель психики, которая интегрирует представления об архетипической и иерархической структуре личности. В отличие от традиционных подходов, которые зачастую фокусируются на отдельных аспектах психической деятельности, данная модель позволяет рассматривать личность как целостную систему, что восполняет пробелы в современном академическом образовании. В рамках данного подхода психика рассматривается как динамическая иерархическая система, состоящая из взаимосвязанных когнитивно-аффективных паттернов (программ бессознательного), которые могут быть проанализированы, дифференцированы и реконструированы с целью повышения психологического и бытийного благополучия человека. Этот подход обеспечивает точность диагностики и целенаправленную психокоррекцию, что имеет высокую теоретическую и практическую значимость. Это определяет высокую теоретическую значимость работы. Полимодальный подход позволяет рассматривать психику не как неделимое целое («чужая душа – потёмки»), но как конструктор из архетипических модальностей. Это открывает возможности для быстрой глубокой и экологичной диагностики, а также адресной психологической, психиатрической, медицинской, бытийной помощи. В отличие от ряда направлений мономодального подхода, применение которых может приводить к ятрогенным эффектам, данный метод способствует психофизиологической нормализации и обеспечивает устойчивый результат, который может не сразу осознаваться клиентом.
Теоретическая значимость заключается в демонстрации принципа: психику можно конструировать, если изучена её структура и в первую очередь мы энергобалансируем личность внутри психики, а делать это надо из глубинных слоёв психики, доступ куда осуществляется техникой Атманический анализ. Работа обосновывает приоритетность знания архетипов и субличностной структуры как основного профессионального инструментария психолога.
Таким образом, диссертация не только предлагает новую теоретическую модель и методологию психокоррекции, но и вносит вклад в развитие парадигмы интегративной психологии, обосновывая необходимость пересмотра существующих теоретических подходов. Авторский подход, представленный в диссертации, является значимым для междисциплинарных исследований, включая биологию, философию и педагогические науки.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ. Исследование обладает высокой практической ценностью, поскольку открывает путь к решению широкого спектра человеческих проблем через биоэнергетическую балансировку личности внутри психики. Метод позволяет мгновенно анализировать психическую реальность в «цифровых» понятиях архетипов, что делает возможным быстрые и эффективные психотехнологические вмешательства (например, ПМП может применяться в практике оказания экстренной МЕДИЦИНСКОЙ РЕАНИМАТОЛОГИЧЕСКОЙ помощи в медицинских учреждениях). Полимодальный подход, опирающийся на знание структуры психики и архетипических модальностей, предоставляет инструменты для решения не только психологических, но и медицинских, психиатрических, финансовых, бытовых и экзистенциальных задач. Один из ключевых смыслов метода – постановка низших начал под руководство курирующих их высших, т.е. согласование вертикального функционирования психики. Что при быстром исполнении приводит к глубокому внутреннему озарению, осознанию значительных объёмов подсознания, притоку энергии из высших начал и стабилизации состояния в более желанной реальности с эффектом прямой коррекции текущей проблематики.
Современная психология страдает от недоверия и стереотипов: психолога часто воспринимают как «платного собеседника». Настоящая задача – профессионализация и интеграция психологических подходов, в том числе с астрологией, которая традиционно была частью психологической практики (Гиппократ, Юнг, Подводный). Астрология изучает архетипы – законы, по которым работает психика – и без них полноценная психология невозможна. Сложность заключается в том, что архетипы абстрактны, они изучаются и осваиваются через обобщение множества конкретных случаев – и это востребует новой научной парадигмы, сочетающей эмпирику с метафизикой. Натальная астрология описывает механизмы психологической структуры личности, а предсказательная астрология инструменты для глубокого анализа ритмов, в том числе будущее и прошлое. Применение астрологии в психологическом подходе без анализа гороскопа означает управление вниманием и его перестановку в ту или иную архетипическую модальность, иначе энергетически заряженную.
Практическая значимость подтверждается быстрым и устойчивым улучшением состояния клиента зачастую во время сессии, что может проявляться как в субъективном облегчении, так и в объективных психофизиологических изменениях. Это отличает полимодальный подход от традиционного (мономодального), зачастую требующего длительной терапии вне предсказуемых результатов. Таким образом, предлагаемая модель позволяет психологу-консультанту выполнять функции специалиста по восстановлению и гармонизации психических и соматических процессов. В интегративной модели психологии, основанной на полимодальном языке, психолог-консультант выполняет функции специалиста по восстановлению структурных внутрипсихических связей, включая соматическую сферу с одной стороны и духовную с другой, т.е. психолог-консультант одновременно врач и священник.

ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ
1. Эффективность психологического консультирования возрастает, когда специалист использует системную и структурную модель психики, что позволяет проводить более точную и целенаправленную диагностику, в отличие от субъективных и интуитивных подходов.
2. Интегративный полимодальный подход является высокоэффективным, поскольку позволяет специалисту идентифицировать и работать с глубинными архетипическими структурами. Успешность консультирования зависит от способности специалиста распознать архетипические модальности, с которыми он сталкивается в момент консультирования.
3. Атманический анализ является ключевым элементом полимодального подхода, так как он позволяет диагностировать и интегрировать глубинные психологические структуры, способствуя гармонизации субличностей, их интеграции на высшем уровне организации личности, разрешая большой ассортимент внутренних конфликтов.
4. Интегративная психология, основанная на полимодальном подходе, вносит существенный вклад в изучение человека, обогащая данные естественных наук и предлагая новые междисциплинарные перспективы.
5. Структура человеческой психики организована на основе архетипических паттернов и поддается целенаправленной психокоррекции. Нарушения могут быть устранены посредством анализа и коррекции глубинных психологических структур, что повышает уровень психологического благополучия и снижает потребность в фармакологическом вмешательстве. Эффективность метода обеспечивается глубоким пониманием структуры психики и практическим владением техниками коррекции на бессознательном уровне.

СТРУКТУРА ДИССЕРТАЦИИ. Диссертация имеет оригинальную структуру, обусловленную спецификой предмета исследования – интегративным анализом личности. Логика изложения выстроена последовательно: от теоретического обоснования и общих понятий к детальному анализу глубинных структур личности. Несмотря на отход от стандартного изложения, диссертация сохраняет научную строгость и методологическую целостность. Работа включает теоретические основы полимодального подхода и его практическое применение. Материал основан на анализе широкого спектра источников, эмпирических данных, полученных в ходе авторских наблюдений и психокоррекционной практики. Особое внимание уделено архетипической структуре психики и методу её целенаправленной коррекции. Непротиворечивый синтез – ключевая ценность данной работы.
Работа включает введение, три главы, заключение, список литературы и приложения, содержащие результаты компаративного анализа (Приложение 1), обобщение практического опыта (Приложение 2) и схемы концептуальных моделей психики (Приложение 3). Объём диссертации составляет 373.495 знаков без пробелов, что соответствует установленным требованиям.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

ВВЕДЕНИЕ
Введение посвящено обоснованию актуальности исследования и его научной новизны. В нём рассматриваются ограничения традиционных подходов в психологии и обосновывается необходимость перехода к интегративной парадигме. Вводится понятие полимодального подхода как основы для обнаружения личности и её глубинных структур.

ГЛАВА 1. КОНЦЕПЦИЯ
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИНТЕГРАТИВНОГО АНАЛИЗА ЛИЧНОСТИ, ОСНОВАННОГО НА ПОЛИМОДАЛЬНОМ ПОДХОДЕ
Первая глава посвящена теоретическому обоснованию необходимости перехода от редукционистского мономодального подхода к целостному, многоуровневому анализу личности. В качестве теоретической основы предлагается полимодальный подход (ПМП), который рассматривает личность как сложную, иерархически организованную систему.
Подчёркивается, что традиционные идеи о личности часто сводят личность к поведенческим паттернам или отдельным чертам характера, либо даже к ФИО, игнорируя её многомерную структуру.
В ПМП психика рассматривается как полимодальная система, включающая иерархические энергетические уровни (от телесных до высших) и базовые личностные структуры (субличности), проявляющиеся во взаимодействии. Методологически работа опирается на мультидиалектический интегративный взгляд, позволяющий объединить телесные, эмоциональные и когнитивные аспекты человека в единой структуре.
Глава обобщает ключевые концепции и научные разработки, закладывая теоретический фундамент и методологию для последующего практического применения полимодального подхода в интегративной психологической диагностике и консультировании.

ГЛАВА 2. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ В ПОЛИМОДАЛЬНОМ ПОДХОДЕ
Во второй главе диссертации раскрывается представление о личности как о сложной, многоуровневой системе. Эта система включает в себя семь горизонтальных уровней психической организации и динамические субличности, манифестирующие от высших аспектов психики до телесного уровня. Полимодальный подход содержит базовую идею, что психика человека не монолитна, а представляет собой конгломерат взаимодействующих структур, каждая из которых имеет свои функциональные особенности, названия, содержания и подлежит изучению психологами. Энергетические уровни – хотя абстрактные, но эмпирически переживаемые феномены, взаимодействие между этими уровнями, а также внутренние конфликты и их согласование, лежат в основе как психологических, так и психосоматических проблем.
Вертикально, эти уровни пронизаны субличностными образованиями (творческими бессознательными паттернами), которые могут как сотрудничать, так и конфликтовать между собой. Эти взаимодействия формируют в том числе уникальный жизненный сценарий человека. Работа с субличностями требует не их подавления, а системного анализа, их выявления с целью дальнейшей интеграции, в том числе при помощи осознанного внимания. Полимодальный подход позволяет не просто описывать личность, а понимать её как динамическую систему, которая требует тонкой настройки и согласования своих компонентов. Этот процесс основан на анализе скрытых психологических структур, что требует специальной подготовки.

ГЛАВА 3. ТЕХНОЛОГИЯ ТРЕНИНГА «АТМАНИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ».
В третьей главе представлены результаты практического применения полимодального подхода в консультировании и его сопоставление с традиционным мономодальным подходом, в котором человек не членится на работающие программы подсознания (субличности, сущности, энергетические уровни и т.д.), т.е. интегративно-полимодальный метод позволяет дифференцировать и работать с отдельными психологическими структурами.
В Главе 3 нет стандартного набора научных элементов, таких как:
– формальное описание выборки (численность, возраст, пол и т.п.), потому что базовые механизмы психики носят универсальный характер и не зависят от антропоморфных параметров, таких как возраст и пол, психика вообще не антропоморфна, логика психического механизма описывает работу любого живого существа, а в частичной редуцированной форме и неживого предмета,
– стандартных анкеты или опросников, поскольку они работают лишь а) с сознанием и б) с ментальной частью психики (с умом), таким образом, для серьёзного психологического исследования анкетирование малопригодно, поскольку не рассматривает психику набором структур и не видит произведённых изменений. Использование стандартных анкет и опросников обычно ограничено анализом сознательных аспектов психики, составляющих лишь незначительную часть её общей структуры, что делает их малопригодными для глубокого исследования. Серьёзное исследование включает в себя в тысячи раз больший материал, чем может быть вычислено анкетированием небольшой сознательной части ума респондентов (т.е. микроскопически ничтожной области психики),
– отказ от количественной обработки данных (статистика, графики) обусловлен тем, что глубинные психологические процессы и трансформационные изменения не могут быть адекватно описаны с помощью логико-математических моделей, в то время как сама психика строится именно на логико-математических моделях,
– кейсов с анализом по критериям, поскольку полимодальный язык работает с тонкими архетипическими едва ощущаемыми энергетическими категориями, глубинные изменения личности не всегда поддаются вербализации и формальному описанию, это слишком тонкие переживания.
Важным подтверждающим эффективность подхода элементом выступает компаративный анализ, который позволил сравнить полимодальный подход с традиционным мономодальным разных направлений. На основе компаративного эмпирического материала делается вывод, что полимодальный подход обладает наибольшей универсальностью, гибкостью и глубиной воздействия, скоростью и экологичностью в работе. Он позволяет учитывать не только содержание запроса, но и структуру личности, в том числе работает с субличностными образованиями и глубинными уровнями организации психики, в которых живут субличности. Это делает ПМП эффективным инструментом для решения большинства жизненных проблем современного человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Ключевыми техниками начальной стадии комплексного Интегративного анализа личности выступают Атманический анализ (выявление и структурирование жизненного идеала с соотнесением принадлежности к той или иной субличности) и Буддхиальное моделирование (осознание ценностей, в которых зашифрованы действительные глубинные фундаментальности, принадлежащие той или иной субличности). Эти методы помогают:
а) Оперативно и этично выявлять субличности.
б) Направлять субличности к их подлинным целям, подсвеченным высшим началом вместо привычного создававшего проблематику невидимого набора внутренних противоречий, поддерживавших стереотип-штамп. Процедура психокоррекции способствует снижению/устранению внутренних конфликтов, повышению личностной эффективности, достижению глубинных подсознательных целей, исцелению от болезней, приливу сил, нормализации сна, реализации намерений и т.д.
Поскольку анализ личности, основанный на полимодальной системе, предполагает неизбежное взаимодействие с её глубинными уровнями, нередко даже сам процесс анализа инициирует процессы трансформации. Анализ может способствовать значимым позитивным изменениям в жизненных стратегиях клиента – конструктивно, в созидательную сторону, если побеждает импульс к трансформации, либо ничего не происходит внешне, однако, исчезает внутренний конфликт, что зачастую сопровождается ощущением счастья, даже если ничего человек не сделал, но разрешил внутриличностные конфликты фактом их обнаружения и осознания благодаря Атманическому анализу, т.е. доступу в глубинные слои собственного подсознания. Любые виды трансформации происходят благодаря согласованию плотных психических структур с их курирующими тонкими психическими структурами, отражающими высшие устойчивые подсознательные и долговременные стремления человека, в основном им самим невидимые до проведения Атманического анализа (или полного Интегративного анализа). Для многих клиентов настоящий честный анализ личности оказывается глубоко преобразующим опытом и становится важнейшим событием жизненного этапа.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВАЖНЫЕ ТЕХНИКИ И ПОНЯТИЯ, НЕ РАССМОТРЕННЫЕ В НАСТОЯЩЕЙ РАБОТЕ. Автор вводит или протагонизирует нижеследующие понятия.
– АПК (Акт Полимодальной Коррекции) – целостный психофизиодуховный сеанс профессиональной психологической балансировки, акт профессионального целительства (валеология), общение с профессиональным психологом-консультантом.
– Божественный коучинг (авторское название метода) – метод направленного консультирования, призванный синхронизировать психические структуры человека с его высшим началом. Божественный коучинг основан на смещении разного рода касаниями внимания клиента – через специально выстроенные вопросы, действия, эмоции, куски судьбы и другой материал – в сторону высшего начала консультируемого человека.
– Концепция архетипических массажей – методы работы с архетипическими структурами» – это набор техник для активации или гармонизации архетипических паттернов подсознания.
– Массаж Высшими архетипами – техники работы с архетипическими структурами подсознания, также способ взаимодействия с любой программой подсознания. В Божественном коучинге применяется всегда.
– Массаж Планетарными архетипами – техники работы с архетипическими структурами подсознания, также способ взаимодействия с любой программой подсознания. В Божественном коучинге применяется всегда.
– Массаж Зодиакальными архетипами – техники работы с архетипическими структурами подсознания, также способ взаимодействия с любой программой подсознания. В Божественном коучинге применяется всегда.
– Массаж Архетипами астрологических домов – техники работы с архетипическими структурами подсознания, также способ взаимодействия с любой программой подсознания. В Божественном коучинге применяется всегда.
Также до 300 других типов архетипического массажа, смысл которого в сдвиге внимания и энергетики в опорные и пропущенные архетипические области подсознания с целью их достройки, активации, деэнергетизации, перекомпоновки и т.п.
– Проекция – направленная интервенция, представляет собой «передачу целенаправленного стимула от консультанта клиенту для активации внутренних ресурсов и преодоления психологических блоков», например, дать совет (передача информационного сведения). Альтернативный проекции механизм интроекция, т.е. трансляция материала из клиента в психику консультанта. Эффективная психологическая работа предполагает обоюдовзаимный поток энергоинформации, без перекосов, нельзя избежать проекций (воздействия на клиента), ни интроекций (восприятия от клиента).

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ. Материалы, изложенные в диссертационном исследовании, являются результатом оригинальной научно-практической разработки Полимодального подхода и публикуются впервые. Ранее положения ПМП не были предметом публикаций в рецензируемых научных изданиях. Диссертация открывает новый этап в научном осмыслении психологии. Имеются публикации автора в интернете.

Публикации на сайте Proza.ru
1. Логинов, С. В. Супертехники профессиональной психологии : монография [Электронный ресурс] / С. В. Логинов. – 2024. – 220 с. – URL: http://proza.ru/2025/03/03/679 (дата обращения: 30.08.2025).
2. Логинов, С. Н. Атманический анализ (атма-вичара профессиональной психологии) [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2025. – URL: http://proza.ru/2025/04/26/391 (дата обращения: 20.06.2025).
3. Логинов, С. Н. Божественный коучинг [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2021. – URL: http://proza.ru/2021/01/16/960 (дата обращения: 20.06.2025).
4. Логинов, С. Н. Взрыв мозга или Практика полимодального консультирования [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2023. – URL: http://proza.ru/2023/12/29/300 (дата обращения: 20.06.2025).
5. Логинов, С. Н. Гиперболизатор эффективности (черновик) [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2022. – URL: http://proza.ru/2022/11/25/1619 (дата обращения: 20.06.2025).
6. Логинов, С. Н. Зачётка помогатора [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2023. – URL: http://proza.ru/2023/10/14/305 (дата обращения: 20.06.2025).
7. Логинов, С. Н. Искусство психотерапии [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2022. – URL: http://proza.ru/2022/09/06/1058 (дата обращения: 20.06.2025).
8. Логинов, С. Н. Квантовый суп [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2024. – URL: http://proza.ru/2024/07/17/929 (дата обращения: 20.06.2025).
9. Логинов, С. Н. Матрица рефлексии [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2024. – URL: http://proza.ru/2024/07/14/471 (дата обращения: 20.06.2025).
10. Логинов, С. Н. Ответы [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2022. – URL: http://proza.ru/2022/09/24/665 (дата обращения: 20.06.2025).
11. Логинов, С. Н. Ремонт человека (черновик) [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2022. – URL: http://proza.ru/2022/11/16/162 (дата обращения: 20.06.2025).
12. Логинов, С. Н. Танцы сознания (беседы с Маргаритой) [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2024. – URL: http://proza.ru/2024/07/29/1261 (дата обращения: 20.06.2025).
13. Логинов, С. Н. Фокус внимания [Электронный ресурс] // Proza.ru. – 2023. – URL: http://proza.ru/2023/08/12/350 (дата обращения: 20.06.2025).