Animal Chaplaincy и Машиах забытые смыслы Торы

Animal Chaplaincy и Машиах: забытые смыслы Торы

Мы редко задумываемся об этом… Мы молимся, читаем Тору, говорим о духовности. Но почти всегда — о человеческой. А животные? Кошки, собаки, птицы во дворе? Кажется, что у них только инстинкты: поесть, поспать, поиграть. Но всё ли так просто?

Ведь в Торе они названы nefesh chaya — «живая душа». А если душа, значит, есть духовность. Может быть, мы просто не привыкли её замечать?

Сегодня всё чаще говорят о новом служении — animal chaplaincy, капелланстве для животных. Для кого-то это звучит необычно, даже странно. Но если прислушаться к Торе, это вовсе не новинка. Это возвращение к самому началу.

В книге Sacred Sendoffs Сара Боуэн пишет: язык формирует наше восприятие. Скажи о животном «оно» — и ты уже лишил его души. И в Торе звучит то же самое, только другими словами. В Берешит мы читаем, что Адам дал имена всем живым существам. Имя — это не ярлык. Имя — это душа. Там же животные названы nefesh chaya — «живая душа».

Адам и Ной — это первые animal chaplains в истории человечества. Адам дал имена всем животным, признавая их сущность и духовность. Ной же во время потопа спас «каждую душу живую» (nefesh chaya), взяв их в ковчег по паре. Не ради выгоды, не ради силы, а ради сохранения жизни. Это и есть настоящее служение: уважение, забота и ответственность за всё живое, что доверено человеку Богом.

И получается, что и Боуэн, и Тора, хотя используют разные образы и разные слова, говорят об одном: у животных есть духовность, они достойны уважения, они включены в Б-жественный замысел. Именно поэтому её книга так важна. Она не просто хороший писатель, она стала лидером в новом служении — animal chaplaincy, возвращающем нас к древним истинам.

Наши мудрецы учили: «Не садись есть, пока не покормишь животных» (Брахот 40а). На первый взгляд — простой закон. Но в нём скрыт целый мир. Ты не хозяин. Ты хранитель. Животное стоит перед Богом так же, как и ты. В каббале это называется ахрают — ответственность. Через эту ответственность мы соединяемся с Творцом.

Пророк Йона слышит от Всевышнего: «А Мне не пожалеть ли Нинве, города великого, где более ста двадцати тысяч человек и множество скота?» (Йона 4:11). Бог говорит не только о людях. Он говорит и о животных. Их жизнь дорога Ему. Их боль не безразлична.

Мы привыкли думать, что главное — человек. Но Тора учит: всё творение связано одной нитью. Даже кашрут — это не иерархия, а разные миссии. Каббала говорит: в каждом существе есть искры святости (ницоцот). И задача человека — уважать их и возвращать к источнику.

Вот почему тема animal chaplaincy сегодня звучит так остро. Забота о животных как о духовных существах. Проводы, ритуалы, утешение людей, потерявших питомцев. Для многих это кажется новым. Но на самом деле это — возвращение к корням. То, что раньше было на периферии, выходит в центр.

И в этом есть мессианский смысл. Ведь сказано: когда придёт Машиах, заговорят не только люди, но и камни, и деревья, и звери. Мы помним: Моше ударил посохом по скале, вместо того чтобы говорить. Даже к камню нужно обращаться со словом. Даже камню — уважение.

Сегодня мы назвали бы это духовной экологией. Но Тора знала это всегда.

Если мы начнём слышать животных… если научимся заботиться о них, разговаривать с ними, а не только использовать, — мы услышим то, что всегда было: всё живое молится вместе с нами.

И, может быть, именно это — уважение и любовь ко всему живому — приблизит приход Машиаха.