Мастер и Маргарита 10. Не абиссинец!

Название страны на геэзе __(Эфиопия) восходит к др.-греч. ;;;;;;;; от др.-греч. ;;;;;; айтхи;опс, что означает «человек с ОБОЖЁННЫМ/загорелым (на солнце) лицом».

***

Кожу на лице Воланда как будто бы навеки сжег загар.

МАБ

***

Сцена, в которой Понтий Пилат предлагает Левию Матвею теплое местечко в Риме и работу с книгами, - это явная отсылка к истории Иосифа бен Матитьяху и Тита Флавия Веспасиана. Вот только финал диаметрально противоположен: Левий Матвей отвергает щедрое предложение Веспасиана. Интересен тот факт, что сцена эта отсылает еще и к жизненной ситуации самого Булгакова - узнать в козлином пергаменте записные книжки Ильфа не сложно. Если проводить возможные параллели, то:

- за мнимым авторством большинства произведений Ильфа и Петрова реально скрывался Булгаков;
- за мнимым авторством библейских текстов безграмотного Левия Матвея скрывался сам Понтий Пилат;
- Иосиф Флавий - не более чем фиктивная фигура прикрытия для какого-то римского автора;
- под псевдонимом Александра Дюма продолжал писать Пушкин, покинувший императора Николая I.

Если разобрать параллель "Иосиф Флавий - фиктивная фигура прикрытия римского автора", то негативным акцентом в разработке этой версии оказывается глобальность удара, направленного на разрушение римской идентичности. Речь идет не просто о плане перехвата управления, речь идет о неприятии имперской власти Рима, как идеи. Слабость этой концепции подтверждается и преемственностью иудейских текстов Ветхого Завета в христианской традиции. Разрушая власть Рима через разрушение римской идентичности, христианство сохраняет в себе постулаты о будущем господстве еврейского народа над всеми остальными, уцелевшими-покорившимися. Да и в сочинениях Нового Завета апостол Павел прямо говорит о превосходстве еврейской нации. "Хорошая лоза" и не по природе привившиеся к ней язычники. Собственно, усилиями Павла и привившиеся. "Не по природе" - от осинки не родят апельсинки. Такой союз ведет к бесплодию, закату Европы. Так что версия о том, что авторство христианской концепции принадлежит хорошо образованному (мультикультурному) еврею (или группе евреев) остаётся предпочтительной. Убедительно выглядит эта теория и с исторической точки зрения. Усиливаясь, христианская церковь со своими еврейскими (по меньшей мере - в ранний период) иерархами переросла и вытеснила светскую имперскую власть. Политическую власть Святого Престола в те времена переоценить сложно. Это объясняет, кстати, механизм расселения евреев в Западной Европе (Священная Римская империя германской нации - ашкеназы). Сначала покровительство братьев по крови, иерархов церкви, было благоприятным фактором. До тех пор, пока голос крови не утих, а желание господствовать над всем, включая "хорошую лозу" не стало доминантным.

Как аргумент в поддержку еврейского (а не римского) авторства христианской идеи можно рассматривать и следующий, остающийся до сих пор незамеченным, факт: семантический анализ указывает на тождественность имени "Иосиф Флавий" и "титула" Христа - "царь Иудейский". А через это и на тождественность Христу (мессии) самого Иосифа Флавия.

Флавий - царь, цезарь/кесарь.
Иосиф - иудей.

Иосиф Флавий - Иисус Христос - царь Иудейский.

Иосиф — русская каноническая форма личного библейского имени в полной форме Йехо;сеф;; — букв. «Иегова добавил». Добавил Флавия-царя.

Иисус — Йегошуа, Jehosua, «бог помощь, спасение». Помощь, спасение для еврейского народа - царь Иудейский, Иосиф Флавий.

***

Почувствовав приближение смерти, Веспасиан произнёс со свойственной ему иронией: «Увы, кажется, я уже становлюсь богом» (версия). Намекая на традицию посмертного обожествления императоров.

***

Однажды во время ночного бдения ему явился Бог в лице ангела, с которым Иаков боролся до рассвета, требуя благословить его. В схватке он ПОВРЕДИЛ своё БЕДРО, но Бог остался удовлетворен его рвением. Иаков получил благословение и новое имя — Израиль («Борющийся с Богом»), с напутствием: «…ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:27, 28; повторно в Быт. 35:10).

Кожу НА ЛИЦЕ Воланда как будто бы навеки СЖЕГ ЗАГАР (эфиоп, см. начало - прим. автора).
Воланд широко раскинулся на постели, был одет в одну ночную длинную рубашку, грязную и заплатанную на левом плече. Одну голую ногу он поджал под себя, другую вытянул на скамеечку. КОЛЕНО ЭТОЙ ТЕМНОЙ НОГИ и натирала какою-то дымящеюся мазью Гелла.
Еще разглядела Маргарита на раскрытой безволосой груди Воланда искусно из ТЕМНОГО КАМНЯ вырезанного ЖУКА на золотой цепочке и с какими-то ПИСЬМЕНАМИ НА СПИНКЕ.

МАБ

«Тёмный камень» - это оникс (шохам).
Шохам в хошене символизирует колено Иосифа.
В традиции Иосиф часто трактуется как прообраз Машиаха бен Йосеф (мессии-страдальца).

Дед Пушкина по материнской линии — ОСИП Абрамович Ганнибал.

О надписи на перстне Пушкина.
Фраза «Сим Шалом» — «Даруй мир» — это литургическая формула из еврейской молитвы Амида. Она обращена к Богу с просьбой о мире для Израиля и всего мира.
В литургии «Сим Шалом» звучит как просьба о всеобщем мире, что перекликается с образом глобуса — целостной сферы, охватывающей все континенты.
Не мир пришёл Я принести, но меч...

Рядом с Воландом на постели, на тяжелом постаменте, стоял странный, как будто живой и освещенный с одного бока солнцем глобус.

МАБ

И целого мира мало...

– Может, все-таки возьмете частями? – спросил мстительный Балаганов. Остап внимательно посмотрел на собеседника и совершенно серьезно ответил: – Я бы взял частями. Но мне нужно сразу.

ИЛЬФОПЕТРОВ