Мастер и Маргарита 10. Не абиссинец!

Название страны на геэзе __(Эфиопия) восходит к др.-греч. ;;;;;;;; от др.-греч. ;;;;;; айтхи;опс, что означает «человек с ОБОЖЁННЫМ/загорелым (на солнце) лицом».

***

Кожу на лице Воланда как будто бы навеки сжег загар.

МАБ

***

Сцена, в которой Понтий Пилат предлагает Левию Матвею теплое местечко в Риме и работу с книгами, - это явная отсылка к истории Иосифа бен Матитьяху и Тита Флавия Веспасиана. Вот только финал диаметрально противоположен: Левий Матвей отвергает щедрое предложение Веспасиана. Интересен тот факт, что сцена эта отсылает еще и к жизненной ситуации самого Булгакова - узнать в козлином пергаменте записные книжки Ильфа не сложно. Если проводить возможные параллели, то:

- за мнимым авторством большинства произведений Ильфа и Петрова реально скрывался Булгаков;
- за мнимым авторством библейских текстов безграмотного Левия Матвея скрывался сам Понтий Пилат;
- Иосиф Флавий - не более чем фиктивная фигура прикрытия для какого-то римского автора;
- под псевдонимом Александра Дюма продолжал писать Пушкин, покинувший императора Николая I.

Если разобрать параллель "Иосиф Флавий - фиктивная фигура прикрытия римского автора", то негативным акцентом в разработке этой версии оказывается глобальность удара, направленного на разрушение римской идентичности. Речь идет не просто о плане перехвата управления, речь идет о неприятии имперской власти Рима, как идеи. Слабость этой концепции подтверждается и преемственностью иудейских текстов Ветхого Завета в христианской традиции. Разрушая власть Рима через разрушение римской идентичности, христианство сохраняет в себе постулаты о будущем господстве еврейского народа над всеми остальными, уцелевшими-покорившимися. Да и в сочинениях Нового Завета апостол Павел прямо говорит о превосходстве еврейской нации. "Хорошая лоза" и не по природе привившиеся к ней язычники. Собственно, усилиями Павла и привившиеся. "Не по природе" - от осинки не родят апельсинки. Такой союз ведет к бесплодию, закату Европы. Так что версия о том, что авторство христианской концепции принадлежит хорошо образованному (мультикультурному) еврею (или группе евреев) остаётся предпочтительной. Убедительно выглядит эта теория и с исторической точки зрения. Усиливаясь, христианская церковь со своими еврейскими (по меньшей мере - в ранний период) иерархами переросла и вытеснила светскую имперскую власть. Политическую власть Святого Престола в те времена переоценить сложно. Это объясняет, кстати, механизм расселения евреев в Западной Европе (Священная Римская империя германской нации - ашкеназы). Сначала покровительство братьев по крови, иерархов церкви, было благоприятным фактором. До тех пор, пока голос крови не утих, а желание господствовать над всем, включая "хорошую лозу" не стало доминантным.

Как аргумент в поддержку еврейского (а не римского) авторства христианской идеи можно рассматривать и следующий, остающийся до сих пор незамеченным, факт: семантический анализ указывает на тождественность имени "Иосиф Флавий" и "титула" Христа - "царь Иудейский". А через это и на тождественность Христу (мессии) самого Иосифа Флавия.

Флавий - царь, цезарь/кесарь.
Иосиф - иудей.

Иосиф Флавий - Иисус Христос - царь Иудейский.

Иосиф — русская каноническая форма личного библейского имени в полной форме Йехо;сеф;; — букв. «Иегова добавил». Добавил Флавия-царя.

Иисус — Йегошуа, Jehosua, «бог помощь, спасение». Помощь, спасение для еврейского народа - царь Иудейский, Иосиф Флавий.

***

Почувствовав приближение смерти, Веспасиан произнёс со свойственной ему иронией: «Увы, кажется, я уже становлюсь богом» (версия). Намекая на традицию посмертного обожествления императоров.

***

P.S. В данном эссе не рассматривается версия о позднем (уже после падения Рима) создании еврейского народа (в его нынешнем виде - генетика, религия, культура). Но это не означает, что автор считает рассмотренную выше версию приоритетной.