1. Многогранность категории деньги

    Категория «деньги» — одна из самых многогранных и глубоко укоренённых в человеческой культуре, экономике, праве и философии. Она объединяет в себе экономическую, социокультурную, символическую и технологическую сущности.

Экономическая сущность денег

   Деньги — это универсальный эквивалент, выполняющий четыре классические функции:
1. Мера стоимости — деньги определяют цену товаров и услуг.
2. Средство обращения — деньги участвуют в обмене.
3. Средство накопления — деньги являются формой хранения ценности.
4. Средство платежа — деньги используются для погашения долгов, налогов.
   Классики экономической мысли — Адам Смит, Карл Маркс и Джон Мейнард Кейнс — рассматривали деньги как результат развития обмена и труда, но с разных теоретических и историко-экономических позиций.
Адам Смит (1723–1790) трактовал деньги следующим образом [1].
   Деньги — это естественный результат разделения труда. Люди, стремясь обмениваться, вынуждены были изобрести универсальный эквивалент, деньги, как средство обращения, упрощающее бартер. Металлические деньги (золото, серебро) —    наиболее надёжны, как считал классик.
   Приведём цитату из трактата А. Смита "Богатства народов": "Деньги произошли не от соглашения, а от естественного стремления человека к обмену."
Карл Маркс (1818–1883) трактовал деньги следующим образом [2].
Деньги — это историческая форма развития товарного обмена. Они возникли как выражение стоимости, т.е. затраченного труда. Трудовая теория стоимости говорит: деньги выражают общественно необходимое рабочее время. Деньги — не просто средство обращения, но и мерило стоимости, средство накопления, всеобщий эквивалент.
    Цитата из главного труда Карла Маркса  «Капитала»: "Деньги — это превращённая форма стоимости, в которой все товары выражают свою стоимость."
Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) так трактовал деньги [3].
   Деньги — это не только продукт обмена, но и инструмент регулирования экономики. Кейнс признал важность ликвидности денег — их способность сохранять стоимость. Он считал, что деньги выполняют функцию сбережения (store of value) — в этом их сила и одновременно причина нестабильности спроса. Деньги могут вызывать дефицит совокупного спроса, если люди предпочитают их сберегать, а не тратить.
   Цитата из книги Д.Кейнса «Общая теория занятости, процента и денег»:
"Спрос на деньги есть проявление склонности к ликвидности."

Деньги как правовая категория

   Государства декларируют: «Деньги — это законное платёжное средство», но в цифровую эпоху это утверждение теряет монополию.
   Что значит «законное платёжное средство»?
Это значит:
1. Обязательность приёма. Отказ принимать рубли/доллары/евро на территории страны означает нарушение закона.
2. Государственная монополия. Только центральный банк (ЦБ) может эмитировать национальную валюту.
3. Погашение долгов. Судебные иски можно закрыть только официальной валютой.
   В качестве примера отметим: в США доллар — единственное законное средство для уплаты налогов (статья 1, раздел 8 Конституции), в РФ рубль обязателен к приёму на всей территории (Закон о ЦБ РФ. N 86-ФЗ от 10.07.2002).
    К числу проблем денег, как законного платёжного средства следует отнести:
1. Криптовалюты. Биткоин не является законным платёжным средством в большинстве стран, но им можно платить.
2. Частные деньги. Токены Amazon, бонусы авиакомпаний — альтернативные «валюты».
   Деньги, как правовая категория включают:
  • Наличные (банкноты, монеты)
  • Безналичные (счета, депозиты)
  • Цифровые формы (CBDC, электронные деньги)
  Закон определяет эмитентов (ЦБ), порядок обращения и ответственность за подделку/отмывание.

Социально-психологический и символический аспект денег

   Деньги — это форма социальной энергии, порождающей власть, престиж, страх, зависимость. Также это символ свободы, успеха или зла (в религиозной этике). Деньги влияют на поведение, отношения, даже идентичность человека.
   Георг Зиммель (1858–1918) — один из основоположников социологии, посвятил деньгам ключевую работу «Философия денег» (1900). В отличие от экономистов, он рассматривал деньги не просто как инструмент обмена, а как социальный феномен, меняющий отношения между людьми, культуру и даже мышление.
 
Сущность денег по Зиммелю

   Деньги как «чистая функция». Зиммель называл деньги «абсолютным средством», лишённым собственной ценности, но превращающим любые качественные различия в количественные.
   Например, в доденежную эпоху обмен был личностным (ты — гончар, я — фермер, меняем горшки на зерно). Кроме того, деньги деперсонифицируют обмен: теперь важен не человек, а его платёжеспособность.
   Деньги и свобода. Положительный эффект: деньги освобождают от личной зависимости (больше не нужно быть крепостным или вассалом — плати и свободен). Отрицательный эффект: отношения становятся «овеществлёнными» (человек = его кошелёк).

Функции денег в обществе

   Универсализация социальных связей. Деньги превращают всё в товар. Если раньше вне рынка были религия, любовь и честь, то теперь можно купить индульгенцию, брак по контракту, репутацию в соцсетях.
   Рационализация жизни. Деньги требуют расчёта, а не эмоций. Например, средневековый ремесленник гордился изделием, а современный работник, в большенстве своём, считает часы до зарплаты.
   Разрушение традиционных ценностей. Становится универсальным тезис «Всё продаётся» и, как следствие, исчезает святость, становится явной коммерциализация религии. Культ денег заменяет культ богов, монархов или идей.

Деньги и современность (актуальность Зиммеля)

   Цифровые деньги и новая безличность. Криптовалюты доводят идею Зиммеля до абсолюта, до полной анонимности, отсутствия каких-либо личных связей. Например, в DeFi персона — просто адрес кошелька, никто не спрашивает имя. Напомним, что DeFi (Decentralized Finance) в криптовалюте — это система децентрализованных финансов, которая работает на блокчейне без участия банков и других посредников.
   Социальное неравенство. Зиммель предвидел, что деньги не устраняют неравенство, а меняют его форму. Если раньше бедный крестьянин зависел от богатого феодала, то сейчас бедный фрилансер зависит от богатого IT-стартапера.
   Деньги и одиночество. Чем больше денег, тем слабее личные связи (Зиммель называл это «трагедией культуры»). Например, современный человек может иметь миллионы подписчиков, но ни одного друга.
   Деньги действительно разрушают традиционные личностные связи, заменяя их рациональным расчетом. Но они же освобождают от принудительных отношений (вроде крепостной зависимости). Вопрос в том, сможем ли мы создать новые формы "человечных" денег, сочетающих эффективность обмена и социальную теплоту.

Технологическая форма денег

   Технологическая форма денег характеризуется эволюцией от натуральных денег к металлическим и далее к бумажным, банковским, электронным и, наконец, к криптовалютам. Современные деньги — это цифровой код, существующий в виде записей в распределённых базах данных.
   Деньги становятся информацией, поддающейся автоматизации, программированию, оцифровке.

Культурно-историческое измерение денег

   Деньги в античности, средневековье и новое время играли и играют разные роли.
   Деньги — не просто технический инструмент обмена, а социальный институт, отражающий ценности и структуру общества. Их функции и восприятие радикально менялись в разные эпохи.

Античность: деньги как инструмент полиса.

   Происхождение. Первые монеты появились в Лидии (VII в. до н.э.) из электрума (сплав золота и серебра). В Греции монетная система стала символом полисной автономии (каждый город чеканил свою монету).
   Функции. Средство для выплаты жалования наёмным воинам. Инструмент демократии (плата за участие в народном собрании). Символ власти (изображения богов и правителей).
   Философское отношение. Аристотель считал, что деньги как "технэ" (искусственная конструкция). Платон высказывал опасение, что деньги развращают идеальное государство.

Средневековье: деньги между грехом и необходимостью

Раннее Средневековье (V-XI вв.). Упадок монетного обращения, возврат к натуральному обмену. Церковь осуждает ростовщичество как смертный грех.
   Расцвет Средневековья (XII-XV вв.). Возрождение денег благодаря крестовым походам, развитию городов, появлению банков (Ломбардия, Флоренция). Двойственное отношение. С одной стороны, Фома Аквинский, который декларировал допустимость денег при "справедливой цене". С другой стороны, францисканцы, которые проповедовали бедность как альтернативу.
   Символика. Монеты с христианской символикой. Страх перед "Judaspfennig" (деньгами Иуды).

Новое время: триумф денежной рациональности

   XVI-XVIII века. Великие географические открытия привели к притоку золота/серебра, следствием чего стала "революция цен". Формирование современных финансовых институтов привело к рождению бирж (Амстердам, 1602), центральных банков (Банк Англии, 1694), бумажных денег (Швеция, 1661).
   Философские изменения. Джон Локк определил деньги как естественное право. Адам Смит в книге "Богатство народов" (1776) представил деньги как "великое колесо обращения". Зарождается меркантилизм и ранний капитализм.
   Культурные последствия. Формирование "духа капитализма" (М. Вебер). Макс Вебер в работе «Протестантская этика и дух капитализма» (1905) исследует, как религиозные идеи повлияли на становление современной капиталистической системы [5]. В отличие от марксистского подхода (где капитализм — результат экономических процессов), Вебер показывает, что его культурные и религиозные предпосылки не менее важны. Вебер объяснил, почему Запад стал богатым, но также предупредил: когда деньги превращаются в самоцель, человек теряет душу. Это особенно актуально в эпоху криптовалют и ИИ. Протестантская этика определила деньги как мерило успеха. Этот период связан с рождением финансовых аристократий (Фуггеры, Ротшильды).

Финансово-институциональный аспект денег

   Деньги — инструмент политики, в том числе монетарной и налоговой. Деньги никогда не были нейтральным экономическим инструментом — они всегда служили ключевым рычагом политического влияния.
Деньги контролируются государством через Центральный банк, кредитную систему, финансовые законы и регуляторы.
   Деньги — это концентрированная политика.

Выводы

   Категория «деньги» — это не просто средство обмена, а сложный социотехнический и культурный феномен, отражающий отношения между людьми, властью, ценностями и технологиями. Её многогранность требует междисциплинарного подхода — от экономики до философии, от права до IT.