Казаки. Между парадом и повседневностью

Рецензия на мою статью побудила меня задуматься не столько о формах, сколько о сути. Девяностые действительно стали временем возрождения внешних атрибутов: восстановлены формальности, созданы воинские подразделения, на парадах снова появился казачий расчёт. Но парад — это ещё не жизнь, и формальное возрождение пока что не вернуло главного: тот уникальный образ бытия, который и создавал казачество как живую традицию.

Казачество возникло и развивалось в условиях постоянной службы и ответственности. Это была не только военная организация — это был образ жизни, где ежедневный труд, дежурства на границе, готовность к защите Отечества, постоянная учёба и передача обычаев от матери к ребёнку становились естественной тканью существования. Но вместе с этим с самого раннего детства дети с молоком матери впитывали и православную традицию: молитву, церковные праздники, нравственные установки. Православие не было просто религиозной формой — оно служило фундаментом, на котором строился весь культурный цикл жизни казака в экстремальных условиях. Эта духовная основа придавала смыслы, скрепляла общину и задавала ориентиры поведения в трудные времена.

Сегодня многое из этого утрачено. Нет тех войн и тех линий дежурств, которые закаляли характер и делали службу делом всей жизни. Нет и той естественной передачи веры и обычаев в условиях, где религиозная практика и совместная ответственность были частью ежедневности. Мы живём в комфорте, и комфорт размягчает ту закалку духа, ту постоянную практику, которая формировала казака. Символы — форма, песни, отдельные обряды — остаются и даже нужны, но без духовного основания они рискуют стать лишь декорацией.

Духовность здесь — ключевое слово. Под ней я понимаю конкретный нравственный кодекс: долг перед общиной и родиной, взаимопомощь, дисциплина, уважение к преданию и к старшим. Эти качества передавались не только словами, но образом жизни и церковной практикой, которая с детства встраивала человека в систему ценностей. Без этого фундамента возрождение будет поверхностным.

Как же действовать? Сохранение фольклора важно, но нужно также возрождать духовную практику в современных формах: через семейное и общинное воспитание, церковно-приходскую работу, патриотические и социальные проекты, постоянное участие в жизни села, ремесленничество и коллективный труд. Современная «служба» может принимать иные формы — помощь в чрезвычайных ситуациях, охрана природы, волонтёрство — главное, чтобы они были постоянными практиками, а не эпизодами.

Я живу на Дону и родился на Кубани, служу в храме созданном в правлении казачьего общества, и для меня это не картинка из телепередач, а повседневность. Здесь видно, как легко теряется дух, если оставить только внешнюю сторону. И также видно, что там, где люди готовы к совместному труду и духовной жизни, традиция не умирает, а трансформируется. Только сочетание сохранения культурных знаков и возрождения духовной практики даст шанс, чтобы казачество вновь стало не имитацией, а продолжением традиции.