Союз Рима и Константинополя в пророчествах

Союз Рима и Константинополя в пророчествах.
[статья из серии по истории пророчеств].

    01.10.2025 на почту пришло письмо (компьютерный перевод):
    «Тамара, Папа Римский Лев XIV и Вселенский патриарх Варфоломей готовятся встретиться в конце этого года, чтобы отметить 1700-летие Никейского собора. Тем временем группа богословов пытается разрешить давний спор между Католической и Православной церквями о «Папской непогрешимости». Координационный комитет Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу собрался с 8 по 12 сентября в Ретимно (Крит) для решения этого вопроса и объявил, что у него будет готовый проект для рассмотрения в следующем году.
    Папская непогрешимость была острым вопросом между Католической и Православной церквями, потому что «католическая позиция» по этому вопросу развивалась на протяжении веков.
    Когда римский император Константин I созвал Первый Никейский собор в 325 г. Н.Э., только три патриарха были признаны имеющими власть над более широкими территориями: патриарх Александрии, патриарх Антиохии и патриарх Рима.
    Патриарх Константинопольский был признан в 381 г. Н.Э., а патриарх Иерусалимский был признан в 451 г. Н.Э.
    Законы «ревнителя Веры» императора Юстиниана (527–565 гг. Н.Э.) признавали епископа Рима имеющим первенство над четырьмя восточными патриархами, но споры о том, какие именно полномочия такое «первенство» позволяли иметь епископу Рима, продолжались на протяжении веков.
    Эти споры завершились Великим расколом между Римско-католической и Восточной Православной церквями в 1054 году. Вместо того, чтобы признать авторитет восточных патриархов, Католическая церковь заявила, что когда Папа говорит «ex cathedra», т.е. его учение о Вере непогрешимо. Эта доктрина «папской непогрешимости» не была формализована вплоть до Первого Ватиканского собора 1870 года, который не был признан Восточной Православной Церковью.
    Теперь, когда прошло 1700 лет с момента Никейского собора, Римско-католическая церковь и Восточная православная церковь хотят воссоединиться. Для этого необходимо, чтобы обе церкви согласились с ролью, которую епископ Рима играл и играет в Церкви, поэтому кардиналу Курту Коху и митрополиту Писидийскому Иову было поручено выработать идеи о том, как справиться с «Папской непогрешимостью» и другими спорными вопросами. Покойный Папа Франциск добился большого прогресса в уврачевании Великого раскола, и Папа Лев XIV хочет продолжить его дело.
    Существует много скептицизма по поводу того, смогут ли кардинал Кох и митрополит Иов создать предложения, приемлемые для обеих церквей. Тем не менее, один надежный источник догматически говорит, что Рим и Константинополь воссоединятся. Это источник, который как католики, так и православные христиане считают своим наследием: Святая Библия.
    «Сойди и сядь в прах, девственница, дочь Вавилонская, сядь на землю: там нет престола, дочь Халдеев, ибо ты уже не будешь называться нежной и любимой» (Исаия 47:1).
    Женщина используется в Библии как символика церкви (Ефесянам 5:22-23, 32; 2 Коринфянам 11:2). Эта «женщина» – «дочь Вавилона».
    Вавилон был политической и духовной столицей древнего мира. Христианская церковь выполняет аналогичную роль и в наши дни. Исаия 47:5 называет эту женщину «Госпожой царств». У неё достаточно власти, чтобы править со своего собственного трона.
    Эта женщина явно является Римско-католической церковью.
    Теперь обратите внимание на стих 8:
    «Итак, слушай ныне, предаваешься удовольствиям, пребываешь беспечно, говоришь в сердце твоём: Я есть, и никто другой кроме Меня; Я не буду сидеть вдовой и не узнаю о потере детей».
    Если Католическая церковь – это мать, то кто же тогда будут детьми? Церкви, которые давно вышли из-под её власти и с тех пор выросли, такие церкви, как Восточная Православная Церковь.
    Ватикан уже более ста лет заявляет о важности своей цели к единству. Папа Лев XIII выразил это во вступительном слове к своей энциклике к Церкви от 29 июня 1896 года:
    «Ни одна малая доля наших мыслей и наших забот не посвящается нашему стремлению вернуть в стадо, отданное под опеку Иисуса Христа, главного Пастыря душ, заблудших овец. …
    Наиболее достойным нашего главного рассмотрения является единство… Мы усердно молимся, чтобы Он («Отец светов») милостиво даровал нам силу приносить убеждение в умы людей» (Satis Cognitum [О единстве Церкви]).
        Ещё в начале 1930-х годов Герберт Армстронг высказывался о грядущем единстве между католиками, протестантами и православными.
    В ноябре 1963 года газета «Plain Truth» сделала следующее предсказание, основанное на пророчествах, таких как Исаия 47:
    «Окончательный, хотя и недолгий, триумф Католицизма описан буквально в десятках Библейских пророчеств. Прямо сейчас – хотим мы верить в это или нет – готовится сцена для величайшей революции в религии, которую когда-либо видел мир. …
    Великая проблема достижения единства двояка. Во-первых, речь идёт о примирении православного раскола, который официально начался в 1054 году и разделил Церкви на Востоке. Во-вторых, это предполагает восстановление в Римском Сообществе всего протестантизма, который развивался с 1517 года...
    Папа Римский выступит в качестве верховного объединяющего органа власти – единственного, кто сможет окончательно объединить различные нации Европы. Железная юрисдикция над школами и религией будет передана Римско-католической церкви. Европа станет Римско-католической! Протестантизм будет поглощён «матерью» Церковью и полностью уничтожен».
    В 1963 году это могло показаться маловероятным. Но сегодня мы видим, как лидеры Православного мира открыто говорят о единстве с Католической Церковью.
    Сегодня, спустя восемь десятилетий после того, как мистер Армстронг впервые сообщил эту новость миру, мы видим, как Англиканская церковь и другие протестантские дочери Рима возвращаются в лоно. И мы видим, как Православный раскол быстро, почти сверхъестественно уврачевывается!
    Первые шаги к единству.
    Католические призывы к единству привлекли мало внимания со стороны протестантов до 1960-х годов. Примерно в то же время некоторые из них начали делать робкие, осторожные шаги в сторону Католической «материнской» церкви. К концу 1960-х годов межконфессиональные экуменические молитвенные службы проводились практически в каждом крупном городе Соединённых Штатов, и «переключение кафедр» между священниками и служителями стало широко распространённым явлением.
    Англикане и католики проводили частные встречи с лютеранами в течение 1966 года. Методистская церковь также поощряла проведение учебных групп вместе с католиками.
    В 1967 году католики и англикане провели беспрецедентную совместную службу в Мадриде в церкви Святого Георгия при британском посольстве. Это событие заставило некоторых протестантских лидеров того времени всерьёз усомниться в необходимости продолжения протестантского движения.
    Например, лютеранский епископ Берлина Отто Дибелиус сказал:
    «Если бы Католическая церковь 450 лет назад выглядела так, как сегодня, никогда бы не было Реформации».
    Аналогичным образом, д-р Карл Э. Браатен из Чикагской лютеранской теологической семинарии пришёл к выводу, что становится всё труднее обосновать «потребность в Протестантизме как независимом движении».
    Десять лет спустя, впервые в истории, Папа Римский посетил Белый дом. Поездка официально завершила 200-летнее отчуждение между правительством США и Ватиканом. Находясь в Белом доме, Папа Иоанн Павел II умолял «всех христиан – католиков, протестантов, англикан и православных – превзойти наши нынешние и прошлые разногласия по этому случаю и отметить визит Папы как знак и стимул к примирению... и молиться о единстве, к которому мы стремимся».
    В 1982 году Папа Иоанн Павел II посетил Англию, Шотландию и Уэльс.
    Там он заявил в лондонском римско-католическом Вестминстерском соборе: «Сегодня, впервые в истории, епископ Рима ступил на английскую землю», – и сказал, что молится, чтобы его визит «послужил делу христианского единства. Он провёл службу с архиепископом Кентерберийским в Кентерберийском соборе, штаб-квартире Церкви Англии. В своей проповеди он обратился к своей аудитории, среди которой были миллионы зрителей по телевизору, с призывом «молиться и работать ради примирения и церковного единства».
    В 1998 году Ватикан и Всемирная лютеранская федерация, представляющая большинство лютеран во всем мире, около 70,3 миллиона верующих, подтвердили, что римские католики и лютеране разделяют общее общее понимание.
    Папа Иоанн Павел II приложил огромные усилия для содействия единству. Он был самым путешествующим папой в истории. За 27 лет своего папства он посетил не менее 127 стран, многие из них по нескольку раз. Все эти поездки были одним из явных признаков огромных усилий Папы Римского предложить «оливковую ветвь» протестующим дочерним церквям католицизма.
    Тем не менее, каким бы успешным ни был Иоанн Павел II в деле своей жизни по сближению католиков и англикан, именно его смерть открыла новую фазу быстрого примирения.
    С примерно 4 миллионами скорбящих, отдающих дань уважения в Риме, похороны Иоанна Павла II, как полагают, были крупнейшим христианским собранием в истории. Он собрал воедино то, что в то время было крупнейшим собранием глав государств в истории (не считая встреч Организации Объединённых Наций), даже превзойдя похороны Уинстона Черчилля в 1965 году. Среди участников были четыре короля, пять королев, 70 премьер-министров и президентов, а также 15 или более лидеров других религий.
    Среди них был Роуэн Уильямс, архиепископ Кентерберийский, который стал первым англиканским лидером в истории, присутствовавшим на похоронах Папы Римского.
    Преемник Иоанна Павла II, Папа Бенедикт XVI, стремился извлечь выгоду из эйфорических настроений, вызванных смертью Иоанна Павла, и с самого начала своего папства говорил, что его «главной задачей» является объединение всех христиан. Однако, хотя его цель была такой же, как и у Иоанна Павла, его подход к её достижению был явно менее дипломатичным.
    В 2007 году «мать» церковь вновь сформулировала доктрину «Dominus Iesus», документа, подписанного Бенедиктом, заявив, что некатолики «серьёзно неполноценны», и что протестантские церкви «не являются церквями в собственном смысле этого слова». В заявлении также говорится, что православные церкви страдают от «раны» из-за того, что они не признают власть Папы.
    В октябре 2009 года Папа Бенедикт XVI сделал историческое предложение всем «крайне неполноценным» англиканам: любой, кто желает, может сохранить свою англиканскую практику, но при этом получить членство в Римской Церкви, а любой женатый англиканский священнослужитель может быть принят в качестве священников в недавно созданную католическую/англиканскую общину. Предложение было привлекательным для многочисленных англикан, которые были возмущены всё более либеральной позицией их церкви по таким вопросам, как рукоположение женщин-священнослужителей и гомосексуальных священников. Около 900 англикан, в том числе 61 священнослужитель, вошли в Католическую церковь во время специальной службы на Пасху в 2011 году, и с тех пор дезертирство неуклонно набирает обороты.
    Примерно в то же время новообращенный из лютеранства Тим Дрейк, который сейчас работает известным католическим журналистом и радиоведущим, написал статью для «National Catholic Register» под названием «Лютеранский оползень».
    Он писал: «Одной из самых недооценённых религиозных историй последнего десятилетия было переселение лютеран через Тибр. То, что началось с прихода в Католическую Церковь выдающихся лютеран, таких как Ричард Джон Нейхаус (1990) и Роберт Уилкен (1994), стало скорее ошеломляющим фактором, который может привести к коллективному приходу большего числа лютеран» (25 марта 2011 года).
    В октябре того же года Бенедикт XVI положил начало ещё одной исторической перемене. Ещё в 1701 году в британском законодательстве был закреплён «Акт об оседлости», запрещающий монарху вступать в брак с католичкой. Бенедикт XVI немного надавил. И не оказав никакого подобия сопротивления, британцы отменили многовековой закон.
    Очередная великая победа в деле «материнской» церкви по реассимиляции протестантов пришла в январе 2013 года. В том же месяце Католическая церковь и несколько крупных протестантских церквей подписали Соглашение о признании крещений, совершаемых друг другом. В марте того же года Джастин Уэлби стал архиепископом Кентерберийским. Имея тесные связи с Католической церковью и будучи лидером Англиканского сообщества, он сыграл важную роль в дальнейшем сближении англикан с Римом.
    Также в марте 2013 года кардинал Хорхе Марио Бергольо стал папой римским Франциском. Он не терял времени даром, страстно работая над «полным общением» с Англиканской церковью, что является эвфемизмом для описания упразднения англиканства путём ассимиляции.
    В июне 2014 года, во время своей второй встречи с Уэлби, Франциск сделал шокирующее заявление:
    «Мы... мы чувствуем стыд, когда задумываемся о расстоянии между призывом Господа и нашим скудным ответом. Под Его милосердным взором мы не можем утверждать, что наше разделение – это не что иное, как позор и препятствие на пути к тому, чтобы мы провозглашали Евангелие спасения миру. …
    Цель полного единства может показаться далёкой, но она остаётся целью, которая должна направлять каждый наш шаг на этом пути».
    Ответ Уэлби был не менее ошеломляющим:
    «Я глубоко благодарен за вашу страсть к примирению. Я стремился подражать... вашему апостольскому увещеванию...».
    Это слова человека, стремящегося вернуть свою церковь в лоно Католической церкви.
    Католическая церковь также давно желала восстановить своё влияние на Восточную православную церковь, которая откололась от Рима в результате Великой схизмы 1054 года. Как и в случае с протестантами, в последние годы католические лидеры делают большие шаги в этом направлении.
    В 1964 году Папа Павел VI и Восточно-Православный Патриарх Афинагор I встретились и выразили сожаление по поводу «предосудительных жестов» Великого раскола. Эти жесты были отлучением от церкви, которое обе группы служили друг другу, и оба лидера объявили эти отлучения недействительными во время своей встречи. Это был огромный шаг к объединению двух религий.
    Следующий шаг был сделан в ноябре 1979 года, когда Иоанн Павел II совершил исторический трёхдневный визит в Турцию. Он провёл встречу на высшем уровне с греческим православным патриархом Димитрием I, заявив о твёрдой решимости положить конец «невыносимому скандалу» разделений в мире, исповедующем Христианство.
    В 2000 году Иоанн Павел II наметил сделку с православными лидерами, направленную на то, чтобы положить конец этому «скандалу» путём установления «примата» Папы Римского над православными епископами. Но сделка застопорилась, и Иоанн Павел II не дожил до её осуществления.
    Через год после смерти Иоанна Павла Римский понтифик Бенедикт XVI попал в заголовки мировых газет после того, как решил исключить «патриарха Запада» из своего списка официальных титулов. Почему? Восточно-православный синод заявил, что этот шаг подразумевает, что Католическая церковь по-прежнему стремится к «универсальной юрисдикции епископа Рима над всей церковью». Папа сохранил титулы «викарий Христа» и «верховный понтифик Вселенской Церкви». Он отказался от титула «патриарх Запада» не потому, что он давал ему слишком много полномочий, а потому, что этого было недостаточно.
    В ноябре 2006 года Бенедикт XVI отправился в Стамбул на встречу с главой православной церкви Варфоломеем I. Там он повторил слова своего предшественника, сказав: «Разделения, которые существуют среди христиан, являются позором для мира».
    В октябре 2007 года Бенедикт XVI и православные лидеры воскресили сделку, которую Иоанн Павел II инициировал несколькими годами ранее. Они пришли к соглашению, которое установило главенство Папы Римского над всеми католическими и православными епископами, хотя остаются некоторые разногласия по поводу того, какие именно полномочия это даёт католическому лидеру.
    Однако, какими бы значительными ни были шаги Папы Бенедикта XVI к православному примирению, они оказались лишь первым актом для его преемника, Папы Франциска I.
    Прежде чем стать Папой, Франциск стал экспертом в слиянии Римско-католической и Восточно-православной практик. По данным «Associated Press»:
    «Франциск знаком с православными традициями с 14 лет руководства Аргентинской церковной комиссией по делам христиан восточного обряда, которая находится в Католической церкви, но следует православным религиозным обычаям, включая некоторых женатых священнослужителей более низких рангов».
    По просьбе Франциска I Варфоломей отправился в Рим в марте 2013 года, чтобы лично присутствовать на церемонии интронизации нового папы. Это событие было преподнесено в СМИ как нечто такое, чего не было уже тысячелетие, так как Великий раскол разделил христианский Восток от христианского Запада. Но эксперты Ватикана считают, что на самом деле это был первый случай в истории, когда епископ Константинополя присутствовал на интронизации епископа Рима.
    Джордж Демакопулос из Центра православных христианских исследований при Фордхэмском университете назвал это «экстраординарным событием в истории Христианства» и «мощным символическим жестом во имя Христианского единства».
    Франциск ответил на грандиозный жест Варфоломея ещё чем-то совершенно беспрецедентным: он приказал читать Евангелие на церемонии своего вступления в должность на греческом, а не на латыни.
    В мае 2014 года Франциск предпринял двухдневную поездку по Ближнему Востоку, которая совпала с визитом в этот район Варфоломея. Они провели встречу под девизом «Чтобы они были едины», сопровождаемым логотипом, изображающим объятия между Святым Петром и Святым Андреем – покровителями Римско-католической и Восточной православной церквей.
    С тех пор Франциск и Варфоломей стали называть друг друга «брат Пётр» и «брат Андрей» и продолжали работать над достижением единства.
    Сейчас эту эстафету подхватил Папа Лев XIV.
    Но какого рода единства можно ожидать от всех этих шагов примирения?
    Будет ли это примирение по принципу «встреча посередине»?
    На данный момент Ватикан готов пойти на компромисс, чтобы привлечь своих дочерей. Но так будет не всегда. Библейские пророчества указывают на то, что полное единство не может быть достигнуто исключительно добровольно. В какой-то момент мать-церковь откажется от своих попыток вернуть своих дочерей с помощью лести и вместо этого вернётся к вековому методу сохранения «христианского» единства с помощью физической силы.
    В конце концов, это «грядущее примирение» между Ватиканом и его протестующими дочерьми не приведёт к миру, которого человечество так отчаянно желает: как раз наоборот!!!
    Это приведёт к исполнению великих пророчеств из Откровения 13. Эти пророчества говорят о появлении универсалистской религии, которая навязывает свою волю Земле с крестоносной силой. Она будет обеспечивать соблюдение общественного договора, который диктует не только кто будет работать, но и кто будет есть! (Откровение 13:16-17).
    Тамара, а Вы как думаете: будет объединение церквей или нет?».

    Ответ.
    Я согласна с Вами: ««Грядущее примирение» между Ватиканом и его протестующими дочерьми не приведёт к миру: как раз наоборот!!!».
    Никакого объединения церквей не будет, глобалисты этого не допустят.
    В «Эпистоле к королю Генриху II» Мишель Нострадамус пишет, описывая события с 2000 по 2033 годы:
    «43. Как в древние времена, вновь будут воздвигнуты Храмы, а духовенство вновь восстановит своё прежнее положение, и оно начнёт предаваться роскоши и погрязнет в тысяче грехов.
    44. И накануне нового разорения, когда она будет находиться на вершине своего высочайшего благоволения, правители и военные власти станут противостоять ей, и отнимут у нее оба меча, оставив ей только внешние атрибуты, чьё искривление привлекает их.
    45. Народ заставит его идти вправо и не желать предать их тем, кто на противоположной стороне рукой суровой касается земли, и захотят возблагодарить пока не взрастёт некто от ветви, долгое время остававшейся пустой, кто выведет народ мира из жалкого и добровольного рабства, разместит их под покровительством Марса, лишив Юпитер всех его почестей и привилегий в пользу свободного города, который расположен в маленькой Месопотамии.
    48. Правители Церкви же будут не усердны в своей любви к Господу, а некоторые из них отрекутся от истинной веры, и из трёх существующих сект одна, та, что в середине из-за собственных фанатичных почитателей придёт в упадок.
   49. Первая будет полностью уничтожена по всей Европе и части Африки третьей, посредством нищих духом, кто, пробуждён сумасшедшими через мирскую роскошь, совершая прелюбодеяние.
   50. Поддерживающая толпа восстанет, станет преследовать и изгонит приверженцев законодателей, и будет казаться, что страны ослаблены Восточными, и что Господь выпустил Сатану из заточения в Преисподней, с тем чтобы дать возникнуть Великому Псу и Дагону, которые внесут настолько великое и отвратительное нарушение в дела церкви, что ни красные, ни белые без глаз и без рук не разберутся в создавшемся положении, и не справедливая власть их от них будет отнята.
    51. Тогда начнётся такое преследование Церкви, которого не видели вовек.
    52. В свой период возникнет столь чудовищная эпидемия, что более двух третей мира падёт и придёт в упадок.
    53. Столь многие, что ни один не узнает либо не сможет узнать истинных владельцев полей и домов, а на улицах будут расти сорняки до колен, и для духовенства наступит полное опустошение, а военачальники захватят себе то, что возвращено из города Солнца, Мальты и острова Стохады, и откроется великая цепь портов, носящих имя морского вола.
    54. С берегов моря совершится новое нападение, с намерением вернуть Сьерра-Морену из первого мусульманского пленения, их нападения не будут безуспешными, и место, бывшее некогда местом проживания Авраама, будет взят штурмом лиц, которые будут почитать жизнелюбов.
    56. Могила, предмет столь великого поклонения останется долгое время открытой, подверженной вселенскому видению взгляда небес, Солнца и Луны, Святое место превратится в хлев для скота малого и большого и приспособят для низменных целей».
    «83. Затем в том же году и в последующих, разразится страшный мор, и будет он ещё более большим от голода, который будет предшествовать этому, и такие великие невзгоды, каких не бывало со времён первого основания христианской церкви и охватят они все регионы латинские, их пагубные следы видны также в некоторых странах Испанских.
    84. В это время третий король Севера, слыша плач народа первого титула, поднимет очень мощную армию и пройдёт проливами, которыми ходили его предшественники, и возвратит большинство их в свои владения.
    85. Великий священник в колпаке будет возвращён в своё начальное состояние, но подавленный и после оставленным всеми, он обратится к поискам Святая Святых разрушенному варварством, и Ветхий и Новый Завет подвергнутся поруганию и будут преданы огню».

    Как видим Нострадамус предрекает:
    – разрушение Иерусалима: «Могила, предмет столь великого поклонения останется долгое время открытой, подверженной вселенскому видению взгляда небес, Солнца и Луны, Святое место превратится в хлев для скота малого и большого и приспособят для низменных целей»;
    – разрушение Рима: «Великий священник в колпаке будет возвращён в своё начальное состояние, но подавленный и после оставленным всеми, он обратится к поискам Святая Святых разрушенному варварством, и Ветхий и Новый Завет подвергнутся поруганию и будут преданы огню»;
    – разрушение Стамбула: «Столь многие, что ни один не узнает либо не сможет узнать истинных владельцев полей и домов, а на улицах будут расти сорняки до колен, и для духовенства наступит полное опустошение, и откроется великая цепь портов, носящих имя морского вола (Золотые Рога – общее название портов вокруг Византийского Константинополя).
    Трудно представить себе, что когда «Ветхий и Новый Завет подвергнутся поруганию и будут преданы огню», произойдёт какое-либо объединение Церквей.
*    *    *
ДТН.