О романах Достоевского Братья Карамазовы и Бесы

ДНЕВНИК

См. ранее ЧАСТЬ 1. Мысли о буржуазной и соц. революции.

ЧАСТЬ 2. Мысли о романах Достоевского "Братья Карамазовы" и "Бесы".

11 февраля 1956 года. 3 часа дня.
Только что прочитал статью в «Известиях» В. Кирпотина. «Великий русский писатель». О Достоевском в связи с 75-летием смерти Ф.М. Достоевского.
В «Братьях Карамазовых» Достоевский практиворисует (слово неясно. – Прим. С.О.) представителей класса помещиков, где писатель с особой гадливостью показал разложение класса помещиков.

В первой повести: «Бедные люди» Достоевский создал образ, где главная идея произведения состоит в том, что «самый забытый, последний человек, есть тоже человек и называется брат мой.»

«Я никогда не мог понять мысли – писал Достоевский под конец своей жизни, –что лишь одна десятая доля людей должна получать высшее развитие, а остальные девять десятых должны лишь послужить к тому материалом и средством, а сами оставаться во мраке.»

В романе «Бесы» Достоевский, задавшись целью поразить революцию, показал свое полное непонимание ни ее сил, ни ее высокой морали. Он создал, употребляя слова Щедрина, серию «загадочных и словно во сне мечущихся марионеток, не имеющих ничего общего с подлинными революционерами.» В «Бесах» по словам шлиссельбуржца Н.А. Морозова Достоевский оболгал Нечаева (в лице... Верховского). А Нечаева царское правительство боялось больше других революционеров. Никого в тюрьме не приковывали к стене. А Нечаев кроме того что носил кандалы на руках и ногах, был еще прикован цепью к спине и находился в крайней камере из которой нельзя было перестукиваться с другими революционерами.

Правда теперь с легкой руки «отца духовного» революционерами пока еще считают и хотят убедить и молодежь, и все человечество, только «эс-деков». И В. Кирпатин считает Нечаева и его сторонников марионетками в руках «дрожащих от гнева» Бакунина, и по мысли Кирпатина Нечаева можно считать ничего не имеющего общего с подлинными революционерами. И выходит Достоевский обознался в Нечаеве, надо было истинными то революционерами считать тех, кто был умеренно держатся (слово не ясно. Вероятно «держатся». – Прим. С.О.) идей: Фулье, С. Смита, К. Маркса, Ф. Энгельса. Само самой разумеется в противном случае и сама статья Кирпотина едва ли увидала бы свет. В «Братьях Карамазовых» (последнем романе Достоевского, писатель умер 1881г.) все то, что должно было доказать спасительность страданий, заманчивость загробного блаженства и существования самого господа бога, смахивает на богословский трактат, а все то, что говорит о нестерпимости страданий трудовых людей, о «слезах человеческих», которыми пропитана вся земля от коры до центра, звучит таким грозным обвинением притеснителям и эксплуататорам, что даже кроткий Алексей не вытерпел и потребовал расстрела извергов. В «Братьях Карамазовых» писатель к негодованию клериканов реакционеров неожиданно проговорился, что человек не может удовлетвориться успокоением на загробную гармонию, что он не может не искать правильного государственного и социального устройства здесь на земле. Трагедия Достоевского состояла в том, что он не знал как осуществить мечту о справедливости, как достичь «братства» и «единения». Конфликты всех произведений Достоевского и в особенности конфликты больших романов воспроизводят общественные конфликты его времени, а герои его представительствуют стороны, столкнувшиеся в борьбе.

Достоевский как Шекспир изображал гибельное в жизни и как Шекспир не переходил грани искусства, не впадал в любование необыкновенным. В его трагических романах действующие лица доходят до преступлений, но преступления привлекали писателя только как наиболее острая форма проявления общественного устройства. Достоевский видел в каждом человеке личность, внутри которой разыгрывается великая борьба за ее рост, воспитание, за победу гуманности.

Современный империализм бросил за борт как капитализм как феодализм знамя защиты личности, он разрушает ее безработицей, нищетой, расизмом, колониализмом, всей своей презренной идеологией.

В.А. Галкин
Орехово-Зуево (Московской области).

См далее ЧАСТЬ 3.

Из сборника статей и очерков  Г. Поспелов, В. Галкин "СВЯЗЬ ВРЕМЕН". - том 1. Неопубликованные ранее статьи и очерки. - Составление, подготовка текстов, примечания, предисловие С. Оранская, 2025.

ПРИМЕЧАНИЕ №1 от составителя С.Оранской. – Как обычно в рукописях В.А. Галкина, не указано его имя. Но в дневнике мы находим разъяснение: «старый конспиратор». Надо отдать должное смелости В.А. Галкина – вести Дневник в годы пусть и Оттепели, но человеком, проведшему в лагерях по 58 полит. статье в общей сложности 13,5 лет, на это надо было иметь мужество. Либо был неисправимым романтиком-безумцем. Дневник датируется 1956–1960гг. Печатается без коррекции и редактирования, кроме исправления ошибок в написании прямой и косвенной речи.

ПРИМЕЧАНИЕ №2 от составителя С.Оранской. -
2. В.А. ГАЛКИН (1886 - 1961) дядя Г.В. Поспелова - политический деятель. До революции 1917г жил в теч. 7 лет в Париже. В 1917 году вернулся в Россию. Стал первым Комиссаром Грамотности по начальным школам советской России, работал в Смольном вместе с Лениным, Луначарским. Уйдя с полит. работы, вернулся в родное Орехово-Зуево, где работал учителем физики, математики, химии, биологии, астрономии. Вел активную краеведческую работу, археологические раскопки в районе. В 1936г был репрессирован, провел в ИТЛ гулага 13,5 лет. Вернулся домой. В 1957 году был полностью реабилитирован. Умер в 1961 году. Более подробную статью о В.А. Галкине можно прочитать здесь же - Очерк В.Г. Поспелова, моего отца, о его дяде В.А. Галкине http://proza.ru/2025/07/30/1265

ФОТО: кадр из фильма "Братья Карамазовы" 1968г, СССР, в роли брата Дмитрия Карамазова - Михаил Ульянов, в роли инока Алексея (Карамазова) - Андрей Мягков.