Непротивление злу насилием?

Произошедшая во всем мире небывалая активизация зла заставляет срочно обратиться к фундаментальным основам учения Господа об отношении к злу.
 
Для нас страстных людей эта проблема всегда была камнем преткновения, и ее неверное понимание стало трагически пагубным для всего человечества. Не избежали этого и очень многие, в том числе выдающиеся и даже великие люди. Возможно, что причина была в их «великости» и поэтому вольном понимании и трактовке ими учения Господа. Попробуем снова внимательно и скрупулезно посмотреть на проблему глазами евангелистов и святых отцов церкви.

От них мы знаем, что все служение и учение Господа было служением и учением любви творящей только добро. Зло всегда препятствовало любви и поэтому вынуждало любовь обличать зло и противостоять ему, защищать добро и ограждать его от зла. Формы сопротивления злу могут быть очень разными. Как показал Сам Господь выбор этих форм зависит от конкретных обстоятельств, от степени активности зла и форм его проявления. Так в одной ситуации на зло ничем не заслуженной Им пощечины от служителя первосвященника Господь ответил кротким вопросом, обращенным к его совести и разуму (Ин.18:23) и этого хватило, чтобы остановить напрасное избиение. Также только словом Он предотвратил вполне реальную угрозу побития Его камнями (Ин.10:32).

В совершенно другой ситуации Господь уже не ограничивается одним только словом! Речь идет о действиях Господа в Храме, где продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. Там Иисус не только сказал продающим голубей: «возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли», но еще и применил физическое воздействие: «сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул» (Ин.2:13-16). И это Он сделает дважды! Второй раз - когда Господь придет в Иерусалим на Свои Крестные страдания. Тогда войдя в Храм, Иисус скажет им: «написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников». Говоря это, Он опять выгонит всех продающих и покупающих в Храме, опрокинет столы меновщиков, и скамьи продающих голубей (Мф.21:12,13). Такие откровенно не мирные и, прямо скажем, насильственные действия Господа ко всем осквернителям Храма никак не вяжутся с учением о «непротивлении злу насилием» почему-то упорно приписываемым Господу!

На самом деле в основе этого заблуждения лежит неверное понимание известных слов Господа сказанных Им в Нагорной проповеди: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф.5:39). Эти слова Господа необходимо понимать только образно, как наглядное и полное отрицание всякой мести! Новая заповедь «не противься злому», данная Им взамен старой «око за око» означает: не мсти ни за какое зло, то есть не отвечай злом на зло, но поступи по любви. Не мсти за зло, и не сопротивляйся злу – далеко не то же самое!

Слова об обращении другой щеки являются лишь образом, символом!
Как мы знаем из Евангелия Сам Господь, получив пощечину от служителя первосвященника, не снес молча этой ничем не заслуженной обиды и тем более не подставил другую щеку бьющему Его! Он не ответил злодею возмущением, которое все равно не остановило бы избиения, но возразил злу так, как было возможно и действенно в такой ситуации.

Очень важно понимать, что формы противостояния злу всегда должны быть действенными, а не прекращающими само противостояние! Именно это и сделал Господь. Он поступил так, как допустили обстоятельства, в которых любовь была вынуждена обличать зло и противостоять злу, чтобы это зло стало меньше! Так ответила любовь, которая никогда не приемлет зло и всегда противостоит злу, но только добром!
 
Таким образом, поступать по любви - совсем не означает смириться перед злом! Напротив это означает непримиримое сопротивление злу, и таким было все земное служение Господа! Его верный ученик говорит: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:21). То есть, всегда необходимо сопротивляться злу и побеждать зло, но не его оружием! И вот тут возникает самый главный вопрос: что есть оружие зла? На этот вопрос следует обратить особое внимание!

Уже давно в соответствующей духовной литературе утвердилось странное мнение хитро и лукаво ограничивающее возможности защиты добра и, тем самым, заведомо обрекающее добро на поражение. Иезуитская хитрость его формулировки состоит в отождествлении методов противостояния злу и самого оружия зла! И тогда получается, что Спаситель призывает бороться со злом и учит побеждать зло «но не методами агрессии и насилия, то есть не оружием зла, а добром».

Совершенно очевидно, что этот хитрый постулат возник далеко не случайно, и не является следствием простой безграмотности! Ведь если оружием зла являются методы агрессии и насилия то, как быть с тем, что кроме них зло так же успешно применяет и: ложь, шантаж, увещевания, убеждения, слезы, мольбы, просьбы, и т.д.? Получается, что оружием зла являются все методы! Но если оружие зла сами методы тогда добру вообще никаких методов не остается! Что и требовалось доказать. Налицо хитрая подмена понятий сущности явления, со способами и действиями. Дьявольская трактовка желающая лишить добро всех форм и способов защиты, сделать его для зла легкой добычей. Собственно это и случилось!

Такое недопустимое понимание не только полностью противоречит учению и действиям Самого Господа, но и неизбежно приводит Его последователей к духовному кризису, апатии и тем самым способствует торжеству зла. Заблуждение именно в этом важнейшем вопросе увело Л.Н. Толстого далеко в сторону от учения Господа и привело к духовному кризису. В итоге Толстой призывал: не служить государству, не служить в армии, в полиции, вообще не участвовать ни в какой в вооруженной борьбе и не отвечать насилием на насилие. Нигде у Господа мы не найдем подобных запретов и многие верные Ему христиане, в том числе святые Его – Георгий, 40 мучеников Севастийских, и многие другие были военными и честно служили в армиях.

Позиция не защищения добра и полного попустительства злу ничего общего не имеет с учением Господа, ибо противоречит любви и поэтому никак не может быть душеполезной и спасительной для человека, несмотря на все старания о нравственном самосовершенствовании! Предупреждая такое лукавое заблуждение, Авва Дорофей всегда учил, что грех творит не само действие, а грех заключается в намерении! Именно намерение в душе человека определяет - в благословение или в грех вменится ему любое его деяние. Намерение человека - вот где находится оружие зла! «От сердца, - учил Господь, - исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека». Так благотворительность, совершаемая лукаво по страстям с хитрым намерением выгоды - вменится человеку в грех, а самопожертвование воина, по любви идущего остановить зло или погибнуть и убивающего носителя зла - вменится ему не в грех, а в благословение.

Итак, оружие зла – это есть злые намерения человека. Сами же методы их внедрения или действия по злым намерениям могут быть разными, в том числе и абсолютно мирными вообще свободными от всякого насилия!
О главенстве намерения над действиями, в том числе и насильственными, говорит пример святителя Николая, который на Вселенском Соборе 325 года в Никее не стерпев богохульства Ария, ударил его по щеке. Как известно, за это Чудотворца лишили преимуществ его архиерейского сана - омофора и заключили в тюремную башню. Но вскоре многим было видение, когда пред ними Сам Господь наш Иисус Христос подал святителю Николаю Евангелие, а Пресвятая Богородица возложила на него омофор. И тогда, убедившись в правоте святителя Николая, его освободили из заключения, возвратили сан и прославили как великого Угодника Божьего! Наконец, если вслед за ложью понимать под злом методы насилия, то Самого Бога следует обвинить в злодействе, начиная с войны в Горнем мире с дьяволом и Всемирного потопа на земле уничтожившего безбожную и безумную Каинову цивилизацию.   

Любовь, творя и защищая добро, этим всегда противостоит злу! Но формы этого противостояния, как уже было сказано выше, прямо зависят от степени активности и форм проявления самого зла. Только здесь необходимо добавить, что поскольку в самих людях идет борьба добра любви и страстей, то их желание противостоять злу (т.е. творить добро) прямо зависит от того – насколько в них любовь побеждает страсти. То есть, люди желают творить добро (противостоять злу) настолько, насколько в них присутствует Господь – Любовь!

Итак, именно зло стало автором подмены истинного понимания отношения к нему добра. Для сохранения себя, именно зло в корне извратило смысл известного выражения: Бог терпел и нам велел! Изначальный верный смысл церковнославянского «терпети» означал – уповать на Бога, на помощь Его в укреплении душевных и телесных сил в борьбе против зла, обличении его и противостоянии ему! Именно терпение явил Господь в молении о чаше в Гефсиманском саду. И этот великий, духовный, истинно человечный смысл великого слова, был подменен невозможно оскорбительным, никак неприемлемым для Господа, страстным, трусливым смыслом смирения и преклонения перед злом…?!

Но это понимание и легло в основу заблуждения Толстого «о непротивлении злу насилием»! Оно же принятое по страстям большинством христиан стало одной из главных причин сегодняшнего торжества зла во всем мире. И уже хозяин порожденных страстями больных чувств и желаний людей - дьявол уверенно идет к мировому господству. Для него всегда: «цель оправдывает средства» и направляет он этот процесс через заблудившихся людей двумя основными путями:

1) Признание зла – добром! Конечно, в первых рядах этого было признание «непротивления злу насилием». Потом через «толерантность» в категорию «добра» попали всевозможные излишества, нравственная, образовательная и культурная убогость, извращения природного естества и тому подобное….
2) Самоустранение! Начиналось оно с разных простых форм попущения злу. Постепенно формы упорядочились и непротивление обрело идеологическое свое обоснование: тут мы - церковь, а там – криминал, экономика, политика, образование, культура, здравоохранение и т.д. Наше дело тут, а не там….

На эту крайне серьезную проблему больше 100 лет назад указал великий русский православный философ Н.А. Бердяев: «в русском непротивлении есть опасный, расслабляющий уклон, уклон от христианства к буддизму. Быть сильным духом, не бояться ужасов и испытаний жизни, принимать неизбежное и очистительное страдание, бороться против зла - остается императивом истинно-христианского сознания».

Есть такое известное латинское выражение: Cui prodest?, что переводится: Кому выгодно? Поставим вопрос иначе: кому – Богу или дьяволу угодно то, что с нашего согласия и попустительства происходит в нашем земном мире, отданном нам Богом для попечения о нем? И что бы мы ни ответили, нам придется признать, что всякое смирение перед злом (чем бы, и как бы оно не обосновывалось) есть, по сути своей, ложь, клевета и хула на Господа!