Христианин и окружающий мир

«Начни делать необходимое, затем возможное, и внезапно увидишь, что уже делаешь невозможное» (Франциск Ассизский).

Важность этой темы невозможно переоценить особенно сегодня, когда само существование мира уже подошло к критической черте….

Власть и неравенство изначально были присущи этому миру - это власть и неравенство Творца над ним! Безусловно оставаясь за Богом, эта власть любви была Им передана созданным неравными по полу и возможностям людям для попечения об окружающем природном мире. Но поврежденные страстями люди не только заразили ими и повредили вверенный им мир, но и заменили власть любви над этим миром на власть своего себялюбия и эгоизма. Так их естественное личное, общественное, имущественное и иное мирское неравенство стало служить вместо любви их себялюбию и эгоизму. Захваченных страстями людей уже неверно понимавших Бога и волю Его не устраивала больше власть Бога над ними. Они восхотели своей собственной человеческой власти и не только над природным миром, но и над самими собой! Об этом еще в ветхозаветные времена сказал Сам Бог.

После Моисея Он еще долгое время воздвигал народу Израиля Судей. Тогда «Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи». Но вот растленный народ Израиля больше уже не захотел иметь судий и потребовал себе царя, как у прочих народов. И тогда «сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1Цар.8:7). И мир людей стал государственным, политическим, активно, а порой и жестко влияющим на их жизнь и определяющим ее.

Мировая история знает самых разных царей и правителей, бывших во благо и во вред своим народам. Поэтому люди всегда с интересом и тревогой ожидали их указов и практических действий. Чаще всего в угоду правителям они несли вред народам. История повествует нам о многих политических гонениях на различные общественные организации людей, в том числе и христианскую церковь, о запретах на свободу совести и духовные ценности. И, напротив, о насильственном принудительном насаждении самых разных общественных организаций с больными и чуждыми для людей идеалами.
 
Конечно, они никогда не имели никакой власти над внутренней личной верой человека в Господа и не могли ее запретить. Но они могли и могут ложью и соблазном духовно - нравственно развращать людей, особенно детей и молодежь. К тому же в руках правящей верхушки всегда находились средства экономического выживания, социальной защиты, здравоохранения и образования народа. Таким образом, ничто не мешало им в угоду эгоизму своих страстей – гордыни, властолюбия, алчности, т.д. лукаво говорить одно, а делать совсем другое, убивая добро и умножая зло! Как же мог истинный христианин не хотеть знать, что готовят ему, его родным и близким, другим людям алчные властолюбивые политики?

Как известно, в современном мире уже нет неполитических (в том или ином виде) человеческих обществ и безвластных территорий. Поэтому отношение христианина к власти является заинтересованным, конкретным и никак не может быть безразличным! Но проникшее в христианство все по тем же страстям фарисейство заявляет, что нужно разделить всю реальную жизнь на сферы, относящиеся и не относящиеся к христианам. Для христиан по их утверждениям кроме церковной жизни все остальное неважно! Получается, что христианам неважно, как и на что люди будут жить, что они будут есть, как и чем будут кормить своих детей, стариков и инвалидов. Как все они будут лечиться, как дети будут учиться и т.д. Получается, что христианам совсем не важны: политика, экономика, социальная и даже духовная сфера в той части, где она выходит за пределы Священного Писания и молитвослова.

Такие (по сути) комментарии на статьи я много раз видел в православных группах. Их общим лейтмотивом всегда было: «зачем в православной группе публикации о нуждах и проблемах людей, хитрых, злых и лукавых проделках власти, ее двуличии и лицемерии. Зачем нам знать это? Есть труды святых божьих, их и цитируйте!». В сущности, фарисейство предлагает заживо препарировать целого человека, отделив от него родительские, сыновние, дочерние, профессиональные и социальные интересы и сохранить лишь его ритуальную тень. По их мнению человек должен отречься от всего общечеловеческого! Отказаться от активного противостояния злу, творения и защиты добра, т.е. – реального заповеданного ему Богом попечения о мире и спрятаться от дел любви противостоящей злу творящей и защищающей добро в тихом уютном мирке церковных собраний. И там горько плача о своих грехах и немощах молитвенно просить Господа сделать Самому за него всю эту работу…. По сути, человеку предлагается отказаться от подражания Господу и святым Его ученикам, от жизни по заповедям Его, от отстаивания и защиты самой этой жизни! В сущности, предлагается отказаться от спасения в Господе и быть духовным скопцом в угоду слепоте и трусости христианских фарисеев, чаще всего не осознаваемых ими!

Ничему подобному Господь не учил и никогда так не поступал! Он пришел в этот злой политический мир, чтобы обличить в нем зло творимое людьми в угоду своим страстям и прежде всего богатыми, власть имущими. Пришел для пробуждения любви и совести в сердцах людей, освобождения их от власти эгоизма и себялюбия, являющихся основой лжи, гордыни, алчности, тщеславия и других страстей. Без этого освобождения никакое спасение для людей невозможно! И самыми первыми кого уличал и обличал в злодеяниях Господь, были богатые и власть имущие, как более всех творящие их. Но из них Его услышали лишь только единицы…. В Евангелиях упоминаются: Иосиф Аримафейский и Никодим, некий сотник, ну и Закхей - начальник мытарей…. Поэтому Господь говорил не столько для самих виновных во зле, сколько для слушавших Его простых людей - ради их вразумления и спасения.
 
Правители и начальники народа презирали, боялись и ненавидели Господа вовсе не потому, что Он открыл себя как Сын Божий. Если бы Он принес их родные мирские ценности, то они были бы в первых рядах признавших Его! Но Он принес так ненавистные их страстям: смирение, любовь, сострадание, заботу, помощь простым людям и учение о доброй, праведной жизни. Именно этим Он вызвал у них к Себе такой страх, презрение и ненависть. Эти чувства были в них настолько сильными, что уже бесповоротно «книжники и первосвященники… искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его» (Мк.11:18).

Любовь Господа не знала страха за себя, как не будет знать его в служении всех истинно веровавших в Него и верных Ему учеников - апостолов. Все они, кроме одного, примут свою мученическую кончину. Но те же самые чувства, что и к их Учителю: презрение, ненависть, страх, они вызовут к себе вовсе не потому, что проповедуют «Христа распятого», ибо это будет всего лишь «для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1Кор.1:23). А потому, что делом и словом будут исполнять заповеди Его! Повсюду творить добро, обличать всякое зло и разъяснять людям суть учения Господа! Создаваемые ими церкви будут лишь в помощь их членам. И не само членство в церкви будет их служением Господу, а только самоотверженное следование за Ним в продолжение Его трудов и исполнении Его заповедей. Именно и только этим проверяется истинность веры и сама верность христианина Господу! Потому «Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф.16:24,25).
 
Таким образом, истинный христианин - это не сбежавший от реального мира трусливый воздыхатель, не просто молитвенник, умилительный воспеватель псалмов. Это живой человек, которого прежде всех других и больше других волнуют все вопросы добра и зла в человеческом и природном мире. Так заповедовал ему Господь!