Древние племена и Руско-славянские племенные союзы
Конец старой и начало новой эпохи были ознаменованы великим переселением народов, которому предшествовало рассеяние т.н. «10 потерянных колен Израиля».Спровоцировало ли рассеяние всемирное переселение или просто совпало с ним в предшествии не обсуждается и доказательств не имеет.
В гуще этого процесса оказались Арии и Русы. Не могли не оказаться. Ведь этот процесс происходил на их земле. Но,наша историческая наука развивается в границах двух заблуждений, что русы и арии – это одно и то же, и что русы, тоже есть-племя славянское.
Народы, называвшие себя арии, отметили свой путь на исторической арене, называя своим именем страны, где они обосновывались. По самоназванию ариев называются их языки: индоарийский и древнеиранский.Но в Восточной Европе неизвестно топонимов, непосредственно связанных с именем ариев. Зато это пространство пестрит топонимами с именем русов, с корнем рус/рос-. Совпадение гидронимов (множество рек с именем Руса/Рось/Русь), названия страны (Русь) и этнонима (русов/росов) свидетельствует об исконном проживании народа «рус» в Восточной Европе.
Кандидат исторических наук Л.П. Грот в книге «Прерванная история русов» о своей реконструкции начального периода истории русов пишет, что она: «Совпадает с результатами исследований по ДНК-генеалогии. А.А. Клёсов поддержал мое желание «как-то отделить древних русов от древних ариев» и пояснил, что после ухода ариев на восток (ветвь R1a-L342.2) в Восточной Европе осталась ветвь гаплогруппы R1a-Z280, т. е. центральноевразийская ветвь R1a. И именно к ней, подчеркнул А.А. Клёсов, относится большинство современных этнических русских, т. е. по происхождению они имеют с ариями одних и тех же предков, но разошлись, как расходятся братья одного отца. Вот их, указывает Клёсов, справедливо можно назвать русами, тем более что исторического имени у этой ветви нет. Поэтому русы и арии – два народа-современника, два родных «брата», если хотите, имеющие одну предковую общность, но выделившиеся из нее, как два отдельных субъекта, каждый под своим именем, и прошедшие свой собственный путь в мировой истории. Совпадение названия страны, гидронима и этнонима – в нашем случае, в ареале между гидронимами на рос/рус/рас, известна страна Русь и народ русы – является признаком исконного проживания народа на данной территории. Таким образом, русы – народ одной предковой общности с ариями, историю которого в Восточной Европе есть основания начинать с III тысячелетия до н. э.»
Таким образом, Русы – остались на севере и в центре Русской равнины и сами постепенно стали осваивать юг и восток Русской равнины. Славяне же, выделевшись из ариев, на волне Великого переселения 3-2 тысячелетия до Р.Х, пришли из Асии через Русскую Равнину в Западную часть континента (Европу), заселив её вплоть до Адриатики, а затем в 1 тысячелетии до Р.Х. под давлением эрбинов начали двигаться на Восток, занимая земли руссов.. Можно предположить, что русы приняли славян как ближайших родственников –детей брата Ария, позволив им, говоря современным языком жить на своих землях, возможно на правах бессрочной и бесплатной аренды. Отсюда и название и понятие Русской Земли – это земля Русов, на которой живут кроме них и славянские народы. Просто сам принцип бессрочной и бесплатной аренды опасен, как раз, тем, что со временем право собственности по умолчанию переходит от арендодателя к арендатору, образуя долговременное имущественное противостояние.
Глупо и безответственно было бы полагать, что это было безконфликтное замещение. Вообще был ли этот великий и длительный процесс переселения народов мирным? Конечно нет. Он сопровождался многочисленными войнами, повсеместными актами насилия, конфликтами, захватами земель, сменой династий. Не обошёл он стороной и взаимоотношения руссов и славян. История этого противостояния и союзничества будет находиться в центре нашего внимания на страницах всего тома. Сейчас же следует вернуться в более древние времена, чтобы освежить нашу память об этническом составе населения, проживающего на огромном восточном пространстве континента. Без понимания этого трудно будет разобраться в исторических перепитиях межэтнических отношений.
Киммерийцы и предшествующие им культуры.
Наиболее ранние из доступных науке письменных источников древнейшим народом на территории России называют киммерийцев. В Библии Гомер (т. е. «Киммериец») – это старший сын Иафета-Япета, который считается родоначальником всех индоевропейских (арийских) народов. А, старшим сыном Киммерийца был соответственно Скиф. Более поздние уже русские источники сообщают, что сыновьями Скифа были Рус и Словен (Славен). Мы видим полную преемственность – от древнейших времён до наших дней. Кроме того, надо отметить тот факт, что распространение имени «киммериец» можно увидеть на значительных просторах: древнегреческий Гомер-Киммериец, кимвры Ютландии и Британии и т. д. Подтверждением северного происхождения кимров может служить название старинного русского города Кимры, расположенного на Волге в Тверской области. Как считал В.Н. Татищев: «Клювериево же сказание, что они жили в северной стране, можно принять, что в Руси около Волги жили, как тому многие обстоятельства согласуют: во-первых, в Ростовской области весьма древнее место знатное на левом берегу Волги, село Кимра, и близ оного несколько древних запустелых городищ находится, коим имен не знают или даны новые и славянские. Ростовские князи имели герб медведя, как на их и ярославских деньгах находится. То же и о киммерах рассказывают, что на знаменах имели медведя. Птоломей, описывая народы около Каспийского моря к северу, сказал: выше живут кимбры; то не иначе разуметь, как в верховье Волги, чему, думаю, и Плиний согласует …» (В.Н. Татищев «История Российская» часть I. глава 24)
Название народа «киммерийцы», судя по всему, происходит от слова «степь» (хеттское «гимра» - «степь»). То есть это «степняки». Интересно, что эта традиция – называть союз племён по названию местности сохранилась и позже. Сравните: «поляне» - союз славянских племён, живущих в лесостепной зоне («поле», «ополье»), «древляне» - живущие в лесах и пр.
Действительно, киммерийцы жили в южнорусских степях ещё в начале железного века – 1 тыс. до н. э. Но ясно, что их цивилизация сложилась намного раньше. Археологические данные говорят о том, что в позднем бронзовом веке, в 1600-1100 гг. до н. э., степную и лесостепную зону Восточной Европы занимала Срубная культура. «Срубники» были земледельческо-скотоводческим народом индоевропейского корня. Они были предшественниками Киммерийского царства. Срубная археологическая культура в свою очередь обнаруживает полную преемственность с более древними культурами: Катакомбной (3-2 тыс. до н. э.), Ямной (4-3 тыс. до н. э.). Эти культуры также занимали территории Южной России. Ямная культура считается «протоарийской»: именно с её территории и в то время исходили миграционные импульсы, которые привели к сложению на огромных территориях Евразии в 3-начале 2 тыс. до н. э. многих родственных культур и народов индоевропейской языковой семьи.
Все эти культуры отличались одним обрядом погребения в курганах (что говорит об общности религиозных представлений), он различается только в деталях – сначала под курганом делали обычную яму, затем конструкцию в виде катакомбы, ещё позже устанавливали деревянный сруб. На протяжении всей эпохи бронзы сохранялась преемственность в керамике, жилище, хозяйстве (сочетавшее пашенное земледелие с оседлым скотоводством), в антропологическом типе.
Киммерийцы - прямые потомки этих древних культур. Они потомки тех, кто предпочёл остаться на прародине, в то время, как другие индоевропейцы расселились по Европе и Азии. Память о северной прародине надолго сохранилась у жителей Индии, Персии и других регионов. О «степи» помнили и жители Скандинавии, Ирландии. Скандинавские саги сообщают, что предки норманнов пришли из «Великой Свитьод» («Малая Свитьод» - Швеция), причерноморских степей. Переселение предков норманнов на север произошло примерно в конце 3 тыс. до н. э. Согласно Эддам, Один имел владения в Азии, на востоке от реки Танаис (Дон). Родство европейских народов ощущалось ещё в античную и даже раннесредневековую эпоху. А, греческие и римские авторы пользовались термином «кельто-скифы», который подчёркивал родство восточных (скифских) и западных (кельтов) «северных варваров».
Ясно, что киммерийцы и скифы (их самоназвание, по греческим источникам, сколоты) - это прямые наследники более ранних культур. Но написанная в 18-20 веках история, а писалась она под геополитические реалии того времени, представила историю евразийских степей как бессмысленную смену одних народов другими. Согласно этой теории, один неизвестно откуда взявшийся народ вытесняет и истребляет другой. И так повторяется вновь и вновь. Древние «арии» исчезают и уходят, их сменяет «новый народ» - киммерийцы, затем приходит черёд скифов и сарматов и т. д. Данные археологии, мифологии, исторических литературных памятников, археологии говорят о том, что скифы были ближайшими родственниками и соседями киммерийцев, являясь потомками той же самой Срубной археологической культуры. Движение скифов на запад шло не из «глубин Азии», а от Волги. Свидетельств того, что скифы полностью истребили или вытеснили киммерийцев с территории их проживания нет. Большинство населения Скифии железного века составляли те же люди, что и раньше – «киммерийцы».
В тоже время есть данные и о том, что Киммерийское царство (династия их царей) пала под натиском скифов. Ко времени около 800 г. до н. э. относится гибель поселений Кобяковской (позднесрубной) культуры на нижнем Дону. Об этом рассказывают древние письменные источники. Судя по всему, в это время произошла смена правящей элиты. Киммерийское царство (династия) было сменено Скифским, но основная масса населения никуда не делась, составив большую часть населения. Только часть людей последовали за своими князьями и эти киммерийцы появляются в Малой Азии и на Балканском полуострове.
Великая Скифия.
С начала 1 тыс. до н. э. практически вся степная зона Евразии была под контролем скифской цивилизации. Это была этнополитическая общность объединенная родством и единством духовной и материальной культуры. «Скифами» называли южнорусских степняков греки, сами себя они называли «сколоты» - от имени царя Коло (Колоксай, слово «ксай» означает «царь, князь»). Слово «коло» в славянском языке означает «круг» (солнечный круг). Оно связано с солнечным культом.
Археологические памятники Великой Скифии найдены от Дуная до Китайской стены. Причём, не следует отождествлять территорию Скифии только со степной зоной. Большинство авторов античной эпохи утверждали, что на севере скифам подчинены лесные области и земли вплоть до безжизненных арктических пустынь. Огромное влияние скифов прослеживается в других регионах Азии: в Центральной Европе, Малой Азии, Персии, Индии, Китае. Интересно, что территория Великой Скифии располагается на тех же землях, что и Рассения, Тартария, Русская земля (суперэтнос русов). Правда, часть территорий из-за смуты конца 20 - начала 21 веков в настоящее время утрачена.
Со временем скифы разделялись на несколько крупных племен. По сообщению Геродота, господствующими были царские скифы — самое восточное из скифских племён, граничащее по Дону с савроматами, занимали также степной Крым. Западнее их жили скифы-кочевники, а ещё западнее, на левобережье Днепра — скифы-земледельцы. На правобережье Днепра, в бассейне Южного Буга, близ города Ольвия, обитали каллипиды, или эллино-скифы, севернее их — алазоны, а ещё севернее — скифы-пахари, причём Геродот указывает на земледелие в качестве отличия от скифов трёх последних племён и уточняет, что если каллипиды и алазоны выращивают и едят хлеб, то скифы-пахари выращивают хлеб на продажу. По Геродоту скифы в совокупности все называли себя «сколоты» и делились на четыре племени: паралаты («первейшие»), авхаты (занимали верховья Гипаниса — Южного Буга), траспии и катиары.»
Археологические памятники Великой Скифии найдены от Дуная до Китайской стены. Причём, не следует отождествлять территорию Скифии только со степной зоной. Большинство авторов античной эпохи утверждали, что на севере скифам подчинены лесные области и земли вплоть до безжизненных арктических пустынь. Огромное влияние скифов прослеживается в других регионах Азии: в Центральной Европе, Малой Азии, Персии, Индии, Китае. Интересно, что территории Великой Скифии занимают ту же землю, что и русский народ (суперэтнос русов).
Города Скифов и их соседей, существовавшие до новой эры (по Кольцову И.Е. см. ниже на фото) 1 – скифы приднепровские; 2 – невры; 3 – агафирсы; 4 – андрофаги; 5 – меланхлены; 6 – гелоны; 7 – будины; 8 – сарматы; 9 – тавры; 10 – тиссагеты; 11 – иирки; 12 – скифы отколовшиеся; 13 – аргиппеи; 14 – исседоны; 15 – аримаспы; 16 – гипербореи; 17 – предки калмыков; 18 – массагеты; 19 – скифы царские; 20 – скифы енисейские; 21 – скифы индигирские; 22 – скифы заволжские; 23 – скифы волго-донские.
Ни один из древних авторов, которые писали о древних скифах, не указал на серьёзные языковые различия между жителями Скифии. Это говорит о том, что огромные территории населял один народ. Все названия скифских «народов» – это территориальные обозначения. Вроде славянских «земель» на пространстве Руси, союзов племен периода раннего средневековья. Период расцвета этой цивилизации – 800-400 годы до н. э. (третий этап господства скифов в Азии). В это время на юге Великая Скифия включала в сферу своего влияния Персию, Северную Индию и северо-западные области Китая. Во многих странах правили династии и правящие элиты, которые имели «арийское» происхождение. Римский историк Помпей Трог сообщает, что скифы были родоначальниками Парфянского и Бактрийского царств. «Владычества над Азией скифы добивались трижды; сами они постоянно оставались или не тронутыми, или не побеждёнными чуждым владычеством».
Великая Скифия была самая мощной в военном отношении цивилизацией планеты, которая столетиями контролировала огромные территории Евразии. Она доминировала от бассейна реки Хуанхэ, Тибета и Северной Индии до Центральной Европы и Палестины. Причём, «северные варвары» не только господствовали в военно-политическом плане. Уровень развития их экономики был не ниже, чем у культур Юга. Только геополитические реалии последних столетий не позволяют историкам признать, что все развитые цивилизации существовали на периферии Великой Скифии. Древний Египет, Древняя Греция, цивилизации Передней Азии, Древняя Индия, Древний Китай – не были пассионарным ядром Древнего мира, им была Скифия
«Владычества над Азией скифы добивались трижды; сами они постоянно оставались или не тронутыми, или не побеждёнными чуждым владычеством».В Великой Скифии была развитая металлургия, они производили качественное оружие. Военное искусство, базировавшееся на действиях кавалерии, внезапных ударах и отходах, отличном владении мастерством всадника и лучника, заставляло уважать силу скифов. Единственной опасностью для Великой Скифии были родственные народы, династии, которые усвоили их передовую военную культуру и утвердившись в своей силе, соблазнялись желанием занять их место.. Воинственные персы (парси, народ индоевропейско-арийской общности) дважды пытались атаковать Великую Скифию – в 530 г. до н. э. в битве против массагетов (скифов Средней Азии) потерпел полное поражение и погиб Кир II Великий, в 512 году до н. э. Дарий I Великий предпринял вторжение в Причерноморские владения скифов. Но скифы применили тактику выжженной земли, и военная экспедиция завершилась полным крахом, измождённая персидская армия была разгромлена. Дарий сам чудом уцелел.
Неудачу потерпели, и попытки македонян расширить свою сферу влияния за счёт Скифии. Александр Филиппыч (Македонский) не смог надолго утвердиться в Средней Азии, его полководцы не смогли прорваться через Дунай..
«Варвары» Севера первыми приручили лошадь, изобрели колесницу, вызвав революцию в средствах передвижения. Есть мнение, что и первые шаги в сфере культивации растений были сделаны в районе Среднерусской возвышенности. Наиболее ранние сельскохозяйственные культуры, известные в центрах Передней Азии и Северного Китая – полба, ячмень, просо – происходят из Средней Европы. По мнению Н. И. Васильевой, «по уровню развития «техносферы» жители Восточной Европы и степной зоны Азии не только не отставали от народов тёплых стран, но и значительно опережали их». Кроме того, на основе мифологии (духовной культуры) «варваров» Севера создано почти всё культурное наследие древнего мира. «Веды» и «Авеста» (как и другие литературные памятники той эпохи) ставшие основой индийской и иранской культур, пришли вместе с ариями с севера. Греческая мифология создана на основе эпоса «варваров», которые пришли с Севера (Гипербореи). Почти все боги Олимпа, в том числе и Зевс, Аполлон, Лета, Артемида, Арес, Посейдон и пр., имеют не греческое происхождение, их образы принесены в готовом виде с севера. На юге их только приукрасили. Есть предположение, что первая письменность, к которой восходят все системы прогрессивной слоговой и алфавитной письменности, которыми пользовались культуры Средиземноморья и Южной Азии, также была создана в Северной Евразии. К примеру, такого мнения придерживается Г. С. Гриневич – автор работы «Праславянская письменность».
Великая Скифия дала миру и передовой образец политико-социального устройства – государственно-общинный строй («коммунизм» того времени, от слова «коммуна» - «община»). Он был более прогрессивным, чем рабовладельческие страны Юга.
Многие историки, особенно из числа т.н. «альтернативщиков», прямо или косвенно указывают на скифское происхождение Руси. Мы разделяем данную точку зрения.
Внутри Великой Скифии выделялось несколько областей, территориально–политических объединений. Это скифы, с которыми греки вступали в непосредственный контакт, они занимали территорию от устья Дуная до Волги.
Их юго- восточными соседями примерно с 6 века до н. э. были сарматы-савроматы.
Термин "Сорматия" впервые появился на античной карте, составленной римским полководцем Марком Випсанием Агриппой. Упоминание о Сарматии встречается у Птолемея во II веке.
Народы Сарматии тесно взаимодействовали на юге с Парфией и Бактрией (современные Иран, Таджикистан) и Индией. По существу Иран, Мидия всегда были культурно зависим от Сарматии. Но центром Сарматии было среднее Поволжье, которое именуется в арийском эпосе как Сарасвати. Сарматия – это часть территории древней России, занимаемой семитскими народами . Сегодня здесь города Саратов, Самара, Саранск. Изначально Сарасвати почитали как богиню реки. В Ведах упоминается о могущественной реке Сарасвати, которая течёт меж рек Ганги и Ямуны. Место слияния этих рек, именуемое «Праяг», считается самым благоприятным. Река Сарасвати, согласно древневедическим текстам, является единственной крупной рекой, текущей на север от Ямуны и на юг от Ганги, и впадает в Ямуну у её устья, впоследствии эта река высохла в пустыне.
Река Сарасвати описывается в десятой мандале «Ригведы». В гимне о прославлении рек «Надистути-сукта» упомянуто, что река Сарасвати расположена меж Ямуной на востоке и Шутудри на западе. Однако, вполне вероятно, что Сарасвати сохранилась, а место расположения этой великой божественной реки в далёкие ведические времена, описываемые как в «Ригведе», «Махабхарате», так и в других ведических текстах, находится не в Индии, а на территории России. В частности, согласно исследованиям выдающегося русского этнографа и искусствоведа Светланы Васильевны Жарниковой, земли Индии несут память о своей ведической прародине, то есть названия рек и городов были перенесены на впоследствии заселённую территорию Индостана. Ведической Ганге соответствует река Волга, а Ямуне — Ока. Меж рек Ганги (Волги) и Ямуны (Оки) пролегают земли, которые именуются «Курукшетра», а единственная крупная река к северу от Ямуны (Оки) и к югу от Ганги (Волги) — это река Сарасвати — Клязьма, именно она впадает в Оку недалеко от её устья. Получается, что ведическую реку Сарасвати мы можем найти на карте современной России.
Сарматы, видимо, были потомками части Андроновской культуры. Эта культура развилась на основе Ямной и охватывает период времени XVII—IX веках до н. э. Первоначально сарматы занимали территорию южного Приуралья, затем Мидии…Примерно в 600 г. до н. э. они вышли к Волге и Дону, а во 2 веке до н. э. заняли всё северное Причерноморье, фактически повторив «опыт» скифов и выдавив их из этих мест.
Согласно Геродоту, сарматы были потомками скифов и «амазонок», говорили на «испорченном» скифском языке. Некоторые исследователи считают, что скифы и сарматы были одним народом, просто они имели небольшие территориальные различия и разные правящие династии. Согласиться с этим не могу, хотя бы потому, что одни (скифы) были ариями, а вторые (сарматы) эрбинами. Согласно Геродоту, сарматы были потомками той части скифов, которые возникли от смешения с амазонками, имевшими семитские корни. Скифские юноши и еврейские амазонки на выходе дали сарматов с внешней похожестью скифов и еврейской ментальностью.Общественный строй сарматов был близок к скифскому. С распадением родового строя у них образовались племенные объединения, которые возглавлялись племенными вождями — царями. При раскопках сарматских курганов-погребений раскрывается почти та же, что и у скифов, картина богатства и роскоши, в которой жила сарматская знать и в окружении которой она уходила в загробный мир. Так в чём же разница, спросит читатель?. Разница в том, что сарматы новой эры- «скифы наоборот». История в последующем столкнётся с этим ещё не раз. «Народ – обманка» всё чаще начнёт играть свою роль в закабалении других народов, в создании т.н этносоциальных племён и государств и не только в России. Бери шире- на всём евразийском пространстве, а потом и мировом. Британские колонии это что? Это государства, в которых аборигены, этническая экзотика. Их очень мало. Они не имеют никакого значения ни политического, ни экономического, ни социального. Примеры? Канада, Австралия, Новая Зеландия, до поры –до времени Южная Родезия, Индия. Народ- обманка правит политический бал в России, в Германии, в США. Давно, со времён утерянных 10 колен израилевых. Как этот процесс происходит? Через этническое смешение. Сарматы тому яркий пример: Потребовалось 300-400 лет для полного земещения в Северном Причерноморье одних на других.
Семиты-сарматы играли очень важную роль в Великом Переселении народов; именно они привели германцев в Великую Степь, где готы на западном краю Великой Скифии основали своё царство со столицей в Ольбии. Есть учёные, которые убеждены в том, что готы пользовались праидишем в качестве готского языка. С той поры еврейский топоним Ашкеназ перекочевал в Западную Европу и служит для обозначения германских земель.
В конце 2-го века до н.э. царём грекоговорящего понтийского, эллинистического царства Митридатом VI Евпатором, который, вероятно, сам был эллинизированным скифом, прекращается политическая история скифов. Ашкеназы зовутся отныне савроматами или просто сарматами, хотя ещё в византийских хрониках и ещё намного позже, в «Повести временных лет», скифами в 12-м в. зовутся еврейские хазары, пришедшие к князю Владимиру миссионировать Киевскую Русь. Сарматы описаны Тацитом в 1-ом веке н.э. в его знаменитом произведении «Германия»: известно, что они селились вместе или по соседству с алеманами, потомки которых живут сегодня в Баден-Вюрттемберге, Эльзасе и Швейцарии. Со временем в описаниях древних историков этнонимы, названия народов скифы-сарматы-готы-авары-хазары-болгары-ашкеназим становятся практически идентичными. Сюда же, очевидно, можно отнести и часть полиэтнического союза готов в 1-2-х вв. н.э., которые из-за стратегических и тактических соображений были позваны сарматами в Великую Степь и там обосновались. В 3-м веке сарматы в союзе с различными германскими племенами уже воевали в Паннонии, Реции, а с алеманами ещё и в Италии.
С сарматами некоторые историки связывают создание древнего племеннолго объединения РУСКОЛАНЬ, которое занимало земли от Дуная и Карпат до Крыма и Северного Кавказа. В частности, греческий писатель Страбон, живший около 64 года до н. э. и около 24 года н. э. фиксирует территорию проживания роксолан между Борисфеном (Днепром) и Танаисом (Доном).
На юге роксоланы граничили с Меотийским озером (Азовским морем). Более подробно территорию роксолан описывает Трактат Матвея Меховского «О двух Сарматиях», впервые напечатан в Кракове в 1517 год: "Первой тут перед нами лежит Руссия, некогда называвшаяся Роксоланией. Ограничена Руссия — с юга Сарматскими горами(Карпатами) и рекой Тирасом, которую жители называют Днестром; с востока — Танаисом(р.Дон), Меотидами и Таврическим островом(Крым); с севера — Литвой, с запада — Польшей. Знаменитая река Борисфен, называемая жителями Днепром, течет из Московии, проходит через Литву и Руссию под Смоленск и Киев. В нее впадает начинающая у города Хмельника на западе река Буг. Пройдя около трехсот германских миль, Борисфен впадает в Понтийское море."
Первым кто в России отождествлял роксолан с росами/русами был М. В. Ломоносов. Он утверждал, что варяги—росы в древности назывались роксоланами. Тут М.В. Ломоносов полностью солидарен с поляком Меховским который называл Руссию Древней Русколанью.
М.В. Ломоносов "О РОССИИ ПРЕЖДЕ РУРИКА": «около Вислы обитали венды и сарматы. Народ славенопольский по справедливости называет себя сарматским; и я согласен без колебаний, что славяне и венды вообще суть древние сарматы», «...Рурик с родом своим, пришедшие в Новгород, были колена славенского, говорили языком славенским, происходили из древних россов и были отнюдь не из Скандинавии».[М.В.Ломоносов. Полное собрание сочинений. Т.6,М,Л]
Российский историк Д. И. Иловайский выражал уверенность, что «Рось или Русь и Роксаланы это одно и то же название, один и тот же народ». Российский историк Г. В. Вернадский также отмечал схожесть первой части названия роксолан с наименованием россов.
Земли к востоку от Каспийского моря, в Приаралье и Средней Азии занимали массагеты (в Индии и Персии их называли саками).
Исследователи считают, что “массагеты” - собирательное название, и с этим сложно поспорить. В древние времена наилучшим решением проблемы, возможностью дать отпор вражеским племенам становился союз нескольких народностей. В случае с массагетами мы и наблюдаем это явление. К ним причисляли все иранские кочевые народы, населявшие территорию Средней Азии.
Касательно этнонима “массагет” есть немало версий, а учёные так и не могут сойтись на одной. Венский профессор Вильгельм Томашек в своих работах указывал, что происходить название этих народов может от “масио”, известном по авестийским источникам как “рыба”. Это же мнение высказывал Страбон, когда в своих географических очерках указывал, что большинство массагетов живёт в заболоченной местности, а основным продуктом их питания служит рыба. Интересные подробности встречаются и в записях Флавия Арриана, древнегреческого учёного. Во время путешествий он побывал и в краю массагетов, после чего отметил, что в этой местности “даже баранина имела рыбный вкус”.
В “Советской исторической энциклопедии” высказывается совсем иная версия появления этнонима. По мнению историков прошлого века, в названии народов присутствуют основы “мас-” и “са-”, что могло означать принадлежность племён к большой сакской орде.
Как рассказывали в своих трудах античные историки, большинство массагетов проживало на территориях от Закаспия до Амударьи. Если говорить об образе жизни массагетов, то сведений не так уж много, а большую их часть можно найти в записях Геродота. Он указывает следующее: “Говорят, что массагеты — племя и большое и сильное”. Их обычаи и принципы напоминали скифские, что неудивительно, ведь оба племени представляли воинственных кочевников. В своей “Истории” Геродот отмечает, что массагеты не занимались земледелием, не выращивали хлеб, однако были превосходными скотоводами. Свои стада они перегоняли с места на место в зависимости от сезона, чтобы найти лучшие пастбища.
Он обращает внимание и на хорошее вооружение племён, утверждая, что массагеты прекрасно управляются с копьями и стрелами, неразлучны со своим луками. Многие предметы они отливают из меди или золота (а это указывает на развитие обработки металлов и их добычу), а самыми распространёнными занятиями являются скотоводство и ловля рыбы.
Заслугой кочевников стало создание Парфянского и Кушанского царств, что появились на их землях в III-I веках до нашей эры. Их правители активно использовали воинственную силу кочевников в борьбе с индийцами и персами. Постепенно границы царств расширялись, однако и сами воины, отправляясь в далёкие земли, постепенно смешивались с местным населением. Это становилось причиной изменений в культуре массагетов, которая неизменно приобретала заимствования из обычаев других племён.
Прокопий Кесарийский так описывал массагетов, упоминая о некой схожести между ними и славянами: “В древности оба эти племени называли спорами („рассеянными“), думаю потому, что они жили, занимая страну „спораден“, „рассеянно“, отдельными поселками. Поэтому-то им и земли приходится занимать много”.
При этом древние авторы отмечали, что массагетские общины наводили ужас на соседние народы. Вероятно, причиной стала воинственность и непокорность племён. Латинский писатель Иероним Стридонский сообщал, что орды гуннов направлялись с того края, где обитали “невероятные, страшные” массагеты.
Сегодня о массагетах говорится лишь в прошедшем времени. Но почему? Эти народы исчезли в веках, растворившись с другими племенами, однако они заложили основу для появления новых народностей. По мнению большинства историков, сегодня потомками массагетов можно считать ряд этносов Средней Азии. Советский историк С. П. Толстов, относил к их числу туркмен.
Тесные взаимосвязи существовали между массагетскими и сакскими племенами. Персидские источники и вовсе утверждают, что во всём этом регионе проживал только один народ – саки. Существует много версий происхождения этнонима saka, от древнеиранского sak, shav - «идти», «бе¬жать», «течь». Шугнанское слово «са» и «сав» также означает «иди, идти». Это слово может восприниматься как «бегущий», или «странствующий, кочевой», что очень под¬ходит образу жизни саков. В Ригведе слово saka - как прилагательное от sak со значением «могущественный, сильный, то есть саки - это «могучие мужи». Китайские источники называли их сэ или сэк. Древние источники пишут о мужестве саков, их удивительной выносливости и высоком уровне военного дела. Основанное на структуре военной демократии сакское общество сумело развить на огромных территориях кочевое и полукочевое скотоводство, которое в те времена считалось огромным прогрессом в экономическом развитии. Сакское общество в соответствии с индоиранскими традициями разделялось на три сословия по-индийски варны, по-ирански пиштра, означающее цвет: жрецов, воинов и земледельцев.
От «отца истории» Геродота мы узнаем, что «саки, они же скифы» и «персы всех скифов называют саками». Сако-скифские племена выбрали для кочевий пастбища Памиро-Тянь-Шаньского региона, Арало-Каспийские степи и Восточный Туркестан. Существует несколько версий прихода саков на Памир: с Северо-Востока, с Восточной Сибири и Алтая. Много нитей связывали саков с южными и юго-западными районами Центральной Азии. В последние годы исследователи придерживаются мнения о восточном, а не западном происхождении саков.
Саки оказались на Памире не случайно, они прошли спустя несколько столетий маршрутами своих индоарийских (андроновских) предков. А памятники сакского типа в горах Восточного Памира свидетельствуют о глубокой древности заселения этой высокогорной области и подтверждают ее роль в связях Средней Азии с Восточным Туркестаном и Индией.
В I тысячелетии до н.э. родственные восточноиранские народы обосновались в Центральной Азии: бактрийцы в бассейне верховьев Амударьи, согдийцы - в долинах Зеравшана и Кашкадарьи, парфяне и маргианцы - в Хорасане и в Мервском оазисе, хорезмийцы - в низовьях Амударьи, парканцы - в Ферганской долине.
Саки-властелины степей кочевали по высокогорным памирским пастбищам более пятисот лет, в пределах трёх хронологических периодов:VII-VI; V-III и II-I вв. до н.э. Другое название центральноазиатских кочевников-тура (по скифски быстрый), или как их называли в гимнах иранцев Авесте - «туры с быстрыми конями». Эти кочевники из легендарного Турана, взаимодействовали с оседлыми иранцами, а иногда противостояли им, совершая набеги на их территории.
Известный советский исследователь В. Абаев убедительно доказал принадлежность скифского языка к иранским и что термин turа - это одно из авестийских наи¬менований сакских племён, что «данайские ту¬ры» - это присырдарьинские саки; что река Danu в Авесте не просто ре¬ка, а именно Сырдарья, а име¬на авестийских туров, «носят бес¬спорно иранский характер».
Его поддержали известные востоковеды Дж. Маркварт, В. Бартольд, В. Гейгер Р. Фрай и Х. Нюбергс, утверждаая: «В Авесте нет никаких следов неиранских туров».Некоторые исследователи безосновательно связывают туров с поздними тюрками, выстраивая под современную геополитику придуманную историю их предковость по отношению к современным туркам..
Индоевропейцами-европеоидами была заселена не только Южная Сибирь, но и Центральная Азия, значительная часть Тибета и Северного Китая. Многие царства Древнего Китая и их династии были образованы индоевропейцами-ариями. В том числе и династия Цинь, положившая в начале 3 в. до н. э. основу объединенной китайской империи.
В Южной Сибири, Семиречье проживали родственные скифам исседоны (их часто отождествляют с известными по китайским источникам усунями) и аримаспы (или «арейманы» - воинственный народ ариев).
О скифском народе исседонов нам известно всего лишь от одного человека, который, возможно, лично видел этих людей. Благодаря рассказу греческого путешественника Аристея в наши дни история этого забытого племени открывается заново. Грек Аристей, живший в VII-VI веках до нашей эры, был незаурядной личностью. Он родился и жил на Проконнесе - довольно крупном острове в Мраморном море. Будучи сыном одного из знатных граждан этой греческой колонии, Аристей являлся верным почитателем Аполлона - бога мудрости и небесного света. В античном мире ходило много странных и удивительных историй о жизни и приключениях Аристея. Одна из них дошла до нашего времени в пересказе Геродота. Начинается легенда очень странно: однажды Аристей вошел в сукновальную мастерскую и там внезапно... умер. Хозяин мастерской, увидев безжизненное тело гостя, сообщил об этом его родственникам. Но когда те пришли, то «не нашли в ней Аристея ни мертвого, ни живого». При этом Геродот ссылается на свидетельство одного из граждан Кизика (остров рядом с Проконнесом), который уверял, что видел Аристея и беседовал с ним в то время, когда родные считали, что он мертв. Так же неожиданно, как исчез, Аристей вернулся в родной город. Но случилось это через семь лет! Вернувшись, он сочинил «Эпос об аримаспах» («Аримаспею»), а затем вновь исчез. На этот раз уже окончательно. От его эпоса не сохранилось почти ничего. Лишь отдельные фрагменты дошли до нашего времени. Но это произведение было широко известно и популярно у различных античных писателей, начиная с VI-V веков до нашей эры. В нем рассказывалось об удивительных путешествиях автора по областям скифского мира, вплоть до неведомой страны исседонов. Поэма содержала описания обычаев, внешнего вида, быта и нравов различных скифских народов и их соседей. Особый интерес вызывало повествование о фантастических существах, якобы обитавших за страной исседонов, далеко на севере.
Во времена древнеримского ученого Плиния Старшего была популярна легенда о том, что сам Аристей вовсе никуда не ходил, а это его душа, покинув тело в обличье ворона, странствовала по свету.
Философ Максим Тирский во II веке утверждал: «Он (Аристей) рассказывал, как его душа покидала его тело и, паря в небе, пересекала страны, и греческие, и чужеземные, все острова, реки, горы; что пределом его путешествия была страна гипербореев. Таким путем он получил обильные знания...» Так достиг ли этот путешественник страны исседонов, или его рассказы о ней - всего лишь плод буйной фантазии?
По его свидетельству, Аристей проник далеко на север от Скифии. Там он узнал, что еще дальше обитают другие народы, в частности гипербореи, живущие «на границе с морем». Опираясь на информацию Аристея, Геродот сообщает совершенно невероятные факты. Надо признать, что они не отличаются особой привлекательностью. Вот, в частности, что он рассказал про обычаи исседонов: «Когда умирает чей-нибудь отец, все родственники пригоняют скот, закалывают его и мясо разрубают на куски. Затем разрезают на части также и тело покойного отца того, к кому они пришли. Потом все мясо смешивают и устраивают пиршество. После этого с черепа умершего снимают кожу, вычищают его изнутри, покрывают позолотой и хранят как священный кумир, которому ежегодно приносят обильные жертвы. Жертвоприношения совершает сын в честь отца». Эти строки Геродота породили кладоискательскую легенду о существовании позолоченных черепов. Однако до сих пор ни одной подобной находки не встретилось ни профессиональным археологам, ни охотникам за сокровищами. Далее Геродот утверждает, что женщины у исседонов «совершенно равноправны с мужчинами». Некоторые исследователи, опираясь на это, полагают, что народ исседонов мог быть связан с мифом об амазонках. Другие же считают, что в этом проявляются отголоски матриархата.
Видимо, территория, которую в то время занимали исседоны, не была их родиной. Вот что об этом пишет «отец истории»: «...за исседонами обитают аримаспы - одноглазые люди; за аримаспами - стерегущие золото грифы, а еще выше за ними - гипербореи... Все эти народы, кроме гипербореев, постоянно воюют с соседями. Аримаспы изгнали исседонов из их страны, затем исседоны вытеснили скифов, а киммерийцы, обитавшие у Южного моря, под напором скифов покинули свою родину». Получается, что аримаспы прогнали исседонов с их исконных земель.
Тем не менее, из немногочисленных писателей и историков античности лишь легендарный Аристей мог видеть этих людей и общаться с ними. Дошедшие же до нашего времени сведения Геродота, Гекатея, Павсания или Плиния - всего лишь пересказы тех данных, которые Аристей сообщил в своей пропавшей поэме. Сомнения в реальности путешествия Аристея возникли отнюдь не на пустом месте. Однако анализ дошедшей до нашего времени информации позволяет утверждать, что автор «Аримаспеи» все же не только бывал в Скифии, но и достиг страны исседонов. Уж слишком подробны и достоверны отдельные детали его описания.
Климат далеких земель пугал теплолюбивых греков. Здесь все вызывало удивление. Считалось, что местная зима «столь сурова, что восемь месяцев стоит невыносимая стужа. В это время хоть лей на землю воду, грязи не будет, разве только если разведешь костер... да и остальные четыре месяца не тепло». Особое удивление вызывал снег, который Геродот называл «перьями» - «ведь снежные хлопья похожи на перья». При этом он писал, что «к северу от Скифской земли постоянные снегопады; летом, конечно, меньше, чем зимой». Это утверждение доказывает, что в этих местах греков практически не было, и они описывали их с чужих слов.
Итак, исседоны - это древний народ или одна из скифских народностей, о которой нам сравнительно мало известно. Надо отметить, что проблема исседонов в науке окончательно не решена. До сих пор ведутся споры об их этносе, местах расселения и связи с определенными археологическими культурами. Если обратиться к карте Геродота, составленной в 450 году до нашей эры, то можно увидеть, что он помещал этот народ к северо-востоку от Каспийского моря. Выше них жили лишь аримаспы. Поэтому многие современные исследователи помещают их в Южную Сибирь и Зауралье севернее приаральских массагетов.
Есть точка зрения, что исседоны Геродота обитали на берегах озера Ессей, что якобы подтверждается античным астрономом и географом Клавдием Птолемеем, а также средневековыми картографами Герардом Меркатором и Йодокусом Хондиусом. Другие исследователи полагают, что местом их кочевок были Тургайское плато и казахский мелкосопочник, от района современного Джезказгана до Иртыша в районе Семипалатинска.
Географическое положение этой области и археологические находки, приписываемые исседонам, позволяют некоторым ученым отождествить их с предками асов (ясов, аорсов). Часть исследователей видит их в асийском племени массагетов и даже в народе вусун (усуни). Были попытки отождествить название реки Исеть с названием якобы обитавшего на ней племени исседонов.
Но какова бы ни была истина, следует признать, что бесстрашный древнегреческий путешественник Аристей не только задал ряд вопросов своим потомкам, но и предложил ключ к их решению. Благодаря ему сохранилось имя давно забытого кочевого народа, который только сегодня выходит из небытия.
Хунну
"Хунну", или хунны – кочевой тюркоязычный народ, с давних времен имевший местом своего жительства просторы Северной Монголии и Забайкалья к северо-западу от Китая. Держава хуннов и Китай на протяжении веков находились в состоянии конфронтации. Со второй половины I века н.э. давление китайцев на хуннское государственное образование резко усилилось. Крупное поражение хуннов, разделившее их на "северных" и "южных", многие исследователи относят к 91 году (см. очерк о Бань Чао и Гэн Куе). Другие считают, что окончательная победа над хуннами произошла лишь в 155 году. Так или иначе, в результате поражения часть северных хуннов (их называют "неукротимыми") устремилась на запад и, оторвавшись от преследователей, в течение трех лет вышли в Приаралье, Северный Прикаспий и к Волге. Интересно, что примерно к этому времени и основная масса сарматов переместилась отсюда на запад.Возможно они в свою очередь уходили от хунну
Постепенно расселившись в Зауралье и Западной Сибири, а также между Волгой и Уралом, хунны прожили здесь более 200 лет. В результате взаимодействия хуннов на своей новой родине с местными финно-угорскими, оставшимися скифскими и иными племенами произощло формирование народа, известного в европейской литературе как гунны.
Самое первое европейское упоминание о хуннах на прикаспийско-волжско-уральском пространстве содержится в сочинении Дионисия Периегета (извл. 3), обычно датируемом исследователями периодом первой трети II века. В 90-годы пресекся род хуннских шаньюев (предводителей), ведущих свое начало от легендарного хана Модэ; во главе северных хуннов, согласно Л.Н. Гумилеву, встал новый шаньюй из рода "Кxуян". Вероятно, он и возглавил переселение "неукротимых хунну". Об этом человеке (имя которого, не что иное как тюркское "куян" – "заяц") более ничего неизвестно. В любом случае, в первой половине II века хунны под предводительством Куяна или его преемников уже кочевали в степях между Каспием, Волгой и Уралом. С географической точки зрения поход хуннов под предводительством Куяна на запад в конце I – начале II веков может рассматриваться как открытие восточными народами каспийско-волжско-уральского региона. Китайцы, после экспедиций Чжан Цяня, Бань Чао и Гэн Куя, конечно уже имели кое-какие сведения о некоторых отдаленных районах "Западного края". Однако именно хунны были первыми выходцами с востока в начале новой эры, которые проложили многотысячекилометровый маршрут к границам Европы и даже обосновались на новом месте. Кочевники хунну, обитавшие в I тыс. до н.э. в степях между Байкалом и рекой Хуанхэ у северной границы Древнего Китая являются предками европейских гуннов .
Гу;нны (греч. ;;;;;;, лат. Hunni) — древний народ, сложившийся в степях Восточной Европы во II-IV вв. на основе мигрировавших из Центральной Азии хунну с участием местных угров и сарматов.
Ранние следы пребывания гуннов обнаруживают в Забайкалье и датируют их II в. до н.э. - I в. н.э. (с этой позиции гунны отождествляются с хунну). В I в. н. э. после ожесточенных войн южные хунну начали интегрироваться в состав китайских государственных объединений, прародина гуннов превращается в Монголию, а северные хунну после разгрома от сяньби, двинулись в земли тунгусов (Якутия), угров (Приуралье), сарматов (Казахстан, Юг России) и образуют объединение в восточном Казахстане. Подпавшие под влияние местных сарматов, часть гуннов ассимилируется и оседает на северной границе государства Сасанидов (иранские гунны). В средневековых источниках «гуннами» именовался ряд кочевых объединений в других частях Евразии, в частности эфталиты («белые гунны»), кидариты («чёрные гунны»), хиониты в Средней Азии и Индии.
Гунны были очень воинственным народом и вели войны практически непрерывно, постоянно нападая на соседние народы, отвоёвывая у них территорию, уводя скот, забирая в рабство мужчин и женщин. Большое внимание уделяли подготовке к войне, оружию и воинским упражнениям, повышающим мастерство воина.
Самой известной становится западная ветвь гуннов осевшая с степях Прикаспия. Около 155 года они достигли Волги. В европейских источниках первые упоминания о гуннах датируются II веком и относятся к региону в восточной области Прикаспия. Как считается, самое первое известие о гуннах находится в «Географии» Клавдия Птолемея. Он располагал народ хуны между бастернами и роксоланами. Однако среди исследователей нет уверенности, касаются ли данные известия собственно гуннов, либо являются простым созвучием. Наследниками гуннов считаются булгары, которые разделились на дунайскую, волжскую и кавказскую ветвь. Дунайские булгары приняли византийское православие и, смешавшись со славянами, породили болгарский народ. Волжские булгары разделились на чувашей и татар, а кавказские стали предками балкарцев. Также к гуннам возводят происхождение якутов.
На гуннское наследие претендует Венгрия (несмотря на различие языков, современные венгры в определенной степени сохраняют генофонд гуннов). Исследование ДНК скелета элитного гунна из Музея естественной истории (Будапешт, Венгрия), датированного средней третью V века, показало, что он имел Y-хромосомную гаплогруппу L. Другие исследования показали Y-хромосомные гаплогруппыQ-M242,N,C-M130 и R1a1. Захоронения в Китае показали Q-M3 и митохондриальную гаплогруппу D4j12. У трёх гуннов из Венгрии определены Y-хромосомные гаплогруппы R1a-Z2124, R1b-U106 и Q1a2-M25.
Генетически гунны были неоднородны: одна группа происходила из Восточной Азии (хунну), а другая была генетически похожа на центральноазиатских кочевников (саки).
Существует точка зрения, что гунны были тюркским народом, однако в ситуации Великого Переселения народов их можно считать не столько народностью, сколько политическим образованием, куда мог входить пестрый этнический компонент (в зависимости от региона): древние угры, сарматы, славяне и даже германцы. По мнению К. А. Иностранцева, поддержанного Л. Гумелёвым, «Кочевавший к северу от Китая… народ хунну образовался из усилившегося тюркского рода. Значительная часть подчиненных племен состояла тоже из тюрков, хотя… в состав государства входили другие племена, как- то: монгольские, тунгусские, корейские и тибетские».
Иордан в своей «Гетике» рассказывает о гуннах в самых чёрных красках: «121. Спустя немного времени [после того, как Германарих покорил все племена Скифии и Германии], как передает Орозий, взъярилось на готов племя гуннов, самое страшное из всех своей дикостью.
122. Когда их, бродящих по бесплодным пространствам, увидели нечистые духи, то в их объятиях соитием смешались с ними и произвели то свирепейшее племя, которое жило сначала среди болот, — малорослое, отвратительное и сухопарое, понятное как некий род людей только лишь в том смысле, что обнаруживало подобие человеческой речи.
128. Ростом они невелики, но быстры проворством своих движений и чрезвычайно склонны к верховой езде; они широки в плечах, ловки в стрельбе из лука и всегда горделиво выпрямлены благодаря крепости шеи. При человеческом обличье живут они в звериной дикости.
129. Когда геты увидели этот воинствующий род — преследователя множества племен, они испугались и стали рассуждать со своим королем, как бы уйти от такого врага. Германарих, король готов, хотя, как мы сообщили выше, и был победителем многих племен, призадумался, однако, с приходом гуннов.»
© Иордан. Гетика
Зона расселения гуннов.
Понятно, что никакие самые плодоносящие галиурунны (ведьмы) в соитии с кем бы то ни было не могли в течении века создать великое гуннское племя. И это не самая невежественная версия его происхождения.
Каких только мифов не придумано о былой грозе всей "цивилизованной" Европы - загадочном народе, известном под названием "гунны", который почему-то не оставил после себя ни монголоидной генетики, ни монголоидных слов в местных языках, не говоря уже о каком-то монголоидном культурном наследии у европейских народов.
Западные историки во всю раскручивают теорию о происхождении гуннов от тюрок, видимо и не подозревая, что тюрки образовались вследствие слияния алтайцев с хуннами, когда гунны уже закончили своё господство в Причерноморье и Европе. Если уж и искать протокорни в этом слиянии, то скорее гунны были прототюрками, нежели прототюрки-гуннами. Жозеф де Гинь первым высказал мнение, что гунны (des Huns) могли быть по происхождению тюрками или прототюрками. Английский учёный Питер Хизер считает гуннов т. н. «первой группой тюрков», вторгнувшихся в Европу. Турецкий исследователь Кемаль Джемаль видит подтверждение этой версии в фактах сходства названий и имён в тюркских и гуннских языках. Данную версию принимает также венгерский исследователь Дъюла Немет.
Нам ближе версия тюрколога И.Л. Кызласова, который сближает материальную культуру хунну с монголо-маньчжурскими народами. Так, в частности, для всех тюркских народов характерно жилище, именовавшееся общетюркским термином «иб», изначально стационарное, но послужившее прообразом конструкции юрты; напротив, гуннам свойственны землянки с Г-образной лежанкой. О монгольском происхождении гуннов писал Н.Я. Бичурин. Из современных исследователей монгольскую теорию поддерживает А. С. Шабалов.
Иордан рассказывает легендарную версию происхождения гуннов. Когда готы при короле Филимире (Filimer) пришли в Скифию, то они изгнали в пустыню женщин-колдуний (magas mulieres), именуемых галиурунами (Haliurunnas). В изгнании они зачали от нечистых духов (spiritus inmundi) и породили племя гуннов (Hunni).
Устаревшей считается теория финнизма хунну и гуннов. Согласно этой теории, гуннские племена имели большое влияние от финно-угорских племен. В рамках данной теории финно-угорское происхождение приписывалось также к племенам хунну. Мы её принципиально не списываем со счетов.
Так, может быть, грозные завоеватели - гунны никакими тюрками и монголоидами и не были? Тогда все эти "нестыковки" официальной версии истории легко объясняются.
Юебань — объединение гуннов на территории современного Казахстана
Ранние следы пребывания гуннов обнаруживают в Забайкалье и датируют их II в. до н.э. - I в. н.э. (с этой позиции гунны отождествляются с хунну). После разгрома от сяньби, прародина гуннов превращается в Монголию, а часть гуннов мигрируют на запад и образуют объединение Юебань в восточном Казахстане. Подпавшие под влияние местных сарматов, часть гуннов ассимилируется и оседает на северной границе государства Сасанидов (иранские гунны).
В европейских источниках первые упоминания о гуннах датируются II веком и относятся к региону в восточной области Прикаспия. Как считается, самое первое известие о гуннах находится в «Географии» Клавдия Птолемея. Он располагал народ хуны между бастернами и роксоланами. Однако среди исследователей нет уверенности, касаются ли данные известия собственно гуннов, либо являются простым созвучием.
Менандр утверждает, что в древности тюрки назывались саками, их предводитель Силзибул выступил против эфталитов Табари сообщает, что царь эфталитов (Haital) был убит тюркским каганом Синджибу (Силзибул). По сообщению Приска, жившие у океана народности теснили аваров (Бар-Эбрей называет кагана авар хазарским каганом). Авары оказали давление на дагестанских сабиров, которые выгнали с насиженных мест сарагуров, урогов и оногуров. Эти, будучи гонимы, пришли к гуннам акацирам, требуя от них земли, а победив их в длительных битвах, направили посольство в Византию. Сарагуры и акациры, двигаясь по побережью Каспийского моря, стали «стучаться» в «Дербентские ворота», но нашли там персидский гарнизон. Это сообщение Приска Пигулевская относит ко времени Пероза (459—484), предшествующее тому, как Агафий и Прокопий отмечали на Северном Кавказе сабиров, откуда они, якобы, вытеснили сарагуров. Однако Приск не связывает требование золота персами с охраной «ворот» Кавказа, он отмечает, что, по мнению персов ромеи должны были помогать им деньгами в войне против гуннов, называемых кидаритами, однако теперь Константинополь отвечал, что содержать свои войска должно каждое государство само. В то же время известно о посольстве Византии к тюркам в четвёртом году царствования Юстина II (по Иоанну Эфесскому, посольство к тюркам, живущим «внутри персидских областей», было направлено в седьмом году царствования Юстина), которое имело для неё благоприятные последствия, так как сразу же после него каган со своим войском выступил против Ирана.
Фавстос Бузанд сообщает, что маскутский царь Санесан, повелитель многочисленных войск гуннов, проникся враждой к сородичу своему, армянскому царю Хосрову. Собрав всё войско гуннов, аланов и мазкутов (арм. форма «массагеты»), перешёл свою границу, реку Куру, «наводнив» армянскую страну. Парфянский монарх ввиду возникшей у него войны с уннами, по прозванию кидаритами, отклонил просьбу обратившихся к нему лазов (Приск. 4. 25).
С начала VI века и до первой половины VIII века (738 год) на территории Дагестана существовало политическое объединение, называемое в закавказских источниках «Царством гуннов» («хонов»). Большая часть исследователей полагает, что под этим именем скрывается одно из племён савиров. По второй точке зрения, это союз местного кавказского происхождения. Савиры (;;й;;;;) были лишь временными союзниками гуннов и их правительница Боарикс разгромила гуннских военачальников Стиракса и Глониса, заключив союз с Византией в 528 году. Столицей был город Варачан, но большая часть населения сохраняла кочевой быт. Во 2-й пол. VII века его правитель носил тюркский титул эльтебер и признавал себя вассалом хазар, хотя на деле обладал большой долей самостоятельности, совершая походы в Закавказье. В 682 году глава гуннов Алп-Илитвер принял посольство из Кавказской Албании во главе с епископом Исраэлем[en] и вместе со знатью перешёл в христианство, уничтожив гробницы предков и священное дерево, «Защитника страны». О судьбе кавказских гуннов после 738 года ясных сведений нет.
Их нападение на причерноморских готов послужило толчком для Великого переселения народов. Упоминания о гуннах встречаются как в трудах античных авторов (Аммиан Марцеллин, Приск, Иордан и др.), так и в германском эпосе (Песнь о Нибелунгах, Старшая Эдда).)
Эта тема остаётся актуальной и в наши дни. Об этом убедительно свидетельствует статья: «Лев Гумилев. Эфталиты (белые гунны) и их соседи»
March 04, 2023 telegra.ph
Предисловие А.Колтыпина. Продолжаю знакомить вас с загадочным народом эфталитами или белыми гуннами– людьми с европейской внешностью, светлыми или рыжими волосами и голубыми глазами. Они проживали на территории современных Афганистана, Таджикистана, Пакистана и Северной Индии, которые в разное время назывались Гандхара, Бактрия, Согдиана, Ариана, Греческо-Бактрийское царство, Индо-Греческое царство, Индо-Скифское царство,…, вероятно, царство пресвитера Иоанна, и владели гораздо большими территориями – от Китая и Монголии до Аральского и Каспийского морей. Во многих случаях с ними связывается существование раннехристианских государств несторианского (Ново-Заветского) типа, которые мирно сосуществовали с буддизмом.
В комментарии к статье Игоря Коломийцева “Кем были белые гунны?” я высказал “пока еще смутное предположение”, что эфталиты относились к царским скифам, которые жили на территории Алтая, Монголии и Северного Китая. В работе Льва Гумилева подтверждается такая точка зрения, которая ранее была озвучена Грумм-Гржимайло и считалась основной “наиболее серьезным исследователем эфталитов Вивьеном де Сен-Мартеном. Они называли эфталитов юечжами, а Грумм-Гржимайло добавлял, что юечжи к тому же объединились с алтайскими динлинами.
Однако, никто из них не выделял среди юечжей царских скифов. Как следует из перечисленных статей, правящий класс эфталитов разительно отличался от их основной массы и не смешивался с другими племенами. Судя по дошедшим до нас изображениям на монетах правителей эфталитов, у всех них были длинные мочки ушей. А как я писал в работе “Длинноухость как признак божественности”, это был характерный признак белых богов (не их потомков, а именно самих богов). То есть, скорее всего правители эфталитов действительно относились к той части юечжей, которые именовались царскими скифами. Я идентифицировал их ранее во многих своих работах как эльфов. Данная точка зрения хорошо согласуется с практикуемым эфталитами матриархатом и прозвищем эфталитского царя Хушнаваз- искусный музыкант.
То есть, получается, что раннехристианскими (и буддистскими) государствами белых богов в Центральной Азии, Индии, Китае и других странах управляли белые боги – вероятно, эльфы. Собственно, я предполагал об этом и раньше, но было недостаточно доказательств. Теперь они появились.
Особого упоминания заслуживает приведенное Л.Гумилевым упоминание, что эфталиты присутствовали в Эдессе в IV в. - в то время там существовало раннее христианское государство (судя по приводимым в разных работах данным, Эдесса была центром христианской-несторианской церкви Востока)»
Государства Хуннов в Средней Азии быстро создавались и обычно существовали недолгое время.Кочевники сако-массагетского и гунно-тюрко-монголо-тунгусского или другого происхождения были сильны и завоёвывали богатые города, которые из-за торговли с Китаем были очень богаты.
Так например, хуны-кидариты мигрировали в 4 в. с Алтая и Восточного Туркестана завоевали Согдиану, Бактрию. Государство Кидаритов существовало с 320-467гг. и расширилось до Северного Индостана, включив остатки Кушанского государства. Известно, что правящая верхушка хунов-кидаритов была тюркоязычной.
На печати кидаритов, сделанной в 5 в. в Самарканде есть бактрийская надпись, содержащая титул правителя : "Оглар Хун", тюркского происхождения.
Кидариты или Кидара-хуны ираноязычная династия, отождествляемая с хионитами, принадлежали к конгломерату племён известных как хуны в Индии и Европе.
Хуны-кидариты были соседями хионитов (сако-массагетских гуннов) или иранских гуннов. О хионитах известно не много, есть разные версии их происхождения, как от сако-массагетов с туранским антропологическим типом, так и от тюрко-монголов, единственно достоверным сведением является информация о хионитском царе Грумбате, упоминаемый Аммианом Марцелином.
Некоторые древние китайские авторы связывали киданей (китаев, хитаев) с сянь-бийцами. По их словам: «Дом Кидань есть отрасль Дома Дун-ху. Предки его, пораженные хуннами, осели у Сяньбийских гор. В правление Цин-лун, 233–237, Бинын, глава поколения, был убит в области Ю-чжеу правителем Ван Хюн. После сего народ ослабел, и ушел на южную сторону Шарамурэни, от Хуан-лун на север. При династии Юань-вэй он принял название Кидань».
В 467 г. государство Кидаритов пало под ударами хуннов-алхонов и эфталитов. Эфталиты в 5-6 вв. стали ведущей силой в Среднеазиатском регионе и соперничали с империей Сасанидов и Империей Гуптов. В 560 г. Эфталитское государство пало под ударами тюрков
Языками государств кидаритов, хионитов, алхонов, эфталиты были согдийский, хорезмийский, бактрийский (ария), санскрит, тюркский..
Многие учёные отождествляют хионитов, кидаритов, эфталитов и гуннов.
После разгрома империи белых гуннов тюрками, эфталиты, хуны-кидариты, хуны-алхоны, незак-хуны стали частью тюркского каганата и подверглись полной тюркизации. Их потомками являются многие тюркоязычные народы Средней Азии, Кавказа, Поволжья и Урала. Оставшиеся эфталиты с восточно-иранским языком являются предками пуштунов, таджиков, и возможно курдов.
Вполне возможно что часть белых хуннов участвовала в этногенезе булгар (чувашей) и хазар. Сако-массагетский и гунно-тюркский культурные пласты в чувашском языке и культуре чётко выражены и они образовали симбиоз. Ракушки каури также известны как традиционное украшение в чувашском национальном наряде, а как известно эти ракушки родом с побережья Индийского океана.
Предполагается что эфталиты были вытеснены жужанями.
Жужжанипредставляли собой одно из монголоязычных племён группы дунху. В составе дунху исследователями были выделены следующие основные племена: ухуань, сяньби, цифу, туфа, шивэй, кумоси, кидань, туюйхунь и жуань-жуань.А. В. Вовин предполагал, что жужаньский язык мог быть источником заимствований в древнетюркском языке из неизвестного языка, имеющего особенности, совершенно нехарактерные для любых алтайских языков (например, показатель женского рода -tu-). Позднее он присоединился к мнению, что язык жужаней относился к монгольской семье; тем не менее, П. К. Кроссли утверждает, что родственные связи жужаньского языка остаются загадкой, и не исключено, что он мог быть изолятом.
Попробуем выстроить связи и местоположение этих племён:
Саки- Центральная Азия; Хунны – Восточная Азия; Гунны – западная Азия.
Эфталиты – белые гунны, Кидариты – чёрные гунны, хиониты – гунны среднеазиатские и индийские
Интересная этно-племенная или наследственная связь выстраивается у гуннов:сюнны (китай, тува)- хунны( Северная монголия и забайкалье, тувинцы,хакасы, буряты)- кидариты (енисейские киргизы)- -эфталиты( саки- алтай)- саки (Согдия- Бактрия) – скифы (поволжье)-гунны(слияние хунну, унну, скифов) – савиры (сабиры) – анты.
Остановимся на последних, наших ближайших предках-родственниках.. Анты — полиэтнос, происходивший в основном из античных венедов , имевший зачатки государственности уже в IV веке (вождя Божа, знать, войска).
Название АНТЫ происходит от греческого antai - применявшееся византийскими писателями 6-7 вв. в отношении восточно-славянских племен в 4-7 вв. Тохарское слово "ант" означает "равнина", "низина". Если это так, то анты (Anty, Antes) получили свое название потому, что они жили на равнинах или в степях.
Рассказ о них в статье: «АНТЫ И АНТИЧНОСТЬ» ПРИОТКРЫВАЕТ ФОРТОЧКУ КО МНОГИМ НЕИЗВЕДАННОСТЯМ:
http://xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
http://ru.wikipedia.org/wiki/Анты
С андами связан один очень интересный пассаж из Махабхараты, причем, что особенно важно, время написания этих текстов обычно относят к VI в. н. э. Один из рикш, по имени Будхи, проклял Адити за то, что она не дала ему подаяния: «Во чреве Адити раздвоится Вивасван, и он родится дважды. Его познают как Анду; Адити называют "Мать Анды", а Ви-висван, как Мартанда, будет богом тризны». Может быть это и случайность, но именно в VI в. н. э. славянское племя анты появляется на мировой арене.
Впервые назв. "ант" встречается в одной из керченских надписей третьего века н. э.
Основные сведения по истории Антов содержатся в работах писателей 6-7 вв.: Прокопия, Иордана, Агафия, Менандра, Феофилакта, Псевдо- Маврикия, Феофана.
Анты вместе с другими славянскими племенами участвовали в освоении Восточно- Европейской равнины. В период наивысшего расцвета занимали территорию от Дона до Румынии и дальше на Балканию."Анты же - сильнейшее из обоих [племён] - распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов. " Иордан «Гетика».
Четвертая глава XI книги Маврикия «Стратегикона» специально посвящена славянам («склавам») и антам:
« Племена склавов и антов одинаковы и по образу жизни, и по нравам; свободные, они никоим образом не склонны ни стать рабами, ни повиноваться, особенно в собственной земле. Они многочисленны и выносливы, легко переносят и зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку пищи. К прибывающим к ним иноземцам добры и дружелюбны, препровождают их поочередно с места на место, куда бы тем ни было нужно; так что, если гостю по беспечности принявшего причинен вред, против него начинает вражду тот, кто привел гостя, почитая отмщение за него священным долгом. Пребывающих у них в плену они не держат в рабстве неопределенное время, как остальные племена, но, определив для них точный срок, предоставляют на их усмотрение: либо они пожелают вернуться домой за некий выкуп, либо останутся там как свободные люди и друзья. У них множество разнообразного скота и злаков, сложенных в скирды, в особенности проса и полбы. Жены же их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве. Живут они среди лесов, рек, болот и труднопреодолимых озер, устраивая много, с разных сторон, выходов из своих жилищ из-за обычно настигающих их опасностей; все ценное из своих вещей они зарывают в тайнике, не держа открыто ничего лишнего.
Из информации византийского историка Менандра Протектора (80-е годы VI в.) следует, что около 560 г. существовал союз нескольких антских вождей-архонтов. В связи с нашествием аваров на антские земли историк сообщает: «...когда правители антов были поставлены в бедственное положение и против своих надежд впали в несчастье, авары сразу же стали опустошать (их) землю и грабить (их) страну». Широкое расселение антов и отсутствие единого политического образования привело к тому, что их этноним со временем был забыт. Этому способствовало, очевидно, и оформление к VIII–IX вв. восточнославянских племенных группировок, вышедших из антского культурно-племенного образования. В рассматриваемый период происходит раннесредневековое географическое и связанное с этим частично культурное обособление друг от друга западных, восточных и южных славян (по современной классификации).
В главе III. САРМАТО-ГОТСКАЯ ЭПОХА (200 г. до н.э.-370 г. н.э.) по работам Г.В. Вернадского и других историков 19-21 вв повествуется:
«По свидетельству Прокопия Кесарийского, склавены и анты первоначально носили общее имя — споры. Прокопий выводит это из греческого корня ;;;;, который означает «разбрасывание» (ср. «диаспора»). Объяснение вряд ли является верным, но имя заслуживает внимания. «Споры» может быть сравнено с именем сполы или спалы, народ черноморских степей, упомянутый Иорданом; Плинием имя дано как спалеи. Согласно Плинию, спалеи жили в бассейне реки Танаис (Донец — Дон). Имя притока Донца, Аскола, кажется отражающим имя людей, упомянутых как Плинием, так и Иорданом (Оскол или Оспол). Как повествует Иордан, готы атаковали спалов после пересечения большой реки, предположительно Днепра. Двигаясь на восток от региона Киева, готы затем должны были достичь оскольского и донецкого регионов, и именно таким образом в регионе Оскола они должны были встретить спалов.
Прокопий помещает племена восточной части антов «над» утигурами, т.е. к северу от Азовского моря, предположительно в районе Донца — Дона. Итак, восточная ветвь антов жила в шестом веке где-то в регионе, в котором готы встретили спалов во втором веке. Очевидное заключение состоит в том, что восточные анты были по крайней мере топографически наследниками спалов. Существует также интересная лингвистическая параллель между именами спалы и анты в отношении их семасиологии. Славянское слово исполин («гигант») должно быть выведено из имени сполы. С другой стороны, старое англо-саксонское слово etna («гигант») кажется метатезисом имени enta (анты). Возможно, что под спалами, или гигантами, донецкие славяне подразумевали аланское племя, которое занимало бассейн Донца в первом веке н.э. и установило свой контроль над местными жителями. Мы можем вспомнить в данной связи, что в мингрельском языке слово алан означает "сильный", «храбрый», что близко славянскому исполин («гигант»). Имя аланского клана сполы, или спалы, могло позднее применяться к местным славянским племенам, контролируемым аланами. Таким путем может быть объяснена информация Прокопия, что славяне были изначально известны как споры.»
Итак, анты должны рассматриваться как славянское племя, контролируемое аланским кланом ас. Иными словами, анты были асо-славянами. Во времена Прокопия они были разделены на две ветви: восточную, в регионе Донца; и западную, в Бессарабии. Иордан знает лишь западных антов. Согласно его информации, они жили в изгибе черноморского побережья между Днестром и Дунаем. Именно в этом месте готы атаковали антов около 376 г. Мы можем предположить, что они поселились там задолго до атаки готов.
Две группы антов, как было ранее упомянуто, были, возможно, в древности более тесно взаимосвязаны. Западная или бугская группа занимала регион между Днепром и Бугом, в то время как донецкая группа поселилась в регионе между Днепром и Донцом. Две группы, возможно, объединялись в районе порогов Днепра. Готское вторжение, пополам разрезая две группы антов, обособило их друг от друга, но позднее они вновь сошлись. Насколько мы знаем, один из родов иранских антов или ас был известен как светлые ас (рухс-ас). Позднее славянские племена, подчиненные роду рухс, могли принять это имя. В перечне племен, покоренных Германарихом, мы находим имя Рокаса (Рогаса). Это, возможно, другая транскрипция имени Рухс-ас (Рок-Ас). Другое племя упомянутое Иорданом и могущее относится к проблеме, — это росомоны. Согласно Иордану, росомоны восстали против Германариха вскоре после вторжения гуннов. Возможно, что имя в описании Иордана, если оно не искажено устной традицией, является другой формой произношения имени роксоланы. Изначально рухс могло на некоторых местных диалектах звучать как рос, росс или русь, в свете чего могут быть поняты источники греческого ;;; и славянского русь.
В истории Руси, равно как и всего мира большое место и значение занимают ГОТЫ. Их жизнеописание весьма противоречиво. На мой авторский взгляд история готов серьёзно подретуширована. В ней в частности намеренно вымаран тот факт, что ини играли важную роль в разрушении Великой Скифии в союзничестве с сарматами и этот союз эрбинов сохранился и развился в последующем в польское шляхетство. Но объективности ради передаём историю готов в существующей официальной версии.
ГОТЫ
Скифская Империя граничила с расселением готских племён.Общепринятым является мнение, что готы сформировались в Скандинавии, в области, которую Иордан называет Скандза, около II-века н.э., (вероятно, полуостров Сконе).Вместе с тем, Иоанн де Галонифонтибус в книге «Познание мира» отмечал следующее: «Готы претендуют на происхождение от шотландцев и говорят как англичане». Вероятно, автор этих строк сравнил название готов с древним названием шотландцев — скотты.Напомним, что готы – германский народ, говоривший на германских языках, вышедший с территории Скандинавии.
Посмотрим на ситуацию на Скандинавских островах начала нашей эры, посмотрим в контексте трупоположения в первую очередь, как характерной родовой метки.
Распространение готов (приблизительное): —Готланд, —Гёталанд (историческая территория), —Вельбарская культура, —Черняховская культура, — Римская империя. Во времена Ренессанса готы рассматривались гуманистами как носители варварского начала, повинные в разрушении античной цивилизации. До появления термина Средние века всё германско-варварское в европейской культуре обозначалось эпитетом «готический». Отсюда происходят термины готика и готический шрифт, хотя соответствующие явления к готам прямого отношения не имеют.
В Ютландии происходит последовательное сближение с северогерманской культурой, продолжающееся и в первых веках н. э. («римский период» I—IV вв.).
Раннеримское время в Ютландии на севере характеризуется такой инновацией, как распространение трупоположений в тяжелых каменных ящиках. Именно, в это время готы покидают родину, по пути вовлекая за собой родственные германские племена, и именно начиная с этого времени континентальные германцы заселяют покинутые земли. Это вывод по археологическим данным.
Бургунды (или, точнее, бургундионы) появились в Балтийском регионе в I в. в составе группы виндилов, затем они продвинулись дальше, оказавшись в среднем течении Вислы. Но язык и традиции бургундов позволяют с уверенностью говорить об их скандинавском происхождении. Их восточный диалект близок к готскому, а предания, собранные в позднейший период, приводят на «остров, называемый Скандинавия». Действительно, в Скандинавии немало областей с аналогичными названиями: земля Боргунд на Зогнефьорде в Норвегии, а главное, балтийской остров Борнхольм (в XIII в. Borgundarholm). В III в. бургунды начали перемещаться из своих польских владений на Запад. Готы были кристаллизующим элементом «амальгамы германских племен», двинувшихся из Скандобалтики в Причерноморье. Норвегию, по сравнению с Данией и Швецией, отличает относительная скудость находок предримского и римского времени, хотя сохраняется та же общая направленность развития, что и в остальных областях Скандинавии (оставляя впечатление сокращения населения, может быть, наиболее активно мигрировавшего из-за ухудшения климата). Безынвентарные сожжения известны в Западной, Восточной Норвегии и Тронделаге. В раннеримское время прослеживается развитие заселения Восточной Норвегии, где осваиваются новые территории. Появляется римский импорт, наборы посуды (ведра, ковши, котлы—в том числе известные только в норвежских находках типы, Ostlandskessel). В позднеримский период развертывается экспансия нового населения в области Западной Норвегии. Заселяются основные прибрежные территории и устанавливаются тесные торговые связи с нидерландскими племенами германцев и римскими провинциями через Северное море. Интенсивность связей с континентальными областями позволяет предположить активный приток в Скандинавию новых групп германского населения из континентальной Европы (Hachmann 1970).
Это хорошо демонстрирует ситуацию на островах «Сканды» начала новой эры, и современное наше знание об этих процессах. Попробуем обобщить эти знания своими словами. Начиная со 2 века до н.э. в связи с ухудшением климата, просматривается отток населения практически во всех областях Скандинавских островов. Отток был не полный, и к началу римской эпохи наблюдается уже обратная миграция с континента на острова, родственного населения с другими погребальными и культурными традициями. Вероятно, богатые римские клады этого времени, связаны с освоением римлянами янтарного пути за сто лет, с 14-го по 114 г. н. э.
Готы со II века н. э. до VIII века н. э. играли значительную роль в истории Европы. Это было объединение германских племён, вероятно, скандинавского происхождения, говоривших на восточногерманском языке (готском). Общепринятым является мнение, что готы сформировались в Скандинавии, в области, которую Иордан (историк) называет Скандза (вероятно, полуостров Сконе), около II век н.э. Самое главное событие начала эр, это похолодание на севере Европы во 2 веке до н.э. и повышение уровня моря. Именно с этого момента начинается отток населения с островов Скандинавии и районов северной Германии. Но, уже во II-веке н. э. при короле Бериге готы переправились через Балтийское море и заняли низовья Вислы. Вытесненные готами с территории современной Польши вандалы и руги начали движение на юг, заставляя местное население смещаться в сторону Средиземноморья. Отсюда — первый натиск варваров на северо-восточные границы Римской империи, который она ощутила при Марке Аврелии (II век н. э.).
Сразу скажем, мы постулируем факт, что готы были ближайшие родственники, если не одни и те же люди, англам, саксам, фризам и ютам, начинающим со 2 века нашей эры экспансию на Британские острова. Первые сигналы тревоги, по-видимому, прозвучали в конце II в. При Марке Аврелии (161–180 гг.) в районе Темзы и залива Уош, у двух главных ворот, открывающих путь в Англию с востока, было зарыто некоторое количество кладов монет. При Каракалле в этих же областях появляются фортификации (в Рекулвере, Кент, около 210–220 гг.). В конце III в., при узурпаторе Каравсии, возникают оборонительные сооружения, и их задачей стала — в равной мере — борьба с законным императором Максимианом, и пиратами. В течение двух первых третей IV в. эта система оказывалась действенной; в 364 г. произошел первый прорыв. Это и был саксонский берег, охватывавший все восточное и южное побережье острова, со штаб-квартирой в Rutupiae (Ричборо) к югу от эстуария Темзы.
Не нам первым мысли о родстве готов и англосаксов приходят в голову. О фонетическом созвучии ютов и готов сказано не мало. Можно бы было на это не обращать внимания, если бы племя ютов действительно не представляло собой загадку для историков. Пока науке неизвестно, кто были эти люди, и откуда они вышли. Собственно говоря, абсолютно ничто не мешает им быть готами. Англы, саксы и юты говорили на северно-германском диалекте, а готы, бургунды и т.д-на восточном. Но готы провели достаточно много времени в Европе, соседствуя с восточногерманскими племенами по языку. Поэтому сказать честно, мы не знаем с каким языком, и с какой именно области Швеции или даже не Швеции они вышли. Самую главную мысль, которую мы бы хотели донести до наших читателей, что это совершенно не важно. Исследуя родовой состав населения Скандинавии с 1 по 3 век нашей эры, нам совершенно не обязательно делить их на конкретные племена.
Поясняем. Все они, без исключения были эрбинами, носителями гаплогруппы R1b, к ним относятся, также, готы и современные англичане. На этом и базируется уверенность в их близком родстве. Она подкрепляется многими фактами. В частности, географическая близость (Скандинавские острова); временной коридор (начинают миграцию в одно время, в разные направления); близость родового состава (по анализу современных потомков германских племён); один язык (германский) — разные диалекты (под вопросом для ютов и готов); погребальный обряд готов на территории Повисленья (лежа на спине, головой чаще на север).
Вспомним филогению гг R1b, европейских субкладов. Попав в Европу, данная гаплогруппа разделилась на два параллельных субклада, U106 и P312 (в ср.4900л.н.). В свою очередь последний разделился на 3 важных субклада: U152, L21 и DF27 (в ср.4500л.н.). Все они разошлись по «своим» территориям, где и преобладают на сегодняшний момент. U106 — от севера Франции до запада Германии; U152 — в основном Апеннины и часть Пиренейского полуострова; L21-преимущественно Британские острова, и частью на Пиренеях (территориально отдельно от U152); DF27-основной на Пиренеях (основной у басков).
Этноэкскурс закончился. Впору двигаться дальше к обобщениям и выводам.Резюмируя всё вышеизложенное в главе «Понятия, определения, хронология», можем позволить себе некую реконструкцию событий на евразийском пространстве.
После арктического исхода здесь с 4 по 2 тысячелетие существовало огромное многоплеменное объединение с названием РАССЕНИЯ. Отношения между племенами, входящими в объединение строились, говоря современным языком, на конфедеративной основе. Связующим звеном являлось не государство, а ведическая вера.
В 27-м веке до нашей эры было разгромлено наследие Ноя — «Империя Шалима» (царское имя Ноя), разделённая на три части, по числу наследников Ноя, его сыновей: Сима, Хама и Иафета. Согласно «Палее толковой» в трёх «частях света», доставшихся сыновьям Ноя, проживали определённые народы. На «Востоке» у Сима — 25 народов (1-й, евреи); на «Юге» у Хама — 31 народ; на «Севере и Западе» у Иафета — 15 народов (9-й, сарматы, поглотившие собой скифов; 13-й, норики, они же славяне). Про Русь ни слова, скорее всего из-за того, что этот народ хоть и был частично завоёван Ноем, но обрел свою независимость до смерти Ноя, потому и не вошёл в «наследуемую долю», доставшуюся третьему сыну Ноя, Иафету. «Палея толковая» далее поясняет, какие народы составляют «племя Иафетово», сверх указанных пятнадцати. Там есть народ варяжский, то есть Русь.
Вот что об этом написал русский летописец Нестор в своей «Повести временных лет»:
«А славянский народ и русский един, от варягов же прозвались Русью, а прежде были славяне.»;«И смешал Бог народы, и разделил на 70 и 2 народа, и рассеял по всей земле. По смешении же народов Бог ветром великим разрушил столп [имеется ввиду Вавилонский]…От этих же 70 и 2 язык произошёл и народ славянский…»
Византийский историк 6-го века Прокопий Кесарийский, в своём труде «Война с готами» в Книге III, главе 14, так описывает славян: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всём остальном у обоих этих варварских племён вся жизнь и законы одинаковы. И некогда даже имя у славян и антов было одно и тоже. В древности оба эти племени называли спорами («рассеянными»), думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден», «рассеяно», отдельными посёлками. Поэтому-то им и земли надо занимать много. Они живут, занимая большую часть берега Истра [Дунай], по ту сторону реки.»
В силу отсутствия других источников, ответ на этот вопрос «Кто есть кто?» будем искать в византийских летописях, а конкретно, в книге «О происхождении и деяниях гетов», сокращённо «Гетике», позднего римского историка Иордана, жившего в 6-м веке нашей эры.
В частности о народах Скифии (так римляне и греки называли Росию, потому что границы её защищали скифы) он говорил следующее:
«33) Посредине Скифии есть место, которое разделяет Азию и Европу одну от другой; это — Рифейские горы, которые изливают широчайший Танаис, впадающий в Меотиду.»
(Справочно от автора книги: Танаис (Гиргис,) — греческое название реки Дон, Бузан- у Хазар, а Меотида — Азовское море. Геродот считает Танаис «восьмою скифскою рекою».
С Рифейскими горами обычно ассоциируют Уральские горы, потому как это место является родиной Велеса, основателя русского народа. Но, если учитывать тот факт, что исток Дона находится в Тульской области, в городе Новомосковске, то есть на Среднерусской возвышенности, то Рифейскими горами в данном случае будет эта возвышенность, где также берут своё начало другие реки, включая и Волгу. Если иметь ввиду, что Валдайская возвышенность, откуда берут начало реки, относящиеся к системам Волги, озера Ильменя и Западной Двины., представляет собой гипсометрически северную часть Среднерусской возвышенности, расположена в Демянском, Крестецком, Валдайском и Боровицком уездах Новгородской губернии, в Осташковском уезде Тверской губернии и Холмском уезде Псковской губернии.
Кстати, в старину, раздел между пространствами, называемыми сегодня Азией и Европой проходил по реке Волге, а не по Уральским горам, что также локализует Рифейские горы в районе Волго-Окского междуречья или «Русской Месопотамии». Севернее которой и жил легендарный народ «гиперборейцы», воспетый многими античными историками.
Далее продолжает Иордан:
«34) В Скифии первым с запада живёт племя гепидов, окружённое великими и славными реками; на севере и северо-западе протекает Тизия; с юга же отсекает сам великий Данубий, а с востока Флютавзий; стремительный и полный водоворотов, он, ярясь, катится в воды Истра. Между этими реками лежит Дакия, которую, наподобие короны, ограждают скалистые Альпы. У левого их склона, спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, всё же преимущественно они называются склавенами и антами.»
(Справочно от автора книги: Тизия — река Тисса; река Дунай называлась римлянами в верхнем течении Данубий, а в нижнем — по-гречески Истр; Флютавзий — река Олт в Румынии, левый приток Дуная; Альпы — римское обозначение любых гор, здесь имеются ввиду дугообразные Карпаты, южная часть которых называлась Трансильванские Альпы; Вистула — река Висла.)
«35) Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, и на север — до Висклы, вместо городов у них болота и леса. Анты же — сильнейшие из обоих племён — распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море (Чёрное море) образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов.»
У многих возникает вопрос, почему ничего этого нет в русской летописи монаха Нестора, жившего в 12-м веке, Иордан ведь написал свою «Гетику» в 6-м? Дело в том, что русские летописцы для своих работ брали иноземный материал, в основном, из доступных византийских источников. Православная церковь Константинополя имела тесные связи с русским Киевом. А вот латинский Рим был под запретом у русского монашества. Тем более «Гетика» Иордана впервые была опубликована в 1515 году, в Баварском городе Аугсбург. Через 400 лет после Нестора. А вот местные источники, рассказывающие о трагических событиях того времени, не смогли дожить до 12-го века. Вероятнее же всего, что составители русских летописей, выполняя политический заказ ( а все они были княжескими подданными), ориетированный на создание истории Руси с IX века, осознанно не углублялись в древность.
Сегодня всё больше фактов существования царства «росомонов», которые мы исследовали в III томе, и все они в совокупности с выше изложенными фактами свидетельствуют о том, что в начале новой эпохи на огромном евразийском пространстве существовала скифская империя, а в рамках её конфедерации и страна Росия в котором кроме русских и скифов было ещё 70 народов, включая и славян. О чём и упомянул Прокопий Кесарийский, говоря про разные племена славян то, что раньше они все носили одно и тоже имя — «рассеянные».
У нас на руках все основания (археологические, лингвистические, географические, летописные, днк), чтобы утверждать, что Рассения –предшественница Скифии, а Скифия- это Древняя Русь, а Древняя Русь-есть единственный преемник Скифии. Вот что писал князь М.М. Щербатов в своей 7 томной книге «История Российская с древнейших времён» про наше скифское прошлое:
«…несумнительно есть, что Скифы и Славены, первые обладатели России, есть ли не письменами, ибо они их не имели, то по крайней мере песнями, изустными преложениями и другими подобными способами память знатных дел сохранили…».
При этом он добавляет:«…но понеже наше любопытство не может в толь узких пределах быть вмещено, то для удовольствия читателей я за полезное разсудил начать мой труд повествование о старобытном состоянии обладателей России, когда еще они под именем Скифов, Сарматов и других под общими сими именами разумеемых народов знаемы были. Но как мы ничего в древнейших наших летописцах не находим касающе до сих отдаленных времен, за вышеупомянутыми мной причинами, то все должен был почерпнуть из иностранных писателей, из чего введение мое и сочинил…»
«…Сия пространная страна имела разные именования, яко Скифия, Сарматия, Роксолания, Славенороссия, Россия и наконец чужестранными народами Московия… Скифия страна, а народ Скифы, яко некоторые писатели утверждают, так назывался для ради их великаго искусства стрелять из лука: ибо сие имя происходит от глагола Тевтонического Сетен или Шутен (стрелять); единый писатель сие имя производит от горы Скифы, где повествует он, что они раньше живали; но я не знаю какую он гору сим названием именованную разумеет, разве обретающиеся горы над Черным морем. Что касается до меня, то я за весьма вероятное почитаю, что народ, обитающий в России, именуемый Чудь через повреждение подал причину ко имени Скифскому или Сцитскому…»
О тождественности скифов и русов (русских) говорит и грузинский манускрипт под названием «Осада Константинополя скифами, кои суть русские, и поход императора Ираклия в Персию». Считается, что это перевод с греческого на грузинский выполненный в 1042 году впоследствии принадлежал Тифлисскому церковному музею.
В 1692 г. историк и переводчик Андрей Иванович Лызлов выпускает целый труд под названием «Скифская история», где в частности подробно указывает границы скифских земель (от Дона до Индии и от Черноморья до Ледовитого океана):«Границы же скифийския з запада от реки Дону [а Ботер, описатель всего света, полагает от Волги, еже и приличнее имать быти]. На восток солнца до пределов хийских, иже со Индиею. С полудня от моря Меотскаго, то есть Азовскаго, и Каспийскаго, то есть Хвалисскаго. На полнощь даже до океана скифийскаго Ледоватаго.»
«Скифия и Сарматия Европейская…вмещала в себе нижеследующие страны: Великую и Малую Россию, Польшу, Литву, Курляндию, Лифляндию, Пруссию, часть Венгрии и некоторые другие. Всякой, кто взглянет на карту, может увидеть, с какими морями сия страна была смежна… оныя суть море Белое, море Азовское, море Черное и море Балтийское с заливами Ботническим и Финляндским…. Россия или древняя Скифия простираясь от Молдавии на север к Белому морю, вмещала в себе одиннадцать климатов…». Эти одиннадцать климатов и есть 11 часовых поясов от Современного Калининграда до Охотского моря, включая все земли северные и центральноазиатские. Не обошла вниманием скифскую тематику и Екатерина II, которая в своих «Записках касательно российской истории» 1787 года в следующей обтекаемой манере писала о близости скифов и славян: «…северные скифы одного языка со славянами».
Наконец, уже в наши дни академик Анатолий Клесов, на базе ДНК-генеалогии исследовал останки в скифских курганах и подтвердил, что «первые же исследования древних ДНК из захоронений показали, что погребённые в скорченном положении на правом боку в памятниках скифского времени имеют гаплогруппу R1a, а погребённые в вытянутом положении на спине имеют гаплогруппу R1b2» (Анатолий Клёсов, Ахмед Глашев «Скифы, сарматы, аланы: происхождение, наследие, ДНК»). Первых он признаёт в качестве скифов, а вторых — в качестве сарматов.!!!!!Как известно, гаплогруппа R1a является преобладающей у населения современной России (более 60%)…
Ряд русских историков, исследователей 18-20 столетий и современного времени считали и считают, что т. н. скифы и родственные им народы (киммерийцы, сарматы, роксаланы и др.) имеют непосредственное отношение к Руси, русскому народу, суперэтносу русов. К примеру, Борис Рыбаков считал, что «скифы-пахари», по Геродоту они жили в районе Приднепровья, относились к праславянам. Юрий Петухов относил скифов к суперэтносу русов. Поэтому есть смысл подробнее остановиться на этом древнейшем периоде истории нашей Родины, рассмотреть скифский мир и скифов внимательнее. Не зря византийские источники называли первых князей семьи Рюриковичей «тавроскифами», а Русь- «Великой Скифией».
Согласно античным историкам, скифы трижды господствовали над всей Азией. Первый период продолжался полторы тысячи лет и завершился около 2054 г. до н. э. Таким образом, скифы доминировали в Азии в 36-21 вв. до н. э., в эпоху ранней бронзы. Этот период совпадает со временем существования Ямной культуры и началом Катакомбной. Как уже отмечалось, эти культуры обнаруживают преемственность, но ясно, что период перехода одной культуры в другую отражает какие-то серьёзные социально-политические, возможно, религиозные сдвиги, внутреннюю перестройку. Естественно, что в этот момент Великая Скифия ослабла и потеряла часть влияния на окружающие регионы. Античные источники и отразили общую геополитическую ситуацию, хотя не донесли до нас подробностей.
В период 21-13 вв. до н. э. упоминается «царство амазонок», которое было тесно связано со Скифией. Согласно Помпею Трогу, это царство основали скифские юноши царского рода Плин и Сколопит, выделевшиеся из скифского племени и соединившиеся с амазонками, имевшими родовые связи с семитами Мидии.
В 16 веке до н. э. зафиксировано появление в Причерноморье культуры многоваликовой керамики, которая нехарактерна для скифов. Одновременно античные источники сообщают о поражении, которое скифы понесли от фракийцев. Кроме того, в это время прекращается Катакомбная культура, к тому же все западные области этой культуры оказываются занятыми общностью «многоваликовой культуры». А за Доном до Урала сложилась Срубная культура, которая продолжала местную традицию. Многоваликовая и Срубная культуры были разделены линией крепостей на Нижнем Дону. Примерно в 14 в. до н. э. скифы восстановили своё господство на территории современной Украины. Срубная культура восторжествовала.
В 13 веке до н.э. устанавливается второй период господства скифов в Азии. Данайцы-танаиты (донцы) во главе с Ахиллом участвуют в штурме и взятии Трои. На берег Средиземного моря обрушивается нашествие «народов моря» - скифы после захвата Босфора проникают в Эгеиду, используют в военных операциях морские пути. Античные источники сообщают о войнах скифов с Египтом. Причём, египтяне даже пытались совершить вторжение в Скифию, но потерпели полное поражение. Павел Орозий датирует эту войну 1234 г. до н. э. Вторжение «северных варваров» привело к крушению Хеттского царства в Малой Азии, достигло Палестины и нанесло сильный удар по Египту. Египетские источники называют «народы моря» гитами (гетами), а это было одно из самых распространенных имён в среде скифов. Во времена Геродота «геты» жили на Дунае, «фиссагеты» на Волге, «массагеты» в Средней Азии. О войне скифов с Египтом сообщают и русские источники: Никаноровская летопись упоминает о походе на Египет предков русских – братьев Скифа и Зардана. «Зардан» вполне сопоставим с названием одного из «народов моря», которые напали на Египет – «шарданами». Через некоторое время после нападения на Египет шарданы захватили остров Сардиния (они дали ему своё имя).
Примерно в 1100-1000 гг. до н. э. Срубная культура распадается. Появляется различие между «скифами» (восточная часть прежней общности) и «киммерийцами» (западная часть). Но это не были два разных народа. Русский историк Г. В. Вернадский оргументированно утверждал, что «… время от времени новые правящие рода захватывали контроль над страной, и несмотря на то что некоторые группы эмигрировали, большинство местного населения оставалось, лишь принимая примесь крови пришельцев» (Г. В. Вернадский. Древняя Русь). Границей между Киммерийским царством (оно простиралось от Карпат и низовьев Дуная на западе до Приазовья) и Скифией был Дон. Около 800 г. до н. э. рубеж был прорван. Причём, «вторжение» скифов надо понимать не как неожиданное нападение нового, чужого народа, а как внутрисистемное изменение (скифы и киммерийцы относились к одной древней цивилизации, культуре). Примерно в 800 г. до н. э. в южнорусских степях сменилась политическая власть, одна династия была сменена другой. Это косвенно подтверждает и Геродот. Он сообщает, что наступление скифов вызвало раскол среди киммерийцев. Правящая элита решила сопротивляться до конца, а простой народ поддержал «захватчиков». Началась гражданская война. Киммерийская правящая элита потерпела поражение, и скифы заняли территории Приазовья и Причерноморья фактически без боя. Исходя из этих данных, Вернадский даже предположил, что киммерийская элита была инородной по отношению к простому народу. Мне, как автору книги, представляется правильным назвать этот процесс-семитизацией, означающий приход к власти семитов. Н. И. Васильева (автор исследования «Великая Скифия») говорит о кризисе социальной системы: произошло «загнивание» правящих классов, распад общества на группы, потеря обороноспособности. Во время падения Киммерийского царства не было полной смены населения. Были свергнуты только правящие слои. Пришедшие скифы образовали новую элиту.
В 7 в. до н. э. начался третий этап господства скифов над Азией. Скифы вторгаются в семитскую Мидию, Сирию, Палестину, создают в Малой Азии своё государственное образование. Тот факт, что скифы имели мощное войско, способное успешно бить армии развитых государств, говорит о развитой экономике Скифии. Она позволяла вооружать большие армии, формировать флоты.
И вот мы оказались в начале новой эры, с исторической точки зрения, в странном положении ни великого русского суперэтноса, ни Великой Скифии. А на том пространстве, на котором они существовали многие предшествующие тысячелетия, пустота. Исторический процесс изменил своё русло, обходя это пространство, создавая иллюзию, что ничего никогда доселе здесь не было и ещё долго не будет, а прошлые поселенцы будут считаться новым неизвестно откуда взявшимся, никем не признанным народом. Как это произошло объяснению не поддаётся. Точнее, никто не собирается объяснять, затвердив в письменных источниках новую, совершенно абсурдную точку отсчёта.
Давайте почитаем на этот счёт размышления Фёдора Григорьева в его статье на Проза. Ру «Куда подевалась Великая Скифия?»:
Россия во времена Петра Первого на 7212 году собственной истории отказалась от «национального», как сейчас бы сказали, летоисчисления, перейдя на общеевропейский календарь. После 7212 года в Московском Государстве наступил 1700 год. Вместе с новым летоисчислением Россия отказалась и от той истории, которая вмещалась в эти семь тысячелетий. Наследники петровской политики не хотели конфликтовать с уже принятым в тогдашней Европе проектом мировой истории – во времена правления Елизаветы Петровны в недрах РАН была разработана подходящая версия рождения российской государственности. Это была знаменитая «норманнская теория», благодаря которой Россия оказалась пристроенной в европейскую историографию. Правда, для этого ей пришлось стать государством, которое ведет отсчет своего существования с 862 года. С тех пор прошло почти три столетия. Сегодня известие о том, что Россия готовится вступить в 7535 год своего летоисчисления, вызывает недоумение и раздражение. Но 7212 год существования Московского государства имел место в отечественной истории, и это данность требует осмысления.
Византийская система летоисчисления, которую была принята в допетровской России, представляла собой один из нескольких десятков вариантов летоисчислений, которые имели хождение в раннем средневековье. И все они, не смотря на то, что создавались в разных концах света, были ориентированы на шестое тысячелетие как на начало времен – «сотворение мира». Столь дружное мнение не связанных друг с другом авторов свидетельствует об одном: все они имели одинаковое представление об астрономическом времени. Другими словами, до рождения христианского летоисчисления существовал какой-то общий календарь, а значит, была и держава, которая дала его миру.
Главный «косяк» европейского исторического проекта, разработанного, как известно, в 16-17 веках, состоит в том, что средневековые монахи, описывая древность, как само собой разумеющееся, ассоциировали прогресс с городом, а отсталость – со степью. Именно с их легкой руки мы считаем, что истоки культуры и искусства имели городскую прописку, но нам так же известно и то, что потенциал любого государства находит выражение, прежде всего, в ее мобильности. Грубо говоря, кто быстрее и дальше доставит свои ракеты, тот и «пан». Так что у историка, описывающего события на континенте до наступления эпохи огнестрельного оружия, нет иного выхода, кроме как учитывать фактор естественной гегемонии Великой Степи. Потому что там родились и культивировались технологии верховой езды, стратегии конного боя. В Степи была изобретена телега, в том числе для преодоления больших пространств. По меньшей мере, до V века новой эры Великая Степь представляла собой мир, кипящий творчеством и доблестью, на периферии которого испуганно жались к лесам и горам дикари. Только изобретение несгораемой крепости из камня позволило обитателям «бургов» хоть как-то перевести дыхание, но зависимость от бескрайней зеленой глади оставалась у них, по крайней мере, до XV века, пока не была изобретена артиллерия.
Причина, из-за которой Великая Степь на протяжение огромного исторического периода представляла собой континентальный источник прогресса, состояла в том, что здесь пересекались главные информационные потоки, которые и делали степняков непохожими на оседлые народы. Культурные контакты расширяли сознание кочевников, побуждая их перенимать и развивать новшества. Не случайно, именно здесь, на бескрайних горизонтах великой евразийской равнины, родилось понятие моды. Археологи доказали, что в X-XII веках элементы украшений (одежды, оружия), которые придумывались скифами алтайских предгорий, находили широкое распространение у скифов на Каме, на Дону и на Волге. Степь не только диктовала моду, но и поставляли элиты – практически любая современная нация находит в истоках своей государственности неких «всадников». Самый поздний пример – Оттоманская Империя, которую в 15 веке создавали «атаманы», в буквальном переводе с турецкого – «всадники». То же самое можно сказать о всех великих империях древности, таких как Греция, Египет, Шумер, Рим, Франкское государство. Причем, образ конного культургера из Великой Степи никогда не имел смуглого лица и раскосых глаз. Например, Парфянская Империя оставила изображения тех, кто ее создавал, не отличимые от портретов современных славян. Эпоха Инь в Китае была отмечена владычеством неких белокурых людей, которые, собственно, и научили предков современных китайцев плавить бронзу, носить штаны и строить колесницы.
Великая Скифия оставалась евразийской доминантой до середины первого тысячелетия, пока не оказалась расколотой на несколько частей. Известно, что в Европе свою империю создал каган Баян из клана Обров (Аваров). В 623 году из этой империи выделилась «чехо-австрийская» держава по главе с Само, которая считается первым неримским государством на территории будущей Европы. После этого дробление Западной Скуфи на «нации» уже не прекращалось, пока не образовался известный по учебникам истории европейский феодализм с его карликовыми государствами, магдебургским правом и т.д. Коренные славянские диалекты были объявлены «деревенскими», на их место пришла латынь, которая содержала все смыслы, необходимые для строительства "Священной Римской империи германской нации", - это было главной причиной, из-за которой латинский язык стал молитвенным и административным языком будущих европейцев. Из латино-славянской смеси формировались современные национальные языки, в которых уже днем с огнем не найти древних смыслов Великой Скифии.
На Востоке ситуация складывалась по-другому. За Доном, который в те времена отделял Европу от Азии, потомки сарматов продолжали оставаться скифами - «разложиться» не давало ордынское подданство, железным обручем сжавшее все народы будущего СССР на несколько столетий. Карантин сыграл свою роль: после знаменитого Куликовского сражения началось восстановление сарматской государственности, и к середине XVI века, во времена правления Ивана III, Великая Скуфь вновь обрела все признаки империи. А после битвы у подмосковной деревни Молоди в 1572 году, где князь Воротынский положил цвет вооруженных сил Оттоманской Империи, за этой страной закрепилось название Великая Тартария. В Москве не протестовали. Наоборот, Кремль никогда не упускал случая подчеркнуть свою преемственность Великой Скифии, блестящая история которой теперь принадлежала ему одному. Все это видел крупнейший европейский филолог Иосиф Юстас Скалигер, который в 1606 году опубликовал «Сокровищницу времени». В этой книге была впервые представлена та самая картина исторического прошлого мира, которую мы знаем сегодня. "Талант" Скалигера раскрылся в том, что ему первому удалось отодвинуть Великую Скифию от первых ролей в мировой истории. Для этого пришлось большую часть скифских брендов представить как названия самостоятельных народов, которые, по Скалигеру, к скифам не имеют никакого отношения. Соответственно, и их громкие дела перестали быть скифской историей. Юстас Скалигер действовал вполне сознательно, так как искренне разделял страх европейцев, с каким они взирали на Великую Порту, которая тогда занимала доминирующее положение в мире. Вторым монстром становилась Московия. Стоит почитать письма Ивана Грозного, чтобы убедиться в том, что кремлевский владыка считал себя вправе обращаться к европейским государям как к своим холопам. Поэтому главной целью европейского исторического проекта Скалигера было изменение самоидентификации московитов и османов, в результате чего те должны были перестать считать себя главными в мире. Во всяком случае, так стало, когда к разработкам Жозефа Скалигера подключились высокопоставленные иезуиты Дионисий Петавиус и Джованни Риччиоли.
Конечно, без смены правящей династии на вершине Великой Тартарии мечтать о внедрении «общечеловеческих ценностей» было невозможно, но в том то и дело, что в 1613 году трон Мономашичей заняли Романовы, которые, действительно, стали действовать как агенты Европы. По всей стране началась тотальная зачистка государственных и частных исторических архивов, которая проходила под знаменем борьбы со старообрядчеством. Курс на европеизацию после Алексея Тишайшего с новой силой продолжил его сын, заслуживший в народе кличку Антихрист. После смерти Петра Первого мероприятия по ликвидации «скифского следа» затормозились. Более того, канцлер Бирон принял решение направить первую научную экспедицию по сбору материалов по истории России не в Галицию, а в Сибирь! Этот факт можно расценивать как свидетельство того, что в Петербурге времен Анны Иоанновны возобладали консервативные настроения. Правда, ренессанс допетровской старины продолжался недолго. С воцарением дочери первого российского императора Елизаветы Петровны, которая хотела,«чтобы все было как при папе», романовская политика России вернулась в прежнее русло, и руководитель памятной экспедиции Герхард Миллер вместо ожидаемой «Истории России» написал удивительную «Историю Сибири», которая посвящена одной мысли: никакой истории в Сибири нет и никогда не было.
Так, или примерно так, ватиканскому Западу удалось стреножить «скифского зверя». Правда, в моменты, когда масштаб событий соответствует уровню канувшей в Лету империи, ее страшный лик неожиданно проступает в кротком личике России. В такие моменты она, фактически в одиночку, ломает хребет супостату, пока остальной мир пребывает в позе «лапки к верху». Так было со шведским Карлом. Так было с французским Наполеоном и германским Гитлером. Так будет всегда, "пока есть на свете мечи и война" как отвечал византийцам скифский князь Даврит. Потому что Великая Скифия никуда не исчезала».
Что случилось, то случилось. Просто так, по велению Души уже не поправишь. Нужна кропотливая и напряжённая работа по восстановлению истины. Чем мы и займёмся.
Первое что мы должны сделать, так это вычленить очевидно-ложные утверждения и обощения. К числу приоритетов здесь следует отнести утверждение о родственных отношениях скифов и сарматов. Скифы-это арии (гаплотип Р1А), сарматы –эрбины (Р1Б). Зона соприкосновения скифов и сарматов находилось в начале в среднем Поволжье, а затем -в Причерноморье, но начиналась конкретно в Мидии, откуда собственно и началось наступление сарматов на скифские земли.
Вышедшее из Мидии племя с семитскими корнями, названное сарматами разгромило скифов, вынудив их уйти из Причерноморья и Приазовья на Север Европы, на территории частично занимаемые их соплеменниками.
Постепенно расширялось и римское владычество в регионе Черного моря. В конце второго века н.э. готы закрепились на римской границе и в первой половине третьего века установили свое владычество в черноморских степях. Различные сарматские племена, занимавшие этот регион до пришествия готов, были частично завоеваны, а частично выдворены. Существующие материалы не дают никаких оснований для утверждений о противостояний готов и сарматов. Больше того, многое указывает на их союзнические отношения в борьбе со скифами. Их объединяет общий гаплотип R1б (эрбины), семитские корни, совместное проживание на одних и тех же оккупированных скифских землях-территориях, принятие традиций друг-друга. Немаловажно и то, что нашествие гуннов в европу касалось тех территорий, который были заняты сарматами и готами.Последствия этого вторжения будут рассмотрены позднее. Здесь мы должны отметить значимость сармато-готской эпохи в целом для формирования восточных славянских племен. Именно в этот период на передний план выходит племя антов, которое, как мы предполагаем, первоначально контролировалось аланскими родами, некоторые из них стали известны как рухс ас (светлые ас). Возможно, от их имени произошло позднее имя Русь. В любом случае, именно с антами начинается собственно русская история.
Кризис III века привёл к тому, что Дунайский лимес фактически перестал существовать, а языги, роксоланы и аланы вторгались в паннонские и дакийские земли с завидной регулярностью. Только Диоклетиану, Галерию и их преемнику Константину Великому удалось ненадолго утихомирить разбушевавшихся варваров, впрочем, ненадолго. Интересно, что именно в этот период привычные племенные имена и названия исчезают из римских источников, уступая место аркарагантам-господам и лимигантам-рабам. Это, по мнению некоторых специалистов, было лишь отражением процесса покорения роксоланами своих соседей языгов, однако ни те, ни другие не смогли сдержать наплыва готских орд и были вынуждены сделать выбор в пользу нового покровителя. В 334 году 300;000 сарматов были приняты императором Константином под свою опеку в качестве федератов и расселены по всему Дунайскому лимесу и даже в Италии. Такое решение явно обозначило упадок военных сил римлян и сыграло с ними в будущем злую шутку. В 374 году сарматы сумели разгромить два римских легиона (вопрос об относительности понятия легион в этот период лучше оставить в стороне) и только личное вмешательство будущего императора Феодосия позволило остановить грабительские набеги.
Но звёздный час сарматской конницы пробил четыре года спустя. Тогда, в кампанию 378 года, пришедшие с востока в авангарде гуннских полчищ аланы прорвались за Дунай, где присоединились к войскам остготов и участвовали в сражении при Адрианополе. Именно внезапный удар сомкнутых порядков алано-готской кавалерии решил исход сражения и судьбу всей ойкумены.
На противоположном конце континента неизвестное племя с территории Северной Африки начало активное выдавливание славян с западной оконечности Евразийского континента.Так началась новая эра, названной эпохой христианизации. Не обошла она стороной и восточно-европейскую часть континента.
Происходящие здесь этно-политические процессы убедительно показывает Артёмов Н.Е. в публикации «Сарматы, готы и гунны»:
В III—II веках до н. э. скифов в Черноморских степях сменил другой племенной союз — сарматы. Основная причина передвижения кочевников указана Марксом: «Давление избытка населения на производительные силы заставляло варваров с плоскогорий Азии вторгаться в древние культурные государства». Кого Маркс имел ввиду под древними культурными государствами догадаться трудно, а спросить не у кого. Сарматы, еще в V веке до н. э. кочевавшие на востоке за Волгой, постепенно стали продвигаться на запад. К началу нашей эры сарматы заняли уже все пространство от Дона до Дуная. Скифы были уничтожены или слились с сарматами и платили им дань. Северное Причерноморье, называвшееся ранее Скифией, в начале нашей эры стало именоваться Сарматией. Сарматское наследие до сих пор является предметом глубокого изучения, особенно в Польше. Сарматизм в этой стране является частью религии поляков, а сарматы объявляются предками шляхетства.
По свидетельству античного писателя Страбона среди сарматских племен наиболее многочисленными были языги (к западу от Днепра, а затем между Дунаем и Тиссой), роксоланы (между Доном и Днепром) и аланы, кочевавшие на Северном Кавказе.
В основной своей массе сарматские племена вели кочевой образ жизни, жили в войлочных кибитках, поставленных на телеги. При остановке эти кибитки ставились кругом. Однако среди сарматов, так же как среди скифов, были и оседлые земледельцы. В степных районах Подонья и Прикубанья найдены постоянные сарматские поселения. Они состояли из небольших глинобитных хижин и были укреплены рвами, валами и стенами, построенными из плетней с насыпанной между ними землей. Оседлые сарматы знали пашенное земледелие, сеяли мягкую пшеницу и просо. Из скота они разводили лошадей, коров, овец и свиней.
Сарматский союз племен представлял собой большую политическую силу. Укрепившись в скифском Причерноморье, сарматы нередко нападали на причерноморские рабовладельческие города и балканские провинции Рима. Римские императоры долгое время преподносили сарматским царькам дорогие ежегодные подарки, что было своеобразным откупом от их агрессии.
Во время войны сарматы действовали главным образом конницей, но имели и пехоту. Воины надевали на себя бронзовые или железные шлемы и панцири из роговых пластин. В руках они обычно имели мечи и щиты. В боях иногда участвовали женщины, которые также были вооружены мечами и копьями.
Господство сарматов в Северном Причерноморье пало в середине III века н. э., когда на юг продвинулись с северо-запада во-сточно-германские племена — готы. В Восточном Придонье и Северном Кавказе оно продержалось дольше. Моя концепция, Готы и Сарматы союзники в противостоянии Скифам. И те и другие оставили глубокий след в Европе, собственно создав свою культуру на месте славян-венедов. Но их уничтожили гунны –скифское племя.
Появление готов в Причерноморье отнюдь не означало полной смены населения в этом районе. Местное население не было согнано со своих мест, оно вошло в созданные готами политические объединения, в которых собственно готский элемент был не так уж велик Во главе сарматских племен здесь встало племя аланов. Что же касается предшествующего времени, то история юга может быть лучше проиллюстрирована существующими источниками, нежели история севера. Главными, как и в предыдущий период, остаются археологические свидетельства. Содержание погребений сарматского периода, раскопанных археологами, не менее интересны, нежели принадлежащие к скифскому периоду. Недавно было открыто несколько замечательных курганов сарматского времени в регионе Алтая, а также в северной Монголии. Их инвентарь многое дает для понимания различных оттенков звериного стиля в искусстве кочевников. Позднее готы приняли сарматский полихромный стиль с некоторыми видоизменениями и в своем последующем движении на запад распространили его по всей Европе. Различные сарматские племена, занимавшие этот регион до пришествия готов, были частично завоеваны и ассимилированы, а частично выдворены.
Хотя готы вытолкнули основное количество роксоланов и некоторые другие сарматские племена из западной части черноморских степей, часть этих сарматских племен осталась на месте и признала сюзеренитет готов. Отношения между готами и аланами были в целом дружественными. Лишь во время агрессивной политики Германариха аланский род рухс взбунтовался. Хотя первоначально готы воевали пешими, но после своей миграции в Южную Русь они должны были приучиться к верховой езде, поскольку лишь всадники имели какие-либо шансы в степной войне. Готская кавалерия состояла из людей высших классов, а простые люди продолжали пополнять пехоту. Кавалерия была организована по сарматскому типу с точки зрения как тактики, так и вооружения, за исключением того, что готы не использовали длинное сарматское копье. Готские застежки на поясе были сарматского стиля. Готское искусство и ремесло в целом демонстрировало большее и большее сходство с сарматскими стандартами.
Много пишут о смешении готов с аланами и сарматами, даже в погребальной традиции. Готы пришли в Крым с трупосожжением, и стали пользоваться аланскими могильниками. Но у мигрирующих народов часто отмечается нехватка женщин, в этом нет ничего удивительного. Не будем забывать про весьма показательный пример императора римского Макcимиана (с 235 по 238 г), отец которого «был из страны готов», а мать «из племени алан». Если искать гаплогруппный состав (т.е. родовой) готского населения Крыма, то надо справедливо полагать, что он мог быть смешанным. Об этом говорит маршрут миграции от Польши до Крыма. Часть готов вошла в этнос крымских татар,-часть переселилась в Турцию.
Предполагают, что готские племена двинулись на юг с устья Вислы, захватывая Черноморские степи и Крымский полуостров.
.
Из Причерноморья готы начали свои опустошительные набеги на Римскую империю. Первый набег готов произошел при императоре Каракалле в 214 году, за ним последовало много других. Готы организовывали разбойные экспедиции по Черному и Эгейскому морям и вторгались в Грецию. Они разграбили многочисленные города Греции, Малой Азии, в том числе Афины, Коринф и Спарту, нанесли большие разрушения причерноморским городам.
Основная территория, захваченная в то время готами, простиралась от Днепра до Дуная. Кроме того, готы покорили Боспорское царство в Крыму. К IV веку относится принятие отдельными готскими племенами христианства. Константин Багрянородный, описывая население по берегам Днестра в X веке, упоминает, что там еще существовали церкви, высеченные готами в скалах.
Дальнейшее продвижение готов было остановлено римскими легионами императора Клавдия Готского в 268 году у Ниша, на территории нынешней Югославии. После этой битвы готы были отброшены далеко за Дунай. Они осели в Причерноморских степях и разделились на остготов (восточных готов) и вестготов (западных готов), границей между которыми служил Днестр. Остготов объединил позднее, в IV в., один из самых сильных племенных вождей — Германарих, принявший титул короля. ( Справочно от автора книги:Титул короля означал подчинённость Папе.)
Война готов против Скифской Империи
В отличии от сарматов к скифам готы проявляли особую жестокость. В этом некоторые исследователи усматривали и продолжают усматривать основополагающую цель готского нашествия- уничтожение Великой Скифии. Готы начиная со 2-го века нашей эры начали постепенно проникать в славянские земли Русколани, а в 3-м веке захватили Поднепровье и Приазовье. В противовес им герулы (предки прусаков) дошли до самой Тамани. Но готы во второй половине 3-го века всё же обосновались в Восточном Крыму. А вот начиная с 4-го века Германарих - готский король, начал вести с Русколанью планомерные готско-славянские войны.
В исторической литературе готское нашествие подаётся в качестве разрозненных завоевательских походов, в ходе которых без каких-либо стратегических целей и задач, захватываются отдельные территории и истребляются сопротивляющиеся народы. Создан образ таких милых людей, которые вынуждены были противостоять тем, кто им сопротивлялся. Кстати, такое отношение определённой части нашего общества и элиты либеральных взглядов и убеждений проявляется не только к готам, но и к хазарам, литовско- польским оккупантам, наполеоновскому и гитлеровскому вторжению. Существующее скрытое оправдание агрессии против России и русских. Формально оно мотивировано тем, что «в России порядка нет,свободы и демократии нет, а сами мы ни к чему не способны». Фактически же это вызвано ничем иным как разнузданной русофобией. Таким образом пятая колонна даёт понять завоевателям всех мастей, что им есть на кого рассчитывать и на кого опереться в случае успешной интервенции.
Совокупность всех, пусть и очень скудных материалов, свидетельствует не о локальных завоевательских эпизодах готов при их движении с Севера на Юг и на Запад, а о спланированной атаке против Скифской Империи. Фактически этот удар одновременно наносился с двух сторон с юго-востока воинственными сарматами с семитскими корнями, вышедшими из Мидии и с северо-запада готами.
Для начала давайте почитаем на этот счёт высказывания Иордана в «Гетике».
По свидетельству Иордана о Германарихе«116) После того как король готов Геберих отошёл от дел человеческих, через некоторое время наследовал королевство Германарих, благороднейший из Амалов, который покорил много весьма воинственных северных племён и заставил их повиноваться своим законам. Немало древних писателей сравнивали его по достоинству с Александром Великим [Имеется ввиду Александр Македонский]. Покорил же он племена: гольтескифов [Золотых скифов], тиудов [Чудь], инаунксов, васинабронков [Весь], меренс [Меря], морденс [Мордва], имнискаров [пчеловоды или Мещера], рогов, тадзанс, атаул, навего, бубегенов, колдов.»
«117) Славный подчинением столь многих племён, он потерпел, чтобы предводительствуемое Аларихом племя герулов, в большей части перебитое, не подчинилось — в остальной своей части — его власти.
По сообщению историка Аблавия, вышеуказанное племя жило близ Меотийского болота [Азовского моря], в топких местах, которое греки называют «ele», и потому и именовалось элурами.»
«118) Племя это [герулы] очень подвижно и — ещё более — необыкновенно высокомерно. Не было тогда ни одного другого племени, которое не подбирало из них легковооружённых воинов. Хотя быстрота их часто позволяла им ускользать в сражении от иных противников, однако и она уступила твёрдости и размеренности готов: по воле судьбы они элуры также, наряду с остальными племенами, покорились королю гетов Германариху.»
«119) После поражения герулов Германарих двинул войско против венетов, которые, хотя и были достойны презрения из-за слабости их оружия, были, однако, могущественны благодаря своей многочисленности и пробовали сначала сопротивляться. Но ничего не стоит великое число негодных для войны, особенно в том случае, когда и бог попускает и множество вооружённых подступает. Эти венеты, как мы уже рассказывали в начале нашего изложения, — именно при перечислении племён, — происходят от одного корня и ныне известны [имеется ввиду во времена самого Иордана, то есть в 6-м веке] под тремя именами: венетов, антов, склавенов. Хотя теперь, по грехам нашим [Римская империя уже пала к тому времени], они свирепствуют повсеместно, но тогда все они подчинились власти Германариха.
120) Умом своим и доблестью он подчинил себе также племя эстов, которые населяют отдалённейшее побережье Германского океана [понятно, что имеется ввиду Балтийское море]. Он властвовал, таким образом над всеми племенами Скифии и Германии, как над собственностью.»
В своём комментарии (№ 367), советский филолог и доктор исторических наук Скржинская Елена Чеславовна (1894 — 1981), осуществившая качественный перевод «Гетики» на русский язык по принципу «слово в слово» в комментариях позволила себе высказать своё недоумение. Ведь в советской академической науке не было даже упоминания о каком-либо государстве, существовавшем на нашей территории в начале первого тысячелетия нашей эры: «Иордан явно стремился подчеркнуть могущество Германариха, которого он выделяет как «благороднейшего из Амалов». Однако, чтобы точно и убедительно сообщить о его завоеваниях, Иордану не хватало сведений. Слишком краток и поверхностен его рассказ о Германарихе, который покорил ряд «северных племен» и этим якобы заставил сравнивать себя с Александром Македонским. Подозрительным кажется вклинившееся в латинский текст греческое слово «arctoi»; Иордан употребил его как прилагательное: arctoigentes, хотя на самом деле здесь это — существительное женского рода множественного числа (;; ;;;;;; — «северные медведи», переносно — «север»); оно указывает, что данное место откуда-то списано, но едва ли заимствовано у Кассиодора, отличавшегося своим отделанным стилем.»
Блогер Иван Заливайкин на основании этой информации делает свои выводы:«В отличие от отечественных историков, пишет он, византийцы в 6-м веке хорошо знали, какую страну смог захватить и уничтожить Германарих, потому они сравнивали его деяния не иначе как с Александром Македонским, захватившим полмира и создавшим великую империю. Германарих тоже захватил полмира, как и македонский царь Александр Великий, за что и был удостоен таких почестей.
Завоеванные Германарихом народы Чудь, Весь, Меря, Мордва, Мещера, говорят о том что он прошёл от берегов Балтийского моря, через верховье Волги, до впадения Оки в Волгу, а это значит, что он дошёл до центра Росии. Говоря современным языком: готский король Германарих обошёл Москву с севера и взял Ярославль, Ростов Великий, Нижний Новгород, покорив «медведей». Ни дать ни взять, Московский регион. К тому же, у этих трех старинных русских городов интересные гербы: у Ярославля изображён медведь, а у Ростова с Нижним — олени.
У Иордана фраза «воинственных северных племён» записана так: «bellicosissimasarctoigentes», что в переводе с латинского означает «воинственные северные народы». А вот в греческом языке gentes означает «род», а слово arctoi созвучно с греческим arkouda, что означает «медведь». В переводе с латинско-греческого на русский фраза «bellicosissimasarctoigentes» может звучать так «воинственный род медведей», а Россия как раз ассоциируется именно с медведем.
Обратим внимание на то, что Иордан не называет Алариха королём или царём племени герулов, как он назвал царём гуннов Баламбера, а всего лишь предводителем. Скорее всего племя герулов было воинским и присягало непосредственно царю. Аларих был предводителем этого племени, воеводой или командующим.
Название племени «герулы» Иордан взял у готского историка Аблавия, которого очень уважал за достоверность материала. Готское название «герулы», греческое «элуры» пришли извне, а вот сами герулы, по всей видимости, имели своё собственное название. Скорее всего это было скифское племя «меоты», раз они располагались рядом с Меотийским болотом. В последствии эти земли относились к донским казакам или «донцам». Как и российские казаки, скифы-герулы были воинским народом, поэтому, по аналогии с казаками, их можно назвать «азовцами» или на русский манер «сурожцами», так как Азовское море имеет старинное русское название Сурожское. Да и в былинах есть богатырь с печальной судьбой Суровец-Суздалец.
Вызывает интерес фраза «племя герулов, в большей части перебитое». Что значит перебитое? Они что, не сопротивлялись? Или может спали? Так говорят, когда захватывают без боя какой-либо объект, добавляя — охрана была вся перебита. Скорее всего наши «азовцы» осуществляли охрану определенного объекта, возможно правительства, или столичного города. Такая практика была в Российской империи, когда казачьи полки первого разряда были расквартированы в обеих столицах: Казачий лейб-гвардии полк в Петербурге; 1-й Донской казачий полк в Москве (Николаевские казармы); а также, 3-й Донской казачий полк в Вильне (нынешний Вильнюс) для присмотра за Литвой. Три Донских казачьих полка (4-й, 5-й и 6-й) были расквартированы на территории Варшавского военного округа.
Выходит так, что «скифские полки» герулов были внезапно застигнуты врасплох, неожиданно появившимися войсками Германариха, в глубоком тылу. Вступили в неравный бой и все были перебиты. Германцы ворвались в ничего не подозревающий столичный город и быстро захватили его, вместе с царской семьёй и всем правительством.Таким образом, готским королём Германарихом было захвачено и уничтожено большое государство (пременное объединение) того времени, включавшее в себя полмира — Росия. Используя внезапное и вероломное нападение был достигнут успех. Возможно, с помощью подкупа и предательства, как в случае с Российской империей (история имеет свойство повторяться), была захвачена царская династия Росов-антов (Бож) и в последующем казнена. Поход армии Германариха как-то очень похож на то, что происходило в 1941-м году, даже действующие лица почти те же самые.
Германарих всё продумал, прежде чем нападать на грозное русо-славянское царство. Сначала нужно было захватить руководство страны, потом выбить армию этой страны, а после этого спокойно захватывать народы поодиночке, что и было им сделано. Смущала его только сильная «сибирская армия» Баламбера — гунны, её он опасался, поэтому стремился опередить.
Как известно, раненый в бок 110-летний король готов Германарих уже не мог полноценно властвовать над покорённой им Скифией. Когда он наложил на себя руки, за готскую корону началась борьба между сыном Германариха Гунимундом и Винитарием. Винитарий, надо полагать, был родственником Германариха, возможно его братом или племянником, так как он из рода Амалов, как и сам Германарих. Империя Германариха держалась на грозной силе его армии и на огромном авторитете самого короля. После его смерти, в государстве возникла пауза, никто не решался брать власть на себя, а армия держала нейтралитет. В это время гуннский царь Баламбер, постепенно подчинял себе захваченные готами владения, включая и самих готов, вернее остроготов. А одного из готских князей даже привёл к присяге.
Винитарий со своим войском, скорее всего, находился в землях разгромленных и покорённых венетов. Возможно и имя своё получил от покоренного им народа. Узнав о смерти Германариха, Винитарий двинул свою армию на соединение с войском Германариха. Он чувствовал опасность, исходящую от Баламбера, и поэтому спешил взять ситуацию в свои руки. Он понимал, как только гунны освободят царскую семью, все завоевания готов пойдут прахом.
Первым делом он решил взять заложников под свой контроль, чтобы было чем торговаться с Баламбером. Винитарий прямым ходом направился к тому месту, где содержалась царская семья, он «двинул войско в пределы антов» и потребовал у славян выдать ему царскую семью. Ему говорят: «Ты кто такой? И посылают его подальше.» Тогда Винитарий решил силой отбить заложников. Произошло сражение, но анты были сильнее и отбросили его войска.
После этого Винитарий в дальнейшем стал действовать решительнее. В чём же заключалась его решительность? У Иордана записано, что Гунимунд, сын покойного короля Германариха, стал править готами не сразу после смерти своего отца, а только после смерти Винитария. Отсюда следует, что решительность Винитария заключалась в том, что он сам объявил себя королём готов, приемником Германариха. И уже как король готов, Винитарий прибыл к антам и потребовал выдать заложников. Тот славянский народ, что держал у себя царскую семью и их окружение, начал торговаться.
Анты надеялись, раз Винитарий преемник Германариха, значит выполнит все раннее данные королевские обещания. Только они просчитались, забыв о правилах «вечного договора». Винитарий им ничего не обещал и даже не собирался. Став королём остроготов, он стал распоряжаться и королевской казной. По всей видимости, золото решило спор в пользу Винитария. Подкупив влиятельных лиц среди антов, он вошёл в антскую столицу победителем.
Не исключено, что Винитарий жестоко наказал тех славян, которые не продались ему и возможно оказали сопротивление. Для большего устрашения, он казнил царскую семью и всех старейшин. Для этого выбрал самую жестокую римскую казнь, выставив кресты с трупами для всеобщего устрашения. Видя решимость Винитария, армия Германариха полностью его поддержала, встав на его сторону
Эта версия подтверждается описанием происходившего в то время на славянской земле в «Гетике» Иордана:
«245) Остроготы, по смерти короля их Германариха, отделенные от везеготов и подчинённые власти гуннов, остались в той же стране [имеется ввиду берега Чёрного моря и нижнего Днепра], причём Амал Винитарий удержал все знаки своего господствования. Подражая доблести деда своего Вультульфа, он, хотя и был ниже Германариха по счастью и удачам, с горечью переносил подчинение гуннам.
246) Понемногу освобождаясь из-под их власти и пробуя проявить свою силу, он двинул войско в пределы антов и, когда вступил туда, в первом сражении был побеждён, но в дальнейшем стал действовать решительнее и распял короля их Божа с сыновьями его и с семьюдесятью старейшинами для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покорённых.
247) Но с такой свободой повелевал он едва в течение одного года: этого положения не потерпел Баламбер, король гуннов; он призвал к себе Гезимунда, сына великого Гуннимунда, который, помня о своей клятве и верности, подчинялся гуннам со значительной частью готов, и, возобновив с ним союз, повёл войско на Винитария. Долго они бились; в первом и во втором сражениях победил Винитарий.
248) Едва ли кто в силах припомнить побоище, подобное тому, которое устроил Винитарий в войске гуннов!
249) Но в третьем сражении, когда оба противника приблизились один к другому, Баламбер, подкравшись к реке Эрак [ориентировочно река Тилигул, впадающая в Чёрное море, течёт по Одесской области], пустил стрелу и, ранив Винитария в голову, убил его.
250) Затем он взял себе в жёны племянницу его Вадамерку и с тех пор властвовал в мире над всем покорённым племенем готов, но однако так, что готским племенем всегда управлял его собственный царёк, хотя и соответственно решению гуннов.
Вскоре после смерти Винитария стал править ими Гунимунд, сын могущественнейшего покойного короля Германариха, отважный в бою и выдающийся красотой тела.»
Исторически же завоевательный поход Германариха выглядит так:
В 375 году от Рождества Христова, согласно европейской хронике, или в Лето 5883-е по Византийскому летоисчислению произошли трагические события, повлиявшие на судьбы многих народов мира. Готским королём Германарихом было завоёвано государство, включавшее в себя 70 и два народа. У Иордана они указаны числом старейшин, находившимся вместе с русским (антским) царём Божем — «LXX primatibus». А это значит, что готы пошли от Волго-Окского междуречья на юг, к устью Танаиса (Дона) или к Меотиде, громя на своём пути тылы и подчиняя попадающиеся под руку племена. Потому государство, захваченное и уничтоженное Германарихом в 375 году, в котором была царская династия «росомонов», которое защищали скифы до последнего своего издыхания (стоя насмерть), и в котором кроме русских и скифов было ещё 70 народов, включая и славян, могло иметь только одно название — Росия. О чём и упомянул Прокопий Кесарийский, говоря про разные племена славян то, что раньше они все носили одно и тоже имя — «рассеянные». После нашествия готов в 368г н.э., в 30км от Пятигорска был захвачен и убит царь Русколани Бус Белояр. Вместе с ним были казнены еще 70 старейшин племён сарматских родов. Вот что на этот счёт пишет Трусов в своей "Истории народов индоарийских": "Нам не известен доподлинно перечень народов, участвовавших в разгроме Русколани в 368 году. Там были германцы, в частности западные готы. Но то, что основу этого сборного воинства составляли славяне, пришедшие с Одера и известные как галичане, не вызывает никакого сомнения".После этого Кубанско-Терская Русколань начала постепенно пустеть. Часть родов ушла на Волынь. Белояры и белогоры направились из Приэльбрусья в земли нынешней Украины.
Не трудно заметить, как эти события интерпретируются историками в пользу версии, что пострадавшей стороной в ходе готского нашествия были не анты, а сарматы. Получается, что готы в союзе с гуннами воевали против сарматов, а не скифы с сарматами изгоняли скифов с их земель. Хотя большинство исследователей выделяют сармато-готскую эпоху во временном интервале 200год н.э- 370 год н.э.
Придётся отмотать готскую историю немного назад., когда разгрому антов предшествовали другие важные события в готском племени. Во II-веке н. э. при короле Бериге готы переправились через Балтийское море и заняли низовья Вислы, где встречаются археологические памятники Вельбарской культуры (Иордан именует эту область Готискандза). Вытесненные готами с территории современной Польши вандалы и руги начали движение на юг, заставляя местное население смещаться в сторону Средиземноморья. Отсюда — первый натиск варваров на северо-восточные границы Римской империи, который она ощутила при Марке Аврелии (II век н. э.).
Пятый после Берига король готов Филимер привёл их в земли гетов и скифов (Приднепровье). По ареалу памятников черняховской культуры область расселения готских племён к IV веку простиралась от Северского Донца (Белгородская область, Донбасс ) на востоке до Карпат и нижнего Дуная на западе. Около 230 года н. э. готы спустились в Причерноморье. Согласно Иордану, готы от берегов Вислы достигли северного побережья Чёрного моря, расселившись между Днепром и Азовским морем. Это единственное, что известно о приходе готов в Северное Причерноморье из письменных источников. В 257 году отряды готов достигли восточного Крыма и, частично разграбив Боспорское царство (Пантикалей и Нимфей) и захватив флот, отправились к берегам Малой Азии. Этим они уничтожили скифское царство с центром в Крыму. Весной 258 года днестровская флотилия готов достигла Боспора и разграбила Халкедон и Никею. В 262 году нападению подверглась Фракия (Болгария). В 267 году, выйдя из устья Дона, готский флот достиг Коринфа и Афин.
Готы дошли до Таврики в 3 веке нашей эры. Первый авангард был замечен в Приазовье (разрушенные ими поселения городища Крепостное и Подазовское), а основная масса готов вышла на черноморское побережье. А крымские готы тем временем стерли с лица земли последние скифские города (Неаполь и др.). В 289 г. н.э. столкновение готов с армией римского императора около города Ниша (Сербия) вынудило Аврелиана оставить Дакию.
На территории нынешней Украины возникло готское государство Ойум, которое традиционно локализуется в Приднепровье. Многие отождествляют его со скифской Гилеей. Столицей единого готского государства в скандинавском фольклоре считался город на Днепре — буквально Данпарстал (Каховка). В саге о Хервёр столичным назван «речной дом» — Археймар (Хортица). При этом исследователи расходятся в названии места расселения - правобережья или левобережья. Не исключено, что именно вследствие расселения по разные стороны Днепра произошло разделение готского народа на остготов и вестготов. Первыми правил род Амалов, вторыми — род Балтов.
Немецкая националистическая историография пыталась представить готов как создателей в Причерноморье огромного государства с высокой культурой. Факты опровергают эти измышления. Причерноморье и Среднее Приднепровье были местами древней восточной культуры, развивавшейся в тесном общении с античной культурой греческих колоний. Пришедшие из лесов Северной Европы готы по своему общественно-экономическому и культурному развитию стояли ниже народов ими покорённых, в том числе Северного Причерноморья и Среднего Приднепровья. Поэтому они не только не распространили здесь свою якобы более высокую культуру, но сами подчинились влиянию местной культуры. Владычество сарматов над Южной Русью сменилось готским, а парфянская династия Аршакидов, правившая в Иране и Месопотамии, была свергнута персидским родом Сасанидов (223 г. н.э.). Таким образом могущественное влияние степных иранцев — сарматов и парфян — пришло к концу одновременно и в Черноморском регионе, и на переднем Востоке. Однако, в то время как в Южной Руси готы сменили их как правителей, в Иране и Месопотамии одна иранская группа пришла на место другой. Событием чрезвычайной важности для ее истории было вторжение гуннов около 370 г. н.э .
Стержень Скифской империи был уничтожен. Дорога по очищению западных земель от скифов свободна. Победа Германариха над герулами открыла ему завоевательский простор на юге и западе Европейской равнины.
Но уже в конце 376 года вестготы вторглись в Нижнюю Мёзию (ныне Восточная Болгария), разбили римские войска при Маркианополе (ныне Провадия), недалеко от современного порта Варна. После смерти Римского императора Феодосия (395г.) они в 396 году пересекли Македонию и из неё смело углубились в Фессалию, вошли победителями в Афины, Мегару, Коринф, Аргос, Спарту. Их продвижение остановило только обещание новых земель. И они их получили. В 399 году вестготы распространились из Нижней Мёзии в Верхнюю (в н.в. север Сербии) под официальное разрешение поселения в качестве «федералов».
Но, этим король готов Аларих не удовлетворился. В 401 году его войска внезапно вторглись в Истрию, захватили Аквилию и пройдя Венецию дошли до Милана, где их неимоверными усилиями остановил Стилихон (министр юного императора Гонория). Удар не оказался победным, но партия была всего лишь, отложенной.
В последней четверти IV века под натиском гуннских кочевых орд готские племена начинают двигаться на Запад: остготы захватили Италию, а вестготы — Испанию. В IV веке среди готов распространилось христианство.
Вслед за готами на территорию захваченной Русколани пришли с востока гунны. Под ударами гуннов и готов в 370г сарматские племена ушли на запад к Дунаю, Карпатам и в среднее течение Днепра.
Месть гуннов
Готское нашествие на Скифскую Империю, уничтожение антского союза и покорение Росии не осталось безответным со стороны восточных родственных кочевых племён. Когда готский король Германарих внезапно напал на Скифию и захватил множество племён, при этом уничтожив европейскую армию скифов, на помощь своим соплеменникам, тем же славянам, наиболее пострадавшим от действий готов, практически почти истреблённым, пришли гунны. Возникает естественный вопрос, а какое дело было азиатскому народу, гуннам, до Скифии, руссов и славян, в ней живущих?
Начнём с того, что гунны –это восточные азиатские скифы. Возмущённый вероломством готов, гуннский царь Баламбер, решил во что бы то ни стало наказать новоиспечённого короля готов, распявшего царскую семью и старейшин. Но, воинственная реакция гуннов была вызвана не только желанием защитить скифов и вернуть себе право наследования славянской земли по Дунаю, оставленную ими. Вполне возможно, что в Скифии подходил период смены власти, когда та должна была перейти от антов к гуннам, от царя Божа к царю Баламберу. И римляне в сговоре с готами хотели не допустить перехода власти от слабеющей власти антов к набирающей силу гуннской династии. Царь гуннов Баламбер понимал «откуда ноги растут», потому начал громить не только готов, но и римлян, зная, что они за одно. Нельзя не учитывать и того, что конец 3-го века и первые две трети 4-го — время войн между готами с одной стороны и союзниками антами и аланами с другой. В начале 370-х годов, когда к границам Ойума подошли гунны, союзники присягнули этой мощной силе в надежде отомстить готам за подлое нападение на Божа и его сподвижников.
Так и произошло. Иордан пишет в своей Гетике, что узнав о недуге Германариха, король гуннов Баламбер двинулся войной на остроготов. Германарих, страдая от раны и не перенеся гуннских набегов, скончался на сто десятом году жизни. Его смерть вызвала династийный конфликт и дала гуннам возможность разгромить остроготов. Письменные источники по истории Ойума повествуют о жёсткой борьбе готов с гуннами. Якобы, они оказали гуннам яростное сопротивление, но понеся огромные потери, вынуждены были отступить за Днестр. Гунны подчинили большую часть остготов (они жили в низовьях Днепра) и заставили вестготов (живших в низовьях Днестра) в 376 году отступить в римские пределы (Фракия) под покровительство императора Валента. Государство готов, созданное Германарихом, оказалось непрочным и вскоре (в 70-х годах IV в.) оно распалось под ударами гуннов.
К сожалению в нашем распоряжении имеются только исторические свидетельства Иордана, который будучи готом может трактовать неоторые события не в пользу готских противников и оппонентов. Коли нет выбора, будем полагаться на то что есть, помятуя о том, что Иордан написал свою «Гетику» в 551 году, король готов Германарих скончался в 375 году, тогда же,скорее всего, Царь антов Бож (У Иордана в оригинале Boz) был распят вместе со своими сыновьями и 70-ю старейшинами (У Иордана LXX primatibus), родственник и преемник Германариха Винитарий, был убит в бою царём гуннов Баламбером в 376 году.
Всё это происходило на фоне наступательных действий армии гуннов, которой командовал решительный и справедливый царь Баламбер. Армия Баламбера всё еще была недостаточно сильна. Марши по южно-уральским степям и переправа через Волгу отнимали много времени. А лёгкой коннице гуннов было не просто сражаться с тяжелой готской пехотой и их конницей.
Римский историк Аммиан Марцеллин, живший во времена короля Германариха и видевший нашествие гуннов на Империю, в своей «Римской Истории», написал о тех событиях так:
«1. И вот гунны, пройдя через земли аланов, которые граничат с гревтунгами и обычно называются танаитами, произвели у них страшное истребление и опустошение, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе. При их содействии они смело прорвались внезапным нападением в обширные и плодородные земли Эрменериха, весьма воинственного царя, которого страшились соседние народы, из-за его многочисленных и разнообразных военных подвигов.
2. Поражённый силой этой внезапной бури, Эрменерих в течение долгого времени старался дать им решительный отпор и отбиться от них; но так как молва все более усиливала ужас надвинувшихся бедствий, то он положил конец страху перед великими опасностями добровольной смертью.
3. Витимир, избранный после его кончины царём, оказывал некоторое время сопротивление аланам, опираясь на другое племя гуннов, которых он за деньги привлёк в союз с собою. Но после многих понесенных им поражений, он пал в битве, побеждённый силой оружия.»
Помимо разгрома готов, Баламбер прошёлся по большей части Европы, заставив даже римлян, покровителей готов, подчиниться себе. Римляне, напуганные воинственностью гуннов, предпочли от них откупиться и платить дань, чем вести с ними войну. Как в восточных, так и в западных владениях Римской империи военные успехи гуннов производили потрясающее впечатление.
Иероним Стридонский, находясь в Палестине, писал епископу Илиодору Альтинскому (в 396 году), в связи с движением гуннов, прорвавшихся через Дербент в Закавказье и посягавших на центр Сирии, Антиохию: «Римское войско, победитель и владыка мира, теми побеждается, тех страшится, тех вида ужасается, которые не могут ступать и, лишь только коснутся земли, считают себя уже мертвыми».
В этих словах отразилось смятение, охватившее солдат, не привыкших сражаться с бесчисленной конницей кочевников. Гунны приводили в трепет не только испытанную римскую пехоту, но и собратьев по образу жизни — других степняков-кочевников, составлявших крупный племенной союз под главенством аланов.
Приск Панийский, византийский дипломат и историк, участвовал в римском посольстве Максимина к царю гуннов Аттиле в 448 году. Приск описал своё путешествие в Скифию в книге «Готская история», Книга IV в которой он сообщил о взаимоотношениях Рима с гуннами.
«28. Когда скиф Баламер нарушил мир и опустошил многие римские города и земли, римляне отправили к нему послов, которые упрекали его за восстание и условились вносить ему ежегодно триста литр с тем, чтобы он не совершал больше набегов; ибо он говорил, что его полчища подняли войну вследствие недостатка в продовольствии.»
В комментариях к тексту «Готской истории» сообщается, что данное известие (п. 28) имеет отношение к событиями прошлого, когда скифское имя должно быть сопоставлено с именем царя гуннов Баламбера, подчинившего себе около 375 г. часть готских племен.
Накопив силы новая династия скифов по названием Гунны осуществили акт возмездия, совершив опустошительный поход на Запад.В результате активных и решительных действий армии гуннов и их царя Баламбера была восстановлена законная власть в Скифии, которая перешла к гуннам. Но те разрушения и истребления скифских народов, которые были осуществлены сарматами и готами, не позволили восстановить систему управления Скифией (Росией) как было раньше. Распад большого и влиятельного государства стал необратим. По результатам гуннского нашествия сарматы были вытеснены на современные границы Западной Украины (Днестр), Польши (Висла), Германия (Росток), Прибалтика (Неман). На месте бывшего государства Скифии была образована Империя гуннов, которая просуществовала 78 лет.
В рамках гуннской империи образовался «Гуннский союз племён» В начале 384 года гунны и их союзники аланы занимали большие территории Венгерской равнины (Альфёрд). К концу IV века владения гуннов расширились на восток до Волги и Терека. Отсутствие Центральной власти (римские историки называют племена гуннов филами, а вождей – филархами) не мешало различным гуннским племенам хорошо взаимодействовать и координировать свою деятельность. В 395 году гунны прорвались в Междуречье и на сиро-финикийское побережье через кавказский хребет. По сообщению Бар-Эрбея (1226—1286 гг.), под 708 годом эры селевкидов (397 н. э.), во времена ромейских царей Аркадия и Гонория, гунны наводнили ромейские провинции Сирию и Каппадокию (Малая Азия), опустошили их, так что они обезлюдели. Интерес представляет то, почему гунны избрали этот путь через Кавказ, сложный и опасный, не отдав предпочтение ему через Европейскую равнину и северное Причерноморье. Версий три: либо территории на этом маршруте, контролировали более сильные племена, либо эти племена были родственны гуннам, либо эти территории не отличались богатством и экономической привлекательностью. Латинский писатель Иероним, совершавший в это время паломничество на Восток, сообщает, что гуннская орда (лат. Hunnorum examina) двигалась с Танаиса (совр. Дон), где находились «невероятные», «страшные» массагеты. Весь восток «содрогнулся от сообщений вестников, что от далёкого Меотиса, земли ледяного Танаиса и страшного народа массагетов, где в Кавказских ущельях Александр дверью запер дикие народы, вырвалась орда гуннов». Осталось разобраться кому более близки были гунны «страшным массагетам» или «диким народам», запёртым в ущелье Александром Македонским. При этом надо не забыть, что многие легенды связывают с этими «дикими народами» и «десять пропавших колен израилевых» .
C 400 года известен гуннский король Ульдин, который владел землями современной Румынии и Венгрии. В 406 году гунны выступают как федераты Рима. Совместно с легионами Стилихона они наносят поражение готам Радагайса в Италии.
Около 412 года упоминаются вожди гуннов Донат и Харатон. В гуннском союзе к этому времени оказался уже чрезвычайно пёстрый состав германских и негерманских народов: булгары, остготы, герулы, гепиды, сарматы, сабиры и др. Все покорённые племена облагались данью и принуждались к участию в военных походах.
В 422 году гунны атаковали Фракию. Восточно-римский император Феодосий II согласился выплачивать гуннам дань в размере 350 фунтов золота в год. В 433 году вождь гуннов Ругила стал грозить Восточной Римской империи разорвать мирные соглашения из-за беглецов, укрывшихся на территории империи. В ходе переговоров Ругила скончался.
Эпоха Аттилы
После смерти Ругилы правителями гуннов стали его племянники Аттила и Бледа, последний погиб при невыясненных обстоятельствах в 445 году на охоте и власть Аттилы стала единоличной. Из русских писателей XIX века Аттилу объявляли славянским князем авторы славянофильского толка — А. Ф. Вельтман (1800—1870), в книге «Аттила и Русь VI и V в.», А. С. Хомяков (1804—1860) в незавершённой «Семирамиде», П. Й. Шафарик (1795—1861) в многотомном труде «Славянские древности», А. Д. Нечволодов «Сказание о Русской земле», И. Е. Забелин (1820—1908), Д. И. Иловайский (1832—1920), Ю. И. Венелин (1802—1839), Н. В. Савельев-Ростиславич.Прокопий Кесарийский в VI веке, описывая славян и антов, сообщает, что «по существу они не плохие люди и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы». Большинство историков толкует это свидетельство в пользу того, что часть славян была подчинена гуннами и входила в состав державы Аттилы.
Приск писал, что «Аттила-это человек, который рождён потрясти Мир». По сообщению Аммиана, «Аттила сравнял с землёй всю Европу». В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение достигло максимальной экспансии, разгромив королевство бургундов на Рейне (435) и бросив вызов Римской Империи.
Империя гуннов при Аттиле достигла огромных размеров. Она простиралась от Балтийского моря до Кавказа, и от Южной Германии до Урала. Центром державы была бывшая римская провинция Паннония (регион в центральной Европе на территории современных Венгрии, восточной Австрии, юго-западной Словакии, северной Словении, северной Хорватии, северо-восточной Сербии, северной Боснии и Герцеговины).
В состав империи гуннов в начале V века входили следующие народы: акациры, роксаланы, анты, аланы, герулы, остготы и гепиды. Также власть Аттилы признали бургунды, зарейнские франки, квады, маркоманы, тюринги. Таким образом гунны на вершине своего могущества контролировали территории современных Германии, Чехии, Словакии, Австрии, Венгрии, Румынии, Сербии, Украины и южной России.
Аттила перешёл от тактики кавалерии к осаде городов и к 447 году взял 60 городов и укреплённых пунктов на Балканах, на территории современной Греции и в других провинциях Римской империи. В начале 450-х годов на Западную Римскую империю обрушились гунны во главе с Аттилой. Правда, на Восточных землях, ранее покорённых гуннами, не всё безоговорочно складывалось с их пользу.
Известный советский историк Пигулевская Н.В. примерно этим временем связывает смену хионитов Аммиана эфталитами Прокопия: « Феофан Византийский сообщает, что Эфталан, царь эфталитов, от которого весь род имеет прозвание, победил Пероза и персов, которые потеряли торговые города и гавани, вскоре их отняли тюрки. Прокопий, называя эфталитов в войске Кавада, также говорит и о его борьбе с некими гуннами в северных областях Ирана. Пигулевская считает ошибкой утверждение, будто Кавад разорвал союз с эфталитами, вступив с ними в борьбу, как и то, что Табари называет царя гуннских войск, к которому бежал Кавад, каганом и тюркским царём. Стилит отмечает, что воинственное племя тимурайе (по Захарию Кавад воевал с Тимурайе — имя собственное) восставало и, спускаясь с гор, грабило проезжих купцов, но затем испугалось рати гуннов Кавада и подчинилось им . Около 562 года Хосрой, сын Кавада и внук Пероза, хвастаясь перед Константинополем, говорил, что он разрушил власть эфталитов, но покончили с ними тюрки…»
Рассказывая о своей поездке по землям за Дунаем, в составе византийского посольства к Аттиле, Приск Панийский пишет: «Вместо пшеницы теперь нам давали просо, а вместо вина — мёд; именно так и называли его в этих местах. А провожавшие нас получали также просо и напиток из ячменя, называемый по-варварски «камос». В этом свидетельстве зафиксировано, что в языке гуннов присутствовали слова славянского происхождения. Мёд в данном случае не вызывает сомнения относительно происхождения, зато вокруг второго напитка — «камоса» — было немало дискуссий. Этот напиток некоторые посчитали кумысом, однако у Приска сказано, что этот «камос» изготавливался не из кобыльего молока, а из ячменя. Это дало повод учёным предположить, что «камос» — это славянское «квас». Интересно, что, ставшее. по-видимому обычным употребление указанных блюд и напитков, подразумевает наличие у гуннов земледелия. Это несколько не соответствует сложившемуся устойчивому представлению о гуннах, как о кочевниках.
Историк Иордан, в своём сочинении использовавший не дошедшие до наших времён известия Приска Панийского, приводит ещё одно слово, происхождение которого связано со славянами — «страва», называя так поминальный пир по умершему гунну: «После того, как его [умершего] оплакали с такими причитаниями, они справили на его могиле страву (так это у них называется), сопровождая её большим пиром.». Любопытно, что слово «страва» и сегодня употребляется во многих славянских языках (например, белорусском, польском, украинском, чешском) в значении «пища, еда, блюдо».
По мнению Пигулевской Н.В , области на северо-восток от Главного Кавказского хребта в это время были под контролем гуннов. Вот как это происходило по описаниям Приска: «Около 448 года Васих и Курсих, принадлежавшие к войску Аттилы, «мужи из царских скифов и начальники многочисленного войска», пройдя степные пространства, переправившись через Меотиду (современное Азовское море) и Кавказ, перешли персидскую границу и произвели опустошения. Персидское войско напало на них и отняло обратно большую часть добычи. Отступая, они шли другой дорогой, там, «где пламя вырывается из скал». По мнению Г.С. Дестуница, здесь речь идёт о «вечных огнях», горевших у нефтеносных берегов Каспийского моря, то есть их обратный путь лежал через Дербентский перевал, тогда как ранее орды Васиха и Курсиха прошли другой дорогой, возможно, через Дарьяльское ущелье.
Параллельно этому, по сообщению Приска, жившие у океана народности, теснили аваров. (Бар-Эбрей называет кагана авар хазарским каганом). Авары оказали давление на дагестанских сабиров, которые выгнали с насиженных мест сарагуров, урогов и оногуров. Эти, гонимые племена, пришли к гуннам-акацирам, требуя от них земли, а победив их в длительных битвах, направили посольство в Византию. В то же время известно о посольстве Византии к тюркам в четвёртом году царствования Юстиана II (по Иоанну Эфесскому, посольство к тюркам, живущим «внутри персидских областей», было направлено в седьмом году царствования Юстина), которое имело для неё благоприятные последствия, так как сразу же после него каган со своим войском выступил против Ирана.
В 451 году Армения, пытавшаяся освободится из-под влияния Ирана, одержав верх над персидскими отрядами за Курой, вовлекла в эту борьбу соседние государства. На стороне армян приняли участие агваны Кавказской Албании. По сообщению Елисея Вардапета одно из ущелий, вероятно Дербентское, требовало особой охраны, так как открывало гуннам доступ в Закавказье. Его охрана была поручена Вагану, родственнику царской семьи агван. От кого нуждалось в охране это ущелье, Вардапет не сообщает, однако отмечает, что Вагану армянами было поручено войти в соглашение с гуннами и другими варварами, к которым он направился в качестве посла. Общими усилиями иранцы были выбиты из ущелий «гуннских гор».
Фавтос Бузанд сообщает, что маскутский царь Санесан, повелитель многочисленных войск гуннов, проникся враждой к сородичу своему, армянскому царю Хосрову. Собрав всё войско гуннов, аланов и маскутов (армянская форма «массагеты»), перешёл свою границу, реку Куру, «наводнив» армянскую страну. Парфянский монарх ввиду возникшей у него войны с уннами, по прозванию кидаритами, отклонил просьбу о помощи обратившихся к нему лазов (мегрелы).
После Атиллы.
Возвращаемся на Запад. В 451 году в Галлии (Римской провинции, ныне Франции) произошло знаменитое сражение между гуннской армией Аттилы и римской армией полководца Аэция на Каталаунских полях. Армия Аттилы потерпела поражение и вынуждена была отступить. В той битве погибло с обеих сторон около 165 тысяч воинов. С этого времени начался закат Империи гуннов. В 453 году умирает последний царь гуннов Аттила, его сыновья начинают делить власть между собой.Этим воспользовались недруги гуннов, в частности покорённые гепиды, возглавившие восстание германских племён против гуннов. В 454 году в битве при реке Недао в Паннонии гунны были разбиты своими союзниками из числа остготов и гепидов, которые основали собственные королевства на территориях Паннонии и Дакии. Империя гуннов просуществовала 78 лет, и распалась на мелкие княжества. Во время её существования легко укладываются четыре поколения (от прадеда Скифа до его правнуков Словена и Руса). Но и после распада Империи гуннов в 454 году, двое из пяти правнуков Скифа, Словен и Рус, вполне могли образовать союз, чтобы идти на поиски земли, благоприятной для их родов.
Небольшая часть гуннов, согласно Иордану, ушла в Иллирик (в район города Видин). Ээрнак, младший сын Атиллы, увел свою орду в Малую Скифию. Еще одна часть гуннов во главе с родственниками Эрнака Эмнетзуром и Ултзиндуром поселилась на южном берегу Дуная в пределах современной Болгарии. Иордан также сообщает, что около 456 года (в год рождения Теодориха) гунны и остготы Валамира сражались на Днепре. В 468 году сын Атиллы Денгизих еще воевал с остготами в Паннонии.
Аммиан Марцеллин при описании осады города Амида сасанидским царём Шапором в 503 году упоминает хионитов в персидском войске. Хроника Иешу Стилита, сообщает: «хиониты, которые суть гунны». Там говорится о требовании Перозом золота от Византии, которое он подкреплял беспокойством о том, чтоб гунны не перешли на Византийскую землю. По сообщению Захария Ритора, на 13-м году царствования императора Анастасия (в 513 году) гунны прошли через «ворота», охраняемые персами. . Пигулевская, считая это сообщение анахронизмом, полагает, что только широко известное участие Пероза в борьбе с эфталитами могло ошибочно вызвать его имя. По её мнению, здесь речь ведётся о борьбе Кавада с гуннами в северных областях Ирана, отмечаемой Прокопием. Однако охрана «ворот» Кавказа могла быть в интересах не только Ирана, но и Византии, так как обуславливала спокойствие и её областей.
Захария сообщает, что и Кавад, сын Пероза, настойчиво спрашивал с ромеев золото, которое получал в качестве оплаты содержания войск, оберегавших «ворота» от гуннов. Прокопий Кесарийский утверждает, что Кавад овладел «Каспийскими воротами» после смерти Амвазука, родом гунна.
Прокопий, секретарь Велизария, полководца императора Юстиниана, рассказывает о борьбе Пероза с «белыми гуннами», также называя их и эфталитами. Он подчёркивает их отличие от иных гуннов, которых называет «безобразными», а их образ жизни «скотским», под чем следует понимать отсутствие у них управления единым царём, отмеченное им у эфталитов. Прокопий сообщает об их навыках к оседлой жизни, а Менандр говорит об эфталитах, как о народе, жившем в городах. По-видимому, видя эти отличия эфталитов, а в описании гуннов Аммианом в 1849 году Луи Вивиен де сен Мартен писал: «Нет, эфталиты не гунны», в чём с ним соглашался и Друэн.
Если Аммиан пишет о Шапуре, в войсках которого были хиониты, то для Иешу Стилита хиониты суть гунны. Если Стилит говорит о борьбе Пероза с хионитами, то Прокопий называет их эфталитами и «белыми гуннами».
Согласно Стилиту, Пероз дважды попадает в плен к хионитам, причём оба раза был выкуплен Зеноном, который и примирил стороны. По Прокопию, Пероз попал в плен благодаря хитрости эфталитов, которые завели его на дорогу, кончавшуюся тупиком в горах, где была устроена засада, в результате чего персы были окружены.
Кавад, сын Пероза, будучи на престоле, опирался на маздакидов, и по заговору персидской знати и «магов, за нечистые обычаи и извращённые законы», был вынужден бежать из страны, к гуннам, к царю, у которого был заложником, и породнился с ним, женившись на его дочери и своей двоюродной сестре. Прокопий, говоря о бегстве Кавада, упоминает гуннов и эфталитов. Тесть дал ему войско, с помощью которого Кавад восстановился на престоле. Стилит описывает войско Кавада при осаде византийского города Эдесса, в котором персы «метали стрелы», арабы «направляли копья», а гунны «склонили палицы». По результатам этих походов Кавада Константинополь был вынужден выплатить контрибуцию.
В свою очередь Феофан Византийский сообщает, что Эфталан, царь эфталитов, от которого весь род имеет прозвание, победил Пероза и персов, заняв их торговые города и гавани, которые у них, в свою очередь, вскоре отняли тюрки. Прокопий, называя эфталитов в войске Кавада, также говорит и о его борьбе с некими гуннами в северных областях Ирана. Реально же противоречия состоят в том, что среди эфталитов были не только тюрки, что и подтверждает последующее образование и распад Тюркского каганата.
Весьма сомнительно и утверждение Менандра, что в древности тюрки назывались саками. Их предводитель Силзибул мог действительно выступать против эфталитов и даже, как утверждает Табари, быть причастным к убийству царя эфталитов (Haital), но это никак не доказывает происхождение тюрок от саков.
Боюсь, что в этом треугольнике эфталиты -гунны-тюрки нам не разобраться, если в этом не разобрались их современники. Ясно одно, что, как всегда, третий здесь был лишним. И этим третьим, судя по всему, были причерноморские гунны.
Феофан Византийский упоминает гуннов в составе войск восставшего Виталиана (470—518), с которым они разоряли области Фракии, Малой скифии и Мёзии, а в 540 году Прокопием зафиксирован мощный набег гуннов, когда они большими массами переправлялись через Дунай и разгромили множество укреплений Балканского полуострова. В 551 году Нарсесу, двигавшемуся походом в Италию, пришлось разбить гуннов около Филиппополя (совр. Пловдив), а в 559 году гунны-кутургуры с царём Заберганом, завидуя тому, что получили кутургуры с Сандильхом, совершили набег, по сообщению Агафия, имея в составе своего войска славян. Они грозили Константинополю, пройдя за «Долгую стену», в то время как другой отряд с суши и с моря напал на Херсонес. Феофилакт Симокатта говорит о двух племенах — тарниах и котцагир, происходивших от народов уар и хунни, которые бежали от тюрок, а прибыв в Европу, присоединились к «бывшим с каганом аварам», относя это событие к 598 году.
С начала VI века и до первой половины VIII века (738 год) на территории Дагестана существовало политическое объединение, называемое в закавказских источниках «Царством гуннов» («хонов»). Большая часть исследователей полагает, что под этим именем скрывается одно из племён савиров ( савиры, это и чуваши и куряне, которые от смешения савиров и антов имеют происхождение). По второй точке зрения, это союз местного кавказского происхождения. Савиры были лишь временными союзниками гуннов и их правительница Боарикс разгромила гуннских военачальников Стиракса и Глониса, заключив союз с Византией в 528 году. Столицей был город Варачан (Буйнакск), большая часть населения сохраняла кочевой быт. Во 2-й половине VII века его правитель носил тюркский титул эльтебер и признавал себя вассалом хазар, хотя на деле обладал большой долей самостоятельности, совершая походы в Закавказье. В 682 году глава гуннов Алп-Илитвер принял посольство из Кавказской Албании во главе с епископом Исраэлем и вместе со знатью перешёл в хритианство, уничтожив гробницы предков и священное дерево «Защитника страны». О судьбе кавказских гуннов после 738 года ясных сведений нет. В Северо-Западной Азии и в Восточной Европе турки хунну, или гунну, столкнулись с другими племенами. Прежде всего на их пути стояли племена финские. Чем далее двигались гунны, тем более редел среди них турецкий элемент».
Завершая рассказ о гуннской мести, нельзя не рассказать о самих гуннах.
Эпоха гуннов полна интриг и не раскрытых тайн. Современник появления гуннов в Европе, Аммиан Марцеллин (римский историк 4-го века) рассказывает, что ещё при нём «в древних сочинениях племя гуннов было известно слабо». Но, уже Орозий (римский историк, богослов 5-го века), рассказывая о судьбе готов в 4-м веке, говорит о гуннах уже ни на кого не ссылаясь. Таким образом, мир знает гуннов, как завоевателей. Каких только мифов не придумано о былой грозе всей "цивилизованной" Европы - загадочном народе, известном под названием "гунны", который почему-то не оставил после себя ни монголоидной генетики, ни монголоидных слов в местных языках, не говоря уже о каком-то монголоидном культурном наследии у европейских народов. Там, может быть, грозные завоеватели - гунны никакими монголоидами и не были? Тогда все эти "нестыковки" официальной версии истории легко объясняются.
А вот какую интересную версию происхождения гуннов, отличную от официальной, высказала Н.Павлищева в своей книге "Запрещенная Русь":
"Гумилев прочно связал гуннов с народом сюнну, известным по китайским летописям. Конечно, первым это сделал не он, но был одним из главных сторонников такой теории. Что-то далековато получается. Сначала были основательно побиты у себя в Китае, потом зачем-то потащились через всю Сибирь или каменистые пустыни Северного Китая на Волгу. Правда, сами китайцы от такой сомнительной чести открещиваются (хотя гордятся "знакомством" с Чингизханом), утверждая, что для них в принципе невозможен иероглиф "хунну", а следовательно, и такое название народа. Но кто их будет слушать то? В Западной Европе лучше знают, что китайское, а что нет. Сказано китайские, значит, китайские!
Получается, что довольно жалкие недобитки племени, пройдя половину Евразии, оказались в состоянии разбить аланов, все племена, живущие по Черноморскому побережью, и даже сильное королевство готов с его могучим войском, а потом "разобраться" с Римской империей? Верится с трудом.
Хунну (сюнну) в Китае имели весьма развитую и своеобразную культуру, которую почему-то напрочь забыли по пути к волго-донским степям. Напротив, они умудрились полностью освоить и признать своей культуру племен, живших по берегам Волги и Дона. И свой собственный язык настолько прочно забыли, что не прибавили не единого китайского слова в речь местного населения (тюркское влияние в тех местах и без гуннов было сильным).
Конечно, римляне, описывая гуннов, мрачных красок не жалели. Их можно понять, завоеватели с востока ( а для римлян восток все, что за Истром - Дунаем) должны были вселять ужас, иначе грош цена самим римским легионам. Поэтому внешность у "ужаса Европы" получилась в рассказах немыслимо уродливая: вместо глаз дыры, борода клочьями, лица изуродованы с самого рождения (прежде чем дать новорожденному материнскую грудь, им якобы наносили мечом раны на лице!).
Но это россказни, а вот на портале Реймсского собора есть барельеф, изображающий гибель епископа Никасия от рук жестоких гуннов. Гунны на нем в кольчугах и с оружием, спутать их со святым и плакальщицами невозможно. Конечно, выражение лиц у убийц далеко не благостное, но ничего уродливого или страшного в них нет. И бороды не клочьями, а либо отсутствуют, либо аккуратно подстрижены. Прически весьма аккуратны, и раскосости в глазах незаметно даже при самом внимательном разглядывании...
Кроме того, римляне рассказывали, что гроза Римской империи великий и ужасный Аттила прекрасно владел несколькими языками, был весьма сведущ во многих философских вопросах...
Вернемся к гуннам впервые появившимся на Волге где-то во II веке. Все же, откуда они пришли? А если поискать не в китайских заграницах, а где поближе? Или не поближе, но среди своих?
Берем в руки карту Архангельской области (детальную, чтобы был виден не только Архангельск и Северодвинск, но и надписи помельче). Если от Архангельска плыть на северо-запад вдоль берега Двинской губы, то в 170 км встречается Унская губа (на карте она очень хорошо видна, уютный такой заливчик, на ее рогах Унский маяк и Пертоминск). И залив Унский. И река в этот залив впадает под названием Уна. И село старинное на ней есть Уна. И Уноозеро тоже есть. И вообще множество мест с таким названием. И местность раньше называлась Унской. Только писалось все это с двумя "н" - Унна, Унно, Унны... О стычках с воинственным народом уннами есть сведения в скандинавских сагах и местных сказаниях.
Ничего не напоминает? Если от Унской губы подняться наверх либо по Двине, либо по Онеге, то до Дона и Волги рукой подать. А тогда этим путем передвигались часто, получалось, плыли из Белой Руси в Синюю и дальше в Красную, к родственникам, и волоки были хорошие. А беспокойных и жаждущих приключений на свои и чужие головы (и их протиоположность из которой ноги растут) всегда хватало и на Руси тоже.
Не об этих ли гуннах, живших на севере за Меотийским болотом (Азовским морем) у самого Ледовитого океана, писали римские историки? Посол Приск Панийский, отправленный к Аттиле, описывает обычаи гуннов как чисто скифские, у него между словами проскальзывает, что "у скифов так положено". Что это за завоеватели, которые перенимают обычаи побежденных? Мало того, посла потчевали медом и квасом. И где китайские сюнну научились варить русские меды и квас?...
А теперь попробуем проанализировать. Если исходить из гумилевской версии о тождественности гунов и сюнну, то получается, что разбитые в Китае, они бодрой рысью домчались до волжских степей и там почему-то надолго осели. Так надолго, что успели перенять обычаи и даже язык местного населения, под влиянием местной кухни потеряв узкий разрез глаз. А весьма воинственное местное население почему-то приняло восточных гастролеров чуть не с распростертыми объятьями.
А теперь второй вариант, Гунны - это не далекие китайские сюнну, а беломорские унны, приплывшие к сородичам в Красную Русь, где они вполне могли себе найти применение. А также могли спокойно научиться управлять лошадью и усовершенствовать свое воинское умение. Естественно, что приплыли не женщины с детьми, а прежде всего воины. Вот тогда понятно и непротивление со стороны местных, и отсутствие языковых барьеров, и "забывчивость" по отношению к китайской культуре, языку и обычаям (посмотрите на карте расселения скифов границы праславянского языка, у Белого моря как раз кружочек праславянского языка). А также отсутствие у гуннов на барельефах монголоидной внешности. И можно не объяснять утверждения древних историков о происхождении гуннов с берегов Белого моря тем. что они (историки) просто не имели перед глазами карты и потому перепутали Китай с европейским побережьем Северного Ледовитого океана.
Вообще, это интересная тенденция - объяснять все, что не вписывается в выдуманную теорию, недостатком знаний у древних. Может, стоит лучше внимательней изучать их труды? Мало ли что найдется, хотя и опровергающее устоявшиеся теории знаменитых личностей, но зато хорошо объясняющие нелепости в их интеллектуальных умозаключениях...
Может и не было никакого Великого переселения народов? Никто из Китая на Волгу, а потом по всей Европе не переселялся (потому и не прибавилось монголоидных маркеров у европейцев)? Просто сначала очень беспокойная молодешь Беломорья отправилась искать счастья у дальних родственников ближе к морю Черному. Освоившись на новом месте, они стали основой военного союза таких же неугомонных под названием ГУННЫ (от своего прежнего УННЫ, как, кстати, их довольно часто называли и римские историки).
Точно так же через несколько столетий образуется братство викингов. Викинги не имели ярко выраженной национальности, просто беспокойные и сильные мужчины Скандинавии (и того же Кольского полуострова, и Беломорского побережья тоже) попытались искать счастья на стороне...
Можно не принимать такую версию, но приходится признать, что приход гуннов из закоулков Китая не объясняет вообще ничего, зато вопросов ставит великое множество".
В пользу этой версии свидетельствует и тот факт, что после смерти грозного Аттилы, гунны загадочно исчезли из европейской истории. Но мог ли такой воинственный народ просто бесследно "дематериализоваться"? А вот если в состав гуннского войска входили местные народы, то все становится вполне логичным. Все эти народы, в отличие от мифических монголоидов, свой вклад в общую европейскую историю внесли. Они не появились здесь "из ниоткуда" и не исчезли "в никуда".
Либо кто-то старательно "вымарывал " гуннов из последующей истории?
Наиболеее полно и убедительно рассмотрел славянскую версию происхождения гуннов А.С. Хомяков в «Семирамиде». Давайте вслушаемся в его слова: «Но тогда, где же остатки гуннов? Первый в новое время (ибо я не говорю о польских летописцах, давно признавших Аттилу за царя Вендского) Венелин догадался, что болгары действительно остаток гуннов и что гунны были такие- же славяне, как и болгары. Беспристрастные читатели могли бы убедиться его доводами (напр., словами страва, камос, то есть кмас, квас, деланный из хлебных зерен, и обычаями чисто славянскими), но бесстрастие и свобода от предубеждений редки еще в наше время, и сверх того Венелин упустил из виду многие обстоятельства, подтверждающие его догадку. Скажем вкратце, что имя унов почти везде сопровождает поселения славянские под формами хаонов в горных странах полуденной Европы, унелов на устьях Луары, хуна и хунаб в собственно русской славянщине и унао в их азиатской родине за Каспием; что первая война гуннов с готфами началась в виде мщения за угнетенных славян, что древние гробницы в землях славянских, подпавших германской власти (именно в северной и юго¬западной Германии) называют гуннскими, между тем как подобных гробниц нет в землях кельтских (северной Франции и Англии); что славянский город Юлин, иначе Иомсбург, называется Гуненбург; что исполины и богатыри в мифах Скандинавии называются антас или гунн (не в дурном смысле, как в слове туре или идтун, ибо Зигфрид называется гунн, рожденный в гуннской земле; что песнь Нибелунгов представляет грозного Аттилу как доброго хлебосола, а не как зверя, вырвавшегося из Турецких пустынь, что летописцы средних веков часто гуннов соединяют со славянами и иногда даже называют славянами (между прочим Саксо и польские летописцы); что греки при появлении славян приписывают им многие качества гуннов, с оговоркою, что они именно получили их от гуннов (хотя по справедливости должно заметить, что гуннов иногда смешивали и с чуждыми аварами, так же как и с позднейшими венграми); что победы Аттилы наиболее объясняются тем, что, подвигаясь на запад как мститель за угнетенных славян, он на юге и на севере находил сильных союзников в уцелевших еще славянских народах, что войны его гораздо более были обращены против германцев, чем против римлян, несмотря на бедность воинственной Германии и на соблазн византийского и римского богатства, следственно, были войнами мщения, а не корысти; что германцы и их предания знают землю гуннскую как землю городов и даже описывают ее как один колоссальный город {Хунаб на берегу Волги, вероятно, позднейшая столица великих болгар); что приволжские торговые города в руках турок были не их созданием (ибо турок не мог быть градостроителем), но созданием прежних жителей, коренных булгар, и что тут же была земля гуннская; что булгар придунайских точно так же мало можно считать финнами, как и турками, ибо финское племя в своей личной особенности так же мало способно перерождаться, как и турецкое, что об войне гуннов с каким-¬нибудь славянским племенем нет никакого помина, а везде видны дружба и союз, что Россия у древних скандинавов называется всегда Гардарики, а весьма часто и Гунния (Гунналанд), между тем как мимолетное завоевание Аттилы или временный набег гуннов не мог бы дать этого имени северной России и утвердить его навсегда; что описание белых гуннов явно представляет племя иранское и что в их Кавказском гнезде до сих пор поются песни о богатырях антах и о древнейших незабвенных венедах, оставивших имя свое малому округу Ванадш за Кубанью на берегаахУхмары (вероятно, из соединения слова ван и адиге); и, наконец, что гунн по закону придыхания, заменяющего умягченную гласную, представляет чисто славянскую форму юн. После стольких и столь разительных доказательств мы не видим никакой разумной возможности сомневаться в славянстве гуннов и приписываем сомнения, существующие до сих пор, только предрассудку, основанному на слепой вере в системы прежних ученых и особенно слишком ограниченному понятию о мировом значении славянского племени, бесспорно, даже в наши дни самой величественной отрасли древнеиранского корня и едва ли не самой многочисленной изо всех семей человеческих. Такова она теперь, несмотря на гибель всех своих западных ветвей. Что же была она в ранние века исторической жизни? Узнав племя, к которому принадлежали гунны, мы можем определить даже то отделение его, с которым они имели наибольшее сродство. Древнейший памятник, упоминающий о гуннском имени, клинообразная надпись в Персии, относится, кажется, к пятому веку до Р.Х. О хаонах и унелах знаем мы также прежде Р.Х., но они не представляют достаточных данных для разрешения нашего вопроса. После Р.Х. о гуннах (уна¬о) упоминают китайские летописцы как о племени, разделяющем страны ванские за Каспием от области азов. Почти в то же время гунны являются на Волге и около Кавказа. За Каспием они прилегают к народу да¬гиа (даки, иначе саки) и составляют отрасль его. На Волге место их в позднейшее время занимают булгары и волгары (иначе беяиры). Мы уже показали, что хотя наслоение было явно турецкое или финно¬турецкое, но подпочва народа была чисто славянская. Эта подпочва, этот покоренный народ у аравитян называется саклабами. Предположение, что аравийские писатели исказили имя славян и сделали из него саклаб для удовлетворения законам своего благозвучия, кажется весьма вероятным. Но нелегко будет ученым ориенталистам доказать, что аравитянам непременно нужно было включить, кроме гласной, еще букву к между с или чтобы им было труднее произнести салаб, чем саклаб. По всем вероятностям, в имени саклабов осталось еще предание о прежнем семейном имени саков, и таким образом гунны опять сводятся с ними. Известно весьма покорение северной Индии или по крайней мере ее Пятиречия индо¬бактрийскими царями. История всего этого царства и время его совершенного падения довольно темны; но, как бы то ни было, имя саков преобладает в этой исторической эпохе в странах прииндусских, а Козмас явно и определительно говорит, что северо¬восточная Индия завоевана гуннами. Опять соединение саков с именем гуннов. Свидетельство Козмаса вполне подтверждается Бгават¬ Пураною, по которой на северо-¬востоке Индустана живут уны и андгры. Наконец, клинообразные надписи, говоря о южном береге Евксина, называют его то Сакастана, то Гунастана. После стольких показаний, взятых из совершенно различных источников, и после указания столь древнего и несомненного мы можем смело утвердждать, во-¬первых, что гунны были славяне, во-¬вторых, что они были одно и то же с саками и даками и что они составляли часть этой славянской общины. Отношение же гуннов к общности славянского племени определяется простым наблюдением над характером всего славянского мира. Всякий воинственный народ вечно готов к нападению и отпору. Едва пройдет слух о неприятеле близком или далеком, кочевой среднеазиец уже несется на своем степном коне к сражению и добыче. Вся Эллада становится в строй, чтобы защитить свою свободу или завоевать враждебную область. Готф, аравитянин и мадьяр даже в мирное время не разлучаются с своими бранными доспехами. Кликни труба военная, и вся Франция будет на Рейне. Прежде учреждения войск постоянных и усовершенствования оружий для истребления рода человеческого звероловы и пастухи или племена, жадные к славе военной, совсем не знали мира. Вся их жизнь была ожиданием сражения, все их помыслы были в борьбе и крови. Таков был древний эллин, таков турок, таков германец, таков кельт, после соединения с кимврским племенем. Не таков был мирный хлебопашец и общежительный градостроитель¬ славянин. Война была противна его человеческим склонностям. Рука его охотнее бралась за соху, чем за меч. Вечно угнетенный дикими соседями, вечно сражаясь для сохранения жизни и независимости, он никогда не мог полюбить ни кровопролития, ни тревоги военной, ни даже славы победы. Напор иноземцев вызывал его на поле бранное, но душа его была всегда дома, в кругу семьи, в мирном быте своих мелких общин. Оттого у славян составилась дружина; от того¬-то земля славянская окаймилась казачеством, древними украйнами. Все буйные страсти, все удальцы, которым веселее было биться с иноплеменниками или пенить моря на разбойничьих кораблях, чем заключать свою буйную силу в оковы гражданского закона, селились на границе, на приморье или на устье больших рек. Эта черта принадлежит славянам, и именно одним только славянам. Вендский Юлин (Иомсбург) и Днепровская Сечь, Украина Литовская, Украина Татарская, Украина Финская на севере, Украина Итальянская и Германская в Австрии, Укры, Украина в поморье Вендском, уны, охраняющие та¬ванов от воинственных азов; уны, защищавшие Приволжье от восточных турок, вся эта пограничная стража смелых поселенцев, отстаивавших свою мирную братью от немирных соседей, все эти явления славянщины, до сих пор непонятные иноземцами, свидетельствуют о том, как неохотно человек, признавший общительное слово лучшим своим достоянием, вступал в битву с своими человеческими братьями. Когда наступала гроза и силы городовой дружины или народной украины, или вольного, одноплеменного казачества были недостаточны, тогда город или община, или племя нанимали защитников иноземных. Так поступала Троя, так Рим, ибо первоначальная плебс была сборищем всех народов, так Юлин, так Новгород. Впрочем, что-¬то похожее на славянское казачество можно предположить в гезатах кельтских, но, во всяком случае, эта черта не общая в Галлии. Охранная стража удальцов, расселенных по границам областей славянских, была первоначально составлена из стихий народных; но удальцы, посвятившие себя боевой жизни, исключали себя из общего мирного быта и становились в какой-¬то противоположности с самой родиной, которую охраняли. Они были необходимы, но не любимы и не уважаемы. Идеал славянина был не витязь бездомный и неугомонный, слуга собственной силы и собственной воли, а сила покорная и кроткая, сила служебная, проявленная в разумной защите беззащитной слабости против беззаконного своеволия. От старой нашей поэзии дошли до нас только слабые отголоски, но даже в этих бедных отрывках величественное лицо Ильи Муромца представляет тип более человеческий и более совершенный, чем все герои других народных сказаний, поэзии от Ахилла до наших времен. Илья Муромец отчасти напоминает Рустама Персидского, но с большею нравственною возвышенностию. И хотя нельзя не заметить сильного влияния христианского духа в создании нашего народного героя, но нельзя также и не узнать в нем облагорожение типа, уже существовавшего в мысли народной еще до христианства. Пограничные удальцы в своей бурной жизни и беспрестанной схватке с соседями дикарями принимали от них много обычаев, совершенно чуждых славянскому быту. Соблазн своеволия искажал внутренний, естественный родовой лад их характера. Так, например, весьма часто казак южной России отличается пороками или добродеятелями, которых нельзя заметить в чисто славянских семьях. За примесью обычаев следует примесь племен. Резкая противоположность духовного направления исчезает. Дружина принимает в себя охотно иноземца, приняв уже наперед отчасти иноземные нравы. Линейные, уральские и сибирские казаки, по своему лицевому очерку, принадлежат столько же народам кавказским или сибирским, сколько России. Поэтому, приняв в соображение действие страха и ненависти в Аммиане или Иорнанде, вспомнив французские описания наших казаков в великую эпоху народной борьбы и народного торжества (1812 -¬1814 годы) и отстранив все преувеличения, мы приходим к тому выводу, что гунны (юнаки или ушки — молодцы или унии — добрые, избранные, как уньший, лучший) — восточное казачество славянского мира, приняли уже в себя многие финно-турецкие стихии прежде вторжения своего в германские области. Впрочем, если б западные писатели не оставили нам свидетельства о среднеазийской физиономии многих гуннов и самого Аттилы, показание китайских летописцев заставило бы нас уже предполагать влияние восточного племени на славян приволжских. В этих показаниях ясно и определительно сказано, что внутреннее несогласие в племени та¬ванов (т.е. ванов великих) доставило дикарям ту¬хо¬ло и као¬дзе великую власть и силу над ними. Нет сомнения, что самое Приволжье не было искони землею славянскою, что собственно мирное их расселение шло по северному берегу Каспия и по предгорию Кавказа до земель придонских, откуда оно расширилось на запад, на юг и на север. Приволжье было спорною стороною, и все имена урочищ свидетельствуют о первожительстве неславянского племени, но нет сомнения и в том, что после долгой борьбы с иранскими сарматами и с северными фишютурками, вся область русская до Урала осталась в руках славян-¬гуннов, иначе саков, последних выходцев из бактрийской родины. Мы уже объяснили причину, по которой гунны представляют поверхностному критику физиономию не совсем славянскую, точно так же легко понять, отчего явилось несколько финно¬турецких обычаев, имен и названий должностей у болгар придунайских, т.е. тех же гуннов в позднейшем переселении, и отчего, наконец, Нестор, шестью веками позже Аммиана, не хотел и не мог признавать своих братии в искаженных, смешанных и порабощенных гуннах (иначе саках или саклабах) приволжских. Огромность славянского мира должна была представить множество разнообразных явлений, но, бесспорно, самое общее, самое важное и самое сбивчивое для исторической критики есть казачество или украинство (окраинство), а между тем мы видели, что это явление буйных военных племен было и есть до сих пор последствие чисто человеческого и земледельческого быта славянского. Оно было и могло быть у одних славян, но оно не было и не могло быть ничем иным, как противодействием внешнему насилию дикарей или последствием междоусобиц, когда первобытный тип племени исказился в невольных и вековых борьбах. Таким образом, исключение из общих законов объясняется только ясным сознанием самых законов…».
Трудно спорить с неоспоримым, но и ошибочности потворствовать нельзя. Казачество и украинство существовало исключительно и благодаря огромному распространению славянства, грубо выражаясь «большому славянскому телу». Его переферия, заполненная ими не была ни однородно этнической, ни национально-образующей, ни тем более жизнеопределяющей. Славянство не выделило из себя украинство и казачество, а делегировало им важные функции обороны и собственной безопасности. В силу этого и родства генетического не возникло между казаками дальневосточными (амурскими), сибирскими, уральскими (яицкими), кавказскими (терскими), донскими и днепровскими. Они, как были, так и остались частью тех народов, которые породило славянство. Украинство- не национальность, а географическое положение (окраина), казачество-это даже не функция защиты, а приложение к ней, пусть и очень важное, и очень нужное.
Теперь, как никогда ранее становится возможным восприятие версии исторических искажений и извращений, когда на наших глазах, на глазах одного поколения, к которому принадлежит и автор книги, произошло столько подмен и обмана, как с гибелью Российской империи, так и с победой во второй мировой войне и развалом СССР. Что уж говорить о достоверности главной русской исторической летописи «Повесть временных лет», в которой гунны названы белыми уграми. Русскими и советскими учёными были исследованы многие списки «Повести» и академиком Лихачёвым Д. С. был сделан качественный перевод со старославянского языка на современный русский. В 1950 году издательством Академии наук СССР были напечатаны два тома «Повести временных лет» (текст и перевод, а также пояснения) по Лаврентьевской летописи 1377 года.
Но, после краха СССР в 1991 году, нашлось множество учёных, которые решили, что они могут переводить старославянский текст летописи так, как им вздумается, в угоду появившимся реалиям. А реалии того времени были таковы: нужно было кланяться перед Западом, хаять всё советское, и случайно не обидеть «братушек» славян, которые приблизились к «европейским ценностям», а наша страна, вроде как, продолжает стоять на обочине мирового процесса.
Эти веяния отразились на текстах «Повести временных лет», которых расплодилось после 1991 года великое множество. Хорошо хоть эти умники не додумались исказить текст летописи на старославянском языке. Для понимания того, как в современной России «откорректировали» русскую летопись, уничтожив первоначальный смысл, приведём несколько примеров из разных изданий, которые касаются нашествия гуннов на Европу.
Как выглядит текст «Повести» на старославянском языке, в котором раскрывается причина, по которой белые угры (гунны) напали на волохов (готов):
«Словеньску же языку, якоже ркохом, живущю на Дунаи, придоша от скуфъ, рекше от козаръ, рекомии болгаре, и с;доша по Дунаеви, нас;лниц; словеномъ б;ша. А посемъ придоша угре б;лии и насл;диша землю слов;ньскую, прогнавше волохы, иже б;ша приял; землю словеньску.»
© Повесть временных лет. Ипатьевская летопись
Этот текст взят из Ипатьевской летописи, хранящейся в Библиотеке РАН. В Лаврентьевской летописи данный текст немного короче. В нём ничего не сказано про то, как волохи захватили землю славянскую, поэтому здесь приведен текст из Ипатьевского списка.
Теперь посмотрим, как выглядит перевод этого текста на русский язык, сделанный академиком Лихачёвым Д. С. в 1950 году:
«Когда же славяне, как мы уже говорили, жили на Дунае, пришли от скифов, то есть от хозар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были насильники славянам. Затем пришли белые угры и наследовали землю славянскую, прогнав волохов, которые ещё прежде захватили славянскую землю.»
Выходит так, что, согласно русской летописи, зверьём, которое глумилось, насильничало и всячески унижало славян, были совсем не гунны (как их обрисовал Иордан), а болгары, а также сами готы, названные в летописи волохами, приспешниками римлян.
А теперь посмотрим на текст «Повести временных лет», указанный выше по Ипатьевскому списку, который был переведён на русский язык российским литературоведом Твороговым О. В. и опубликован в 1997 году, как замена «сталинскому» изданию «Повести» 1950 года.
«Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян. Затем пришли белые угры и заселили землю славянскую, прогнав волохов, и овладели землей славянской.»
Как мы видим, в данном переводе наблюдаются значительные отклонения от исходного текста. Болгары перестали быть лютыми агрессорами, насильниками славян, а превратились в мирных поселенцев на их земле. При этом белые угры (гунны) из освободителей славянской земли от захватчиков волохов (готов), сами стали захватчиками и поработителями, от которых пострадали не только славяне (гунны овладели землей славянской), но ещё и готы (волохи).
Ещё большую вольность с текстом русской летописи позволили себе деятели из Института русской цивилизации, которые в 2014 году опубликовали «Повесть временных лет», снабдив её своими пояснениями:
«Книга содержит полный текст (перевод) Лаврентьевской летописи, куда входит Повесть временных лет (основной источник по истории Киевской Руси) и ее продолжение – Суздальская летопись до 1305 года включительно.»
А теперь посмотрим, как Институт русской цивилизации исказил «полный текст (перевод) Лаврентьевской летописи»:
«Когда славяне, как мы уже говорили, жили на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары и поселились по Дунаю уже после славян. Затем пришли белые угры и завладели землей славянской, прогнав волохов, которые еще раньше захватили славянскую землю.»
Здесь мы наблюдаем опять же «реверанс» авторов по отношению к болгарам, умолчавших об их подлинной натуре. Пусть это остаётся на их совести. Главное, что было сказано: славянские земли опустели и опустошили их не гунны. Гунны лишь «прогнали волохов, которые ещё раньше захватили славянскую землю».
Из текста «Повести временных лет», опубликованного Институтом русской цивилизации, можно понять следующее: так называемые волохи (поздние римляне, а также их приспешники в славянских землях, включая и готов) захватили землю славянскую и истребили население (славян); после того, как славяне были истреблены по Дунаю волохами, на эти земли пришли друзья хазар — болгары и спокойно разместились на бывших славянских землях, что интересно, волохи позволили им поселиться на своих завоёванных землях; затем (после болгар) пришли другие захватчики — гунны, которые также (как раньше волохи) захватили славянскую землю, да ещё прогнали волохов (готов), прежних захватчиков, сделав их потерпевшими.
Итог сей писанины таков, что авторы постарались внушить тем, кто их будет читать, ту идею, что славяне, как и римляне, оказались потерпевшими от свирепых захватчиков — гуннов, и что болгары тут не при чём. При этом, новые толкователи русской летописи упустили (возможно умышленно) важный момент: на каком основании гунны «завладели землёй славянской»?
Ответ на этот вопрос прост и чётко изложен в неискажённом варианте русской летописи: гунны завладели славянской землёй (той которая по Дунаю) по праву наследования, то есть по закону. При этом, они прогнали «незаконных арендаторов» в виде готов, что стало вполне естественным, когда появился законный наследник.
Отсюда следует, что у гуннов и дунайских славян были какие-то, либо родственно-племенные связи, либо государственно-правовые, когда одной и той же землёй правят цари разных народов по очереди. Когда готский король Винитарий казнил царя антов Божа с семьюдесятью старейшинами, он стал править Скифией, завладев этим правом после смерти Германариха, несмотря на то, что у умершего готского короля был прямой наследник — сын Гунимунд.
Как ведут себя в этой ситуации «дикие и свирепые захватчики» гунны?
Согласно нашим предположениям, править Скифией после славянского царя Божа должен был гуннский царь Баламбер. Возможно, что движение армии гуннов в направлении Восточной Европы и было вызвано этой целью. Но, в это плановое развитие событий вмешались готы, захватившие Скифию и входящую в неё славянскую землю. Оттого гунны рассвирепели именно на готов, а не на кого-то там ещё, и обрушились на них со всей своей ненавистью, «внезапной бурей».
Что интересно, гунны подчинили себе остроготов и заставили их сражаться против короля Винитария. Вёл в бой остроготов их предводитель Гезимунд, внук Германариха. После того, как в тяжелейших и кровопролитных битвах царь гуннов Баламбер одержал верх над готами, убив их короля Винитария, он вернул себе принадлежащий по праву наследования «скифский трон», а над покорёнными готами поставил королём Гунимунда, вернув тому незаконно занятый трон его отца. Тут и следует посмотреть, в чьих руках был «закон и справедливость», а в чьих «варварство и дикость».
Что из себя представляла «земля славянская», из-за которой было пролито столько крови, как самих славян, так и их завоевателей болгар и готов, а также освободителей — гуннов? Ответ на этот вопрос находим в той же «Повести временных лет»:
«Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. И от этих славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими, где кто сел на каком месте.»
Страна Венгрия и народ венгры являются потомками тех гуннов, которые наследовали славянскую землю в 4-м веке нашей эры. Когда была образована Австро-Венгерская империя (1868 год), в её составе было много славянских народов: чехи, словаки, сербы, хорваты, поляки, русины, словенцы и другие. По этническому составу население Австро-Венгрии состояло из славян (53 %), немцев-австрийцев (24 %), венгров (18 %), румын (3 %), итальянцев (1 %) и других.
Возможно то, что благодаря Венгрии и её опеке, многие славянские народы сохранили свою национальную идентичность и смогли дожить до обретения собственной государственности. Стоит заметить, что немцы относились не так благодушно к славянам, как венгры. Достаточно вспомнить, что стало с балтийско-славянским народом — пруссами, когда он был полностью уничтожен потомками готов — германцами.
И уж , конечно, формированию восточно-славянских племён если и способствовала сарматско-готская эпоха, то исключительно через проникновение в неё гуннского племени и его союзников.
Это хорошо просматривается через образование племенных союзов.Именно в этот период на передний план выходит племя антов, которое, как мы предполагаем, первоначально контролировалось аланскими родами, некоторые из них стали известны как рухс ас (светлые ас). В 371 году гунны покорили аланов на Дону (танаиты), а в 373 году затем разгромили остготское государство Германариха на Днепре и заняли Паннонию (регион в Центральной Европе). Иордан отождествляет гуннов и савиров., которые в свою очередь, по мнению преобладающего числа исследователей, явились предками северян.
Российский историк Г. В. Вернадский также отмечал схожесть первой части названия роксолан с наименованием россов. По его мнению, название роксолан позднее было принято группой славянских антов. Анты племенной союз восточных славян просуществовал до 602го н.э., до аварского нашествия.
Киев на Днепре имел своего прародителя, называлась эта столица Русколани – Кияр Антский. Анты это славянский союз племен, населявших территорию Русколани в 4-6 веке. Кияр в переводе с иранских языков означает «царский город» или «столица». Находилась столица Русколани недалеко от горы Эльбрус на Сев Кавказе.
Более подробно в статье Ивана Вологдина 16 декабря 2024 на канале «Культурный код» «Предтеча Руси»: Антский союз и его влияние на историю славян»:
«Конечно же, было бы просто глупо считать, что до прихода славян на территорию Русской равнины в VI – VIII веке и до приглашения Рюрика на княжение разнообразные племена совсем не стремились к объединению и межплеменному уложению, т.е. установлению единого порядка и правил жизни и поведения. Стремились. Просто не всегда удавалось создать что-то удачное и прочное, что так и не позволило закрепиться в веках под каким –то конкретным именем задолго до объединения Севера и Юга Древней Руси. История сохранила только образование государств. А это более поздний период общинно-племенного управления, связанном с уставновлением над ними внешнего управления, т.е. завоевания или поглощения.
В этом отношении примечательна история так называемого Антского союза – военно-племенного и политического объединения западно-балтских и славянских племён, которое занимало большую часть Восточной Европы и устремлялось своими границами на территорию Центральной Европы.
Просуществовало это протогосударство недолго – с IV века по самое начало VIIвека (исчезло в 602 году). Но, тем не менее, это объединение – первый удачный «эксперимент» славянских племён на пути к чему-то большему. Да и тенденции к дальнейшему объединению и укреплению намечались самые позитивные – общий праславянский язык, центральные государи, столица в Пастырском городище и широкие территории Полесья, Черниговщины и Киевщины в качестве основы для жизни и деятельности.
Считается, что именно Антский союз и его обитатели – анты, стали основой для образования многих известных нам славянских племён и народов, а также именно это объединение оказало значительное влияние на появление румын и болгар как отдельных этносов.
Всё началось давным-давно, когда в V веке нашей эры, по берегам Днепра и на северном побережье Чёрного и Азовского морей наконец-то оформилась и обособилась особая археологическая культура – Пеньковская, которая и стала фундаментом для построения Антского союза. Но и доселе были свои «звоночки». Так, надгробная надпись, относящаяся к III веку нашей эры, найденная неподалёку от Керчи упоминала некое очень экзотическое имя «;;;;;». По этому имени так до конца и не было понятно, принадлежит ли оно отдельно взятому лицу либо говорит о том, что под камнем скрывается представитель какого-то отдельного этноса. И потому некоторые учёные считают, что именно эта надпись первой в истории отражает существование зарождающегося Антского союза, к которому и причислял себя погребённый человек.
Первый антский князь – Бож. Именно он возглавлял славянские полки в 370-е годы (точная дата неизвестна), в Битве против готов Витимира из рода Амалов, за что и получил своё упоминание в истории, несмотря на серьёзный проигрыш (тогда) лучшим воинам Европы. На том поле брани не было пощады – готские правители искали себе новое пространство для жизни. А потому в древнейшем славяно-германском сражении, которых будет ещё очень и очень немало в дальнейшей истории, пал не только князь Бож, но и его сыновья, а также свыше 70 старейшин.
Любое другое государство не выдержало бы такого жестокого удара. Но славянский корень испокон веков славился своей крепостью. Да и в дело вмешались гунны, которые в 375 году вторглись в Причерноморье и атаковали восточных готов (остготов) полностью покорив их. Но что очень и очень интересно – известный римский историк VI века по имени Иордан прямо указывает на причины нападения гуннов на остготов – мщение за Божа, с которым, по всей видимости, у степных воителей существовал союз.
Примечателен и тот метод, которым готы умертвили Божа – через распятие. И это говорит о том, что либо в зарождающемся Антском союзе на век раньше готов исповедовали христианство, либо сами готы, часто применяющие такую казнь по отношениям к представителям христианского мира попросту не стали разбираться, кому и как там молится славянский князь, но очень быстро «оформили» умерщвление так, как посчитали нужным.
Гунны – новые властители этих территорий с IV по VIвек, очень ценили славян и балтов как своих союзников. А потому Антский союз получил, как бы сейчас сказали, «широкую автономию» и в составе нового государства просуществовал ещё несколько десятилетий. За это время анты ни на жизнь, а насмерть сошлись в рубке с Аварами, которая продолжалась примерно два десятилетия – с 560 по 580 год. Тогда, славяно-балтские полки возглавлял князь Идаризий.
Интересно, что можно довольно подробно рассмотреть ход этого конфликта. Так, в 561 году после первых столкновений анты отправили в ставку аварского кагана посольство, которое возглавил сын Идаризия – Мезамир. Но переговоры о выкупе пленных пошли не в том русле, на которое рассчитывал славянский правитель. А потому Мезамир был вероломно убит, а война обрела совершенно иной масштаб и размах, став принципиальным противостоянием.
В 584 году, уже после завершения анто-аварской войны, праславяне продемонстрировали свою мощь и византийцам. Предводитель сил вторжения – князь Ардагаст, в окружении очень большого войска атаковал балканские провинции Восточной Римской империи и поначалу умело орудовал на территории противника. Но умений не хватило. И в этом же году Ардагаст потерпел серьёзное поражение от талантливейшего византийского полководца – Коментиола, в виду чего был вынужден стремительно отступить.
Но на этом история не закончилась, ибо славяне подкопили силы и в 585 году вновь обрушились на придунайские земли Византии. Снова первые недели всё шло успешно и войско славянского князя смогло взять богатую добычу. Но у города Адрианополь армия вторжения вновь столкнулась с вымуштрованными легионами Коментиола и новый бой завершился с тем же результатом.
Славяне вернулись в 593 году с новым нападением на Фракию, которая тогда находилась под властью Константинополя. Это довело до каления стратега Приска – он взял под командование лучшие силы империи и сам атаковал земли Антского союза. Ардагаст смог избежать полона. Но огромное количество его соотечественников было угнано в плен, где на невольнических рынках распродано на все четыре стороны света.
До 597 года казалось, что славянская опасность для Византийской империи устранена. Но нет – новый правитель по имени Пирагаст, прекрасно понимая то, что не сможет выстоять в открытом сражении против легионов Восточной Римской империи, у неназванной реки устроил умелую засаду.
Крупное войско византийцев вёл в новый поход стратег Пётр. И, судя по всему, как раз шёл в чужие земли «по душу» Пирагаста, которого требовалось срочно «устранить». Но в этом походе наши древние предки едва не устранили самого стратега, ибо неожиданный напор славян был дружен и силён. Однако всё-таки в атаку шло малообученное и слабоворужённое войско, отчего византийцы смогли организовать отпор прямо на воде, а новый предводитель славян погиб в результате меткого попадания стрелы в бок.
Потеря предводителя, с большой долей вероятности, привела к внутреннему конфликту в Антском союзе. И, так как князья дрались друг с другом за право называться старшим, удачным моментом воспользовались авары, которые в 602 году начали новое наступление на антов. И, так как к 602 году относятся последние упоминания о первом протогосударстве славян, принято считать, что предельно ослабленное объединение племён не выдержало тягот новой войны и «кануло в лета».
Некоторые историки считают, что у антов были все шансы на несколько веков раньше сколотить первое древнерусское государство. В частности об этом говорит тот факт, что древние славяне уже пытались возводить какие-то свои фортификационные сооружения – так называемые «змиевые валы». И окончание строительства этих действительно глобальных оборонительных линий «бьётся» по датам с последним упоминанием Антского союза – больше некому (да и незачем) было продолжать возведение оборонительных линий вокруг ключевых центров протогосударства. ( Странное дело, почему то возведение фортификационных сооружений должно свидетельствовать о существовании протогосударства. Будто это не мог и не должен был сделать антский племенной союз. Наоборот, покорение антов аланами и стало причиной создания т.н. первого славянского государства, которое на самом деле закрепощало славян, делало их заложниками внешней силы.АТ)
Анты оставили после себя немало серебряных и золотых кладов – в Черниговщине, в селе Ромен, в Крылосе, Подгородье и Перещепино. Поражает искусная выплавка металлических изделий и резьба на украшениях, а также внимание наших предков к украшательству конской сбруи, что говорит на превалирование конницы в порядках древних славян.
Помимо уже указанных имён князей, история сохранила имена трёх военачальников – Леонтия, Дабрагеза и Усигарда. Последний был отмечен в византийских хрониках как начальник «варварской» охраны басилевса – северяне слыли воинами бесстрашными, стойкими, искусными в одиночных и малых поединках, а также предельно верными своему слову. Так что сгубили антов не происки врагов, а внутренняя междоусобица – тот «бич», который будет ещё очень долго мешать разрозненным русским княжествам объединиться и скинуть с себя ордынское ярмо».
После ухода на юго-запад болгарской орды Аспаруха анты по Нижнему Днепру, Южному Бугу и Днестру остались перед лицом грозного врага – Хазарского каганата. Хазары и покорившиеся им алано-болгарские племена совершали набеги на антские земли, угоняли антов в плен. На Северском Донце, в зоне кочевнической салтовской культуры VIII–IX вв., среди ее захоронений, обнаружены погребения антов. Насильно переселенные на чужбину, они сохранили там черты своей культуры – керамику, обряд кремации и захоронения праха в урнах.
Анты и дулебы слились на юге воедино, создав особый вариант культуры Луки-Райковецкой. Здешние племена приняли общее для дулебов самоназвание «словене», но не имя самих дулебов. Племенные союзы юга сохранили независимость.
Племенные союзы
В первом тысячелетии нашей эры, когда в различных исторических документах стали упоминаться славяне, то, чаще всего, они фигурируют не как отдельные племена, а как союзы славянских племён. Наиболее известными славянскими союзами того времени являлись: венеты, склавины и анты, упомянутые римским историком Иорданом в 6-м веке; племенной союз ободритов, о котором сказано в «Баварском географе» 9-го века; а также союзы славянских племён из «Повести временных лет», документа 12-го века.
Союз венетов, склавин и антов, мы рассмотрели в версии интересной, хотя и не бесспорной статьёй Ивана Вологдина,
«Баварский географ» рассказывает о славянском союзе ободритов, который представлял собой конфедерацию четырёх славянских племён: бодричей, вагров, полабов и варнов. Во главе этого союза стоял славянский народ бодричей-рарогов. Союзные племена ободритов проживали к югу от Балтийского моря, между реками Эльба и Одер.
Этот союз просуществовал с 7-го до 12-го века, пока не был разгромлен германскими племенами. Столицей этого славянского союза был город Велиград. После захвата Велиграда германцами, он был переименован в Мекленбург.Германские племена, не имея в то время собственных городов, нападали на славянские и делали их своими: Велиград — Мекленбург, Любице — Любек, Старгард — Ольденбург, Ратибор — Ратценбург и многие другие
Справочно от автора книги: Шестью километрами ниже по течению реки Траве, в месте впадения в неё речки Швартау, на маленьком узком полуострове с VII—VIII веков н. э. располагался торговый посёлок славян-бодричей и небольшая княжеская крепость Любице («Любимая»), ставшая к концу XI века резиденцией ободритской (бодричи) династии Наконидов.
Во время религиозных междоусобиц, связанных с распространением христианства, славяне-язычники убили в 1066 правившего в Любице славянского князь бодричей Готшалка, а княжескую резиденцию Любице разорили и сожгли. Сыновья Готшалка бежали из Любице: Генрих — в Данию, а Бутуй — в Саксонию.
Это произошло в 1066 году, когда бодричи (ободриты) язычники, избрали своим князем Круто — выходца из руян (Rugieris) с острова Рюген.
В VII веке на острове Рюген жило мощное славянское племя — руяне (Rugieris) или руги (Rugii), основавшие на побережье Померании, славянское княжество, ставшее торговым центром (гавань Ralwick) и политическим центром Варяжского моря (Балтийского моря) на торговом пути из Готланда. Языческие храмы на острове Рюген (Rьgen) существовали до 1168 или 1169 года.
Магнус Саксонский оказывал помощь Бутую, в ответ славяне-бодричи Круто опустошили Нордальбингию (нем. Nordalbingien) В 1071 года Бутуй с отрядом в 600 воинов, вторгшись во владения Круто, попал в ловушку у Плёна и погиб.
После этого языческий князь с острова Рюген Круто стал единовластным правителем бодричей (Вендской державы) в Вагрии, и покорил Нордальбингию и разрушил в 1072 году Гамбург.
Около 1093 года изгнанный княжич бодричей Генрих (=Эрик, Ярик=Ярила) набрал большой флот в Дании и совершил ряд опустошительных набегов на Старград (ныне Ольденбург в Гольштейне), и правитель бодричей Круто вынужден был разрешить Генриху вернуться в славянскую землю. В 1093 году Круто был предательски убит.
Принцип равноправия
Союзы русов и славянских племён славились тем, что они управлялись на принципах справедливости и равноправия, или истинной демократии, как сказали бы сейчас. Многие античные историки рассказывали о славянах, об их нравах и обычаях. Прокопий Кесарийский, византийский историк 6-го века, рассказывал о славянах следующее:
«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над все¬ми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу…»
«И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени называли спора¬ми («рассеянными»).»
Все эти утверждения Византийского историка говорят о том, что у славян и антов был единый союз, управлявшийся по очереди, то славянами, то антами (не одним человеком). Одинаковые законы у этих народов предусматривали равный срок правления для всех царей, по справедливости. Таковы законы народоправства или демократии.
Русская летопись «Повесть временных лет» говорит о тринадцати союзах славянских племён, среди которых наиболее многочисленными были ильменские словене, кривичи, поляне и северяне. Славянские же союзы всегда славились своими крупными и развитыми городами.
Упомянутые в русской летописи кривичи имели только на Руси три города: Смоленск, Изборск и Полотск, не говоря уже о тех, что были ими построены на берегах Вислы и Балтики.
Восточнославянские племенные союзы
Константин Багрянородный (сер. X века) упоминает восточных славян, подвластных Руси: кривичи (кривитеины), «ляхи» (лендзанины), древляне (вервианы), дреговичи (другувиты), северяне (северии) и «прочие Славинии».
Иосиф, хазарский царь (X в.) упоминает подвластных ему славян: вятичи (В-н-н-тит), северяне (С-в-р), и некие (С-л-виюн) (донские славяне).Арабские авторы (IX—XIII) веков упоминают города, в названии которых видны названия племён: словене (Славия), вятичи (Вантит) и хорваты (Джарваб, Джарват, Хордаб, Хадрат). Они различают славян и русов, говорящих на языке славян.
В «Повести временных лет» упомянуты: бужане, волыняне, вятичи, древляне, дреговичи, дулебы, кривичи, полочане, поляне, радимичи, северяне, словене, тиверцы, уличи, белые хорваты. Словами «род» и «племя» русская летопись обозначает кровнородственную группу. Слово «язык» означало также племена, говорящие на особых языках.
Характер племенной организации.
В исторической литературе существует несколько точек зрения на характер летописных племён восточных славян: Это были исключительно территориальные объединения (С. М. Середонин, В. О. Ключевский, М. К. Любавский).
Племена — это этнографические группы (А. А. Спицын, А. В. Арциховский и Б. А. Рыбаков), это же мнение разделяют филологи А. А. Шахматов, А. И. Соболевский, Е. Ф. Карский, Д. Н. Ушаков, Н. Н. Дурново.
Племена были политическими образованиями (Н. П. Барсов).
По представлениям В. В. Мавродина и Б. А. Рыбакова летописные поляне, древляне, радимичи и другие были союзами племён, объединившими несколько отдельных славянских племён.
У каждого племени были свои «грады» (тиверцы, уличи, древляне) и один главный «град»: Киев (поляне), Новгород (словене), Смоленск (кривичи), Полотск (кривичи-полочане), Искоростень (древляне), Чернигов – северяне, Курск (Куреск) -севрюки Археологи предполагают у некоторых племен (смоленских кривичей) «гнездовую» структуру поселений: рядом с одним укрепленным «градом» располагалось гнездо или два гнезда неукрепленных селищ. «Град» был местом сбора веча, религиозного поклонения и выполнял оборонительные функции.
Летописец обозначает политическую организацию племен словом «княжение», перечисляя отдельные княжения: у полян, у древлян, у дреговичей, у словен «в Новгороде» и «на реке Полоте, где полочане». Под «княжением» в узком смылсе понималось наличие института наследственной княжеской власти. Территориальным обозначением племени было слово «земля» (Деревская земля, Русская земля). Власть в племени принадлежала князю и вечу. Летописец рассказывает о принятии решения на вече в городе Искоростене в 945 году словами «сдумавши с князем своим Малом». Мал назван «князем деревским». Также упоминаются «лучшие мужи», которые «держат Деревскую землю». Эти мужи были отправлены в посольство «Деревской землёй» и говорили о своих «добрых князьях», которые «пасут» Деревскую землю. Также упомянуты «старейшины града». Схожая политическая организация выявляется и у других восточнославянских племён IX—XII веков.
Константин Багрянородный употребляет по отношению к восточнославняским племенам термин «Славинии», который впервые употреблен в VII в. у Феофилакта Симокатты в отношении поселившихся на Балканах славян. Этот термин у византийцев означал как район расселения славянского племени или племенного союза, так и особую догосударственную социально-политическую организацию славян, позволявшую им регулировать внутренние отношения, отстаивать независимость от внешних сил и организовывать военные предприятия. Во главе каждой Славинии стоял вождь («архонт» или «рикс»), окружённый родоплеменной знатью.
Ибн Русте (X в.) описывает более развитую систему власти у славян (смешаны сведения о разных группах племён): «Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают. Местопребывание его находится в середине страны славян. И упомянутый глава, которого они называют „главой глав“ (ра’ис ар-руаса), называется у них свиет-малик, и он выше супанеджа, а супанедж является его заместителем (наместником). Царь этот имеет верховых лошадей… Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живёт, называется Джарваб… Царь ежегодно объезжает их. И если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из её платьев в год, а если сын, то также берет по одному из платьев в год. У кого же нет ни сына, ни дочери, тот дает по одному из платьев жены или рабыни в год. И если поймает царь в стране своей вора, то либо приказывает его удушить, либо отдает под надзор одного из правителей на окраинах своих владений».
Если «княжения» и «Славинии» обозначают племенные образования периода «военной демократии», то в описании Ибн Русте историки видят признаки формирующегося государства: институализация надплеменной власти, опора на силу, существование налогов и общеобязательного права. Мы считаем, что становление Руси, как государства, началось не в 862 году, с призвания варягов и образования Русского каганата, а значительно раньше, после распада Империи гуннов в 454 году, с образования Славяно-Русского Союза.
Племенные конфедерации
Историки полагают, что племена «Повести временных лет» включали в себя несколько или множество родо-племенных групп («родов», «племён»). Наиболее вероятно, что племя кривичей, действительно, состояло из нескольких групп: в летописи упоминаются «все кривичи», различаются кривичи-полочане и смоленские кривичи, которые вели самостоятельную внешнюю политику. Археологи отделяют псковских кривичей от смоленско-полоцких. Кроме того, латыши до сих пор именуют русских этнонимом, производным от имени кривичей (krievs), что говорит о его собирательности. Археологи называют кривичей «племенной группировкой», сложившейся в результате взаимодействия славянских переселенцев с местным балтоязычным населением. Возможно, что кривичи — это политическое образование, известное по прибалтийским легендам о Великой Криви.
Ильменские словене также находились в конфедеративных отношениях с соседними народами. Полагают, что на месте Новгорода располагались посёлки различных племён, окружавших пустое пространство, служившее местом сбора союзного веча. Из этих посёлков возникли «концы» (самоуправляющиеся районы) города, в том числе Словенский и Неревский концы (нерева — балтское племя). В середине IX века сложилась конфедерация племён, располагавшихся на обширных пространствах, в которую входили чудь, словене (Новгород), кривичи (Полоцк), весь (Белоозеро), меря (Ростов) и мурома (Муром).
Северяне, по мнению историков, объединяли три племенные группы. В союзе также выступали уличи и тиверцы. Радимичи и вятичи, как полагают, изначально были одним племенем (вятичи), а затем разделились, о чём говорит и легенда о братьях Радиме и Вятко.
Институализация власти в союзах племён.
При объединении племён в союзы возникала надплеменная власть, которая не сводилась к патриархальной родовой власти. Так как союзы создавались в связи с необходимостью защиты от внешних врагов, особым авторитетом среди племён обладали князья, имевшие наиболее сильные дружины воинов-профессионалов. Такие князья возглавляли племенное ополчение и тем самым институализировали свою власть. Ибн Русте называет главного князя союза «свет малик (правитель)», что может быть понято как «светлый князь». В договоре 911 года упомянуты «светлые и великие князья» восточных славян.
Можно предположить, что именно в этот период времени этническая составляющая перестала быть определяющей при выборе надплеменной власти по принципу: «если не представитель моего племени, то лучше т.н. ничейный!»
Союзное вече также отличалось от обычного народного собрания. Скандинавская сага об Олаве упоминает о народном собрании в Новгороде, на которое пришли «люди из всех близлежащих местностей», но на практике это было невозможно, поэтому следует считать, что на вече союза племена были представлены «лучшими мужами». Если буквально доверять легенде о «хазарской дани», когда поляне на вече приняли решение выплатить дань мечами, то можно утверждать, что в вече входили представители военной знати.
Князь, дружина и вече, состоящее из военной и родо-племенной знати, стали отделяться от простых соплеменников. Они олицетворяли племенную власть. Эта власть обозначалась словами «княжить», «владеть» и «держать», а правящая верхушка обозначала себя словами «господин» (Добрагаст, Келагаст, Ардегаст, Гостомысл) и «владетель» (Володислав, Володимер).
Племенные союзы, разделяясь и вбирая в себя мелкие племена вновь обретённых территорий, обособлялись в отдельные земли.
Историками считается, что основными центрами становления государственности у славян стали Чехия, Болгария, Сербия, Хорватия, Польша, Древняя Русь.
Только по – нашему мнению перечислять центры становления государственности у славян нужно в обратном порядке, начиная с территории Древней Руси так, как расселение носителей гаплогруппы R1a согласно последним данным археологии и исследованиям ДНК происходило с Русской равнины, с её северо – востока. Это подтверждают исследования ДНК. На странице Расовая Антропология в КОНТАКТЕ в статье «Фатьяновцы действительно были первыми индо-ариями» (https://aquilaaquilonis.livejournal.com/1152618.) говорится о исследовании найденного черепа мужчины Близ поселка Но¬ко¬ла в карь¬е¬ре Пес¬ча¬ни¬ца (НИ;ЖНЕЕ ВЕРЕ;ТЬЕ, сто¬ян¬ка 2-й пол. 7-го тыс. до н. э. на ле¬вом бе¬ре¬гу р. Ки¬не¬ма, впа¬даю¬щей в оз. Ла¬ча (Кар¬го¬поль¬ский р-н Ар¬хан¬гель¬ской обл., Рос¬сия) из публикации середины 2020 года (Lehti Saag et al. Genetic Ancestry Changes in Stone to Bronze Age Transition in the East European Plain) : «Наиболее примечателен среди них мужчина культуры Веретье, живший около 10785-10626 гг. до н.э. на мезолитической стоянке Песчаница (озеро Лача, Каргополье). Он имел мужскую гаплогруппу R1a5-YP1272 …. Теперь человек из Песчаницы является самым древним известным носителем гаплогруппы R1a (до этого самым древним был охотник-собиратель со стоянки Васильевка 3 в нынешней Днепропетровской области, живший ок. 8825-8561 гг. до н.э.)» .
Это один из многочисленных фактов, подтверждающих, что заселение Русской равнины представителями гаплогруппы R1a шло с востока и севера раньше, чем повторное с юго - запада и запада. Валдайское оледенение начало убывать 11,5 тысяч лет назад и 8 тысяч лет назад сошло на нет, и носителям гаплогруппы R1a можно было идти с востока не только на юг и запад. но и на север.
Справочно от автора книги:
Найдены останки древнейшего жителя Белозерья, датируемые палеогенетикой 10785–10626 лет до н.э. Уточним, Белозерьем мы называем территории входящие в своё время в земли Белозерского княжества, ранее известного в летописях под названием Белоозеро, в частности, северной его части.
Это была Культура Веретье (Веретьё) – археологическая культура эпохи мезолита (9 тысяч лет до н.э.), локализованная на юге Архангельской области и севере Вологодской области. Выделена в 1983 году С.В. Ошибкиной на основе археологических исследований стоянки Нижнее Веретье.
Итак, что известно:Человеческие останки, погребённые в мезолитическом могильнике Попово на Кинеме могут быть включены в единый кластер древнейшего европеоидного(!) населения Восточной Европы, отличный от европеоидов Прибалтики и Украины. Костные останки со стоянки Песчаница принадлежали мужчине позднего зрелого возраста. Песчаницкий человек принадлежал к высокорослым долихокранным палеоморфным европеоидам и обладал высоким ростом (~175–177 см). Высокорослость Песчаницкого человека не находит аналогий у населения соседних территорий эпохи мезолита, но находится определённое сходство с населением предшествующего верхнепалеолитического времени. – Это из Википедии.
Найдено несколько останков людей той эпохи в разных захоронениях, датируемых палеогенетикой:
• У человека с могильника Песчаница 1 на озере Лача – 10785–10626 лет до н.э. У него удалось определить Y-хромосомную гаплогруппу R1a1. То есть – палеоевропеец, не уралец, в подтверждение прошлой статьи.
• У озера Кубенское в деревне Минино:
у образцов Min2 и Min5 – 8740–8420 лет до н.э.,
Min11 – 8671–8092 лет до н.э.,
Min3 – 7472 лет до н.э.,
Min8 – 6450–5800 лет до н.э.,
у образца Min10 – 5650–4600 лет до н.э.
• У образца Karavaikha 1 со стоянки Караваиха – 6457–6258 лет до н.э.
• Двух индивидуумов с могильника Попово на реке Кинеме, живших 5500 лет до н.э.
Чётко отнесены к культуре Веретье следующие поселения:
• Нижнее Веретьё
• Веретьё I•
Могильник Песчаница на Лаче (9810±120 лет назад методом радиоуглеродного анализа)
• Могильник Попово (9730±110 лет назад)
• Сухое
• Погостище I
• Лукинчиха (6880±40 лет назад)
• Лёкшма 4
Археологические памятники расположены компактной группой в системе озёр Воже–Лача, только Погостище I располагается отдельно в 100 километрах к югу. Следы разрушенных стоянок и отдельные находки, характерные для культуры Веретье, отмечаются по рекам Вологда, Тошня, Чагодоща, в верхнем течении реки Сухона у села Шуйское. Все памятники занимают древние берега рек и озёр, устья исчезнувших речек.
В 1929 году в километре от впадения Кинемы в озеро Лача экспедицией М.Е. Фосс обнаружен мезолитический могильник Попово в составе десяти погребений взрослых и детей, с большим количеством инвентаря в отдельных ритуальных ямах.
В 1978 году Северной экспедицией Института археологии академии наук СССР на правом берегу реки Ковжи на болотистой возвышенности обнаружена стоянка Сухое. Культурные слои имеют датирование от эпохи мезолита – до раннего бронзового века. В нижнем мезолитическом культурном слое встречены каменные орудия, представленные кремнёвыми скребками, ножевыми пластинами с ретушью. Костяной инвентарь представлен простыми остриями, двумя наконечниками стрел. На стоянке обнаружены остатки жилища наземного типа с очагом.
И самое удивительное, нашли у них собаку! У собаки с мезолитической стоянки Веретьё 1, жившей 10,93 тыс. лет назад, была секвенирована ядерная ДНК. Анализ полных геномов 27 древних собак показал, что уже около 11 тыс. лет назад в Европе, на Ближнем Востоке и в Сибири существовало как минимум пять основных генетических линий собак (неолит Леванта, мезолит Архангельской области, мезолит Байкала, древняя Америка и поющая собака Новой Гвинеи), отличных друг от друга. И на этом стоит остановиться подробнее.
Находка этой собаки – чрезвычайно важное дело! Ведь, что такое собака – одно из первых одомашненных животных, спутник человека, мигрирующих вместе. И если про миграции древних людей спорят, то тут и спорить уже бесполезно – собака найденная на историческом севере Белозерья, получившая название Архангельской, – древнейшая в Европе.
Слово учёным, ТАСС Наука, 02 декабря 2020 года: «Международный коллектив ученых, включая исследователей Зоологического института РАН (ЗИН РАН, Петербург), расшифровал геном одного из самых древних известных предков европейской собаки (возраст 11 тысяч лет), найденной в Архангельской области. Полученные данные, в частности, позволяют уточнить представления ученых о времени, когда человек одомашнил собак (во время ледникового периода), сообщил ТАСС старший научный сотрудник лаборатории териологии ЗИН РАН Михаил Саблин.
"Мы сумели секвенировать полные геномы 27 древних собак со всего мира. Это основное достижение. Ранее не было такой технической возможности. Не было аппаратуры для столь качественного секвенирования древних геномов. Самый древний ископаемый материал поступил с мезолитической стоянки Веретье в Архангельской области. Он датирован радиоуглеродным методом около 11 тыс. лет назад, что, в частности, подтвердило нашу гипотезу, что начало одомашнивания собаки произошло намного ранее, во время ледникового периода", – сказал Саблин.
Он отметил, что после завершения ледникового периода в Евразии уже существовало пять генетических линий собак: мезолитическая европейская (стоянка Веретье), мезолитическая байкальская, ближневосточная левантийская, древняя американская и линия из Юго-Восточной Азии.
"Мы смогли проследить, как формировался генофонд современных пород собак. Древние породы (генетические линии) начали активно взаимодействовать друг с другом, следуя за человеком во время освоения им Евразии в эпоху неолита (началась около 10,5 тыс. лет назад) и бронзы (началась около 5,5 тыс. лет назад)", – отметил Саблин.
Формирование генома европейских собак
… Как рассказал в беседе с ТАСС Саблин, в эпоху бронзы продолжилось активное смешение древних пород собак. Так, в результате миграции с востока степных кочевников в Европу в среднем бронзовом веке (около 4,5 тыс. лет назад) сильно изменилась генетика европейцев, как людей, так и их собак.
"Таким образом, мы можем утверждать, что современные породы европейских собак сложились как минимум из трех древних пород: местных мезолитических, представитель которых был найден в Архангельской области, ближневосточных левантийских и тех, что пришли вместе с кочевыми народами, предположительно, из степей Предуралья", – сообщил Саблин.
Американские и африканские собаки
Породы собак, которые проживали на американском континенте, пришли туда вслед за человеком с территории Сибири, через перешеек между Северной Америкой и Азией во время заключительной фазы ледникового периода.
"Американские собаки пришли вместе с палеоиндейским населением. Эти параллели довольно четко прослеживаются в нашем исследовании. Оказалось, что генетически американские собаки ближе всего к байкальским", – сказал Саблин.
"Генетика африканских собак (имеется в виду территория южнее Сахары) такая же, как у ближневосточных левантийских – жители Западной Азии в бронзовом веке активно проникали на территорию Африки, видимо, тогда и завезли собак, которые позже распространились далеко на юг континента", – отметил он.
Вопросы происхождения
"Мы полагаем, что одомашнивание собаки произошло в Северной Евразии, однако в какой точно части пока не знаем. Но это точно либо европейская, либо азиатская приледниковая зона", – сказал Саблин».
Очень важное заключение: европейская приледниковая зона!
Нам пришлось уделить собакам столько внимания, так как это проясняет многие вещи в древнейшей истории человечества. На лицо 5 территорий формирования цивилизаций, в том виде, в котором дошли до наших дней: мезолитическая европейская (стоянка Веретье), мезолитическая байкальская в Сибири, ближневосточная левантийская, древняя американская и в Юго-Восточной Азии.
От себя добавим: некоторых собаководов ждало сильное разочарование по результатам ДНК-исследований, их породы собак оказались не настолько и древними, как о них привыкли думать, в этом списке: норвежский элкхаунд, фараонова собака, пекинес и т.д.
Но вернёмся к людям. Что происходило в то далёкое время на Белозерье, ведь найденные люди могли застать бизона и мамонта (животных, вымерших на этой территории около 10 000 лет назад)! Кости этих ныне вымерших животных найдены практически на всей территории Вологодской области, особенно их много на востоке.
Климат предшествующей эпохи – позднего палеолита был суровым. Приблизительно 25–15 тысяч лет назад установились исключительно холодные климатические условия. Северо–западные районы области были заняты ледником, и, вероятно, часть территории была необитаема.
Около 12–10 тысяч лет назад происходит резкое потепление – наступает конец ледниковой эпохи. Ледник отступает за пределы области, повышаются температура и влажность воздуха, складывается современная система рек и озёр, формируется новая флора и фауна. Мамонты и бизоны вымирают, распространяются лесные животные: лось, кабан, медведь, бобр и другие. Именно в этот период (IX–VI тысячелетия до н.э.) происходило полное освоение человеком территории области, и с этого времени он уже никогда не покидал её.
Это были небольшие подвижные группы охотников на оленя, лося, кабана, бобра и других животных, а также птиц. Из домашних животных у человека тогда имелась лишь собака.
Большинство стоянок того времени небольшие по размерам, отложившийся культурный слой незначителен. Чаще всего такие стоянки располагались на высоком коренном берегу реки, покрытом в настоящее время сосновым бором. Некоторые же стоянки, особенно на озерах, расположены непосредственно у воды, на уровне современного уреза или ниже. Связано это с тем, что уровень водоемов в древности значительно колебался. Часть стоянок являлась сезонной, например, на период нереста рыбы или на время охоты на перелетную птицу. Рыболовство в целом играло второстепенную роль. Успеху охоты способствовало широкое применение лука со стрелами, снабженными острыми каменными или костяными наконечниками. Основные находки на мезолитических стоянках – каменные изделия, изготовленные из кремня и сланца. Это скребки, скобели, наконечники стрел, резцы, ножевидные пластины для составных орудий, нуклеусы, топоры, тесла и другие орудия. Реже встречаются изделия из кости – гарпуны, наконечники стрел. Обнаружены остатки жилищ с очагами. На рубеже VI–V тысячелетий до н.э. в лесной зоне Восточной Европы мезолит сменяется новым периодом – эпохой неолита. Этот период характеризуется появлением керамики – посуды из обожженной глины. Большинство стоянок относится к культуре ямочно-гребенчатой керамики.)
Современная историческая наука считает, что первыми славянскими государственными объединениями стал Союз семи племен и государство Само: «О государстве Само, мы знаем из хроник франкского летописца Фредегара. Это царство возникло в 7 веке на территориях нынешней Чехии, Словакии, Словении и Австрии, объединив преимущественно западно - славянские племена». Существует мнение, что: «… имя "Само" - не франкское, есть подозрения, судя по звучанию, что это мог быть римлянин галльского происхождения, а "Хроника обращения в христианство хорутан" прямо называет его славянином.» («Государство Само. Царство славян в Европе») https://leta-media.ru/gosudarstvo-samo/)
Далее идет объединение славянских племен в Мезии (Дунайская Болгария) VII в. н. э - «Союз семи славянских племён «Семь родов» или «Семь племён») — межплеменное объединение славян в VII веке на Балканском полуострове, ставшее наряду с булгарами, а также другими славянами, основой будущего государства — Первого Болгарского царства и болгарского народа» (Л. Нидерле "Славянские древности" = "Slovansk; staro;itnosti" / Под. pед. А.Л. Монгайта)
О Сербской государственности: «В VIII в. было основано сербское княжество под управлением династии Властимировичей. Вокруг него объединились еще несколько племен. Но, после смерти последнего князя из этого клана, объединение распалось. В итоге данная территория была присоединена к Византии.» («Сербия - краткая история»
«Карантия была образована в начале седьмого века на землях распавшегося другого славянского государства Само. Располагалось на территории современной Австрии и Словении. Историческое ядро — Госпосветское поле со столицей в Крнски Граде. В VIII веке Карантания приняла христианство. В середине того же века, ослабленная войнами с аварами, попала в вассальную зависимость от Баварии; в начале IX века вошла в состав Восточной марки Франкского государства.» («Карантания — государство славян в восточных Альпах в VII—IX веках» https://slavikap.livejournal.com/23339767.html)
Но, если расселение славян гаплогруппы R1a первоначально на территорию центральной и западной Европы (конечно позже было и вторичное расселение обратной направленности), как мы показали шло с северо-востока Русской равнины, то арабские географы, которые рассказали миру о трех царствах русов, могут свидетельствовать о их возникновении в глубокой древности, о чем в «Повести временных лет не говорится.«Русы состоят из трех племен, из коих одно ближе к Булгару, а царь его живет в городе, называемом Куяба, который город больше Булгара; другое племя называют Славия и еще племя называют Артания, а царь его находится в Арте. Купцы прибывают в Куябу. Что же касается Арты, то никто туда не входил, ибо они (жители) убивают всякого чужестранца, путешествующего по их земле; только что они спускаются по воде и торгуют, но никому не рассказывают о своих делах и не допускают никого провожать их. Из Арты вывозятся черные соболи и свинец. … Одежда их - короткие куртки. Арта находится между Хазаром и великим Булгаром, который граничит с Румом к северу. Они многочисленны и так сильны, что наложили дань на пограничные места из Рума, внутренние Булгаре же суть христиане".» (Из "Книги климатов" Абу-Исхака аль-Истахри аль-Фарси (написанной около половины X века).)
Из вышесказанного можно предположить, если расселение славян гаплогруппы R1a шло с Русской равнины, то царства русов арабских географов, должны быть более древними чем государство Само, объединение славян в Мезии (Дунайской Болгарии) и других. А по времени они возникли скорее всего не позже VII века, так как задатки государственности славяне Само получили именно на Русской равнине.
Замечательно также, что подобно тому как арабские писатели признают вятичей одним из главных славянских племен, данные языка и антропологии позволяют выделить это племя из других восточнославянских племен. Это позволяет говорить о том, что вследствие каких-то сложных исторических процессов в период разложения родового общества восточнославянские племена составляли три большие группы, давшие общность языковых явлений, общность антропологического типа и общность исторических связей. Сообщения арабских географов — не выдумка, а могли быть связаны с реальной действительностью.» ((
Существование трех более крупных объединений, их можно назвать союз союзов славянских племен, необходимо отнести к ранним славяно – русским протогосударствам: «Образование государственности у восточных славян совпало (и было обусловлено) с разложением родоплемнных, кровнородственных отношений. Они сменялись территориальными, политическими и военными связями. К 8 в. на территории, населенной славянскими пленами, было образовано 14 племенных союзов, возникших как военное объединение. В качестве главной военной силы и одновременно правящей социальной группы во главе таких союзов становились князья и княжеская дружина). Племенные союзы в военно-политических целях объединяются еще более крупные формирования «союзы союзов»» («Протогосударственные объединения славянских племен» https://lektsii.net/3-74125.html).
Продолжаю настаивать на том, что это были протогосударственные объединения. Если говорить о них, как о первых государствкенных образованиях, то придётся признать, что эти территории были захвачены, а население колонизировано. Естественно возникают вопрос кем и когда? Ответов на эти вопросы не существует.Значит и дискуссия не имеет смысла. Хотя некоторые авторы доказательством существования государств седьмого века на Русской равнине считают наличие древних городов - крепостей на Руси. Например, древняя Любшанская крепость, её руины были найдены в 1997 году археологической экспедицией под руководством доктора исторических наук Евгения Рябинина, археолога и историка Древней Руси, ведущего научного сотрудника «Института истории материальной культуры РАН.:«Крепость находится в 2 км севернее Старой Ладоги на другом берегу реки Волхов на высоком мысу при впадении в него небольшой речки Любши." ..) На сегодняшний день считается, что: «Любшанская крепость - древнейшая на территории Древней Руси из когда-либо найденных археологами. ... Укрепления каменно-земляной крепости были построены в конце VII века и являются самыми древними образцами каменной кладки в русской истории …..каменные основания стен Любшанской крепости позволяют учёным утверждать, что укрепления были построены именно …. славянскими племенами, поскольку ни финно-угоры, ни скандинавы в то время не обладали этой технологией.» (из статьи «Любша - сенсация археологии. Самая древняя каменная крепость на Руси, старше Рюрика на 200 лет»
Можно привести и данные археологов о древнем русском городе на месте Сарского городища на берегу реки Сара: «близ ее впадения в озеро Неро, к 15 км к югу от древнерусского города Ростова, находилось Сарское городище. «Река Сара есть и в центре Москвы, правда сейчас заключённая в коллектор. Эта Сара является притоком Москва-реки. На санскрите, «сара» означает «ручей», «энергия», «главный пункт».(«Санскритские названия в центре России — Великий Устюг») "Сарское городище - укреплённое поселение VII — начала XI веков в Ярославской области." Название реки Сара как видим название не «финно – угорское» и жили там славяне. (На это название могут претендовать иудеи. АТ)
Отметим и Сунгирское городище, которое находится в 16 километрах от Владимира: "Сунгирское городище. Рядом с палеологической стоянкой Сунгирь, на высоком краю левобережной клязьминской гряды, сохранилось кольцо земляных валов древней крепости 12-го века, основанной на месте меряно-славянского поселения 7-11 вв. над устьем оврага и излучиной Клязьмы.
Примеров можно привести много, но они ничего не доказывают, ибо на Руси городов было много и в более ранние времена, не случайно её именовали Гардарикой. Образование города указывает только на то, что происходит объединение ,концентрация и образование на этой основе единого общего Центра племенного или протогосударственного объединения.
Что касается Артании, то кроме Рязанской была и Сибирская. Естественно возникает вопрос: разве было две Артании – Рязанская и Сибирская? О Рязанской Артании есть рассказ во втором томе книги глава 17, стр 293, который называется «Третья Русь –страна Артания (Арсания)» Или одна является продолжением другой. Скажем телеуты и балтя перебрались в окско-волжское пространство… Вполне возможно. Есть же На юге и на Севере Руси города Владимир , Звенигород, Галич. А может русы пришли на свои земли после длинных странствий возвратясь?
Оказывается, такая постановка вопроса вполне правомочна. Археологи утверждают, что до времен Батыя предшественники теленгетов и кыргызов составляли в Западной Сибири единую цивилизацию. Во всяком случае, раскопки показали, что по меньшей мере до XII века на Енисее, и на Оби существовала единая культура. Великая культура. Ее влияние было настолько могучим, что простиралось до Волги и Дона. Полученные археологами данные свидетельствуют, что в Волжской Болгарии, как и в Донской Сарматии внимательно следили за алтайской модой: как только там появлялось новое украшение или деталь одежды, так новинка сразу же распространялась на огромном пространстве от Камы до Дона.
Конечно, в те времена не было телевизоров-телефонов-самолетов. Даже железнодорожного сообщения не было. Но арабские и персидские географы из X века сообщают, что между Волгой и Обью существовало налаженное торговое сообщение. Из страны, которая находится «между Хазаром и Булгаром» (Аль-Истархи) на волжские рынки прибывали таинственные купцы с черными соболями, со свинцом, с клинками, которые сгибались пополам и распрямлялись. Государство, где производился знаменитый булат, древние авторы называли Артой или Арсой, считая ответвлением Руси, и даже называли «третью Русью» (под двумя первыми, вероятно, имелись в виду Русь Киевская и Русь Балтийская). Другими словами, артайцы в глазах иностранцев выглядели и говорили как балтийские варяги или как днепровские киевляне. Правда, современные ученые-историки называют этих сибиряков «аскизами», предпочитая использовать технический термин (по месту археологического открытия – река Аскиз), хотя речь об одних и тех же белокурых и голубоглазых воинах и купцах. В X веке их называли артайцами, русью, а в XVII веке – кыргызами и белыми калмыками.
Это известие подтверждается современными археологическими исследованиями, которые позволили установить, что между Средней Волгой и Верхней Обью существовали не только торговые, но и социальные контакты. Предки белых калмыков регулярно отправлялись за три тысячи километров наниматься на воинскую службу в Волжскую Булгарию. Там они, похоже, составляли основу гарнизонов в пограничных крепостях. Современные исследователи сравнивают этих артайцев с варягами, прибывавших служить в Киевскую Русь с Балтики. Основным занятием и тех и других были война и торговля. И те, и другие предпочитали не смешиваться с местным населением. На территории Древней Булгарии известно селение Арск (в 46 километрах от современной Казани), вероятно, бывшее колонией «аскизов», а в самой Казани до XVI существовали Арские ворота.
Кузнецы
На раскопках древней булгарской пограничной крепости, осажденной и уничтоженной, предположительно, в 1237 году (речь идет о городище рядом с Пензой на реке Суре), была найдена литая булава из железа. Очень редкое и дорогое по тем временам оружие, потому что лить железо промышленным способом во всем мире начнут лишь через много веков. Так вот, эту уникальную булаву обнаружили в руках одного из защитников, принадлежность которого у ученых не вызывала сомнений – это был один из алтайских наемников, которые в данном оборонительном сооружении составляли ядро воинского контингента. Мы уже приводили сведения древних писателей, утверждавших, что в Арте делали лучшие в мире клинки – спустя два века видим воина из Алтая-Артая (20), вооруженного цельнолитым железным оружием. А еще через три столетия, в 1622 году становимся свидетелями того, как московский воевода, прибыв на место службы в Южную Сибирь, читает наставление царя: «…около Кузнецкого острогу на Кондоме и Брасе стоят горы каменные великие, и в тех горах емлют кузнецкие есачные люди каменье, до то каменье розжигают на дровех и разбивают молотом намелко, а разбив, сеют решетом, а просев, сыплют в горн, и в том сливаетца железо, и в том железе делают пансыри, бехтерцы, шеломы, копьи, рогатины и сабли, и всякое железное, опричь пищалей».
Чтобы понять значение этой информации, надо знать аналогичные данные по тогдашней Москве. Ведь не случайно московский царь так увлеченно и подробно описывает кузнечный процесс – для него это экзотика. Оказывается, в 1638 году, то есть через 16 лет после написания этого письма, была осуществлена перепись всех мастеров, работавших в столице нашей Родины. Согласно дошедшей до нас «росписной сказке», на всю Москву тогда имелся всего один кузнец, который умел ковать ножи. Еще один умел ковать подковы, и три – делали скобы. Все. Остальные были просто «кузнецы железа», то есть занимались производством железных болванок. Между прочим, население Москвы тогда составляло около 200 тысяч человек, на троне сидел Михаил Романов и никакой Смуты – это значит, что наличие пяти кузнецов на большой город в первой половине XVII века было нормой. Вот почему москвитов так потрясло наличие в Телеутской землице металлургической индустрии - этот народ оказался едва ли не единственным в Сибири, который получил русскоязычное название. Хотя нельзя исключить и того, что имя свое это племя получило еще раньше от "белых калмыков" и русские просто воспользовались уже имеющимся названием.
Так или иначе, племя, прозванное "Кузнецы", включало в себя около двух сотен мастеров, которые располагали сырьевой базой и умели изготавливать из железа и других металлов всю номенклатуру товаров художественного, хозяйственного и военного назначения, за исключением огнестрельного оружия. Царские воеводы, когда собирались во владения этого племени, так и говорили, что мол поехал "в кузнецы". Патриархальная подчиненность телеутам, а так же родоплеменной способ организации производства свидетельствуют о том, что состояние, в каком московские воеводы застали сибирскую металлургию, было лишь слабым эхом далекого и великого прошлого.
Только ли в этом? Кругом «Орда», «Ордынка», «Ордынец», «Ордынское», «Усть-Орда» и т.д. Но если заставить современного тюрка, араба или иракца произнести эти приобские названия, то вы услышите: Артынка, Артанец… Скорее всего, слово Арта (Орда) и Арса (Ордца) пошло от характерного смягчения твердых согласных в восточных и особенно в тюркских языках, где «б» легко превращается в «п», а «д» - в «т». В таком звучании арабские путешественники услышали это слово от поволжских тюрок-булгар, но у себя дома, в приобских степях, «орда» оставалась «ордой». Звук «д» не превращался в «т», потому что его произносили не тюрки. Факт остается фактом: приобская степь долгое время была местом обитания народа, представители которого произносили слово «орда» с твердым «д», каким оно и запечатлелось в местной топонимике. Другим фактом является феномен существования в Южной Сибири «индустриального» племени «кузнецов», которое своим рождением обязано армии, требующей много оружия. По странному совпадению, слово «орда» в русском языке означает именно «боевой прядок», «армия». Более того, летописная Орда отмечена отменным вооружением. Достаточно сказать, что многие историки связывают ее победы с наличием эпохального изобретения – лука-саадака, который позволял решать исход любой битвы до начала сечи. Этот супер-мощный лук могли создать самые искусные оружейники, а таковыми были те, кто умел в то время делать цельнолитые булавы из железа или ковать лучшие в мире клинки.
Историк Л.Гумилев считал, что в XII веке на территории будущей Новосибирской области кочевала материнская Синяя Орда, которая питала своими тумэнами те самые армии вторжения, которые потом наводили ужас по всей Европе. Какой была роль везеготов-артайцев в этом историческом процессе? Мы знаем только то, что они всегда специализировались на войне и в древнейшие времена были известны как поклонники культа Марса, античного бога войны (Иордан). На Оби они располагали родоплеменной металлургией и контролировали значительную часть территории исторической Синей орды. И еще мы знаем, что в XVI веке на этом же самом месте москвиты нашли два умирающих от старости реликтовых каганата, похожих друг на друга, как близнецы. В обоих над тюрками-кочевниками патриархально властвует племенная аристократия белых русскоязычных европеоидов.
Столько «открытий» открытого , общедоступного материала совершенно не используемого статусными историками и исследователями!!!
Как тут не оказаться в числе тех, кто усматривает в их сокрытиях умышленный и целенаправленный характер? Усиливает такие подозрения и статья Альберта Акопяна (Урумова)
Шесть русских государств до Рюрика: пора их признать
Писать об истории России (восточных славян) до 862 года не только трудно, но и опасно: легко угодить в список псевдоисториков. Поэтому соответствующие разделы учебников скупы и больше посвящены красотам Восточно-Европейской равнины. Малейшие же попытки поговорить о государственности восточных славян до этой даты гарантируют ярлык адепта «фолк-хистори». Но делать нечего, и цель наша не заткнуть за пояс кого-то, а применить к истории России общемировой подход. Вполне приличные учёные от Ближнего Востока до Дальнего, да и Европы тоже, не слишком рефлексируют в вопросах истории своих народов — этнической и государственной. Запросто сдвигая их на тысячу, а то и пару-тройку тысяч лет вглубь веков за счёт легенд и мифов собственных же народов (а то и «авторских»). За счет вымысла, который благодаря частому потреблению приобретает статус научной истины. В распоряжении российских историков новейшие методики оценки данных археологии, антропологии, генетики, языкознания, независимые (!) письменные (!) источники. Но… воз и ныне там.
В истории славянства есть ряд вопросов, считающихся «неразрешимыми». Об одном из них часть историков говорит с сожалением, часть со злорадством: «На карте Европы просто не остаётся места для прародины славян!». Однако учитывая с одной стороны несомненное родство славян с балтами, а с другой — свидетельства тесных связей славян со скифами, сарматами, аланами (строго говоря, это три этапа развития одной ираноязычной общности), можно дать единственно возможный, но и очевидный ответ: прародина славян — в восточной Европе, в узкой полосе между Лесом и Степью.
Отношения с каждыми новыми хозяевами Степи постепенно налаживались, и славяне даже чуть продвигались в лесостепь на земли, пригодные для пахотного земледелия. Беда случалась, когда хозяева Степи менялись, и пришельцы по старой доброй традиции кочевников истребляли всё и вся на своём пути. Часть славян прижималась к отрогам Карпат, часть — к болотам Припяти и Десны (на то, чтобы потеснить балтов севернее болот сил ещё недоставало). Часть бежала от «пожара» вперед, до Судет, другие применяли вечный приём беглецов — уходила «против пожара», вдоль него. Порой до Средней Волги (Именьковская археологическая культура 4;7 веков).
Вышесказанное позволяет ответить на второй «неразрешимый» вопрос: «Нет доказанной преемственности между предыдущими и последующими якобы „славянскими“ археологическими культурами!». Причем упор делается на примитивный орнамент «достоверно славянской» керамики по сравнению с более изысканным орнаментом ранних культур. Тогда как наследственность в форме керамики можно проследить и до 4 века и до рубежа эры и далее: та же короткая широкая шейка с едва заметным отворотом, то же тулово с расширением в верхней трети. А главная беда адептов этой «проблемы» в том, что, например, достоверно славянская пеньковская культура антов 4;6 веков разительно отличается от культур их прямых потомков (об этом ниже) — северян и вятичей 8 века!
Женщины (изготовление лепной керамики лежало на них) консервативны и несли навыки, переданные им матерями. Но до изысков ли было, когда приходилось мгновенно сниматься и преодолевать по 60;70 километров в день? Да «всё своё ношу с собой». Да неделями и месяцами пока не удавалось найти относительно безопасный уголок. Не первый и не последний случай регресса в истории. И всё же женщины без прекрасного жить не могут, и находили минутку хотя бы на несколько оборотов шнурка вокруг тулова и змейкой по шейке или чтобы отжать пальцами выемки по отвороту.
Ответим и на третий «неразрешимый» вопрос, связанный уже со вторым. Вопрос старый, ещё с 17 века, с явным русофобским душком, однако жив курилка и время от времени всплывает то тут, то там: «Откуда во второй половине 4 века в Европе вдруг появилось столько славян, что уже через 100 с небольшим лет они затопили Византию?». Не «вдруг». Славянам помогли… гунны: те облюбовали Паннонию, да и всю Европу, оставив своим вассалам Причерноморье. Где славяне, может быть, впервые и до самого аварского нашествия зажили относительно сытно и безопасно. Вот за шесть-семь поколений и «наплодились», набрались сил для удара по империи. «Гуннское иго» 4;5 веков стало «Золотым веком» славянства и временем рождения их первого или уже третьего государства (об этом тоже ниже). В общем, если и есть в истории славянства действительно неразрешимый вопрос, то это вопрос того, как славяне вообще выжили.
Надеемся, что теперь понятны причины сложностей с более точной локализацией прародины славян: в ничтожные сроки — исторически и буквально в течение жизни одного-двух поколений — основная масса небольшой группы племен перемещалась на гигантские расстояния Восточно-Европейской равнины, теряя отставших, и принимая в этом вечном движении родовые общины и целые племена таких же скитальцев. Соответствующие метаморфозы происходили, скажем прямо, с не слишком богатой материальной культурой: она то деградировала до едва ли не «одноразовой» посуды, то возвращалась к изящным образцам керамики, при этом уже отличавшимся от тех и там — на прежней родине. И всё же попытаемся обрисовать круг версий.
Индоевропейцы-арии продвигались с востока вглубь Европы несколькими потоками. Один из них «завяз» на Дунае, другой — еще не разделившиеся предки германцев, балтов и славян — шел севернее Карпат. Это были носители культуры шнуровой керамики. Она же позже культура или культуры боевых топоров, КБТ (от обычая класть в могилу мужчины боевой топор, причем, чем большими заслугами отличился воин, тем выше к голове: встречаются могилы крепких мужчин с топором у ног или пояса и могила почти мальчика с топором в руках у головы). Около 2800 года до н.э. между Эльбой и Рейном этот поток столкнулся с другим потоком ариев, ворвавшимся в Европу через Северную Африку и Испанию, с носителями культуры Колоколовидных кубков. Топорники были разбиты и откатились на Восточно-Европейскую равнину, где распались на десяток локальных КБТ. Одна из них и была протославянской, где «прото-» — это ещё не этническая общность, а та подоснова, с которой начиналось её формирование. Вопрос, какая? Это из того, что очевидно и серьезными историками не оспаривается.
Ключевое условие — длительное соседство протобалтов и протославян. Так, своих сторонников имеет версия принадлежности к протославянам знаменитой Фатьяновской КБТ, протянувшейся от Волго-Окского междуречья до Средней Волги. В принципе, некий автор всеми нами любимой Википедии не соврал, назвав носителей Фатьяновской культуры «западными индоевропейцами» (ведь они пришли с запада, не так ли?). Другое дело, что, во-первых, в глазах неискушенного читателя такое определение с порога отметает возможную принадлежность фатьяновцев к протославянам. А во-вторых, в отношении «этнической» принадлежности других локальных культур КБТ историки высказываются куда увереннее.
Так, носители соседней Среднеднепровской культуры считаются протобалтами. Почти нет сомнений насчет протогерманцев: они оказались между Балтикой и Валдаем (Прибалтийская КБТ), но затем двинулись на север и через несколько столетий, пройдя через Аландские о-ва и Скандинавию, вернулись на Везер и Эльбу. Часть из них застряла в «углу» между Рижским и Финским заливом (Эстонская КБТ) и, видимо, дожила до античных времен. Римскому автору 1-го века Тациту обычаи эстиев показались похожими на германские, хотя их речь больше напомнила кельтскую (не путать с эстонцами, они приняли это книжное имя только к концу 19 века). Известна и этническая принадлежность носителей Абашевской культуры, потеснивших фатьяновцев в 1-й половине 2-го тл. до н.э. — протоиранцы. Известно также, кто в 7-м в. до н.э. обрушился на абашевцев и остатки фатьяновцев — носители Дьяковской (по Волге) и Городецкой (по Оке) культур — финны. Да, факт, чреватый взрывом мозга у определенной публики, но арии пришли в Волго-Окское междуречье за две тысячи лет до финно-угров, а носителей индоевропейской гаплогруппы R1a среди мордвы (и бывшей муромы и мещеры) больше, чем среди многих славянских народов. И воевали, и роднились. Рассказать о фатьяновской версии стоило уже ради этого. Две другие гипотезы обоснованы лучше.
Согласно гипотезе Алексея Шахматова прародина славян лежала с другой, западной, стороны от Среднеднепровской культуры балтов — в западной Белоруссии и восточной Литве. Да, придётся взломать еще один миф — об «огромном территориальном массиве племен предков литовцев и латышей», чей ареал только сокращался ввиду «славянской экспансии». Название «балты» — современное, научное, сами себя предки «балтов» так называть не могли даже теоретически, т.к. их прародина лежит далеко от Балтики. Парадокс, прабалты — «коренные» в Белоруссии и России, но «пришельцы» в Литве и Латвии. Они вытеснили предков славян за Вислу (Тшинецкая культура), а пару КБТ непосредственно на побережье Балтики ассимилировали. Также, правда, много позже они и на востоке дошли до верхней Оки и Протвы (Мощинская культура голяди/галиндов).
Наконец, наиболее разработанная гипотеза видит прародину славян на правом (южном) берегу Припяти и в Прикарпатье. Это Комаровская археологическая культура. А также в Сосницкой культуре на нижней Десне и Сейме (Черниговская, Сумская, Брянская и Курская области). Но есть одно забавное «но». Если избавиться, наконец, от идеи найти «стабильную», «подобающую» великим славянам великую прародину, и согласиться с тем, что эта прародина находилась в постоянном вынужденном движении (см. выше), то всё мгновенно станет на свои места.
Дело в том, что Тшинецкая культура (праславян, отступивших из западной Белоруссии под напором балтов), Комаровская культура (её раннее, припятское крыло) и Сосницкая культура (поднимавшаяся вверх по Десне и Сейму) это… звенья одной культуры 19;11 веков до н.э.Родство этих трех культур слишком очевидно и не оспаривается. Вот эту дугу, охватившую балтов с юго-запада, юга и юго-востока и следует, видимо, считать прародиной славян. Точнее, здесь 4;3 тыс. лет назад протославяне стали праславянами — группой племен со схожей культурой и взаимопонятными языками. До того, чтобы избавиться и от приставки «пра» — стать славянами, осознающими свое единство, было еще далеко. Но вскоре, возможно, появилось их первое… государство.
Уже праславянская Десна, середина 1 тл. до н.э. Многоугольник: Чернигов — белорусский Кричев — смоленский Рославль — Брянск — Орёл — Курск. Это земли народа будинов Геродота — Юхновской археологической культуры (литье близко тшинецкому, керамика уже практически славянская следующих эпох, в отличие от круглодонной, ещё сохранявшейся у балтов). Балтские элементы Юхновской культуры объяснимы: ранее это были их земли. Важно найти и объяснить соотношение культур — старых и новых. Было бы желание объяснять. Искать. Рыть землю носом.
Если вы возьметесь за 4-ю книгу Геродота, то обратите внимание на фразу: «у будинов другой язык, чем у гелонов, образ жизни их также иной» (гелоны — переселенцы с юга, говорившие якобы на скифском с примесью греческого). Т. е., «Отец истории» прямо сообщает, что будины не скифы.О том же свидетельствуют их хозяйство и облик. Будины охотятся на бобра, выдру и очевидно соболя (пушной зверь «с четырехугольной мордой»), это единственный народ Скифии, который «питается сосновыми шишками» и единственный, поголовно имеющий «светло-голубые глаза и рыжие волосы». Кстати, ель в Греции почти не растет, и Геродот мог назвать «сосновыми» еловые шишки, их побеги — кладезь витаминов. А название «будины» заслуживает целой статьи. Самоназвание «пробудившиеся» (ср.: Будда), «разумные», «настоящие (мыслящие) люди»?
Итак, мы подошли к «историческим временам» — к эпохе писаной истории. Обратите внимание ещё только на один факт — поход Дария I на скифов в 513 году до н.э. Геродот называет вождей будинов «царями». Будины, не наёмники, набранные скифами, а войска во главе с этими вождями. Вместе с гелонами и небольшой частью скифов они выполняли труднейшую задачу — медленно отступая и беспокоя, заманивали персов на земли нейтральных племен, чтобы всё же вынудить тех вступить в войну. А затем преследовали войско Дария вплоть до Истра (Дуная). Геродот показывает, что племенные «царства» Скифии можно считать уже не протогосударствами, а начальными государствами. А отсюда следует, что доказательство принадлежности будинов и Юхновской культуры славянам означало бы признание существования первого славянского государства еще 2,5 тысяч лет назад. Ну, какой респектабельный историк согласится на такое? 862-й год как-то спокойнее. Действующих археологических экспедиций по Юхновской культуре в России сегодня нет.
Пора перенестись в другую часть Европы, где жил народ, говоривший совсем на другом языке, но давший славянам очень многое. Итальянская область Венето, со столицей в Венеции по имени древнего племени венетов. Неважно, кем они были по происхождению — анатолийцами, иллирийцами или кем-то ещё. Славянами они не были точно. Благодаря своему положению в северном углу Адриатического моря и тому, что Альпы здесь ниже и имеют больше проходов, венеты взяли в свои руки торговлю с внутренними областями Европы. Они открыли Рейнский путь на северо-запад Европы, альтернативный опасной Атлантике (Боденское озеро на Рейне даже называлось «Венетским»). Видимо, их фактории в Бретани объясняют загадку появления галльских венетов-мореплавателей.
Но нас интересует другой путь — «Янтарный», к побережью Балтийского моря. Еще в начале 1-го тл. до н.э. венеты, если не политически, то экономически освоили Норик — среднюю Австрию к югу от Дуная, с ее золоторудными месторождениями. Тогда же венеты начали поставлять в Италию янтарь, а в 7-м веке до н.э. происходило массовое переселение венетов к устью Вислы (Поморская культура). Таким образом, Нестор, утверждая, что родина славян на Дунае, а «норики есть славяне», ошибся лишь частично: С Дуная, из Норика, дав имя одной из групп славян (об этом ниже), но не славяне.
Венеты подчинили германские племена к западу от Вислы (те вытеснили отсюда славян) и славянские на правом берегу Вислы, у истоков Припяти, на Волыни, в Прикарпатье. В начале 2-го века уже нашей эры началось переселение в устье Вислы германского скандинавского племени готов (гутонов). Под их натиском ранее покоренные венетами германцы двинулись на юго-запад к границам Римской империи, а славяне — на юго-восток к Черному морю. Так началось Великое переселение народов. Куда же делись сами венеты? Ищем. И на этот раз с помощью исторической лингвистики. Будет сложновато, но в конце — приз.
Первое. Разночтение «венеты» и «венеды» несущественно: в «серебряной латыни», как позже и в «народной», происходило интенсивное озвончение взрывных согласных в нескольких позициях в середине слова. Т. е. начальная форма все же «венеты».
Второе. Античные авторы называют этот народ то «венетами», то «энетами». Ещё чешский славист 1-й половины 20 века Любор Нидерле высказал предположение, что в начале названия племени стоял звук, который отсутствует в греческом и латыни. Отчего одни авторы предпочитали передавать его буквой ‘v', а другие — опускать. Этот звук — /w/ (в латыни он присутствует исключительно в сочетании со звуками /k/ и /g/: aqua, lingua). Блестящее подтверждение этой гипотезы дали кельты, чей язык «страдал» той же проблемой, что и латынь. Они выбрали третий возможный способ передать звук /w/ — их название бретонских венетов начиналось с… ‘gw'!
Третье. Ударение. Оно падало на первый слог (wEnet-), а гласный звук второго слога (второй /е/) редуцировался, ослаблялся вплоть до выпадения. Кроме того, общее правило таково, что после начального /w/ ударный /е/ становится максимально открытым, чем-то средним между /е/ и /а/, вроде русского /е/ в первом слоге слова «железо» (сравните акустически с /е/ после «л»). Обозначим его как /w;nt/. А еслик корню добавить германский суффикс определения, например, ‘al'?Получаем… Wandal.
Да, часть венетов смешалась с частью германского племени ругов (более ранних пришельцев из Скандинавии), приняв их язык, но передав им своё имя. Согласно источникам, сначала: Uuandali (двойная ‘u' передавала /w/ до введения в средневековую латынь буквы ‘w'), затем — Wendel, Wentil, Vandili, Wandali. Ударение на первом слоге в имени венетов-вандалов сохранилось в итальянском и испанском языках: vandali, v;ndalos. При том, что эти языки склонны к ударению на предпоследнем слоге.
Что же насчет славян, отступавших под ударами готов на юго-восток? Часть их в период господства венетов жила на юге Волыни и в Прикарпатье в стороне от торговых путей и испытала меньшее влияние венетов. Выше в предгорья Карпат они и отступили. Византийские авторы называют их словом «склавини» / «склавени», похожем на греческое слово «раб» (;;;;;;; «склавос»). Так авторы и объясняли происхождение слова «склавини», не задаваясь вопросом: с чего это сам народ будет себя так называть?
Здесь мы имеем дело с примером так называемой «народной» или «вульгарной» этимологии. «Прогуливаясь у реки, княгиня подвернула ногу и воскликнула: „Я хрома!“. С тех пор река носит имя: „Яхрома“». Сегодня над такими объяснениями смеются даже дети. В древности, увы, даже ученые мужи были не слишком щепетильны, стараясь быстрее «закрыть вопрос» с непонятным читателям названием. Так, Иордан, одним из первых упомянувший «склавенов», назвал свой труд об истории готов: «О происхождении и деяниях гетов». Только потому, что с фракийским племенем гетов читатель был лучше знаком. И это при том, что Иордан был наполовину готом и знал, что никакого родства с гетами у готов нет! Имеется и несколько других объяснений, но ясно, что здесь всего лишь искаженное имя славян.
Другая часть славян, с Вислы и верхней Припяти, отступала к Днепру севернее склавинов. Византийские авторы назвали их «антами». Опять же, не задаваясь вопросом, почему этот народ решил назвать себя греческим словом ;;;;«анти» —«находящиеся напротив», «стоящие против»чего-то. А ведьэтовсёто же /w;nt/ —почти /w;nt/, откуда грекоязычные авторы выбросили чуждый им звук /w/!
Но в случае антов смешение венетов со славянами было гораздо глубже, чем в случае с вандалами. Славяне-анты приняли от венетов не только имя, заметно отличающуюся культуру и даже в какой-то мере антропологический облик средиземноморского типа. Они приняли менталитет господ, что выразилось в нескольких войнах со склавинами, их подчинением. Иначе говоря, анты это венеты, сильно смешавшиеся со славянами, принявшие их язык, но… оставшиеся венетами. Это пересказ гипотезы польского археолога Витольда Хенселя, чьи статьи публиковались в международных научных журналах и альманахах, включая советские и российские. То есть у нас здесь почти без отсебятины. Хенсель даже считал, что венеды славянизировались уже к середине 1-го тл. до н.э., а мы этого не утверждаем. Но ненароком напоминаем, что французские или испанские историки начинают историю своих народов с эпох, лежащих за тысячи лет до их романизации.
Византийские авторы 6 века называют то два родственных народа, говорящих «на одном языке» (склавины и анты), то три (склавины, анты, венеды). Но не указывают, а где, собственно, в их, авторов, 6 веке… живут венеды. Да, на просторах интернета вы найдёте карты и со всеми тремя народами. Но имейте в виду, что эти карты рисовали не Иордан или Прокопий Кесарийский, а современные авторы, мучимые проблемой, которую византийцы легко отбросили в сторону. Здесь на помощь неравнодушным приходит немецкий язык, в котором «венедами» (Wenden) называли в широком смысле всех славян, а в узком — западных. Т. е. можно сказать, что такие карты не врут, но лукавят.
А теперь самое важное в этой части. Есть несколько примеров, когда в границах одного государства народ, формировавший элиту, передавал свое имя всему населению через название государства: Франция, Болгария, Русь, Украина («украинцами» первоначально поляки называли магнатов и щляхту, получивших земли юго-западной Руси, отнятые у Литвы в результате Люблинской унии 1569 года). Но, насколько нам известно, нет ни одного случая, когда название передавалось бы «просто так», «по соседству», вне границ единого государства )Т. е. германцы и славяне, принявшие имя венедов — соответственно «вандалы» и «анты» — находились в составе единого с венедами государства.
Учитывая славянизацию венедов, господствующих в этом государстве, можно сказать, что государство балтийских венедов это второе славянское государство (после «царства» будинов). Понятно, отношения Польши и России сегодня таковы, что впору обвинять друг друга в истреблении неандертальцев, но взаимодействие историков двух государств дало бы позитивный результат.
В начале 3-го века готы разгромили сарматов и утвердились в Северном Причерноморье , основав государство, которое Иордан называет Ойум («Страна вод»). Его границам примерно соответствует Черняховская археологическая культура. К его северной периферии, у «вечных спасительниц» Припяти и Десны и оказались прижаты анты. оказались, скорее, у самого Киева и севернее границ Черняховской культуры. Впрочем, и анты, и готы «нахватались» так много от венедов, что провести чёткую границу между их ареалами сложно.
Конец 3-го века и две трети 4-го — время войн между готами с одной стороны и союзниками антами и аланами с другой. В начале 370-х годов к границам Ойума подошли гунны. Союзники присягнули этой мощной силе. Готский король Витимир (он же Винитарий — «победитель венетов») не признал «новых реалий» и двинулся против антов, теперь уже вассалов гуннов. Потерпел поражение, но затем захватил в плен вождей антов (сымитировав готовность к миру?) и «ради наводящего ужас примера распял вождя их, по имени Бож, с сыновьями и 70 старшими вельможами, чтобы трупы повешенных как ужасный пример удваивали страх покорившихся». Это случилось в 375 году. Почти за 500 лет до пресловутого 862 года основания государства восточных славян. Первая дата, первое имя. Третье государство славян после государств будинов и венетов на Висле.
Да, дата чуть спорна: возможно, Бож был убит в 376 году. Имя очень спорно: возможно, здесь указан всего лишь титул — «Вождь». В греческом в эту эпоху всё еще происходил переход звука, обозначаемого буквой «В» от /б/ к /в/, отсюда: ‘alphabet' и ‘Basil' у народов, заимствовавших эти слова раньше, и «алфавит», «Василий» у тех, кто заимствовал позже. Так или иначе, но признаки ранней государственности: имущественное и уже классовое расслоение, наличие рабства, судебно-административная власть вождя и старейшин были налицо.
Сразу после убийства Божа гунны «заступились» за своих вассалов, разгромили готов и двинулись в Европу. Как мы уже писали, оставив Причерноморье антам и аланам до самого нашествия аваров в начале 560-х годов, часть антов увлекается аварским потоком в Европу, часть отступает… ну, куда же еще? На Припяти спасаются «склавины», по старой памяти не слишком дружелюбные, поэтому анты отступают в леса вверх по Десне на земли близкородственной Колочинский культуры, грубо говоря, той части антов, которые предпочитали оставаться на этих менее плодородных, но более безопасных землях.
Анты в последний раз упоминаются в 602 году. Связываемая с ними Пеньковская культура Причерноморья очагами существует еще более ста лет почти до середины 8 века и гибнет под ударами хазаров. Но именно в это время еще смешанная славяно-балтская Колочинская культура становится чисто славянской. Более того, анты-славяне быстро вытесняют с Оки балтскую Мощинскую культуру (впрочем, многое у балтов позаимствовав, например, знаменитые женские семилопастные височные кольца). Так от средней Десны и верховьев Оки до Москвы-реки и Клязьмы возникает Волынцевская культура вятичей.
Почему вятичей? Да потому, что они — всё те же анты. Венеты. W;nt. Теперьуже, конечно /vent/, поскольку /w/ не характерен и дляславянских языков, и в общемслучае даёт звук /v/. Извините за жутко примитивный пример, но мы предпочитаем передачу имени William как «Вильям», а не «Уильям» (избегаем «зияния» — стечения гласных, мы же не полинезийцы маори) и тем более не «Ильям». Совсем краткое возвращение к исторической лингвистике. /е/ в /vent/ был носовым, сохранившимся в польском: «мясо» — mi;so /менсо/. В русских летописях он передавался через Юс Малый (;), ранодавший /ja/ — /а/ со смягчениемпредыдущегосогласного. Так«анты»стали /v'at/ —вятичами (отчества есть у всех и доказывать, что«-ич» —суффикс, смысла нет). Догадки о такой трансформации можно найти еще у Нидерле, позже ее развил советский лингвист Дмитрий Бубрих. А буква «Я» это скорописный вариант «;». Всё же прав был Нестор и здесь, когда писал крамольное: «радимичи же и вятичи —от рода ляхов». Ляхов, не ляхов — «материя тёмная»: ляхов как таковых ещё не было. Но с Вислы и Западного Бука.
Данное построение подтверждается и тем, что в нескольких списках (рукописных экземплярах) летописей, в той же «Повести временных лет», правда, в одном из неполных списков, переписчики допускали ляп: писали «ен» вместо уже умиравшего /е/ носового: «вентичи». А еще есть письмо регента (фактически последнего кагана) Хазарии Иосифа бен Аарона учёному единоверцу в Кордовском халифате рабби Хасдаю, в котором каган перечисляет народы, платящие ему дань. Среди них: Вннтит (вятичи в частичной огласовке иврита), Свр (северяне), Слвиюн (славины). Каган явно приукрашивает ситуацию: письмо написано в конце 950-х или в самом начале 960-х — за несколько лет до гибели Хазарии.
И ещё. Анты ассимилировали массу алан. Даже название северян происходит от аланского sew — «черный». Что интересно, название «северяне» закрепилось без перевода, тогда как название их столицы — Чернигова — уже в славянском переводе (разумеется, «князь Чернига» — народная этимология). Напомним об интересной гипотезе родства северян с геродотовыми меланхеленами (;;;;;;;;;;;;—«черноцветные», «черноодетые», черноплащевые»), чьи просторы примыкали к Северщине с востока.
Но есть сложность. Типичные аланы — европеоиды, но широколицие брахицефалы (круглоголовые), а потомки антов (вятичи, радимичи и северяне) — узколицие долихоцефалы (длиноголовые). Причем… средиземноморского типа. Вот как об этом пишет Владимир Мавродин (Очерки истории СССР. Древнерусское государство. Учпедгиз, М, 1956, с.33;34): «Среди северян господствуют узколицые длинноголовые европеоиды с сильно выступающим носом, типичные представители так называемой „средиземноморской“ расы». Вятичи в большей мере смешались с балтами, но расовый тип оказался живучим: «У вятичей встречаются наиболее длинноголовые узколицые расовые типы (район Зарайска), близкие к так называемой „средиземноморской“ расе». Оборот: «так называемая „средиземноморская“ раса» понятен: борьба с «космополитизмом» и «низкопоклонством перед Западом» продолжалась, а до расцвета «фолк-хистори» было ещё далеко. А всё же далеко забросило адриатических венетов: из итальянской глуши аж в подмосковный Зарайск! Это не попытка найти русским «благородных предков», это просто факты. А как их оценивать — дело читателя.
В 8-м веке восточные славяне — русские — объединялись уже не в племена и даже не в племенные союзы (вятичей, волынян, кривичей и др.) во главе с советом вождей и единым военным руководством, князем, в случае войны. Племенные союзы уже объединялись в коалиции, вроде «Дулебов» — волынян, древлян, хорватов. «Дулебы» это экзоэтноним, внешнее (германское) название. Т. е. именно соседи видели и зафиксировали это объединение. Явный надплеменной союз создали словене ильменские и псковские кривичи. Такой же характер носило объединение вятичей, радимичей и северян. Это четвертое, пятое и шестое русские государства до Рюрика.
Князья с дружинами были, жрецы — носители права, которое князья привлекали, верша правосудие, были. Власть, если еще не была узурпирована полностью, то в значительной мере была «делегирована» народом определенной прослойке. Не хватало объединения «всего» этноса в одном государстве? Но в этом случае государственность греков возникла только после ее завоевания Филиппом Македонским, а то и в границах Римской империи, а у немцев ее нет до сих пор. «Истина» — в трактовках и традициях (ага, «862 год»).
А самое обидное в том, сколько сил и времени отнял у российской исторической науки конфликт по вопросу: «Кто основал русское государство?» — пустячный, по сути «курино-яичный». «Норманисты» упирают на Рюрика, «антинорманисты» ищут «гастомыслов» или роются в «5-м пункте» Рюрика, пытаясь найти хоть какие-то захудалые западнославянские корни. Да, Рюрик основал первую относительно достоверную династию, что тогда и позже понималось, как основание государства. Но не сегодня!
А еще спорят о том, пригласили Рюрика словене, кривичи, чудь и меря, или он их завоевал. Не задаваясь элементарными вопросами. Например, таким: Если на территории нынешнего северо-запада России еще не существовало государства (которое можно целиком передать некоему правителю или которое может нанять дружину наемников), как варяги могли сюда «войти»? Трактовка слов Нестора о приглашении Рюрика в качестве верховной власти, никуда не годится. Чудь и меря воюют, чтобы не платить дань славянам, но вдруг вместе с ними приглашают варягов, чтобы платить дань им?
Может быть, варяги силой, целиком и сразу покорили четыре мощных племенных союза, по крайней мере, один из которых, словене, все последние 100 лет бил варягов при малейших попытках тех установить какие-то иные отношения, кроме торговых? Когда ещё в753 году сожгли шведскую крепость Альдейгьюборг, основав здесь славянскую Ладогу (Старая Ладога).
Или таким: Смоленские кривичи, воевавшие с мерей, были присоединены к Руси только Олегом. Если государства с центром в Новгороде до Рюрика не было, то почему псковские кривичи, которые не граничили с мерей и чудью, воевали с ними за новгородцев? В ПВЛ под «чудью» явно имеется в виду не соседняя с Псковом балтийская чудь (она в состав «государства Рюрика» не вошла), а весь или водь, как полагал еще Сергей Соловьев, или чудь заволочская, которая захватила тот самый волок в Белоозеро (вот его Рюрику удалось отбить) . Может быть, поэтому местом, куда был призван Рюрик с дружиной, в Ипатьевском списке ПВЛ указан не Новгород, а Ладога? Между водью с одной стороны и весью с чудью — с другой: наняли воевать — воюй.
Таких вопросов десятки. Да, варяги были приглашены. И да, княжить! Но княжить «по-новгородски», что прекрасно понимал Нестор. Принимая князей как наемную дружину. Что варягов явно тяготило. А потому, захватив в «два приема» Киев (Аскольд и Дир или одно лицо Хаскольдюр, а затем Олег), этот хазарский погост, место сбора дани, варяги тут же перенесли столицу туда. Конечно, главной причиной переноса столицы в Киев (а Святослав пытался перенести даже в Переяславец на Дунае) была близость Византии и других земель, которые можно было «повоевати», но и указанное нами соображение наверняка принималось в расчет. Новгород же оставался де-факто независимым. Принимая княжичей из Киева, если они нравились, и отправляя обратно тех, кто пришелся не ко двору: «Если же две головы имеет сын твой, то пошли его к нам; а этого дал нам Всеволод, сами вскормили себе князя» (ответ Святополку II Изяславовичу, 1102 год).
В нас прочно засела дата основания Руси — 862 год. Дата случайная, слабая, уничижительная. Это не предложение «коренной ревизии» российской истории. А скорее предложение сблизить нашу методику определения даты начала государственности с «международными стандартами». Чтобы с еще большим правом ответить оппонентам (фраза из предыдущей статьи): «Россия — Европа, а вот почему и во что превратились они, еще нужно разобраться».
Альберт Акопян (Урумов)
Итак, 6 государств до Рюрика. Несмотря на неизбежный повтор, давайте закрепим эту информацию:
1. Об антском союзе мы рассказали ранее (5 том, стр 125-128)
2. Государство будинов
Справочно от автора книги: Буди;ны (др.-греч. ;;;;;;;;) — древний народ, обитавший, по Геродоту, севернее савроматов, и в то же время примыкавший к неврам, на берегу моря Геродота («Море Геродота» — так называют сезонный разлив реки Припять на территории Беларуси, в Гомельской области. Это природное явление, которое ежегодно происходит весной, в основном в марте и апреле, из-за таяния снега и увеличения осадков. Название связано с древнегреческим историком Геродотом, который в своих трудах упоминал, что на территории современного Полесья расположено огромное озеро, настолько большое, что его можно назвать морем. Территориально море Геродота находится в Припятском национальном парке, частично — на Ольманских болотах. Также море Геродота иногда называют Сарматским — так как в Средневековье территория Восточной Европы называлась Сарматия.)
Геродот пишет, что будины были многочисленны, сероглазые и светловолосые, вели кочевой образ жизни. К числу основных занятий будинов относятся охота и рыболовство.
Геродот, описывая земли будинов пишет: «Если перейти реку Танаис, то там уже не скифская земля, но вначале область савроматов, которые, начиная от самого дальнего угла озера Меотиды, населяют на расстоянии пятнадцати дней пути по направлению к северному ветру страну, лишенную и диких, и культурных деревьев. Выше них живут будины, занимающие другую область, всю поросшую разнообразным лесом».
На их земле также обитали земледельцы-гелоны, которых Геродот считал переселившимися в земли будинов эллинами, и стоял город Гелон:
В их области выстроен деревянный город; название этого города Гелон. Длина стены с каждой стороны — 30 стадиев; она высокая и целиком из дерева; и дома у них деревянные и храмы. Там есть храмы эллинских богов (;;;;;;;;; ;;;; ;;;), украшенные по-эллински деревянными статуями, алтарями и наосами. И каждые три года они устраивают празднества в честь Диониса и впадают в вакхическое исступление. Ведь гелоны в древности — это эллины, которые покинули гавани и поселились у будинов. И говорят они на языке отчасти скифском (;;;;;; ;; ;;; ;;;;;;;), отчасти эллинском.
— Геродот. История. IV:108,109
Будины вместе с другими скифскими племенами участвовали в войне против Дария, вторгшегося в пределы Скифии (VI век до н. э.). По мнению Б. А. Рыбакова, будины археологически оответствуют балтским или славянским народам юхновской культуры.
Апеллируя к многочисленности будинов, Б. Н. Граков отводил им обширное пространство от воронежских до полтавских лесостепей, покрытое, по сути, единой (с не очень существенными вариантами) археологической культурой. Культура эта занимает территорию от устья Десны до Ворсклы, к югу от лесной зоны до Северского Донца в его лесостепном и отчасти степном течении с включением лесистого воронежского Подонья.
3. Государство венетов на Висле.
Венедия или Словиния от Адриатики до Балтики и от Британии до Дона. (Статья заимствована на сайте «Русь изначальная»)
Венеты или венеды еще за 1 тысячу лет до нашей эры и ранее заселили Центральную, Северную и часть Западной Европы в таких землях как Винделиция, Паннония, Норик и Реция.
Искусственно созданная "Германия Магна" была создана папским Римом на землях, которые за многие десятки веков до прихода дойчей принадлежали словенорусам. Уже в начале первого тысячелетия нашей эры словенорусов начали постепенно теснить племена, которые потом дружно официальная история назовет германскими, но которые таковыми не являлись от слова совсем.
Рим понял, что в борьбе по вытеснению венедов-славян из Европы следует воспользоваться услугами предков будущих немцев, а коренных жителей либо ассимилировать, превратив в рабов, либо уничтожить. Эта война с переменным успехом длилась до 12-го века и даже в 13-м. Крестоносцы, в большей степени прекратив походы на Востоке, перекинули свои основные силы на фронт с Венедией-Словинией.
У западных "цивилизаторов" в среде славянства всегда были два союзника (не считая того, что ободриты воевали с лютичами), которые могли действовать с тыла. Это п о л я к и и ч е х и. Они с большой охотой участвовали в подавлении сопротивления среди полабских и поморских словен и пруссов. Те из западных венедов, кто не хотел подчиниться ни немцами, ни славянам-католикам ушли на восток. Они дружно (кто еще остался) сказали тогда:"Мы идем на Восток!". И ушли, кто в Пруссию, кто в Литву, Белоруссии, а кто еще дальше на восток: в Новгород и Псков.
Но начиналось все по-другому. Культура венетов зародилась между Одрой и Вислой, в ареале так называемой Лужицкой культуры. Здесь и были первые протославяне. Отсюда представители культуры погребальных урн начали заселять земли на Адриатическом побережье и на Балтийском.
Венедами были освоены нынешние территории таких стран или земель как, Австрия, Бавария, Швабия, восток Альп (Штирия, Словения, Каринтия). Культура полей погребений (Лужицкая) доходила на западе до Британии и Пиренеев.
До Троянской войны энеты проживали в Троаде и Пафлагонии, о чем упоминали Гомер и Страбон. После Троянской войны и в течение периода времени от ее окончания и до 7-го века до нашей эры часть энетов переселилась во Фракию и на север Адриатики. Дальше произошла колонизация запада Апеннин. Там возникли культуры пеласгов, этрусков и тирренов. Но династия этрусских царей в Риме пала, и культура этрусков устремилась на север в Этрурию. Дальше венеты через Альпы и Норик устремляются в янтарный край, на берега Балтики.
В первые века нашей эры венеты проживали уже на просторах от Центральной Европы до северо-запада (побережье Балтийского моря). А море называлось тогда Венетским или Венедским.
Восточнее Дуная жили анты, родственные венедам. Они заселили земли от Южного Буга до Днепра. В 5-м - 6-м веках анты и склавины в союзе с аланами и гуннами громят земли Римской империи. Иллирия и северная Италия были покорены. О тождественности словен и венедов указывал в 6-м веке Прокопий Кессарийский. По его мнению, венеды и анты были склавинами.
А Иордан высказался о том, что венеты имели множество имен, но в его время: " ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов ".
Географ Птолемей называл венетов (венедов) энетами или генетами и выводя их происхождение из Малой Азии, писал так: "...и, придя к Сарматии, сарматами нареклись".
Диодор Сикуль или Сицилийский, древнеримский историк до нашей эры в своей "Библиотеке" писал, что: "пафлагоские народы (т.е. энеты) в северных сторонах широко розпросторилися и сарматами нареклись".
Вандалы были родственны венедам и антам. Они идут далее на запад. Воюя, прошли Испанию, и вышли к северному побережью Африки. Где основали свое государство. Именно оттуда они потом угрожали Риму.
Историк 18-го века из Югославии Е. Ражич считал, что венеды в свое время заняли местожительство вандалов, а "с остатками их смешались, навали себя вандалами. Венеды под именем вандалов опустошили всю Европу, а древние вандалы немецкой породы ими истреблены".
Изначальные вандалы, не успев проявить себя на сцене истории, исчезли, а венеды от их имени наказывали Рим и всю Европу за их старые проделки.
В 7-м - 9-м веках финские и германские народы называют словен венедами. В это время их земли простирались на обширных пространствах от Альп и Дуная до Русской Равнины включительно. Здесь было создано множество городов-княжеств.
На берегах южной Балтики, в землях поморян, руян, варов, лютичей, ранов, ругов, бодричей развивается венетская культура. В землях балтийских славян существовали два сакральных места Аркона и Ретра, позже уничтоженные "германцами", за которыми скрывались дойчи. Эту территорию немцы называли Венедией. Здесь шла постоянная война балтийских словен с "германцами" и саксами. Постоянно происходили разрушения словенорусских городов и уничтожение народа.
В 12-м - 14-м веках Центральная Европа, а также часть Северной и Западной Европы попали под господство так называемого "германского" элемента. А католицизм в борьбе "германцев" со словенами стал на сторону первых.
Венеты по сравнению с "германцами" и саксами были автохтонным населением Европы. Они постоянно были в движении. Не исключено что венеты наследовали достижения цивилизации Винчи и даже Гипербореи. Ну и конечно же они были прямыми наследниками этрусков, пеласгов и ретийцев.
Не удивляйтесь, но это венеты (венеды) основали Трою, Рим, Венецию, Винетту - славянскую Атлантиду.
Конечно же, венеты (венеды) это не полностью мы, которые сейчас. Они наши прямые далекие предки. Они не были абстрактными индоевропейцами, а были совершенно конкретными европеоидами, представителями своей цивилизации.
4. Ойум государство в Северном Причерноморье в III веке
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Ойум (гот. Aujom) — согласно готскому историку Иордану, часть Скифии, в которую привёл народ готов их король Филимер, сын Гедариха, привлечённый «великим обилием тех краёв». По словам историка, эта местность «окружена зыбкими болотами и омутами». Прежде готов её занимал народ спалов (название которого, по-видимому, сохранилось в славянском слове «исполин»). П. Рейнеке и некоторые другие историки в археологическом плане связывают Ойум с черняховской культурой.
Ойум традиционно локализуется в Приднепровье. Е. Ч. Скржинская отождествляет Ойум со скифской Гилеей (левобережье нижнего Днепра). Не исключено, что именно вследствие расселения по разные стороны Днепра произошло разделение готского народа на остготов и вестготов. Первыми правил род Амалов, вторыми — род Балтов.
В. В. Седов на основании археологических находок локализует Ойум (гот. Aujom «водная страна», нем. Aue «территория, окруженная водой, болотистая местность») в районе, ограниченном с востока Пинскими болотами, с севера Наревскими болотами, с запада — болотистой местностью на пограничье с Любельщиной, поскольку, по данным археологии, путь готов из вельбарской культуры проходил восточней Вислы до среднего Днестра, где они и разделились.
5.Племенной союз «Дулебов» — волынян, древлян, хорватов.
«Дулебы» это экзоэтноним, внешнее (германское) название, т. е. именно соседи видели и зафиксировали это объединение. Вот что рассказывает о них Сергей Алексеев в статье: «Славянская Европа V–VIII веков.Дулебы и анты (сокращённый вариант)»
В дулебских землях на основе прежней пражско-корчакской складывается новая культура Луки-Райковецкой. Она почти сразу распространилась на юг, в былые пределы антов, поглотив культуру пеньковскую.
Родственные племена, создавшие культуру Луки-Райковецкой, заселили в итоге огромную территорию на юго-западе Восточноевропейской равнины. Северная граница первоначально проходила по берегам Припяти, захватывая на востоке часть Среднего Поднепровья до Десны. Дальше граница сворачивала на юг и шла по берегам Днепра до порогов. Южные пределы захватывали верховья Южного Буга и большую часть Прутско-Днестровского междуречья. Отдельные поселения доходили до подступов к морю и Дуная. Западная граница поднималась по Пруту, местами выступая до Сирета, захватывала Закарпатье в верховьях Тисы, а дальше шла уже по Западному Бугу до округи Бреста. На этом пространстве расселилось несколько десятков славянских племен, объединенных в союзы-«княжения». Не все их названия нам известны. Некоторые известные – скажем, древляне или бужане, – в ту пору включали еще меньше племен, чем можно было бы судить по летописи. Бужане – прямые наследники дулебов – занимали земли в верховьях Западного Буга и Турьи, окрестностях древнего Зимно. На севере они уже с VIII в. продвигались вниз по Бугу, вплоть до окрестностей Бреста за Припятью. К востоку от них, по Стыри, жили лучане, которых знает в качестве отдельного независимого племени еще Баварский географ IX в. На рубеже VIII/IX вв. на мысу при впадении Гучвы в Буг возникло поселение Волынь. Вокруг этой новой княжеской резиденции началось сплочение бужан, а затем и лучан в единый племенной союз волынян. В итоге он включил и племена, жившие восточнее лучан, по Горыни и Случи.
На севере, отделенные поясом полесских топей, жили дреговичи и связанные с ними союзом берзичи. Еще в IX в. Баварский географ знает лишь берзичей – и скорее они верховодили в этом объединении. Славянские земли в Припятском Полесье ограничивались в то время лишь небольшой территорией на южном берегу близ будущего Турова. Дальше на север, в балтские земли, славяне здесь пока не продвигались.
К востоку от Волыни лежали лесные Дерева – будущая область древлян по Тетереву и Ужу. В VIII в. она тоже еще делилась между независимыми друг от друга княжениями. Одно из них, собственно древлянское, занимало земли в междуречье Ирши и Ужа, при их сближении. С северо-запада, по Жереву, соседями древлян являлись жеревичи. Еще какие-то деревские племена обитали у самой границы лесостепи, в верховьях Тетерева. Эти племена, непосредственные соседи живших восточнее полян, вошли в древлянский союз еще в VIII в.
Полянами звались умножившиеся после переселений «роды», обитавшие в Среднем Поднепровье, уже по обе стороны реки. Наиболее плотно заселены были поречье между Днепром и Ирпенью, а на севере – низовья Десны до впадения Снова. Переселения, создавшие культуру Луки-Райковецкой, отчасти захватили и Левобережье с его антским населением, теперь влившимся в число полян. Судя по летописным преданиям, до основания Киева поляне, хотя и сознавали свою близость, но жили «особо», «родами», «владея каждый родом своим».
Ниже полян по Днепру начинались земли древних антских племен. Скопление поселений за впадением Орели, в днепровских порогах, принадлежало племени или племенам угличей. Позднее в угличский племенной союз вошли и непосредственные южные соседи полян, жившие на север от впадения Тясмина, вплоть до Роси. Присоединились к нему – или к родственным тиверцам, населявшим Прутско-Днестровское междуречье, – и антские племена в верховьях Южного Буга. Тиверские старопахотные земли по Днестру являлись одной из наиболее плотно заселенных областей культуры Луки-Райковецкой. Другой, еще более населенной, являлась лежавшая к северу территория хорватов Верхнего Поднестровья и Прикарпатья. Дальние родичи хорватов, – не исключено, что входившие в их союз, – издавна населяли и Закарпатье.
Образ жизни племен культуры Луки-Райковецкой внешне претерпел мало изменений по сравнению с предшествующими веками. Разве что при росте численности населения возрастали и размеры сел. Поселения размещали на берегах рек, поближе к воде. Дулебские и антские земли также оказались захвачены общеславянским «поветрием» градостроительства. И здешние князья, укрепляя свою власть над подвластными племенами, возводят для себя крепости, господствующие над округой и в то же время служащие укрытием для ее обитателей. В землях дреговичей возводятся грады Хотомель и Хильчицы, на севере земель лучан, у рубежа полесских топей – град Бабка. Несколько градов построили хорватские князья среди многочисленных сел по Днестру и Сирету.
Град Хотомель построили на месте древнего капища, над неукрепленным селом, которое прилегало к укреплению с юго-востока. Основатель града – Хотимир – был, как заключаем, «владыкой», верховным жрецом святилища. Обретя военную власть над дреговичами или берзичами, он выстроил стольное место для себя и своей дружины. Хотомель расположен на возвышенности над Горынью, с трех сторон его прикрывали болота. Град представлял собой окольцованный земляным валом овал площадью 120 м2. С запада и востока дугами достраивались потом новые валы. В граде, в наземных домах с глинобитными печами, проживал князь со своими конными дружинниками. Среди находок их оружие – наконечники стрел и копий. Свидетельства богатства дружины – серебряные украшения, найденные на городище. Князь оставался верховным жрецом. В центре городища по-прежнему размещалось капище.
Княжеская власть, судя по летописным припоминаниям, передавалась по наследству. Она была закреплена за определенным «родом», который возводил себя к герою-родоначальнику. При этом необязательно власть переходила от отца к сыну – она считалась скорее коллективным достоянием избранного «рода». «Род» и определял из своей среды князя. Князья, как в Хотомеле, все чаще объединяют в одном лице «владычную» и «воеводскую» власти. Основным занятием дулебов и смешавшихся с ними антов оставалось земледелие. На давно распаханных землях юга уже переходили от перелога к двуполью.
При всех различиях, племена культуры Луки-Райковецкой связывались воедино общностью языка и происхождения. Об иных, кроме погребального, обычаях дулебских племен сообщают средневековые летописи. В их известиях отразилась неприязнь, отделявшая полян от их ближайших западных соседей, древлян. Древляне имели основания считать себя наследниками древних дулебов, тогда как полян – наполовину антами. Это добавляло причин межплеменной вражде, продлившейся до начала XI в. Но в целом за субъективностью летописцев просматривается действительная разница в обычаях полян и древлян. О других дулебских и антских племенах нет сведений. Но волыняне и дреговичи едва ли сильно отличались от древлян, тогда как потомки антов были ближе к полянам.
Согласно Повести временных лет, «древляне жили зверским образом, живя по-скотски, и убивали друг друга, поедая все нечистое, и брака у них не бывало, но умыкали у воды девиц». Итак, у древлян были распространены кровная месть и брак умыканием. Поскольку важным источником пропитания в лесах оставалась охота, им приходилось есть и пищу, которую поляне считали «нечистой». Все это, на взгляд врага, складывалось в «зверскую», «скотскую» жизнь. Сами поляне, по тому же источнику, вели себя совершенно иначе. Они «своих отцов обычай имели тих и кроток, и стыдились снох своих и сестер, матерей и родителей своих, и снохи свекровей и деверей сильно стыдились. И брачный обычай имели – не ходил жених за невестой, но приводили ее вечером, а наутро приносили за ней, что давали». Итак, у полян господствовали правильно, по мысли летописца, устроенная патриархальная семья (чего, кстати, вряд ли не было у древлян) с уважением, основанном на взаимном стеснении, и чинный брак. При этом нормальной считалась свадьба, при которой от жениха посылали за невестой вечером – древнейший общеславянский обряд. Заметим, что так же чинная свадьба проходила и у западных дулебских соседей. Похоже, у немногочисленных изначально полян рано выработались нормы общинного жития, регулировавшие отношения между «родами». Кровная месть или вполне способное послужить причиной для нее похищение невест оказались если не под запретом, то под контролем общин. Это воспринималось полянами с гордостью, как отличие от все еще «живущих по-скотски» более сильных и многочисленных, да к тому же «чистокровных» дулебских соседей. В остальном же обычаи славян, создавших культуру Луки-Райковецкой, были весьма близки.
Отражалась общность и в их внешнем облике. Отличия в нем у разных племен незначительны. Так, волыняне, судя по позднейшим средневековым захоронениям, обладали удлиненной головой, широким лицом, сильно выступающим носом. Это сочетание славянской широколицести с типичными чертами всех европеоидов мы видим и у южных и западных соседей волынян – древлян, уличей, тиверцев. Они, особенно потомки антов, отличались лишь несколько менее вытянутой головой. Значительно отличались – более узким лицом, чуть менее выступающим носом, средних размеров головой – только поляне. Здесь иногда видят сильнее проявлявшуюся в них кровь иранских кочевников. Не исключено, что это следствие в том числе вторжения с Левобережья в VIII в. племен волынцевской культуры. Именно это вторжение положило начало истории Киева, будущей «матери городов русских».
6. Такой же характер носило объединение вятичей, радимичей и северян.
Материал о нём мы позаимствовали у А.Н. Боханова, М.М. Горинова в их исследовании «Ранние политические объединения восточных славян» из Истории России с древнейших времен до конца XVII века
Кроме Антского союза источники позволяют предполагать существование некогда (в VI—VII вв.) какого-то политического объединения славян в районе Прикарпатья. Речь идет об известии, записанном арабским энциклопедистом ал-Масуди (ум. 956 г .), который, в свою очередь, пользовался сочинением побывавшего в византийском плену за сто лет до этого араба ал-Джарми. Тот написал специальный труд о славянах, основанный на сведениях, собранных им во время многолетнего пребывания в Византии. В частности, ал-Джарми (в передаче ал-Масуди) пишет о том, что некогда, т.е. задолго до его времени, у славян существовало единое политическое объединение, которое он называет Валинана. Прежде ученые, как правило, связывали это объединение со славянами-волынянами, жившими в северо-восточном Прикарпатье (современная северо-западная Украина). Однако несколько десятилетий назад возобладала точка зрения, высказанная польскими учеными, согласно которой Валинана — это город Волин в Поморье. Не учитывалось, что Волина в IX в., а тем более раньше, еще не существовало, а потому логичнее вернуться к старой гипотезе, по которой речь идет именно о части территории нынешней Украины. Наличие здесь какого-то (очевидно, недолговременного) союза славянских племен вполне допустимо, имея в виду само географическое положение этой области — на перепутье к тем маршрутам, что вели славян на восток. Волынь — очевидно, можно отнести и к областям, как говорим, исконного расселения славян, и здесь как раз где-то в VI в. могло сложиться объединение, о котором знали в Византии еще в первой половине IX в., когда там находился ал-Джарми. Возможно, что Валинана погибла как раз в результате аварского нашествия еще до крушения Антского союза. Существование славянского союза в Прикарпатье допускали многие крупные историки (например, B.C. Ключевский, М. Грушевский и др.).
Все эти ранние известия о славянах VI—VII вв. во многом неясны и не поддаются точной географической и хронологической идентификации. Более точную и достоверную картину дает лишь древнерусская летопись, известия которой дополняются византийскими, арабскими и другими иностранными источниками. К сожалению, летописные известия были записаны не ранее XI в., т.е. уже в период, когда память о первоначальных славянских объединениях начинала стираться, поскольку все славянское население осознавало себя как русичи, русские. Тем не менее, этим известиям мы можем доверять.
Еще недавно полагали, что в делении византийскими писателями славян в VI в. на склавинов и антов можно видеть реальное разделение славянского мира на восточный и западный. Ныне большинство специалистов полагают, что о делении славян на три большие группы — семьи восточных, западных и южных — можно говорить лишь с VIII в. Вероятно, эту датировку можно несколько удревнить, распространив ее с некоторыми оговорками и на VII в., но не раньше
Но вернемся к расселению славян в Восточной Европе. Для древнерусского летописца важнейшей группой их были поляне, в чьей земле находилась столица Древней Руси — Киев. Обитали они, согласно летописи, по Среднему Днепру. Сколько-нибудь точно их территория не обозначена, отчего среди современных ученых на сей счет существуют разные точки зрения. Если внимательно изучить летописные данные о полянах, то на правобережье Днепра их территория не была обширна и располагалась от реки Тетерева на севере до реки Стугны южнее Киева или до реки Рось на юге. Дело в том, что пространство между Стугной и Росью во второй половине X—первой половине XI в. нередко находилось под властью печенегов, а позже здесь киевские князья селили подвластных им кочевников (тюрков, берендеев, черных клобуков), спасавшихся от своих же сородичей половцев. Однако сам термин «поляне» предполагает, что эти славяне некогда жили в полях, т.е. явно где-то южнее. Поэтому можно полагать, что поляне прежде занимали и значительную территорию (очевидно, по правому берегу Днепра и южнее Роси) и лишь потом были оттеснены мадьярами или печенегами на север. Скорее всего, речь должна идти о мадьярах, которые в первой половине IX в. по совету хазар продвинулись на запад от Днепра, о чем речь пойдет ниже. Известно, что мадьяры не только проходили около Киева, как отмечает ПВЛ, но какое-то время располагались в его районе, о чем есть свидетельства в венгерских преданиях, да и в местной топонимике (Угорская гора. Ольмин двор).
Но поляне, очевидно, уже рано обжили и часть левобережья Днепра, какую — сказать трудно, возможно, почти до Чернигова. Следовательно, они контролировали район, весьма значимый для торговли (слияние Десны с Днепром).
За Днепром, на северо-восток от полян, обитали северяне, одно из самых обширных восточнославянских объединений. Жили они, согласно летописи, по рекам Десне, Сейму и Суле, т.е. приблизительно в пределах Черниговской, Сумской, Полтавской, Курской и Белгородской областей. Вдоль притока Днепра Сожа обитали радимичи, по верхней Оке вятичи. Севернее радимичей были расположены земли другого большого «племени» кривичей, которые делились на восточных и западных. Последние жили по реке Полота и именовались еще и полочане (очевидно, это разделение произошло относительно позднее). Поселения кривичей на восток доходили до нынешней Московской области, где смыкались с вятичскими.
Небольшая группа кривичей жила в районе Пскова. Ее соседями являлись словене ильменские или новгородские, жившие вокруг озера Ильмень и на севере до реки Невы и Ладожского озера.
Большую часть нынешней Белоруссии занимали дреговичи («болотные люди»). С запада от полян жили древляне («лесные люди»), а за ними еще одно из трех крупнейших восточнославянских «племен» — волыняне, которых называли бужане (от реки Буга) или дулебы.
В современной восточной Галиции жили так называемые белые хорваты, ответвление большой группы славян, сложившейся еще до четкого разделения последних на восточных, западных и южных. В ходе славянских расселений большая часть хорватов обосновалась на севере Балканского полуострова, но первоначально места их обитания были, вероятно, в Прикарпатье. Об этом пишет Константин Багрянородный, прямо указывая, что хорваты, ныне живущие в Далмации, происходят от хорватов, обитающих за страной венгров. И, наконец, по Днестру жили тиверцы и уличи, которых прежде (т.е., очевидно, до второй половины X в.) было множество, а города их, по словам летописца, сохранились и в его время. Впрочем, то были, очевидно, города, унаследованные славянами от предшествующего населения, скорее всего фракийского, о чем говорят их названия, упомянутые Константином Багрянородным.
Итак, территория, занятая славянскими племенами, по ПВЛ, обнимала приблизительно большую часть современной западной Украины, некоторых областей восточной (Черниговской, частично Полтавской, Сумской). Территорию большей части нынешней Белоруссии и ряда областей России (Курской, Брянской, Белгородской, Орловской, Калужской, частично Тульской, Московской, Новгородской, Тверской, Псковской). Уже это опровергает тезис польских и украинских националистических историков, будто восточные славяне раннего времени — предки украинцев и белорусов, а великорусы - ославянившиеся финны. В действительности на протяжении X—XI вв. шло движение славян на северо-востоке с ассимиляцией и ряда финских племен. Древний летописец отмечает, что на Белоозере сидела весь, на Ростовском озере — меря, по нижней Оке — мурома и т.д. Ко времени первого летописца значительная часть этих финнов слилась со славянами, другие — ославянились в XII в., но на севере финское, а кое-где и балтское население сохранялось еще довольно долго, лишь постепенно теряя свое этническое лицо.
В то же время происходили определенные изменения и на юге. Уже отмечено, что исчезли уличи и тиверцы. Менялась граница со степью южнее Киева. Наконец, за Днепром славяне довольно прочно освоили часть нынешней Полтавской области и другие регионы. Сюда, очевидно, шла полянская и северянская колонизация.
Уже упоминалось, что в VIII в. славяне достигли Дона, а во второй половине X в. после походов Святослава и Тамани, где они жили вместе с адыгами. В XI и особенно в XII в. с приходом половцев здешние поселения славян либо исчезли, либо значительно сократились, однако часть существовала вплоть до монгольского нашествия.
Селились славяне и в Крыму, где они известны еще в XV в., в период турецкого завоевания.
Как мы уже видели, ранние восточнославянские объединения носили либо старые племенные названия, аналогичные сохранившимся и в иных районах расселения славян (кривичи, хорваты, дулебы, северяне), либо получили новые имена, чаще всего связанные с характером занимаемой территории (дреговичи, поляне, древляне) или с реками, вдоль которых они расселились (бужане, полочане). Отдельные группы восточных славян связывались с их легендарными предками (вятичи — с Вятко, радимичи — с Радимом). На всех окраинах расселения славян они проживали совместно с другими этносами, по-разному с ними соотносившимися. На юге это были остатки иранцев, а также угров, и вновь пришедшие тюрки. На севере — разные финские племена, особенно тесно связанные со славянами политически еще в IX в. На северо-западе такими соседями являлись балты, славяне, и соседние им иные этносы взаимно влияли друг на друга.
Древние племена и русско-славянские племенные союз
© Copyright: Александр Уваров 3, 2025
Свидетельство о публикации №225100600438
Свидетельство о публикации №225100600438
Рецензии