Легенда о надежде

ВВЕДЕНИЕ

Эта книга — плод авторской фантазии. Она не претендует на большую глубину, но была создана с целью напомнить о том, о чём многие сегодня забывают. Мы наблюдаем, как вера в Бога намеренно скрывается или подменяется иллюзиями.

Жанр этой книги можно определить как нравоучение или притчу. Я старался писать в стиле Евангелия, но это вымышленное Евангелие, и не стоит искать в нём скрытых отсылок к чему-то конкретному. Это лишь плод моего воображения, и я имею право на свободу творчества.

Если великий Достоевский создал «ЛЕГЕНДУ О ВЕЛИКОМ ИНКВИЗИТОРЕ», то я написал «ЛЕГЕНДУ О НАДЕЖДЕ».

Дорогие читатели! Если вам не понравится эта книга, вы можете без сожалений выбросить её в огонь. Выбор за вами. Но помните: настоящие рукописи не горят.

Автор

«Эти добрые люди… ничему не учились и всё перепутали, что я говорил. Я вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень долгое время, и всё из-за того, что они неверно поняли, что я им написал».

Автор

ЛЕГЕНДА О НАДЕЖДЕ

В некотором царстве, в некотором государстве, за тридевять земель и за семь морей, так далеко и так близко, никто не знает, как это случилось.

Что везде доминировало зло, ибо воцарилось царство князя мира сего. Люди в этом царстве были охвачены охотой за наживой. Всё продавалось и всё покупалось: предметы, тела и души, и люди радовались этому. Что им всё дозволено, их лозунг был: «Бери от жизни всё, что ты хочешь, и делай то же самое», и это было нормой. Им говорили, что истина — это обман, а обман — это истина. Мужчины спали с мужчинами и женщины с женщинами, мужчины делались женщинами, а женщины мужчинами. Кто имел много денег — богатели, а кто нет — обеднели и бомжами стали. Совокупились прилюдно, как собаки, не имея ни чести, ни веры, ни морали. Правды в судах не было, а пропаганда процветала. И видел Господь беспредел на земле, ибо вопль земли дошел до небес.

Те, кто ждал, что явится чудо в Европе, то увидели чудо на востоке, ибо свет идет от востока и просвещает запад. А как всё это было до времени, пока в глухой глуши в хибаре жил у приемных родителей один приемный сын Иван. Иван выпивал от горькой судьбы, что настали трудные времена: ни тебе ни света, ни газа, ни всех благ цивилизации, и впроголодь жилось, и было трудно и больно. Но однажды Иван, смотрящий в ящик и при этом выпивавший, услышал глас вопиющего в пустыне, ибо это был голос Господа нашего, и Господь призывал его выполнить, Ивана, свою миссию. Ибо Иван услышал:

— Спящий должен проснуться, ибо таков рок и судьба его.

Услышав этот глас, он сказал, при этом разбил бутылку с водкой:

— Жить так невозможно!

И он упал в сон. Во сне Господь открыл истину вещей, и наутро проснувшийся и удивленный от истины поднялся на чердак и начал поститься 40 дней. И вот постился он 13 дней, и к нему пришел князь мира сего, чтобы соблазнить его. И спросил Иван князя мира сего:

— Почему пришел ко мне?

— Избранник Божий, зачем ты держишь пост и голодаешь за него? Лучше поклонись мне, и ты будешь сыт и накормишь твой народ, ибо я дам силу превращать камень в хлеб. И люди пойдут за тобой.

— Не искушай меня, враг человечества, ибо я держу пост и голодаю ради спасения.

И увидел князь мира сего, что не смог соблазнить и искусить, и в гневе отошел от него.

И вот на 30-й день поста князь мира сего опять пришел к Ивану.

— Зачем пришел?

— Затем, чтобы сказать: если Бог открыл истину тебе, то не открывай им это людям, ибо, узнав истину, они погубят тебя.

— Я держу пост не ради себя, ибо истина в Боге, а не в тебе и твоей силе.

И в гневе удалился от Ивана, так и не сумев искусить.

И вот на последнем, 40-м дне поста явился снова князь мира сего к Ивану.

— Поклонись мне, и я дам тебе мою власть над землею, и ты будешь им царём-богом на земле, и будут поклоняться тебе все народы и правители этого мира.

— Нет власти, кроме истины Бога, и истина Бога и есть власть от него.

И увидел, что не смог искусить князь мира его, Ивана, и в гневе произнес:

— Приду к тебе в намеченный день и возьму тело твое и сожгу, а прах развею по миру.

Как закончилось время поста, Иван пошел по миру проповедовать истину, которую Бог открыл ему.

И первым делом подумал, где проповедовать, и притом, чтобы много людей услышали истину от Господа. И вот в воскресный день пошел Иван на базар, и первое, что он сказал, начал с слов о покаянии:

— Покайтесь, люди, ибо гнев Господень настал, ибо ваши грехи — это ваши мысли о грехах. Убейте мысль о грехе, чтобы избавиться от греха.

Люди-торговцы смотрели на него и показывали пальцем, что он сумасшедший, и приговаривали ему:

— С какого дурдома тебя, бедный человек, отпустили на волю? Твое место не здесь, твое место в дурдоме.

Иван опечалился, что его никто не хочет слушать, только вот один бомж подошел к нему и за Ивана ответил этим торговцам и простолюдинам, которые не верят ни во что, у них одна вера — ДОЛЛАР.

— Имеющий ухо не услышит, а не имеющий уха услышит. Я хотел спросить: в чем истина Бога? И как твое имя, учитель?

— Я Иван, несу слово Господа нашего, распятого ради нас нами на кресте, ибо страшен Он в гневе, но прежде, чем поставить конец беспределу в этом мире, Он хочет, чтобы услышали Его огненный завет. А истина в том, чтобы ты выбирал между злом и невесть чем или же милостью и любовью Его. Иди за мною, и ты увидишь собственными глазами истину. Как зовут тебя, нищий духом и ищущий правду?

— Андрей.

— Андрей, иди за мною, и я покажу путь тебе к Нему.

И вот Андрей, бомж, последовал за ним и первым познал в нем учителя, который глаголет слово Божье в этом народе. Их стало двое. Андрей, бомж, сказал своему учителю Ивану:

— Пойдем к моим собратьям, ибо они давно искали правду и справедливость в этом мире, они страдают от неправды к ним. Учитель, долго будет беспредел длиться в этом мире?

— До поры до времени, до часа, предначертанного путем. Ибо когда это произойдет, то все богачи и те горделивые цари, которые думают, что они управляют и решают на земле, от них не останется ни строчки, памяти о них, ибо Господь покарает их в будущем, в другом мире, в другом солнце и луне, для них нет места.

— А в чем грех, что мы страдаем?

— Грех в том, что ты думаешь о грехе. Гони мысль о грехе и перестань думать об этом. Знай: в человеке заложено зло. А если в человеке заложено зло, то зло существует и в обществе. А как мы знаем, человек — это животное, но животное разумное, а в разуме человека заложены мысли. Отсюда вытекает, что наши мысли о зле — это уже зло, а как зло — это грех, то мысли о грехе — уже свершившееся зло (грех).

— А как понять это?

— Просто из книги (Быт. Гл. 4, 6–8): всем известная сцена разговора Бога с Каином, где Бог предупреждает: не думай о грехе, а если не дает покоя, то изгони от себя, ибо если будешь думать о нем, то оно завладеет тобой, и ты совершишь этот грех перед Богом.

— А дальше, учитель?

— Тебе известно, к чему привело Каина, когда завладела его мысль о недобром, или грехе, или, то же самое, зле к своему брату Авелю. Из этой божественной мудрости ясно, что мысль о грехе (зло, недоброе) — уже грех перед Господом. А чтобы не думать о грехе, надо перестать думать. Ты должен покоиться в тихой тишине, чтобы разум был чист. Очищайте свой разум, освободи разум от мыслей, и ты увидишь свет.

И вот Иван и его ученик Андрей-бомж прибыли на то место, где все бомжи и нищие грелись возле бочки и ели отбросами от еды, добытой из мусорного ящика.

— Братья, — сказал Андрей, — вот вам пища духовная и истина от Бога. Слушайте его, что он глаголет: что скоро беспределу конец и что справедливость восторжествует. Познайте его, это учитель Иван, он покажет, как жить и перестать страдать даже в нашем положении, что мы не владеем ничем, ибо что мы владеем — это наша душа.

Один бомж спросил Ивана:

— В чем суть нашей жизни?

— Суть в пути, ибо я тут, и ты тут, и наши пути сошлись. Твоя жизнь — это один путь от Альфы до конца Омеги, и тебе предначертано этот путь, и твоя задача — пройти этот путь или нет.

— Хочешь сказать, что наши жизни задолго до рождения предначертаны пройти их, что дал нам Господь?

— Да!

— Выходит, кто должен погибнуть — тот погибнет, а кто должен выжить — выживут?

— Да!

— То я выбираю последовать за тобой.

— Как имя твое?

— Мое имя Пётр.

И вот они втроем ходили по базарам, по городу и остановились возле рощи университета и начали говорить об истине Бога. И в это время из университета выходит Яков, профессор философии, и, услышав интересную беседу, исходящую от этих, как подумал профессор, бездельников, но решил подойти к ним.

— Мне послышалось или вправду, что вы говорите об истине? Вы богословы что ли или имеете ученую степень?

— Нет, мы не богословы и не ученые, мы простые люди.

— А как понять, вы безграмотны?

— Да, мы не имеем дипломы об образовании, но мы знаем, что такое истина.

— Вы неучи, что вы разбираетесь в истине? Вот я профессор философии, имею докторскую степень. Я как профессор читал много мыслителей, философов, мудрецов, которые знали толк в истине, но прочел их и так не познал истину. В чем же ваша истина? Откуда вам знать, будучи безграмотными людьми, думаете, что вы знаете больше, чем я, профессор философии с докторской ученостью?

— Дело в том, — начал Иван, — что тебе надо не быть жабой в собственном болоте, которая не видит рядом океан, ибо жаба привязана к своему болоту. Или теми же насекомыми, живущими только одно лето, нельзя говорить о льде: оно ограничено временем своей краткой жизни. С ограниченным грамотеем нельзя говорить о пути к небу, ибо он скован своим образованием. О пути к небу можно говорить лишь с тем, кто видит океан и не ограничен временем и не скован образованием. Ты говоришь, читал разные истины, но ты так и не понял: истин много не бывает, есть одна истина универсальная, и это истина — Господь наш. Он и милосердие, любовь, доброта и святость. А если истин много, то это не истина, ибо они лживые истины, псевдоистина, а настоящая истина — она абсолютная, она и бытие, и небытие.

— А что, по-твоему, бытие и небытие?

— Бытие и небытие — это одно и то же, это логос Создателя. Слово «логос» можно трактовать как мысль, закон, голос, смысл или причину. Но если рассматривать логос как мысль и число, а Бога как свет, то становится ясно: свет — это прежде всего огонь, к которому добавляются число и мысль. Получается, что информация — это свет от Бога. Иными словами, в начале всего был свет и дух Бога, которые стали причиной возникновения небесного мира. Если углубиться в тему информации через призму логоса, света и числа, то можно понять, что Бог сотворил мир из небытия. Он создал его как сингулярность двух цифр: 0 — пассивное состояние покоя, и 1 — активное состояние. 0 символизирует небытие, а 1 — бытие. В результате этой сингулярности прежде, чем возник мир, появился чертог небес или обитель Бога-Сына-Святого Духа. Троица, таким образом, представляет собой совокупность небытия и бытия, а мир возник из их взаимодействия. Когда две цифры сливаются, рождается любовь, которую, как и свет, защищает Сын (Иисус Христос). Бог Отец предстает как творец (архитектор) миров и всей вселенной.

— Об этом я не знал. И что дальше? Довольно изящно твое учение.

— Это не учение — это часть большой истины.

— А что дальше с той частью истины, о чем суть?

— О пути.

— А путь что?

— Иди за мной и узнаешь твой путь. Но знай: путь Господний — самый трудный. Ты должен оставить всё, что ты имел, ибо чтобы познать этот путь, ты должен опустить всю твою прежнюю жизнь и скитаться по жизни. Ибо ты пришел в этот мир голым и уйдешь тоже голым.

— Тогда я последую за тобой, но покажи мне мой путь в жизни.

— Твой путь в этой жизни — служить Ему, ибо Он истина, и скоро Он поставит конец этому миру, который сгорит в мировом пожаре, и после великого пожара будет новый мир и новые люди.

И вот их четверо, и они ходили по городу, по паркам, и Иван проповедовал людям истину, и вот перед собравшейся толпой в парке Иван нес логос Господа нашего. И в одном из выступлений среди людей был один депутат, который был честен, который после услышанного уже потерял покой, он ждал истины и не мог насытиться, ибо ничего до этого не слышал и не читал у других. И он бросил всё, чтобы последовать за Иваном, и имя его Павел, депутат. И вот не выдержал, подошел поближе к Ивану и спросил его:

— Учитель, вот ты говоришь, что наша жизнь — это путь от рождения и до смерти, и он нам предначертан, а как быть с правом выбора, ибо человек свободен в своих действиях и сам за свой выбор отвечает. Как быть?

— Как звать тебя, мирянин?

— Павел. Я бросил депутатскую должность ради познания истины, значит, у меня был выбор, не так ли?

— Выбор — это иллюзия этого мира. Мы, люди, так думаем, что есть выбор, а на самом деле выбора нет.

— Не могу в это поверить, объясни, почему?

— Мы никогда не были свободными, потому что мы рабы своих прихотей. Все — рабы. Причина рабства — невежество. Мы во власти времени до тех пор, пока не узнаем истину. Судьба рабов — прихоть и воля хозяев, судьба хозяев — это воля Бога. Вот почему не все стали правителями, но есть исключения — те, кто рожден стать правителем, как и есть причина, что практически все рождаются слугами (рабами). И только познание божественной истины избавит людей от рабства, потому что только истина приносит изобилие при малых затратах труда и рассеет страх перед неведомым. Помни одну вещь: многие люди интуитивно чувствовали обман, ощущают несвободу и отсутствие выбора. Ты, наверно, задаешь себе вопрос, почему ты оказался здесь, по той же причине, что и я: мы несвободны, так предопределено быть. Так хочет Он. Если бы Он дал нам свободу, то люди пустили бы всё на самотек, и это привело бы к катастрофе.

— Но всегда же был выбор.

На что получил ответ:

— Чушь, только иллюзия выбора. Нет никакого выбора, есть судьба и рок. Люди считают, что они что-то решают и выбирают. Если ты подчинишься Ему и примешь как данное — то будет хорошо, если же нет — это отправит туда, откуда мы пришли в этот мир. Мы исполняем только волю Его. Мы абсолютно не контролируем свою жизнь, еще не научились. Что ты так не понял из жизни Иисуса? Он был обречен быть распятым на кресте, ибо так Он хотел. Еще помни одну правду: если тебе суждено вкусить плод славы, то знай: время никогда не дает ее просто так. Знай, что величие человека неотделимо от его краха, ибо тебя оценят жестко и беспощадно. Слава не дается просто так, ее заслуживают, преодолев много испытаний, но плата будет высокой, она требует одиночества, ибо такова ее природа. Все могучие правители этого мира познали это. Спроси у любого из них, у Александра, Цезаря, Наполеона, и они скажут, что их породило время, но то же самое время лишает их власти и земной славы. Время превращает нас в рабов. Знай, что самый опасный враг для любовно принявшего свой путь — это его видение мира. Если ты не видишь реальность, то тогда ты видишь искаженный мир. И помни, что в искаженном мире все правила ложны, в том числе и правило, перечисляющее исключения, в том числе и наше определение, подтверждающее правило. В искаженном мире время не соответствует твоим представлениям о нем. События могут сменять друг друга быстро (это удобно), медленно (это приятно) или вообще не меняться (это противно). В искаженном мире, как и во всяком другом мире, ты можешь найти себя. Но лишь в искаженном мире такая находка обычно оказывается роковой. Привычное оборачивается потрясением в искаженном мире. В нем удобно (но неверно) представлять себе перевернутый мир иллюзии. Ты обнаруживаешь, что призраки вокруг тебя реальны, тогда как ты — воспринимавшее их сознание — и есть иллюзия. Открытие поучительное, хоть и убийственное. Не надейся перехитрить искаженный мир. Он больше, меньше, длиннее и короче, чем ты. Он недоказуем. Он просто есть.

— Да будет на то воля Божья, я смирюсь со своей участью. Но хотел спросить: Бог — кто Он?

— Чтобы ты имел в виду, в каком мире мы живем, то я тебе скажу, что в том мире, где истина относительна. Современный мир — это античный мир софистов, где есть только свое мнение, и что человек придерживается этому, а истины он не хочет познать, и для него это неважно. А Бог против относительной истины. Есть только одна истина, и она абсолютна, а кто абсолютен — только Господь Бог. Истина должна быть универсальной, если она относительна, то это не истина. Но как показать им, невеждам, которые считают, что всё знают, на самом деле ничего не знают и не хотят знать, ибо они горды, что они самые умные из людей. Мудрец только Бог, который знает всё, Он сама истина, а мы только можем быть только любителями этой истины — это равно, что любить Бога во всём. В Боге ты возлюбишь истину, и ради истины должен пойти даже на смерть, если понадобится. А как тебе объяснить невеждам, что Бог существует? Первое — показать им, что эту истину они не знают. Надо очистить душу от самомнения, очистить от какой-то гордыни. Все говорят: «Я знаю», а на самом деле ничего не знают и не хотят знать, если бы знали, так они не говорили. Для этого надо очистить душу от мусора, который засоряет её. Истине Бога мы не можем учиться, мы можем только познать, а учиться и познать — это две разные вещи. Учиться можно физике, химии, математике, но истину не сможешь познать. А познать можно только, если веришь в Него всем сердцем. Кто верует, тот и увидит, и познает истину. А познать сможешь, когда страдаешь, как страдал наш Господь Бог. И путь к познанию божественной истины лежит через страдание, и кто милосерден. А как познать Бога, если ты не веришь ни в Него, ни в себя? Ибо уверовав в Него, уверуешь в себя. Человек делает зло по незнанию, а если бы знал, то делал добро.

Вот пример: Наполеон Бонапарт. Гениальный человек, так верят в Европе, он был, а в России в то время считали просто его дьяволом во плоти, этого умнейшего злодея. Как это сочетается? А мы попытаемся поразмышлять. Наполеон считал, что он делает благое дело, что он просвещает Европу идеалами философов, просвещением. И что надо русских покорять, этих невежд, варваров, этих крестьян-дураков с вилами и топорами, которые убивают его умных воинов. Он уверен, что делает добро, когда начал войну, и он в этом уверен! Но не знает, что делает зло, он делает от незнания истины. Даже в католической церкви, которая поддалась не вере, а толкованию и догматике, дошли до извращений концепции на вопрос: что есть благо? Для них, по Фоме Аквинскому, благо — это то, к чему стремятся. Вот пример: даже насильник какой-то, который овладел юной девушкой, считали, что он это сделал, ибо он стремился для блага, ибо он любит. Здесь действительно надо знать истину, но знать относительную истину и создать концлагеря, пытать людей — то мудрый человек, который знает божественную истину, никогда не сделает, ибо он знает, что есть добро.

Бог есть, и что Его истина, как математика. Когда человек знает из математики, что 2;2=4 или сумма углов треугольника равна 180°, он никогда не скажет, что 2;2=5 или то же самое: сумма углов треугольника имеет разные углы, что как кому-то так кажется. Ведь математика учит только абсолютной истине, что 2;2=4, а не иначе, или же сумма углов треугольника равна 180°, а не имеет разные углы. Так и с познанием Бога: когда познал Его через сердце свое. Открой сердце, и Он войдет, ибо перед этим надо верить, и Он откроется, и насыщайся из Его вечного источника истины, света. Где свет — это Отец, слово Его — Сын, а истина Его — Святой Дух. Это и есть значение Троицы.

Сир! Вам известна фраза, что в споре рождается истина. Но это не так. В споре получишь синяки на твоем лице, а не истину. Истина рождается в страдании, ибо жизнь есть страдание. Это нам досталось от Адама и Евы после изгнания из рая и после того, как познали, что такое добро и что такое зло от дерева познания.

Вот тебе пример: даже если человек приведет лошадь к водопою и заставит напиться ее из источника, если лошадь не хочет, ничем ее не заставишь. Или другой пример: сто профессоров собрать вместе, самых умных и талантливых, не смогут заставить студента-лентяя учить и познать предмет, ибо если сам студент не захочет. Этому студенту нужны внутренние силы его, чтобы он сам захотел познать предмет. Так и с истиной и верой в Бога: если человек не хочет открыть сердце Богу, то он не узнает Его.

И хотел в конце тебе, чтобы легче понять суть, приведу одну сцену из предсмертной жизни Наполеона. А он уже в конце своей жизни понял, в чём суть, и так сказал: «Великие полководцы собирали великие армии, чтобы железом и кровью завоевать мир! А вот Господь Бог завоевал мир одной лишь любовью к нам, хотя мы Его распяли за это».

Уже толпа нарастала большими темпами, и вот на одной стоянке по городу подошел к Учителю Ивану один физик и спросил его:

— Что есть наш мир по истине, Боже? Но старайся объяснить мне с точки зрения физики. Сумеешь ты объяснить мне? Если да, объясни.

— По божественному объяснению, мир — это искусственная среда, известная как средний мир, то есть наша вселенная — это не что иное, как поле или мир информации, состоящий из бытия и небытия, где бытие — это цифра 1, а небытие — это цифра 0, и в совокупности сложены в одно целое. А это одно не что иное, как проекция из этих частиц, которые каждая частица имеет и бытие, и небытие. Вы называете это частица Бога, где каждая частица связана между собой как сетка, и что мы видим — это только наше воображение. Мир, в котором мы существуем, он бесконечен, ибо где конец, там начало, а где начало, там конец мира. И если мы думаем, что есть пространство, то оно не существует, как и время, потому что человеку привычно все считать и измерять, потому что мы смертные и наша жизнь конечна, и вот отсюда и нам кажется, что есть время. А вот это время во пространстве порождает нас и в том числе и уничтожает. А по сути, что мы считаем за время, это не что иное, как смерть, время равно смерти. Для Бога нет понятия время. У Него одна секунда — это вечность, и вечность для Него как секунда. Бог не во времени. Бог — это свет, и этот свет из белого огня, яркий, но не слепящий, жаркий, но не жарящий, и это бесформенное состояние белого огня имеет логос. А логос — это Бог-творец, любовь — Сын, а истина — Дух Святой.

— А что пространство? По-твоему, что же самое, что видимость? Что она существует? И как понять это явление?

— С точки Бога пространства нет. Есть только миг в бесконечную миллисекунду, она зажата в настоящем, и пространство, зажатое в миллисекунды, вращается по колесу сансары. Если объяснить с точки математики, это выходит, что прошлое время и будущее, которые всегда противоположны друг другу, но оба промежутка времени стремятся равняться к настоящему. Отсюда выходит, что прошлое больше или равно нулю настоящему, а настоящее меньше, чем будущее, или равно тому же настоящему, то есть к 0. Формула такая: (П > 0 < Б). Где прошлое было настоящим или реализованным настоящим, или состоявшимся настоящим, а будущее еще не настоящее или нереализованное, но будет реализовано.

— Тогда я последую за тобой.

— Как твое имя?

— Фома, физик.

Так физик стал новый ученик учителя Ивана. И уже толпы людей ходили за Иваном, когда однажды не пришли сектанты, которые говорили, что верят в Бога, но на самом деле верили не сердцем, а умом. Из веры они сделали догму, а из истины — обряд и выгоду, материальную ценность для них. Они думают, что верят в Бога, а на самом деле только на словах. И вот спрашивает один из пасторов сект Ивана:

— Ты ли тот, о ком говорил Иоанн в откровении?

— Нет, я только весть Его о пути к Нему.

— А кто дал тебе право говорить от Него?

— Троица.

— Ты не вестник, ни пророк, ты лжец и богохульник.

— А вы во что верите?

— В Христа.

— А Христос что говорил?

— Верить в истину.

— А истина что по-вашему?

— Книга Библия, мы верим по книге, что написано в ней.

— А Он сказал жить по книге или по вере в истине?

— По истине.

— А вы что делаете? Верите по книге. И кто здесь богохульник: вы или я?

И пастор стыдливо и с позором удалился от Ивана, как черт от ладана.

Но всё это время Князь наблюдал и пришел в ярость, что его царство разрушается от истины Ивана. И он начал внушать слугам своим, чтобы те начали действовать.

Однажды к Ивану подошли два священника: один от католиков, а другой от православной церкви, с представителями силовых служб. Католик спрашивает:

— Ты ли тот Мессия, который придет в конце времен?

— Нет, я путь Его.

Православный священник:

— Он богохульник! На суд его в Риме перед Папой и перед Патриархом и представителем от власти!

Связали Ивана и увезли в Рим на площадь Петра в Ватикане. Увели при молчании еще недавно славившей его толпы. Папа и Патриарх напоминают Ивану о том, о чем так прекрасно написано в Евангелии об искушении Христа дьяволом в пустыне. Он напоминает ему, как дьявол предлагал ему камни превратить в хлеба, но Христос отказался. Он отказался, он не хотел, чтобы это вечное, жаждущее сытости человечество пошло за ним покорно, потому что он накормил бы его. Он хотел нашей свободы, он хотел не хлебом единым, он хотел, чтобы мы пришли к нему сами, к его любви, пришли к любви к Богу. И тогда дьявол предлагает ему повелевать чудесами, предлагает ему чудеса. Он, который мог сойти с креста, он, который мог позвать все эти легионы ангелов, — и не позвал, и не сошел, а предпочел умереть, чтобы не поработить силой чуда, и чтобы мы опять, что свободно, сами пришли к его любви, к любви к Богу. Дьявол предлагает ему повелевать царствами, дьявол предлагает ему обладать вот этой великой степенью насилия, чтобы покорить всех нас, чтобы мы, как всегда, как обычно, как покорное стадо, пошли за властью. Но он этого не хочет, потому что он по-прежнему хочет нашей свободы. Потому что он верит, что мы богоподобны и достойны свободы. И только через свободное решение мы должны прийти к этой великой христианской любви. Инквизитор объясняет ему, что он ошибся: что-то не для нас предназначал он эту свободу. Это для богов, а мы человеческая тварь, стадо. И вести нас надо при помощи хлеба, при помощи чуда и при помощи силы, иначе быть не может, ибо от свободы мы устаем, не нужна она нам.

Так начались испытания для Ивана. В первый день его пытались заставить отказаться от своих убеждений, предлагая ему деньги, женщин, власть над миром и славу по всей планете. Но Иван оставался непоколебимым. Слуги Сатаны видели, что не могут сломить его волю, а держать его в живых слишком долго было опасно для власть имущих. Поэтому они решили распять его, а народу сказали, что он пришел в этот мир, чтобы прельстить их, и пусть этот новый пророк умрет на кресте, как богохульник. Во второй день Иван был распят. Нищие плакали и горевали. Но даже после этого слуги Сатаны долго совещались, что делать с его трупом. Они боялись, что он воскреснет, как Христос, и решили сжечь его, а прах развеять по ветру. Настал третий день, и труп Ивана был сожжен, а прах развеян по миру. Слуги Сатаны радовались, что им удалось избавиться от Ивана.

Однако Бог всемогущий увидел беспредел, который испытал Иван, собрал его прах и воскресил его из пепла. Все это время его ученики плакали, думая, что больше не увидят своего Учителя. Однажды к этим плачущим ученикам по дороге приблизился путник и спросил:

— Почему вы плачете?

Ученики ответили:

— Нет больше нашего учителя.

Путник же сказал:

— А разве живого учителя оплакивают?

И тут ученики увидели своего Учителя живым и невредимым. Хотя они и не понимали, как это возможно.

Иван ответил:

— Истина в том, что будет Страшный суд, и как я из пепла воскрес, так и все мертвые воскреснут из праха и предстанут перед судом Божьим. Ибо мир рожден из огня и погибнет в огне. Мир — это Феникс, который сжигает сам себя, а из пепла возрождается заново.

И, вознеся Ивана на небеса, ангелы вострубили в трубы. И началось то, о чем говорится в откровениях Иоанна Богослова.