Человек пропагандистский?..

     Пропаганда. Много о ней и раньше говорили. И сейчас, когда многие в мире, поддерживающие глобалистский порядок властвования, ведут себя как сумасшедшие, о ней, о пропаганде очень много говорят.

      Он, не являясь профессиональным политологом и квалифицированным общественным мыслителем, имеет своё представление о пропаганде, как о вдалбливании в сознание людей признания необходимости следовать за теми, которые осуществляют определённые мысли.

      По его мнению, пропаганда к середине двадцатых годов двадцать первого века прошла четыре времени или этапа в своём развитии.

     Первый этап. Первое время. Время отсутствия пропаганды, которое продолжалось до начала восемнадцатого века нашей эры, в котором мыслители эпохи так называемого "Просвещения" упорно и часто, - нагло искали замену религии, как способу управления сознанием народов и так называемого "массового человека".

     Второе время в развитии пропаганды. Столкновение существующего порядка властвования, например, императорского с враждебной ему пропагандой, - либеральной и революционной. В России этот этап, это время в развитии пропаганды продолжалось, если не весь девятнадцатый век до начала тысяча девятьсот семнадцатого года, то, по крайней мере, с тысяча восемьсот двадцать пятого года, когда какие-то "декабристы" якобы разбудили  сознание своего младшего товарища по фамилии "Герцен".

     Третье время в развитии пропаганды. Использование пропаганды в становлении и обеспечении сохранения в России советского порядка властвования. Этот этап, это время продолжалось со второй половины тысяча девятьсот семнадцатого года до конца тысяча девятьсот девяносто третьего года. Семьдесят шесть лет.

      Четвёртое время в развитии пропаганды. Этот этап, это время в развитии пропаганды в бо'льшей, чем в России, степени ощущалось в так называемой "объединённой" Европе. Это время использования пропаганды для доказательства существования преимуществ  коллегиального и коллективного порядков властвования по сравнению с другими порядками властвования и управления человеческими обществами. Данное время продолжалось на Западе с начала тысяча девятьсот девяносто второго года и, вполне возможно, продолжается и сейчас, - в середине двадцатых годов двадцать первого века.

      Лично он время в развитии пропаганды, продолжающееся с тысяча девятьсот девяносто второго года до двадцатых годов двадцать первого века считает сумасшедшим, а, если говорить научным языком, то это время является кризисным для западной пропаганды. И для западного человека пропагандистского.

      Ему самому для понимания того, что является в так называемой "единой" Европе коллегиальным порядком властвования достаточно упоминания того, что вышедшая из гинекологов "всеевропейская" начальница ну никак не могла быть "свергнута" со своего трона критикующими её, в том числе и за финансовые махинации, европейскими депутатами.

       А другим людям он должен пояснить, что такое, по его, конечно, мнению, коллегиальный и коллективный порядки властвования на Западе.

     Коллегиальный порядок властвования, и это должно быть прозрачно понятным, - это власть коллегий. А вот коллегии - это стоящие в тени малые сборы (группы) людей, осуществляющие значительное, серьёзное влияние на принятие и осуществление важнейших государственных решений.

      Начальницу, вышедшую из гинекологов, спасали именно стоящие за спинами принимающих в Европе  важнейшие решения эмэсы, малые сборы, влиятельных людей, то есть коллегии.

     Коллективный порядок властвования многими общественными мыслителями называется утопией. То есть, тем, чего ещё нет. Не существует!

       Коллективный порядок властвования есть действительный учёт мнения больших сборов (групп) людей  в народе при соблюдении таких непреходящих законов власти, как закон благодарности поддержавшим в борьбе за власть, закон необходимости совершенствования своего порядка властвования и закон выявления-исправления  ошибок, совершённых существующим порядком властвования.

      Он же считает себя пессимистом в оценке того, что когда-нибудь мнение больших сборов (групп) людей будет учитываться при определении степени морального старения действующего порядка властвования и при соблюдении требований таких непреходящих законов власти, как закон поиска поддерживающих в борьбе за власть, закон точного установления условий начала действий в борьбе за власть, закон противодействия тем, которые стремятся вырвать власть из рук. По его мнению, навсегда, то есть пока существует политика, всё только что перечисленное будут осуществлять или эмэсы, малые сборы людей, то есть коллегии, или даже единичные исторические личности.

      Благодаря значительному, прежде всего техническому и цифровому развитию средств массовой информации Запада и "объединённой Европы, проникающих всюду, коллегии, как малые сборы людей и как малые СИЛы, малые сборные исторические личности, ещё довольно успешно используют пропаганду для управления сознанием так называемого "массового человека" или "человека пропагандистского".

      Своей пропагандой даже сверхразвитые масс-медиа (средства массовой информации) плохо воздействуют или даже никак не воздействуют на сознание человека религиозного и на сознание чеэсэма. Человека свободного мышле'ния.

      Есть ли уже сейчас, в двадцатые годы двадцать первого века достаточно эльэсэм, людей свободного мышления, на которых не действует навязчивая пропаганда даже сверхразвитых средств массовой информации Запада и "объединённой" Европы, - лично ему пока неизвестно.

     P.S. Автор данного текста должен сообщить читательницам и читателям о том, что был раньше уверен: непрофессиональные политологи и неквалифицированные мыслители все, то есть поголовно, - общественные оптимисты. А данный персонаж оказался пессимистом в оценке далей, то есть перспектив общественного развития. Что оказалось для автора странным, но интересным. Автор получил такое образование, в котором центральной была мысль о том, что коллективы, то есть большие сборы (группы) людей, в разных народах, способны подсказывать единичным историческим личностям и малым СИЛам, то есть  небольшим сборным историческим личностям то, как им соблюдать требования законов оценки степени морального старения действующего порядка властвования,  поиска поддерживающих в борьбе за власть, точности определения условий начала осуществления действий в борьбе за власть и противодействия тем, которые хотят вырвать власть из рук. Так как данный персонаж говорил понятным, то есть довольно точно записываемым языком, а также потому, что автор согласен со своим персонажем в том, что человеком пропагандистским не могут быть названы ни человек религиозный, ни человек свободного мышления, автор решил данную свою запись итогов размышлений персонажа о человеке пропагандистском разместить не среди философских текстов, а в разделе публицистики.