22 Родина

1

Русские охранители веками поднимают на щит древнюю византийскость Святой Руси. На деле же Запад, в течение семисот лет, как губка, впитывавший византийскую культуру, имеет полное право называться ее продолжателем, и каждый, имеющий навыки устного счета, может легко убедиться в том, что третьим по счету Римом была не Москва, а Ахен - столица империи Шарлеманя, коронованного "императором Римлян". А четвертым, если угодно, империя Оттона Великого, римского Августа, позже известная, как Священная Римская Империя. Старец Филофей писал о третьем Риме Василию III, сыну Ивана III - первого русского самодержца. Это какой Рим по счету? После Бургундии, Испании, Франции и т. д. Скажем так, энный и очень неоригинальный.

2

Теорию о "русских недочеловеках" разработали не немцы, а белоэмигранты, называвшие так быдло, поддержавшее большевиков в Гражданскую. Первопроходцами истребления евреев и комиссаров были донские казаки, расправлявшиеся таким образом с локомотивом революции. А разделение россиян на человеческий мусор и подлежащую германизации ценную примесь, оформленное в пресловутом "Генеральном плане Ост", предложили горько разочарованные беглые правые деятели, в том числе бывшие депутаты государственной думы. 

Но родоначальником этого хода мысли был Пушкин, на основе многочисленных документальных материалов, собранных им для "Истории Пугачевского бунта", пришедший к выводу, что все сословия, кроме дворянства, в условиях вакуума государственной власти, когда армия сдавалась или бежала, безоглядно отдавались бунтовщикам. Из чего он сделал вывод, что Россия только на дворянстве, европеизированном и оторванном от народа, и держится. А патриотичное, поющее дифирамбы власти чиновничество, лизоблюдское духовенство и "евразийские" аборигены - пшик. 

Поэтому необходима конституционная монархия, которая, с опорой на родовую аристократию, установит в стране законный порядок. И отдали же в октябре 1917 г. "власть – холопам, силу – супостатам, смердам – честь, изменникам – ключи" все, кроме русского дворянства, которое, избитое, изгнанное и униженное, люто весь этот смердящий народ возненавидело, и еврейских барыг-христопродавцев, им помыкавших, тем более.

3 

Антоний Храповицкий, почетный председатель Почаевского отдела «Союза русского народа», получивший на выборах патриарха в два раза больше голосов, чем следующий претендент (Тихон - на третьем месте), но не ставший им из-за непримиримого антибольшевизма, в 1935 г., будучи первоиерархом РПЦЗ, благословил украинское национальное движение, ставившее целью отторжение Украины от СССР, на избавление "хотя бы части русской земли – Украины – от страшного ига богоборческой и бесчеловечно лютой власти III Интернационала". Ранее, в 1918 г., он предлагал гетману Скоропадскому коронацию в качестве правителя независимой Украины. Но проукраинские симпатии его шли еще дальше: в том же 1918 г. он, симпатизируя Мазепе за его широкую деятельность по строительству православных храмов и презирая Петра I за упразднение патриаршества и антицерковные реформы, просил Тихона снять анафему с гетмана и, получив отказ, все-таки приказал отслужить по нему панихиду на Софийской площади Киева. 

Следуя заповеди Достоевского: "Русский народ весь в православии и в идее его. Более в нем и у него ничего нет – да и не надо, потому что православие всё. Православие есть церковь, а церковь – увенчание здания и уже навеки", Храповицкий считал, что безбожная Россия выеденного яйца не стоит. Его называют еретиком за неканоническую теологию Искупления, но он только догматически оформил рассуждения старца Зосимы из "Братьев Карамазовых" и вообще учение о Спасении, красной нитью проходящее через все писания Федора Михайловича. 

4

Как же автор, памятник которому у стен Оптиной пустыни открывал патриарх Кирилл, может быть ересиархом? А это само собой разумеется, ведь богословие Зосимы точь-в-точь такое же, как у Франциска Ассизского, что признал сам писатель, назвав "кульминационную" шестую книгу "Братьев" "Pater Seraphicus" - одним из имен святого Франциска, потом переименовав ее, не меняя содержания, в "Русский инок". Центральная мысль Достоевского о том, что "всякий пред всеми за всех и за все виноват", фундаментальная для его писаний с "Записок из Мертвого дома" до последнего романа - это католическое учение, кардинальное для францисканцев, об идеале христианской жизни, как целокупном подвиге соискупительства Христу, взявшему на себя грех мира.

В келье старца Зосимы "католический крест из слоновой кости с обнимающей его Mater dolorosa и несколько заграничных гравюр с великих итальянских художников прошлых столетий". "Горестная мать" - это из области соискупительства Богоматери Сыну. Что до итальянцев, то Достоевский, устами Верховенского назвавший Сикстинскую мадонну "идеалом человечества", в 1879 г. получил на день рождения фотографию ее фрагмента без предстоящих и, вставив его в дубовую раму, повесил в кабине над диваном. Нечего и говорить, как он обожал эту работу, но, будучи истово православным, удовлетворился ею без папы Юлия II, бывшего моделью для святого Сикста, несмотря на то, что без его щедрого патронажа не было бы ни многих шедевров Рафаэля, в том числе этого, ни ветхозаветных росписей Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы, восхищавших писателя. 

5

То есть "Наше все", "Народный поэт" и "Гений всемирной отзывчивости", как назвал Пушкина Достоевский, считал необходимым - естественно, в интересах самодержавной страны, которую отождествлял с кучкой офранцузившихся аристократов - кровавое подавление бунтующих народных масс, отрицая их право на хлеб и элементарное человеческое достоинство. 

Его последователь - русский шовинист, лютый антизападник и ненавистник папизма, обожавший работы "великих итальянцев" - католиков дружных с римскими папами, - выписывает Франциска Ассизского как "русского инока", молящегося на католический крест с Mater Dolorosa и итальянских мадонн, непонятно, с папами или без.

Потом вдохновитель черносотенцев "Союза русского народа" и "Союза Михаила Архангела" Антоний Храповицкий разрабатывает на основе учения Достоевского революционную православную теорию Искупления - понятное дело, францисканскую, - чтобы противопоставить ее несуществующему "легалистскому католичеству". Когда русский народ Октябрьской революцией доказывает. что он не францисканец, а кушать хочет, зарубежный первоиерарх обижается и благословляет православных, которые, как и он, не знают, что такое православие, потому что видели от него, с одной стороны, Франциска Ассизского, а с другой - кулак исправника, и русских, которые украинцы, на борьбу с коммунистами, которые просто голодные. 

6

Что это, если не театр абсурда? В черчиллевской максиме о русской загадочности я бы изменил "российский национальный интерес" на "Россия просто хочет есть", что объяснило бы три русские революции, коллективизацию, распад Союза и прочие трагедии нашей истории, включая нынешнюю войну из-за нескольких труб.
 
7

Россия - глубокая, непутевая провинция Европы, прекрасная в своей самобытности и головокружительных полетах духа, в чем не хочет признаваться, придумав и напялив на себя некие "византийскость" , "евразийскость" и прочее, которых сама не понимает и потому тупеет на глазах. 
  
8

Что ни строим, получается СССР, Российская Империя, Московия... Это зря - плохо кончается. Не для державы, а для нас: не любим голодать - бунтуем.

Время с конца 90-х, когда упокоился бандитизм, до начала 2000-х, когда устроился путинизм, - явления стадные и жадные - было прекрасно. Сознание, свобода: русский ПТУшник был умнее американского студента. Но большинство выбрало рабство: лучше быть накормленным рабом, чем голодным голодранцем. А голодным рабом? К тому идем.

Россия Пушкина, Достоевского, Лескова - дикая, безудержная, страстная. Они ее стеснялись. Изображали как контрпример: все-таки что-то в ней есть... А я ее любил.

Пышные волосы, филигранное тело, неукротимый нрав. Как же я ее любил.

PS. Ссылка на видео, в котором попытался передать свое впечатление о времени, когда гомосексуалисты и крайне-правые одновременно вышли в народ. Противоречий между ними я не видел - нелинейный полет русской души. Была такая страна - моя необъяснимая Родина. Собрано из найденного в сети. https://disk.yandex.ru/i/14NKkPlU5FBcIA

Все артисты - мужчины. Персонаж в платье "а-ля 18 век" - Кира Соланж, чьи выступления я постоянно смотрел в клубе "Хамелеон" на 1905 г.