дневники февраль 2010

1.02.10. О.Фернандо дал мне книгу Папы Иоанна Павла II «Переступить порог надежды». Там ссылки на Паскаля.
2.02.10. Начал перевод для о. Мирослава Пикуса.
3.02.10. Главный вопрос – это о роли случайности (контингентности). Гегель говорил, что религия не может иметь случайного содержания. А само существование человека на земле, его радости и невзгоды – это пример контингентного. Гегель говорит – это неважно. Индивидуальная человеческая жизнь может оказаться «нежным цветком», который всемирно-историческая личность может растоптать и обязательно растопчет. Что-то здесь есть и от «vult permittere mala fieri» Фомы. И с этим не согласен Кьеркегор. Гегель слушает прекрасную музыку, которая раздается из медного быка, а Кьеркегор вспоминает о страданиях человека, которого заживо сжигают в этом медном быке.
+++
Был на ВДНХ. Видел Юлю. Потом на Алексеевское кладбище. Шел снег. Читаю «Переступить порог надежды». Ирина Глушкова – психиатр из Рязани.
4.02.10. Что происходило (в моей жизни) с августа 1999 по май 2000? Нет так много событий. Во-первых, визит Аверинцева в редакцию Католической Энциклопедии – это 14 октября 1999 года.
5.02.10. В ноябре 1999 первый номер «Крестоносца» был напечатан и Пучкин подарил мне 3 экземпляра. Особенно приятное воспоминание осталось от 13 декабря 1999 года. Поехали в Колледж католической теологии на встречу с кардиналом Содано (о. Григорий Церох, В.Л. Задворный, А.В. Юдин и др.). В Колледже подготовили торжественный прием с шампанским. О. Станислав Опеля попросил меня сказать несколько слов. Я упомянул Пушкина (как родители планировали отдать его в иезуитский колледж), т.к. 1999 год был юбилейным (200 лет со дня рождения).  Помню, что слегка опьянел от шампанского. Потом пошел пешком к Огородникову в приют на Попов проезд. Там встретил Револьта и подарил ему розарий (розарии раздал нам кардинал Содано).
А потом наступил 2000 год. Стали выпускать газету «Община XXI век». 8 марта (?) был вместе с Олей Лавровой на Николо-Архангельском кладбище на могиле старца Сампсона. И она дала мне прочесть его биографию (там много апокрифического).
В санатории им. Абельмана под Ковровом читал мемуары Эренбурга «Люди, годы, жизнь». Эренбург был трудным ребенком (как и Ландау, и Симона де Бовуар – примеры можно продолжить). Но в 1950-е – он уже вполне респектабельный человек. Сосны на территории санатория напомнили о Гарабандале.
В 1999/2000 я преподаю латынь во французском клубе. В мае 2001 года на VII Международных Кирилло-Мефодиевских чтениях делаю доклад: «Учение Иоанна Дунса Скота и прот. Сергия Булгакова о таинстве Евхаристии: сходство и различие». Тогда в Минске видел о. Мигеля Арранца (первый и последний раз в жизни). Еще были о. Альберт Раух и о. Рене Маришаль.Поселили меня в один номер с о. Вениамином Новиком. А еще до поездки в Минск состоялось празднование основания Францисканской кустодии (13 мая 2001 года). После мессы встретился с Ларисой Петропавловской (она тогда пела в хоре). Думаю, что это была наша последняя встреча. Также дал краткое интервью Веронике Боде для радио «Свобода» (о францисканцах). В Минске посетил место трагедии (станция «Немига»). В подземном переходе были наклеены иконки, фотографии, импровизированные памятные надписи и горели свечи. Потом всё это убрали. Рядом были и католические, и православные иконки (горе сближает людей). Поскольку Мигель Арранц заговорил со мной об о. Эдварде Фаррудже (или я с ним), то значит, мы уже к тому времени активно сотрудничали с о. Фарруджей. Это неудивительно, т.к. все статьи на букву «Б» к тому времени уже была готова, а среди них - две статьи о. Фарруджи: «Благодать» и «Богословие духовной жизни».
И еще два события из 1999 года: 29 сентября был памятный концерт в Музее Глинки в честь Седы Евгеньевны Нерсесянц (полгода после ее смерти). И выступление Аверинцева в Болгарском культурном центре (октябрь 1999).
В июне 2001 мы с Сережей ездили «к Матронушке» (в Покровский монастырь). Лена с Жанной Гийом и с Аней отправились на пароходе по маршруту Москва – Санкт-Петербург. В начале июля я в Костино под Москвой. Читаю рассказы Л. Толстого «Рубка леса», «Севастополь в мае» и др., а также «Детство» Горького.
6.02.10. В августе 2001 года (тоже в Костино) читал Солоневича «Россия в концлагере» и воспоминания Анастасии Дуровой. В октябре 2001 помню встречу в Доме Марии (вспоминали Ларису Петропавловскую, умершую 31 августа). В сентябре занятия с францисканскими послушниками и обсуждение имени «Сущий» (по-гречески). И обсуждение этой же темы на лекции для катехизаторов (тоже в сентябре). В октябре тоже для катехизаторов лекция об эпохе Возрождения (была Ольга Михайловна, мать Ларисы). Сравнил названия книг: «Похвала глупости» Эразма Роттердамского и «Горячий снег» Юрия Бондарева. В апреле 2002 уже целенаправленно ищу термин «случайное» у Гегеля: значит, уже была поднята тема контингентности. 8 ноября 2001 года уже в новом здании на Шмитовском принимаем архиепископа Кондрусевича – и в тот же день я после долгого перерыва встречаюсь с Катей в ВГБИЛ.
+++
Провели с А.С. Гореловым радиопередачу об о. Александре Мене.
7.02.10. Был у сестер Матери Терезы. «Ближе, Господь, к Тебе». Думал о нескольких эпизодах из моей жизни. «Сожалеть – это бесплодно». Теперь, как и тогда, в августе 1978 года, у меня есть духовник, я не один. Вчера – передача об о. Александре Мене. Разговор зашел о библейском модернизме. Тут – стена. Так вот говоришь с людьми и упираешься в стену. Но все же есть общение с отдельными людьми, которые могут расти и воспринимать. Но тоже когда-то кончится. И может наступить разочарование.
Возвращаюсь к Риму. Беседы с Игорем. Мы после этого подружились (плюс две поездки в Астану). Второй день – аудиенция у Папы Иоанна Павла II. Дзивиш: «una cosa». Папе оставалось жить три года. Он очень одряхлел (по сравнению с 1995 годом). А ведь только 7 лет прошло. Вот это и есть «будь верен до смерти». Больше я его не видел. Потом беседовали с Юрием Евгеньевичем Карловым. В Григорианском университете увидел Дашу Дроздову (она там тогда училась) и о. Эдварда Фарруджу.
8.02.10. Вчера проводили Аню в Аргентину. Nimis honorati sunt amici tui, Deus, nimis confortatus est principatus eorum. Продолжаю про Рим. С Дашей встречаемся возле радио Ватикана и идем пешком до Piazza di Spagna. Там присутствуем на мессе в храме Сант-Андреа-делле-Фратте. Возле храма – телефон-автомат, звоню MJ через 06 (код Рима), а раньше 06 не набирал (казалось нелогично: ведь я уже в Риме!). Трубку подняла Мэри Пэт Кросс. От этого звонка многое воспоследовало. В храме два бюста: Максимилиан Кольбе и Альфонс Ратисбон.
+++
Следующий день – поездка в Ассизи. В дороге читал Чехова «Остров Сахалин». В поезде с нами: Женя Токарева, Юрий Афанасьев. У мощей св. Франциска вспоминал Иру Хачатурову.
+++
Следующий день – Санта-Севера. Посещение норманнской крепости. Вспоминал Ларису и принял решение посетить ее могилу. Попросил о. Григория, чтобы меня отвезли в Чивитавеккью. Он разрешил. Вел машину брат Христофор из местного монастыря (в Санта-Севере). Статуя обычная, пластиковая (Our Lady of Peace – из Меджугорья).
В поезде на обратном пути разговор с о. Григорием о чудесах. Он сказал: самое большое чудо – когда злой человек становится добрым. На следующий день MJ. Заехали за мной в Серафикум на машине и отвезли на via Tespi. Исповедь у о. Альфонса Дурана. Епитимья – «one Hail Mary». Потом разговор об Испании: Авила, «Path to Rome», о Санкт-Петербурге. Потом пошел искать прелатуру Opus Dei (viale Bruno Buozzi, 75). Шел пешком по via Flaminia, видел на ограде желтую змею.
9.02.10. В Милане с via Ponzio 44 поехали в центр к Домскому собору (Il Duomo). Там экскурсия: рассказывали про витражи, знаки зодиака, провели в к мощам св. Карла Борромео. Ужинаем с архиепископом Кондрусевичем. После ужина идем все вместе в Миланский культурный центр на презентацию 1 тома Католической Энциклопедии. После презентации едем в Сериате. На следующий день утром попрощались с архиепископом Кондрусевичем. Днем проводили Шабурова во Фрибур. Вечером поехали в Бергамо с о. Стефано Каприо.
+++
Минск, май 2002. Там было много всего. Посетил Заславль. Был на могиле Инны Тадеушевны Войцкой. Был также в Малиновке у Ирины Моисеевны (мамы Кати). Купил в Джойнте книгу «Минское гетто». И была презентация 1 тома Католической Энциклопедии. Посетил архиепископа Юрковича, говорил с ним о Юлии Ким. На Кирилло-Мефодиевских чтениях (восьмых по счету) сделал доклад «Иоанн Дунс Скот и преподобный Максим Грек о причинах Боговоплощения».
10.02.10. В июне 2002 года был на Алексеевском кладбище, нашел могилу Ларисы. Также обратил внимание на могилу старца Иннокентия (Орешкина) и на написанные там слова: «Умудряйтесь! Не скорбите прежде времени». 11 июня (?) поехал в Ташкент. В Ташкентском аэропорту меня встречал о. Кшиштоф Кукулка. Ночевал в храме Пресвятого Сердца Иисуса. Ночью было жарко. Утром 12 июня (?) – презентация 1 тома Католической Энциклопедии (вела презентацию Валерия Гентшке). После презентации пошел пешком смотреть старое здание ТАШМИ, описанное в книге Солженицына «Раковый корпус».
12.02.10. Вчера был праздник Лурдской Божьей Матери. Была месса во францисканской часовне. Служил о. Мирослав Пикус. Также вчера вечером мы с Леной были в гостях у Наташи Зверевой: Ирина Федоровна, Таня, Юрий…Читаю «Переступить порог надежды».
+++
В Ташкенте посетил кладбище, где похоронен мой дед, Иван Станиславович Висьневский, нашел его могилу (на кладбище Домбробод). Там же на кладбище – православная церковь Св. Владимира. Но не та, при которой жил иеродьякон Антоний Семенов. Та, по-видимому, церковь Св. Александра Невского на Боткинском кладбище. Этих высот мне никогда не достичь. Но у меня своя борьба, свой путь.
Потом, после Ташкента, Тверь. Там был уже после смерти о. Ричарда Масина. Взял книгу о Хосефе Менендес, которую он по моей просьбе приобрел для меня, но не успел мне передать («The Way of Divine Love»).
В течение лета 2002 года посещал разные кладбища: Востряковское, Новодачное, Митинское. Могилы Шрейдера, Ойгенбликов, Басия. И везде ставил иконку «Our Lady of Naju».
Доклад в Минске (май 2002 года) назывался «Дунс Скот о причине Боговоплощения». К этому времени «Избранное» Дунса Скота уже вышло в Издательстве Францисканцев. Но сенсации не было. Значит, все мои поездки к Майорову были до 2002 года. Точно не могу вспомнить даты этих поездок, помню только содержание наших бесед. В сентябре отправил Диане во Владивосток «Введение в философию». Ей очень понравилось. А других отзывов не было. В 2005 году она уже точно была в кармелитском монастыре в Новосибирске, потому что я о ней вспоминал, когда у меня болела рука (ноябрь 2005). Временные обеты на 3 года она, кажется, принесла 2 февраля 2006.
13.02.10. 19 июля 2002 года поехал с Аней в Санкт-Петербург. Там уже были о. Альфонсо Дуран, Стив, Дженнифер, Мэри Пэт Кросс и др. Поехали в Лугу. Я поехал на автомобиле, Аня с Дженнифер и Мэри Пэт Кросс – на электричке. В Луге встретили архиепископа Кондрусевича. Я представил архиепископу о. Альфонсо Дурана.
+++
Сегодня провел последнюю передачу на радио «София». Закончился целый период жизни. Теперь надо подводить итоги. Студентам 5 курса Физтеха рассказывал о Фрейде. 4 курс – вводная лекция, еще никого не запомнил: Биант («все мое ношу с собой»), семь греческих мудрецов, спектакль «Беседы с Сократом» (Театр им. Маяковского, Джигарханян в роли Сократа).
+++
Потом мы с Сережей (сыном) отправились в паломничество в Меджугорье. Утром в день отъезда у меня была высокая температура. Я принял сумамед. Температура упала, но появилась аллергическая сыпь. Ехали поездом до Пашкани. Долго сидели на вокзале, ждали, пока за нами придет автобус. Ночь и день ехали по Румынии. Уже ближе к вечеру оказались в Тимишоаре, а там недалеко и граница с Сербией.
И ночью ехали по Сербии, проезжали Белград. Утром приехали в Сараево (это уже Босния и Герцеговина). И днем уже были в Меджугорье. Пошли на почту звонить домой. Цивилизация – не то, что в Румынии. Много иностранцев. В книжном магазине купил книгу о Джемме Гальгани. Читал роман Золя «Лурд». Карабкались с Сережей по горам. Козы.
14.02.10. Продолжаю о событиях 2002 года. В праздник св. Максимилиана Кольбе (14 августа) приезжаю в Санкт-Петербург. И остаюсь там до 16 августа. 15 августа о. Альфонсо служил мессу в праздник Успения. 30 августа был семинар Антонова, перед которым я зашел в Донской монастырь. Значит, семинары еще проходили у Заграевского. Вечером 31 августа уехал с Леной (женой) в Санкт-Петербург. И еще раз был в Санкт-Петербурге 5 сентября. Потом, в октябре, стал читать Герцена «Былое и думы». В это время мне через проводника поезда Санкт-Петербург – Москва передают билеты до Мадрида. И я лечу в Мадрид, а оттуда автобусом нас везут в Авилу на конференцию «Camino a Roma». Еще в начале сентября (9 или 10) был в ВГБИЛ с Игорем Барановым на конференции, посвященной памяти о. Александра Меня. Там встретил о. Георгия Чистякова и побеседовал с ним. Упомянул о. Леонида. О. Георгий сказал о нем: «Добрый старик». В Санкт-Петербурге видел о. Георгия Фридмана, Валентину Васильевну, о. Андрея Касьяненко и Машу. Ездили еще с Леной в какой-то детдом, я в трамвае читал письма из Волгограда (об А.Т. Твардовском).  С сентября 2002 по февраль 2003 прервались дневниковые записи. В Авилу взял с собой Хемингуэя («По ком звонит колокол»). Летел в Мадрид через Париж. В Авиле не мог купить телефонную карту: началась эпоха мобильных телефонов. В своем выступлении сказал то, что хотел: о Троице, о примате Петра, об историческом измерении. Никто ничего не понял. Пошутил: The Holy Spirit is depicted like a dove, which sometimes looks like a bat. Посмеялись. Обратно тоже летел через Париж, опаздывал на рейс в Москву, но меня уже ждала французская стюардесса и отвела на другой рейс, который был спустя полчаса. Так что всё кончилось благополучно. Что я делал между ноябрем 2002 и январем 2003? 8 января 2003 я уже лечу в Лондон с Алей (дочерью).
Отправились из Домодедово, приземлились в Гатвике. Потом на электричке до вокзала Виктория, а далее на метро до другого вокзала – Сент-Панкрас – Кингс Кросс. Там купили билеты и сели в поезд. Вышли в Кембридже, взяли такси до Хардвика. Там нашли дом, открыли дверь. А кто ключ дал? Таня? Или Вера Евгеньевна? Посидели на кухне, приготовили ужин. Потом пришла Таня. Так завершился первый день в Англии.
15.02.10. Продолжаю про Англию. На второй день мы с Алей поехали в Кембридж. Мне понравился книжный магазин. Обратил внимание на богатый выбор русской и советской классики в английском переводе. Посетили также католический храм.
+++
Прекратились передачи на радио «София». Вчера читал «Сагу о Форсайтах». Вспоминал Англию. Дух Англии очень хорошо передается в этой книге. Как и дух Франции – в романах Гюго и Стендаля.
По поводу Кьеркегора. Здесь главная мысль: сомнение порождает отчаяние, поэтому философия рождается не из сомнения, а из отчаяния. Идет полемика с Гегелем: индивидуальное противопоставляется всеобщему. Здесь поговорить о контингентности. У Гегеля соблазн: всё выровнять, устроить лес без кустов. Но нельзя, лес погибнет. Христианство – живой организм, в нем должны быть противоречия, несоответствия, то, что наш разум не может объяснить. А оно работает! Религиозное выше эстетического: эстетика греческой статую и эстетика креста. Религиозное выше этического (Кьеркегор не согласился бы с утверждением Канта, что «без морали Бог страшен»). Поэтому нельзя понять религиозное с эстетических или этических позиций. Конфуций: поэзия – мораль – музыка. Религиозное – музыка.
+++
Теперь о Лондоне. В первый день в Лондоне мы совершили с Алей большую прогулку: вышли к набережной Виктории, дошли до станции метро «Embankment», повернули в сторону Трафальгарской площади. Потом прошли через Сент-Джеймс-Парк и вышли к Бэкингемскому дворцу. Далее – на Бромптон-Роуд. Там мы зашли в Бромптонскую Ораторию, потом оттуда к православному собору. Службу вел митрополит Антоний Блум (была суббота 11 января 2003 года).
+++
О Кьеркегоре. Антигона – и с другой стороны – «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». И Печорин с Максимом Максимовичем. Безнравственно поступил? Обидел старика. Николай I негодовал. Но о чем Печорину (Лермонтову) беседовать с Максимом Максимовичем? И Кьеркегору с Региной Ольсен? Или с её родней?
Три мыслителя оказали влияние на Ницше: Шопенгауэр, Стендаль, Достоевский. И четвертый – Кьеркегор – через Брандеса. Но Ницше сошел с ума и не успел прочесть Кьеркегора. А Унамуно даже выучил датский язык, чтобы читать Кьеркегора в оригинале. И Пиама Гайденко написала книгу о Кьеркегоре. Только я ее не купил.
16.02.10. Память св. Николая Японского. Продолжаю вспоминать посещение Англии. В понедельник (13 января 2003 года) мы с Алей поехали в Ливерпуль. Проезжали Или (Ely), Бирмингем, Кру (Crewe), Манчестер. Прибыли в Ливерпуль на вокзал Лайм Стрит. Нас встречал о. Майкл Гохрен. Он повез нас на машине в Парк Хаус (гостиницу, обслуживаемую католическими монахинями, где он и сам жил в качестве капеллана). Этот район Ливерпуля называется Уотерлу (Waterloo). Там есть и одноименная станция метро (наземная). В гостинице-монастыре нас встретили очень гостеприимно. О. Майкл пригласил меня приехать летом в Коллеваленцу, на собрание Marian Movement of Priests. На следующий день, 14 января, мы с Алей отправились смотреть Ливерпуль. От станции «Уотерлу» доехали до станции «Ливерпул Сентрэл». Искали музей Битлз. Нашли, он был где-то в рабочем районе, довольно далеко от центра (но мы добрались пешком). Там кирпичные многоэтажки, но поприличнее, чем аналогичные в Москве. Я попрощался с Алей у ворот музея. Она потом добиралась до Парк Хаус одна. Я беседовал в тот вечер с о. Майклом. Мы вместе читали Розарий. Потом приехала Аля, и мы поужинали. На следующий день уехали обратно в Кембридж.
Еще я посетил православный центр в Кембридже (19 января).
17.02.10. В Минске в марте 2003 посетил о. Вернера и договорился, что буду редактировать перевод Миссала на русский язык. Потом визит к Александру Корноухову в мастерскую (возле станции метро «Новокузнецкая»). Обсуждали картину Веласкеса «Продавец воды». В притче о закваске, которую хозяйка положила в три меры муки, доколе не вскисло всё, пропущены (но подразумеваются) два элемента: 1) перемешивание теста; 2) помещение теста в печь. Что есть перемешивание? Это средства массовой информации и транспорт. Люди мотаются туда-сюда в этой global village. Мир становится однородным. Короче, глобализация. А что есть помещение теста в печь? Это «chastisement». Этого еще нет, но ясно, что будет. Вот тут-то всё станет явным. Т.е. субъективно для христиан период перемешивания тяжелый, скорбный, потому что непонятно «ради чего?». А когда нас поместят в печь и мы увидим огонь и ощутим жар – тогда испытаем облегчение.
17 марта 2003 года состоялась пресс-конференция по поводу выхода брошюры «Ядерная энергетика: неизвестное об известном». Георгий Кауров разразился ругательной рецензией («Очередная «правда» Гринпис»). И в 2003 году (к осени – точно) семинар Антонова переехал от Заграевского в студию к Грише Каковкину (возле станции метро «Таганская»).
18.02.10. Вчера был семинар Антонова. Обсуждали доклад Кости Павлова о Хайдеггере. Сергей Соколовский спросил: «Зачем мне истина?».
Подробнее о поездке в Италию летом 2003 года. Прилетел в Фьюмичино, на поезде доехал до Термини. Взял билет до Коллеваленцы (с пересадкой в Терни). В Терни долго ждал поезда. Читал «The Village Speaks» (эту книгу дал мне о. Майкл, и я собирался вернуть ее при встрече в Коллеваленце) . А до этого читал другую книгу, которую мне дал о. Майкл: «The Devil’s Final Battle». Наконец, дождался поезда. Доехал до Коллеваленцы. На станции – никого. Потом подошла маршрутка и бесплатно довезла до Тоди. А уже из Тоди – автобус до Коллеваленцы. Тоди – красивый город, но я видел его лишь мельком. Люди приветливые, не такие, как в Риме. Церковь в Коллеваленце огромных размеров, построена уже после войны в стиле модерн. Я как раз успел к ужину. За ужином разговорился с о. Гансом Шмеинком (он знает русский язык, работал в Омске еще в начале 1990-х).
По окончании реколлекций в Коллеваленце участников отвезли на автобусе в Рим. Я позвонил MJ. Договорились встретиться возле станции Эур. Довольно долго пришлось ждать, но все обошлось благополучно, меня отвезли на улицу Теспи. Вечером поехали в Остию. В тот раз увидел Дэна Осборна (больше мы с ним с тех пор не виделись). Утром отвезли меня в аэропорт.
В начале июля (уже по моем возвращении в Москву) посетил музей Андрея Рублева вместе с Катей. В то лето я помогал Але готовиться к экзаменам. Лена с Аней поехали в Египет (во второй половине августа). 18 августа 2003 встречал ирландцев из «Mustard Seed» в Домодедово. Читал «Тихий Дон» и стихи Заболоцкого.
19.02.10. Вспоминаю поездку в Казахстан в сентябре 2003 года. Это особая страница в моей жизни, очень важная. Ехали с Игорем. Привез нас в Домодедово Дима Марсов. Выгрузил сумки (70 экземпляров 1 тома Католической Энциклопедии) и распрощался с нами. Сумки мы сдали в багаж. На таможне нас спросили, что мы везем. Не хотели сначала пропускать, но потом таможенник сжалился. Ясно всё запомнилось, вся сцена. Потом пошли пить кофе, и Игорь чуть было не забыл взять сдачу с 500 рублей – я напомнил. Такой был стресс. Я взял с собой в дорогу две книги: Деникин «Очерки русской смуты» с описанием Ледового похода и «Матушка Лючия рассказывает о Фатиме». Главная идея: связь между событиями в Фатиме и событиями в России. В Астане нас встретил о. Эдуардо Канетта. Привез нас в гостиницу, расположенную рядом с католическим храмом. Гостиница при Дворце спорта. Во дворе, куда выходили наши окна, играли в футбол (Игорю было интересно). Хорошо запомнил визит к ректору Университета им. Л.Н. Гумилева (нас сопровождал о. Эдуардо, который преподавал там итальянский язык). Это было утром 22 сентября. В Астане среди молодежи был большой интерес к итальянскому языку и итальянской культуре.
В день приезда посетили вечернее богослужение (это была суббота 20 сентября, память св. Андрея Кима). Служил о. Жан-Марк Стооп, с которым я уже был знаком по паломничеству в Амстердам в мае-июне 1998 года. На следующий день была уже торжественная воскресная месса, на которой было много народу. Я обдумывал свой доклад на презентации. За основу решил взять образ из 11 главы Откровения: «мера», «измерение храма». После доклада (он состоялся 22 сентября во время презентации 1 тома Католической Энциклопедии в Университете им. Л.Н. Гумилева) ко мне подошли о. Лаврентий и Аня (она до того, как вступить в конгрегацию Pro Deo et Fratribus училась в Колледже католической теологии и помнила мои лекции).
21.02.10. Вчера провел семинар для аспирантов. Была Даша Пономарева. Потом для пятикурсников лекция о Сартре. Сегодня провел занятие с катехизаторами о Кьеркегоре.
+++
Из 2003 года: 17 мая я в «Узком», встретил там Римму Геннадиевну с дочкой Катей, там же познакомился с Владимиром Ивановичем Сыровым из Нижнего Новгорода. От Риммы Геннадьевны узнал, что Аверинцев в коме. В конце мая 2003 года я в Минске на IX Кирилло-Мефодиевских чтениях, живу в гостинице «Дружба» возле станции метро «Парк Челюскинцев» в одном номере с дьяконом Ильей Соловьевым (теперь он священник). Сделал доклад об энциклике «Mystici Corporis». Важный доклад – и аукнулся. Был также в нунциатуре на мессе (служил нунций – архиепископ Иван Юркович). В поезде на обратном пути читал Флоренского «Столп и утверждение истины».
22.02.10. Вчера вечером провожали радио «София» в ресторане «Гоги» на Комсомольском проспекте. Были: о. Иоанн Свиридов, о. Владимир Лапшин, Андрей Десницкий, Ира Оболонская, Александр Горелов, Алексей Юдин…
+++
Возвращаюсь к воспоминаниям. В конце января 2004 года о. Вернер посетил нас с Леной. В мае 2004 года я в Минске, но только на один день, без ночевки. Прочел доклад о дискретности и непрерывности в Humanae vitae. Увиделся после долгого перерыва с Николаем Константиновичем Гаврюшиным.
23.02.10. На Троицу 2004 года в храме Рождества Христова в Измайлово еще служил о. Илья Одяков. Но в конце июня он уже перешел в другой храм. Также меня уволили из Консерватории (предложили написать заявление об уходе по собственному желанию). Всё это на меня тяжело подействовало. Как будто какой-то занавес опустился и стало труднее дышать. 18 июля, в воскресенье, о. Эдмундас Науйокайтис служил традиционную мессу на улице Кутузова. Были Ира Хачатурова и Маша Таривердиева (я их пригласил). 14 июля – в день смерти о. Григория – я зашел в книжный магазин православной литературы на Пятницкой, а потом поехал к Дмитрию Федоровичу. Читал купленную мною книгу (Виктора Николаева) в парке возле станции «Бирюлево-Товарное».
В самом конце июля поехал в Испанию, в Сантьяго-де-Компостелу. Очень хорошо помню всю поездку. Вышел из Мадридского аэропорта. Звоню Дэвиду. Он мне говорит: езжай в Авилу на поезде, там будет ждать автобус с паломниками, который едет в Сантьяго-де-Компостелу. Он говорил, чтобы я ехал на экспрессе. Но я то ли не нашел его, то ли опоздал на него, поэтому поехал на обычном поезде. Поэтому автобус с паломниками меня не дождался. Я в поезде нервничал, и у меня болела голова. С вокзала в Авиле опять звоню Дэвиду. Он говорит: иди вперед по такой-то улице, там будет кафе, а в кафе тебя будут ждать наши друзья. И действительно, я нашел кафе, и скоро подошли две девушки: Анна и Лурдес. Они купили мне билет на автобус до Саламанки, позвонили своей подруге Кристине в Саламанку, попросили ее купить мне билет от Саламанки до Сантьяго-де-Компостелы и встретить меня на автовокзале в Саламанке. Я еще из Авилы успел позвонить домой. В Саламанке меня действительно встретила Кристина, дала билет. И вот я там сидел и дожидался своего рейса. Несколько часов сидел и вспоминал автовокзал в Пскове и другие свои бессонные ночи. Понял также, что силы уже не те. И нервы не те. Утром приехал в Сантьяго-де-Компостелу, звоню MJ с автовокзала, они скоро за мной приехали. Эпопея закончилась.
Разместили в гостинице в одном номере с турком из Германии, принявшим католичество. Потом месса (служил о. Альфонсо Дуран), потом обед. И сразу после обеда – конференция. Там встретил священника из Барселоны, с которым познакомился в Авиле в ноябре 2002 года. Еще на конференции выступали японский архитектор и три аргентинца (пожилой мужчина, который не ходил в церковь 40 лет и теперь обратился, бывшая коммунистка, которую звали Аврора, и, наконец, молодая девушка Моника Васкес, решившая жить по христианским заповедям после какого-то периода жизни в грехе).
На следующий день была торжественная месса в соборе, а вечером мы уже уехали в Фатиму. Ехали долго, с ночевкой в Виго в какой-то гостинице. Кажется, в этой же гостинице мы поужинали и позавтракали. Из сопровождавших меня в Фатиму запомнил Пабло из MJ (мы познакомились с ним еще в США в 1996 году). Из Виго выехали утром, днем были в Коимбре, там посетили Колониальный музей, пообедали и уже на выезде из города остановились у монастыря кларисс, где находятся мощи святой королевы Изабеллы Португальской (1271-1336). Потом поехали дальше и ближе к вечеру прибыли в Фатиму. Там нас разместили в гостинице, после чего мы пошли на вечернюю мессу, которая служилась в часовне посреди большой площади. Показали фрагмент Берлинской стены. Было факельное шествие. На следующее утро – экскурсия, посетили домики, где жили Франсишку и Жасинта. Маленькие уютные комнатки. Поразило, что вокруг почти никакой растительности. Голая каменистая степь. Совсем не романтично. Не такой я себе представлял Фатиму по описаниям Лусии. Видели тот дуб… Была месса. Поздно вечером прибыли в Мадрид. На метро прокатились. Ночевали в квартире MJ. На следующий день поздно вечером улетел в Москву (Пабло провожал меня).
После поездки в Элисту начались регулярные выступления на радио «София». Это совпало с посещением визового центра при посольстве США на ул. Маршала Жукова, а 30 октября 2004 года состоялась моя первая передача (она была посвящена теме «Бог»). Потом последовали и другие (они описаны подробно в моих дневниковых записях за ноябрь-декабрь 2004. Помню, как в октябре (уже после возвращения из Элисты) я шел на занятия в Физтех и четко осознавал, что не хочу ехать в США. И не поехал.
А в Элисту я поехал 14 октября. Сначала поездом до Волгограда. С собой взял записную книжку, «Образ античности» Аверинцева и «Conceived without Sin» Бада Макфарлейна. Приехал и сразу отправился на автовокзал. Успел к маршрутке Волгоград-Элиста, уходившей в 9.30. Ехали почти час, а доехали только до Южного автовокзала. Потом степь и степь. Остановка в Малых Дербетах. Когда подъезжал к Элисте, увидел рекламный щит, а на нем увеличенная фотография встречи Папы Иоанна Павла II с Кирсаном Илюмжиновым. Прибыли, наконец, на автовокзал. Это, по-видимому, северная часть города, где и Калмыцкий университет. Удивился, увидев множество калмыков, толпившихся у игровых автоматов. Взял такси и поехал в церковь (католическую). Там я был около 4 часов пополудни. Вошел, меня хорошо приняли. В домике рядом с церковью за столом сидел настояятель о. Фома Павлик, о. Зенон Шуты из Кракова (может быть, еще кто-то). Потом я откланялся и пошел прогуляться по городу. Купил в ближайшем киоске карту Элисты, прошел мимо библиотеки им. А.М. Амур-Санана. Тут вторжение личного в географическое. Дошел до почты, позвонил домой. Потом вернулся обратно в церковь. Служба уже началась. В церкви увидел Иру Хачатурову, ее родителей и сестру. Потом ужин. Я знакомлюсь с Георгием Хачатуровым – отцом Иры. На следующий день гулял по городу, покупал книги, дошел до памятника Оке Городовикову. Вечером состоялась конференция. После конференции побеседовал с Георгием Хачатуровым о Верфеле. На следующий день отбыл в Москву.
24.02.10. Возвращался в Москву, в поезде читал книгу Аверинцева «Образ античности» и роман Бада Макфарлейна «Concieved without Sin». Потом прямо с вокзала отправился на прием в нунциатуру. Это было 18 октября. И вскоре начались радиопередачи.
В ноябре отец опять был в больнице, в Институте Склифосовского, только в другом корпусе, в том, который выходит на Грохольский переулок, где расположено и Португальское посольство. А 17 декабря, в пятницу, я исповедовался у о. Иосифа Верлиндена и причастился на мессе, которую он служил. В это время я уже начал редактировать перевод книги «The Messages of Our Lady of All Nations». А перед Новым годом купил книгу Ольги Васильевой «Русская Православная Церковь и Второй Ватиканский собор» и книгу А.Э. Левитина-Краснова «Очерки по истории русской церковной смуты». Фрагменты из книги О. Васильевой переводил для о. Вернера на английский язык. Читал Гранина «Зубр», Солженицына «Раковый корпус». Занимался русским языком с сестрой Роз де Мари. В Страстную субботу 26 марта 2005 года был в «Родничке». Там были также Маша Печерская, Юля Ильюта, Жан-Франсуа Тири, Алексей Юдин. Слушали классическую музыку (в т.ч. «Реквием» Моцарта). В апреле написал письмо Ане Усовой в Польшу. 13 апреля 2005 принял участие в работе секции «Концепции человеческой личности в богословии и религиозном сознании Нового и Новейшего времени», состоявшейся в рамках международной научной конференции «Государство, религия, общество: исторический опыт и современные проблемы», проведенной Институтом всеобщей истории РАН, выступил с докладом «Проблемы свободы воли в нравственном богословии иезуита Иеронима Нольдина (1838-1922)».
13 апреля 2005 в здании президиума Российской академии наук состоялась презентация 2 тома «Католической энциклопедии». Выступал архиепископ Кондрусевич. Я пригласил маму, познакомил ее с о. Сергеем Тимашевым. Была также мама Игоря Баранова – Ирина Здзиславовна, сказала, что ей нравятся наши с Гореловым радиопередачи на радио «София». Еще из 2005 года: 21 февраля был на панихиде по Аверинцеву на Даниловском кладбище. Служил о. Георгий Кочетков.
25.02.10. Вчера купил Шопенгауэра. Начал читать.
1.03.10. Вчера было собрание католиков-преподавателей. Были о. Даниэль, Виктор Хруль, Елена Сморгунова, Анна Смирнова, Ольга Смолицкая. Я буду выступать 21 марта с докладом: «Преподавание философии в техническом вузе». Сестра Лилия уезжает в мае. Целая эпоха закончилась.
Мысли по поводу доклада:Опираться на понятное для студентов. Учитывать пробелы в их знаниях. Они знают о Диогене Синопском, Фалесе, Пифагоре, Платоне, Аристотеле, стоиках, эпикурейцах. Охотно слушают про Гераклита и про платоновскую пещеру. Четыре причины по Аристотелю. Сравнение стоиков и эпикурейцев. Христианство как синтез эпикурейства и стоицизма. Рождение схоластики и пять доказательств бытия Божия. Потом эпоха Возрождения, рассказываю о протестантизме и иезуитах. Потом Декарт, Бэкон, Паскаль, Гоббс, Спиноза. Потом просветители и энциклопедисты (Вольтер, Руссо и др.). Потом Кант, Фихте, Гегель. Потом Кьергегор, Шопенгауэр. Потом Ницше, Фрейд, Маркс, Шпенглер. Потом экзистенциалисты (Сартр, Хайдеггер). Все это испытано и проходило успешно. Где можно поговорить о христианстве? Хейзинга («Осень средневековья», «Homo ludens», «В тени завтрашнего дня»).  Или Кант: «На что я смею недеяться?». Или пари Паскаля. Но вообще о Боге слушают неохотно. У Спинозы понравилось рассуждение о любви к врагам. У Гоббса: «война всех против всех», тайна названия («Левиафан»). У Бэкона: идолы. Декарт: «cogito ergo sum» - неподвижная точка преобразования. Паскаль на любителя, кажется, Свете Казаковой понравился. Шопенгауэра и Ницше любят, слушают с интересом. Сын священника сказал мне: «С Декартом и Бэконом душу не спасешь». Верующая аспирантка: «Спиноза – римлянин или грек (с презрением)». Джордж Оруэлл, Герман Гессе – всем нравятся. Безотказно: «Евгений Онегин», «Преступление и наказание». Фихте: «Речи к немецкой нации» и Гегель («немецкий дух», «немецкий народ спас себя как нацию»). Вообще, немцев уважают.
Теперь ясно, что заключительная лекция должна быть о Фрейде. Конт и Кант. Никто не знал, кто такой Хомяков. «Третий Рим» идет хорошо.