Амвросий Гудко, Сарапульский, епископ 1918

Амвросий (Гудко) (1867-1918), епископ б. Сарапульский и Елабужский, викарий Вятский, священномученик
Память 27 июля в день кончины, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской, а также Балтских (Укр.), Волынских, Житомирских (Укр.), Казанских [1], Одесских (Укр.) и Удмуртских святых

В миру Гудко Василий Иванович, родился 28 декабря 1867 года в посаде Пыжовцах Люблинской губернии в семье униатов. В 1875 году вместе с родителями присоединился к Православной Церкви.

Окончил Холмскую духовную семинарию со званием студента и, в 1889 году, поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию.

В 1891 году [2] был пострижен в монашество. 30 мая 1893 года рукоположен во иеромонаха.

В 1893 году окончил академию со званием кандидата богословия был и назначен заведующим миссионерским катехизаторским училищем в Бийске на Алтае, где пребывал до 1897 года.

Архим. Амвросий (Гудко). Фото 12 октября 1898 г., Токио. Архив Церковно-археологического кабинета Московской духовной академии
Архим. Амвросий (Гудко). Фото 12 октября 1898 г., Токио. Архив Церковно-археологического кабинета Московской духовной академии
В 1897 году получил назначение начальником новосозданной Корейской духовной миссии, 7 декабря был возведен в сан архимандрита. Корейские власти отказались впускать миссионеров в страну и состав миссии, ожидая решения вопроса, временно поселились во Владивостоке, а затем перебрались в поселок Новокиевск (ныне Краскино), где занялись изучением корейского среди местных корейцев-старожилов. Здесь о. Амвросий служил в одной из полковых церквей поселка и нелицемерно обличал местных русских военных чинов за разгульную жизнь, позорящую, по его словам, доброе русское имя среди инородцев. Военные в ответ писали на него доносы, и в 1899 году он был отозван обратно в Санкт-Петербург и назначен смотрителем Донского духовного училища в Москве [3].
В 1901 году был назначен ректором Волынской духовной семинарии.

30 мая 1904 года был хиротонисан во епископа Кременецкого, викария Волынской епархии. Хиротония состоялась в Житомирском кафедральном соборе.

С 27 февраля 1909 года - епископ Балтский, викарий Подольской епархии.

С 14 февраля 1914 года - епископ Сарапульский, викарий Вятской епархии. С 5 октября 1916 года - правящий епископ Сарапульский и Елабужский.

Организовал Елабужское и Сарапульское уездные общества трезвости, инициатор проведения празднеств трезвости. Был смелым проповедником, горячо любимым паствой, обличал пороки, активно боролся с пьянством, распространением сектантства.

18 марта 1917 года за обличение злоупотреблений губернской администрации был уволен на покой с назначением его управляющим, на правах настоятеля, Свияжским Успенским монастырем Казанской епархии. Там неправедно сверженный со своей кафедры епископ в пламенных проповедях и увещевал народ не поддаваться «развращающему влиянию» соблазнителей, крепко держаться веры отцов. Некоторые его печатные проповеди, такие как «Враг рода человеческого — жидомасоны в мировой истории», обличающее планы сионистов по разрушению России, были запрещены Синодом.

Владыка призывал паству не поддаваться агитации атеистов, молиться за заключенного имп. Николая II. Уважение и любовь паствы к владыке не позволили подвергнуть его преследованиям, хотя дело против него тайно было начато еще при Временном правительстве. Революционные события прервали «следственное дознание».

Когда весной 1918 года большевики устроили в монастырском дворе специальный пункт конного завода, так что в часы обедни ржание жеребцов и кобыл перекрывало монастырское пение, владыка пошёл к земельному комиссару и сказал: «Не допущу вашего кощунства у храма, где почивают мощи святителя Германа. Если вы не уберётесь, то ударю в набат, соберутся мужики и всех вас прогонят из монастыря». Вскоре владыка был арестован и отправлен в Казань. Главными свидетелями против него выступили несколько насельников монастыря, отличавшиеся распутной жизнью и замешанные в хищениях монастырского имущества, по отношению к которым епископ как настоятель принимал строгие меры.

Рабочие местных заводов пригрозили забастовкой и революционный трибунал в марте 1918 г. оправдал епископа. Владыка снова служил, говорил бесстрашные проповеди. «Мы должны радоваться, что Господь привёл нас жить в такое время, когда мы можем за Него пострадать. Каждый из нас грешит всю жизнь, а краткое страдание и венец мученичества искупят грехи всякие и дадут вечное блаженство, которое никакие чекисты не смогут отнять», — так святитель увещевал народ.

После возвращения владыки в Свияжск, в июле 1918 года епископ был снова арестован по личному приказу Троцкого и вывезен на станцию Тюрлем, где расположился штаб частей Красной армии.

Епископ Амвросий был замучен 9 августа 1918 года. Келейник святителя Иов (Протопопов) нашёл через несколько часов посреди нескошенного поля тело архипастыря с множеством штыковых ранений, с вывернутыми в плечах, локтях и кистях руками. Он предал его честные останки земле и 12 лет платил крестьянину, чтобы тот не вспахивал поле, где на небольшой глубине покоился прах священномученика. В 1930 году земля отошла к колхозу, и в дальнейшем не удалось установить судьбу безвестной могилы владыки Амвросия.

В 1999 году владыка Амвросий был канонизирован как местночтимый святой Казанской епархии, а в августе 2000 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.

В 2018 году его имя внесено в состав собора Удмуртских святых [4]

Священномученик Амвросий, епископ Сарапульский, Свияжский и Казанский
Священномученик Амвросий, епископ Сарапульский, Свияжский и Казанский
Оценки
Во время посещения Японии в октябре 1898 года встречался со святителем Николаем (Касаткиным), который в своих дневниках дал корейскому миссионеру такую характеристику: "живой он человек и энергичный, но и пессимист немалый" [5].
Сочинения
Идеал христианской жизни и средства к его достижению. Почаев, 1902;
Молдавский старец Паисий Величковский, 1722-1764. Почаев, 1902;
Мои наблюдения и размышления по поводу первой своей архиерейской поездки по Волынской епархии. Почаев, 1905;
Слово на день Трех Вселенских святителей. Почаев, 1905;
Несколько мыслей по церковно-школьному делу. Почаев, 1906;
По селам Волыни. Почаев, 1907.
Литература
Церк. Вед., 1904, № 21, 257; 1909, № 10, 73; 1914, № 8, 51; 1917, № 9-15, 70.
Булгаков, 1398, 1409.
Церк. Вестн., 1904, № 22, 698.
Мисс. Календарь, 1907, 128.
Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии на 1917 г., 230-231.
Отдых христиан, 1908, август-сентябрь, 58.
Польский, М., Новые мученики, I, 178; 11, 97-99, 277.
Использованные материалы
Дамаскин (Орловский), игум., "Амвросий (Гудко)", Православная энциклопедия, т. 2, с. 137-138:
http://www.pravenc.ru/text/114354.html
Биография на сайте "Русское Православие"
http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_668
Житие на сайте Православие.ру
http://days.pravoslavie.ru/Life/life4748.htm
Кищук Юрий, "Свет Евангелия в «Стране утренней свежести». 110-летию со дня основания Русской духовной миссии в Корее", портал Православие.Ru, 24 апреля 2007:
http://www.pravoslavie.ru/put/070424144448
Феодосий (Перевалов), архим., "Российская Духовная Миссия в Корее (1900-1925 гг.)" (по изд. Харбин, 1926) в Поздняев Д. А., свящ., История Российской Духовной Миссии в Корее, М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1999, 183-185.
(взята только икона)

[1]  Православная энциклопедия, т. 2, с. 137-138

[2]  По Феодосию - в 1892 году. См. Феодосий, 183.

[3]  Феодосий, 183-185.

[4]  "Святейшим Патриархом установлено празднование Собора святых Удмуртской земли" , официальный сайт Ижевской епархии, 4 июня 2018,
[5]  Дневники свт. Николая Японского, запись от 12/24 октября 1898 г.