Домосковская Русь

"Киммерийцы были изгнаны скифами из их кочевий." — ГЕРОДОТ.
Средневековый паломник в Москве впервые видит Святую землю
С холма Салютэйшн-Хилл перед ним открывался почти такой же вид, какой может наблюдать современный турист с того же места. В трёх милях от него возвышался холм, увенчанный зданиями с белыми стенами, множеством башен, позолоченными куполами и шпилями, увенчанными крестами и полумесяцами. За стеной, окружающей этот холм, располагались группы зданий, больших и малых, а также открытые поля и деревья — поодиночке, рядами, группами и зарослями — отделяли одну группу от другой.
то тут, то там над разноцветными крышами возвышаются колокольни, шпили,
купола и минареты в бесчисленном множестве. Справа и слева от них
Эта сцена повторяется до тех пор, пока яркие разноцветные здания не становятся
неотличимыми от зелёных насаждений и не сливаются с дымкой
равнин на востоке и западе или со слабыми очертаниями леса на
севере.

 Давным-давно огромные размеры этого города, казалось, не имели границ.
Чужеземцев поражало не только богатство и множество его
зданий, но и то, что они внушали паломникам благоговение и трепет. Для современного туриста
это воплощение великолепного великолепия и блеска, ведь в ясный солнечный летний день Москва прекрасна и сияет
Другого такого города нет. Длинные линии цвета слоновой кости, увенчанные ярко-зелёными куполами или окрашенные в карминный и рубиновый цвета; огромные шары глубочайшего синего цвета, пятна фиолетового и штрихи аквамарина; множество сверкающих золотых куполов, сияющие ореолы полированной меди, ослепительные точки блестящего серебра — всё это делает Москву на закате похожей на радугу, пронизанную молниями и усыпанную драгоценными камнями.

 Москву характеризуют насыщенные цвета и резкие контрасты. Экстравагантность
дизайна и цветовой гаммы, заметная даже на общем плане,
При ближайшем рассмотрении это становится очевидным.
Приезжий, прибывший на поезде, не может увидеть город с высоты птичьего полёта.
Но по пути от вокзала в пригороде до центра города он видит расписные крыши, цветные стены, вычурные колонны, купола с золотыми звёздами, странные башни, фантастические ворота, огромные здания, крошечные домики, величественные пространства, узкие извилистые улочки.
Неровностей и несоответствий так много, что Москва в первую очередь и надолго поражает своей _причудливостью_.

При более близком знакомстве разнообразие стилей становится очевидным
дух этого места, а кажущиеся несоответствия смягчаются или
искупаются оригинальностью замысла или исполнения. Здания в Москве
разнообразны, но в них скорее есть непохожесть, чем противоречие; то, что
обычно в других местах, здесь является нестандартным, и единообразие
достигается за счёт того, что каждое здание не похоже на все остальные. Один из первых путешественников писал: «Можно было бы
представить, что все государства Европы и Азии прислали в Москву по
зданию в знак своего представительства», и в некотором смысле это по-прежнему верно.
Но было бы неверно полагать, что космополитизм — это
Доминирующая черта. На самом деле всё наоборот. Москва по сути своей
русская, и хотя существует множество свидетельств заимствований из Греции,
Италии и Византии; из мавританской, готской и монгольской культур;
применения классических, средневековых и ренессансных методов, преобладающий стиль, по-видимому, представляет собой не столько сочетание чего-то одного, сколько результат всего вышеперечисленного.
Не то чтобы не хватало самобытных форм, но их элементарное качество
скрывается за удивительной универсальностью и приспособляемостью художников.
Результат настолько сбивает с толку, что кажется, будто автор записывает сам себя
В оригинальных идеях постоянно используется случайное сочетание разных букв в каждом слове.

 Этот метод, столь характерный для России, скорее сбивает с толку, чем усложняет задачу.
Но тот, кто, следуя правилу «увидеть дом — значит узнать его обитателей», увидев Москву, сразу же сделает вывод о характере её жителей, был бы очень образованным или безрассудным человеком.

 Тем не менее Москва в большей степени, чем большинство городов, отражает историю жизни своего народа.
Всё, что есть в мире прекрасного, сильного, индивидуального, — это результат человеческого интеллекта, опыта и усилий. Ни один город не похож на другой
важность так мало обязана природе, так много - человеку. И доминирующий
тон религиозный; религиозное чувство вдохновляло на самые благородные усилия,
церковное влияние сохранило то единство цели, которое демонстрирует Москва
. Вдобавок там силен индивидуализм, как канцелярские и
светский.

Как ни парадоксально это Москва, это в высшей степени интересно. Если ни на один объект нельзя указать как на типичный для данной расы или эпохи, если ни одно общественное сооружение не является результатом последовательной политики или гениальности отдельных граждан, то Москва в целом демонстрирует развитие
люди. Даже противоположные принципы диффузии и сплочённости, а также те роли, которые они сыграли в истории этой расы, выражены настолько недвусмысленно, что даже сторонний наблюдатель чувствует, что в Москве наверняка можно найти ключ не только к истории России, но и к характеру людей, которые завоевали и удерживают большую часть двух континентов.

Москва, город, который взрастил и воспитал могучую нацию, не лишена истории.
Но её история во многом связана с ранней историей империи, которая впоследствии сформировалась, и, следовательно, со многим, что может быть
Чтобы рассказ был полным или хотя бы понятным для тех, кому неизвестна древняя история России, необходимо упомянуть о том, что считается чуждым самому городу.


 * * * * *

 Начнём с самого начала. Европейская часть России представляет собой огромную равнину, центр которой возвышается едва ли на триста футов над уровнем моря. Холмов мало, они невысокие и непримечательные. Здесь много озёр и полноводных рек с многочисленными притоками, которые медленно текут по извилистым руслам — в основном на северо-запад или юго-восток. Обширные лесные массивы и болота находятся в
На севере центр граничит с замерзшими пустошами, а на юге — с суровыми песчаными пастбищами.

 В разные периоды в Европу вторгались и заселяли ее различные народы с востока.
Последние из этих мигрантов, славяне, по большей части двигались в направлении крупных водных путей России, то есть с юго-востока на северо-запад. Помимо кочевого образа жизни, к расселению славян привели различные причины, среди которых следует назвать междоусобные войны, а также фактическое заселение территорий более ранними переселенцами и упорное сопротивление коренных народов
в некоторых направлениях их продвижение было остановлено. Скифская ветвь
славянского народа поселилась на Дону около 400 г. до н. э., но была постепенно вытеснена с берегов Чёрного моря греческими колонистами из Милета.
Позже эти колонии были захвачены римлянами, и около 300 г. н. э.
славяне снова на какое-то время утвердили там своё господство. Другие ветви славянской расы и более дикие народы из Азии продвигались на запад, опустошая страну. Гунны, тюрки, готы, болгары, мадьяры, половцы, печенеги и другие в разное время вытесняли славян из скотоводческих регионов.
привычки в стороне от их пути. В пятом веке славяне обосновались
на Днепре в Киеве и в Новгороде на Ильмене, где
они прогрессировали и стали цивилизованными. В седьмом веке они были
еще раз на берегах Черного моря на юге и на севере
Новгород был процветающим торговым центром.

Славянские республики страдали от набегов азиатов с юга и
от грабежей викингов с севера; кроме того, между ними
были внутренние разногласия. В 864 году нашей эры Рюрик, варяжский князь, — тот самый
который, как считается, в 850 году опустошил приморские провинции Франции
а в 851 году вошёл в Темзу с 300 кораблями и разграбил
Кентербери — стал хозяином северной республики, поселился в Новгороде и основал династию, которая правила 700 лет.
Существует легенда о том, что он пришёл по приглашению
славян, которые искали его помощи и покровительства, но нет никаких сомнений в том, что Рюрик пришёл как завоеватель и основал свой род в России.
Некоторые из его последователей во главе с Аскольдом и Диром отправились на поиски удачи и
Они продолжили завоевание на юге. Они стали хозяевами Киева, двинулись на
Константинополь с 200 кораблями, приняли христианство и вернулись в Киев,
намереваясь основать там отдельное королевство и династию. После смерти
Рюрика на престол взошёл его несовершеннолетний сын Игорь; его дядя Олег в качестве регента отправился в Киев; там он предательски убил двух узурпаторов,
захватил город и, посадив Игоря на трон, решил, что Киев должен стать «матерью городов русских».
Народ тогда был языческим, и северяне придерживались своих обычаев.
Наши предки жили в язычестве примерно до 955 года, когда Ольга стала регентом. Она посетила Константинополь и приняла там христианскую веру.
Примерно тридцать лет спустя на престол взошёл Владимир, седьмой потомок Рюрика.
Во время его правления христианская религия получила широкое распространение в его государстве.
Затем Киев стал тесно связан с Константинополем, и его отношения с Византийской империей носили как церковный, так и торговый характер. Новгород, с другой стороны,
поддерживал более тесные связи с Западом, снабжая норманнов
товары из Аравии и Индии, которые попадали в Россию по Волге. Оттон,
скандинавский основатель Твери, где Тьмака впадает в Волгу к северу от Москвы, был великим торговцем и путешественником.
Однажды он добрался до Перми на Каме (Биармаленда), а в другой раз — до Англии, где рассказал королю Альфреду о ярмарках на востоке и о методах торговли с азиатскими купцами.

В Историческом музее Москвы представлена хорошо организованная коллекция доисторических древностей, найденных на территории империи. Среди каменных орудий нет ничего, что указывало бы на то, что в России когда-либо жили первобытные люди.
по своим повадкам отличались от мамонтов той же эпохи, обитавших в Западной Европе и на Британских островах.
Самые древние из останков (Комнаты I., II.)
были найдены вместе с костями мамонта в районе Мурома во Владимире и в Костенках близ Воронежа. В Кремле были найдены серьги и браслет из витого серебра, а также несколько других ранних артефактов при раскопках для закладки фундамента нового собора, но эти мелочи не свидетельствуют о раннем заселении, поскольку они могли быть оставлены путешественниками, следовавшими по водным путям.

Фрески представляют собой причудливые изображения предполагаемых событий из жизни древних жителей.
Модели курганов, гробниц, дольменов, кромлехов и тому подобного позволяют представить себе часть суровой жизни этих людей.
Особого внимания заслуживают модели жилищ разных народов, найденные в России: во многих из них жилая комната приподнята над землёй. Средневековые москвичи жили на первом этаже.
Он до сих пор называется бельэтажем и пользуется популярностью у всех.

 Картина Семирадского, изображающая погребальный обряд болгар
Это подтверждается историей. После смерти вождя этого племени его останки помещали в лодку на груде дров; лошадей, крупный рогатый скот, рабов убивали и добавляли к останкам; жену или девушку, которая приносила себя в жертву, какое-то время чествовали, затем помещали в лодку, и, как только её слуги прощались с ней, костёр поджигали, а затем над пеплом насыпали холм.

Каменные идолы, примечательные своим сходством друг с другом, встречаются по всей России.
Похожий идол можно увидеть в Кунцеве, недалеко от Москвы, но и «бабы», как их называют, и дохристианские идолы имеют
Кресты чаще встречаются на юге и востоке России, чем в Московии.

 К тому немногому, что этот исторический сборник сообщает о древних славянах,
можно добавить факты, зафиксированные древними летописцами. Русские
жили общинами, управляемыми выборными или наследственными старейшинами; разводили скот и пчёл; вели кочевой образ жизни, были идолопоклонниками,
гостеприимными и любителями хмельных напитков.

Некоторые авторы оспаривают, игнорируют или преуменьшают роль варягов в
России, утверждая, что сами варяги были славянами,
Они были либо близкородственны им, либо быстро ассимилировались.  Напротив, утверждается, что Рюрик и его последователи обладали качествами, присущими северным народам; что его государство в России было похоже на другие скандинавские колонии и что некоторые обычаи, которые он ввёл, были чужды славянам.  Владимир, прямой потомок Рюрика, завоевал Польшу; его сын Ярослав пользовался уважением во всей Европе как за свои военные достижения, так и за роскошь, в которой он жил. Его дочери вышли замуж за представителей правящих династий Франции, Венгрии и
Норвегия; дочь Всеволода вышла замуж за Генриха IV. из Германии; Владимир, внук Ярослава, женился на Гиде, дочери Гарольда II. короля Англии; их сын Мстислав женился на Кристине, дочери короля Швеции.
Такая тесная связь между скандинавскими и русскими дворами вряд ли была бы возможна, если бы их представители принадлежали к разным расам. Скандинавские завоеватели в некоторой степени смешивались с
народами, чью территорию они занимали; обычно они женились на представительницах своего народа. Они воевали друг с другом из-за первенства и
преемственность; они много думали о личной доблести и чести и жили
настоящим, мало заботясь о династии. Они, так же мало, как современные славяне
, платили дань сюзеренам.

Несомненно, варяжские вожди и их военные товарищи,
впоследствии известные как дружина русских князей, дали
Славянский характер, предприимчивость и способность к инициативе - черты, которые
всегда отличали русских дворян от крестьян. Опять же, «Русская правда» X века современна и близка по духу
«Кодекс Кнуда», который англичане обычно, но ошибочно, приписывают королю
Альфреду. Ещё один момент говорит в пользу скандинавского господства:
свобода, которой пользовались женщины, и высокое положение, которое некоторые из них занимали в государстве. Но их привилегии и влияние уменьшились с приходом к власти славян, а затворничество женщин на азиатский манер
впоследствии распространилось в Москве и сохранялось там до времён Петра Великого.

Норманны привнесли в Россию свою систему престолонаследия —
_одельсрет_, которая до сих пор действует в Норвегии. Потомки Рюрика, с
их боевые товарищи сражались друг с другом за киевский престол или за наследство в других владениях. С каждым новым поколением княжеская семья разрасталась, и страну раздирали распри. То правителем становился князь Киева, то князь Новгорода.
В 1158 году на престол взошёл правящий князь Владимира, и на какое-то время Киев отошёл на второй план. История России в X и последующих веках — это история раздоров и бедствий.
Войны с переменным успехом против поляков, шведов, литовцев и
На юге и востоке свирепствовали хищные племена; пожары, голод, эпидемии сменяли друг друга и повторялись снова.  В 1124 году Киев, богатый и священный город, был уничтожен пожаром; несколько лет спустя Новгород обезлюдел из-за голода; разбойники вымогали деньги у путешественников на больших водных путях; торговля пришла в упадок. В 1224 году русские объединились со своим врагом, половцами, чтобы отразить вторжение татар. Они потерпели поражение, и Киев пал — 50 000 его жителей были убиты.
 Тринадцать лет спустя произошло второе вторжение татар, в результате которого
Падение Владимира и подчинение южной и восточной Руси монгольскому правлению. Ливонцы, шведы и датчане напали на Новгород, но были
отбиты. Под натиском с этих сторон русские могли продвигаться только
в сторону негостеприимного севера. В эти времена и в этих условиях
была основана и взращена Москва; она стала центром объединения
славянского народа; она стала сильной и богатой и благодаря
гению своих правителей подчинила себе Русь.

Скандинавский элемент постепенно ассимилировался; со смертью Ивана I.
(1328–1341) переходный период практически закончился. Началась новая политика
Была принята политика возвышения, и из славянской расы сформировался московит. Вокруг Москвы, находившейся под татарским игом, народ стал терпеливым и смиренным; рождённый для того, чтобы терпеть невзгоды, он мог извлекать пользу из хорошего. Московские князья добивались своих целей с помощью интриг, взяточничества, подкупа, раболепия перед татарскими ханами, вероломства по отношению к равным, убийств и предательства. «Политичные и
настойчивые, предусмотрительные и безжалостные, они с честью
создали живой зародыш, который стал великой Россией».



ГЛАВА II

_Происхождение и ранняя история_

 «В глубине девственного леса, где можно было услышать тихое пение отшельника в его обители, возвышается славный  Кремль города Москвы».
 М. ДМИТРИЕВ.

Принято считать, что слово «Москва» имеет финское происхождение.
На древнем диалекте _kva_ означает «вода», точное значение _Mos_
не установлено. Вероятно, «Москва» означает «путь», то есть водный путь к какому-то торговому пункту, до которого можно добраться по этой реке от Волги и Оки.  Это было название, под которым была известна река, и с незапамятных времён
На берегах реки, недалеко от современного города Москвы, располагались деревни.


 В IX веке холм, на котором сейчас находится Кремль, был покрыт девственным лесом.
 По преданию, в 882 году здесь жил отшельник Букал, когда Олег, возвращаясь в Новгород из Киева, остановился здесь и заложил первый камень города. Сульховский, имевший доступ к московским архивам до их вывоза во время французского вторжения, утверждает, что документальные свидетельства этого существовали, но его заявление не подкреплено фактами.

 Летописцы не упоминают о Москве до 1147 года.  Между
С момента основания династии Рюриковичей и до этой даты владения северян расширялись и делились на части из поколения в поколение.
В конце концов они распались на множество областей, каждой из которых управлял потомок Рюрика.  Все эти князья заявляли о своём родстве, признавали права своих старших и власть главы дома в Киеве. Помимо княжеских резиденций, у их _дружин_, то есть «боевых
товарищей» или друзей, были «залы», и они владели одной или несколькими деревнями, подчинявшимися их князю. В XII веке у некоего Стефана Кучко был свой
Залесье близ Чистого пруда в Москве и сёла между Москвой-рекой и Яузой, а также другие земли находились в его владении.

В 1147 году Юрий Долгорукий, князь Суздальский, на земле которого находилась Москва, договорился встретиться со своими родственниками Святославом и Олегом Новгородскими на берегу Москвы-реки, и они пришли туда со своими _дружинами_ и другими людьми, которых Юрий так роскошно принял
Юрий, слава о Москве и о Юрии разнеслась по всему миру.

Река Москва была торговым путём между Суздалем, Владимиром
и Волгу на востоке, Смоленск на западе и Киев на юге.
Деревни на её берегах имели важное значение. Холм, на котором стоит
Кремль, показался Юрию выгодным местом, и, поскольку он находился
недалеко от границы его владений, он построил там крепость, а также
построил, перестроил или расширил церковь, которая служила жителям
близлежащей деревни Кучково и других окрестных деревень.

Все летописцы сходятся во мнении, что Юрий был первым, кто укрепился на холме на берегу Москвы-реки. Большинство из них также утверждают, что он казнил Стефана
Кучко, но приписывают этот поступок разным причинам. В одной истории говорится, что
Юрий хотел жениться на жене Стефана, поэтому убрал его с дороги.
Поскольку Юрий был совсем недавно женат на родственнице Мстислава, и поэтому
состоял в союзе с доминирующим домом в Новгороде, эта история невероятна.
Другая легенда гласит, что Кучко, гордый

[Иллюстрация: КРЕМЛЬ, ИЗ "МОСКВЫ"]

из своей деревни отказался оказывать должное почтение своему вышестоящему господину и за это пострадал; а ещё за то, что у Кучко отняли деревню, чтобы одарить ею
Андрея Боголюбского, сына Юрия, женатого на дочери
соседний боярд, откуда и начались проблемы. Эта последняя история подтверждается тем фактом, что позже сыновья убитого Кучко составили заговор против разбогатевшего Андрея Боголюбского; один из них был убит при нападении на него, а другому удалось отомстить за совершённое злодеяние. Более поздние историки придерживаются мнения, что Кучко был чужаком из Чёрной Руси или Подолья, вторгшимся на территорию Юрия, который считал его узурпатором.

В 1156 году Москва стала городом — просто скоплением жилищ на
Кремлёвском холме, окружённым стеной, которая тянулась от узкого ручья
Неглинная (ныне закрытая канализация под Александровским садом), от Троицких ворот до Москвы-реки у Тайницких ворот или рядом с ними. Главный дом был построен на месте, где сейчас находится Оружейная палата. Церковь,
_Спас на Бору_, Спас в Соснах, предположительно существовала на том месте, где сейчас стоит одноимённая церковь, старейшее здание в Кремле. Когда-то у подножия холма существовала ещё одна церковь, посвящённая святому Иоанну Крестителю.
Её алтарь был перенесён в часовню, примыкающую к Боровицким воротам, когда было снесено более позднее здание. Обе
Некоторые из этих церквей были известны как «В лесу», и это название до сих пор хранит память о густом лесе, который когда-то покрывал холм и, вероятно, простирался далеко по обеим сторонам Москвы-реки.

Основатель Москвы, князь Юрий Долгорукий Владимирович, или, как его называют англичане, принц Джордж Длиннорукий, сын Владимира, был сыном того самого киевского князя, который женился на Гиде, дочери Гарольда II Английского. Юрий, как и его отец, был очень энергичным человеком и многое сделал для укрепления и развития городов на своей территории. Он
описан как «выше среднего роста, дородный, со светлой кожей, с большим носом, длинным и кривым; подбородок маленький; большой любитель женщин, сладостей и выпивки; мастер устраивать пиры и не трусит на войне».
 Более века Москва оставалась в тени, будучи незначительным уделом младших сыновей суздальских князей.  Прошло много времени, прежде чем кто-то из правящей династии сделал её своей резиденцией. Тем временем крепость привлекала торговцев и привлекала внимание врагов. Глеб Рязанский первым установил
Они подожгли город, но самым первым серьёзным врагом были татары.

 В 1224 году Золотая Орда разгромила славян на юге Руси, разрушила
Киев, двинулась в сторону Новгорода-Северского, а затем «без видимой причины» вернулась в Бухару, в лагерь своего предводителя Чингисхана.
В 1237 году Батый, внук Чингисхана, переправился через Волгу и опустошил страну.
 На пути этой орды на запад была сожжена Москва;
 первым был взят Владимир.  Там княгиня и другие знатные особы укрылись в церкви, где были сожжены заживо.  Юрий
II., правящий князь, в то время отсутствовавший, попытался отомстить и был убит в бою. Сопротивление было незначительным; татары покорили
многие города и опустошили целые провинции; они подошли на расстояние
шестидесяти миль к Новгороду Северскому, а затем снова «без видимой причины» повернули на восток и покинули Русь.

 Татарина не изгоняли из его собственной страны; он совершал набеги, потому что такова была его природа. Целью этих ранних вторжений, как и последующих набегов на русскую территорию, было «захватить пленников, как мальчиков, так и девочек, которых они продают туркам и другим соседним народам».
Магометанские страны. Таким образом, богатые города могли откупиться от татар.
Этот факт
[Иллюстрация: ДАНИЛОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ]

повлиял на дальнейшую политику москвичей. Бедные города и плохо защищённые районы до сравнительно недавнего времени подвергались «работорговле» со стороны татар и других народов. Султан Константинополя Ахмед I спросил у Османа, своего старшего сына и наследника: «Мой Осман, ты завоюешь для меня Крит?» «Какое мне дело до Крита? Я завоюю землю белых русских девушек», — ответил юноша. И как
Он решил поступить так, как поступали многие представители его народа. Только в нынешнем столетии обмен военнопленными стал обычной практикой для турок и русских. Татары с их огромной толпой пленников не могли зимовать в России, поэтому они несколько раз своевременно отступали «без видимой причины».

 После этого татарского нашествия Москва была вскоре восстановлена. Несколько лет спустя
Михаил Хоробрит, брат успешного правителя Новгорода Александра Невского, унаследовал Москву и стал её первым фактическим князем.
но во время войны, которую литовцы начали против Новгорода в 1242 году,
Михаил был убит. Традиция гласит, что этот Михаил был строителем
первого Архангельского собора в Кремле.

Ему наследовал в Москве Даниил, четвертый сын Александра
Невского, и с тех пор судьбы Новгорода и Москвы были более
схожими. Москве руководитель нескольких деревень Даниил получил его
часть. Он сделал большинство из них. В 1293 году татары под предводительством Дуденя
подожгли город и разрушили церкви, монастырь и все здания
на Кремлёвском холме. Даниил энергично взялся за строительство более крупного и сильного города. Он восстановил церковь Спаса на Бору, построил Архангельский и Благовещенский соборы, основал Данилов монастырь и присоединил к нему Крутицкий монастырь. Он так расширил город, что тот быстро стал процветающим, и после его смерти в 1303 году его сын Юрий унаследовал богатство и власть.
Даниил был потомком Рюрика, и от него произошла впоследствии могущественная династия московских царей. Георгий приобрёл Можайск; затем
началась борьба с Тверью, которая продолжалась от отца к сыну и длилась восемьдесят лет. Ссора возникла из-за спора о престолонаследии. Андрей, князь Суздальский, умер в 1304 году; его племянник Георгий Московский хотел занять его место. Его право на это оспаривал Михаил Тверской, который был двоюродным братом покойного. Михаил, старший из братьев, был принят боярами.
Его избрание было подтверждено татарами, которые претендовали на право назначать правителя. Затем Георгий добился признания себя новгородским князем, но всё ещё оспаривал это. Михаил осадил
его в Москве, и на какое-то время воцарился мир. Затем Георгий снова
попытался получить Тверь, и во второй раз он был вынужден укрыться
в Москве, которая снова была осаждена Михаилом.

Тохта, хан Золотой Орды татар на Волге, умер; ему наследовал
Узбек, которому Георгий Московский сразу же отправился оказывать
почтение и добиваться благосклонности. Он так представил Усбеку свои дела, что тот выдал за него свою сестру Кончаку и признал его законным преемником Андрея Суздальского. Георгий вернулся в Россию
в сопровождении монгольской армии под предводительством _баскака_ Кавгадая. Боярство по-прежнему поддерживало Михаила, который был отличным воином. Михаил, отказавшись подчиниться Кавгадаю, был обвинён в том, что обнажил меч против посланника хана, а позже, когда Кончака умерла, — в том, что он её отравил. Чтобы уладить это дело, Михаил, занятый защитой своей провинции от других врагов, отправил в Орду своего двенадцатилетнего сына. Георгий отправился туда сам и добился падения своего соперника. Хан неохотно выполнил просьбу Георгия о смертном приговоре Михаилу;
Едва получив согласие, Георгий поспешил привести его в исполнение, и Михаил был убит в своём шатре слугами Георгия. Михаил
стал святым, а Георгий — всемогущим правителем Москвы, Суздаля и
Новгорода.

Дмитрий «Грозные Очи», сын Михаила, унаследовал Тверь и
решил отомстить. Когда он наконец встретился с Георгием Московским, то убил его.
Но за то, что он пошёл против своего старшего князя, он сам был казнён, а его брат Александр в 1325 году стал правителем Владимира.

 Такова история маленького деревянного городка. Его правители — возможно,
за исключением Дэниела, — относился к нему просто как к собственности,
владение которой могло привести к приобретению более важного
капитала. Город процветал, потому что находился в центре самодостаточной
страны, а также был удобно расположен как рынок для обмена товарами
с севера и юга, востока и запада. Его бедствия были такими же, как и в других городах; его преимущества в расположении были такими, каких не было у других.




 Глава III

_Москва под властью монголов_

 «В Саре, в земле Татарии,
 жил царь, который воевал с Русью».
 ЧОСЕР — «История Камбускана». _


 Первым настоящим московским князем был Иван I по прозвищу Калита (Казначей), который по праву унаследовал Москву от своего отца Даниила, а по милости хана стал также великим князем Владимирским, сменив на этом посту своего брата Георгия. Он заключал союзы, брачные и иные, для себя и своих
детей, тем самым приумножая свои владения, а также приобретая
Углич, Галич и Белозерск. Как и его брат, он поддерживал
хорошие отношения с ханом. По приказу Узбека он воевал с
Тверью, Новгородом и Псковом. Золотая Орда и
Москвичи сообща сражались против русских врагов. Когда Тверь восстала против татар, Иван вместе с Москвой был на стороне монголов.
 Когда Узбек приказал ему выдать Александра Тверского, который скрывался в Пскове, Иван убедил митрополита отлучить Александра и псковичей от церкви.
Таким образом, христианский князь и народ были отлучены от церкви своими же родственниками по приказу татар.

Иван «Калита», в свою очередь, хорошо служил церкви. Пётр, митрополит Владимирский, часто бывал в Москве; Феогност жил там почти постоянно; а для Ивана Владимир был лишь городом в
которым он был коронован. Он жил в Москве и для нее работал.
Москва. Для того, чтобы сделать его привлекательным для митрополита и
получить его религиозного превосходства, который сначала принадлежал
Киев, затем во Владимир, он построил великолепные храмы--в частности
Успенский (Успенский трезвый) ... и была практически успешной в так
пока что Москва престижа мегаполиса; но Владимир остался
правовой капитал, и как таковой был признан ханов.

Иван обнёс холм дубовой стеной вместо частокола
Ранее он был его единственной защитой, и он дал этому месту татарское название «Кремль», что означает «крепость». В то время здесь находились его собственные покои, Успенский, Благовещенский и Архангельский соборы, церковь Спаса на Бору и церковь Иоанна Предтечи, а также жилища его _дружинников_, последователей и военных соратников.
Именно по его наущению Сергий основал Троице-Сергиеву лавру, чтобы соперничать с Киево-Печерским монастырём и киевскими катакомбами. Иван хорошо знал силу денег и не стеснялся их использовать; он был
хитрый, беспринципный и проницательный. Он требовал и получал от
Новгорода больше, чем собирался платить от его имени Узбеку, и везде
добивался успеха в качестве сборщика налогов и пошлин, которыми Орда облагала
Русь. Перед смертью в 1341 году он распорядился, чтобы Москва
не была разделена, и оставил большую часть своих владений своему сыну
Симеону по прозвищу Гордый.

Симеон, самый покорный из всех перед ханом, подкупил орду, используя сокровища своего отца.
По отношению к братьям он был высокомерным и властным.
Будучи посредником между татарами и русскими княжествами, он пользовался привилегиями, которых были лишены его старшие братья, и присвоил себе титул и положение «князя всея Руси».
Он продолжил политику своего отца в Москве, пригласив греческих художников для украшения соборов и множество местных мастеров для расширения и улучшения зданий в Кремле. Он тратил на Москву дань, которую взимал с Новгорода и других городов.

Иван II. Тот, кто пришёл ему на смену в 1353 году, был совсем другим. Мягкий,
спокойный, милый — всё это вызывало у него раздражение; он бы лишился трона, если бы
не церковь поддерживала его преданно. Морис, монах, подавил восстание;
пожар уничтожил Кремль; после его смерти право наследования титула
великого князя, которое три его предшественника так старались сохранить
за московским домом, перешло к их родственникам в Суздале.

 Алексий, митрополит, спас верховенство Москвы. После коронации
Дмитрий во Владимире вернулся в Москву, чтобы взять на себя заботу о детях
Ивана II. и отказался покидать город. Дмитрию было девять лет, когда он стал преемником своего отца в Москве и остался под опекой
 Именно по настоянию Алексия, а не его собственных родственников, был нарушен союз с татарами.  Дмитрий воспользовался расколом в татарской орде, чтобы поставить под сомнение главенство одного из её предводителей.  Позже он набрался смелости и отправился к Мамаю, который тогда был сильнее, и ему посчастливилось вернуться живым.  Семь лет спустя он одержал победу над Мамаем в  Рязани.

В 1635 году пожар в День всех святых уничтожил Кремлёвскую стену, и из-за бушевавшей в то время бури Москва оказалась почти в руинах. В 1367 году
Кремль был обнесён новой стеной — каменной, — и в следующем году она подверглась испытанию, когда на Москву напали отряды язычников-литовцев под предводительством Ольгерда, его брата Кистута и его впоследствии прославившегося племянника Витовта. «Ольгерд встал лагерем у стен,
разграбил церкви и монастыри в окрестностях, но не стал штурмовать Кремль, стены которого его пугали».
Два года спустя он вернулся, чтобы повторить попытку, но она не увенчалась успехом. Тем временем Мамай, предводитель татар, вынашивал план мести.
В 1380 году он собрал свои войска и двинулся на Москву, когда Дмитрий с помощью всех соседних князей собрал огромную армию и решил дать бой.

 В войсках, собравшихся в Кремле, были отряды, предоставленные князьями Ростова, Белозерска и Ярославля, а также боярами Владимира, Суздаля, Углича, Серпухова, Дмитрова, Можайска и других городов. После службы в соборе они вышли через Фроловские
(Спасские) Никольские и другие ворота в восточной стене в сопровождении духовенства с распятиями и чудотворными _иконами_, а также марширующих войск
за чёрным знаменем, на котором был изображён Спаситель в золотом нимбе.

Перед тем как выступить против татар, Дмитрий отправился к Сергию в Троице-Сергиеву лавру, чтобы попросить у него благословения, и получил утешительное пророчество о победе. Более того, Сергий послал двух монахов, Ослябю и
Пересвета, чтобы они воодушевляли москвичей. Они надели кресты на свои клобуки и отправились в самую гущу сражения. Пересвет был найден мёртвым на поле боя.
Он крепко сжимал в объятиях убившего его пацинака.  Армии
сошлись в Куликовской битве на Дону, где Дмитрий со своим войском в 150 000 человек после
В тяжёлом бою была одержана победа, и Мамай бежал. Сражение действительно выиграли войска Владимира и Дмитрия Волынского, чьи люди оставались в засаде до тех пор, пока не настал подходящий момент для атаки.

 Историки считают, что Дмитрий, который был тяжело ранен и потерял сознание после битвы, стал героем дня, и в честь победы ему дали прозвище Донской. Софроний, рязанский священник, написавший
эпос о битве, воздаёт главные почести монахам и делает святого
Сергия посредником, через которого тот поддерживает мужество Дмитрия в критические моменты.

Хотя Дмитрий и разбил Мамая, тот снова вступил в бой, прежде чем попал в руки своего соперника Тамерлана, который предал его смерти. Затем Тамерлан отправил к Дмитрию посла, который сообщил ему, что их общий враг повержен, и призвал его и всех русских князей явиться к нему и засвидетельствовать своё почтение Орде.

Дмитрий не подчинился, и когда татары вторглись на его территорию, он попытался собрать армию, чтобы дать им отпор. Князья, которые обещали ему поддержку, не смогли этого сделать, и Дмитрий, не сумев заручиться их поддержкой, был вынужден бежать.
40 000 человек всё ещё ждали подкрепления в Костроме, когда татары под предводительством Тохтамыша, потомка Чингисхана, появились под стенами Москвы.

 Оборона Кремля была в руках литовского князя Остейя, и атака татар была отбита. С башен на них лили кипящую воду, а со стен на них сбрасывали камни и брёвна.
Нападавшие отступили в ров. В течение трёх дней татары пытались прорваться в город силой.
 Затем Тохтамыш заявил, что татары воюют не с жителями Москвы, а только с их князем и
он обратился к своим товарищам, приглашая тех, кто нашёл убежище в Кремле,
выйти и занять свои жилища, где им не будут причинять вреда.
 Осаждённые поверили ему и, нагруженные подарками и в сопровождении духовенства,
вышли из Кремля навстречу врагу как друзья. Татары тут же напали на них, убили Остея и других предводителей и
прорвались в крепость. Защитники были деморализованы, «они
кричали, как слабые женщины, и рвали на себе волосы, не пытаясь даже спастись. Татары убивали без жалости; погибло 24 000 человек.
»Они врывались в церкви и сокровищницы, грабили повсюду и сжигали множество книг, бумаг и всего, что не могли уничтожить иным способом.
Не осталось ни одного целого дома, кроме тех немногих, что были построены из камня.
После того как Тохтамыш отступил, Дмитрий вернулся и был потрясён увиденными разрушениями. Говорят, что он раскаялся в своей победе над татарами на Куликовом поле, которая не принесла ему ничего, кроме опустошения, и воскликнул:
«Наши отцы, которые никогда не побеждали татар, были менее несчастны, чем мы».
Москва была быстро восстановлена. После смерти Дмитрия в 1389 году княжество
было самым крупным и процветающим из государств на северо-востоке
России. Когда Орда отозвала «добрых товарищей» из Новгорода,
они опустошили окрестности, но Владимир и Москва, имея
Кремль на холме, находились достаточно далеко от Волги, чтобы
избежать внимания этих разбойников с северо-запада.

Василий, сын Дмитрия Донского, стал преемником своего отца и дважды сталкивался с набегами Орды на свои земли. В 1392 году он купил у татар _ярлык_, освобождавший его от обязательств перед Москвой, Нижним Новгородом и Суздалем. В 1395 году, чтобы избежать
Во время нашествия татар знаменитая икона Богородицы (см.
Фронтиспис) была перенесена из Владимира в Москву, но татары не
зашли так далеко. На этот раз они остановились в Ельце-на-Дону, разграбили
Азов, где хранилось много египетских, венецианских, генуэзских,
бискайских и других товаров, и вернулись в Татарию, разграбив по пути
Сарай и Астрахань.

В эти неспокойные времена значение Москвы возросло. Два года мира, которые Дмитрий получил после победы на Куликовом поле, он использовал для укрепления обороны. Уже в 1637 году он возвёл стену из
была возведена каменная кладка для старого деревянного вала вокруг Кремля; теперь были добавлены красивые ворота с башнями. Самой красивой церковью того периода была Спасо-Преображенская, более известная как «Спас на Бору», которая была построена из камня в 1330 году, значительно расширена, и к ней был пристроен монастырь;
В здании церкви или рядом с ним располагались кельи, под ним — своды для хранения сокровищ, больница для немощных и княжеское кладбище, но впоследствии княжеские гробницы были перенесены в Архангельский собор.


На территории Кремля или рядом с ним находились монастыри Чудова
(Чудов), Воздвиженский (Вознесения), Богоявленский (Богоявления), Рождественский (Рождества), Святого Алексия, Святого Петра Апостола, Даниила, Симона и Спасо-Преображенский (Преображения). В память об отступлении Тамерлана Василий основал монастырь Сретенский
 (Встречи). Он прорыл ров через весь город от поля Кучково до Москвы-реки, а позже окружил город каменной стеной.

 Теперь это было крепкое место; младшие дворяне, кадеты из рода Рюриковичей,
поселились в Москве и разделили её судьбу.

В 1408 году литовцы при поддержке татар осадили Москву.
Эта осада запомнилась тем, что тогда впервые были применены пушки
для защиты города, хотя двадцатью годами ранее Мамай привёл генуэзских артиллеристов против Дмитрия Донского. Едигер возглавил штурм, и, хотя его войскам пришлось отступить, московские бояре выплатили ему 3000 рублей в качестве контрибуции.
Троице-Сергиев монастырь был сожжён, окрестные земли разграблены, а крестьяне безжалостно убиты.

 Нельзя сказать, что первый Василий много сделал для Москвы. Он был в
отступил из Костромы, когда жители города во главе с «Владимиром Храбрым» успешно его защитили; во время его 36-летнего правления часто случались эпидемии и голод, а после его смерти возникли споры о престолонаследии.

 В 1431 году Юрий попытался вернуться к древнему обычаю наследования по старшинству и заявил свои права на престол, оспаривая их у Василия II, сына Василия I.
Чтобы избежать войны, было решено передать этот вопрос на рассмотрение Орды.
 Московский боярин Всеволожский привёл самый весомый аргумент в пользу Василия.
 «Господин царь, — сказал он Улу-Махмету, —
«Позволь мне говорить, мне, рабу Великого Князя. Мой господин молится за трон, который является твоей собственностью, не имеющей иного титула, кроме твоей защиты, твоего назначения и твоего _иарликха_. Ты хозяин и можешь распоряжаться им по своему усмотрению». Мой господин, князь Юрий Дмитриевич, дядя моего господина, претендует на трон великого князя по праву и по воле своего отца, а не в качестве одолжения всемогущего хана.
Эта лесть была вознаграждена: хан назначил Василия на трон, а Юрию приказал вести коня своего племянника под уздцы.

Василий II. был коронован в Москве, а не во Владимире, и верховенство Москвы было признано. Василий должен был жениться на дочери
Всеволода, но вместо этого взял в жёны внучку Владимира
Храброго, защитника Москвы. Оскорблённый боярин перешёл на сторону
Юрия и подогревал его негодование. Два сына Юрия, Василий Косой и Чемаак, присутствовали на свадебных торжествах Василия.
Мать Василия, княгиня Софья, увидев на поясе молодого Василия золотой пояс, принадлежавший Дмитрию Донскому, сказала:
и затем отобрал это у него. Братья обиделись на это открытое
оскорбление; немедленно они

[Иллюстрация: СПАСС-НА-БОРУ (ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО СПАСИТЕЛЯ В ЛЕСУ)]

покинули Москву и убедили своего отца взяться за оружие.

В Костроме Василий II. попал во власть Юрия, который пощадил его жизнь
и отдал ему Кострому в удел, а сам отошел к Москве.
После этого жители Москвы покинули город и перебрались к своему князю в Кострому.
Из-за популярности Василия II Юрий оказался бессилен и отправил к нему в Кострому гонца с приглашением
чтобы вернуться к своим. По возвращении люди окружили его, «как пчёлы свою царицу».
Позже Василий Косой попал в руки Василия II, который выколол ему глаза; затем, раскаявшись в содеянном, он освободил своего брата Челядника, и между ними снова разгорелась война. Челядник с отрядом вольных копейщиков, «добрых товарищей», и с теми людьми, которых он смог собрать, осадил Москву. Затем подошла татарская орда, и Василий смог собрать всего 15 000 человек, чтобы противостоять им. Он храбро сражался, но был ранен в пятнадцати местах и взят в плен.
Его увезли в Казань.

Москва была в отчаянии: Тверь оскорбляла её, а Чемояки плели интриги, чтобы самому стать князем.
Затем хан неожиданно согласился освободить Василия II за небольшой выкуп, и вскоре князь снова был в своей столице.
Он сразу же отправился в Троицу, чтобы отблагодарить за своё спасение.
Пока его не было, Чемояки захватили Кремль, взяли в плен жену и мать Василия и забрали все сокровища.
Поспешив вслед за Василием в
В Троице он взял его в плен, привёз обратно в Москву и в 1446 году выколол ему глаза в отместку за то же самое, что он сделал с его братом Василием.
Некоторое время спустя Чемаки покинул Москву, чтобы выступить против татар;
в его отсутствие в городе вспыхнуло восстание, и Василий снова был восстановлен в правах;
он правил под именем «Василия Слепого» до своей смерти в 1462 году.

Трудно объяснить популярность Василия II. Возможно, отвращение, с которым относились к Химякам, делало скромные добродетели Василия II более заметными. Ведь в народе «суд над Химяками» равносилен вопиющей несправедливости.

 События за пределами России укрепили верховенство Москвы.  В
На Ферраро-Флорентийском соборе (1439) папа Евгений предложил объединить восточную и западную церкви.
Среди множества представителей восточной церкви, присутствовавших на соборе, был митрополит Московский Исидор, который согласился с этим предложением и подписал акт об объединении. О том, как Марк, епископ Эфесский, выступил против и в конце концов убедил греков отказаться от объединения, в этой истории не говорится. Исидор, согласившись, ввёл
латинский крест, стал использовать имя Папы в богослужениях и настолько поразил русских, что Василий вмешался. Он упрекнул Исидора за
Он усомнился в его честности, и прелат в смятении бежал в Рим. В 1453 году Мехмед II вошёл в Константинополь. На востоке больше не было христианского императора, и Москва стала наследницей Константинополя и православной метрополией. Иван, художник-монах из Константинополя,
привёз в Москву столько святых мощей, сколько смог спасти, и, более того, своим талантом привил московскому духовенству любовь к культуре, которая до тех пор была чужда Москве.

 Ивану III, прозванному «Объединителем Руси», было двадцать два года
когда в 1462 году он стал преемником своего отца Василия Слепого. Он продолжил политику московских князей и вскоре добился успеха в борьбе с казанскими татарами. В 1472 году он женился на Софье, дочери Фомы
Палеолога, брата последнего византийского императора, и этот союз с представителем рода, который так долго господствовал над всем православным
христианством, сильно повлиял на его политику. Его жена, менее терпеливая, чем русские, считала монгольское иго невыносимым. «Как долго я буду рабыней татар?» — спрашивала она, и нет никаких сомнений в том, что она была права.
По её настоянию Иван стал агрессивным. Он не был храбрецом, предпочитая оставаться в Москве и позволять своим людям сражаться на границах России. Когда его вынуждали выйти в поле, он старался избегать сражений и изматывал противника задержками, отступлениями, сбивающими с толку и раздражающими маршами и контрмаршами.

В 1472 году он завоевал Пермь; в 1475 году одержал победу над Новгородом Великим; в 1478 году открыто восстал против хана; в 1499 году расширил границы Руси до Печоры на берегу Северного Ледовитого океана. Он был
Он ставил в тупик своих врагов, одерживая победы над литовцами, ливонцами и сибирянами, не покидая Кремля. Стефан III Великий, господарь Молдавии, сказал о нём:
«Иван — странный человек; он спокойно сидит дома, но одерживает победы над своими врагами, в то время как я, хотя и всегда на коне, не могу защитить свою страну».
Рождённый деспотом, он был посвящён в тайны самодержавного правления своей женой. Холодный, жестокий и хитрый, он не терпел
сопротивления там, где, по его мнению, он мог одержать победу; он был отъявленным трусом, когда дело касалось сомнительных вопросов.


Победив Новгород, он привёл бояр в Москву, и
Он поселил их там; три года спустя он подверг одних пыткам, а других казнил. Он безжалостно наказывал за мятеж, независимо от ранга преступника. Он выпорол князя Ухтомского и приказал высечь архимандрита монастыря; изувечил советников своего сына, запугал бояр, сжёг заживо поляков, которые составили против него заговор; разграбил немецких торговцев, забрав у них товаров на 40 000 фунтов стерлингов, и вёл себя как тиран настолько, что даже во время его сна ни один боярин «не смел и шёпотом открыть рот», опасаясь потревожить сон своего господина.

По отношению к Большой Орде он был одновременно и почтителен, и непокорен.
Он отражал вторжения авантюристов на свою территорию; уклонялся от уплаты дани, регулярно отправляя дорогие подарки. Но в 1478 году, когда хан Ахмет прислал послов со своим изображением, чтобы получить дань, Иван открыто восстал; предал смерти всех посланников, кроме одного; растоптал изображение хана, плюнул на ярлык и позволил этой новости дойти до хана. Когда разъярённые татары двинулись на Москву,
Иван хотел остаться в городе, но жители не позволили ему этого сделать
увиливающий. "Что? он обложил нас чрезмерными налогами, отказался платить дань
Орде, и теперь, когда он разгневал хана, хотя тот и не хочет
сражаться, он должен - и будет. Иван путешествовал из одного города в другой
возвращаясь в Москву под разными предлогами. Он хотел посоветоваться
с духовенством, боярами, своей матерью, с кем угодно. Ответ всегда был один: «Иди против врага!»
Вынужденный отправиться на юг, он хотел отправить сына обратно в Москву, но юный Иван не послушался.

 Архиепископ Вассиан убеждал Ивана отправиться на фронт. «Разве это удел смертных
бояться смерти? Нам не избежать судьбы; добрый пастырь в случае нужды отдаст жизнь за своё стадо.
Но этого напоминания оказалось недостаточно.
 В конце концов Вассиан потерял терпение и написал Ивану воинственное письмо, в котором
рассказывал о подвигах своих героических предков, от Игоря Святославича до
Дмитрия Донского. Иван заверил его, что это письмо «наполнило его сердце радостью, а его самого — мужеством и силой»; но прошло ещё две недели, а Иван не продвинулся ни на шаг.

 Когда наконец две армии увидели друг друга, их разделяли реки
Огра и Ока. Они храбро оскорбляли друг друга через
Они подошли к воде, но, не решаясь перейти вброд, стали ждать, пока река не замёрзнет. Когда это произошло, Иван сразу же отдал приказ своим войскам отступать. При виде движущейся армии татар охватила необъяснимая паника, и они поспешили прочь. Обе армии обратились в бегство, и никто никого не преследовал. Так бесславно закончилось господство монголов.
Более трёх столетий Москва признавала власть Золотой Орды, которая к тому времени превратилась в совершенно деморализованное сборище. Остатки Орды, бежавшие на юг, столкнулись с ногайцами и крымскими татарами и потерпели поражение.
Затем хан Ахмет был казнён своими же людьми.

 После этого Иван отправил своих воевод, или «военачальников», на Казань; в 1487 году
они взяли город и взяли в плен его правителя Алегума. В детстве
Иван был заключён в Казани своими врагами-татарами, и теперь он смог полностью изменить ситуацию.

Его следующий поступок демонстрирует его государственный ум. Вместо того чтобы присоединить Казань к
Москве, он отдал корону племяннику своего могущественного союзника, хана крымских татар.
Этот хан не мог просить об освобождении Алегума,
потому что был врагом своего племянника, недавно взошедшего на престол правителя
Казань; но вожди хивинских и ногайских татар, которые были с ним в родстве, почувствовали, что ислам пострадал, и отправили в Москву посланника с просьбой об освобождении Алегума. Иван отказался, но сделал это любезно и без обид. Он одарил посланников и отправил их вождям другие подарки, много иностранных тканей и безделушек для их жён, которых он называл своими сёстрами. Иван не вёл прямых переговоров с послами, а использовал западный метод ведения переговоров через своего придворного.

 Иван взял двуглавого орла в качестве герба своей страны. Его раннее
Герб до сих пор можно увидеть на стене Грановитой палаты в Кремле. Герб с изображением святого Георгия и дракона, который использовал Юрий Долгорукий, основатель Москвы, с этого времени стал более тесно ассоциироваться с городом Москвой, а орёл стал гербом правителя.

 Когда Ивану нужно было назначить своего преемника, он колебался и в конце концов выбрал Дмитрия, так называемогоИван, его старший сын, был уже мёртв. Его жена выдвинула кандидатуру своего сына Василия; его невестка, вдова Ивана, — своего сына. Провозгласив Дмитрия наследником, он бросил Василия в темницу и унизил его жену; затем он передумал, заключил в тюрьму невестку и внука и провозгласил  Василия своим наследником. В 1505 году он умер, и Василий сразу же был коронован как правитель Москвы.





 ГЛАВА IV

_Москва княжеская_

 «Как жемчуга, сверкают тысячи твоих корон,
 В твоих руках алмазный скипетр,
 Твои купола, твои шпили сияют и сверкают
 Словно солнечные лучи в восточном золоте. — ДМИТРИЕВ.


 Василий III. стал преемником своего отца и правил в Москве почти тридцать лет. С исторической точки зрения ему не повезло, так как он был преемником правителя, которого называли «Великим», чьи завоевания и нововведения изменили судьбу Москвы, а его преемником стал правитель, который своими варварскими поступками заслужил прозвище «Грозный».
Василий III. не был воином, и если он и воевал, то предпочитал сражаться со славянскими народами на западе. Больше всего он любил строить:
Церкви, монастыри, городские стены, дворцы — ничто не ускользнуло от его внимания.
Он построил всё это, сделав Москву намного сильнее, богаче и красивее, чем она была до него. Он максимально использовал возможности итальянских мастеров, но в те времена всё, что делалось в Москве в какой-либо период, осуществлялось по приказу правящего князя. Все дворянские дома исчезли ещё при Василии III. Судя по всему, в Москве не было других основателей церквей, кроме князей. Не то чтобы эти
не всегда удавалось найти рабочих или материалы; зачастую церковь строилась на средства, полученные в виде штрафа, наложенного на какой-нибудь город или правительство по воле князя.

 Василий первым построил в Кремле каменный дворец, известный как Грановитая палата, который стоит до сих пор. Но Герберштейн писал, что Василий не жил в нём, предпочитая свой старый деревянный дворец.

 Во время его правления татары подошли к Москве так близко, что до Воробьёвых гор можно было долететь.
там они разграбили королевский дворец и погреба, в которых хранились большие запасы медовухи. Они напились и пошли дальше
дальше, но вождь добился от Василия договора, в котором тот признавал верховенство Орды и обещал ежегодную дань.
 Рязанские воеводы Василия, сочтя условия унизительными, перехватили возвращавшихся татар, разбили их и вернули договор.
В следующем году, подстрекаемый к действию, Василий собрал войско и выступил против хана, вызывая его на битву. Хан ответил, что
знает дорогу в Россию и не привык спрашивать у своих врагов, когда ему следует сражаться. В отместку за это оскорбление Василий
учредил ярмарку в Макарьеве, на Волге; она разорила казанский торг и впоследствии была перенесена в Нижний Новгород, где проводится до сих пор.

Василий сначала женился на Соломонии Сабуровой, но, поскольку после двадцати лет супружеской жизни у неё не было сына, он заставил её принять постриг и женился на  Елене Глинской, литовке. Это сильно оскорбило церковь; когда он обратился с особым посланием к высшему руководству по техническим
Говорят, что Марк, патриарх Иерусалимский, сделал следующее удивительное предсказание: —

 «Если ты вступишь во второй брак, у тебя родится нечестивый
сын; твои государства станут добычей ужаса и слёз; потекут реки
крови; падут головы сильных мира сего; твои города будут
поглощены пламенем».

Василий не прислушался к решению церкви и женился на очень способной и образованной женщине, которая предусмотрительно окружила Китай-город
стеной из хорошего камня и, как говорят, назвала эту часть города
в честь такого же ограждения в её родном городе. Она родила
У Василия двое сыновей, Иван, царевич, который позже стал "грозным" царем,
унаследовал трон в 1533 году, когда ему было всего три года.
Младшему сыну Юрию плохо пришлось от рук его жестокого брата.

[Иллюстрация: КИТАЙ-ГОРОД, ИЛЬИНСКИЕ ВОРОТА]

Москва князей была деревянной, и сохранившиеся обломки
неважны. Некоторые из более поздних построек, такие как Теремной дворец и башни Кремлёвской стены, были возведены в стиле деревянных сооружений, которые они заменили. Но представить себе Москву такой, какой она была, непросто
до того, как итальянские мастера Ивана возвели стены из кирпича и камня.

 Город был очень большим: в 1520 году в нём насчитывалось 41 500 домов и 100 000 жителей. Его окружность составляла почти 12 миль.
Великий князь и его родственники жили в Кремле, как и некоторые из самых богатых и влиятельных дворян. В Китай-городе жили торговцы, богатые бояре и иностранцы. Белогород, «Белый» или Свободный город, был населён боярами, купцами и привилегированными горожанами; во внешнем кольце жили ремесленники и рабочие.  Церкви и часовни
их было много. Иван Калита построил десять, когда в городе их уже было восемнадцать, в 1337 году; во времена правления Василия III. было столько же
монастырей и женских обителей, а также более тридцати церквей и
часовен.

Первым жилищем в Кремле была княжеская резиденция,
первоначально называвшаяся княжескими покоями, которые служили лишь
_pied ; terre_ для князя, когда он проезжал мимо. Когда Москва стала местом жительства, рядом с тем местом, где сейчас находится Большой дворец, был построен дом.
Затем появились обычные хозяйственные постройки, в том числе тюрьма или темница. Даже
Уже в те далёкие времена русские плотники были искусными мастерами.
Насколько искусными они стали впоследствии, наглядно демонстрируют чудесные деревянные дворцы и церкви России.

 Московские князья не были расточительными, их дворцы состояли из четырёх смежных комнат.
Самая дальняя от входа комната была спальней, к ней примыкала молельня или личная часовня.
комната для проживания или ведения городских дел, приёмная;
вестибюль; добавьте кухни и хозяйственные помещения на нижнем этаже, и
ранние дворцы русских князей будут готовы.

Василию III. больше ничего не было нужно; его дворец в Кремле состоял из вестибюля, антресоли и двух комнат. В
отдельном здании, куда можно было попасть по коридору или крытой лестнице, находились ванная комната и кладовые. Над
антресолью располагался либо большой открытый чердак, либо бельведер, со всех сторон пронизанный окнами и сообщающийся с
террасой. Апартаменты, отведённые для детей и родственников государя, находились в отдельных зданиях с аналогичными условиями проживания.

 Крыша неизменно была украшена резьбой по дереву и яркими
Цвета. Характерным цветом окон Теремного дворца был красный.
 Дальнейшее украшение заключалось в том, что крыша была сделана конической, арочной или состояла из двух наложенных друг на друга арок; они были снабжены небольшими решётками и покрыты дранкой.

 В каждом доме была своя часовня, поэтому в скоплении соединённых между собой зданий, составлявших в старину кремлёвский дворец, было много часовен, и сейчас их насчитывается более десятка. Помимо этих
частных часовен во дворце, князья использовали церкви для более надёжного хранения своих сокровищ.

Иван III. использовал церковь Святого Лазаря, которая теперь находится во дворце, в качестве своей сокровищницы.
Его жена использовала церковь Святого Иоанна Крестителя, расположенную у Боровицких ворот. Украсть что-то из церкви было святотатством, а украсть что-то из дома даже царя — просто грабежом. Церкви также использовались в качестве сокровищниц дворянами, и, несомненно, большая часть церковной утвари по всей России изначально хранилась там в безопасности, пока владельцы воевали с татарами или ливонцами. Все церкви были богатыми,
и все они раз за разом подвергались разграблению захватчиков; поэтому во всех старых церквях или рядом с ними были устроены тайники.

Рядом с резиденцией правителя располагались очень похожие жилища
младших князей. Во времена Василия III даже великих князей, поскольку Москва завоевывала другие княжества, их бывшие правители были привезены в Кремль и жили под надзором «великого князя всея Руси», оказывая ему военную службу по его требованию. Со временем эти бояре стали представлять опасность, пледя интриги ради престолонаследия и ссорясь между собой за старшинство. Василий III.
 был первым правителем, который жестоко обошёлся с ними и не пощадил никого, даже
своих ближайших родственников, если считал, что они претендуют на престол.
Чтобы сделать их менее опасными, их не назначали военачальниками.
Командование на поле боя и управление провинциями возлагались на дружинников царя и других князей.
Москва, которая раз за разом сгорала дотла и обычно отстраивалась заново из дерева,
несмотря на все пожары, почти за три столетия до этого
не имела ни одного жилого дома из кирпича или камня, а более чем за два столетия до этого не была обнесена стеной. Дело в том, что любые камни были
В окрестностях Москвы было мало лесов, в то время как древесины было в избытке.

 Построив дворец в Кремле, правители вскоре принялись возводить дворцы в других местах.
Судя по всему, чаще всего они останавливались во дворце на Воробьёвых горах.
Но с приходом в Россию Софьи
При Палеологах и внедрении западных обычаев одного дворца стало недостаточно.
Все преемники Ивана строили дома в лесу или в деревнях под Москвой, куда они могли приезжать на охоту или когда их выгоняли из города из-за пожара, эпидемии или восстания.

Самой насущной потребностью московских правителей, когда они вступали в отношения с Западом, был зал для приёма гостей. Именно с этой целью был построен Грановитый (шатровый) дворец.
Итальянские мастера, которых Иван пригласил работать в Москве за высокую по тем временам плату в десять рублей в месяц, построили его.
Именно в этот период у царей начал формироваться особый придворный этикет. Раньше любой, кто мог пробиться сквозь толпу, окружавшую принцев, мог с ними поговорить.  С самого начала придворный этикет, хотя и не
На тщательной подготовке настаивали. Те, кто приезжал во дворец, должны были
Спешиться на некотором расстоянии от главного входа и подойти к нему
пешком. Этим объясняется радость Боуза, английского посланника, который
подъехал прямо к главному входу, прежде чем спешиться. Офицерам,
которых отправляли встречать иностранных посланников, было приказано
не спешиваться первыми; если посланник знал этикет, то при встрече
стороны часами сидели друг напротив друга, а затем договаривались спешиться одновременно. Герберштейн
сдержался, не вынимая ног из стремян, и оказался последним
коснуться земли, и он считает это благом для своего господина. Простолюдинам и мелкопоместным дворянам не разрешалось проходить мимо царской резиденции с непокрытой головой, и они
«должны были снять головной убор, как только оказывались в пределах видимости».

 «Город построен из дерева и довольно велик, а издалека кажется ещё больше, потому что сады и просторные дворы при каждом доме значительно увеличивают площадь города, которая, в свою очередь, ещё больше увеличивается за счёт домов кузнецов и других ремесленников, работающих с огнём. Эти дома тянутся в длину
 В конце города, среди полей и лугов, тянется ряд домов.
 Кроме того, недалеко от города есть несколько небольших домов, а на другом берегу реки — несколько вилл, где несколько лет назад царь построил новый город для своих придворных, которым царь даровал право пить в любое время года, что было запрещено большинству людей, которые могли пить только на Пасху и Рождество. По этой
 причине нали, или пьяницы, держались особняком от остальных жителей, чтобы не развращать их своим примером
 образ жизни. Недалеко от города находятся несколько монастырей, которые сами по себе кажутся большим городом тем, кто смотрит на них издалека. — _Герберштейн._

 Помимо позолоченных куполов соборов и ярко-красных крыш дворцов, во времена правления Василия III. в Москве начали появляться другие декоративные элементы, которые поражали паломников из других русских городов. Алевизо из Флоренции приписывают авторство необычных работ.
Он расписывал двери и перемычки старых церквей во дворце, а также крыльца Вознесенского, Благовещенского и других соборов.
Соборы в Кремле. Позолоченные и рельефные металлические элементы дверей, резные и яркие колонны и перемычки поражали посетителей богатством Москвы, ведь драгоценные металлы использовались исключительно в декоративных целях. До наших дней дошло не так много образцов
искусства этого периода, а те, что сохранились, по большей части
находятся внутри дворца, а не на открытом воздухе, как раньше.
Но практически вся деревянная Москва княжеских времён была уничтожена пожарами во время правления Ивана IV.

[Иллюстрация: ТЕРЕМ — ВХОД В ЧАСОВНЮ СВЯТОГО ЛАЗАРЯ]




 ГЛАВА V

_Иван Грозный_

 «Истинный скиф, полный житейской мудрости, жестокий, кровожадный, беспощадный». — _Хорси._


Самым заметным из всех памятников прошлого, сохранившихся в Москве, является
огромное причудливое здание, известное как церковь Василия
Блаженного; столь же чудовищной и впечатляющей является эпоха, в которую она была построена.
Полвека, в течение которых Иван Грозный правил Московией, — уникальный период в истории России. И не только России, поскольку
ни в одной стране и ни в одно время не совершалось столько разнообразных злодеяний по приказу одного человека.
Бедствия, порождённые человеческими амбициями и глупостью, омрачают историю каждой страны, но все эти истории меркнут по сравнению с историей Москвы при её первом царе — существе неслыханной жестокости и немыслимой злобы.


Иван был сыном коварного Василия Ивановича в его преклонном возрасте; от Елены
Глински, вспыльчивая литовка, страстная, как испанка, безрассудная, как татарка. Но если его происхождение было незавидным, то
Его воспитание было ещё хуже. У него и его матери было много врагов — представителей княжеских родов, находившихся в вассальной зависимости от Москвы, но претендовавших на престол. Эти люди, в основном родственники царя, настаивали на соблюдении правил старшинства как для удовлетворения собственного тщеславия, так и для того, чтобы в случае смерти царя без прямого наследника получить власть. По этой причине все цари были беспощадны к своим родственникам по отцовской линии и искали помощи у родственников по материнской линии и у своей жены, которые больше всех выигрывали от сохранения прямой линии наследования.

Елена, будучи регентом, судя по всему, хорошо справлялась со своими обязанностями. Она больше не выходила замуж, поэтому права Ивана и его брата Юрия не подвергались опасности. Её любовник, князь Телепнев, какое-то время сдерживал соперничество более влиятельных дворян и, возможно, сыграл важную роль в предотвращении заговоров Глинских. По приказу Елены двое её родственников были казнены за заговор против малолетнего царя. Она
обнесла Китай-город каменной стеной, укрепила оборону Москвы другими способами, ввела в обращение новую монету, основала
Она посещала монастыри, строила церкви и продолжала политику московских правителей.
 Через пять лет после смерти мужа она внезапно скончалась, как говорят, от яда, и этим слухам можно верить.


  В 1538 году Иван, которому тогда было восемь лет, и его брат Юрий, который был младше его на полтора года, оказались во власти самых могущественных придворных группировок. Ими пренебрегали; сам Иван говорил об этом периоде: «С нами двумя обращались как с чужими: даже как с детьми нищих.  Мы были плохо одеты, мёрзли и часто голодали».

Ревнуя друг друга, придворные не позволяли князьям привязываться к кому-либо. Если Ивана кто-то привлекал или кто-то обращал на него внимание, все остальные объединялись, чтобы разлучить их.

 Шуйские в то время были самым влиятельным родом, и Шуйский относился к Ивану без особого внимания. Его наставники поощряли его скакать на полной скорости по улицам и пытаться сбить с ног старых и немощных.
они позволяли ему мучить животных ради развлечения и смеялись вместе с ним над их страданиями, когда их сбрасывали с крыши дворца. Иван
Он научился читать и проштудировал все книги, которые смог достать. Из этих древних хроник — от историй об израильских царях до деяний его собственных предков — он, похоже, почерпнул представление о власти правителя. Будучи внимательным наблюдателем, он заметил, что, хотя обычно к нему относились без особого почтения, когда нужно было совершить какой-либо государственный акт, его всегда призывали отдать приказ. Несмотря на юный возраст, Иван понимал свою значимость. Однажды, когда ему было тринадцать лет, он отправился на прогулку со своим другом Глуиски. Глуиски подстрекал его подавить высокомерие
Шуйского. Иван сделал это так: Шуйского вытащили на улицу и там загрызли гончие Глюйского.

 С тех пор Иван стал жестоким. На восемнадцатом году жизни он присвоил себе титул царя — так в старых славянских книгах, которые он читал, называли всех великих правителей. В том же 1547 году он женился на Анастасии Романовой, и в том же году жители Москвы, уставшие от его жестокости, неоднократно устраивали поджоги в городе. В апреле были сожжены купеческие лавки, вероятно, грабителями
с намерением получить прибыль; огонь распространился, уничтожив царские склады,
Богоявленский монастырь и большинство домов в Китай-
Городе. 20-го числа того же месяца пострадали улицы ремесленников вдоль
Яузы, а 21 июня во время сильного ветра на другом берегу Неглинной, на Арбате,
начался пожар, который перекинулся на Кремль и уничтожил там все деревянные постройки.
Жители не смогли ничего спасти, и ночь стала ещё более ужасной из-за частых взрывов, когда огонь добрался до одного из пороховых складов
другое. Дворцы, трибуналы, сокровищницы, оружейные палаты,
склады — всё было разрушено. Все книги, документы, картины и иконы
были утрачены, за редким исключением. Митрополит, престарелый Макарий, молился в соборе и отказывался уходить. Его насильно вывели, посадили в корзину и спустили с Кремлёвской стены у Тайницких ворот. Верёвка оборвалась, он упал на землю и был доставлен в Новоспасский монастырь скорее мёртвым, чем живым. Не было времени выносить святые иконы. Огонь, уничтожив крышу собора, перекинулся на другие здания.
сгорела, а знаменитая икона Владимирской Богоматери была спасена.

Руины тлели целую неделю. В огне погибло 1700 человек. Царь удалился в Воробьёвы горы, чтобы не видеть страданий народа. Выжившие, с обгоревшими бородами и почерневшими лицами, сражались среди тлеющих углей за остатки того, что им принадлежало. И церковь, и двор покинули это место.

Набожный священник Сильвестр навязал свою компанию перепуганному царю,
отчитал его за излишества и призвал вести более праведную жизнь.
Иван, всегда отъявленный трус, теперь совершенно выбитый из колеи, сразу же попал
под влияние священника. Он взял себе в советники одного
Адашев, человек с хорошей репутацией и некоторой мудростью. В течение тринадцати лет он и
Сильвестр вершили закон и диктовали политику страны.
В лице Анастасии у них был способный помощник и верный друг. Их первый шаг был направлен на ограничение власти царя. По их просьбе он созвал народное собрание, чтобы получить совет. Они составили свод законов «Судебник» и «Стоглав», в который вошли царские указы
собор (Земство) состоялся в Москве в 1551 году и вскоре после этого
Сильвестр издал свой "Домострой" - домашний закон, учащий, как жить как подобает
Богобоязненным людям и проявить себя хорошими земледельцами. Царь, всерьез в его новой
очередности, уделял большое внимание его духовные советники. Когда ему исполнился двадцать один год, он
призвал их "Прогреметь в моих ушах голосом Божьим, чтобы моя душа могла
жить".

В 1552 году его убедили возглавить поход против казанских татар.
 Войско было сильным и хорошо вооружённым.  Благодаря удивительной предусмотрительности
в соседнем городе были собраны запасы провизии, которые и были использованы
в качестве базы для осаждающих. После упорного сопротивления 150-тысячная армия Ивана захватила город и перебила защитников. По этому случаю
Иван, как говорят, проявил немалое мужество, а когда увидел тела убитых татар, то пожалел об их смерти, сказав: «Ведь они, хоть и другой веры, такие же люди, как и мы».

Слишком скоро он вернулся в Москву, и недавно завоёванная провинция взбунтовалась. Иван был очень болен, «лихорадка была настолько сильной, что все думали, что он при смерти».
Иван решил, что его час настал, и созвал
он призвал бояр принести присягу на верность его сыну Дмитрию, которого он назначил своим преемником. Некоторые отказались, другие колебались: только Захарьин-Юрьев был искренен и готов присягнуть. Он был близким родственником царицы и поэтому больше других был заинтересован в благополучии Дмитрия. Другие плели интриги, чтобы самим стать преемниками. Царь, беспомощно лежавший на
диване, слышал, как бояре и советники обсуждали свои планы в соседней комнате. Даже Сильвестр и его доверенный советник
Алексей Адашев выступали за то, чтобы наследником стал Владимир, двоюродный брат Ивана.

Иван выздоровел, но какое-то время вёл себя так, словно забыл о том, что услышал на смертном одре. Он так и не простил этого. Его жена Анастасия тоже перестала общаться с теми, кто выступал против престолонаследия её сына.

 Затем Иван посетил монастырь в Белозерске — Белозерский монастырь.
Озеро — и там он увидел престарелого Вассиана, старого советника своего отца, который давал ему советы, противоречащие тем, что так настойчиво и часто внушали ему Сильвестр и Адашеф. «Если ты хочешь стать абсолютным монархом, — сказал Вассиан, — не ищи советника мудрее, чем
 Никогда не спрашивай совета ни у кого, а сам давай советы.  Командуй, но никогда не подчиняйся.  Тогда ты станешь истинным правителем.
 Этот совет понравился Ивану.  «Сам мой отец, — ответил он, — не смог бы дать более мудрого совета».

 Иван с нетерпением ждал победы над своими соратниками. Теперь он снова отправился на Волгу, завершил завоевание Казани, и его войска двинулись дальше, к Астрахани, которую они взяли после непродолжительного сопротивления.

 В Москве Иван держал у себя великих князей, князей и бояр — своих ближайших родственников; его воеводы, или военачальники, были людьми знатного происхождения.
но без притязаний на престол. Под управлением
Адашева отдалённые части царских владений управлялись настолько эффективно, что, когда английские корабли впервые появились в Белом море,
канцлеру не разрешили ни торговать, ни проникать вглубь страны, пока не было получено разрешение царя из
Москвы.

В 1560 году Анастасия умерла, и Иван тосковал под постоянным надзором
Сильвестра. Он всегда был рядом и умолял царя проявить милосердие и жить честно. Сильвестр и Адашев вскоре ушли на покой
Вскоре после смерти Анастасии. За плохое руководство войсками в Литве
Адашев был заключён в крепость Дерпт, где вскоре умер. Сильвестр был готов отправить царя и его русские войска на войну против татар и неверных; он был против войн с
Ливонией, Литвой и Польшей, где Иван особенно стремился расширить свои владения.

После ухода этих советников снова начались убийства и расправы, которые так нравились Ивану. Историки делят их на семь циклов.
Это чисто условное деление, за исключением
Тринадцать лет, с 1547 по 1560 год, в течение которых он был женат на Анастасии и участвовал в войнах за рубежом, всё его долгое правление были посвящены террору в отношении его подданных.

 Оболенский был первым дворянином, убитым самим Иваном; Репнин был убит во время богослужения в церкви; ещё один был убит просто за то, что возразил царю против такой жестокости.
Иван всегда использовал час победы для уничтожения врагов, и теперь он безжалостно преследовал всех своих бывших советников и их друзей.

Он был полон решимости добиться абсолютного превосходства.

 «Чтобы продемонстрировать свою власть над жизнями своих подданных, Иван во время своих прогулок, если ему не нравилось лицо или фигура встретившегося ему человека или если тот смотрел на него, приказывал отрубить ему голову. Тут же приказ выполнялся, и голова падала перед ним».
 В ужасе некоторые из его бояр бежали на запад; среди них был князь
Курбский, который не ограничился тем, что поступил на службу к Сигизмунду,
в письме сообщил царю об этом факте. Посланником был князь Василий Чибанов.
Иван принял его на Красном крыльце, и там они
Его острый посох пригвоздил к полу ногу Чибанова, который за всё время, пока читалось длинное письмо, не пошевелился.
Затем Чибанова подвергли пыткам, чтобы узнать подробности побега Курбского и имена его сторонников в Москве; но Чибанов не признался ни в чём и даже посреди самых ужасных мучений восхвалял своего господина и счёл за радость страдать за него.

В целом Иван старался поддерживать хорошие отношения с простым народом, которого он боялся, но который боготворил его. Макарий,
Митрополит жаловался, что «тот, кто хулит своего создателя, находит
прощение у людей, а тот, кто оскорбляет царя, непременно лишится головы». Иван выбирал себе в товарищи худших людей, каких только мог найти.
 Однажды он уехал из Москвы, обидевшись на прелатов, которые всё ещё были слишком влиятельны, чтобы их можно было тронуть. Народ требовал его возвращения.

 «Царь покинул нас: мы пропали, кто теперь защитит нас от врага? Что такое овцы без пастуха? Пусть он накажет всех, кто этого заслуживает: разве у него нет власти над жизнью и
 смерть? Государство не может существовать без своего главы, и мы не признаем никого, кроме того, кого дал нам Бог.
Это порадовало Ивана. Он согласился снова править, если церковь не будет вмешиваться в его дела и оставит его в покое. За его возвращением последовали убийства и бесчинства, ещё более жестокие, чем прежде. Рэндольф, который в 1568 году находился в Московии с посольством от
Англию, с которой Иван хотел поддерживать наилучшие отношения, не пустили в Москву, потому что, по мнению графа Юрия Толстого, Иван
хотел скрыть от него информацию об этих массовых убийствах. Рэндольф писал Сесилу:


 «Что касается положения царя, то я узнал, что в последнее время он обезглавил немало представителей знати и приказал выставить их головы на улицах, чтобы посмотреть, кто осмелится взглянуть на них или оплакать их смерть. Канцлера он приказал казнить публично, не оставив в живых ни жены, ни детей, ни брата. Многие другие были
изрублены на куски по его приказу.
Во время третьего цикла бесчинств Ивана митрополит Филипп в
В 1568 году он осмелился упрекнуть царя. Иван с толпой своих нерелигиозных последователей, переодетых в плащи, которые они надевали, отправляясь грабить и насиловать, пришёл в Успенский собор, чтобы получить благословение перед тем, как приступить к своему ужасному делу. Митрополит отказался признать  Ивана в таком наряде, когда тот пришёл за благословением.

 «Что же ты такое сделал, о царь, что ты лишился своей чести? Бойся суда
Бога, которому мы здесь приносим чистое жертвоприношение. За алтарём
 Ты заставляешь проливать невинную кровь христиан! У язычников, в стране неверных, есть законы, справедливость и сострадание к людям, но в России сейчас нет ничего подобного.
 Жизнь и имущество граждан не защищены. Повсюду грабежи, убийства на каждом шагу, и все эти преступления совершаются во имя царя. Есть судья на небесах — как ты предстанешь перед этим трибуналом? Как ты смеешь появляться
там, обагрённый кровью невинных, глухой к их крикам
 боль? Даже сами камни под твоими ногами взывает к небесам
о возмездии за такие чёрные дела, какие творятся здесь. О князь,
я говорю с тобой как пастырь, не боящийся никого, кроме Господа
Бога нашего.
Иван пришёл в ярость, воткнул посох в землю и поклялся стать таким
же, каким его описал Филипп. Василий Пронский был первым,
кто пострадал от убийств, последовавших за этой сценой, но Иван не
забыл Филиппа. Одному из солдат было приказано явиться к митрополиту и надеть татарскую тюбетейку. Митрополит заметил
Он возмутился этим непочтительным отношением и обратился к предводителю с просьбой приказать этому человеку
раскрыть рот. Тем временем человек так и поступил, и Филиппа обвинили во лжи. Боярин Алексей Басманов с отрядом вооружённых людей и царским _указом_ в руках арестовал Филиппа во время торжественной мессы в Успенском соборе и зачитал указ о том, что Филипп лишён своего высокого сана. Люди были
удивлены и ошеломлены. Солдаты схватили Филиппа, сорвали с него облачение
и выгнали его из церкви с помощью мётел. Сначала его схватили
в Богоявленский монастырь, расположенный рядом с малоизвестной тюрьмой, где его заковали в кандалы. Там ему показали голову его любимого племянника, Ивана Борисовича.
Возле камеры заключённого собралась толпа, и люди говорили друг с другом о его доброте. Это
испугало Ивана, и он отправил Филиппа в монастырь в Твери,
где тот впоследствии был задушен Скутаровым во время проезда царя через город по пути в Новгород.

В качестве условия для своего согласия жить в Москве Иван выдвинул требование
телохранитель, которого он сам выбрал. Эти люди, опричники, то есть «отобранные», стали грозой Москвы. Их отбирали за готовность подчиняться, физическую силу и отсутствие моральных принципов.
Они не признавали никого, кроме Ивана, и по его приказу грабили и убивали людей, как им заблагорассудится, при условии, что они были готовы убить любого, кого он пожелает убрать с дороги. Они везли с собой
дубинки с вырезанными на них собачьими головами, прикреплённые к луке седла, и небольшую метлу на другом конце — «говорящие символы» их
намерение выследить мятежников и очистить Россию.

 Своей бессердечностью и жестокостью они во многих случаях
выдавали себя с лучшей стороны, что радовало Ивана, но ни разу их бесчинства не превзошли их действий во время похода на Новгород.
 Иван, очень подозрительный в отношении измены, сомневался в верности Новгорода, города, известного своей свободолюбивостью и склонностью отдавать предпочтение более просвещенному правлению западных королей, а не русского самодержца. Наёмный предатель подложил фальшивое письмо за икону в новгородской церкви.
и раскрыл заговор Ивану, чьи агенты нашли компрометирующее письмо, в котором содержались предложения литовцам; Иван начал
захватывать город. Ему предшествовали опричники. Клин,
процветающий город под Москвой, был разграблен; жители Твери
были ограблены, многие убиты. По пути передовой отряд
убивал всех, кто попадался им на пути, чтобы никто не узнал, где
находится царь. Деревни и города были уничтожены.
Монахи должны были найти по двадцать рублей выкупа за каждого; тех, кто не мог этого сделать,
били плетьми с утра до ночи, а затем, когда на место прибыл Иван,
забили до смерти.

По прибытии в Новгород он был радушно встречен народом. Во время пира, устроенного для него и его приближённых, он издал громкий крик — сигнал для своих людей, чтобы они начали резню. Царь и его сын отправились в загон, специально отведённый для пыток их жертв, и копьями подгоняли тех, кто недостаточно быстро тащился к месту мучений. Летописцы утверждают, что за время его пребывания в замке было хладнокровно убито от 500 до 1000 человек.
Некоторых сожгли, других замучили до смерти, третьих утопили в Волхове, четвертых наехали на санях или
Их сбрасывали с моста, а солдаты в лодках пронзали копьями тех, кто пытался плыть.
Младенцев закалывали на глазах у их матерей, мужей
убивали вместе с жёнами. Новгород, который в то время был
крупнее и имел большее торговое значение, чем Москва, был
настолько сильно разрушен, что с тех пор так и не стал даже
третьесортным городом. Покидая его, Иван собрал нескольких
выживших, голодных и измученных, и приказал им подчиняться
законам и бояться его. Он отправился в Псков, где город был спасён благодаря смелости слабоумного отшельника, который предложил Ивану сырое мясо
в постный день и пригрозил ему, что в него ударит молния
если кто-нибудь из жителей Пскова пострадает, пока Иван остается в городе.
Несчастный случай с его лошадью показался Ивану свидетельством силы "Святого человека"
, и он поспешно покинул город.

Согласно Хорси, у Ивана в это время была с собой татарская армия, и он
пытался захватить другие города в Ливонии. В Ревеле мужчины и женщины носили воду по ночам, чтобы заделать бреши в стенах, пробитые его пушками днём.
В конце концов Ивану, потерявшему шесть тысяч человек, пришлось
 Потерпев поражение под Нарвой, он устроил там «самую кровавую и жестокую резню, о которой когда-либо слышали в любые времена», а добычу отдал своим татарам.  По обычаю его страны, всех военнопленных привезли в Москву в качестве рабов. Многие умерли в пути, а некоторых, в том числе шотландских и английских наёмников, служивших шведам, бросили в тюрьму в Москве, где впоследствии пытали и казнили.

[Иллюстрация: БАШНЯ СИГНАЛА ТРЕВОГИ]

 Эти вылазки Ивана и его людей в отдалённые уголки его владений
Это дало москвичам некоторую передышку от его внимания. Англичане, находившиеся там, были поражены жестокостью Ивана, хотя и сами бежали. Джером Хорси так описывает вторжение Ивана в Новгород:


 «О, плачевные вопли и жестокие расправы! Утопления и
поджоги, изнасилования женщин и служанок, раздевание их догола
без жалости и оглядки на морозную погоду, связывание по трое и
по четверо за хвосты лошадей: их тащили, некоторых живых,
некоторых мёртвых, и они обагряли кровью дороги и улицы,
 лежал, набитый трупами стариков, женщин и младенцев! Так
бесчисленное множество самых прекрасных людей в мире было
увезено в Московию.
 Среди добычи, привезённой из Новгорода, был «Большой новгородский колокол»
 который так часто призывал горожан собраться для защиты города. Иван был полон решимости сделать так, чтобы колокольный звон больше никогда не звучал над павшим городом. Колокол, который он приказал повесить в
башне на Кремлёвской стене у Спасских ворот, долгое время
использовался как сигнальный колокол Москвы, но впоследствии был переплавлен
большой колокол в Иване Великом был переделан.

Вскоре после своего возвращения из Новгорода он приступил к своему четвертому циклу
массовых убийств. Заключенных казнили партиями перед Спасскими
воротами. Хорси сыграл важную роль в спасении жизней многих людей, и
их поселили в пригороде Москвы, где они жили в мире с
горожанами, но все еще подвергались нападениям со стороны причников.
Иван нашёл других предателей среди бояр и князей, потому что его сегодняшние фавориты завтра станут жертвами.

 «25 июля посреди рыночной площади было возведено восемнадцать эшафотов
 Были установлены виселицы, закреплены различные орудия пыток, подожжена большая куча дров, а над ней установлен огромный котёл с водой. Увидев эти ужасные приготовления, люди поспешили прочь и спрятались, где только могли, бросив свои открытые лавки, товары и деньги. Вскоре на площади не осталось никого, кроме опричников, собравшихся вокруг виселиц, и пылающего костра. Затем послышался
бой барабанов: царь появился верхом на коне в сопровождении
 его послушный сын, бояре, несколько князей и целый легион
  палачи. За ними шли несколько сотен осуждённых, многие из которых были похожи на призраков; другие были изранены, истекали кровью и были настолько слабы, что едва могли идти. Иван остановился возле эшафота и огляделся, затем сразу же приказал опричникам найти людей и вывести их на свет. В нетерпении он даже сам
бегал туда-сюда, призывая москвичей выйти
и посмотреть на зрелище, которое он для них приготовил, обещая всем, кто придёт, безопасность и прощение. Жители, боясь ослушаться, выползли
 Они вышли из своих укрытий и, дрожа от страха, встали вокруг эшафота. Некоторые взобрались на стены и даже показались на крышах. Иван крикнул: «Люди, вы станете свидетелями казней и резни, но это предатели, которых я наказываю. Ответьте мне: справедливо ли это?» И со всех сторон раздались одобрительные возгласы. «Да здравствует наш славный царь! Долой предателей!» Гойси, Гойда!
 Иван отделил от толпы 180 заключённых и помиловал их. Затем первый секретарь Совета развернул свиток и
 Он призвал осуждённых к ответу. Первым перед ним предстал Висковатый, и он зачитал ему: «Иван Михайлович,
бывший государственный советник, ты был признан неверным его императорскому величеству. Ты написал королю Сигизмунду,
предлагая ему Новгород: вот твоё первое преступление!» Он сделал паузу, чтобы ударить
 Висковати ударил его по голове, а затем продолжил читать: «И это твоё второе преступление, не менее отвратительное, чем первое, о неблагодарный и вероломный! Ты написал турецкому султану, чтобы он захватил
 Астрахань и Казань», — после чего он дважды ударил осуждённого и продолжил: «Ты также призвал хана крымских татар вторгнуться в Россию и разорить её. Это твоё третье преступление».
 Висковатый призвал Бога в свидетели, что он невиновен, что он всегда верно служил своему царю и своей стране: «Мои земные судьи не признают правду, но Небесный судья знает о моей невиновности!» И ты, о принц, узнаешь его перед тем судом на небесах!»
Здесь палачи прервали его, заткнув ему рот кляпом
  Затем его подвесили вниз головой, сорвали с него одежду"
и Малюта Скуратов, первым спешившийся с коня и возглавивший атаку, отрезал ему ухо, а затем, мало-помалу, разрубил его тело на куски.

 "Следующей жертвой стал казначей Фуников-Карцеф, друг Висковатого, обвиненный вместе с ним в той же измене, и так же несправедливо.
 Он, в свою очередь, сказал Ивану: «Я молю Бога, чтобы он даровал тебе в вечности достойную награду за твои поступки здесь!» Его обливали то горячей, то холодной водой, пока он не умер, выдержав
 самые ужасные пытки. Затем других вешали, душили, пытали, разрубали на куски, убивали медленно, быстро, всеми возможными способами. Сам Иван принимал участие в казнях, нанося удары и убивая, не слезая с коня. За четыре часа были казнены двести человек, а затем, когда бойня закончилась, палачи, в окровавленной одежде, с окровавленными, дымящимися ножами в руках, окружили царя и закричали «ура». «Гойда!
 Гойда! Да здравствует царь! Иван на веки! Гойда! Гойда!» И так далее
 с криками они обошли всю рыночную площадь, чтобы Иван мог осмотреть изуродованные останки, груды трупов, реальные свидетельства резни. Хватит ли одного дня для кровопролития? Ни в коем случае. Иван, на какое-то время пресыщенный бойней, будет злорадствовать над горем выживших. Желая увидеть несчастных жён
 Он ворвался в квартиры Фуникова-Карцефа и Висковати и потешался над их горем! Жену Фуникова-Карцефа он подверг пыткам, чтобы выведать у неё
 какими бы сокровищами она ни обладала. В равной степени он хотел помучить ее
 пятнадцатилетнюю дочь, которая стонала и сетовала на их несчастье
 , но удовлетворился тем, что передал ее в руки
 отнюдь не нежные милости царевича Ивана. Приняты после этого в
 монастырь, эти несчастные существа, вскоре умерла от горя--это
 сказали".--_Karamzin._

Иногда капризы Ивана были менее ужасные, обладая даже комикс
аспект:--

 Однажды он потребовал у своего секретаря 200 000 солдат
 В такой день он подписал указ «Иван Московский». Он носил с собой посох с очень острым наконечником, которым во время разговора мог проткнуть ноги своих бояр, и если они могли выдержать это, не дрогнув, он оказывал им милость. Однажды он послал в Вологду за горшком блох, и, поскольку город не смог прислать полную меру, он оштрафовал жителей на 7000 рублей.

«Однажды он, переодевшись, пришёл в деревню и стал искать убежища. Единственным человеком, который предложил ему кров, был тот, кто был в самом бедственном положении и в то время болел
осажденный. Иван пообещал вернуться и сделал это с большой компанией и множеством подарков.
выступая также в качестве крестника ребенка этого человека, рождению которого он был
свидетелем. Затем его последователи сожгли все остальные жилища в деревне
чтобы научить владельцев милосердию и показать, как хорошо зимой лежать на улице
под открытым небом ".

"Когда Иван отправился на экскурсию, его встретили домовладельцы и
подарили лучшее, что у них было. Бедный сапожник, не знавший, что подарить, кроме пары сандалий, вспомнил, что большая репа в его огороде — большая редкость, и преподнёс её Ивану, который принял подарок
Он был так добр, что приказал сотне своих слуг купить сандалии у этого человека по кроне за пару. Один боярин, увидев, что ему так хорошо заплатили, решил, что может получить гораздо большую награду, если подарит Ивану хорошего коня, но Иван, заподозрив его намерения, вознаградил его репой, которую дал сапожник.

 Во время одного из праздников он устроил безумную шалость, которая рассмешила нескольких голландских и английских женщин. Заметив это, он отправил их всех во дворец, где приказал раздеть их догола.
 Он привёл их в большую комнату, а затем приказал высыпать на пол четыре или пять бушелей гороха и заставил их собирать его по одному. Когда они закончили, он дал им вина и велел снова рассмеяться перед императором. Он послал за дворянином из Касана,
 которого звали _Плешиаре_, что означает «Лысый», и воевода,
 неправильно поняв это слово, решил, что он послал за сотней лысых патей,
 поэтому собрал столько, сколько смог, — около восьмидесяти или девяноста,
 — и быстро отправил их наверх, сказав, что больше не может найти
 в своей провинции и просит прощения. Император, увидев такое количество людей, перекрестился и, узнав, как произошла ошибка, напоил лысых на три дня, а затем отправил их домой.
— _Коллинз._

"Это он прибил шляпу французского посла к своей голове. Сэр Джереми
Боуз, английский посол, вскоре предстал перед Иваном, надел шляпу и приподнял её перед ним.
Иван сурово спросил, как он посмел так поступить, зная, как он наказал французского посла. Сэр Джереми ответил: «Я посол непобедимой королевы
Англия, которая не снимает шляпу и не обнажает голову перед ни одним из ныне живущих принцев. Если кто-то из её министров подвергнется оскорблению за границей, она сможет отомстить за себя.
""Смотрите-ка! — воскликнул Иван своим боярам. — Кто из вас сделал бы столько для меня, своего господина?""

Вероятно, он не притворялся и не насмехался, когда играл роль
настоятеля и делал своих спутников монахами из Александровского
монастыря, куда он удалялся более чем на год, когда не доверял москвичам
и опасался за свою жизнь и трон. Иван
Он регулярно созывал на мессу эту странную компанию, одетую как братья в монастыре, и сам проводил службу. Его земные поклоны не были притворными,
ибо на его лбу остались следы от сильных ударов об пол,
но посреди мессы он делал паузу, чтобы отдать приказ об убийстве своих жертв или разграблении богатых. Утро он проводил за религиозными упражнениями, а остаток дня и большую часть ночи — за самыми отвратительными оргиями и чудовищными злодеяниями в темницах и пыточных камерах своей резиденции.

Во все времена бояре не смели ничего делать без его ведома и почтительно ожидали его, куда бы он ни направлялся. Его воеводы держали в подчинении недавно завоёванные провинции; другие вели войну в стране его врагов и присоединяли новые земли к его владениям.
 Ермак, разбойник, покорил Сибирь и преподнёс её в дар царю.
Энтони Дженкинсон от имени Московской компании английских купцов перевозил их товары из Архангельска в Астрахань.
Там он снарядил флот для торговли на берегах Каспийского моря и успешно вёл войну с шахом Персии.

В 1571 году воеводы Ивана предали его. Они не смогли или не захотели противостоять татарской орде, и она дошла до Москвы. Там враг разграбил и сжёг город, уничтожив склады, дома и постройки за пределами Кремля. Город пострадал сильнее, чем во время больших пожаров 1547 года, но татары, удовлетворившись добычей, ушли. Впоследствии они отправили к Ивану послов, которых тут же заключили в тюрьму. Их держали в тёмных комнатах, с ними плохо обращались, они почти голодали, но терпели, легко относились к трудностям и презирали своих тюремщиков. Наконец им разрешили встретиться с королём.

 «Посол входит в покои Ивана; его свита остаётся в пространстве, разделённом железной решёткой между императором и ними; при этом посол раздражённо и глухо ворчит, глядя свирепо и мрачно. Четверо капитанов стражи подводят его к трону императора. Сам он, уродливейшее создание, без всякого почтения гремит:
— Его господин и повелитель Девлет-Гирей, великий император всех королевств и земель, над которыми солнце простирает свои лучи, послал к нему Ивана Васильевича, своего вассала и великого князя Российского.
 разрешите узнать, как ему понравилась причина его неудовольствия
 мечом, огнем и голодом? Послал его за лекарством (вытаскивая
 грязный ржавый нож), чтобы перерезать ему горло ". Они поспешно вывели его
 из комнаты и хотели было снять с него мантию и шапочку, но он
 и его компания так стойко боролись с ними. Император впал в
 такую агонию; послал за своим призрачным отцом; рвал на себе волосы и
 бороду из-за безумия! Затем он отослал посла со следующим посланием:
«Скажи этому нечестивцу и неверующему, что твой господин — не он, а
 за мои грехи и грехи моего народа против моего Бога и Христа.
 Именно он дал ему, отродью Сатаны, силу и возможность стать орудием моего возмездия, и я не сомневаюсь, что по его воле и милости я отомщу и вскоре сделаю его своим вассалом.
Татарин ответил: «Он не окажет ему такой услуги, как выполнение подобного поручения». — _Хорси._

Ивану пришлось отправить к татарам своих послов, и хан продержал их в заточении семь лет, а также всячески демонстрировал своё презрение к
правитель Москвы. Если бы не новообретённые друзья Ивана — англичане, его враги на востоке и западе одержали бы над ним верх. Англичане, к большому неудовольствию шведов и поляков, снабжали Ивана артиллерией и стрелковым оружием; улучшенными боевыми машинами, большим количеством пороха и показывали его людям, как ими пользоваться. Русские быстро учатся.

 В 1548 году Иван отправил Джона Шлитте в Германию, чтобы тот нанял иностранных мастеров для службы у него. Привлечённые высоким вознаграждением, сто человек
были готовы сопровождать Шлитте обратно в Москву, но правительства
предвидя опасность для своей территории в случае, если русские станут просвещенными,
отказал в разрешении. Лишь несколько решительных смельчаков добрались до России.
 Первые печатники в России какое-то время пользовались поддержкой,
но затем, ради собственной безопасности, поспешили отправиться в изгнание.

 Для Москвы Иван сделал немногое: за время его правления город дважды
был уничтожен пожаром. После первого он построил себе новый деревянный дворец
в Кремле; позже он приказал построить ещё один за пределами Кремля, между Никитской и Арбатом. Долгое время он не жил ни в одном из них.
Он предпочитал жить в убогой хижине в далёкой деревне, откуда, как он полагал, мог незаметно сбежать в Англию, если кто-то из его подданных поднимет против него оружие.

 Памятником его правления стала церковь на площади Гран-Плас. Посвящённый
«Покроватию Пресвятой Богородицы», он был построен по приказу Ивана
за счёт Казани в память о взятии этого города, которое произошло 1 октября 1552 года. Строительство началось в 1553 году, было завершено шесть лет спустя и освящено митрополитом Макарием в день его небесного покровителя.

Имя архитектора неизвестно. Предание гласит, что Иван, желая
уверовать в то, что эта церковь станет «венцом его
чудесного гения», выколол себе глаза. Нет никаких доказательств в
поддержку этой истории, и маловероятно, что Иван сделал бы что-то
столь необычное.

 Многие писатели утверждали, что это фантастическое
сооружение представляет собой смесь готического, мавританского, индийского,
византийского и других архитектурных стилей.
На самом деле это всего лишь преувеличение в русском стиле,
нагромождение куполов, башен и шпилей, один из которых может быть
Встречается на многих зданиях в «деревянной России».
В главе «Церковная Москва» читатель найдёт дополнительную информацию по этому вопросу.
Кажется, что в нём воплотились характерные черты многих стилей, как восточных, так и западных, и в целом он не то чтобы красив или великолепен, но поразительно внушителен и оригинален. В отличие от других русских церквей, колокольня находится не на западной стороне, а на восточной. Девять из его
часовен увенчаны высокими крышами, отличающимися от остальных.

 Центральная часовня, посвященная Деве Марии, имеет высокую башню и
Великолепный шпиль, а росписи на его внутренних сходящихся сторонах дополняют его экстравагантные пропорции.  Остальные восемь часовен на этом этаже
окружают шпиль и перекрыты обычными арочными сводами,
поддерживающими более длинные или короткие цилиндрические башни, увенчанные куполами разных форм и размеров. У одного из них, по-видимому, крупные грани; другой
ощетинился, как спина ежа; третий больше всего похож на
кедровый орех, четвёртый — на дыню; пятый весь в складках,
у другого спиралевидные _гонфлеры_ — ни один из них не
простой. От него отходит крытая галерея
С севера на юг здание пересекают крытые лестницы со шпилями, ведущие на церковный уровень, а узкий проход и внешняя стена окружают остальные часовни. Причудливая колокольня с русско-готическим шпилем и яркой кровлей, не похожая ни на что другое, соответствует общему замыслу. Снаружи центральный купол ярко позолочен, остальные выкрашены в кричащие цвета, а весь фасад украшен грубыми контрастными узорами. Его дизайн необычен; его цвет пёстр; они оба гармонируют и контрастируют друг с другом — всё вместе
завораживает. Это одновременно и кошмар, и откровение. Подобно картине
импрессиониста, она приковывает внимание кажущейся силой и
кажущейся оригинальностью. Это невозможно забыть, и все же оно отталкивает своей
вопиющей бессмысленностью. Это раздутая лягушка в момент
взрыва. Он даже не известен под своим правильным названием: покрывающий
останки а

[Иллюстрация: ВАСИЛИЙ БЛАЖЕН]

Нищий монах, «идиот во Христе», получил своё прозвище «Блаженный Вилли» в его честь. Именно он так часто вставал между царём и теми, на кого тот гневался. Он упрекал
Иван Грозный грозил ему всевозможными карами, но ни сам Иван, ни его опричники никогда не причиняли вреда обнажённому телу старого нищего. Он обращался к царю на «ты», называя его «Ивашкой» (Плохой Джек). Когда царь предлагал ему деньги, он ронял их на пол, дул на пальцы, говорил, что монеты сгорели, и спрашивал Ивана, почему его золото из ада. Затем он
говорил Ивану, что у того на лбу уже растут козлиные рога — что он и впрямь становится дьяволом, — а потом выставлял его на посмешище перед двором и народом. Иван приходил в ярость, но не осмеливался
убейте его сами или прикажите кому-нибудь сделать это. Теперь чудесный памятник времён Ивана называется в честь человека, которого он боялся; именно _его_ помнят православные; это его церковь; его почитают и уважают. Позже по приказу царя Фёдора там был похоронен другой популярный пророк, «Иван-дурак»: его часовня примыкает к часовне «Блаженного Вилли».
ниже уровня самой церкви в восточной части.

 У церкви не такая богатая история: поляки разграбили её, Наполеон приказал своим генералам «разрушить эту мечеть», но вместо этого они разместили там свой гарнизон
Они сами себя туда загнали. Храм много раз ремонтировали; он был заново освящён в 1812 году и остаётся тем, чем является, — ярким памятником страшной эпохи.

 Как место поклонения он сейчас используется редко. Его архитектура не из тех, что внушают возвышенные мысли или приближают к Богу. Все ассоциации с ним неприятны, они напоминают о бесчинствах Ивана, слабостях его непосредственных преемников. Хуже того, ему не хватает искренности:
Интуитивно понимаешь, что такое здание не может служить укрытием для истины или порождать надежду. Открыться у его портала — это насмешка; соединиться с ним
со всем чистым и святым — это настоящее богохульство.

 Сверкающий в лучах яркого солнца, пестрый, переливающийся отблесками великолепного неба, он кажется всего лишь калейдоскопической вспышкой на разноцветном холсте. Чтобы познакомиться с Василием Блаженным, посетителю
следует обойти его в сумерках вечера, в полумраке зимнего дня
или, летом, в том полусвете полуночи, который здесь заменяет
тьму. Стоя в тени кремлёвской стены, на земле, пропитанной
кровью невинных мучеников, осмотритесь
Присмотритесь к зданию и вспомните людей, которые его построили и для которых оно было создано. Только тогда концепция этого грибовидного нароста может показаться возможной, а Василий Блаженный предстанет как воплощение непомерного тщеславия, неконтролируемой страсти и ненасытной похоти. Как атрибуты без души — странные, чудовищные, ужасные. Неподходящее напоминание о человеке, но вполне в духе того, что известно о нём как об Иване Грозном.

Только духовенство обладало властью, помимо царя; но Церковь
не смог ни принудить его, ни спасти народ. Повиновение власть имущим было настолько глубоко укоренившимся, что русские никогда не пытались мстить и не поднимали руку на царя. Даже воеводе, который заговорил с Иваном, царь тут же отрубил уши, и тот не только терпеливо сносил это, но и благодарил царя за внимание. Народ, униженный, раболепный, запуганный, не мог помочь Церкви, а вскоре и духовенство не могло помочь себе само. Иван, любивший видимость справедливости, после своего похода на север назначил
Он назначил царем вместо себя крещеного татарина Симеона Бекбулатова, а сам отрекся от престола. Но он позаботился о том, чтобы Симеон делал то, что он хочет, и _сам_ сохранил власть. Народ в какой-то степени подчинялся Симеону, но главной целью царя было узаконить захват церковных доходов. Симеон заключил несколько соглашений, но, не выполнив те из них, которые были признаны Иваном, он отменил их.
Затем Иван отпустил Симеона под благодарственные и радостные возгласы своего народа, и со слезами на глазах этот лицемер снова
занял свое место на троне. Но старые соглашения больше не действовали
; тогда Иван объявил недействительными некоторые действия Симеона, и таким образом
между ними двумя он получил все церковное имущество, которое хотел, и
лишил духовенство многих привилегий. Иван был великим шахматистом;
его царская стратегия показывает, как знание игры пошло ему на пользу.

Иван казнил своего двоюродного брата Владимира без всякого преступления; его мать
Евфросинью, когда она жила в уединении в монастыре, он вытащил из воды и утопил в Шексне. Свою невестку, вдову своего рано умершего брата
Её товарищ по играм Юрий был убит только за то, что в уединении монастыря она проливала слёзы над жертвами деспотической ярости.

 Боярина Ростовского после заключения в тюрьму вели обнажённым по очень холодной погоде, пока не добрались до Волги.  Его стражники сказали, что там они должны напоить лошадей. «Эх, — сказал Ростовский, — я и сам знаю, что мне тоже придётся испить этой воды», — и тут же отправился на верную смерть.


Единственным преступлением Сиркона было то, что он был богат. Ему на шею накинули верёвку и перетащили с одного берега реки на другой
и снова возвращался, пока наполовину не утонул, затем помещался в ванну с горячим маслом и
разрывался на куски.

Иван держал много медведей и с удовольствием выпускал их, когда свирепствовал среди
беспомощных людей. Другим развлечением было одеть людей в медвежьи шкуры, а затем
натравить дрессированных собак, чтобы они разрывали их на куски. Он облил спиртом
головы делегатов, затем поджег их бороды. Однажды его люди привели множество московских женщин и, раздев их догола, представили их Ивану. Он взял нескольких, а остальных отдал тем, кто совершил это злодеяние. Князя Черняева он зажарил на огромном
сковорода; сотни умерли на дыбе.

 "Князь Иван Куракен, будучи найден пьяным, как и предполагалось, в Вендене
 при осаде, будучи его воеводой, был раздет донага, уложен на
 тележку, которую протащили по рынку шестью проволочными плетками, которые порезали
 его спину, живот и кишечник до смерти. Другой, насколько я помню, Иван
 Обросимов, был повешен голым на виселице за волосы на голове;
 кожу и плоть с его тела срезали и изрубили ножами на мелкие кусочки четверо _палатников_
 (камергеры). Один из них, устав от долгой резни, вонзил нож
поглубже, чтобы поскорее с ним разделаться, и тут же был
переведён в другое место казни, где ему отрубили руку; она
не успела как следует обгореть, и на следующий день он умер.

 "Это была долина по сравнению с Геенной или Тофетом, где неверные египтяне приносили своих детей в жертву отвратительным демонам.

 «Князь Борис Телепа был насажен на острый кол, который был смазан, чтобы войти в его тело и выйти из шеи, на котором он и корчился в ужасных муках»
 Он мучился пятнадцать часов и обратился к своей матери, герцогине,
которая была вынуждена наблюдать это ужасное зрелище. И она,
добрая женщина в возрасте, была отдана на растерзание сотне
стрелков, которые убили её. Её обнажённое тело лежало на
площади, и Иван приказал своему егерю привести голодных
собак, чтобы они сожрали её плоть, и разбросал повсюду её
кости. Царь сказал: «Тех, кому я благоволю, я удостаиваю почестей, а с теми, кто будет мне перечить, я поступлю так же». — _Хорси._

 Ещё один боярин был насажен на кол. Он оставался в сознании в течение долгих часов.
он не переставал молить Бога о прощении царя. Однажды, во время сильного голода, Иван приказал объявить, что в его дворце в определённый час будет раздаваться милостыня. Собралась огромная толпа нуждающихся, и семьсот человек были тут же убиты опричниками, а их тела брошены в озеро. Смерть была настолько милосердной, что Хорси назвал её «делом милосердия».

Иван заставил отца убить сына, а сына — отца. Пострадали и два его бывших фаворита,
Глискисы: сына обезглавили, когда он благоговейно
поднял голову, только что отрубленную от тела его отца. В тот же день
ещё одного князя посадили на кол, а четверых других обезглавили. Многих подвесили за ноги, изрубили ножами и, пока они были ещё живы, бросили в котёл с кипящей водой. Однажды восемьсот женщин утопили вместе. Опричники, которых у Ивана в своё время было семьсот, ежедневно убивали десятки людей.

Он сам замыслил покушение на жизнь собственного сына и приказал «Малюте»
(Скаутарову) убить его. Князь Серебряный спас его. Это
сюжет самого известного романа графа А. Толстого и старинной баллады
в которой рассказывается о том, как царь собрал всех бояр, чтобы отслужить мессу
по умершему царевичу и в трауре: "или я все сварю в одном
котле". Никита Серебренников, прячущий царевича за дверью,
входит в обычной одежде и допрашивается царем, который, когда он
узнает, что царевич в безопасности, сильно радуется и предлагает Серебреннику
полцарства в награду. Сребреница отвечает: —

 «Ах! горе тебе, царь Иван Васильевич!
 Не хочу я ни половины твоего царства,
 ни золота твоих сундуков.
» Отдайте мне только этого злодея Скутарова,
 я отведу его на зловонное болото,
 которое люди называют самым проклятым местом.
 С помощью своего иностранного врача Бомеля Иван заменил нож ядом.
 За его столом трусливые бояре собирались, дрожа от страха;
 брали у него и осушали чашу, зная, что она отравлена. Неудивительно
Хорси назвал их «низким и подлым народом, лишённым мужества».
В свою очередь, «Элизиус Бомелиус» встретил жестокую смерть. Когда Теодора обвинили в стремлении к короне, Иван облачил его в королевские
Он надел его знаки отличия, усадил на трон и оказал ему насмешливое почтение, а затем убил его, сказав, что это он возвысил смиренных и низверг сильных с их престолов.

 Весь его народ трепетал перед ним: купцы прятали свои товары, если он или кто-то из его шпионов оказывался поблизости; никто не осмеливался считаться богатым. Он грабил всех без разбора. Даже английские купцы, чьим добрым отношением он дорожил, были вынуждены поставлять ему всё, что он хотел, в кредит, и никогда не получали оплаты. Они не осмеливались предлагать свои товары кому-либо, кроме него, если только ему не предоставлялась возможность купить их по своей цене.

Его дворец в Александровском был удивительным зданием: все эти шпили, купола, причудливые фронтоны и коридоры были так же непохожи на другие дворцы, как Василий  Блаженный непохож на другие церкви. О его бесчинствах там никто не может писать. После его смерти дворец был поражён молнией и сгорел дотла.

 Он был грубым, неотесанным, бесчувственным. Он вылил кипящий суп на одного из своих фаворитов и рассмеялся, глядя, как тот корчится от боли. Оскорбившись на замечание одного из своих шутов, он вонзил нож в грудь маленького человечка, а затем позвал врача и сказал ему, что использовал своего шута
грубо. Врач сказал ему, что мужчина мёртв. Иван, заметив, что тот всё-таки был бедным шутом, отправился веселиться.

 Прямолинейный старый боярин Морозов, стойкий боец и защитник прав своего сословия, был сослан за спор с фаворитом Борисом Годуновым о старшинстве. Через несколько лет его снова вызвали ко двору, и Иван сделал из него шута. Граф Алексей Толстой использует эту историю в своём романе «Князь Серебряный».
 «Да, боярин стар годами, но молод душой. Он любит пошутить — как и я в те часы, когда не молюсь и не занимаюсь своими делами»
 государство. Но с тех пор, как я убил этого глупого шута, никто не знает, как
 развлечь меня. Я вижу, что боярин Морозов хочет занять этот пост. Я
 обещал показать ему одолжение ... я назову его моим главным шутом! Принести
 колпак с бубенчиками! Возложи их на боярина.
 Мускулы лица царя резко дернулись, голос не изменился.

 «Морозко был поражён: он не мог поверить своим ушам. Он
выглядел ещё страшнее, чем царь. Когда Грешной принёс
шубу с позвякивающими колокольчиками, Морозко оттолкнул его. «Встань
 назад! Не смей, изгой, трогать боярина Морозова! Твои отцы
 обчистили псарню моего предка. Оставь меня в покое! Царь,
 отмени свой приказ. Позвольте мне быть предан смерти. С моей головы вы можете
 делай что хочешь. Вы можете не трогай мою честь!

 "Иван оглянулся на opritchniks. «Видишь, я был прав, когда сказал, что боярин получит по заслугам. Я не имею права назначать его шутом, не так ли?»

 «Царь, я умоляю тебя взять свои слова обратно. Ещё до твоего рождения
 я сражался за твоего отца с Симским против черемисов; с
 Одоевский и Мстиславский прогнали крымских татар и изгнали их из Москвы. Я защищал тебя, когда ты был ребёнком; боролся за твои права и права твоей матери. Я дорожил только своей честью, и она всегда оставалась незапятнанной. _Будешь_ ли ты насмехаться над седыми волосами верного слуги? Лучше обезглавь меня, если хочешь.

 "'Свои неразумные слова показывают, что вы хорошо приспособлены для шута.
 Надень плащ! И вы, ребята, помочь ему. Он используется, чтобы быть
 прислуживала'.

 "Опричники надевают плащ шута, разноцветную шапочку,
 и отступив, низко поклонился перед ним. Теперь смешить нас, как это делал покойный
 шут! - сказал их лидер.

 "Morozof был настроен решительно. "Я принимаю новый пост, на который меня назначил царь
 . Боярину Морозову не подобало сидеть за столом
 с Годуновым - но придворный шут может составить компанию даже таким
 как Басмановы. Уступите дорогу новому шуту, и послушайте, как он будет забавлять Ивана Васильевича! Он сделал повелительный жест: опричники расступились, и он, звеня бубенчиками, прошёл мимо них.
 Прекрасный старик прошёл через комнату и сел на табурет перед царём, но с таким достоинством, что казалось, будто он облачён в царский пурпур, а не в пёструю одежду придворного шута.

 «Чем я могу развлечь тебя, царь?» — и, положив локти на стол, он наклонился вперёд и посмотрел прямо в глаза своему государю. «Вам нелегко найти новое развлечение; с тех пор как вы начали править, в России было столько шуток.
Когда-то вы скакали на коне по улицам, наезжая на беспомощных людей;
 ты бросил своих товарищей на растерзание собакам, ты вылил кипящую смолу на головы тех, кто смиренно молил тебя! Но это были детские выходки. Вскоре тебе надоели такие простые жестокости. Ты начал сажать в тюрьму своих дворян, чтобы заполнить свои покои их жёнами и дочерьми, но и это тебе надоело. Затем вы
 выбрали для пыток своих самых верных слуг; потом вам
 надоело издеваться над людьми и знатью, и вы начали
 насмехаться над Церковью Божьей. Вы выбрали самый низший сброд,
 Ты нарядил их в монашеские рясы, а сам стал настоятелем! Днём ты совершаешь убийства, а ночью поёшь псалмы! Это твоё любимое развлечение! Никто раньше об этом не задумывался. Ты весь в крови, но ты поёшь и звонишь в священные колокола и хочешь служить мессу. Что ещё я могу сказать, чтобы развлечь тебя, царь? Вот что:
 Пока ты тут рядишься со своими опричниками, упиваясь кровью,
Сигизмунд со своими поляками нападет на тебя с запада,
а с востока придет хан, и от тебя ничего не останется
 живым, чтобы защищать Москву. Неверные войдут в святые Божьи храмы и сожгут их, заберут все святые мощи:
ты, ты, царь всея Руси, должен будешь преклонить колени перед ханом и попросить разрешения поцеловать его стремя!
Морозов замолчал. Никто не осмелился перебить его; все затаили дыхание в мучительном ожидании. Иван, бледный, с горящими глазами и пеной у рта от ярости,
внимательно слушал всех, наклонившись вперёд, словно боясь
пропустить хоть слово. Морозов гордо огляделся по сторонам. «Вы хотите
 мне отвлечь вас дальше, Государь? Я буду. Один преданный подданный, из
 высокая рождения, до сих пор оставались для вас. Ты еще не думал о том, чтобы
 убить его, потому что ... возможно... возможно, ты боялся гнева Божьего;
 и, возможно, только потому, что ты не мог придумать ни пыток, ни позорной
 смерти, достойной его. Он жил в опале вдали от вас; вы сослали
 его; вы могли бы забыть его - но вы никогда не забываете, не так ли,
 Царь? Вы послали своего проклятого любимчика Вяземского сжечь его дом и увести его жену. Когда он пришёл к вам за возмещением ущерба,
 Ты поступил несправедливо, отправив его сражаться за правое дело в надежде, что твой молодой придворный убьёт старого боярина. Бог не дал тебе этой радости, царь. Он даровал победу другому. Что же ты сделал тогда, царь? — колокольчики на шапке зазвенели, когда голова старика затряслась от волнения. — Тогда ты обесчестил его неслыханным злодеянием. Тогда, царь, — он в гневе отодвинул от себя стол и вскочил на ноги, — тогда ты приказал боярину  Морозову надеть шутовской колпак!  Ты заставил человека, который спас
 Тула и Москва, чтобы валять дурака и развлекать вас и ваших праздных придворных!

 Взгляд старого воина был суров; нелепость его наряда исчезла. Его глаза сверкали, белая борода ниспадала на грудь, покрытую множеством ран, которые теперь скрывались под шутовским плащом. В нём было столько достоинства, что рядом с ним царь казался ничтожным.

 «Царь, перед тобой стоит твой новый шут. Послушай его последнюю шутку.
 Пока ты жив, люди не смеют говорить, но когда твоё ненавистное правление закончится, твоё имя будет проклято из поколения в поколение
 поколение за поколением, пока в судный день сотни и тысячи убитых тобой — мужчин, женщин и маленьких детей, всех, кого ты пытал и убивал, — все они предстанут перед Богом и будут взывать к тебе, своему убийце. В тот ужасный день я тоже предстану в этом же одеянии перед Великим Судьёй и буду просить о той чести, которую ты отнял у меня на земле. Тогда у тебя не будет
телохранителя, который мог бы тебя защитить; Судья услышит нас, и ты попадёшь в вечный огонь, уготованный для дьявола и его ангелов.

 «Бросив презрительный взгляд на придворных, Морозов развернулся и медленно вышел. Никто не осмелился его остановить. Он с большим достоинством прошёл через зал, и никто не проронил ни слова, пока не затихло позвякивание его колокольчиков». — _Алексей Толстой._

 Его сын, царевич Иван, хотел повести войско против врагов своего отца в Литве. В этом предложении ревнивый царь увидел попытку
завоевать популярность. Он яростно набросился на Ивана и несколько раз ударил его кованым «скипетром», который всегда носил с собой. От последнего удара Иван потерял сознание.
молодой человек потерял сознание. Он упал на землю, и царь, теперь уже напуганный, сделал всё возможное, чтобы спасти его, но рана была слишком серьёзной.
Он умер через четыре дня.

 В московском Кирилло-Белозерском монастыре до сих пор хранится синодальное
письмо, в котором перечислено множество жертв, за которых Иван
просил церковь помолиться. Следует молиться за души 3470 человек.
986 из них упомянуты по имени, остальные — как «с женой», «с сыновьями», «с женой и детьми», «Казарим  Дубровский и двое его сыновей и десять человек, которые встали на их защиту».
«Двадцать человек из деревни Коломенско», «Восемьдесят из Матвече»,
«Помяни, Господи, души рабов Твоих в числе 1505
новгородцев».

По количеству жён, признанных Церковью более или менее
законно состоявшими с ним в браке, он превзошёл Генриха VIII. Всего на одну, но по количеству любовниц его можно сравнить разве что с Соломоном. Анастасия
Романов умер в 1560 году; в том же году он женился на Марии Танграк, то ли черемиске, то ли татарке. Его следующую жену выбрали из всех самых достойных девушек России. Её звали Марфа Сабакина из Новгорода.
Брак был заключён 28 октября 1571 года, а 13 ноября того же года она умерла. Её брат Михаил был казнён царём вскоре после этого. Брак Ивана с Натальей Булхатовой не был признан церковью. Следующей он взял в жёны Анну Колтовскую, но позже заставил её уйти в монастырь, где она жила до 1626 года. Анна Василькова и некий Мстиславский
стали его преемницами, но признана была только одна из них, и то вопрос спорный.
Василисса Мелентьева, красавица, была его следующей избранницей, но церковь признала только Марию Нагую, мать убитого Дмитрия,
на которой он женился в 1580 году. Всего через несколько месяцев после свадьбы он сообщил королеве
Елизавете, что бросит свою жену, которая вскоре должна была стать матерью, если найдёт себе подходящую партнёршу в Англии. Бедная
леди Мэри Гастингс, узнав кое-что о его характере, умоляла своего государя не выдавать её замуж за такого варвара. Его гарем был похож на турецкий.

Он преждевременно устал от своих излишеств. Он не мог обрести покой. Будучи суеверным, он посылал за колдунами и прорицателями; финны, которые
определённо предсказывали день, если не час, его смерти.
появление кометы сильно напугало его - некогда могущественный царь потерял
свою силу. Подобно древнему Ироду, он умер страшной смертью и оставил
свою страну в худшем положении, чем она была на самом деле.

Он был принят в церковь перед его смертью, но он официально находится
известен как Йоанна и фамильярно, как "Groznoi" (Грозный). Его злодеяния забыты народом, в то время как обогащение его страны другими правителями того времени ставится ему в заслугу. Он был первым «царём» России, и не только по названию; он был первым правителем, ставшим абсолютным самодержцем.

В наш гуманный век принято оправдывать жестокие поступки тех, кто жил в более суровые времена. В XIX веке даже у Ивана Грозного нашлись защитники. Его зверства, его радость от совершения самых жестоких пыток над невинными, все его злодеяния признаются, но его похоть называют греческим словом и говорят, что его скорее нужно жалеть, чем осуждать. И всё же, должно быть, есть люди, которые даже сейчас, прочитав, что Иван всегда с радостью шёл в пыточные камеры и выходил оттуда окрепшим после дьявольских пыток,
освежившись и повеселев, будет справедливо относиться к нему с отвращением и ужасом.
Мало того, что в его характере нет ни одной положительной черты, так
его натура настолько дьявольская и мерзкая, что студент может долго
читать и внимательно изучать, прежде чем убедиться, что Иван был
человеком. В его похотях не было спасительного юмора; даже его
страх был отвратительным. Ни обстоятельства, ни события не
смягчают и не оправдывают его жестокость.
Всю свою жизнь им двигало только одно желание — удовлетворить свои потребности и сохранить себя. Те, кто считает, что человека формирует обстоятельства, должны
я чувствую, что пятидесятилетнее правление этого деспота опровергает эту теорию.
Никогда ещё не было такой нужды в Кромвеле — страна не могла породить такого человека, тем более освободителя.
Несомненно, действия предыдущих правителей, столетия рабства перед татарами, тщательное преподавание христианской доктрины о повиновении правителям способствовали раболепию народа. Одна из его замученных жертв, правда, попыталась напасть на него, но несчастный был тут же убит бдительным
царевичем, и в будущем Иван не рисковал так поступать. Священнослужители упрекали его
и страдал; его жертвы страдали и прощали его — никто не пытался освободиться или помочь другим. За всё это мрачное время только один человек, похоже, поступил достойно. Англичанин Джером Хорси использовал всё своё влияние, чтобы помочь пленникам Ивана. Его заслуги заслуживают памятника, но вместо этого он получил осуждение от
Русской компании, на службе у которой состоял, а также похвалы и восхищение от царя, которого он ненавидел и презирал.

 Масштабы и количество его преступлений ставят Ивана далеко за рамки других
тираны своего класса. Отрадно сознавать, что ни в какой другой стране
и ни в какое другое время его правление не было бы допущено. Простая возможность
повторения такого ужасного времени определила бы каждое мыслящее
существо умереть бездетным. Дух свободы делает господство или
продолжение существования подобных ему невозможным - но в средневековой Москве духу
свободы не было места.




ГЛАВА VI

_ Смутные времена_

 «Но война обрушила на тебя свои ужасы,
 И ты был повержен в прах:
 Твой трон, казалось, зашатался под тобой».
 Твой скипетр так же слаб, как и твой клинок. — ДМИТРИЕВ.

 — Да, один из них такой же злодей, как и другой.
 У. РАССЕЛ — «Кровавая и трагическая резня». _


Борис Годунов был самым влиятельным и проницательным из бояр, которых пощадил Иван «Грозный».
Он лучше всех подходил для того, чтобы руководить политикой
правительства, и впоследствии народ видел в нём единственного
возможного правителя. Человек, который мог угодить Ивану, но при этом не участвовать в его оргиях, который мог сохранить расположение иностранных резидентов и при этом быть любимым москвичами, должен был обладать незаурядными способностями. Борис
был великим человеком, которому историки не воздали должного.
Его описывают как необычайно амбициозного и обвиняют в беспринципности его методов, но можно привести в качестве смягчающего обстоятельства то, что он воспитывался при дворе, в то время как амбициозность, нежелательное качество для подданных, является похвальной добродетелью для монархов. Ему не повезло, что он не родился в пурпуре.
Его современники и историки считали это недостатком, но уже слишком поздно обвинять его в том, что он вёл себя как король, будучи по рождению простым дворянином.

Борис Годунов, как брат царской жены, занимал признанное положение, не говоря уже о благосклонности к нему отца царя.  Родственники царицы всегда считались менее опасными для династии, чем кровные родственники царя, и их влияние при дворе было больше, чем позволяло их положение.  Фёдор был полной противоположностью своего отца: недалёкий, слабовольный, некомпетентный, он взвалил всё на Бориса Годунова, который спас Москву. В то время царь владел
территорией в Европе, которая была больше, чем владения любого из его современников;
Завоевания Ермака в Азии привели к тому, что под его властью оказалось гораздо больше земель.
 Враги, активные, бдительные, коварные, всегда были готовы напасть на его правителей. Поляки и шведы ожидали, что Москва рано или поздно падёт под их натиском, и не упускали возможности свергнуть русских правителей.
Татары и другие народы продолжали вести захватнические войны, а в пределах империи города и округа, опустошённые бессмысленной жестокостью Ивана, стремились вернуть себе независимость. Не было людей, способных править. Иван казнил тех, кто был достаточно смел и независим, чтобы заявить о себе.
власть; что ещё хуже для России, он отправил в изгнание компетентных и влиятельных дворян, которые, обезумев от его преследований, стали врагами своей родины и вступили в сговор с иностранными государями против государства.

Управлять было трудно, а сохранять империю в целости — ещё труднее; дальнейшее расширение было практически невозможно в сложившихся тогда условиях. Фёдор оставил всё на усмотрение совета — _думы_, состоявшей из бояр, которых Годунов держал в ежовых рукавицах. От своего шурина он получил особые титулы и полномочия; он стал
Он был наместником на огромных территориях и при необходимости мог выставить на поле боя 100 000 вооружённых людей. Он был практически регентом и не нуждался ни в чём королевском, кроме титула. Когда Шуйские, Бельские, Мстиславские и другие князья переставали ему нравиться, он отстранял их от власти. Мстиславскому пришлось
стать монахом; Шуйский, пытавшийся собрать сторонников из купцов, был сослан в дальний город; митрополит Дионисий был низложен, и на его место был назначен ставленник Годунова. Когда в 1586 году умер король Литвы Стефан Баторий, Борис Годунов
выдвинул Фёдора в качестве кандидата на польский престол. Но поляки не хотели иметь правителя, принадлежавшего к восточной церкви. Более того, они
опасались, что московиты присоединят Польшу к Московии, как рукав к
пальто; но это притязание доказывало, что Россия по-прежнему была
силой, с которой Западу приходилось считаться. Борис, который всегда
дружил с англичанами, заручился поддержкой Англии для Фёдора в борьбе с датчанами и
Шведы; он полностью перетянул на сторону молодого царя королеву Елизавету
и во многих отношениях, будучи великим канцлером, продвигал интересы
своего государя и своей страны.

В Москве он действовал с умом. Средний город, Бело-Город, или вольный город, между Китай-городом и нынешними бульварами, был окружён каменной стеной с двадцатью восемью башнями и девятью воротами. Последние ворота, на Арбате, были снесены в 1792 году, а стена была разрушена ранее, и на её месте были проложены нынешние бульвары. Стена была построена в том же стиле, что и стена вокруг Донского монастыря.
Монастырь был построен в 1591 году в память о победе москвичей под предводительством Мстиславского над 150-тысячным войском крымских татар, наступавших на город
под руководством хана Кази Гири. Другое здание
Годунова - меньший "Золотой дворец" в Тереме Кремля,
который был возведен для проживания царицы Ирины. Было отлито множество
колоколов и несколько пушек, включая чудовищного царя
Пушка - все еще в Кремле - на которой изображен

[Иллюстрация: КОРИДОР - СТАРЫЕ ДВОРЦЫ]

Портрет Теодора верхом на коне на его укреплении. Теодор жил
как король: его двор насчитывал более 1000 человек, и он принимал иностранных послов с ещё большей пышностью и великолепием, чем его
предшественникам. Этим гостям не только предоставили подходящее жильё и большой костюм, но и ежедневно отправляли на царскую кухню до ста пятидесяти обедов для их развлечения.

Младший сын Ивана, Дмитрий, вместе с матерью Марией и её родственниками Нагими был сослан в Углич по приказу Бориса.
Там в 1581 году, примерно в период татарского нашествия, юный Дмитрий был убит — как говорят, по наущению Бориса Годунова. Джером Хорси, который в то время находился в Угличе, утверждает, что его разбудили поздно ночью.
Он передал ему новости и попросил о помощи от имени матери Дмитрия, которая, как считалось, была отравлена.  Хорси дал гонцу маленький пузырёк с саллетным маслом, которое королева (Елизавета) дала ему как противоядие от всех ядов и болезней. Когда Бориса Годунова заподозрили в том, что он подстрекал к преступлению, было назначено расследование.
В результате расследования, проведённого Шуйским, было установлено, что мальчик сам перерезал себе горло, а нагие и жители Углича казнили невиновных людей как убийц. После этого было сделано невероятное заявление.
Полагают, что была предпринята попытка истребить нагов, и Углич почти обезлюдел.

 Нет никаких сомнений в том, что Дмитрий был убит в возрасте шести лет, но не совсем ясно, по чьему наущению это было сделано. Джайлс
Флетчер утверждает, что ребёнок «походил на своего отца в любви к крови», и, возможно, именно свидетельства его жестоких наклонностей побудили кого-то из тех, кто пострадал от тирании Ивана, отомстить сыну в надежде спасти грядущее поколение от таких же страданий, какие выпали на долю прошлого. Возможно, Борис Годунов замышлял его свержение, но это
Известно, что Борис стремился к тому, чтобы у Фёдора родился сын, который
впоследствии взошёл бы на престол, и, вероятно, не собирался сам
занимать трон. Одна из жалоб, поданных Московской компанией против Джерома
Хорси, была связана с неверно истолкованным приказом, который он выполнил от
имени Бориса Годунова, желавшего, чтобы из Англии прислали «мудрую
женщину» для лечения царицы, а компания вместо этого отправила акушерку.

Чтобы успокоить мелких землевладельцев, в 1597 году был издан указ
запрещающий крестьянам покидать свои земли, что привело к установлению крепостного права.
В прежние века предпринимались некоторые попытки ограничить
миграцию народа, который по привычке был кочевым и по-прежнему часто менял
хозяев, переезжая из одного поместья в другое во время посева и сбора урожая.
 Власти стремились увеличить размер своих владений и число своих вассалов, переманивая работников из более мелких поместий.
 Чтобы остановить это, земледельцев прикрепляли к земле в качестве крепостных.

Более государственным и менее спорным было назначение патриарха, чтобы заручиться поддержкой духовенства. Иеремия, патриарх Константинопольский,
был изгнан турками и нашёл убежище в Риме. Папа Римский отправил его в Москву в надежде, что глава их собственной церкви повлияет на русских и они поддержат объединение греческой и римской церквей.
Если бы это не удалось, то, как надеялись, рассказ о страданиях и унижениях патриарха от рук неверных мог бы побудить римлян заключить союз с Испанией против турок.
По словам Джайлса Флетчера, папские посланники не сделали ничего, кроме как
выступили с обвинениями в адрес Англии; но после разгрома испанской Непобедимой армады
Всякое тщеславие, связанное с русско-испанской лигой, исчезло. Годунов воспользовался
пребыванием Иеремии в Москве. Он убедил его посвятить митрополита
Иова в сан патриарха Московского, и впоследствии к этому патриархату был присоединён Константинопольский. Таким образом, Москва бесспорно стала главой Православной церкви по прямой апостольской преемственности.

Царь заболел в 1597 году и умер в Кремле в следующем году.
Его вдова сразу же удалилась в Новодевичий монастырь, оплакивая свою утрату и виня себя в том, что из-за неё прервался царский род
погибла, потому что её единственный ребёнок, Феодосия, умерла в 1592 году, когда ей было всего десять месяцев.

 Вражда, которую правящие князья проявляли по отношению к своим родственникам, привела к неожиданному результату: теперь у престола не было законных наследников;
 род, основателем которого был Андрей Боголюбский Долгорукий, угас. Царь Фёдор, лежа на смертном одре, сказал, что Бог укажет следующего царя, и отказался назначать преемника. Земский
Совет, созванный для назначения правителя, единогласно
выбрал Бориса Годунова. Избежать его восхождения на престол было невозможно.
Он медлил, желая услышать, чего хочет народ Москвы, а также делегаты. Народ требовал его. Они отправились в Новодевичий монастырь, куда он уехал, и умоляли его принять должность, на которую он был назначен. Его сестра «благословила его на царство», и он, с большим трудом, наконец согласился. Со временем он был коронован; правил мудро и справедливо, но не пользовался всеобщей любовью. Один летописец писал, что «он подавал бедным в золотом сосуде кровь невинных, кормил их нечестивой милостыней».

Те из его подданных, кто помнил тиранию Ивана, должны были благословлять своего избранного правителя. Они не могли забыть его татарское происхождение:
он не был царского рода, он не был царём. И он не мог завоевать популярность.
Первым делом он заключил почётный мир с Казы-Гиреем и вторгшимися татарами; его политика заключалась в том, чтобы избегать войны, чтобы «не было ни вдов, ни сирот по его вине».

Хорси писал о нём: —

 «Теперь он стал принцем подданных, а не рабов, которого долг и верность удерживают в рамках, а не страх и тирания. Он
 статен, лицом приятен и величествен; приветлив в обращении и в то же время очень храбр, мудр,
политичен, серьёзен; милосерден, любит добродетель и добро, ненавидит
нечестивцев и сурово наказывает за несправедливость. _В общем_, он
был самым выдающимся правителем из всех, кто когда-либо правил этим народом, из всех, о ком я читал в их хрониках, весьма древних.

В 1601 году в Москве начался голод, подобного которому город ещё не знал.  За короткое время на 3 рубля можно было купить столько же еды, сколько на 15
как это было раньше. Обезумевшие от голода москвичи совершали ужасные злодеяния. Людей ловили, убивали и съедали.
Говорят, что некоторые матери убивали и съедали своих собственных детей; пироги с человеческим мясом продавались открыто; на улицах оставались непогребёнными тысячи трупов; летописцы утверждают, что от голода и болезней погибло полмиллиона человек. Чтобы хоть как-то облегчить страдания людей, Борис приказал открыть амбары и склады и продать скупленные запасы продовольствия по нормальным ценам.

 Борис построил в Кремле два новых каменных дворца; составил карту
о русских владениях и план Москвы. Чтобы найти работу для
бедняков, он приказал построить колокольню Ивана Великого
и сделал всё возможное, чтобы завоевать любовь горожан. Ему
приходилось бороться с предательством и интригами; его
репрессии были суровыми, но жертвы страдали втайне.

[Иллюстрация: Успенский собор]

С Бельскими и Романовскими плохо обращались; главу последнего рода
заставили стать монахом, и он принял имя Филарет; его жену заставили стать
монахиней, и она приняла имя Марфа. Один из самых примечательных
Со времён Бориса Годунова сохранились образцы московской архитектуры — Успенская церковь, которую он построил на Покровке. Как и в других церквях средневековой Москвы, главный вход в неё находится на втором этаже, куда нужно подняться по лестнице.
Но в отличие от других церквей, она намного выше и больше похожа на
совокупность зданий, поставленных друг на друга. Вокруг центрального купола расположены тринадцать куполов разной высоты. Крытая галерея
окружает церковь на первом этаже, а лоджия под ней до недавнего времени была разделена и сдавалась в аренду под магазины.

В 1604 году появились первые Лжедмитрии, вторгшиеся в Россию с запада во главе с поляками и запорожцами. Борис был энергичным и способным правителем, но при приближении Дмитрия города восстали, а солдатам воевод Годунова «было трудно держать оружие против своего законного государя».
Даже у Мстиславского, который пытался остановить наступление, не было солдат, которые могли бы ему помочь; у его людей «не было рук, чтобы сражаться, только ноги, чтобы бежать».
Шуйский лучше смог сплотить своих людей и победил Дмитрия в битве при Добрыничах. Тогда Борис подумал, что борьба окончена
Борис Годунов не дожил до разрешения этого вопроса. Украина восстала; около 40 000 донских казаков присоединились к самозванцу, а бездействие воевод, не пытавшихся остановить продвижение к Москве, свидетельствовало о том, что дух предательства был широко распространён.

 Борис Годунов не дожил до разрешения этого вопроса. После трапезы он внезапно почувствовал себя плохо; возникло подозрение в отравлении, и, ожидая смерти, он назначил своим преемником сына Фёдора. Вверив юношу заботам своего друга Басманова, патриарха и всего народа Москвы, он испустил последний вздох 15 апреля 1605 года.
тогда ему было всего пятьдесят пять лет.

 Фёдор взошёл на престол, как только останки его отца были
погребены в Архангельском соборе, но вскоре его сторонникам стало ясно, что ни офицеры, ни солдаты не будут сражаться за Годуновых.
Вместо того чтобы стать жертвой предательства, Басманов решил сам стать его автором и объявил, что, по его мнению, Дмитрий на самом деле был сыном Ивана Грозного.

Самозванец был дерзким и успешным. Его карьера была полна романтических приключений. Он был Отрепьевым, монахом Чудова монастыря
монастырь в Кремле. Иов, патриарх, сделал его своим
секретарём, что позволило ему узнать некоторые государственные и
придворные тайны. Однажды он сказал своим товарищам-писцам, что
когда-нибудь он будет править ими как царь Московский. В ответ они
плюнули ему в лицо и доложили о его словах. Борис отправил его в
монастырь на Белом озере. Он сбежал, некоторое время скитался, а
Новгородцы Северские хорошо приняли его, когда он представился им как предполагаемый убитый Дмитрий и пообещал всем, кто
помог ему получить достойное вознаграждение, если он добьётся своих прав. Затем он
сбросил свой капюшон и присоединился к отряду запорожцев; научился у них ездить верхом и сражаться. В качестве солдата он поступил на службу к Адаму
Вишневецкому, польскому _пану_ с хорошей репутацией. Вскоре он притворился больным;
был вызван священник, и он признался ему, что он сын царя. Это разоблачение имело слишком большое политическое значение, чтобы оставаться тайной священника, и в конце концов Отрепьев был признан Дмитрием Вишневецким. Затем папский нунций взял его под своё крыло
Он заручился поддержкой поляков и был представлен королю Сигизмунду.

 Маловероятно, что эти высокопоставленные лица были обмануты. Сигизмунд сделал вид, что поверил рассказу Отрепьева, но отказался признать его официально,
хотя и позволил своим подданным на свой страх и риск поступить на службу под
знаменем Отрепьева и поднять восстание.

 По разным причинам русские лидеры стекались к нему, пока он шёл на Москву. В городе люди толпились на Большой площади, чтобы
услышать новости о его триумфальном шествии; его манифест был зачитан с Лобного места, и никто не осмелился выступить против измены, даже патриарх
осмелятся! Бояре Мстиславский, Василий Шуйский, Бельский и
другие вышли, чтобы поспорить с горожанами, но их встретили
криками: «День Годунова прошёл! Сегодня над Россией восходит солнце;
Дмитрий! Да здравствует царь Дмитрий! Долой Годуновых! Проклята
память о Борисе!» «Да здравствует Дмитрий!» С такими криками толпа ворвалась в Кремль.


Бунтовщики были в своей стихии; стража разбежалась, а горожане, ворвавшиеся во дворец, фактически стащили юного царя с трона. Его мать умоляла их пощадить его жизнь, и её крик был
прислушались. Годуновых перевели из дворца в их собственное жилище
и приставили к ним охрану. Родственники и друзья Годуновых
затем были заключены в тюрьму, их жилища разграблены и разрушены. Бельский,
из-за своей известной антипатии к Годуновым, стал советником мафии
. Некоторое время спустя сторонники Дмитрия предприняли новую атаку на
Кремль. Объектом их ярости по этому поводу стал Патриарх. Он
служил мессу в Успенском соборе, когда вооружённая группа ворвалась в храм, схватила его у алтаря и потащила Его вывели из церкви и сорвали с него облачение. Одетый в чёрное, он был с позором выведен из церкви, показан народу и отправлен на простой телеге в Старицкий монастырь, расположенный в пятистах верстах от Москвы.

10 июня 1605 года князья Голицын и Мосальский с парой секретарей и тремя стрельцами из охраны отправились во дворец Годуновых.
Они забрали Фёдора и его сестру из рук царицы и приказали страже убить их в соседней комнате, а затем задушили саму царицу. Фёдор оказал сопротивление
Он боролся за жизнь, сражался яростно, но был повержен. Ксению пощадили;
Дмитрий, наслышанный о её красоте, приказал Мосальскому найти для неё убежище в его особняке. Трупы Марии и Феодора после публичного показа были погребены в монастыре Святого Варсонофия на Сретёнке, а эксгумированное тело Бориса Годунова перенесли в то же место упокоения.

В это время Дмитрий находился в Туле, но, поскольку всё было готово к его восшествию на престол, он приехал в Москву и совершил торжественный въезд, не имевший себе равных по великолепию и пышности.  Сильный порыв ветра, который несколько
То, что процессия была потревожена, когда она пересекала Москву-реку, было воспринято как дурное предзнаменование.
Позже в тот же день, по несчастливому стечению обстоятельств, в тот момент, когда священнослужители простирались ниц перед святыми иконами, иностранные музыканты заиграли фанфары. Когда Дмитрий пал ниц перед могилой Ивана и воскликнул:
«О, отец мой, ты оставил меня сиротой и в изгнании, но по твоим молитвам я вернул себе свои владения!», простой народ убедился в том, что это действительно он. Его короновали; его предполагаемая мать, Мария Нагая, признала его, и началось его правление.

К правлению Дмитрия можно придраться разве что по мелочам.
Он прощал тех, кто пострадал от Годуновых, и был щедр к тем, кто проявил к нему враждебность; он щедро вознаграждал своих сторонников и не скупился на расходы.
Он покупал и заказывал богатую мебель для себя и двора, демонстрируя расточительность, которая пугала самых степенных москвичей. Говорят, что за три месяца он потратил более семи миллионов рублей.
Демонстрация богатства поразила иностранных гостей его
двор. Он ездил верхом на арабских скакунах, одевал своих слуг как дворян и построил и обставил дворец, который превосходил всё, что можно было увидеть в Москве. Он был деревянным; дверцы фарфоровых печей были серебряными; все засовы и решётки во дворце были золотыми или, по крайней мере, позолоченными; перед входом стояла огромная статуя Цербера, три пасти которого широко раскрывались от малейшего дуновения. Летописцы утверждают, что «это был символ жилища, которое должно было принадлежать Дмитрию вечно».
 Были и недовольные, и главным среди них был Василий Шуйский, который
по доносу Басманова был подвергнут пыткам и приговорён к смертной казни.
В последний момент он был помилован, но остался непреклонен и усердно работал над свержением Дмитрия и уничтожением Басманова.


Папа Павел V отправил Рогони в Москву с обычным поручением, но Дмитрий ни в какую не желал подчиняться Риму. В то же время он был толерантен, и эта толерантность сильно оскорбляла православных. Он
позволял лютеранам проповедовать, разрешил иезуитам проводить богослужения в Кремле и даже выслушал обращение на латыни
проповедь иезуита в православной церкви. Не меньшее раздражение вызывала
свобода, с которой иностранцы теперь могли входить в православную церковь, двери которой до этого были закрыты для всех, кроме верующих. Дмитрий
упрекал духовенство в нетерпимости. «У нас, — говорил он, — есть только внешняя обрядность, мы игнорируем дух нашей религии.
Вы поститесь, простираетесь ниц перед мощами, поклоняетесь святым иконам, но не понимаете духа религии. Вы считаете себя самыми праведными людьми на земле, а между тем вы
вы даже не живёте, как христиане. Вам не хватает милосердия: вы мало склонны к добрым делам. Почему вы презираете тех, кто не согласен с вами?
 Что такое римская вера? Это христианская вера, как и ваша.
 Подобные мнения отталкивали всех, но особенно духовенство. К ним он был милостив, позволив патриарху, четырём митрополитам, семи архиепископам и трём епископам заседать в общем совете — привилегия, которую они ранее получали только в особых случаях.
 Приказ о проведении инвентаризации церковного имущества настроил против него священников всех рангов.

Кралл пишет о нём: —

 «Что касается его собственной персоны, то он прекрасно поддерживает своё величие. Он был человеком невысокого роста, смуглым, вспыльчивым, но быстро успокаивающимся. Он сломал немало копий и выносил смертные приговоры маршалам и другим офицерам, когда те лишь немного отклонялись от своего долга. После того как он познакомился с русскими…»
 Чтобы избежать ложных обвинений, он окружил себя охраной из ливонцев, а
позже — из асмейнцев и других чужеземцев... Он также решил, что у него будет сотня мушкетёров, когда его окружат
 порознь. Он получал огромное удовольствие от охоты и отливки великолепных
 артиллерийских орудий, и не только для того, чтобы увидеть их в руках, но и для того, чтобы
 испытать их самому: с этой целью он построил равелины и крепостные валы
 быть возведенным для имитации штурма.

Дмитрий был в восторге от обычаев Запада, чтобы удовлетворить
Москвичи. Многие обвинения, выдвинутые против него, которые сейчас кажутся абсурдными.
Среди них можно назвать «то, что он благоволил к иностранцам, особенно к музыкантам»; обычно он жертвовал пышностью и ходил по Москве туда-сюда, как простой горожанин. Он вывез пушки из города
чтобы опробовать различные части «и, возможно, затем применить их против города»; он любил наблюдать за имитацией сражений и смеялся, когда москвичи терпели поражение от иностранных солдат. Он ел мясо во время Великого поста и телятину в любое время. Он почти не обращал внимания на русские обычаи и разрушал барьеры, которые не позволяли простым людям приблизиться к своему царю. Многое можно было бы простить, но решающими были два момента:
он не стал ложиться спать после ужина и одним махом вскочил на коня.

Когда Дмитрий решил жениться на Марине Мнишек, дочери польского
Тем временем Василий Шуйский вновь замышлял его свержение. Именно ему было поручено провести расследование преступления, совершённого в Угличе.
Народ помнил, что он, как никто другой, знал правду об убийстве сына Ивана и о личности их нынешнего правителя.
Этим в какой-то мере объясняется удивительная снисходительность Дмитрия к этому врагу. В своём новом заговоре Шуйский рассчитывал на поддержку
18 000 новгородцев и псковичей, которые тогда находились в Москве
по пути на битву с крымскими татарами. Царь мог рассчитывать на поддержку
Простой народ, хоть и предупреждённый об угрожающей опасности, не предпринял никаких мер для обеспечения собственной безопасности, а также безопасности своих гостей и невесты.  Агенты Шуйского распространяли два слуха: один — среди бояр и духовенства — о том, что с помощью недавно прибывших  поляков «Дмитрий» намеревался устроить резню бояр и ввести католическую веру; простому народу говорили, что поляки плохо обращаются с царём. В ночь на 17 мая солдаты
закрепили за собой входы в Кремль, а утром 18-го
Шуйский с крестом в одной руке и обнажённым мечом в другой
прошёл через Спасские ворота, направился прямиком к Успенскому
собору и, преклонив колени перед иконой Владимирской Богоматери,
во имя Бога призвал окружающих напасть на проклятых еретиков.
Зазвонил набат; Басманов встретил нескольких бояр, которые с обнажёнными
мечами требовали выдать им «Дмитрия». Они убили его, а затем вошли во дворец в поисках царя, который пытался сбежать и защищался. Его гнали по коридору, и он
Он поскользнулся, получил удар ножом и был сброшен во двор. Стража из
 стрельцов, призванная ему на помощь, могла бы защитить его, но, когда Василий и бояре стали угрожать им, царь попросил их не вмешиваться, и тогда товарищи Шуйского расправились с ним. Марину пощадили и оставили охранять её; но заговорщики, убив Дмитрия, Басманова и сотню с лишним иностранных музыкантов во дворце,
рассеялись по Китай-городу и без разбора убивали всех поляков и иностранцев, которых встречали.
Беспорядки продолжались весь день, и в конце концов народ подхватил крик «Долой поляков!», и резня иностранцев стала повсеместной.

 Тела «Дмитрия» и Басманова, их лица, закрытые непристойными масками, приготовленными для «шуток» в честь свадьбы, были
вытащены на Большую площадь и выставлены на всеобщее обозрение; позже эти трупы сожгли, а пепел выстрелили из пушки.

На следующий день после резни Василий Шуйский был провозглашён царём.
Решение было принято слишком поспешно. Голицын, который был одним из кандидатов, не
Провинции были недовольны тем, что с ними не посоветовались.
 Шуйский не чувствовал себя в безопасности. Он отправил в отдалённые части империи в качестве воевод тех бояр, которые приняли сторону «Дмитрия».
 Среди них был Мосольский, который, покидая Москву, взял с собой письмо, адресованное «Дмитрию», и уже тогда задумал возвести на престол другого человека. Василию Шуйскому было пятьдесят лет, ему
не хватало энергии, и его правление никого не устраивало. Повсюду возникали самозванцы; в одно время семнадцать человек претендовали на то, чтобы быть
«Дмитрий»; другие взяли имя Пётр; все они утверждали, что являются сыновьями Ивана.
 Воины встали на их сторону. Казаки, запорожцы и другие хотели войны ради наживы. Дворяне вели войну на юге; на востоке татары сочли момент подходящим для действий; финны пытались вернуть себе независимость; шведы и поляки наблюдали за происходящим, выжидая подходящий момент для вмешательства. Новости распространялись медленно, а отсутствие связи делало возможными локальные восстания. Люди в отдалённых районах почти одновременно узнали, что царь умер, а Дмитрий
Они узнали, что самозванец свергнут, но не знали, чему верить. В Москве горожане вспомнили, что на телах, выставленных на Красной площади, были маски: большинству казалось, что «Дмитрий» всё-таки сбежал.

 Прошло некоторое время, прежде чем революционеры объединили свои силы. Тем временем Шуйский спровоцировал антииностранную реакцию. Дмитрий сослал епископа по имени Гермоген, способного, набожного, бескомпромиссно православного, упрямого и фанатичного человека, который теперь стал патриархом и завоевал доверие народа.

Со временем различные подразделения армии революционеров
сблизились с Москвой. У Лисовского, известного разбойника, было много
приспешников. Среди них был Ян Забела, изгнанный из Польши в поисках
удачи, а с ним многочисленные «паны», жаждавшие военных трофеев;
множество запорожцев и, как обычно, большая армия казаков под предводительством гетмана
Рожинского присоединились к ним. На поле боя проявились выдающиеся таланты Михаила
Скопин-Шуйский, племянник царя, спас ситуацию. Он отверг
предложения Ляпунова, и этот воевода в итоге отделился от него
Он отделился от революционеров и присоединился к Шуйскому.
 Тогда Болотникову пришлось отступить в Тулу, и он написал Мнишку, что, если «Дмитрий» не будет найден, их дело проиграно. Его нашли, но слишком поздно, чтобы спасти Болотникова, которого утопили; другого предводителя повесили. Личность нового самозванца вызывает столько же споров, сколько и личность
«Юния»; для историков он просто «второй Лжедмитрий»,
«Тушинский вор» или «Малый царь». Его сторонники были сильны,
потому что каждый из них рассчитывал на добычу в случае победы; они
получил такую поддержку от народа благодаря бывшей царице
Марине, вдове «Дмитрия», и Мнишеку, которые признали в самозванце
«Дмитрия».
Северные города поддержали самозванца, а Сигизмунд и поляки объединились с ним против Москвы. Шуйский, отказавшийся от предложенной
Швецией помощи, теперь искал поддержки, и из Новгорода молодой
Делагарди был посланником Швеции. Можно было бы добиться большего, если бы Василий Шуйский не завидовал успехам и популярности своего племянника. Он боялся, что тот выйдет на поле боя.
и самозванец обосновался в Тушино, деревне в десяти милях к северу от Москвы. Здесь он устроил свой двор и заманивал москвичей обещаниями. И дворяне, и горожане старались поддерживать хорошие отношения как с Шуйским, «полуцарём», так и с самозванцем, «малым царём».
проводят время при обоих дворах и заслужили прозвище перелетных птиц
из-за частой смены места жительства. Горожане
были настолько деморализованы, что были готовы к успеху любого, кто бы ни преуспел,
однако оказали мало помощи обоим "царям" и слабо отреагировали на
о будущих попытках восстания в столице. Солдаты
вернулись по домам, а Шуйский то становился набожным, то
развратным. То проводил все время в церкви, то обращался за
помощью к колдунам; то сурово наказывал предателей, то
провозглашал, что все вольны поступать так, как хотят. Те немногие,
кто остался верен Шуйскому, отправили своих сыновей или близких
родственников ко двору самозванца.

Церковь спасла Россию в этой критической ситуации; она была непоколебимо православной и выступала против польского господства. Богатый Троицкий монастырь привлекал
алчность революционеров, и около 30 000 человек под предводительством Забелы и Лисовского осадили знаменитый монастырь в 1608 году. Монахи храбро держались и сдерживали натиск осаждавших в течение шестнадцати месяцев. В сентябре 1609 года сам Сигизмунд осадил Смоленск. Народ отказался подчиниться; воевода Шеин так хорошо защищал город, что
Сигизмунд счёл необходимым призвать всех поляков под свои знамёна. Забела
с большой неохотой покинул Троицу и присоединился к Сигизмунду, зная, что в случае победы добыча достанется польскому королю. Русские
«Малому царю» ничего не оставалось, кроме как сопровождать поляков, и самозванец, бросив всё, пустился в бега. Переодевшись, он отправился на юг,
а позже к нему присоединились Марина и Мнишек.

 Состояние знати и простолюдинов, принявших сторону самозванца, было плачевным. В отчаянии делегация во главе с Солтиковым
явилась к Сигизмунду и сказала, что москвичи бьют челом
его величеству и умоляют, чтобы его сын Владислав
взошёл на царский престол, поставив лишь одно условие, а именно:
должен был принять православную веру. Между
Сигизмундом и делегатами было заключено соглашение, по которому при определённых условиях Владислав должен был унаследовать московский престол.

Тем временем Михаил Скопин-Шуйский умер в час своей победы. Его дядей обвинили в том, что они его отравили. Когда
наконец Дмитрий Шуйский выступил против Сигизмунда, он потерпел поражение от
Жолкевский был предан командиром иностранного полка. Поляки
затем двинулись на Москву, и туда же прибыл самозванец с новым отрядом, полагая, что город предпочтёт его
Владислав. В Москве царило смятение; жители не знали, что делать.
С одной стороны, воззвание Жолкевского обещало мир, изобилие и процветание; с другой стороны, самозванец давал более заманчивые обещания тем, кто уже присягнул ему.
Некоторые предлагали не принимать ни одного из кандидатов, а избрать нового царя всем народом. Так продолжалось до 17 июля 1609 года, когда после
оглашения результатов встречи в Серпухове бояре и горожане
вместе смиренно попросили Василия Шуйского отречься от престола, потому что «он
Он пролил христианскую кровь и не преуспел в своём правлении.
Он удалился в своё частное жилище и впоследствии стал монахом в Чудовом монастыре.

 Когда боярам пришлось выбирать между поляком и самозванцем, некоторые из них хотели вернуть Шуйского к власти. На тот момент Совет был
довольствоваться принесением присяги на верность _ему_ и ждать прибытия Жолкевского, который тогда находился в Можайске.

Сигизмунд был полон решимости обеспечить себе трон, и
Жолкевскому предстояло сыграть непростую роль. Русские выбрали посольство
Сигизмунду; в него входили те, кто с наибольшей вероятностью мог выступить против польского господства.
Затем, чтобы лучше защититься от самозванца, полякам было предложено разместить гарнизон в Кремле.  Таким образом, диссидентов выдворили из города, а ключ к цитадели империи был передан в руки поляков. Москвичи продвигались в переговорах так медленно, что Жолкевский оставил Гонсевского командовать и вернулся в Смоленск, взяв с собой Шуйского. Только патриарх оставался непреклонным. Он протестовал против польской оккупации и
Он отвергал все попытки компромисса. Более того, он неустанно
пытался пробудить в москвичах чувство долга, веру, любовь к
своей стране и самим себе. Его позиция вызывала крайнее
раздражение у бояр, поддерживавших поляков, и у офицеров
гарнизона, поскольку неукротимый прелат, лишённый возможности
писать, громко призывал народ к восстанию. Боярин Солтиков, разгневанный его неоднократными отказами подписать
подданство, ударил его кинжалом, но прелат защитился крестом. «Крест — моя единственная защита»
«Вот оружие, которое у меня есть против тебя, проклятый!» — воскликнул он, и гарнизон сделал всё возможное, чтобы не дать людям войти в собор и услышать его. Брошенный в тюрьму, он всё равно нашёл способ разжечь народную ненависть.

 «Маленький царь» после заключения союза между поляками и московитами
отошёл в Калугу. Вскоре после этого он был убит; он оставил Марину и сына, но ни те, ни другие теперь не имели значения для России.

Сигизмунд хотел, чтобы Смоленск вернулся в состав Польши; делегаты хотели, чтобы
Владислав немедленно прибыл в Москву. Сигизмунд медлил. Он делал всё, что мог
Что касается Смоленска, то, когда секретаря Томилу спросили, готов ли он сдать город, он ответил: «Если я это сделаю, то не только Бог и москвичи проклянут меня, но и земля разверзнется и поглотит меня».
Другие были не столь честны. Короля осаждали просители, желавшие получить привилегии и награды за оказанные или будущие услуги.
В Кремле бояре доносили друг на друга коменданту.
Голицын и Воронский были арестованы; остальные потеряли остатки своего авторитета.


Гермогену удалось распространить два письма; оба содержали призывы к
верующие восстали против поляков. Они вызвали возмущение, и
наконец Ляпунов выступил из Рязани с войском и прибыл в
Москву. Поляки умоляли Гермогена приказать этому войску разойтись. Он
отказался и бросил полякам вызов.

 В 1611 году ситуация быстро ухудшилась. Пока Жолкевский был в Кремле, русские и поляки жили в мире, но Гонсевский не добился таких успехов. Некоторые поляки были настолько глупы, что насмехались над православными верующими, и, хотя их строго наказывали,
Это обстоятельство побудило москвичей к действию. Произошло несколько бунтов,
но они были подавлены, а меры, которые поляки приняли для обеспечения собственной безопасности, ещё больше разозлили горожан. Ненависть росла с каждым днём; положение поляков стало критическим. Приближалась Страстная неделя,
и Гонсевский, опасаясь беспорядков, запретил обычные церковные обряды. Это так оскорбило людей, что он был вынужден уступить. Критический период
прошёл с одним или двумя незначительными восстаниями, когда внезапно
вспыхнула ссора с возницами, которых попросили перетащить пушки в
Он занял оборонительную позицию и отказался. Вскоре в городе начались бои.
 Князь Пожарский с авангардом русской армии только что прибыл на Сретенку, когда поляки и немцы безжалостно набросились на горожан. Резня длилась час или больше, было убито около семи тысяч человек. Зазвенели тревожные колокола, и толпа наконец была
изгнана из Китай-города, а преследовавшие её поляки были
отброшены пушками Пожарского. Полякам и иностранцам
пришлось окопаться, и, чтобы очистить окрестности, поляки открыли огонь
город. Пожар быстро распространился и продолжался три дня.
Русские покинули горящий город; Бело-Город был разрушен, как и большая часть Китай-Города; жилища и склады иностранных купцов сгорели, а «английская фактория» потеряла нескольких своих членов. Некоторые спустились в подвалы и задохнулись.
Те, кому удалось выжить, бросились к Кремлю, и поляки помогли им перебраться через стену.
Их положение было шатким, ведь они находились в охваченном пламенем городе в чужой стране, среди народа, восставшего против
гарнизон. Некоторые следы этого пожара до сих пор иногда обнаруживаются при раскопках: старые своды, полные обугленного дерева и обожжённых кирпичей.
Говорят, что на стене Китай-города в нескольких местах видны следы пожара, который бушевал вокруг него несколько дней и превратил в стекло кирпичи и черепицу его зубчатых стен и навесных бойниц. Когда до Сигизмунда дошла весть о катастрофе в Москве, он отправил делегатов и заложников в Мариенбург в качестве пленников. Вскоре после этого
Смоленск капитулировал: храброго Шеина пытали за то, что он так долго продержался
Вскоре Сигизмунд вернулся в Варшаву и с триумфом провёл бывшего царя Шуйского по улицам города. Он не спешил отправлять необходимое подкрепление осаждённому гарнизону в Московском Кремле, считая, что тех, кто добрался до него во время пожара, достаточно.

 На пасхальной неделе прибыл Ляпунов; за ним по пятам следовали Заруцкий с донскими казаками и князь Трубецкой с калужскими ополченцами.
Русские войска расположились лагерем на пепелище Белой Церкви, и, если бы их командиры были едины и бдительны, они могли бы добиться успеха.
День ото дня ситуация для осажденных становилась все более опасной
Поляки были вынуждены совершать частые вылазки за продовольствием и каждый раз теряли людей
. Сапега предпринял попытку освободить гарнизон, но потерпел неудачу;
100 000 русских, окруживших Кремль, удерживали его на расстоянии, но сами по себе
не смогли взять крепость штурмом и были слишком слабыми, чтобы уморить врага голодом
.

Гонсевский преуспел. Угрозы не смогли сломить упорство Гермогена, и тогда было написано письмо атаману казаков о том, что
Ляпунов намеревался их погубить. Они предательски убили его; причиной
Россия казалась потерянной, потому что больше не было лидера, которому все могли бы доверять.
Зато было бесчисленное множество самозванцев и интриганов. Казаки
были полны решимости бороться за свою независимость; дворяне и бояре держались в стороне, за исключением тех, кто был с поляками в Кремле. Залеский пополнил запасы
гарнизона; Швеция угрожала Новгороду и призвала наследника
царя России; новый узурпатор нашёл сторонников в Пскове; казаки,
Поляки и разбойники разных национальностей заполонили страну, грабили города и сжигали деревни.
В ту зиму 1611–1612 годов
Еды было так мало, что «люди пожирали друг друга». Не было ни признанного государя, ни высшей власти, ни закона. Время от времени архимандрит
Денис и его способный помощник Авраамий Палицын рассылали
письма в разные города, призывая людей восстать, вернуть Москву
и спасти святые мощи. Гермоген голодал в заключении в
Кремле; поляки позволили бывшему патриарху Игнатию действовать
вместо него. Москва была бессильна. Другие города начали управлять собой самостоятельно и собирать местные силы для своей защиты.

Первосвященник Савва обратился к народу с воодушевляющим призывом объединиться и
освободить свою родину. Его красноречие растрогало жителей
Нижнего Новгорода до слёз. Он призвал верующих «утвердить
единство, объединиться для защиты чистой и истинной веры Христовой,
освободить святой собор Пресвятой Богородицы и вернуть святые
мощи московских чудотворцев».

Один из старейшин провинции, Косма Минин, по профессии мясник, призывал своих соседей начать восстание. Он обращался к ним со словами: «Православные! Если мы
Если вы хотите спасти нашу страну, не бойтесь пожертвовать своим имуществом, продать свои владения, даже заложить своих жён и детей, если потребуется, и найти командира, верного нашей религии и способного повести нас за собой.
Тогда победа будет за нами!»
 Наиболее подходящим лидером Минину казался князь Пожарский, который сражался под Москвой и был ранен в бою. Он жил неподалёку, в своём имении в Суздале, и к нему пришёл Минин, чтобы предложить возглавить крестьянское ополчение. Пожарский не проявлял особой приверженности ни к одной из сторон, ни перед кем не заискивал и был готов сражаться за общее дело
Хорошо. Эти провинциалы, несомненно, были настроены серьёзно; был установлен трёхдневный пост, обязательный для всех, даже для младенцев. Когда весной 1612 года войска начали собираться, поляки и бояре в Кремле пришли в отчаяние и снова приказали Гермогену приказать военачальникам разогнать их силы. Он отказался, и в последовавшие за этим дни крайней нужды он умер от голода и был похоронен в Чудовом монастыре.

 Князь Пожарский очень медленно продвигался к Москве: казалось, что
что он ждал созыва Земского собора в Ярославле для избрания царя, опасаясь, что без правителя русские провинциальные войска не смогут действовать сообща против стольких врагов, как внутренних, так и внешних.

 Гарнизон Кремля, которым теперь командовал Струс, был плохо снабжён. Казаки отступили на юго-восток.
Заруцкий намеревался разбить подкрепления и снова атаковать вместе с
сторонниками «малого царя», чтобы обеспечить трон для Марины и её сына. С запада подошёл Ходкевич с подкреплением и провизией
на помощь Струсу. Пожарский прибыл 18 августа, но был разлучён с Трубецким. 21 августа Ходкевич прибыл на ту сторону города, которую охранял Пожарский, и его войска первыми подверглись атаке.

[Иллюстрация: ДОМ РОМАНОВЫХ]

23 августа поляки и Пожарский вступили в ожесточённую схватку. Позже
Трубецкой повёл своих людей против поляков, и с ним отправилась часть казачьего войска. Ходкевич был отброшен, но продолжал упорно сражаться.
 На следующий день он возобновил попытки прорваться в Кремль. Пожарский
он умолял Трубецкого объединить силы, а Авраам Палицын убедил казаков помочь в разгроме польского подкрепления.
Атакованный с обеих сторон одновременно, Ходкевич отступил с занятой им выгодной позиции.
Затем внезапно появился Минин с несколькими сотнями крестьян, которые сражались с особой яростью, и отступление превратилось в бегство, а польские сокровища попали в руки казаков. После этой победы Пожарский и Трубецкой объединили свои силы и сформировали временное правительство.
 Защитники Кремля были в отчаянии. Они были
Не хватало продовольствия и боеприпасов, а тот факт, что 300 поляков прорвались сквозь русские ряды и присоединились к гарнизону, не сулил ничего хорошего. Вскоре они покинули Китай-город и укрылись в Кремле, где продержались ещё месяц в надежде на помощь. Стали очевидны все ужасы долгой осады: они не только съедали всё, что можно было съесть, но даже грызли собственную плоть и выкапывали трупы. Бояр с их жёнами и семьями выслали из Кремля, и в конце концов поляки были вынуждены отступить из-за голода
сдаться. 25 октября москвичи вошли в Кремль и после долгих благодарностей и восхвалений приступили к избранию нового правителя. Сигизмунд с войском шёл на помощь полякам, но не смог подчинить себе города на своём пути. Его послов, прибывших к москвичам, даже не приняли победоносные лидеры. Шведам сообщили, что никто из их соотечественников не будет избран. Боярские люди интриговали в пользу Голицына, Шуйского и других.
 Губернская армия была полна решимости добиться назначения генерала
Было созвано собрание для избрания царя, и наиболее предпочтительным кандидатом для всех сословий казался молодой Михаил Фёдорович Романов.

Старики вспоминали Анастасию Романову, первую жену Ивана Грозного.
Те, кто помоложе, не скупились на похвалы Филарету, нынешнему главе семьи.
Все сочувствовали гонениям и лишениям, которым подвергались члены семьи из-за их родства со старой царской династией.
Если требовалось единодушие, то ни у одного кандидата не было столько шансов его добиться, сколько у молодого Романова.  21 февраля 1613 года
выборщики собрались у Лобного места на Красной площади. Толпа
громко требовала Михаила Федоровича Романова, и выборщики
выразились единственно возможным образом. Некоторые считают,
что корону предложили Пожарскому, но он отказался. Это выдумка
современных поэтов, как и строки Дмитриева: —

 «Что — что будет ему наградой?
 Смотрите! Тот, кто заставил захватчиков истекать кровью,
 Кто освободил Москву и свою страну,
 Он — скромный, но отважный — он
 Снимает яркую гирлянду со своей головы,
 И теперь склоняется перед юношей.
 Он преклонил своё старческое колено перед героем.
«Ты королевской крови, — сказал он, —
Твой отец в руках нашего врага.
 Надень тогда эту гирлянду на свою голову
 И благослови — о, благослови! — нашу родину!»

 Новая династия была основана, но, если верить преданию, довольно скоро угасла. Узнав об этом, поляки попытались убить молодого Романова.
Попытка напасть на него была сорвана благодаря героизму крестьянина Сусанина, который в районе Костромы отдал «жизнь за царя», сбив преследователей с пути.
в лесу его разыскивала банда убийц. Историки теперь говорят, что у него не было такой возможности, но факт остаётся фактом: за какую-то услугу, оказанную Романовым, Сусанины на протяжении многих поколений пользовались редкими привилегиями, и если эта история не правдива, то, по крайней мере, благодаря ей русские получили свою лучшую оперу — «Жизнь за царя» Глинки.

В "Смутное время" для Москвы не был на назначение
Царя, но москвичи вступили на очень славной эпохи с царем
своему выбору.




ГЛАВА VII

_Москва царей_

 «Среди лесов, в глуши, сверкают
 Башни великолепного Кремля,
 Прекрасного, как золотая корона!
 Несравненный город с белыми стенами!»
 ВСЕ РУССКИЕ ПОЭТЫ.


Западные писатели до сих пор игнорируют историю России до правления Петра Великого, приписывая этому монарху реформы, которые он не инициировал, и политику, автором которой он не был и которой следовал без особого энтузиазма. Настоящими создателями русской нации были мудрые Романовы, правившие до тирана Петра. Историю того периода можно описать так:
Вкратце перескажем историю, не касаясь повествования о строительстве великого города — царской Москвы. Именно при царе Михаиле отношения России с Западом стали всеобъемлющими; при Алексее, сменившем его в 1645 году, были не только изгнаны поляки и побеждены другие враги, но и проведены великие социальные и экономические реформы, которые впоследствии «вестернизировали» Россию.
Теодор за время своего недолгого пятилетнего правления успешно продолжил то, что начал его отец. Это были заявления, сделанные от его имени
Сводный брат Пётр заставил стрелки часов повернуть назад.
 История Петра хорошо известна, но её смысл часто трактуется неверно. Чтобы узнать правду, давайте сравним Москву Фёдора
Алексеевича с Россией Петра или любого из его преемников XVIII века. Первый демонстрирует высочайший уровень
достижения чисто московских идеалов и раскрывает способность
России впитывать то, что наиболее близко её духу, из наиболее
прогрессивных мотивов Запада. Пётр грубо привил грубую
Подражание западным формам на более редкой основе; застой и коррупция стали результатом. Только в XIX веке, после полного отказа от политики Петра, Россия снова начала двигаться к цивилизации.

Страна, опустошённая иностранными захватчиками и окружённая жестокими и беспощадными врагами; территория, разоренная междоусобными войнами; пепелище столицы; пустая казна; голодающий и страдающий от эпидемий народ — таков был подарок выборщиков в 1613 году Михаилу Федоровичу Романову, шестнадцатилетнему юноше, чья мать находилась в монастыре
и отец его в заморской тюрьме. Неудивительно, что он колебался, а его друзья призывали его к благоразумию. Люди были честны, и Михаил требовал доказательств их искренности. Он медленно продвигался к Москве, призывая своих подданных подготовить подходящие покои для него и его матери в разрушенных руинах Кремля, заново заполнить склады продовольствием и пополнить казну. Боярские дети ответили, что они уже подготовили для него дворец Ивана, а для его матери — покои в Вознесенском монастыре, но это было невозможно
восстановить Золотой дворец и терем царицы Ирины, потому что денег не было, плотников не хватало, в зданиях не было крыш, а лестницы, коридоры, двери, окна и вся обстановка исчезли; нужно было всё отстраивать заново, а время поджимало. Михаил
не был удовлетворён: дворцы должны быть пригодны для проживания, а если не хватает материалов, то нужно использовать те, что есть в других зданиях. Что касается апартаментов в монастыре, то «моей матери не пристало их занимать».
В конце концов царские распоряжения были выполнены, и в мае он
его въезд в страну более чем через два месяца после избрания на престол.

Как дома, так и за границей его положение считалось шатким.
Заруцкий, с которым была Марина Мнишек, вдова лжедмитрия
, и ее сын, удерживали Казань и управляли районами, граничащими с Волгой
. В конце концов он был схвачен и казнен в Москве. Марину и её сына тоже забрали. По словам местных писателей, она «умерла в тюрьме от горя». По словам иностранцев, находившихся в России в то время, её и сына бросили подо лёд на реке Оке. Сведен продолжил
Она не желала мириться с войной и не отказывалась от своих притязаний на престол. Война закончилась после того, как Густав II Адольф потерпел поражение под Псковом и не смог взять Нарву.
 Шведский офицер утверждает, что «с юных лет москвичи приучены к постоянному труду и многомудрию и могут долгое время обходиться без еды, питаясь только солью и водой. Они считают сдачу крепости смертным и непростительным грехом и предпочитают с честью умереть за своего царя и страну».
Шведы рассчитывали на длительную осаду, но благодаря посредничеству голландцев и англичан было заключено трёхмесячное перемирие
Было достигнуто соглашение, и в 1617 году был заключён прочный мир на условиях, невыгодных для России. Польская армия шла на Москву, когда к ней присоединился Ронашевич-Салидачни во главе 20-тысячного
Казаки; Михаил отразил их нападение на Москву, но, стремясь добиться освобождения своего отца, согласился уступить Смоленск, и таким образом был заключён мирный договор сроком на четырнадцать лет и шесть месяцев.
Сразу после коронации царь отправил послов в Англию, Германию и
Нидерланды, прося их о помощи в установлении мира. Англичане
пообещал ссуду в размере 100 000 фунтов стерлингов и заплатил только 16 000 рублей в ее счет; но
Король Яков предотвратил отправку шотландцев на службу в Польшу против России, и
царь получил свое военное снаряжение на английском заводе в
Архангельске. Таким образом была получена передышка, чтобы безраздельное внимание
можно было уделить установлению хорошего порядка в Царской
Империи. Конечно, ни один правитель не начинал с больших недостатков, чем это сделал
Михаил. К неопытности молодёжи следует добавить нехватку компетентных советников. Старая наследственная аристократия по большей части
исчезли; те члены Боярской думы, которые остались в живых, перешли на сторону либо второго самозванца, либо поляков, и им он не смел доверять.
Оставались только назначенные военные и гражданские чиновники, бояре, чьи титулы не были наследственными, секретари и члены совета.
В России, где не было всеобщего образования и мало кто учился,
всё было отдано на откуп правящей касте, состоявшей из людей, которые благодаря своему благородному происхождению имели доступ ко двору и были в курсе всех государственных дел. Именно этой «касты» и не хватало Михаилу. Способные люди, которые
не привыкли к правлению, не стремились к ответственным должностям. Даже
 Пожарский, спаситель страны, сказал Василию Голицыну: «Если бы мы нашли такого правителя, как ты, Василий Васильевич, вся страна
сразу же потянулась бы к тебе, и мне не пришлось бы брать на себя столь обременительную задачу». Смутные времена вынуждали простых
граждан занимать важные посты; такими были мясник Косма
Минин, Заруцкий, Трубецкой, Ляпунов и Федька Андронов. Ни одному из этих скромных по происхождению лидеров выродившиеся дворяне не были готовы предоставить
Преимущество или даже равенство; с другой стороны, государственные дела больше не могли быть доверены тем, кто предал страну или своим прошлым поведением доказал свою некомпетентность.
Ссоры из-за старшинства возобновились.

Когда Дмитрий Михайлович Пожарский, великий освободитель, стал боярином, некий Гавриил Пушкин бросился к ногам царя и стал умолять его не делать этого, потому что «его семья ни в чём не уступает семье Пожарского», который, став боярином, займёт более высокое положение при дворе, чем он сам. Эти дворяне не могли или не хотели
поймите, что следует учитывать заслуги перед государством.
Только происхождение имело значение, и для этих дворян оставаться рядом с человеком более низкого происхождения считалось позором, который они предпочли бы смерти.
По случаю коронации царя возникло несколько споров о старшинстве, несмотря на то, что царь приказал во время церемоний не обращать внимания на чины.

Перед коронацией во дворце Золотой печати князь
Секретарь Третьяков выдвинул кандидатуры тех, кто должен был нести регалии.
«Князь Мстиславский бросит золотые монеты к ногам царя; новый боярин, Иван Никитич Романов, понесёт корону Мономаха;
 князь Дмитрий Трубецкой — скипетр; новый боярин, князь Пожарский, — „глобус!“» Трубецкой обиделся, что ему пришлось уступить своё место
Романову, пусть и родственнику его государя. Царь ответил: «Может быть, твой чин выше, чем у Ивана, но он мой дядя, и ты должен уступить ему место, когда чин не имеет значения».
Это успокоило Трубецкого, но позже некий Борис Ликоф,
приглашённый за царский стол, не желал уступать своё место, пока царь лично не вмешался. В следующий раз он не явился,
хотя царь дважды посылал за ним. Каждый раз он присылал один и тот же ответ:
«Я готов отдать жизнь на эшафоте, но не позволю Романову
превосходить Ликофа!» Иногда эти ссоры ставили царя в неловкое
положение во время государственных мероприятий, как, например,
когда во время приёма персидских послов исчезли его телохранители.
Один спрятался так быстро, что его не смогли найти; другой притворился больным;
другого привели в присутствие вместе с князем Ромодановским;
Черчугов пожаловался на Ромодановского, и князь Пожарский тоже обиделся и упрекнул Черчугова в том, что тот позорит свой род, связавшись с Ромодановским.
Царь приказал избить Черчугова и решил впредь избегать подобных неприятностей, выбирая себе телохранителей из числа мелкопоместных дворян, которые не могли ссылаться на привилегии своих предков. Когда Телепнев и Ларионов были назначены на должности, один из них сразу же обиделся и указал царю на то, что он
был свободным гражданином Москвы, в то время как другой был всего лишь секретарём!
Таковы были первые трудности, с которыми столкнулся юный царь, желавший получить совет от своего отца в таких незначительных вопросах. По возвращении в Москву он управлял двором с поразительной ловкостью.


Этот вопрос о старшинстве снова встал на первый план в следующее царствование, когда Алексей решил его раз и навсегда. Наследственный ранг основывался на
достижениях предков, которые вместе с титулами и почестями
успешных людей перечислялись в рукописных книгах, хранившихся в
каждая семья. На практике ни один дворянин не соглашался на должность, которая была бы ниже той, что занимали его прославленные предки. Часто они оказывались неспособными к военному делу, и это означало крах государства. Алексий, на собственном опыте убедившийся в том, к каким бедствиям приводит эта система, предложил отменить наследственное дворянство и обратился к церкви с просьбой вынести решение по его делу.
Он пришёл к выводу, что «превосходство — это институт, придуманный дьяволом с целью разрушить христианскую любовь и усилить ненависть брата к брату».
Со временем патриарх заявил, что в
По мнению церкви, «старшинство было системой, противоречащей Богу и призванной сеять смуту и ненависть».
В связи с этим дворянам было приказано сдать свои «золотые книги о чести и великих деяниях».
Книги были сожжены, так что отныне старшинство зависело только от придворного и военного звания.

[Иллюстрация: Бельведер из Терэма]

Когда Михаил взошёл на престол, двумя самыми влиятельными группировками знати были те, что возглавляли Милославские и Солтиковы.
Между ними не было особой любви.  Чтобы получить большее влияние
и власть, они плели интриги вокруг женитьбы царя. Михаил выбрал
Марию Хлопову, с которой был помолвлен. Перед свадьбой её
подсыпали снотворное по наущению Салтыковых, а её болезнь
выставили неизлечимой. Её и всех её родственников сослали
в Сибирь за «попытку обмануть царя», и они оставались в изгнании
семь лет, пока патриарх не раскрыл интригу. Это привело к тому, что
Солтыковы лишились власти, а Хлоповы
вернулись в Нижний Новгород. Следующей женой Михаила стала Мария Долгорукая, но она умерла
Через несколько месяцев после свадьбы, а затем ещё через двенадцать месяцев Михаилу пришлось снова жениться. В этот раз был применён прежний метод выбора невесты, и о намерении царя стало известно по всей империи. По словам С. В. Глинки, произошло следующее:

 «На следующий день царь должен был публично объявить, кого он выбрал себе в жёны. В тот вечер дворцовые экипажи
доставили в его резиденцию незамужних дочерей всех знатных и именитых семей, собравшихся в Москве на это
 избрание. Все эти юные леди высокого положения были одеты в облачения,
 предоставленные царем, и их сопровождали их матери или кто-либо из
 близких родственниц. В свою очередь, они были представлены матери царя,
 Затем Марфа Ивановна, матери и родственники разошлись по домам
 ; молодые леди в сопровождении своих горничных остались,
 и надели ночные рубашки, которые привезли с собой.
 Палаты, в которые их поместили, состояли из двух рядов кроватей.
 Около полуночи царь в сопровождении своей матери вошёл в
 Осмотрите кандидатов. Осмотрев их, он вернулся в свои покои, и мать с тревогой спросила, на ком пал его выбор. К её удивлению, Михаил указал на служанку одной из дам. Марфа Ивановна не могла поверить своим ушам. Она
умоляла сына подумать, прежде чем оскорблять гордость и достоинство князей, дворян и бояр таким выбором.
 Затем она потребовала однозначного ответа, потому что до восхода солнца об этом нужно было объявить официально, перед Патриархом и
 духовенство собралось в Успенском соборе с этой целью. Михаил ответил: «Я подчинился тебе и воле Божьей, приняв корону. Я никогда не осмеливался действовать вопреки твоим желаниям. Ты всегда был моим советником и опорой: я буду делать так, как ты хочешь, но... но... никогда... никогда... я не выберу другую; и никого другого я не полюблю. Мне суждено быть несчастным!» Я потерял жену через несколько месяцев после свадьбы, а теперь, сегодня, я лишился невесты, которую сам выбрал. Она из простой семьи; возможно, она
 беден; может быть, несчастлив. Но я тоже страдал — меня тоже преследовали!» — и царь разрыдался. Марфа Ивановна не могла устоять перед этой мольбой. «Сын мой, сын мой! — воскликнула она, — разве я не страдала? Мой муж томится в изгнании; на тебя направлены смертоносные мечи жестоких врагов! Небеса защитили тебя, избрали тебя правителем этого царства. Да будет воля Божья! Я не стану препятствовать твоему желанию. Возьми в жёны ту, которую ты выбрал.
 "Тогда Марфа Ивановна тут же стала искать, что бы ей сделать
 о молодой девушке, которую заметил её сын. Ей сообщили,
что её зовут Евдокия, она дочь Луки Степановича
 Стрихнева, бедного дворянина из Можайска, и сама является
дальней родственницей дамы, у которой она служит. Как её
госпожа была надменной, гордой и властной, так и служанка
была послушной и скромной. Самому Михаилу приходилось
терпеть притеснения. Он ненавидел жестокое обращение. Он сочувствовал Евдокии и выбрал её, потому что с ней плохо обращались.

 "Затем Евдокию отвели в царские покои, где её богато одарили"
 одетую и одаренную драгоценностями. Марфа Ивановна назвала ее
дочерью, а сам царь призвал Бога в свидетели того, что она
его невеста. Патриарх Филарет благословил сына как отец и
как глава церкви. Духовенство молилось о том, чтобы гордыня
нечестивых была усмирена, а добродетельные были защищены.
Горожане были довольны и кричали: «Да здравствуют Михаил
и Евдокия!» — и все ликовали. Затем Евдокии были представлены дочери князей, дворян и бояр
 и сделал свое почтение. В ней смущение и скромность бы ей не
 позволить им поцеловать ей руку, но сердечно обняла каждого номера. Когда
 дошла очередь до ее собственной родственницы, испуганная девушка бросилась
 к ногам Евдокии и стала молить о пощаде и прощении.
 Евдокия наклонилась и сказала: "Ты тоже прости меня! это каким-то образом я
 оскорбил."Сразу же влюбленные были официально обручены, и,
 как известно всему миру, Майкл женился на Евдокии, и с тех пор они жили
 счастливо ".

Другая история, столь же похожая на сказку, как и эта, касается самой себя
с отцом Евдокии, которого послы царя нашли в
плуг. Люсьен не удивился тому, что счастье его дочери; он видел
в нем только рука провидения. Когда он покинул свой дом с соломенной крышей и переехал во дворец, он взял с собой свою старую одежду и другие вещи, которые повесил на стену в своей новой комнате. Каждое утро он снимал их, чтобы не забывать о своём происхождении и помнить о рабочих и бедняках. Он много лет прожил в Кремле, видел, как сын Евдокии, Алексей, взошёл на престол, и оказался
он был почётным членом свиты своего внука и окружён многочисленными царскими внуками своей дочери.


Следующий повод для интриг тех, кто стремился получить влияние при дворе через брачный союз, представился в 1647 году, когда Алексей, сын Михаила и Евдокии, решил жениться. Из двухсот знатных девушек, собранных для его выбора, он выбрал Евфимию Всеволожскую, у которой были враги. Они обсуждали свои планы с её фрейлинами.
Когда она была облачена в королевские одежды, её служанки завили ей волосы
Она так сильно разволновалась, что упала в обморок в присутствии царя, и придворный врач объявил, что у неё эпилепсия. Её и её семью
после этого сослали в далёкий Тюмень в Сибири. На следующий год Алексей
женился на Марии Ильиничне Милославской, которая родила ему тринадцать детей и умерла при родах в 1669 году. В своём следующем браке Алексей соблюдал букву обычая, но пренебрегал его духом. В то время его главным советником был Артемон Сергеевич Матвеев, человек, который командовал иностранным полком во время войн и женился на Мэри Гамильтон, одной из
из шотландской семьи, проживавшей в Москве. У Матвеева не было дочери, но с его семьёй жила Наталья Нарышкина, дочь Кирилла
Нарышкина, чей брат Фёдор женился на Гамильтон, племяннице жены Матвеева.
Матвеев делал всё возможное, чтобы его дом был привлекателен для царя, устраивал западные развлечения, даже ставил комедии и трагедии в своём частном театре. Среди них преобладали западные манеры.
Его жена носила так называемую «немецкую» одежду, и они с подопечным появлялись за столом, даже если там присутствовали посторонние.
Когда царь посетил Матвеева, Наталья, высокая стройная брюнетка, сама подала ему _водку_ и _закуску_. Однажды царь сообщил
Матвееву, что подыщет мужа для этой очаровательной воспитанницы; и, когда дворянам было приказано собрать своих дочерей, Наталья тоже получила приказ явиться во дворец. Всё было заранее подготовлено, но, чтобы отвести подозрения, было созвано второе собрание, а через три недели — последнее. Когда стало известно, что была выбрана Наталья, поднялся громкий шум, и до царя дошли анонимные письма.
Они обвинили Матвиева в колдовстве и других тёмных преступлениях, а также в предполагаемых проступках со стороны Натальи. Было проведено обычное расследование;обычные пытки; и бракосочетание было отложено на девять месяцев.
22 января 1671 года церемония была проведена с большой помпой, и в тот же день Матвиев был назначен членом Государственного совета в качестве компенсации
«за страдания, которые он перенёс в связи с этим делом».
Шестнадцать месяцев спустя — 30 мая 1672 года — родился Пётр Великий.

 Наталья Нарышкина была татаркой по происхождению, но получила западное образование.
и как царица она смогла снять некоторые из "двадцати семи замков"
, которыми охранялся "терем". С восшествием на престол

[Иллюстрация: КРУТИЦКИЕ ВОРОТА]

доказательства того, что распущенность времен
самозванцев вызвала сильную реакцию, реакцию, которой всемогущий Филарет как патриарх
делал все возможное, чтобы способствовать. Наталья должна была соблюдать правила, установленные для бывших цариц, но ей удавалось открыто ходить в церковь вместе с мужем, смотреть спектакли через решётчатое окно и присутствовать на государственном приёме иностранных послов из застеклённой _ложи_. В так
За короткое время она многого добилась, но в 1676 году её муж умер, и она вместе с детьми удалилась во дворец, расположенный недалеко от иностранного предместья Москвы.
Там юный царевич Пётр рос в суровых условиях, поскольку Матвеевы были сосланы, а Наталью едва терпели в непосредственной близости от Кремля.

Фёдор II. был самым образованным из первых царей; его обучали польские учителя, и во время его недолгого правления в Москве появились первые государственные школы.
Москва была основана под его покровительством. Он отделил военные ведомства от гражданских; в военных вопросах отменил старшинство и так далее
Он изменил судебную процедуру, чтобы сделать правосудие доступным для народа.
 Он построил епископский дворец в Кирилло-Белозерском монастыре у Крутицких ворот и особенно активно занимался украшением прекрасных московских церквей. Ему мы обязаны жемчужиной московской церковной архитектуры — церковью Рождества Богородицы в Путинках на Малой Дмитровке (_см._ стр. 181). Стремясь к живописным видам, он разбил
увеселительный сад в Кремле и ещё один на берегу реки,
построив сводчатую набережную. Дальше, на склонах, спускающихся к реке
были засажены декоративными деревьями; широко культивировались лекарственные травы, и в Москве появились первые оранжереи.
Частные дома в Кремле были снесены, чтобы освободить место для общественных зданий, в частности для домов престарелых и больных, поскольку царь, как и его отец и дед, заботился о тех, кто ему служил, и был неутомим в своих добрых делах. Он не любил помпезность и церемонии.
Он ограничил количество лошадей в каретах обычных граждан благородного происхождения двумя, а для других государственных служащих сократил их число
С его восшествием на престол придворная пышность пошла на убыль.

 В XVII веке почти весь Кремль был застроен зданиями, принадлежавшими государству или высшему духовенству.
 Церкви сохранились в достаточной степени, но к тем из старых жилых домов, которые остались, нужно подходить через более поздние постройки.
Грановитый дворец Ивана III. (1491) представляет собой фасад
Соборной площади, но это никоим образом не свидетельствует о его древности.
постоянное обновление внешнего вида, необходимое для сохранения
В какой-то степени это объясняется разрушительным климатом Москвы.
И «терем», внешний вид которого можно оценить с площади, на которой стоит старая церковь «Спас на Бору», в этом плане не менее разочаровывает.  Даже чтобы увидеть интерьеры, посетители должны пройти через Большой дворец, с которым теперь объединены эти старинные жилые помещения. На месте, которое занимает восточная часть Большого дворца, с момента основания Москвы снова и снова возводились резиденции её правителей, но они были обращены на восток, а не на запад.
на юге. Деревянные дворцы первых Романовых полностью исчезли.
Пётр I вывез из Москвы всё, что могло послужить для украшения его новой столицы, и позволил старым царским резиденциям прийти в упадок.
 Только в нынешнем столетии они были восстановлены в своём былом великолепии. Дворец, построенный императрицей Елизаветой и занятый Наполеоном, был уничтожен пожаром 1812 года.

Сначала посетитель должен получить _billet d'admission_ в
канцелярии на Комендант-стрит (см. план), повернуть налево
Выйдя из здания и направившись на юг, в конце улицы он пройдёт под Зимним садом, который соединяет Казначейство с Большим дворцом. Затем он будет

[Иллюстрация: КРЕМЛЬ

Ссылки

 A=Пушка »-> Входы -----= Тропинки

 1. Никольские ворота
 2. Спасские ворота
 3. Тайные ворота
 4. Боровицкие ворота
 5. Троицкие ворота
 6. Колокольня
 7. Успенский собор
 8. «Архангелы»
 9. «Благовещение»
 10. Грановитая палата
 11. Большой дворец
 12. Терем
 13. Храм Спаса на Бору
 14. Глава о священных облачениях
 15. Глава о святом Спасителе за Золотыми воротами
 16. Глава о Рождестве Богородицы
 17. Глава о святом Лазаре
 18. Глава о Воскресении
 19. Глава о святой мученице Екатерине
 20. Глава об апостолах
 21. Синод
 22. Церковь Иоанна Предтечи
 23. Благовещенская церковь
 24. Церковь Константина и Елены
 25. Чудов монастырь
 26. Вознесенский монастырь
 27. Дворец увеселений
 28. Казначейство
 29. Апартаменты царевича
 30. Место бояр
 31. Парадный вход
 32. Церковь Святого Алексия
 33. Соборная площадь
 34. Царская площадь
 35. Памятник Александру II.
 36. Тревожный колокол
 37. Царицына башня
 38. Башня Константина и Елены
 39. Ублиетт
 40. Водонапорная башня
 41. Церковь Святого Михаила
 42. Церковь Вознесения Господня
 43. Церковь Чудес
 44. Зал Екатерины II.
 45. Церковь Святой Екатерины
 46. Церковь Святых Петра и Павла
 47. Церковь Святого Филиппа
 48. Сенатская площадь
 49. Государственный двор
 50. Арсенальная башня]

на Государственном дворе; слева ворота ведут в
четырёхугольный двор, в котором находится старая церковь «Спас на Бору»; последняя дверь справа — это главный вход в Казначейство. Пересекая
Пройдя через внутренний двор и повернув налево, он дойдёт до парадного входа в Большой дворец и войдёт внутрь. Пройдя из вестибюля по
_парадной лестнице_, он попадёт в Георгиевский зал. В нём находятся
шестнадцать аллегорических групп, посвящённых завоеванию Россией Перми, Казани, Сибири, Камчатки, Тартарии, Кавказа и т. д. Военный орден Святого Георгия был основан императрицей Екатериной II в 1769 году.
Однако изображение Святого Георгия на белом коне, убивающего дракона, как уже упоминалось, имеет скандинавское происхождение и использовалось в качестве эмблемы
Герб был создан Ярославом Мудрым в XI веке и окончательно утверждён в качестве герба Московского княжества Дмитрием после его победы над татарами на Куликовом поле (1380). Герб изображался на монетах, а 23 апреля  (по старому стилю) отмечается день этого святого по всей России.  На стене написаны имена людей, принятых в орден, и названия полков, которые также были украшены гербом. Короче говоря, этот зал
Георгиевский зал (Зал Победоносца) — это русская Валгаллла.
Примыкающий к нему Зал Александра Невского примечателен не только своим
Богатство и красота шести картин Мюллера, иллюстрирующих
главные события в жизни святого: за ними находится Тронный
зал — грифоны, символ Романовых, заметный в декоре, — а рядом —
зал Святой Екатерины, парадный зал царицы. В старые дворцы можно попасть прямо из зала Святого Владимира или, пройдя через личные покои царя, по Святому коридору, названному так потому, что там духовенство встречает царя, чтобы проводить его на государственную службу в соборах. Он был построен в
правление Ивана III. (XV век) и, короче говоря, является продолжением
той террасы, которая выходит на восточную сторону Большого дворца и
имеет аналог в главном входе в любой старинный русский дом. Красное
Крыльцо — как же ненавистен вульгарный и абсолютно неверный перевод
«Красные ступени»! — это просто парадный вход в приёмные покои, в
отличие от Постельного Крыльца
(Чёрная лестница) или отдельный вход, ведущий в личные покои государя, или бояра. Чтобы понять важность
Говоря о Тереме, следует помнить, что на самом деле государственные покои государя располагались там, где сейчас находится Большой дворец, и что этот коридор служил местом встреч для придворных и царским путём сообщения между его личными и официальными покоями. Другая лестница, к которой бояре не имели доступа, вела прямо из внутреннего двора, рядом с Постельным крыльцом, в Терем. Государственный
ансамбль XVII века включал в себя: зал для аудиенций (в
среднем Золотом дворце); меньший Золотой дворец, который когда-то был залом для аудиенций
Грановитая палата, или Столовая изба, или зал для торжественных приёмов;
Крестовая палата, где духовенство и придворные совершали торжественные церемонии;
Ответный дворец, где принимали высокопоставленных гостей;
Верхний Золотой дворец, где заседал совет для рассмотрения важных государственных вопросов. Для большинства этих целей в разное время использовались сохранившиеся до наших дней здания.

[Иллюстрация: КРАСНОЕ КРИТЦО]

 Спустившись на семь ступеней по этому коридору, вы окажетесь во дворце царицы
 Ирины, или в малом Золотом дворце. Снегурьев считает, что
Изначально это были покои архиепископа. Славянская
надпись над порталом свидетельствует лишь о том, что украшения
были сделаны по приказу царя Алексея Михайловича и восстановлены
к коронации императора Павла. Именно здесь в 1653 году царица
Мария Ильинична принимала царицу Грузинскую, а позже царица
Наталья Кирилловна принимала присягу от князей Касимовских и
Сибирских. На сводчатой крыше изображены сцены путешествия Ольги в Константинополь, обретения Еленой Креста Господня и созыва Собора
работы императора Феофила Иконоборца и портреты
Цариц Ирины, Феодоры, Софии и Ольги. Сводчатый коридор ведет
ко входу с площади за Успенским собором. Он называется
"Проход патриархов" по семи портретам русских
Патриархи, украшающие стены.

Почти на одном уровне со Священным Коридором находится вход в Старый
Церковь Рождества Богородицы, под которой находится
Часовня Воскресения Лазаря (см. стр. 45), старейшее из сохранившихся зданий в Москве.
Это всего лишь малоизвестный склеп, но в одном из
В круглых колоннах, обращённых к иконостасу, есть ниша, которая, вероятно, служила _ложицей_ для правящего князя. Вход со старинной
надписью был обнаружен совсем недавно. Церковь Рождества
Богородицы была построена в 1393 году, когда царица Евдокия,
жена Дмитрия Донского, возвела первое здание рядом с более
старой церковью Святого Лазаря. Он был разрушен молнией в 1414 году, сгорел в 1473 году, пал в 1480 году, а в 1514 году был восстановлен Василием Ивановичем и, вероятно, снова перестроен в начале XVII века. Затем он стал одним из
Дворцовые церкви сохранились, и в них по-прежнему служат царицы. Старые печи сделаны по древнерусскому образцу.
По преданию, цариц в былые времена помещали на одну из этих печей во время их заточения. Иконостас был повреждён в 1812 году, но его восстановили, а некоторые иконы богато украшены рубинами и другими драгоценными камнями.

Над Малым Золотым дворцом находится небольшая часовня, известная как «Храм Спасителя за Золотыми воротами».
На самом деле он посвящён «Спасителю нашему на небесах» (Верхоспасский); другое его название связано с тем, что вход в него находится с дальней, или
частной, стороны позолоченной калитки, преграждавшей вход в Терем.
 Он был построен в 1635 году Баженом Огурцовым, русским зодчим, служившим царю Михаилу Фёдоровичу, и был восстановлен его внуком Фёдором II, а впоследствии — ещё много раз. В XVII веке это была
частная часовня государей. В ней были крещены сыновья Алексея Михайловича.
Здесь же в опасные времена, например во время восстания
В Кремле (см. гл. X и стр. 130) искали убежища царские князья,
и отсюда Иван Нарышкин отправился на свою казнь от рук стрельцов,
требовавших его головы. Церковь закрыта тремя дверями,
сделанными по образцу «позолоченной калитки»; в ней находится
великолепный иконостас из чеканного серебра, подаренный графиней
Солтыковой, который чудесным образом избежал разграбления в 1812 году. Среди его икон есть одна
Спасителя, «нерукотворная» (_см._ главу IX, стр. 182), которая, как говорят, была привезена в Москву в 1472 году Софьей Палеолог, и одна
Лупин, сотник, покровитель Романовых. В соседней часовне Святого Иоанна Крестителя также есть старинный иконостас.
С северной стороны Верхоспасского собора, также на третьем этаже, находится Воскресенская церковь XVII века, на пороге которой, если верить преданию, в 1682 году был убит Афанасий Нарышкин. Она светлее, чем обычные русские
церкви, высокие, с остроконечной сводчатой крышей и почти полностью покрытые
фресками. На западной двери изображены восемь сивилл.
Средневековая кадильница, подвешенная в центре, имеет иностранное, вероятно, голландское, происхождение. Помимо своей привлекательности, она
хорошо контрастирует с большими различиями в западном и русском
ремесле, поскольку иконостас украшен превосходными рельефными
изображениями. Картины в восточной части написаны на золотом
фоне, что в какой-то период было распространено среди русских
иконописцев. Великолепная роспись,
обильное использование золота и серебра, а также яркое освещение, столь необычное для русских церквей,Вместе они делают эту царскую часовню одной из самых интересных в Кремле.
Говорят, что именно из коридора, ведущего к этой церкви, был брошен первый «Дмитрий».
Окно, которое было заложено, покажут посетителю перед входом в часовню Распятия, которая находится над этим коридором и на одном уровне с четвёртым этажом Терема.
Интерьер этой часовни очень мрачный; пол из чёрного и белого мрамора может помочь в её распознавании.
Самая интересная её особенность — вышитый иконостас, работа цариц и их
дочери. Лики святых на иконах написаны на холсте,
а облачения вместо металлических сделаны из шёлка и других тканей.
У входа находится личная молельня царя Алексея Михайловича.
Среди прочего, что связано с младшими членами царской семьи,
стоит отметить место, где он когда-то воздвиг «Голгофу». Крест сделан из кедра, сосны и кипариса, которые пожертвовали три князя.
Эта церковь была построена в 1679 году и соединена с «Церковью
святых облачений» дверью, ведущей в
Слева от входа находится произведение искусства, характерное для русского искусства того периода.


Есть и другие церкви и часовни, которые технически являются частными часовнями дворца, как и Успенский и  Благовещенский соборы, но о них мы расскажем в другом месте.  Те, что находятся внутри Теремного дворца или сообщаются с ним, перечислены выше.
Кроме того, есть старая часовня Святого Иоанна Крестителя «в лесу».
теперь перенесён на второй этаж башни над Боровицкими воротами.

 Дворцы и часовни Теремного дворца с их многочисленными
 Коммуникации обеспечивали надёжное укрытие, а средства побега обычно можно было найти в одной из церквей с их сокровищницами и подземными склепами. В прежние времена нахождение за Золотыми воротами каралось смертной казнью, но два камергера, случайно встретившие царицу Наталью в одном из коридоров, были просто отстранены от должности на один день и восстановлены в должности. Во времена Фёдора жизнь в Москве была более свободной и лёгкой, чем когда-либо прежде. Фракционные интриги и
 Беспорядки, последовавшие за восшествием на престол его брата
 Ивана и сводного брата Петра, были вызваны главным образом несправедливым
отношением к стрельцам. О том, что происходило во дворце,
рассказывается далее. Матвеев был отозван; Нарышкины и Милославские,
родственники первой и второй жен покойного царя,
 Алексей и Фёдор были противниками друг друга; на троне восседал сын каждой из жён; Петра, младшего, защищала его мать; Ивана, старшего, — его сестра Софья. Это была слишком хорошая возможность для
 Решив, что власть перешла к Милославским, и получив известие о том, что жизнь Ивана в опасности, стрельцы двинулись к Кремлю с криками: «Смерть тем, кто противостоит царской власти!
 Смерть всем предателям!» Не успели ворота закрыться, как они уже были в Кремле и с пиками, алебардами и партизанами окружили парадный вход и площадь перед дворцом. Они хотели
быть уверены, что с обоими царями всё в порядке: они хотели сохранить жизнь
Матвеевым и Нарышкиным, если с Иваном что-то случится. Матвеев на мгновение спасся
 ситуация. Он пошел с Натальей, которая вывела царей по одному.
 подайте руки на террасу перед разъяренной толпой. "С Божьей
 милосердие как хорошо, как вы видите," сказал он, и добавил слова, которые
 успокаивал толпу, но все рано он ушел в отставку после Наталья в
 дворец. Долгорукий, глава стрельцов, затем повернулся к
 бунтовщикам и приказал им убираться. Он разозлил их своим обращением.
Несколько человек схватили его и сбросили с балюстрады, а те, что были внизу, пронзили его пиками. Другая группа, сторонники
 Софья искала Матвиева, вытащила его из покоев бывшей царицы, и возле Благовещенского собора его тоже насадили на пики стрельцов, стоявших на площади внизу. Они не ограничились тем, что убили его, а разрубили его тело на куски. Три дня спустя верный чернокожий слуга осмелился выйти и собрать останки для погребения. Совершив два преступления, бунтовщики вернулись к своему первоначальному намерению расправиться с теми, кто выступал против Ивана. Они особенно желали, чтобы
 Дяди Петра, Иван и Афанасий Нарышкины, приняли  Солтикова за него, и тот, слишком напуганный, чтобы даже произнести своё имя, был убит.  Дворцовый карлик привёл бунтовщиков к
тайнику Афанасия — алтарю одной из церквей, и они убили его там, где нашли, а тело выбросили на площадь. Мятеж длился несколько дней: стрельцы не могли найти Ивана Нарышкина или доктора Ван Гадена. На третий день они снова пришли во дворец и потребовали выдать им Ивана
 к ним. Наталья выступала за жизнь ее брата, бояре
 опасаясь за собственную жизнь, умолял ее отказаться от него, и в
 в прошлом она согласилась. Он совершил свою последнюю исповедь, и в сопровождении
 Натальи и Софии перед ним пронесли икону Богородицы.
 Подгоняемый нетерпеливыми боярами, он мужественно покинул часовню
и, переступив порог Золотых ворот, был тут же схвачен
поджидавшими его стрельцами и потащили на пытки и казнь,
и это на время удовлетворило бунтовщиков.

Богато украшенные резьбой двери в истинно московском и средневековом стиле ведут из
Святого коридора в более просторный Золотой зал Грановитой палаты.
 Это здание было построено двумя итальянцами, Марко Руффо и Пьетро
Антонио, в конце XV века и получило название «Грановитая палата» из-за обработки каменных блоков внешних стен, имитирующей более раннее богато украшенное деревянное здание. Большой зал — это
старый тронный зал царей Василия, Ивана «Грозного» и Бориса
Годунова. Старый обычай — государственный пир в день коронации
соблюдается до сих пор. По этому случаю, как и в былые времена, царь
садится за стол с другими правящими государями, которые могут присутствовать;
его близкие родственники по этикету по-прежнему не допускаются в зал и
наблюдают за церемонией через маленькое окошко под потолком, прямо напротив «Красного угла» или трона. Вокруг центральной колонны, поддерживающей сводчатый потолок,
расположена «гора», на которой
Императорская посуда выставляется на всеобщее обозрение по случаю государственных мероприятий, как это было во времена Герберштейна, Дженкинсона и первых послов в
Московский двор. Здесь же Иван «Грозный» принимал ханских
посланников и ржавый нож, который прислал ему победитель-враг, чтобы он
мог перерезать себе горло; здесь он три дня угощал своих товарищей
после взятия Казани; здесь Борис Годунов принимал датских
Князь, претендент на руку царевны Ксении; здесь в 1653 году Алексей Михайлович
принял капитуляцию Богдана Хмельницкого и признал присоединение
Малороссии. Пётр I. также отпраздновал здесь свою победу над Карлом XII. в
Полтаве, а в 1767 году Екатерина II. доверила делегатам
знаменитый «Наказ» для составления нового свода законов.
В нынешнем виде он очень похож на себя в первозданном виде, следы вандализма Петра Великого были устранены, стены открыты,
картины отреставрированы, окна заменены, а старая мебель
заменена гобеленами и украшениями Петра и его преемников.
Картины, как гласит надпись, были написаны в 1882 году
двумя «братьями Белоусовыми, иконописцами, крестьянами из деревни Палеха».
Канцлер и его спутники входят в Золотой
Дворец встретил Ивана Грозного. «Русский царь, восседающий на высоком ложе, облачённый в серебряные одежды и теперь увенчанный другой диадемой. В центре комнаты стояли огромные счёты на квадратном
пьедестале, увенчанном несколькими ярусами круглых пластин,
которые равномерно сужались к вершине и были украшены таким
множеством посуды и дорогих редкостей, что почти не выдерживали
их тяжести, причём большая часть была сделана из отборного
золота. Четыре вазы, выделявшиеся своими размерами, служили
специально для того, чтобы подчеркнуть великолепие других золотых сосудов, ведь они были почти полтора метра в высоту. Четыре стола, расположенные отдельно по каждой стороне зала
и поднятые на высоту трех ступеней над
полом, были застелены тончайшим покрывалом, и за ними сидела
многочисленная компания." Единственное, что удивило канцлера, - это огромное
почтение, проявленное к царю, когда он говорил, всей компанией, которая "встала
одновременно и низко склонив свои тела в своего рода жесте
обожания, молча заняла свои места".

Терем представляет собой здание в пять этажей, каждый из которых выше и меньше, чем
На нижнем и верхнем этажах находится всего по одной комнате с крыльцом, ведущим на плоскую крышу, с которой до того, как её перекрыл Большой дворец, открывался великолепный вид. Первый этаж был построен в начале XVI века, но сейчас там только кладовые, а на верхний этаж, куда ведёт дверь _под_ лестницей, можно попасть через личные покои, которые раньше были рабочими помещениями дворца, а сейчас используются для хранения старинных грамот. Лестница с резными каменными ступенями отделена от дворца «позолоченной калиткой», которая раньше отделяла личные покои от
парадные и дворцовые залы. Они выполнены в довольно обычном стиле
по сравнению с гораздо более изысканными коваными металлическими конструкциями, которые можно увидеть в других дворцах и церквях Кремля. Первая комната, в которую мы попадаем, изначально была «вестибюлем», но сейчас служит залом для завтраков. В шкафах хранятся старинные печати королевства. Стены и сводчатый потолок украшены картинами, а печь выложена старинной глазурованной русской плиткой — разновидностью фаянса, секрет изготовления которого был утрачен.  Рядом с этой комнатой находится зал заседаний совета.
и, кроме того, то, что изначально служило личными покоями царей,
но впоследствии использовалось как тронный зал. В бронзовом ларце хранится акт
об избрании Михаила Федоровича на царство. В «Красном углу», или «Большом угле», находится кресло царя Алексея Михайловича, перед которым лежит ковёр, сотканный его дочерьми. Примыкающее к нему окно — это то самое окно, из которого Дмитрий и другие правители опускали корзину для прошений всех желающих напрямую пообщаться с царём. К этой комнате примыкает спальня, в которой когда-то жил несчастный
Царевич Алексей Петрович. В молельне есть две иконы, которые раньше принадлежали царю Алексею, как и крест. На бельведер,
до которого можно подняться по одной из двух отдельных лестниц, царь
Михаил построил его для своих детей, а в более поздние времена он, возможно, использовался как зал заседаний Боярской думы. Цари
Алексей и Фёдор II. воспитывались в Теремном дворце; Пётр
Великий бывал там лишь изредка, в основном перед поездками за границу,
а его сын Алексей был последним царственным обитателем дворца.

 «Первые Романовы практически делили власть с
 Патриарх, церковные службы и обряды прочно вошли в их повседневную жизнь. Царя будили около 4 часов утра.
Он сразу же отправлялся в молельню для уединённой молитвы.
Через четверть часа он молился перед иконой святого, в день которого это происходило, а затем отправлял одного из своих слуг узнать о здоровье царицы, чтобы позже самому навестить её в вестибюле и сопроводить на утреннюю службу в одной из дворцовых часовен. Бояре и другие придворные ждали его возвращения, чтобы получить указания.
 Государственные дела были улажены, и в девять часов царь присутствовал на торжественной мессе
либо в одной из церквей или соборов Кремля, либо в
 _праздничные_ дни там, где обязательно проводилась церемония. Месса
[Иллюстрация: ТЕРЕМ — ТРОННЫЙ ЗАЛ]

 длилась около двух часов, после чего государь принимал министров наедине до полудня, когда он впервые обедал, обычно скромно и в одиночестве. Во время Великого поста царь Алексей Михайлович ел всего три раза в неделю и лишь дважды позволял себе рыбу.
 в постные дни он ел только кусочек чёрного хлеба и маринованный гриб; пил квас или слабое пиво; его молитвы занимали пять часов в день, и часто он кланялся более тысячи раз в день.

 «В постные дни или нет, царский стол всегда был хорошо накрыт, но из семидесяти или более блюд, которые обычно подавались, большая часть предназначалась для его придворных и офицеров. После полуденной трапезы
 государь неизменно удалялся на короткий сон, а около трёх часов
 поднимался к вечерне, когда его всегда сопровождал
 двор. Иногда государственные дела решались после вечерней службы, но в основном остаток дня проходил в развлечениях; главными из них были театральные представления, музыка и шахматы.
 Придворные паломники были московским эквивалентом странствующих менестрелей при британских дворах. Царя Алексея особенно интересовали рассказы «бывалых» людей, которые путешествовали по дальним уголкам его царства. Ему нравилось часто слушать воспоминания седобородых людей, знавших Москву
 «Смутные времена». Если их рассказы не помогали, приходилось обращаться к
хроникам, церковным и светским. Пенсионеры жили в Кремле, рядом с царским дворцом, и находились под непосредственной защитой царя, который сам нечасто сопровождал какого-нибудь столетнего старца к специально отведенному месту захоронения в Богоявленском монастыре.

 «Царицы по большей части занимались своими молитвами и управлением рабочими помещениями дворца; очень
 Иногда они вместе с детьми сопровождали царя в Красное
Крыльцо, чтобы «быть в долгу перед народом». Иногда они
наблюдали за государственными церемониями из укромного уголка
тронного зала, а по вечерам смотрели представления в Потешном
дворце; их развлекали трюки шутов и жонглёров;  они слушали
песни или наблюдали за специальными танцорами, которых нанимали
для их развлечения. Их поездки за границу ограничивались посещением монастырей и церквей, паломничеством в Троице-Сергиеву лавру или в
 переезд на время сезона в загородный дворец. Хотя они посещали Высокую
 мессу в соборах, их редко можно было увидеть на публике.
Они всегда были окружены фрейлинами, которые несли _экраны_
и, выстраиваясь перед царицей, закрывали её от любопытных глаз.
Несомненно, строгий этикет нарушался в полузакрытых летних дворцах в
Коломенском и Преображенском, и царица, безусловно,
 Наталья разными способами нарушала строгий режим самоизоляции
 Терем. Торжественное шествие во времена Алексея Михайловича было поистине грандиозным зрелищем: во время его визита в Новодевичий монастырь ему предшествовали 600 всадников, по трое в ряд, все в золотых одеждах.
 Конюхи вели двадцать пять белых жеребцов, запряжённых в карету, украшенную алым и золотым. Карету окружал почётный караул. Царь следовал за ним в карете поменьше, запряжённой шестью белыми лошадьми. Его сопровождали бояре в парадных одеждах. Процессию окружили просители
, и их письменные просьбы были помещены в специальный ящик, который несли
 за царём. За ним следовал царевич с длинным кортежем.
Царицу сопровождали сорок конюхов на великолепных скакунах,
а за ней ехала её собственная карета, запряжённая десятью белыми лошадьми, а за ней — царевна в такой же карете, запряжённой восемью лошадьми. Прислуживающие дамы, числом более двадцати, ехали верхом на белых лошадях; на них были алые мантии, белые шляпы с жёлтыми лентами и длинными перьями; белые вуали скрывали часть их лиц; наряд дополняли ярко-жёлтые ботфорты. Гвардия состояла из 300 человек
 Стрельцы были вооружены самым эффектным оружием, а за ними шли
пенсионеры, бояре и придворные чины. — _Забелин._

 У юного царевича Петра была своя небольшая государственная карета, запряжённая маленькими белыми пони, а в качестве особой свиты у него было несколько
карликов. В золотой век трёх Романовых Москва процветала как никогда
раньше и стала прекраснее других городов. Алексий занялся
возведением новых, более совершенных зданий на месте сгоревших, и его примеру последовали бояре, которые начали строить свои собственные
Они соглашались строить церкви или украшать уже существующие и даже были настолько западными и современными, что устанавливали колокола. Именно при Теодоре
Москва достигла своего расцвета и стала известна как город церквей — «сорок сороков», что в переводе с русского означает «семьдесят раз по семь».
«Сорок сороков» происходит от «сороков» — церковного
разделения, а также от «великого множества». Считается, что в черте города их было 1071. В кремлёвских дворцах было двадцать семь «приказов».
В них располагалось около двенадцати новых судов
в городе; и восемь царских резиденций в пригородах. Боярин Дмитрий
Калошин построил большую церковь на Девичьем поле, и в дополнение к академии в Заиконоспасском монастыре были основаны другие школы.
Широко распространились западные ремёсла, появилось много новых профессий, и около 4300 иностранцев работали в Москве на производстве и обучали горожан. Именно в этот период было создано большинство прекрасных изделий из стекла, фаянса и металла, украшающих ризницы.
Именно тогда были возведены самые прекрасные церковные здания. К этому периоду относятся некоторые из самых ценных древностей Сокровищницы (Оружейной палаты).
Бояре во время осады Кремля поляками и сами в Кремле превратили большую часть хранившейся там старой посуды в деньги; более ранние образцы были спрятаны или находились в сокровищницах церквей за пределами Кремля. Среди наиболее интересных древностей можно назвать следующие:

 _В вестибюле._ — Старый колокол новгородских стражей, переплавленный в 1683 году; набатный колокол Москвы, переплавленный в
 1714 год, снятый со старого городского колокола; две таблички с записями о казни стрельцов. На лестнице выставлены старинные немецкие доспехи, несколько трофеев и две картины: на одной изображена битва Дмитрия Донского с татарами на Куликовом поле, а на другой — крещение Владимира Великого.

 _Комната 1: Оружейная._-- Русские доспехи XVII века,
 в частности конная модель воеводы того времени; слева от входа
 русский солдат того же периода, а также шлем героя Мстислава
 и шлем царя Михаила
 Теодориевич.

 _Зал 2: Оружие._ — В основном огнестрельное оружие, использовавшееся в России с XV по XVIII век, расположенное в хронологическом порядке. Наиболее интересны экспонаты в витринах XVIII и XIX. В витринах XVI и XVIII представлено оружие иностранного производства, в том числе охотничье ружьё, подаренное царю
 Михаил в 1619 году, художник Фабиан Смит; у стены — пушки, из которых монахи Троице-Сергиевой лавры защищали монастырь от поляков в 1609 году; под ними — седло князя Пожарского. Среди
 На штандартах вокруг колонн изображены священные цвета, которые несли Дмитрий Донской в Куликовской битве, Иван Грозный в походе на Казань (№ 59), Алексей Михайлович в походе на поляков (№ 24), стрельцы, первый полк морской пехоты Петра Великого (№ 1), а также лев и единорог, с которыми Ермак завоевал Сибирь. Шлемы
Косьмы Минина, князя Пожарского, Никиты Романова, Ярослава II и
 Александра Невского.

 _Зал 3: Трофеи._ — Современные.

 _Зал 4: Регалии._ — Владимирская корона XII века
 Мономаха; корона казанских царей шестнадцатого века; это
 Ивана Алексиевича (1680) и Михаила Феодоровича, императорского
 корона Грузии, глобусы, скипетры -обратите особое внимание на
 прекрасную работу из завоеванного королевства Грузия - и
 шар, который, как считается, был подарен Василием и Константином в
 988 года, вместе с золотой цепочкой-ошейником и частью "истинного
 креста". Среди этих знаков отличия наиболее любопытными являются барми, металлические
 ошейники, которые надевали на коронацию, один из самых ранних
 орёл, лев, грифон и единорог — византийские символы — и
превосходная цветная эмаль, но, как говорят, переделанная московским
ювелиром в XVI веке. Среди тронов есть трон из слоновой кости,
привезённый в Россию в 1472 году Софьей Палеолог; персидский трон,
отправленный Борису Годунову в 1605 году, инкрустирован более чем
 2000 драгоценных камней; двойной трон царей Ивана и Петра был изготовлен в Гамбурге и сконструирован таким образом, что занавеска сзади могла скрывать царевну Софью, которая обычно располагалась там же
 чтобы присматривать за младшими братьями или подсказывать им. В шкатулке хранится кодекс царя Алексея Михайловича на листах пергамента.

 _Комната 5: Столовые приборы._ — Слева от входа выставлены эмалированная посуда, изделия из металла, дерева, слоновой кости и стекла, столовые приборы русского производства XVII века, лучшие из которых выполнены из цветной эмали и чернёного серебра. Чаша, подаренная патриархом Никоном царю Алексею Михайловичу; кольцо несчастного
 Евдокия (жена Петра I) и ряд более или менее
неинтересных объектов того времени; и прекрасный
 Нумизматическая коллекция, которая привлечёт внимание любителей.

 _Первый этаж: кареты и упряжь._ — Государственная колесница, присланная Борису Годунову королевой Елизаветой, кареты со слюдяными окнами, закрытые кареты цариц, миниатюрная повозка юного царевича Петра, некоторые реликвии Наполеона; портреты российских государей и макет дворца, которым
 Екатерина II. намеревалась покрыть Кремль; старого дворца в
 Коломенском. Здесь также находится единственный портрет Марии Мнишек
 и картина, изображающая её брак с Лжедмитрием.

 Золотая Москва простиралась далеко за пределы Кремля; одним из её самых характерных уголков были Воскресенские ворота, где стояла небольшая часовня, посвящённая Иверской иконе Божией Матери, точной копии самой почитаемой иконы, привезённой в 1648 году с горы Афон, для которой эта часовня была возведена царём Алексеем Михайловичем. На картине видна царапина на правой щеке, нанесённая неверным, который обратился в ислам, увидев кровь, мгновенно выступившую из раны. Украшения — это
Великолепная корона с жемчужной вуалью, крупным драгоценным камнем на лбу и ещё одним на плече; золотая парча с эмалевыми пластинами, изображающими головы ангелов, и обычное пышное убранство облачения дополняют эту необычную икону, которая, вероятно, является самой почитаемой из всех московских икон. Часовня чрезвычайно богата и всегда окружена верующими.
Перед иконостасом всегда горят тринадцать серебряных канделябров с восковыми свечами.
По сей день царь, приезжая в Москву, спешивается у этой часовни перед тем, как войти в Кремль. Архитектура
Стена и ворота представляют собой модификацию русского стиля XVI века, на который повлиял чисто утилитарный или военный стиль Подолии и северо-восточной Германии. Однако шпили, венчающие старые квадратные башни, были возведены позднее и, вероятно, являются следствием любви царя Алексея Михайловича к готике, которую он тщетно пытался сочетать с массивными низкими деревянными постройками Древней Руси. Здания этого периода в основном
характеризуются причудливым смешением ломбардского и готического стилей, но есть и один фрагмент — руины архиепископского дворца в Крутицах.
в котором выставлены более витиеватый стиль, то значительно последовал за
"Залов", в которых влияние Византии преобладает. Крутицкий монастырь
впервые был основан на территории Кремля, но много веков назад
был перенесен в пригород недалеко от Красного Холмского моста,
где сохранились остатки "жилища" семнадцатого века императора.
метрополитен теперь можно увидеть служащим воротами ко входу в
казармы. Фасад облицован глазурованной плиткой разных цветов, наиболее заметны жёлтый и зелёный, а также плитка разных форм. Оконные створки
Они чисто византийские, но сводчатые арки и крыша такие же явно русские. Только внешняя сторона сохранилась в первозданном виде, с причудливыми узорами, в частности с изображением «занятой пчелы», бросающимся в глаза на фоне яркой черепицы. Другая сторона, выходящая во двор, теперь покрыта обычной темперой (_см._ стр. 122).

Несомненно, большая часть изысканных работ на других зданиях, переживших пожары последних двух столетий, также скрыта под штукатуркой и многочисленными слоями краски, но вряд ли это удастся
Его не обнаружат до тех пор, пока не начнут сносить старые здания.
Этот прекрасный образец, о котором мало кто знает и который редко посещают, можно считать единственным сохранившимся памятником той школы греков и византийцев, которая оказала такое сильное влияние на московское строительство во времена правления Алексея Михайловича и Фёдора II.

Литературная культура была заимствована из Польши и не отличается ни силой, ни красотой:
Славинецкий ограничился догматизмом;
многогранный Полоцкий, художник, администратор, педагог и поэт, писал
несколько томов, и помог в адаптации старого мира и истории для
драматическое представление. В дополнение к нескольким пьесам, таким как "The
Блудный сын", "Седрах, Мисах и Авденаго" и "Есфирь", которые

[Иллюстрация: ВОСКРЕСЕНСКИЕ ВОРОТА И ИБЕРИЙСКАЯ ЧАСОВНЯ]

В стенах Успенского собора ставились светские пьесы на такие темы, как «Осада Трои» и «Александр Македонский».
Они предназначались для развлечения придворных в частном зале.
Местные темы были не столь масштабными: одной из них было «Суд над хемяки». Ставились такие пьесы, как
«Добрый гений» и «Зеркало справедливости», по-видимому, были заимствованы у арабов. Говорят, что многие темы были взяты из индуистской «Панчатантры». Князь Голицын говорил на латыни так же бегло, как немецкий профессор; царевна Софья была ему под стать в знании этого языка; а княжна, которой было мало теремного уклада жизни, развлекалась тем, что писала трагедию и комедию в стихах, и обе они были поставлены в Москве. Кажется, нет никаких сомнений в том, что ей была предоставлена большая свобода; но она, к несчастью,
Выбор её советников стал амбициозным, а она сама оказалась главной фигурой в одной из величайших реальных драм, которые когда-либо происходили в Москве.
«Тишайший» царь, как стали называть Алексея, накопил огромное состояние
и развлекался тем, что строил флот для Каспийского моря, который
быстро уничтожил речной разбойник Стенька Разин, волжский пират.
Затем Алексей, как и Пётр, играл с игрушечными корабликами на
декоративном озере, которое он создал в Кремле. К нему, в гораздо большей степени, чем к Петру, применимы строки Карамзина:

 «В России был благородный царь,
 Государь, которого почитали повсюду:
 Он наслаждался отцовской любовью,
 Он использовал отцовскую власть,
 И стремился к счастью своих детей,
 И их счастье было его счастьем.
 Он построил большую часть старой Москвы, которая сохранилась до наших дней; он перестроил, расширил или улучшил все церкви и монастыри, существовавшие до него. За пределами
Кремля, в разных районах города, за последними крепостными
стенами, далеко в лесах, окаймлявших пригороды, повсюду виднелись
следы его работы: церкви, дворцы и залы, свидетельствующие о
величии и богатстве царской Москвы. Куда бы вы ни пошли, внутри или
в Москве в день, что в семнадцатом веке не может быть полностью
сбежал.




ГЛАВА VIII

Библиотеки Кремля_

 "Кремль - наше Святилище и наша Крепость; источник нашей
 силы и сокровищница нашей Святой Веры".
 ВЯЗЕМСКИЙ.


Русские совершенно справедливо считают Кремль своей Святая Святых. Всё, что Москва — для России, Кремль — для Москвы. Нигде больше не
собрано столько разнообразных реликвий на таком маленьком пространстве; ни одно место такого размера не
богато историческими ассоциациями. Здесь собрано всё самое лучшее
В России стоит посмотреть на то, что лучше всего стоит знать. Люди знают это; знают, что, как лаконично выразился их поэт Медынский,
«здесь великий русский орёл воздвиг свою орлиную крепость и распростёр свои огромные защитные крылья над огромной империей».
Кремль одинаково привлекателен как для ценителя прекрасного, так и для туриста, ищущего развлечений. Чтобы увидеть его во всей красе, всем, кто
приезжает в Москву впервые, следует совершить прогулку за пределами стен, прежде чем войти в город через одни из пяти доступных ворот. Или, если
Полный круг — около двух миль — в таком случае сделать будет неудобно.
Вместо того чтобы въезжать через ближайшие ворота со стороны Китай-города, пусть торопящийся посетитель хотя бы проедет по Москворецкому мосту, вдоль набережной на южном берегу реки, и, вернувшись по Каменному мосту, въедет через Боровицкие или Троицкие ворота.

Точное местоположение белокаменной стены, построенной во времена правления Дмитрия Донского (1367), неизвестно; по всей вероятности, она находилась на территории, которая сейчас огорожена. Стена из жжёного кирпича, возведённая во время
Строительство Кремля при Иване III было поручено Алевизо Фиораванти, итальянскому архитектору.
Но несколько лет спустя, между 1485 и 1492 годами, на фундаменте старой стены была возведена нынешняя стена, частично построенная итальянскими мастерами, частично — местными ремесленниками. Эта стена, которую время от времени ремонтировали,
избежала всех пожаров и бедствий, которые сеяли хаос в других частях Кремля.
Но в своём первоначальном виде она состояла из трёх отдельных парапетов, расположенных на некотором расстоянии друг от друга и возвышающихся над рвом,
как ярусы сохранившихся старых башен. Стена,
Средняя из трёх башен выполнена в преувеличенно итальянском стиле, зубцы
излишне глубокие. Башни и ворота разнообразны: некоторые, как Спасская и Троицкая, выполнены в готическом стиле; некоторые, как Боровицкая и Оружейная башни, — в русском; другие — в смешанном и невзрачном. Боровицкая, Тайницкая и подобные им небольшие квадратные пирамидальные башни явно являются копиями более старых деревянных построек на более ранних стенах. Это работа плотников, а не каменщиков. Зелёные плитки — это оригинальное покрытие; секрет их изготовления был утрачен. На протяжении веков стена была
Нынешний кирпичный цвет — это нововведение.

[Иллюстрация: КРЕМЛЬ — ВАЛ И ПУШНАЯ БАШНЯ]

 Один из ранних авторов пишет, что «стена имеет в окружности две мили и на ней шестнадцать ворот и столько же бастионов». Лучше быть точным. Длина стены составляет 1 милю 700 ярдов, и она в точности повторяет контуры и изгибы холма, образуя неправильный треугольник. Толщина стены варьируется от 14 до 20 футов, высота — от 30 до 70 футов.
 По всей длине стены проходит вал шириной 9 футов и низкий парапет с внутренней стороны. Эта дорожка вымощена каменными плитами и
Попасть в них можно с любой из башен или по специальным лестницам внутри стены.

 Боровицкие ворота, увенчанные башней высотой 200 футов (см. стр. 299),
сохраняют название леса (Бор), которым когда-то был покрыт холм.
Официальное название ворот — Пречистенские. Здесь в часовне справа от ворот при входе сохранилось всё, что осталось от старой церкви Рождества Иоанна Предтечи. На втором этаже находится Королевская часовня Святого Иоанна, одна из десяти дворцовых церквей.
В ней раз в год проводится служба, на которую могут прийти верующие
созываются звонком в колокола на третьем этаже башни. Через
эти ворота цари покидали Кремль не только по государственным поводам, через
через них входили войска Наполеона.

Круглая башня на углу стены, обращенная к реке,
одно время использовалась как резервуар для воды в дворцовых садах. Петр
Здорово было нужно все привести он обладал при создании своей новой
столица на Неве, и башня была затем разобрана. Он пострадал от
мин, взорванных французами в 1812 году; в 1856 году он использовался для хранения
некоторых ценностей, вывезенных из Санкт-Петербурга.

Первая башня к востоку от «Шато д’О» — это старое зернохранилище «Йитны Двор», которое сейчас используется священником из соседней церкви Благовещения.
 Согласно легенде, на стене в этом месте было видение Благовещения, в память о котором и была построена эта церковь.

Следующая башня находится над Тайницкими, или «Секретными», воротами — калиткой, ведущей к реке, которая сейчас доступна только для пешеходов. На этом месте были ворота с тех пор, как Кремль впервые обнесли стеной. Когда-то они использовались для крестного хода 6 января по пути к реке, но
«Освящение воды» теперь совершается в Новом Спасо-Преображенском соборе.


Затем стена тянется на восток до круглой башни у Москворецкого моста, а затем поворачивает на север до Спасских ворот.
Угол, образованный этой частью стены и прямой линией от Тайницких до Спасских ворот, полон истории. Первые две башни
сейчас не имеют названия; следующая — башня митрополита Петра; после угловой башни первая — башня Константина и Елены, следующая —
Царицына башня, затем идёт небольшая открытая башня в самой стене и
совсем рядом со Спасской башней. Именно на этом углу, сначала внутри Кремля, а затем за его пределами, на Красной площади, проводились публичные казни. В этой стене есть тюремные камеры со сводчатыми арками, под башнями находятся подземелья, а в угловой башне, которая когда-то была
ублиеттом, до сих пор, как считается, сохранились остатки железных лезвий и шипов, на которые падали заключённые, выступающие из стен. В башне Константина и Елены находились орудия пыток, с помощью которых
выпытывали признания, а одноимённая церковь — это та самая церковь, в которую
Обвиняемых приводили к присяге, прежде чем подвергнуть пыткам или бросить в какую-нибудь тайную темницу.
У Царицыной башни, в которой сейчас находятся жилые помещения и склады, не самая приятная история.
Считается, что небольшая башня, в которой когда-то висел большой колокол, привезённый из Новгорода, была построена Иваном Грозным, чтобы ему было лучше видно казни.
Но, если верить властям, в таких случаях он чаще выступал в роли актёра, чем зрителя. Как бы то ни было,
это, несомненно, правда, что в этой части Кремля много
об этом интересном месте когда-нибудь напишут. Снегирёв и другие писатели довольствуются общими описаниями. Фабрициус, который восемь лет служил в Кремле и знает его лучше, чем большинство людей, в своём монументальном труде о Кремле обходит этот раздел стороной, хотя и приводит мельчайшие подробности о других башнях и участках стены. Это место закрыто для публики, и теперь для посещения крепостной стены требуется специальное разрешение коменданта крепости.

Спасские (Искупительные) ворота, построенные во времена правления Ивана III.
(1491) работы Пьетро Антонио Солариуса из Милана, сначала были известны как Флоровские ворота по названию церкви Святого Флора, расположенной неподалёку.
На них можно увидеть следующую надпись: —

 «Иоанн Василий, Божьей милостью великий князь Володимирский, Московский.
 Novoguardi;, Iferi;, Plescovi;, Vetici;, Ougari;, Permi;, Volgari;
 et aliarum totiusque Roxi; dominus: anno 30 imperii sui has turres
 condere jussit, et statuit Petrus Solarius Mediolanensis, anno
 nativitatis Domini 1491."

Когда была построена церковь Святой Троицы , эти ворота получили название
«Иерусалимские ворота», потому что под ними проходило шествие в Вербное воскресенье. В 1626 году, во время правления царя Михаила Фёдоровича,
английский часовщик Кристофер Галлоуэй построил шпиль и установил на нём часы с боем, которые, однако, впоследствии были
сняты. После различных изменений в 1737 году царица Елизавета Петровна распорядилась установить на шпиле те часы, которые используются до сих пор. Само здание состоит из толстых двойных стен, между которыми расположены проходы и лестницы из дерева и камня.
Кирпичные контрфорсы соединяют стены и поддерживают их.
Верхние этажи. Второй этаж — это башня с часами; третий этаж восьмиугольной формы имеет восемь арок, на которые опирается шпиль. Над входом
находится чудотворная икона Спасителя, привезённая из Смоленска
царём Алексеем Михайловичем в 1647 году. Именно этой иконе православные приписывают снятие осады Москвы татарами под предводительством
Махмет-Гири в 1526 году; он до сих пор пользуется большим почётом, и все проходят через ворота с непокрытой головой. Раньше за
несоблюдение этого правила полагалось наказание в виде двухсот пятидесяти ударов плетью.
Земные поклоны. Спасские ворота — парадный вход в Кремль; через них цари въезжали и выезжали по всем важным поводам. Иван III.
прошёл через них после подавления восстания в Нижнем Новгороде; Иван
«Грозный» — после взятия Казани; Василий Шуйский — после освобождения Москвы от поляков; здесь народ вышел навстречу молодому царю
Михаилу Романову после его избрания. Через эти ворота были вынесены останки Шуйского.
Через них же проходили похоронные процессии царей Петра II., Александра I. и Александра II. С XVIII века
Цари совершали свой торжественный въезд в Кремль для коронации
через Спасские ворота. Преступники, казнённые у Лобного места,
обращались с последней молитвой к иконе над его порталом; рядом с ним
по приказу Петра I были казнены «сотни» стрельцов, а в его правление
иноверцы, отказавшиеся брить головы, платили штраф при прохождении
через него. Французы пытались взорвать ворота с помощью пороха, но их спасло своевременное вмешательство казаков.

 Никольские ворота на северо-востоке также были построены Петром Соляриусом.
но несколько раз восстанавливался после пожаров и других бедствий.
Через эти ворота в Кремль вошёл Тохтамыш, а также войска
Сигизмунда III. Именно здесь Едигей наиболее яростно штурмовал
Кремль, здесь крымские татары безуспешно пытались прорваться в
1551 году, и здесь бушевала битва между поляками и русскими за
власть над Москвой. Как и у Спасских ворот, у неё есть своя чудотворная икона. Это мозаика с изображением святого Николая Можайского. «Страх клятвопреступников и утешение страждущих»
перед этим истцы принесли торжественную клятву, предшествующую рассмотрению дела.
На ней написано, как икона избежала разрушения, когда французы попытались её взорвать.

 «В 1812 году, во время вражеского вторжения, почти вся эта мощная башня была разрушена взрывом мины.
Но по чудесной силе Божьей святое изображение особо почитаемого здесь угодника Божьего, и не только само изображение, но и закрывающее его стекло, а также фонарь со свечой остались невредимыми.

» «Кто больше Бога, нашего Бога? Ты — Бог, удивительный
 Бог, творящий чудеса через Своих святых».

Эти ворота — самый популярный вход в Кремль, а в башне над ними сейчас хранятся городские архивы.

К северу от Никольских ворот начинается крутой спуск к угловой башне, которая имеет многоугольную форму, а не круглую, как остальные, потому что здесь находится старое русло реки Неглинной. Раньше реку перекрывали плотиной в месте её впадения в Москву-реку, чтобы создать непроходимый
ров и таким образом защитить западную часть Кремля. Тем не менее стена
продолжается на той же высоте по всей своей длине. Арсенал,
обычное здание, простирается от угловой башни до Троицких ворот.
Монотонность его унылой линии нарушают две характерные пушечные
башни на стене. В Александровском саду, за Кремлём, можно увидеть арки и грубую кладку, которые можно принять за часть фундамента Кремлёвской стены.
Это всего лишь украшения, оставшиеся после выставки 1872 года.

Троицкие (Троицкие) ворота были построены для того, чтобы обеспечить доступ к дворцам в Кремле из пригорода, расположенного по другую сторону Неглинной.
В XVII веке этот район был почти полностью заселён придворными слугами и ремесленниками. К концу XVIII века этот квартал превратился в трущобы, где орудовали грабители и разбойники.
Отсюда вышли люди, которые подожгли город во время французской оккупации. Башня над воротами в готическом стиле была пристроена Галлоуэем в начале XVII века и дважды реставрировалась.
В настоящее время помещения в нём используются сотрудниками, отвечающими за сохранность старых архивов, хранящихся в различных башнях Кремля. Мост защищён
барбаканом, Кутафьей башней, большой белой башней оригинальной
конструкции, построенной итальянцами примерно в 1500 году, с зубцами
и некогда имевшей ворота и опускную решётку. Французы входили в Кремль и покидали его этим путём.
Это единственные ворота в Кремле без часовни. Троицкая церковь, которая когда-то примыкала к ним, была снесена.

[Иллюстрация: Бельведер Гранатового дворца]

 Примерно посередине стены между Троицкими и Боровицкими воротами
На заднем плане виднеются разноцветные крыши и фронтоны старинного русского дома — Потешного дворца. Его яркая архитектура, как и архитектура небольших характерных башен на стенах, смягчает уродство служебных построек слева и массивного фасада здания Казначейства справа. Эту сторону Кремля нужно смотреть с дальней стороны садов или с улицы за ними.

Лучший вид на Кремль открывается с южного конца Москворецкого моста (см. стр. 13.) Балконы гостиницы «Кокореф»
Отсюда открывается тот же вид, который с первого взгляда показывает больше характерных черт Москвы, чем даже вид с высоты птичьего полёта с купола Ивана Великого. На переднем плане — река и набережные; за ними — стены Кремля с башнями во всех стилях; фантастические шпили Василия
Блаженны; притуплённые шпили Вознесенского монастыря, за которыми
возвышаются позолоченные купола Чудова монастыря и большой
купол Екатерининского зала в Сенате. За величественным
памятником Александру I возвышается колокольня Ивана Великого,
а вокруг неё теснятся
позолоченные и разноцветные купола соборов, затем, левее, длинный фасад дворца, пирамидальная башня
Боровицких ворот и, по-видимому, рядом с ними огромный золотой купол
нового собора. (См. стр. 299.)

Если войти в Кремль через Никольские ворота, справа будет арсенал, слева — Сенат (Юстиц-коллегия).
Если идти по поперечному маршруту от Троицких ворот,
впереди будут казармы, справа — здания Потешного двора,
слева — Чудов монастырь. Если идти прямо, вы окажетесь на
большом открытом пространстве, затем слева будет
Меньший дворец на дальней стороне площади — это памятник Александру;
рядом, справа, находится Синод, а за оградой — Соборная
площадь с соборами, а за ними — Большой дворец. В центре возвышается колокольня Ивана Великого, которая служит звонницей для всех соборов.

Соборы по большей части подробно описаны в книге «Москва церковников»; дворцы — в главе «Москва царей»; Чудов и Вознесенский монастыри — в главе XII.
Здесь можно упомянуть о других зданиях и достопримечательностях Кремля.

Прежде всего следует рассказать об Иване Великом, о Москве и её колоколах.

 Согласно преданию, высокая колокольня имеет очень древнее происхождение, но на самом деле она была построена в конце XVI века, чтобы дать работу голодающему населению. Её фундамент находится на уровне русла реки, на глубине 120 футов под землёй; высота колокольни составляет 320 футов, она состоит из пяти этажей, первые четыре из которых восьмиугольные, а верхний — цилиндрический. В XVIII веке он считался одним из чудес света, и по сей день православные
Проходя мимо него, люди неизменно крестятся. Посвящённый святому Иоанну и
имеющий в подвале часовню в честь того же святого, он, как
предполагается, получил своё название в его честь, но предание гласит, что он был построен неким Иоанном (Иваном) Вильером, чьё отчество было искажено до Великого, то есть «большого».

К галерее под куполом ведут 450 ступеней, на которых высечена надпись, перевод которой приводится ниже:


 «Под покровительством Святой Троицы и по приказу царя и великого князя Бориса Федоровича, самодержца всея Руси, и
 По велению его сына, царевича и великого князя Феодора Борисовича,
эта церковь была достроена и увенчана золотом на второй год их
правления. 7180 г. от сотворения мира. [A]

 [A] Дата указана неверно: церковь была построена в 1590–1600 гг. н. э.

К Ивану Великому примыкает ещё одна башня — Успенская, в которой
размещены самые большие колокола, а ещё севернее находится третья колокольня
с пирамидальным шпилем, известная как Филаретова башня.

 Часовня Святого Иоанна находится на месте небольшой деревянной церкви, построенной в 1320 году, или рядом с ним.
В ней хранится несколько интересных икон. На
На первом этаже под куполом Успенской башни находится часовня,
посвящённая святому Николаю, которая заменила собой церковь XIV века в
Кремле. Её специально посещают православные, собирающиеся вступить в брак.
В часовне хранятся иконы, перенесённые из церкви Николая Чудотворца,
разрушенной во время правления Александра I (1816). Дьякон старой
церкви Иван Фёдоров ввёл в России книгопечатание, а в 1567 году
была издана часословная книга о Москве. Таким образом, книгохранилище располагалось в
башне. Эти три башни очень характерны для Москвы, они
Три собора, построенные в разных архитектурных стилях, объединены в одно здание. То, что все три собора белые, — это приятная традиция, которая существует уже давно. Излишне говорить, что с верхних этажей открывается прекрасный вид, ради которого стоит совершить утомительное восхождение. Кроме того, интересны сами колокола, хотя некоторые посетители довольствуются осмотром большого Московского колокола, который, разбитый и повреждённый, стоит на постаменте у подножия колокольни Ивана Великого.

Искусство изготовления колоколов зародилось в Ноле, в Кампании
Колокольный звон, появившийся в IX веке, был известен на Руси с XIV века. В 1553 году в Москве был отлит колокол весом около 15 тонн, который повесили на деревянной башне.
 С тех пор было отлито и переплавлено множество больших колоколов. Самый большой из них, Царь-колокол, «Большой Московский колокол», предположительно был отлит в XVI веке, вероятно, во время правления Бориса
Годунов; в 1611 году путешественник писал, что в Москве есть колокол, в который бьют два десятка человек; в 1636 году из-за пожара в Кремле колокол упал и разбился. В 1654 году его перелили, а затем
весил около 130 тонн; его толщина составляла 2 фута, а окружность более 50
футов. Он был подвешен у подножия башни, и деревянная балка,
поддерживающая его, сгорела во время пожара 1706 года, она снова упала на
землю и сломалась. Он был переделан по приказу императрицы Анны в 1733 году,
но сомнительно, был ли он повешен. С 1737 по 1836 год он находился под поверхностью.
поверхность. По приказу царя Николая I де Ферранд поднял его
из ямы и установил на постамент, на котором он стоит сейчас. Его толщина составляет 2 фута, высота — 21 фут (26 футов 4 дюйма с шаром и крестом), а длина — 68 футов
в обхвате и весит 185 тонн. Фрагмент имеет высоту 7 футов и весит 11 тонн.
Фигуры изображают царя Алексея и императрицу Анну.
На них нанесена длинная надпись: —

 «Алексей Михайлович блаженной памяти, самодержец Великий и Малый»
 Россия и Белая Русь издали указ о том, что для собора
пречистого и славного Успения Пресвятой Богородицы должен быть отлит колокол из 8000 пудов меди в год от сотворения мира
 7162 и от Рождества Христова 1645. Этот колокол был использован в 7176 году (1668 г. н. э.) и прослужил до года
 от сотворения мира 7208, а от Рождества Христова 1701; в котором в прошлом году 19 июня случился великий пожар, уничтоживший Кремль: он был безмолвен до года от сотворения мира ... и от Рождества Христова ... По повелению величественной императрицы-самодержицы Анны
 Ивановна, во славу Божию, Святой Троицы и в честь
Пресвятой Богородицы, в соборе её преславного Успения
переплавили металл старого колокола весом 8000 пудов, повреждённого огнём, и добавили к нему 2000 пудов нового металла. В год
 в мире 7241 год, от Рождества Спасителя нашего 1734 год, и четвёртый год славного царствования Её Величества.
"На этих трёх башнях висят тридцать четыре колокола; самый большой — «большой колокол» Успенского собора, который находится в средней башне на самом нижнем ярусе. Он был отлит в 1817 году Богдановым вместо колокола, который был разбит, когда под башней взорвалась мина в 1812 году.
Колокол весом 7 тонн — самый большой в башне Ивана, которая была построена в 1501 году Афанасием, а затем перестроена. Следующий
На первом ярусе находятся три старых колокола, а на самом верхнем ярусе — два «серебряных» колокола. Самый старый из них датируется 1550 годом. Другие старые колокола, русские, голландские и прочие, висят на колокольне Спаса на Бору, на колокольне Святого Михаила во дворе Чудова монастыря и на колокольне Вознесенского монастыря. Русские колокола не раскачиваются, а звучат за счёт движения языка, к которому прикреплён колокольный трос.
Язык «Колокола» имеет 14 футов в длину и 6 футов в окружности.
Знаменитые московские колокола: —

 «Царь-колокол», 185 тонн; «Успение» или «Большой колокол» — в эксплуатации — 64 тонны; «Реут» (Гром), 30 тонн, отлит Чоковым в 1689 году, также упал в 1812 году, но не был разбит; «Вседневный» (Всесвятский), 15 тонн, отлит в 1782 году; «Семисотный» (Семисотний), 10 тонн;
 Медведь (Medvied), 7 тонн; Лебедь (Lebeda), 7 тонн; Новгородский, 6 тонн;
 Широкий колокол (Shirokoi), 4; тонны; Слободской, 4; тонны;
 Ростовский, 3 тонны.

 Литьё больших колоколов было не только церковным, но и государственным мероприятием. Даже в XIX веке старая форма
Благословение колокола было проведено в случае с Большим колоколом, что подробно описано присутствовавшим доктором Лайаллом:

 «17 марта 1817 года архиепископ Августин вошёл в полость, в которой должен был застыть металл, и окропил это место святой водой, а также металлы, которые должны были быть использованы при отливке колокола. Он благословил мастеров литейного цеха и призвал рабочих принять его благословение и поцеловать крест. Расплавленный металл стекал по желобу в форму; и отливка
 Закончив, архиепископ снова возблагодарил Бога.
На отливке присутствовали видные жители города, которые
безвозмездно пожертвовали золотые и серебряные безделушки.
23 февраля 1819 года этот колокол был извлечён из литейной. Его поместили на дубовые сани, и после того, как был отслужен благодарственный молебен, добровольцы взялись за многочисленные верёвки, прикреплённые к саням, и покатили их вниз по Сретёнке и Лубянке к Кузнечному мосту, Моховой и вдоль всей Кремлёвской стены к Боровицким воротам, через которые сани въехали в город и достигли
 на колокольне Ивана Великого, где снова зазвучал Te Deum. Он был
подвешен летом 1819 года.
 С искусством изготовления колоколов тесно связано искусство изготовления пушек,
и в Кремле можно увидеть несколько любопытных и превосходных образцов старинного оружия. Наиболее поразительным является огромное ружье, известное как "Царь Пушка",
"Король пушек", известное как "дробовник" (охотничье ружье), которое было
отлит в царствование Федора Иоанновича (1586) неким Чокофом. Он весит
36 тонн, имеет слишком большой калибр и слишком слабый металл, чтобы когда-либо иметь
использовалась в качестве оружия. Когда Пётр I после Нарвской битвы приказал отлить из старых пушек и церковных колоколов новые орудия, эта пушка была пощажена. То же самое произошло с мортирой рядом с ней, потому что она была отлита лже- Дмитрием, который не только проявлял большой интерес к производству огнестрельного оружия, но и сам испытывал его. Среди пушек, расставленных вдоль террасы казарм, есть «Единорог», отлитый в 1670 году.
Лафет этой пушки, а также других пушек, изготовленных по царскому указу, сделан новым мастером из Санкт-Петербурга Бэрдом.
Вдоль фасада арсенала расставлены 875 пушек, 365 французских,
взято у «двадцати народов», вторгшихся в Россию вместе с Наполеоном.

Уже было сказано, что Кремль когда-то был полноценным городом; в какой-то степени он таким и остаётся. Здания снова и снова разрушались и восстанавливались, улицы прокладывались и заносились снегом. При закладке фундамента для Александровского мемориала были обнаружены обломки трёх разных руин, наложившихся друг на друга, что показало, как один город сменялся другим, и не только в этом месте, но и во многих других. Тренировочная площадка была давно застроена
жилыми домами; там располагались гостиницы Крутицкого монастыря,
дома священников, семинарий, частных жилых домов-на один раз, как
целых двадцать улицах можно было встретить в кремлевских стенах. Под
казармами и Чудовым монастырем находятся огромные своды из древнего
кирпича; под Синодом, как известно, находятся две большие камеры, в которых
нет

[Иллюстрация: ЦЕРКОВЬ СПАСА НАШЕГО ЗА ЗОЛОТЫМИ ВОРОТАМИ]

осмотрена и находится в самом центре Кремля, между Царским
Пушка и Чудов монастырь, но на глубине трёх футов под мостовой находится
подвал старинного здания, своды из белого камня, вероятно,
остатки дворца царя Бориса Годунова. Меньший дворец построен на месте древнего кладбища; когда-то на открытом пространстве рядом с Иваном Великим публично казнили преступников и оглашали царские указы. Точно так же, как Кремль пронизан
подвалами для хранения огромного количества продовольствия и военного снаряжения, он пронизан различными водоводами, по которым вода поступает из русла близлежащего ручья. Поток настолько обильный и постоянный, что царь Алексей Михайлович использовал его для наполнения огромных резервуаров со свинцовым дном.
декоративные озёра, на которых он, как и последующие цари, развлекался, управляя игрушечным флотом.

 Огороженная Соборная площадь с незапамятных времён была Великим
ограждением. Здесь формировались и формируются крестные ходы; здесь Дмитрий
Иванович развернул чёрное знамя перед тем, как отправиться в бой
Мамай; здесь большинство царей проходили обряд коронации или шли со своими невестами к алтарю для венчания; через него
князья и цари московские переносились к месту своего последнего упокоения. За этой дверью притаился отлучённый от церкви Иван Грозный, с
обезумевшая толпа потащила своего священника к тому месту, где
находившийся под угрозой митрополит отважно совершал запрещённую
мессу. Перед Большим подъездом (Красным крыльцом) с помпой
выстраивались иностранные послы, чтобы нанести государственные
визиты, на той же террасе Иван с опричниками пронзил ногу отважного
посланника не менее отважного Курбского, там же он взирал на комету,
которая, как считалось, предвещала его смерть. К этому месту из окна царского дворца ежедневно спускали корзину для народных прошений; на этом месте
упало тело убитого Лжедмитрия. Здесь в разное время собирались татарские послы, торговые авантюристы, мятежные стрельцы;
голодные, напуганные и поражённые чумой; польские солдаты,
французские гренадёры, иностранные наёмники в качестве телохранителей, грозные «опричники»; щедрые бояре, сброд Наполеона; смиренные русские, пришедшие с прошением, благочестивые, пришедшие помолиться, благодарные, пришедшие выразить признательность.

Посетитель с богатым воображением может представить себе среди этих зданий любую сцену из истории Москвы и найти для неё подходящее окружение. Май
изображение государственного парада; церковная церемония; военная демонстрация;
выражение благочестия; руины после ужасной катастрофы —
будь то дело рук человеческих или Божья воля. Такие
сцены, что кажется, будто стены в свою очередь эхом отзываются на
смех добродушных весельчаков, ликование победителей, плач страждущих,
крики бунтовщиков, вздохи молящихся — ведь здесь самые разные
эмоции не раз выражались многоликими толпами, заполнявшими эти дворы.


Вход в церковь Двенадцати апостолов осуществляется через башню Филарета.
Крайний справа — Успенский собор, прямо перед ним — Архангельский собор, слева от него — Благовещенский собор, который соединён с царскими дворцами террасой, с которой спускается широкая лестница, названная Красным крыльцом. Это парадный или государственный вход во дворец. Именно на этой террасе цари в старину позволяли народу
видеть «свет их очей», и именно там представители знати
стояли, «отвечая перед народом». Когда-то на этом балконе
Обычное крыльцо у входа и красная крыша над ним, как и у старых церквей и современного дома «Дом Чукина» на Тверской.
 Пожары разрушили крыши, и теперь по торжественным случаям используется только навес. Эти ступени ведут к старому Грановитому дворцу, а с другой его стороны, в укромном уголке, почти за Успенским собором, находится Святая святых Кремля, которая для церкви является тем же, чем Красное крыльцо было для государства.

 Это старый вход в личные покои патриархов и часовня митрополитов, известная как Печерская
Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, возведён на месте самого раннего каменного сооружения, построенного в Кремле. Основанный Иваном III, он разделил судьбу большинства зданий в
Москве, но всегда перестраивался в том же стиле и до сих пор
сохраняет многие черты древнейших московских церквей.
 Нынешнее здание состоит из фрагментов, уцелевших после пожаров 1626, 1637, 1644 и 1682 годов. Сводчатый потолок поддерживается четырьмя колоннами.
На стенах изображены Дева Мария и святые, а над алтарём — Мадонна.  Иконостас состоит из четырёх ярусов.
украшен честнейшими иконами, в частности, «Приеми
священные ризы Богородицы» и Владимирской (ранняя копия), а также Святой Троицы, перед которыми стоят старинные подсвечники с остатками восковых свечей, сделанные наподобие старинных масляных ламп и ярко раскрашенные.
 Надпись гласит, что они были установлены здесь патриархом Иосифом в 1643 и 1645 годах. Старая люстра в центре — работа мастера царских мастерских Свечкова, 1624 год.
На стене висит Печерская икона Божией Матери, привезённая из Киева.
окружена портретами Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и других
святых покровителей Москвы: перед этой иконой все должны
преклониться или понести вечное наказание. Церковь никогда
не закрывается; днём и ночью её посещают благочестивые
паломники, а перед иконой всегда горит священный светильник. Он сообщается с коридором Терема, а за ним возвышаются купола дворцовых церквей, в частности Спаса за Золотыми воротами и Екатерины: рядом с ними крыша Терема и стены Грановитой палаты завершают картину
полностью выполнен в московском стиле, но, если верить преданию, самая живописная часть, собор Святой Екатерины, принадлежит англичанину, некоему
Джону Тейлору, состоявшему на службе у царей.

По воскресеньям в Вербное воскресенье на небольшой площади перед крыльцом собора собиралась процессия, во главе которой царь вёл патриарха, восседавшего на осле, через Спасские ворота на Лобное место. Пётр I превратил шествие в пародию, посадив патриарха на быка, а сам стал шутом. Здесь же разыгрывались мистерии
и церковные таинства, совершавшиеся в XVII веке, и здесь до сих пор проходят церковные процессии, предшествующие более торжественным церемониям наших дней.


Единственное старинное частное здание, сохранившееся в Кремле, — это Потешный дворец, или «дворец увеселений», который изначально был домом бояр Милославских и был приобретён царской семьёй после женитьбы царя Алексея Михайловича на Марии Милославской. В
интерьере сейчас нет ничего примечательного, но экстерьер представляет собой
прекрасный образец русской архитектуры, модифицированной в среднеевропейском стиле
влияние в конце XVII века. Часть третьего и четвёртого этажей вместо того, чтобы выступать вперёд, как в русском стиле, выступает наружу, но «бельведер» с балконом по всему периметру сохранён для верхнего этажа; также сохранены выпуклые колонны, которые служат боковыми стойками для дверей и окон или украшают их, а также длинные подвесные замковые камни, образующие двойную арку вместо перемычки; всё это характерно для русской архитектуры.

[Иллюстрация: ПОТЕШНЫЙ ДВОРЕЦ (УДОВОЛЬСТВИЕ)]

Существует несколько объяснений того, почему стрельчатая арка имеет такую форму
Купол и двойная арка с висячими замковыми камнями были предложены
антикварами, но ни одно из этих решений не является полностью удовлетворительным. Ошибки,
возможно, возникли из-за того, что при изучении каменной кладки не учитывалось столярное дело, а ранние славяне использовали дерево, а не камень или кирпич. Возможно,
эти формы возникли из-за того, что арки и своды из лёгкого эластичного дерева копировались с иностранных образцов, состоящих из клинчатых камней, но это маловероятно. Предположим, что круглые деревянные столбы, стволы многочисленных молодых берёз и акация были материалами, из которых
Когда были построены каркасы первых жилищ, появились такие формы.

 Если воткнуть концы столбов в землю, а противоположные концы соединить в общий центр и добавить вес — например, вес крыши, — то брёвна прогнутся, и получится вогнутое сечение. То, что это была одна из русских форм крыши, иллюстрирует изображение бельведера в Тереме (см. стр. 117), где изгиб намеренно
преувеличен для создания декоративного эффекта. Если бы столбы не были вкопаны в землю, а стояли свободно, то крыша могла бы сложиться.
Если вкопать столбы глубоко в землю или каким-то другим способом сделать их неподвижными, а верхние концы принудительно сместить к центру и закрепить там, то, когда вес крыши прогнёт столбы, они будут выпячиваться наружу в середине.
Когда вес крыши будет отрегулирован таким образом, чтобы исправить изгиб и придать конструкции максимально возможное внутреннее пространство для жилых помещений, то, если расположить столбы по кругу, естественным образом получится выпуклый купол.  Стрельчатая арка — это лишь часть такого купола.

Конечно, если опоры пересекаются у вершины, получается более или менее вогнутый конус — как, например, у тепо у американских индейцев.
Но если к общей вершине нужно подвести не два или три, а гораздо больше опор, будет проще не пересекать их, а прочно связать друг с другом или с центральной опорой. Тогда получится стрельчатая секция. Если один столб изогнуть, чтобы он стал опорой для крыши, и
упереть оба его конца в землю, то под действием веса крыши получится подковообразная арка. Если
вместо одного столба берут два покороче и вместо того, чтобы скрепить их вместе, чтобы получилась заострённая арка, сводят верхние концы друг к другу и вниз, а затем скрепляют их. Получается более жёсткая дуга, и это грубая форма двойной арки с подвесным замковым камнем, которая так распространена в Москве. Обычно её используют над дверными проёмами и т. д., где требуется широкий пролёт с высокой устойчивостью, а поскольку столбы — единственный доступный материал, такая форма обеспечивает жёсткость, которой невозможно добиться, сгибая их в любую другую столь же простую форму.

Форма арочного свода, служившая скромным жилищем для первобытных людей, была полностью сохранена для крыш более поздних и крупных зданий. Стены, будь то из брёвен или формованного дерева, служили импостами, как и земля, поэтому были сохранены выпуклые купола, квадратные и продолговатые мансардные крыши с характерными вздутиями.  Это всего лишь пример того, как форма сохраняется в качестве декоративного элемента.n из
форм, которые изначально были исключительно утилитарными. Это особенно
характерно для двойной арки, где замковый камень опускается до
уровня импостов и, конечно же, поддерживается перемычкой, если
она выполнена из камня. Другой характерной русской формой является полукруглая каменная арка, у которой клин интрадо имеет обычную правильную форму, а клин экстрадо слегка приподнят в углу, что указывает на «осевую арку», которая была распространённой формой деревянной арки в Москве. Как уже говорилось (гл. II), ранние формы русских
Жилища можно изучить по макетам в Историческом музее.
Одна из особенностей заключается в том, что каждый последующий этаж выступает за пределы предыдущего, а не нависает над ним, как в фахверковых домах средневековой Англии.
Помимо бельведеров Теремного и Потешного дворцов, это заметно в башнях Кремлёвской стены.
Изначально они были деревянными, и их первоначальная форма сохранилась — даже двойные стены и ярусы, столь необходимые для деревянного бастиона, но совершенно чуждые методу итальянских каменщиков, возводивших эти здания.
Крутые крыши башен также распространены и удобны при строительстве из дерева, но бесполезны и сложны при работе с черепицей и кирпичом. Пока они остаются деревянными, о московском оригинале нельзя будет забыть.

 Попытка сохранить пирамидальную или ступенчатую форму при строительстве из кирпича привела к появлению ярко выраженного московского стиля в архитектуре башен и шпилей. Вместо парапета на стенах башни расположен ряд небольших круглых арок, а их венчают такие же выступающие вперёд арки второго ряда, и таким же образом устроены другие ряды
до тех пор, пока не будет достигнута желаемая высота шпиля или цилиндрической
колонны, поддерживающей купол, или любого другого украшения, венчающего конструкцию. Одним из лучших примеров такой формы является церковь Рождества Христова на Малой Дмитровке, построенная в «золотой»  период Москвы — с 1625 по 1680 год, — когда во всех важных зданиях каменная кладка вытеснила дерево (см. стр. 181). Более раннюю форму можно увидеть на крыше Благовещенского собора.
Разнообразие узоров воспроизведено на чердачных крышах Исторического
музея.

Абсурдность подвесного замкового камня в двойной арке
демонстрируется аркой над входом во двор Синода,
а также перемычками дверей и окон Потешного дворца.

 Великолепный памятник великому царю-освободителю Александру II —
последнее дополнение к Кремлю, сердцу Москвы, которое
напоминает о славном прошлом Российской империи и является её истинным Пантеоном. Никто не украсил его больше, чем те ранние Романовы, чьё влияние прослеживается в каждом древнем здании.
Но ещё более долговечным был благородный труд
о том, кому это поколение выразило свою благодарность в величественном и характерном мемориале в память о самом любимом царе.




 ГЛАВА IX
_Москва духовенства_

 "Придите, братья! склоните главы
 Перед великой и святой Москвой;
 где древние алтари нашей земли,
 где святыни и иконы стоят,
 наше сокровенное святилище." — БОРОДИНА.


Святая Москва, которую православные так благоговейно и с любовью почитают как Мать Церкви, для них — нечто большее, чем просто скопление священных святынь и церковных зданий. Ни
Ни церкви — хотя их много и они достаточно важны, чтобы заслуживать такого названия, — ни чудотворные нетленные мощи, ни чудотворные иконы не делают Москву такой близкой для истинно верующих, как это делают другие места, принимающие такое же скромное почитание.  Святая Москва — это всё, что служило опорой и поддерживало веру в условиях агрессии неверных. Город с белыми стенами и золотой короной символизирует непреходящую награду за героические усилия в борьбе за превосходство. Не сама неуязвимость, а её дух
Неумирающая, разрушаемая раз за разом только для того, чтобы возродиться ещё более величественной и славной, чем прежде, Москва кажется русскому не столько частью национального целого, олицетворяемого империей, сколько самой душой его народа;  наделённая, как и каждый отдельный человек, силой переносить невзгоды и неувядающей энергией для достижения предопределённой цели. Традиции, связанные с божественным вмешательством; обретение и обнародование Закона; многое из того, что связано с чудесами и легендами, а также со всем, что заслуживает доверия в ранней национальной истории, русский народ связывает с Москвой и чувствует то же, что и
чужака невозможно заставить что-то увидеть, он может даже не понять, потому что
внешний и видимый знак живого духа, который движет Церковью,
слаб и несовершенен, как и исполнение, которое часто не соответствует намерению. Хотя святость Москвы может быть неочевидна для неправославных, наблюдатель ожидает, что некоторые характеристики мотивов будут проявляться во внешних проявлениях. Но для непосвящённых ритуал Русской православной церкви непонятен, а истинное значение таких символов, как те, что представлены в церковных
Архитектура и орнаменты, скорее всего, будут упущены из виду из-за чрезмерного акцентирования внимания на всём необычном. Для многих, кто совершенно не
знаком с её догматами и практикой, восточная церковь
обладает непреодолимой притягательностью. Опасность
заключается в том, что при первом знакомстве они будут
преувеличивать те детали, которые им нравятся, и слишком
поспешно осуждать другие, которые они могут неправильно
понимать, и не смогут прийти к справедливому выводу в
результате дальнейшего изучения, когда новизна предмета
уже не будет их привлекать.  Ограничиваться
рассмотрения внешних признаков недостаточно, это равносильно тому,
как если бы человек, совершенно не разбирающийся в карточных играх,
пытался получить представление об удовольствии, получаемом от игры,
внимательно изучая качество печати и отделки некоторых карт в колоде.
С другой стороны, попытка передать словами точное представление о полном учении Восточной церкви обречена на провал.
Самое большее, что можно сделать, — это указать на основные направления политики, которая привела к этому учению, и рискнуть допустить ошибки, которые могут возникнуть из-за возможного
Неправильный перевод смысла.

Все христианские народы хранят легенду о том, как один из апостолов обратил в веру их предков. Русские не исключение, и, в любом случае, христианство пришло в их страну в героическую эпоху.

 «Новгород, город глубокой древности, основанный Русом, внуком Ноя и сыном Иафета, был посещён апостолом Андреем, который хотел проповедовать Евангелие. Люди не стали его слушать и, раздев святого, бросили его связанным в
 обжигающая ванна. Святой, огорченный и почти задохнувшийся от
 паров, крикнул: "[греч. idr;sa]" (я потею), откуда и название
 Россия. Согласно другим источникам, обращение народа в христианство произошло
тысячу лет спустя, когда, как это ни странно, полян впервые назвали русами, как полагают некоторые, от 'ros,' древнегерманского слова, означающего 'лошадь.' Существует предание, что Владимир Великий, завоевав новые территории, устал от своих языческих богов и выразил желание принять новую веру. С
 С римским христианством он не хотел иметь ничего общего, потому что, по его словам, его родственники на западе приняли эту религию, но при этом постоянно воевали и не имели удачи. Караимские евреи Южной России хотели обратить его в свою веру, но когда он узнал, что они изгнаны из земли своих отцов и не имеют собственной страны, он отказался, сказав, что они пожинают плоды своих грехов и что он не хочет, чтобы его народ разделил их участь. Затем, узнав, что в Константинополе исповедуют другую религию, он
 Он отправил туда делегатов, чтобы они осмотрели храм и решили, подходит ли он ему. Эти русские были поражены множеством свечей в храме; их тронуло пение и величественное шествие дьяконов, иподьяконов и других служителей в ризницу и обратно, а особенно то, как смиренно люди кланялись в ноги священникам. Они не понимали ритуала и спрашивали у своих проводников, что всё это значит. «Всё, что мы видели, — говорили они, — ужасно и величественно, но то, что кажется нам
 Сверхъестественное — это молодые люди с белыми крыльями и в ослепительных одеждах, которые кричат «Свят!  Свят!  Свят!» в воздухе. Это нас по-настоящему удивляет. «Что? — ответили проводники. — Разве вы не знаете, что ангелы спускаются с небес, чтобы служить нам?»«Вы правы, — сказали русские, — этого достаточно, большего мы не хотим видеть. Давайте вернёмся в нашу страну и расскажем о том, что мы уже видели».
Если верить ранним летописям, Библия была впервые переведена на славянский язык Кириллом и Мефодием, двумя греческими монахами из Византии, примерно в
в 863 году, то есть до прихода варяга Рюрика. По всей вероятности, вера распространялась проповедниками-священнослужителями, которым отчасти
помогала набожность знатных византийских женщин, выходивших замуж за дикарей-росов. С самого начала церковь была полностью независима от гражданской власти.

Гонений было немного; в Киеве был один мученик-ворог, и, как и везде среди язычников, христианская религия, по-видимому, была принята с готовностью. До того как был построен Кремль, до Москвы, церковь была представлена на берегах Москвы-реки
Маленькая деревянная часовня «Спас на Бору». Иван Калита был одним из первых, кто осознал пользу церкви как вспомогательного инструмента гражданской и военной власти. Он сделал так, что священники не только были желанными гостями в Москве, но и играли там важную роль. О том, как правящие князья добились того, что церковь в Москве стала соперничать с Киевом, а затем и вовсе получила верховенство на всей Руси, уже говорилось. Не менее важными для
работы, начатой любым царём, были заслуги святого Сергия, основателя
великого монастыря в Троице, который в своё время обладал огромным
Сергий владел обширными земельными угодьями и более чем 100 000 крепостных. Сергий родился в
Великом Ростове и в юности некоторое время жил под Москвой, а позже,
имея дюжину учеников и заручившись поддержкой Константинопольского патриарха,
внёс большой вклад в колонизацию Руси, отправляя монахов, прошедших обучение в Троице-Сергиевой лавре. Он вёл жизнь отшельника и даже будучи игуменом выполнял всю чёрную работу. На распространённой картине он изображён
в виде старика, сидящего на грубой скамье и делящего свой кусок хлеба с медведем. Затем пришёл святой Пётр, апостол, посланный из Македонии, который в знак
«Прошёл сквозь огонь» невредимым; обратив в христианство многих, он поселился в Киеве и оказал большую помощь Георгию Даниловичу в повышении церковного статуса Москвы, а его «нетленным мощам» приписывают множество чудес. Большое количество мощей, приписанных ему, до сих пор хранится в Успенском соборе и ризнице патриархов. Следующим по значимости для Москвы был митрополит Алексий, впоследствии канонизированный. С древнейших времён духовенство, жившее жизнью народа, а не военной касты, обладало большим влиянием.
Влияние на горожан и крестьян: церковь не раз поднимала дух нации, когда та подвергалась угнетению со стороны иноземных захватчиков. Она вдохновила Ивана III. на свержение монгольского ига и побудила народ дать отпор полякам и обеспечить национальную независимость. Одним из источников её силы было использование родного языка во всех богослужениях. Церковь, несомненно, на протяжении веков татарского владычества также сохраняла славянский язык от влияния иностранных диалектов. Духовенство всегда считало своим главным долгом передавать верующим свою веру.
получил его. Раскол недопустим; малейшее изменение ритуала
запрещено. Московские митрополиты долгое время могли
сохранять независимость церкви от посягательств правящих князей;
главной претензией Ивана Грозного к духовенству было то, что
оно пользовалось своим правом запрещать казнь тех, кого он
приговаривал к смерти. Борис Годунов подарил Москве
Патриарх усилил власть церкви, назначив семерых священнослужителей на должности в Государственном совете. Когда в 1615 году царь
Михаил встретился со своим отцом, патриархом Филаретом, на берегу Москвы-реки (возле Дрогомиловского моста).
Оба низко поклонились друг другу и долго не вставали с колен, не желая, чтобы кто-то из них считал главу церкви выше или ниже главы государства. С этого времени и до смерти Филарета в 1639 году отец и сын фактически правили совместно.
Никон едва ли был доволен тем, что равен своему государю, и ставил церковь выше государства: он пал. Пётр Великий с презрением
упразднил патриаршество, но не присвоил себе его полномочия
Глава церкви был заменён синодом, который избирался из числа иерархов, назначенных самим главой. Так сохраняется и по сей день: правящий монарх не имеет права вмешиваться в духовные дела, но при этом контролирует соблюдение церковного права.

 В вопросах веры Восточная церковь близка к англиканской.
Основное расхождение заключается в том, что, в то время как англиканская и римская церкви сходятся во мнении, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, Восточная церковь считает, что он исходит от
 Только Отец. Библию можно читать; церковь может толковать её учение, «ибо церковные традиции сохранились в первозданном виде благодаря влиянию Святого Духа». Богу Отцу, Сыну и Святому Духу, «совершенно равным по природе и достоинству», можно поклоняться только так; но можно также воздавать почести Деве Марии и проявлять благоговение перед святыми, иконами и мощами. Чтобы этим не злоупотребляли, епископов при их рукоположении просят дать обещание, что «честь будет воздаваться только Богу,
 не к священным иконам, и чтобы им не приписывали ложных чудес...
_Моши_, или нетленные останки, которым так поклоняются, — это
трупы давно умерших людей, место захоронения которых было
забыто и стало известно благодаря сверхъестественному явлению.
Эти останки не должны подвергаться обычному процессу разложения
и могут обладать такой силой, что чудесным образом исцеляют
больных — именно это качество им обычно приписывают.

Церковная архитектура Москвы, да и всей России, не так уж
Всё не так сложно, как кажется на первый взгляд. Изначально местом для христианских богослужений была обычная квадратная бревенчатая хижина. Добавьте апсиду в восточной части, накройте здание купольной крышей с крестом, чтобы подчеркнуть его сакральный характер, и внешняя структура примитивной церкви будет готова. Вместо купольной крыши было решено, по мере необходимости строительства более крупных зданий, покрывать куполом только центральную часть церкви, которая была приподнята ещё выше, чтобы купол и крест, обозначающие предназначение здания, были более заметны. Три апсиды,
Символизирующая Троицу, она заменила собой один; иногда встречаются пять и семь.  Когда идея первоначальной цельной купольной крыши была выражена с помощью четырёх небольших куполов, расположенных вокруг более высокого центрального купола, эта модель стала эталоном, на основе которого были разработаны все остальные формы. Примитивный тип лучше всего представлен в церкви Святого
Михаила в Чудовом монастыре, но Успенский собор и собор
Архангела Михаила на Соборной площади Кремля также
хорошо иллюстрируют постоянную форму.
Происхождение и развитие луковичного купола, а также размер, расположение и количество дополнительных куполов можно проследить, сравнив различные старинные церкви на юге России и деревянные церкви, которые раньше или сейчас существуют в «деревянной» России.  Для этой цели в зале [греч. B] Исторического музея на стендах представлена удобная серия рисунков в рамках. Они подтверждают то, что уже было сказано в предыдущей главе о происхождении русской архитектуры, и показывают, что количество куполов — в некоторых церквях их семнадцать, если не
больше — не имеет значения, поскольку всё должно быть устроено так, чтобы подчеркнуть важность центрального элемента. Те, в которых все элементы равны по размеру и высоте, как крыша над часовнями Терема, являются скорее исключением. Главное изменение было вызвано необходимостью защитить здание и его ценное содержимое от сильных зимних холодов и чрезмерной летней влажности. Чтобы преодолеть первую трудность, церковь была окружена галереей.
Чтобы избежать второй, пол церкви был поднят на второй этаж. Когда
Эти два элемента были объединены, как и во многих церквях XVI и XVII веков.
Некоторая переработка проаулиона и _Крилтсо_ была естественной.
Лучшими образцами этого стиля являются церкви Святого Николая
Великого Креста на Ильинке и Успения Пресвятой Богородицы на
Покровке. Обычный дизайн — это дизайн крыльца и подхода к церкви
Василия Блаженного и Благовещенского собора до того, как земля
была поднята до нынешнего уровня.

Колокольня, появившаяся в русской церкви сравнительно недавно, обычно представляла собой отдельное здание, примыкающее к церкви, но не являющееся её частью
 Когда каменная кладка пришла на смену дереву, старые конструкции по большей части были сохранены.
Так что, возможно, единственным другим важным моментом, имеющим
общее значение, является последующее использование сужающегося
шпиля и его модификаций в виде наложенных друг на друга арок и т. д. для
поддержки купола и креста вместо цилиндрического стержня, характерного
для русской архитектуры, который, очевидно, был заимствован из круглых
башен очень древнего происхождения. Окна
маленькие и неприметные — часто это просто продолговатые щели в
стене — и, хотя общепринятая форма допускает небольшие изменения
Стремление к изысканности и изяществу в дизайне, а также
ограничения, связанные с церковными запретами на резные фигуры,
и климатические условия, не позволяющие использовать выступающие
лепные украшения и все виды высокорельефной отделки, — все это
создает впечатление богатства, которое в сочетании с отсутствием
привычных и бросающихся в глаза необычных украшений во многих
случаях превращает все в подобие того, что воображение может
представить как самое изысканное и блестящее.

По сути, внутреннее убранство всех церквей одинаково:
к востоку от колонн, поддерживающих центральный купол, церковь разделена
иконостасом — продолжением алтарной преграды, — который отделяет
священнослужителей от молящихся. В старых церквях вдоль стен
были расставлены скамьи, а для высокопоставленных лиц предназначались
ложи, но уже давно принято, чтобы прихожане стояли во время службы. За иконостасом находится алтарь; туда не допускаются ни женщины, ни мужчины с физическими недостатками; он открыт для
Во время мессы верующие могут пройти через «Царские врата» в центре иконостаса. Во всех церквях есть священные иконы, которые занимают почётное место на иконостасе. Там же размещаются декоративные и поясняющие изображения, а также фрески и другие произведения искусства вокруг центральных колонн и вдоль стен церкви.
Обычно северная стена отводится для икон, посвящённых святому, в честь которого названа церковь.
Южная стена — для икон семи Вселенских соборов, западная — для других священных сюжетов. Хотя иконостас является эквивалентом
В старых английских церквях алтарная преграда — это не просто элемент декора, а иногда и сплошная каменная перегородка, которая на самом деле отделяет Святая Святых, куда могут входить только посвящённые священники, от остальной части храма. Она всегда украшена, но высокий иконостас с пятью или даже семью ярусами икон появился позже, в XV веке. «Королевский
На дверях должны быть изображения Благовещения и четырёх евангелистов, поскольку через этот вход пришла благая весть о
Евхаристия; справа и слева от дверей — Спаситель и Мадонна;
также, как правило, Адам, как первый грешник, и Кающийся
Вор, как первый искуплённый; вверху — Троица; Авраам,
принимающий трёх ангелов, и Иоанн Креститель чаще всего
изображаются на экране, а на колоннах, обращённых ко входу, —
Мытарь и Фарисей, символизирующие всеобъемлющее собрание
верующих.

В Святилище находится скиния, или Синай, на алтаре, а над ним — балдахин, на котором горизонтально — или почти горизонтально — лежит крест. В апсиде позади

[Иллюстрация: церковь Рождества Христова и Покрова Пресвятой Богородицы]

алтарь — это _трон_, или место главы церкви, с другими местами для священников по обеим сторонам; хор — это возвышение перед иконостасом.

Русский крест имеет восемь концов. К латинскому кресту добавляются
титульный лист и нижняя диагональная перекладина, которая, как считается, служит подставкой для ног. _Post hoc, propter hoc_, и говорят, что этот наклон вызван тем, что Христос был хромым; другие считают, что это сделано просто для того, чтобы показать перспективу холма Голгофа
на котором был установлен крест, а другие — как указание на землетрясение,
в то время как те, кто разбирается в мистическом символизме,
увидят совершенно иное значение.[B] Для последних также
принятых объяснений полумесяца, из которого поднимается крест,
будет недостаточно. Это было распространено в России до монгольского нашествия, поэтому крест не был установлен на мечети в знак
подчинения магометанства христианству. Более вероятным представляется объяснение, согласно которому на древних изображениях Дева Мария стоит на полумесяце, а
Позднее русские священнослужители стали помещать крест рядом с полумесяцем, чтобы обозначить, что крест исходит от Богородицы.
Максим Грек в XVI веке заявил, что полумесяц представляет собой ипсилон, первую букву слова
[греч. hupsos], и поэтому символизирует возвышение креста;
но если его применение в качестве знака христианской догмы допускает различные толкования, то все сразу же признают этот знак одним из самых древних и универсальных мистических символов.

 [B] Русский крест происходит от древней восточной формы греческой буквы _xi_.

Церковное искусство в России отличается от искусства любой западной школы. Иконы, или священные изображения, должны быть точными копиями оригиналов. Таким образом, практика подтверждает утверждение Гиббона о том, что религиозная ценность священного изображения зависит от его сходства с оригиналом.[C] В Москве есть несколько икон Спасителя,
«нерукотворных», которые в этом отношении, и только в этом,
похожи на Веронику и чудотворный образ из Эдессы. Они не
одинаковы, и их происхождение неизвестно, но предполагается, что
Инициалы [греч. O T H] на нимбе были ошибочно истолкованы как инициалы _ot, otsa, Nebesnavo_, что означает «От Отца нашего»
Высокий" вместо "Он", "Отец", "Наш" - "Он наш Отец". Греческие символы
были малоизвестны в России, и на одной из картинок есть эта надпись
на греческом [греческий: О.О.Н.]. В этой же связи стоит
отмечая, что наш I.H.S. является неправильным переводом на латынь [Greek: I;S],
Греческого сокращения [Greek: I;Sous], где долгая буква e была ошибочно принята за
заглавная буква "Н", а черточка над ней превратилась в крест. Обычный
Иконы ограничены в выборе типов, поэтому художнику никогда не нужно было творить, только воспроизводить. В России нет Мадонн, все они — копии картин, привезённых из Греции или Византии. «Иконописец знает только один стиль, который не меняется ни в месте, ни во времени; традиция закрепляет форму головы, позу, пропорции, жесты и атрибуты». Большинство икон написано монахами и послушниками, которые следуют инструкциям, приведённым в рукописи X века.
Дионисий Афонский. Строго говоря, это всего лишь черты
святой, который должен быть воспроизведён в точности; на практике принято покрывать тонким металлом — золотом, серебром или позолотой — всё, кроме лица и рук, и богато украшать оклад. В XVII веке, в золотой век московского духовенства, существовало несколько направлений иконописи, которые не настолько отличались друг от друга, чтобы их можно было назвать «школами».
Они были известны как императорский, или придворный, стиль; деревенский, строгоновский и монастырский стили. В Новгороде лица были бы жёлтыми;
Строгоновы настаивали на тёмно-зелёном цвете — это пришло из Византии,
и иногда упоминается как Хорсунская. Чёрные лики не являются чем-то неизвестным — это результат воздействия времени на нестойкие пигменты. Лики с тремя маленькими царапинами на лице — это копии Иберийской Богоматери, иконы XII века.
В Русской церкви не разрешены резные изображения, так как считается, что это нарушение второй заповеди.
Единственное исключение — изображение святого Николая. Святые иконы были упразднены по приказу
патриарха Филарета, и когда их убрали из церквей, всё шло хорошо, пока на одного из представителей духовенства не наложили руки
Святой покровитель; никакая сила не могла поколебать его; там, где каким-то чудом статуя была сброшена с пьедестала, образ святого
появился вновь. Это единственная фигура, выполненная в высоком рельефе, и обычно она изображается с моделью церкви в руке. О популярности святого
можно судить по тому факту, что в своё время в Москве было целых 118 церквей, посвящённых святому Николаю.

 [C] «Медленно, но неумолимо почести, принадлежавшие оригиналу, перешли к изображению; достоинства и влияние копии
 зависит от его сходства с оригиналом. — _Гиббон, «Упадок и разрушение Римской империи», глава xlix.

Обряды Русской церкви сложны и непонятны для тех, кто не принадлежит к православию. Священнослужитель, скрупулезно соблюдающий мельчайшие детали,
придает каждому действию символическое значение, и даже к самым незначительным из них прилагается какая-нибудь церковная догма. Служба проводится на
Славянский язык, в котором простые люди не понимают ни слова, но могут уловить общий смысл, впечатляет сам по себе, без привязки к значению, и именно таким он и должен быть. Он начинается с призыва к
богослужение-_возглас_-пение псалмов; серия
молитв-_ектения_- нараспев о благополучии церкви; евангелисты
или послания также нараспев; "хоровое и партийное пение несравненной гармонии
и богатства; молитвы; освящение элементов; совершение
таинства, которое священник совершает при каждом богослужении, и
собрание по желанию, но не реже одного раза в год; благодарение и
прощальное благословение; частые песнопения и воскурение благовоний
повсюду, а в начале и по окончании практикуется порицание.
завершение. Большую часть времени «Королевские двери» закрыты
закрыто: дьяконы остаются перед иконостасом, но время от времени некоторые из них ненадолго входят в Святилище. Время от времени священники и
прислужники проходят между прихожанами, кадя все священные
иконы по очереди. Голос служащего священника звучит внутри
храма, а снаружи ему низким голосом отвечают дьяконы. Теперь из
какого-то незаметного уголка доносится чистый, звонкий хор из множества голосов, а из другого угла слышится глубокий одинокий голос, читающий послание или евангелие дня.
Затем внезапно распахиваются царские врата, и мы видим
священник проходит сквозь густые клубящиеся облака ладана;
люди простираются ниц, и двери закрываются.
Позже священник выходит, и служба заканчивается — для неправославного человека любого вероисповедания она была почти бессмысленной.

 История Москвы тесно переплетена с историей России
Церковь, соборы Кремля и частные часовни дворца стали местом стольких знаменательных событий, что читателю не понадобится пересказывать истории, связанные с историческими личностями, которые прославили эти места. Здесь будет достаточно упомянуть лишь незначительные детали.
Перечислены рассмотренные вопросы и кратко изложена история борьбы между ортодоксальным и инакомыслящим православием.


 Успенский собор
 Успенский собор, ранее известный как Патриарший, был построен по инициативе митрополита Петра, который сказал Ивану «Калите»: «Если ты желаешь, чтобы моя старость была
увенчана миром, довольством и благополучием, ты воздвигнешь на этом месте величественный храм в честь нашего
Пресвятая Богородица, тогда и ты будешь счастлива, став самой прославленной из принцесс нашего времени, а твой род — могущественным во всём мире
земля". Итак, в 1326 году Иван воздвиг прекрасную деревянную церковь, которая в
1472 году, когда заменялись деревянные постройки

[Иллюстрация: УСПЕНСКИЙ СОБОР, ИКОНОСТАС]

те, камня, был снесен и покушении на русском
ремесленники, чтобы построить себе равных в кирпич. До того, как эти работы были завершены,
стены рухнули, и Аристотелю из Болоньи, которому было поручено
снести там кампанилу и отремонтировать падающую башню в
Ченто, было приказано построить собор заново. Аристотель научил
москвичей делать более крупные и прочные кирпичи, чем пантилы, чтобы
к которым они привыкли; как сводить арки и делать сводчатые крыши.
 В качестве образца для этого собора он взял церковь Девы Марии во Владимире и использовал белый камень из Коломны, обтесанный в прямоугольные блоки, которые он скреплял железными скобами.

 _Конструкция._ — Фундамент находится на глубине 15 футов, но пол собора изначально был на семь или более футов ниже, чем сейчас: высота до купола — 128 футов. Стены были укреплены в 1626 году после разрушений, причинённых поляками. В 1684 году купола были покрыты позолоченной медью, а фрески
 Украшения были восстановлены после пожара в День всех святых в 1737 году и французской оккупации, но в остальном здание практически не изменилось с 1497 года.

 _Южное крыльцо_ закрыто Золотыми воротами из Корсуни, которые были перевезены из этого города в Суздаль, а оттуда в Москву.
Они сделаны из позолоченного кованого железа и разделены на двадцать частей, на которых изображены сцены из библейской истории, а внизу
 Аполлон, Платон и мифологические персонажи. Перед ними Великий
 князь Московский был наделён властью хана
 его башмак на протяжении веков монгольского владычества. Королевский
вход находится с западной стороны, а общественный — с северной.

 _Интерьер_ примечателен своими иконостасами и иконами.
Иконостас выполнен из камня и уходит на 10 футов под землю; он
украшен фресками, которые можно увидеть, только когда для этой
цели выносят священные иконы. Верхняя часть башни была недавно восстановлена в том виде, в котором она была до французского вторжения, когда из старой башни вывезли весь драгоценный металл.
 Большая серебряная люстра весом 2940 фунтов, изготовленная в Англии в 1630 году, была помещена в литейный ковш, а весы сняты с места.
 В часовне стояли лошади, привязанные к гробам митрополитов.
 Не удовлетворившись тем, что они похитили из святилища драгоценные металлы, французы намеренно разместили манекены из старых доспехов в Оружейной палате в качестве идолов на видных местах вокруг церкви. Люстры сделаны из
серебра — около 900 фунтов в одной из них, расположенной на центральном куполе
 Это то, что казаки отобрали у отступающих французов: в нынешнем иконостасе около пяти тонн драгоценного металла.

 _Иконы_ включают в себя самую почитаемую икону Владимирской Богоматери, приписываемую
 святому Луке, которая была привезена из Царьграда — Константинополя — в
 Киев, а затем Андреем Боголюбским во Владимир и в Москву во время нашествия татар. Она считается чудотворной, так как спасла город от Тамерлана и в последующие времена. И цари, и народ в прошлых поколениях считали эту картину
 их «Палладий» Не стоит и говорить о его художественных достоинствах;
 почерневший от времени и обесцвеченный в результате случайностей, связанных с хранением в городе, который часто горел, он выглядит так, как изображён на фронтисписе. Полностью покрытая драгоценным металлом, за исключением рук и лица, с изысканным гарнитуром, она представляет собой образец богатства убранства, с которым могут сравниться лишь немногие предметы _верту_. Одни только драгоценные камни оцениваются более чем в 100 000 фунтов стерлингов, а сам большой изумруд — в 10 000 фунтов стерлингов. Следующая по значимости икона — Иерусалимская Богоматерь.
 что, согласно традиции, было делом рук апостолов. Взято
 в Константинополь в пятом веке и в Херсон в десятом,
 оттуда она попала в Москву, но другие говорят, что это всего лишь копия,
 оригинал исчез во время французской оккупации. На
 справа от царских врат образ Спасителя в золотой
 Ризе, написанная греческим императором Мануилом, и принес от
 Великий Новгород в 1478 году. Рядом с ней находится икона с самой яркой
росписью, изображающая Успение Пресвятой Богородицы, которая, как говорят,
 Это может быть работа митрополита Петра, основателя церкви;
 но даже если это не его рука, то всё равно это выдающийся образец
 искусства иконописцев в России XIV века. Все они,
 как и другие, находятся на нижнем ярусе. На верхних ярусах
 обычно размещают: самый верхний — Мадонну с младенцем Иисусом,
 Отцы церкви в доиудейские времена, портреты людей, упомянутых в Книге Бытия; на втором ярусе — пророки от Моисея  до Иисуса Христа; на третьем — события из жизни Спасителя, иллюстрирующие церковные праздники; на четвёртом — портреты святых православной церкви; на пятом — священные иконы.

 _Другие изображения_ в соборе включают в себя портреты
патриархов и святых; множество фресок на золотом фоне
расположены вокруг четырёх колонн, поддерживающих центральный купол; а на
 на стенах изображены мученичества православных святых. A
 барельеф, предположительно изображающий Святого Георгия, поражающего дракона, был
 был идентифицирован Снегиревым как часть триумфальной арки, которую
 Христиане воздвигли в Риме Константину Великому.

 В Святилище есть дарохранительница из драгоценного металла (17 фунтов). золото
 и 17 фунтов серебро) на большом алтаре, где хранится Святая Евхаристия, а
ранее хранился ряд важных государственных документов, которые были
перевезены в Санкт-Петербург в 1880 году. Также здесь находится большая Библия Натальи
 Нарышкин украшен драгоценными камнями стоимостью в несколько тысяч фунтов.

 _Часовня Святых Петра и Павла_ находится перед самой северной апсидой. При входе справа находится гробница Святого Петра; сразу за ней — гробница митрополита Святого Феогнита;  слева — священные реликвии: (_a_) «Святой плащ» или часть «туники», которую носил Спаситель; (_b_) гвоздь от истинного креста;
 (_c_) десница святого апостола Андрея; (_d_) глава святого Григория Богослова; (_e_) глава святого Иоанна Златоуста.
 Святыни были осквернены Тохтамышем и разграблены французами. Здесь в старину правители княжеств, находившихся в вассальной зависимости от Москвы, целовали крест и приносили присягу, и здесь же митрополиты вступали в должность.

 _Часовня святого Дмитрия_ Солунского, именуемого «Миротворцем».
 находится на южной стороне святилища. Здесь находится самая старая гробница в Москве —
 гробница Юрия, брата Ивана Калиты. Именно в этой часовне
 был убит Юрий Глинский, брат матери Ивана Грозного.

 К _Часовне Девы Марии_ ведёт лестница
возле южной апсиды, так как она расположена под южным куполом.
 Там избирались патриархи. В её святилище находятся: (_а_) Копия
Евангелия, напечатанная в Москве и подаренная юным царям,
 Иван и Пётр с красивыми инициалами и в богатом переплёте — работа
иностранных мастеров во дворце; (_b_) иллюминированная псалтирь
XV века; (_c_) иллюминированный рукописный сборник Евангелия
русских писцов, 1664 год; (_d_) крест из кипарисового дерева, внутри которого
 частица Животворящего Креста; (_e_) крест императора Константина;
 (_f_) яшмовые вазы, украшенные латинским крестом, — они
были привезены из Новгорода, где принадлежали старому
монастырю, Иваном IV.; (_g_) потир, подаренный Мономаху
Алексием Комнином, который по сей день используется для
святого елея, которым помазывают царей во время коронации.

 _Гробницы_ патриархов расположены вдоль западной стены;
 гробница Ионы находится на северо-западе, а рядом с иконостасом расположена
 Святыня святого Филиппа, убитого в Твери Малютой Скуратовым, чтобы угодить
 Ивану IV.

 _Троны_ или кресла царя и царицы расположены
первый — между южной колонной и южной стеной, второй — прямо перед северной колонной; большое кресло перед южной колонной предназначено для патриарха и относится только ко временам Филарета. Навес в юго-западном углу предназначен для «Святого
 Плащ, присланный шахом Аббасом, обычно хранится в алтаре северной часовни.

 Общеизвестно, что Успенский собор является государственным
 собором; что в нём должны короноваться русские цари; что
там же заключались браки, иностранные принцы отрекались
от своей веры и принимали православие перед браком с
царскими принцессами, и что там Пётр Великий заставил своего
 сына Алексея отказаться от права наследования престола:
на самом деле это мавзолей патриархов и глав православной
 церкви.

В его архитектуре нет ничего, что требовало бы комментариев, — всё снаружи
Настенные росписи — обычное дело, и с художественной точки зрения работа, заслуживающая самого пристального внимания и высшей похвалы, — это открытый свиток, изогнутый и кованый металл на решётках различных святынь, а также резные, лепные и другие декоративные металлические элементы на иконостасах. Это типичная церковь,
более богатая драгоценными металлами, священными иконами и мощами, чем другие церкви Москвы. Благочестивые хранители других церквей
мечтают, чтобы их церкви были такими же, как эта.


АРХАНГЕЛЬСКИЙ СОБОР

Собор Архангела Михаила выглядит ещё более просто, чем Успенский. Его южная стена укреплена обычным контрфорсом, который, будучи прорезан стрельчатыми окнами, придаёт этой стороне вид крепости. Его история похожа на историю других соборов: первая деревянная церковь на этом месте была построена в XII веке. Иван Калита перестроил её, сделав местом захоронения для себя и своих потомков. Иван III. разрушил эту церковь и нанял итальянского архитектора Алевиза для строительства нынешнего здания.
освящена в 1500 году. В разное время она сильно пострадала,
особенно во время французской оккупации, когда была предпринята
попытка уничтожить её, взорвав большое количество пороха, который
французы завезли для этой цели, но в результате были разбросаны
могилы, разрушен интерьер и обрушилась южная стена. В церкви
покоятся останки князей и всех московских царей. Прошения народа,
возложенные на гробницы царей, были приняты и прочитаны Петром I.
 Большинство религиозных обрядов, характерных для этой церкви, связаны с
Это место для массовых поминок и почитания памяти предков.
Оно имеет обычную прямоугольную форму, четыре центральные колонны и пять куполов, которые, по мнению людей, всегда были посвящены Спасителю и четырём евангелистам. Часовня с западной стороны — более позднее пристройку, единственная сохранившаяся из четырёх, существовавших в XVII веке. С южной стороны находится небольшое помещение, которое служило _избой_, или Дворцом правосудия.
Под ним расположены сводчатые арки, которые тянутся почти через весь Кремль.
Первоначальная мостовая находится примерно на 12 футов ниже
уровень прилегающих площадей. Здесь был разбросан царский денежный дар, преподнесённый ему при коронации.
Самые примечательные предметы в церкви: высокий иконостас,
сияющий драгоценными камнями; великолепная металлическая
резьба на ракитах; фрески — портреты царей, чьи гробницы находятся внизу, и богато украшенные балдахины над гробницами.

 _Иконостас_ состоит из пяти ярусов; на нём находятся священные иконы: (_а_)
Богородицы «Знамение», привезённая в Москву царицей Софьей
 Витовтовной; (_б_) Тихвинской Богородицы, икона царицы
 Мария Нагая, мать убитого царевича Дмитрия; (_c_) святой Василий Великий, у южной стены; (_d_) святой Симеон Столпник.

 _На полу_ покоятся останки сорока семи князей из рода Рюриковичей.
 Хотя они и не расположены в хронологическом порядке,
 ни у кого не возникнет трудностей с их опознанием. Здесь похоронен только один император, Пётр II, внук Петра Великого.
 Портреты царей Михаила и Алексея Романовых находятся справа
от первой колонны, в окружении портретов их сыновей и
 внуки. Рядом находится могила убитого Дмитрия, чей портрет
в золоте висит на столбе над гробом. Серебряный
канделябр перед ним был подарен жителями Углича, где он был убит, когда ему было всего шесть лет. Василий Слепой похоронен
возле иконостаса, а рядом с ним лежит Иван III, создатель
средневековой Москвы и объединитель русских земель. Рядом с первой колонной слева находится могила Александра, царя Казанского:
рядом со второй колонной — могила царевича Петра, сына Ибрагима, и
 внук Мамотиакова, некогда царившего в Казани. Останки Ивана
Грозного покоятся рядом с главным алтарём, что свидетельствует о
снисходительности прелатов православной церкви. Могила покрыта
чёрным саваном, что указывает на то, что перед смертью он был
пострижен в монахи. Хорси утверждает, что люди, проходившие мимо
его могилы, молились о том, чтобы он никогда больше не восстал.
 По сей день дважды в год проводится особая месса, во время которой просят прощения за «бремя грехов, сознательных или бессознательных».
 для себя или для себя неизвестных», совершённых на земле теми, чьи тела покоятся в этой церкви. В приделе,
посвящённом царю-мученику, находятся останки Михаила Скопина-
 Шуйского, народного героя Смутного времени, а в бронзовой раке покоятся останки Черниговского и его боярина
 Феодора, замученных татарами.

 _Украшения_ — это настенные росписи, сухие фрески с портретами царей, лучший из которых — портрет Василия II. в монашеском облачении. Также здесь есть изображения Страшного суда, «Символа веры» и
 Чудеса архангела Михаила, представленные в русском изобразительном искусстве XVII века.

 _В ризнице_ хранятся очень красивые церковные облачения, которые надевают священники во время богослужений по особым случаям. Драгоценные камни на более дорогих _саккосах_ просто великолепны. Есть также богато украшенная копия Евангелия, привезённая из Новгорода в 1125 году.
На ней изображены живописные портреты евангелистов и характерные
миниатюрные инициалы. Золотая филигранная работа на обложке
превосходна. Псалтырь 1594 года украшена изящными заставками.
 Были также богатые кресты из золота и серебра - тот, который
 принадлежал Ивану IV. с крупным жемчугом, наиболее достойный изучения.
 реликварии и любопытная золотая чаша весом около 7 фунтов.
 . Многих больше заинтересуют тонкая игла и ювелирные украшения.
 работа над искусно изготовленными покрывалами, которых в церкви великое множество.
 изысканные образцы.

 _Мощей_ немного: те, что формально принадлежали царю Алексею, находятся в реликварии с вышеупомянутым крестом, а капля крови Иоанна Крестителя хранится под
 хрусталь на одной из икон.


БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР
[Иллюстрация: БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР]

Благовещенский собор выполнен в более изысканном и живописном стиле, чем Успенский или Архангельский, что отчасти объясняется тем, что он теснее связан с царскими дворцами, чем они. К нему можно пройти прямо с дворцовой террасы.
Он является дополнением к Красному крыльцу и использовался для крещения царских детей, исповеди царей и религиозных церемоний полугосударственного характера. Ранее он назывался
Среди прочих — «Церковь великокняжеского двора», «Церковь царского вестибюля» и «Церковь царской казны», названия которых ясно указывают на то, для каких целей она использовалась. В ней девять куполов; крыша из стрельчатых сводов, расположенных ярусами, наиболее характерна для московской архитектуры, а вход представляет собой лестничный пролёт, ведущий в крытую галерею, которая окружает церковь. См. стр. 178. Его ранняя история схожа с историей других монастырей. Сначала в 1291 году Эндрю построил деревянную церковь, которая была перестроена в 1397 году. В 1409 году
Стены, украшенные фресками Рублёва; частично разрушена Иваном III, который отстроил её заново, начиная с первого этажа, и завершил строительство в 1482 году.
Расписана во время правления Василия Ивановича; пострадала от пожара 1547 года.
Иван IV восстановил её и украсил купола золотом, захваченным в Новгороде. И поляки в 1610 году, и французы в 1812 году разграбили его.
Последние сделали это лишь частично, вероятно, из-за того, что большая часть сокровищ была вывезена в Вологду.
Это, возможно, и стало причиной того, что они не стали тщательно искать оставшиеся ценности.
Во время недавней реставрации архитектор обнаружил, что под слоем штукатурки и краски сохранились более ранние украшения.
Они были аккуратно расчищены и остались на виду.

Вход находится с северной стороны, у крыльца, за ограждением
Площадь; среди первых настенных росписей справа — портреты
древних философов: Аристотеля, Платона, Птолемея, Сократа,
Фукидида, Зенона и других, с пространными цитатами из их
трудов на табличках, которые они поддерживают; далее —
изображения Спасителя и апостолов, эти картины датируются
1771 годом, годом великой
чума. Боковые столбы дверных проёмов, богато украшенные резьбой, относятся к началу XVI века и являются одними из лучших сохранившихся образцов.
Интерьер церкви небольшой и кажется ещё меньше из-за возвышающейся у западной стены трибуны, или галереи, которая служила для членов царской семьи местом для участия в богослужениях без посторонних глаз. Сам царь находился на первом этаже, напротив иконостаса. Паркет из яшмовой мозаики — подарок шаха Алексису. По этому поводу
Восторженный, много путешествовавший местный автор отмечает: «Это факсимиле мозаики в соборе Святого Марка в Венеции.
Единственная разница в том, что пол в соборе Святого Марка неровный,
чтобы изобразить морскую рябь и символизировать власть Венеции над
пенящимися волнами, а здесь он ровный и однообразный, что символизирует
обширные степи, над которыми властвует Москва». [D]

 [D] Эта церковь примечательна ещё и тем, что в ней впервые были установлены общественные часы, которые были размещены там Лазарем
 Сербином в XVII веке. Над южным крыльцом находится последнее
 Публичные дискуссии проводились с участием инакомыслящих во главе с талантливым Пафнутием.

Ещё больший интерес представляют старые фрески, созданные до Рафаэля по времени и в стиле, который в мастерской называли «более чем дорафаэлевским».
 Сюжеты библейские: приключения Ионы; таинственные видения, описанные в Апокалипсисе; наказание
проклятых; великолепие рая и многое другое, что представляет интерес.
Они уже стали предметом радости для «школы» и восхищения русских
антикваров. Несмотря на то, что сейчас они выглядят грубыми, нереалистичными и немного абсурдными, в
Давным-давно, среди некультурных людей, которым они были впервые представлены, они не могли не произвести сильного впечатления, несмотря на то, что их влияние на искусство того времени было ничтожно малым.

 Колонны квадратные, с них свисают цепи и украшенные драгоценными камнями кресты, которые носили бывшие князья. Иконостас состоит из пяти ярусов, разделённых латунными и бронзовыми колоннами. Драгоценные металлы, которыми он был покрыт, были разграблены французами. Наиболее примечательными иконами являются (_a_) одна из икон Спасителя
 агония — типичный образец византийского искусства XIV века; (_б_) богато украшенная икона Божией Матери, известная как Донская, потому что её вез Дмитрий на Куликово поле; сохранилась только икона, в 1812 году французы приняли оклад за медь и отремонтировали его; украшения современные, за исключением восемнадцати портретов святых на полях, которые являются иностранными.

 Рядом с алтарём стоят два Корсунских креста. На верхнем этаже расположены четыре часовни; они совершенно независимы от
 Церковь с отдельными входами с галереи. Та, что посвящена
 святому Георгию, довольно современная, но в церкви Девы Марии одна из самых примитивных алтарных преград в Москве; на ней иконы обрамлены широкими плоскими серебряными полосами; как и в церкви Спасителя и в церкви архангела Гавриила, она не пострадала от грабежей в 1812 году. Ризница — небольшое здание с южной стороны — особенно богата реликвиями. Это полная коллекция священных останков, привезённых из Константинополя в 1328 году. Среди них есть кости
 разные святые - хранятся в тридцати двух серебряных и позолоченных шкатулках;
 реликварий с губкой, которой пользовались при Распятии Христа;
 часть розги, которой Его били; несколько капель Его крови.
 кровь; шипы от тернового венца; восьмиконечный крест из
 дерева "истинного креста" и фрагмент камня, который был
 откатан от могилы Спасителя. К ним следует добавить
большое количество русских царских и церковных древностей,
собранных в России.


SPASS NA BORU

Спасо-Преображенская церковь, известная в народе как Спас на Бору,
 предположительно, стоит на месте первого здания, когда-либо возведённого на Кремлёвском холме, — скита отшельника, который жил здесь до X века. Первая каменная церковь была построена в 1330 году.
Она была отреставрирована в 1380 году, перестроена в 1527 году и снова отреставрирована в 1529, 1554, 1737 и 1856 годах. До сих пор в ней сохранилась большая часть архитектурных примитивов, но она типична для церкви с прилегающим к ней монастырём, как это было когда-то (см. стр. 29).
Внешних фресок больше нет, но те, что внутри, любопытны.
Маленькая низкая колокольня очень необычна, а колокола, которые сейчас там висят, — старые, иностранные, одни из первых, привезённых в Москву. Центральная часовня, Преображенская, самая старая, «Царские врата» относятся к раннему типу. Его ризница бедна: в ней хранятся мощи святого Стефана, апостола пермяков, а также фрагменты костей и облачений,
найденные во время перестройки в нынешнем столетии. Лучше всего осматривать церковь ранним утром.
Служба проводится ежедневно, и церковь очень
Сюда приходят те, кто собирается вступить в брак, потому что, согласно традиции, святые Юрий, Самон и Авива, которым посвящены приделы, являются покровителями тех, чьи любовные дела идут не так гладко. На верхнем этаже находится часовня святого Стефана Пермского.


ПАТРИАРШАЯ РИЗНИЦА

Церковь Двенадцати апостолов и ризница патриархов находятся на
месте церкви пятнадцатого века на северной стороне Успенского собора
Собор. Он был построен Никоном и до сих пор используется в связи с работой синода
. Он находится на втором этаже, а над ним находится часовня Св.
Филипп — личная часовня патриархов после Никона. В прилегающих комнатах хранятся священные сосуды, ценнейшие церковные реликвии и мощи патриархов и церкви. Многие из них находятся в витринах, расположенных вдоль стен, а остальные можно осмотреть по предварительной договорённости с одним из служителей, который попросит _один рубль на чай_, или с ризничим, который покажет их тем, кто ими очень интересуется, объяснит их назначение и расскажет их историю. Полный каталог можно найти, но лучше всего об этом написал учёный антиквар Сабас, епископ
Мойаск, чья книга известна всем, кто интересуется историей Восточной церкви; был опубликован её французский перевод, в котором имя автора написано как «Савва». Среди наиболее интересных предметов искусства — панагии, или украшенные драгоценными камнями кресты, которые носили патриархи и другие священнослужители после посвящения в сан.

 «Среди предметов величайшей древности — священнические одеяния высшего духовенства. Они находятся в футляре рядом с алтарём;
«Омофор шестого Вселенского собора» из каталога,
 Говорят, что он принадлежал святому Николаю Чудотворцу,
 архиепископу Мирликийскому, и был надет этим святым на Соборе в
Никее. Сабас считает, что он был подарен Алексею Михайловичу
Григорием Нисским, который посетил Москву в 1655 году, с письмами от
Иерусалимского и Константинопольского патриархов, подтверждающими его подлинность. Он
принадлежал Александрийскому патриарху, который присутствовал на
Соборе трёхсот восемнадцати отцов Церкви, и, по последним данным,
считается, что он был создан им.
 Не менее древним является головной убор, который легко отличить от других «корон»
 по заострённой форме, напоминающей те, что носили в древней
 Византии. Она была подарена царю Феодору; даритель,
 Милетий Пига из Александрии, писал, что, помимо драгоценных камней, которыми она украшена, и дорогого материала, из которого она изготовлена, её возраст и репутация говорят о том, что она должна цениться выше своей реальной стоимости, поскольку была привезена на Собор в Эфесе Кириллом в 431 году. Митра патриарха
 Иова, 1595 год, отличается от более поздних митр тем, что она очень
 Плоская верхушка — форма _клобука_, шапки или древней короны — скорее напоминала митру. Митры, которые носили вместе с ним, были изготовлены по указанию Никона и не уступали в богатстве и других деталях царским коронам.

 «Существует множество образцов посохов и их аналогов, но самым почитаемым является посох святого Петра, хранящийся у алтаря Успенского собора, — _жезл_, который на протяжении веков переходил от понтифика к понтифику. В ризнице есть три из пяти красивых посохов в форме буквы тау, которые принадлежали Филарету; остальные
 к Никону. Крест для крестного хода у Никона имеет всего четыре конца.
Шпателей сорок один; самый старый — у Петра, митрополита
(1322), который впоследствии использовался при хиротонии
патриархов. Панагия, или пиксида, которую носит епископ
или более высокопоставленный прелат, часто представляет
собой изысканное ювелирное изделие. Та, что значится под
номером 4, сделана из оникса, а на верхнем слое изображено
распятие
 _в рельефе_; на реверсе — греческий крест, император
 Константин и его мать Елена. Монета принадлежала патриарху
 Икона «Иоанн Предтеча» в прекрасной оправе из русской эмали и чернёного серебра XVI века. № 11 также из оникса, с рубинами и жемчугом. Он принадлежал Петру. № 3. Сардоникс
изысканной работы и необычного размера. В нём находится реликварий
с фрагментом царского пурпурного одеяния, которым Спасителя
насмешливо облачили. Считается, что он был изготовлен по приказу
Ивана IV. в честь дня рождения
 Дмитрия. № 25 содержит изумруд чистейшей воды, три пятых которого
 дюйм в диаметре. В другом также находится прекрасный изумруд весом
 38 карат. Кроме того, здесь есть драгоценности, кольца, печати, кубки,
 кубки, кресты и другие безделушки отцов русской церкви.
 Церковь, и среди них предмет, известный как "Антик", который
 озадачил ученых. Это перламутровый панцирь в форме женской груди, а на нём — искусно выполненная из золота, покрытая красивой эмалью голова Горгоны с клыкастыми головами змей, переплетёнными и кусающими друг друга. Панцирь стоит на основании из горного хрусталя.
 инкрустирована золотом, а медальоны покрыты эмалью с изображением
различных зданий. Она фигурирует в описи с 1648 года,
когда у неё был двойной футляр из тёмно-зелёного бархата. Прекрасная коллекция
церковной утвари в основном относится к XVII веку и более позднему периоду.


«В соседней Мироваренной палате святое миро готовится раз в два года в строгом соответствии с первоначальной инструкцией. После приготовления его разливают по шестнадцати серебряным сосудам
и доставляют в Успенский собор, а затем на специальную службу во время Великого поста
 (обычно в Великий четверг) освящается митрополитом и
далее освящается добавлением нескольких капель масла из
сосуда «Алабастер», в котором святая мироточивая икона была
впервые привезена в Россию из Константинополя. Сосуд никогда
не опорожнялся, так как количество, взятое для этой цели,
сразу же восполняется добавлением нового. «Алебастр» — это
медная фляга с длинным горлышком, полностью покрытая перламутровыми чешуйками. Считается, что она такого же размера и формы, как
 та коробка с мазью, которую Мария Магдалина предложила Иисусу.

 "Библиотека Синода содержит около тысячи славянских рукописей.
 на церковные обряды и книги священных писаний, в том числе между
 седьмого и двенадцатого веков, и пять сотен греческих рукописях. еще
 более раннюю дату. Они были собраны патриархом Никоном для
 сравнения и восстановления ритуала русской церкви
 к ее первоначальному или, по крайней мере, более раннему правилу. Печатные книги в основном были перенесены в другие коллекции, а рукописи.
 представляют интерес только для тех, кто хорошо знаком с обрядами раннехристианской церкви, и таким исследователям охотно предоставляют доступ к ним».
Такое краткое описание не в полной мере отражает великолепие и полноту одной из лучших и наиболее полных коллекций церковной утвари, созданных в мире; но, какими бы интересными ни были некоторые экспонаты для всех, кто их видит, именно исследователям церковной жизни они покажутся наиболее привлекательными. Ему также принадлежит техника проведения ритуалов; обычаи, связанные с
расселением мощей по вновь построенным церквям и восстановлением
пострадавшие от времени и несчастных случаев; вместе со многими другими вопросами из
Церковных правил и процедур, которые находят иллюстрацию в этом сборнике,
должны оказаться привлекательными и поучительными. Большей общей
интерес представляет история борьбы православие и инославие,
подъем ересь и государств разных форм инакомыслия; что
резкое движение церковность, которая является по всему миру, непрерывный,
и многолетних интерес для всех.

Какие бы ереси ни существовали в Древней Руси, с возвышением Москвы они исчезли, и прелатам оставалось только защищаться от
козням Рима и сохранению его власти на окраинах царства.
 Во время правления Василия III неудачная попытка митрополита Исидора ввести римские обычаи усилила консерватизм прелатов. В 1582 году Антоний Поссевин, иезуит и посланник папы Григория XIII, долго беседовал с Иваном Грозным в Грановитой палате о соединении церквей.
Иван был прямолинеен: посланник вернулся ни с чем.

Точка зрения Лжедмитрия уже изложена: он был свергнут и
Верховенство православных прелатов усилилось после того, как Борис Годунов учредил патриаршество. Царь Михаил и его отец Филарет,
по-видимому, всегда были в согласии, и тогда светская власть прелатов была равна власти государя. Семнадцатилетнему Алексею не повезло: его соправителем стал суровый Никон. После своего
отсутствия на войне с поляками он застал Никона Великим Государем,
титулом, который носили только цари, обладавшими абсолютной властью.
Царь возражал против использования этого титула патриархом; Никон подал в отставку, и
удалился в Воскресенский монастырь на Варварке, ожидая, что Алексей
Михайлович сам его разыщет, но царь не навестил его и не назначил
другого патриарха. Никон уже успел сильно оскорбить духовенство
тем, что, заинтересовавшись текстом на одном из церковных облачений,
полученных из Греции, он обнаружил значительное расхождение между
греческим переводом и тем, что использовался в славянском языке.
Продолжая свои исследования, он обнаружил множество несоответствий
и во всём старался вернуться к прежней практике. Его поступок был расценен как
введение новой процедуры - и, следовательно, энергичное противодействие - и
православие раскололось на два лагеря; те, кто соглашался с главой Церкви
Церковь считала древнюю практику правильной и должна быть введена
и более консервативные, которые не отступят от того, к чему они привыкли
и именно они известны как "Старые
Верующие", ибо изменения, предложенные Никоном, в конечном итоге стали
общими. Несмотря на то, что патриарх ушёл в отставку, он продолжал принимать священнослужителей и заниматься церковными делами.
В 1654 году он разозлил народ тем, что ходил по частным часовням и домам и забирал все копии иконы «Нерукотворный», «не написанной руками», потому что они отличались от икон с горы Афон. Священник посетил Москву, и люди выставили напоказ пустые киоты и испорченные иконы, связав это безобразие с чумой, от которой пострадало так много людей. Тогда духовенство в большом количестве покинуло Москву, опасаясь нападения. В 1659 году царские посланники сообщили ему, что он больше не должен вмешиваться. После этого он покинул Москву. В преддверии 1664 года
он внезапно появился с множеством монахов на ранней утренней службе в Успенском
соборе и безапелляционно приказал служившему духовенству
провести определённые обряды. Духовенство немедленно сообщило об этом царю, который, в свою очередь, приказал своим боярам приказать Никону покинуть собор. Никон
Он утверждал, что в видении Иона велел ему поступить так, как он поступил, но царь лишь повторил приказ. Тогда он заявил, что обладает силой исцелять больных, но царь был непреклонен, и Никон удалился. На соборе в 1666 году он был официально низложен и удалился в
Он был сослан в отдалённый монастырь, где продолжил свои исследования. В 1681 году царь Фёдор помиловал его, но он умер по дороге к своему государю.

 Иоаким, следующий патриарх, выступал против нововведений Никона, упорно придерживался традиционной практики и пытался подавить раскол с помощью безжалостных преследований.  Он запретил католикам проводить богослужения и изгнал их из
Иезуиты с трудом терпели кальвинистов и лютеран и сожгли заживо Куллмана, немецкого мистика, за проповедь ложных учений. Когда он умер в 1690 году, он попросил Петра изгнать всех еретиков и неверующих из
Россия — именно ему Пётр воздвиг часовню на Сретёнке. Как и в 1682 году, и ранее, «старообрядцев» жестоко пытали за то, что они не принимали нововведения Никона, особенно несчастную и упрямую боярыню Морозову и её сестру княгиню
Урусов, с изменением главы Церкви народ был осуждён за те поступки, за которые раньше его хвалили.
Теперь он не знал, кому верить.  С приходом Петра к единоличной власти и введением им чуждых практик
По старой привычке люди связывали все его нововведения с теми чисто церковными нововведениями, которые недавно встретили сопротивление и привели к гонениям и страданиям. Искоренить сопротивление было невозможно, а ссылка только усилила недовольство. Когда Пётр поссорился с Церковью, духовенство не смогло справиться с народной реакцией на нововведения Никона и его последователей. В конце концов Петра вынудили преследовать инакомыслящих, но те, возмущённые его светскими нововведениями, бежали в отдалённые части страны и даже за границу.
где в течение долгого времени они представляли серьёзную политическую угрозу для государства, но затем установилось правление Никона, и старообрядцы стали считаться раскольниками, или инакомыслящими.


Подвергаясь гонениям и не имея надлежащего руководства, они снова разделились на две группы: поповцев, или тех, кто признаёт священство и зависит от раскольников из числа православных, которые после рукоположения считают свою практику более предпочтительной.

Они довольно незначительны по сравнению с беспоповцами, или теми, у кого нет рукоположенных священников, но они более влиятельны, потому что
Они едины, в то время как беспоповцев столько же, сколько различных сект в Англии. Самые известные из них — _духоборцы_, которые отрицают божественность Святого Духа,
категорически противятся гражданской власти, отказываются молиться за своего государя или главу православной церкви и считают смерть от голода или огня, если она добровольная, высшим долгом. Почти родственны им
ужасные _скопцы_, или изуверы, и фанатики
_хлысты_, или самобичующиеся, и многие другие. Для православной церкви все
Те, кто не является _славоправни_, одинаковы. Гражданское правительство всегда проводило различие между безобидными людьми и теми, чьи убеждения противоречат
благополучию личности и государства.

 Православные считают, что дискуссия завершена: царица Софья
сама присутствовала во Грановитой палате на переговорах патриарха с главой раскольников, фанатиком Никитой. Разразился скандал.
В конце концов каждая секта заявила о своих правах,
и ещё долгое время между ними часто возникали споры
Сторонники обеих партий у крыльца Благовещенского
Собора.

[Иллюстрация: ЦЕРКОВЬ И ВОРОТА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВЛАДИМИРСКОЙ]

 Православных церквей в Москве действительно много;
добавьте к ним соборы, новый Храм, часовни, монастыри и
женские обители, и притязания Москвы на звание Города церквей
не будут поставлены под сомнение. Невозможно даже перечислить все достопримечательности, которые стоит увидеть.
 Вместо этого возьмём типичную улицу, скажем, Никольскую, в самой оживлённой части торгового Китай-города.
 На ней находится монастырь
Изображения, Заиконо-Спасский монастырь - когда-то, в 1679 году, академия; Церковь Казанской Богородицы
интересна тем, что основана в 1630 году князем Пожарским;
Николаевский монастырь, греческий, основан в 1556 и в 1669 годах, с двумя
церквями; напротив него старый Богоявленский монастырь, Богоявленни,
основан в 1396 году, с церковью Бориса и Глеба и несколькими другими,
менее примечательными - большое заведение с обширным кладбищем, но с
зданиями, конечно, современными. Синодальная типография; типография Синода, основанная в 1645 году. Фасад всегда был выкрашен в светлый цвет
Голубая, со львом и единорогом, а также другими византийскими украшениями, на белом фоне. Затем, рядом с Владимирскими воротами, церковь Покрова Пресвятой Богородицы, построенная во времена царевичей Ивана и Петра, и напротив второго по величине монастыря и самой часто используемой церкви в Китай-городе — Троицкая. Всего в пределах 200 ярдов находится одиннадцать церквей или часовен — что характерно для Москвы. Среди других церквей, которые стоит посетить, можно назвать следующие:

 _Китай-город._ В Варварке: святая Варвара, святой великомученик Георгий, святой исповедник Максим и Воскресенский монастырь. В
 Ильинка: Святой Николай Чудотворец, Святой Илия. Также Святая
 Троица в Черкасском, Святая Анна в Зарядье и Грузинская
Божья Матерь, но Святой Ипатий находится в Ипатьевском, а Святой
Николай — у Москворецкого моста.

 _Бело-Город._ Сритенская церковь, построенная Джоном Тейлором; Всех Святых, Преображения и Явления.




ГЛАВА X
_Москва горожан_

 «Красна Москва, увенчанная: ныне возвышается
 И восседает на троне из холмов,
 Славное наследие былых дней».
 ДМИТРИЕВ.


Пётр «Великий», которому приписывают создание истории России, мало что сделал для Москвы — города, который он после своих заграничных путешествий всегда презирал и которому постоянно не доверял. Он выселил последних частных владельцев из Кремля, разграбил его дворцы и сокровища, но не предпринял никаких мер, чтобы сделать его красивее или богаче.
Принято считать, что прогресс и цивилизация начались с его правления; анонимный русский поэт даже написал:

 «Россия и сила России были сокрыты во мраке ночи;  Бог сказал: „Да будет Пётр“ — и тотчас они явились во свете», —

но, что касается Москвы, его приезд скорее можно назвать затмением, чем предвестником света.
 Вероятно, его репутация обусловлена известностью его личности в Западной Европе, где принято путать славу с величием, а не его достижениями.

 Пётр покинул Москву, оставив её церкви, которой он плохо служил, и её жителям, с которыми он обращался ещё хуже. Доброжелательность была чужда его характеру.
Он не мог превратить Москву в город, соответствующий его идеалу, — если преходящую прихоть можно так назвать, — но прежде чем он осознал своё бессилие в этом вопросе, он
стал жестоким и свирепым. Он враждовал с Церковью, жестоко обращался со своей женой, которую в конце концов бросил, позорно поступал со своими кровными родственниками, сам пытал своих сводных сестёр и был для своих подданных таким же отцом, каким оказался для своего несчастного сына Алексея, которого он замучил до смерти. Во всём этом он проявлял такую жестокость, что даже самые сильные были вынуждены лицемерить. Жители Москвы считалиОни считали себя детьми Отца народа — царя, жившего в Кремле, — который заботился о них и никогда не переставал беспокоиться об их благополучии. Только он нёс ответственность за их управление, с ним была Церковь, они не умели действовать самостоятельно. Стрельцы, воины, вооружённые горожане, первыми из москвичей начали действовать по собственной инициативе, но они были дисциплинированными людьми, которые доверяли своим командирам, даже когда их предавали.

Пётр истребил стрельцов — людей, которые первыми из его подданных
поддержал его притязания и защитил его права; именно в связи со стрельцами Пётр больше всего ассоциируется с Москвой.

Сцены этой долгой борьбы по большей части разворачивались за пределами Кремля: в Китай-городе, где жили купцы, в Белом городе, где жили свободные люди, в слободе иностранных поселенцев и в Преображенском, где вырос Пётр. Именно эта Москва больше всего пострадала от захватчиков и пожаров.
Её памятники старины немногочисленны, а те, что относятся к Петру Великому и его эпохе,
их можно пересчитать по пальцам одной изувеченной руки. Наиболее
бросающиеся в глаза знаки принадлежат Церкви. Продолжая следовать этим маршрутом
, указанным в предыдущей главе, при выезде через Валдимирские ворота из
Китай-города дорога на север - это Большая Лубянка, идущая вдоль
гребень холма по направлению к старой деревне

[Иллюстрация: СРИТЕНКА - СДХАРЕВ БАШНИЯ]

Кучко, давно вошедшее в состав города; справа — дворец того самого графа Ростопчина, который приказал разрушить Москву в 1812 году; слева, на углу Кузнецкого моста, — старая церковь
с незапамятных времен фрукты считались священными. Как утверждает один старый автор
, "Мусульмане с таким же успехом ели бы свинину, как русские
неосвященные яблоки". Далее, также слева, находится старый монастырь
Сретенки (Собрания), основанный Василием Дмитриевичем в благодарность за
освобождение Москвы, которой угрожали татары при Тамерлане в
1397; перестроен Феодором II и содержит часовню патриарха.
Иоакимовский собор, построенный Петром I в 1706 году. В нём есть ещё две старинные церкви: одна посвящена святому Николаю, а другая — Египетской Богородице.
ни то, ни другое не представляет особого интереса. Это самая старая часть Москвы, населённая крестьянами.
Если идти дальше по бульвару, который отмечает старую стену Белого города, то Сретёнка пересекает Земляной город, или Земляной город, пока не дойдёт до Садовий, где когда-то находился не слишком внушительный вал внешней стены. За ним Мясницкая продолжает путь к земляному валу Камер-коллегии у Крестовской заставы. За ним начинается шоссе, ведущее в Останкино,
Марьину Рощу и деревню Мордва. В восемнадцатом веке церковь находилась
После выхода с Большой площади вы окажетесь на площади Троицы, которая примечательна множеством небольших магазинчиков в своих стенах. Высота окон в них составляет всего пару футов, а потолок находится так низко над тротуаром, что покупателям приходится наклоняться или вставать на колени, чтобы поторговаться. Старый указ запрещал открывать магазины внутри церквей, а более новый — без них. Поскольку эти магазины не находятся ни внутри, ни снаружи церквей, они продолжают работать без помех. В этом районе в конце XVII века жили стрельцы, а чуть дальше находится Сухарева башня — памятник Петру I.
верность полка, который он уничтожил. Это любопытное сооружение: восьмиугольная башня возвышается на 200 футов над проезжей частью, над ней — высокие арки, а над ними — большая двухэтажная галерея. Тот, кому скажут, что это похоже на корабль, будет так же доверчив, как Полоний, если согласится с этим. Но на самом деле Пётр построил его как корабль, чтобы использовать для обучения будущих моряков. Как всем известно, Пётр
перенял идею кораблей у голландцев, но даже это мало что объясняет
и оставляет простор для воображения. Насколько же далека эта связь от
Сухарева башня связана с кораблями и морем, так что, если она и не является подходящим памятником
для офицера московской армии, то, по мнению Петра,
она послужит его цели лучше, чем любой другой проект.
В настоящее время она больше всего связана с кораблями; как водонапорная башня она всё ещё не совсем бесполезна.
Её архитектура ничем не примечательна: смесь ломбардского и
Готический стиль, который мог появиться в результате копирования Воскресенских ворот и замены богато украшенных готических шпилей на высокую прямую башню, был в то время популярен в Москве. Если представить здание в виде корабля, то башня — это мачта, а помещения
ниже представлены должен был походить на корме палубы и четверть-галереи, о
старик-военный корабль. Вход на лестницу с Srietenka;
в большой комнате несколько московских юношей проходили инструктаж по
арифметике под руководством шотландского школьного учителя по имени Фаркуарсон и двух братьев Христовых
Церковь ученые, Гвинн и могилы, которых Петр практически как
заключенных там. Иногда этих учеников отправляли в Санкт-Петербург, чтобы они
забивали сваи для фундамента нового города, а иногда их обучали
ораторскому искусству и правилам поведения, чтобы они могли
лучше представлять комедии для развлечения двора.

Учителя в школе ничего не знали о русском языке, а ученики знали только свой родной язык — таков был указ Петра. Несчастные ученики
 [Русская поэзия на кириллице][E]

 [E] "Флегматичный, унылый, молчаливый и угрюмый,
 Хоть и русский, но не глухой и не немой."

Говорят, что в одной из комнат башни когда-то собиралась ложа масонов.
Там не только практиковались «чёрные искусства», но и Пётр созывал тайные собрания Государственного совета, своего рода «Звёздной палаты».
Общество «Нептун» на самом деле состояло из швейцарского генерала Лефорта,
Архиепископ Феофан, адмирал Апраксин, Фаркуарсон, Брюс и князья Черкасский, Голицын, Меншиков и Шереметев. Те, кто на самом деле выступал за европеизацию России.


Стоит рассказать об истории стрельцов и той роли, которую они сыграли в истории Москвы. Они произошли от _опричников_
 Ивана Грозного: превратившись в своего рода наследственное
 ополчение, они сражались за Москву, когда их призывали, а взамен
 им было позволено жить без налогов, торговать, держать лавки, мельницы и
 заниматься различными ремёслами. Их коменданты пытались сделать крепостных из
  Когда кто-то пожаловался, что полковник одного из полков удерживает половину жалованья, Язиков, начальник штаба, приказал высечь этих жалобщиков, чтобы они не смели жаловаться на тех, кто выше их по званию.  За три дня до
 смерти Фёдора II. они обвинили Грибоедова в вымогательстве, жестокости, удержании жалованья и принуждении их работать на него во время строительства дома, даже в пасхальную неделю. Эта жалоба дошла до Долгорукого: он приказал выпороть гонца, но, когда того уводили, он
 Он обратился к своим товарищам: «Братья, я всего лишь выполнял ваш приказ».
 После этого они напали на стражу и освободили его. Жалобы
пошли со всех сторон: это был практически бунт вооружённых граждан,
которого правительство не могло не опасаться. На какое-то время оно уступило. Грибоедова
приговорили к ссылке в Сибирь, но всего через день заключения
он был восстановлен в правах. Стрельцы забеспокоились. После смерти Фёдора
они между собой принесли присягу на верность Петру. Софья
и её советники плели интриги и раскололи стрельцов. Один полк
 полк под командованием Сухарева остался верен тайной присяге, данной Петру, Нарышкиным и Матвеевым: остальные потребовали и получили своих полковников, которых они выпороли — Грибоедова кнутом, остальных розгами, — их имущество было конфисковано, а требования стрельцов удовлетворены. Полк Сухарева отвёз Петра и его мать в Троице-Сергиеву лавру для безопасности, и именно в память об этом событии была построена башня.

Истинная причина последующего конфликта крылась в более серьёзной проблеме.
Борьба за престол между детьми Алексея от его первой жены и Петром, старшим из детей от второй жены. Иван был слаб, но его сестра Софья со своим любовником Голицыным и придворными, выступавшими против нововведений, которых следовало ожидать от друзей Нарышкиных, поддерживали его всемерно. Стрельцы настаивали на том, чтобы Пётр правил совместно с Иваном, и добились своего, но Софье как регенту были предоставлены определённые полномочия. Оба принца были коронованы в 1682 году, но из-за интриг двор разделился на две фракции: сторонников
Иван и Софья, Пётр и Матвеевы. Хованских обвинили в организации смерти Фёдора и обезглавили.
Были высказаны сомнения в том, что Пётр был сыном царя.
Вспомнили о неприятностях, предшествовавших браку Натальи.
Другие утверждали, что Петра подменили и на самом деле он был сыном доктора Ван Гадена. Сам Пётр, согласно изображению его святого покровителя, написанному на доске в точности по его размеру в день его рождения, был тогда около 20 дюймов в длину и 5 с половиной дюймов в ширину.
 Более того, в то время существовала шуточная песня:

 «Какая удача, о, какая радость! Царю дано
 Наследник, да, мальчик! посланный нам с небес!
 Это чудесно! Это прекрасно! Со смехом и весельем,
Великий Пётр Алексеевич, первый владыка земли!

Говорят, что однажды Пётр встретил своего предполагаемого отца, грубого завсегдатая таверн в пригороде. Грубо повалив его на землю, Пётр решил выяснить, действительно ли он его отец. «_Батух ка!_ Откуда мне знать — я был не единственным», — как сообщается, ответил этот парень.
Но это была всего лишь заезженная и непристойная острота из тех, что любил Питер, — уж точно не доказательство. Борьба продолжалась
Ситуация осложнялась противостоянием ортодоксов и инакомыслящих. Она велась до победного конца
София выступала от имени детей своей матери против Петра
который был всего лишь сыном ее отца; и от своего имени тоже, потому что у нее был
любовник, и ему не нравилось уединение монастырей, в которые были сосланы
дочери православных царей, потому что они были слишком
высокого происхождения, чтобы выходить замуж за подданных своего отца, и их вера, которая
им не разрешалось отказываться - эффективное препятствие для вступления в брак
с иностранным принцем. Поначалу восстание стрельцов не имело большого значения
Политическое значение этого события выходит за рамки того факта, что это было насильственное требование
части граждан о восстановлении справедливости.

 В течение семи лет Софья более или менее успешно управляла государством; Иван был просто её орудием, с Петром у неё было больше проблем, и в 1689 году, после ссоры с ней, он уехал из Москвы в Троице-Сергиеву лавру. За ним последовала большая свита. Софья опасалась восстания и обратилась к народу с красноречивым трёхчасовым обращением.

 «Злые люди посеяли семена раздора; они разлучили моего брата
 Пётр считает, что его жизнь в опасности. Не верьте этим слухам. Не позволяйте им сбивать с пути тех, кто верен трону: они будут пытать таких людей, пока те не сломаются, и девять человек донесут на девятьсот. Вы знаете, как я управлял делами этого государства в течение семи лет; как я заключил славный мир с Польшей и победил в битве турок и неверных; как я всегда думал о ваших нуждах и стремился к вашему благополучию. Поскольку я уже это сделал, стоит ли мне продолжать?

Софья думала, что завоевала расположение толпы, но вместо этого эта речь лишила её поддержки влиятельных лидеров. Когда Голицын покинул Москву, люди устремились к Петру.
Затем по его приказу были схвачены её друзья, а она попыталась бежать в Польшу, но была схвачена и заключена в Новодевичий монастырь, где её заставили принять постриг под именем Сусанны. Она жила в строгом заточении до 1704 года. Ивана отстранили от власти; Пётр узурпировал трон, а его слабовольный сводный брат дожил до 1696 года. Затем Пётр женился на Евдокии Лопухиной, дочери
 Следующие неприятности возникли, когда Пётр, вопреки советам знати и духовенства, отправился за границу и работал как раб у иностранных правителей.
Это считалось святотатством по отношению к помазаннику Божьему, и вскоре появились признаки того, что он поступил опрометчиво.
Пётр поспешно вернулся, чтобы подавить недовольство. Он нашёл новую любовь, некую Анну Монс, немку из Москвы,
и хотел жениться на ней, но она отвергла его и сошлась с одним из своих соотечественников.
С женой он отказывался видеться, обвиняя её в «некоторых препятствиях и подозрениях».
Он также хотел получить доказательства того, что София
в связи с недовольством стрельцов и народа; в этом, несмотря на всю свою энергию и жестокость, он потерпел неудачу.

 "По возвращении Пётр возобновил расследование, и под его надзором в Преображенском были устроены четырнадцать пыточных камер. Огням не давали разгореться, а решёткам, на которых поджаривались его жертвы, не давали остыть ни днём, ни ночью. Наиболее компрометирующее письмо Софьи к стрельцам обычно считается поддельным.
 обрывочные, бессвязные сведения, вырванные у обезумевших
 существ в камере пыток. В то время как пятнадцать ударов
 кнутом приравнивались к смертному приговору, один из стрельцов
 был подвергнут пыткам семь раз и получил в общей сложности
 девяносто девять ударов, но так ничего и не признался.
 Корпатков, не выдержав пыток, покончил с собой. Других стрельцов заковали в кандалы, выпороли и сожгли без каких-либо обвинений.
Жён, сестёр и родственниц стрельцов пытали.
 То же самое произошло с дамами и швеями, состоявшими при Софье.
Доказательств по-прежнему не было. Затем саму Софью подвергли пыткам, а Пётр исполнил роль палача. Она не дрогнула и продолжала отрицать свою причастность к движению. Её младшую сестру Марфу тоже повесили, и всё, что удалось узнать от неё, — это то, что она сообщила сестре Софье о возвращении стрельцов в Москву и об их желании восстановить её правление. Пётр неустанно присутствовал на
 Говорят, что в пыточных камерах [Ф] получал дьявольское удовольствие от мучений, которые он причинял своим родственникам, но когда ему не удалось получить доказательства, он решил казнить всех без разбора. Стрельцов казнили так же, как и жертв Ивана Грозного. Пятеро были
 обезглавлены прямо у входа в камеру пыток самим царём Петром
; он приказал придворным из своей охраны сделать то же самое,
 несомненно, полагая, что они получат удовольствие от пролития крови
 так же, как и он. Только двое иностранцев отказались подчиниться этому приказу. Около 200 стрельцов были распяты, посажены на кол или повешены перед
 окнами Софьи в Новодевичьем монастыре: но большинство было казнено на Красной площади у Кремлёвской стены, а именно:--

 200 30 сентября 1698 года
 144 «11 октября»
 205 " " 12-е, "
 141 " " 13-е, "
 109 " " 17-е, "
 65 " " 18-е, "
 106 " " 19-е, "
 "В некоторых случаях в качестве плахи использовалось дерево; жертв выстраивали вдоль него рядами, и их головы отрубали люди из новой гвардии Петра. Других вешали; вплоть до 1727 года головы, насаженные на пики, стояли вокруг Лобного места. В январе 1699 года последовали новые
допросы, новые пытки, новые казни, а затем было принято решение об уничтожении стрельцов. С 1699 по 1704 год был перерыв, так как Пётр требовал от оставшихся стрельцов помощи в войнах против шведов и других противников, но после восстания в
 В Астрахани казни возобновились. Отставшие и дезертиры
 из корпуса, те, кто связан с ними, и те, кто был связан с ними,
 были помещены под запрет - их никто не мог нанять; никто
 не мог предоставить им еду, кров или помощь. Они погибли
 с треском. Таким образом, Петр уничтожения старого Москвича
 милиции".

 [Ф] _Kostomarov_, объем. второй. стр. 516.

Жестокость Петра, как и жестокость Ивана Грозного, не осталась незамеченной Церковью. Его обращение со стрельцами вызвало яростное
донос от патриарха Адриана, который «умолял его во имя
Богоматери отказаться от этого». «Иди домой! — ответил Пётр. —
Я знаю, что почитаю Бога и его Пресвятую Матерь, возможно, даже больше, чем ты сам». Долг моего высокого поста и долг перед Богом — карать с величайшей суровостью преступления, угрожающие всеобщему благоденствию».
К сожалению, Церковь была лишена привилегии ходатайствовать за жизнь обвиняемого, а Петра, как уже было сказано, не заботила духовная сила Церкви. Он даже
собственноручно убил двух священников, но впоследствии раскаялся. Церковь считала его чуть ли не антихристом; горожане боялись его и старались не попадаться ему на пути. «Чем ближе к царю, тем больше опасность», — в эту пословицу того времени верили все. У Петра тоже была своя пословица: «Кнут не ангел, но учит людей говорить правду».
Как и Иван, он постоянно жил в страхе перед заговорами, в первую очередь опасаясь собственных родственников. Евдокия, ныне монахиня Елена в Суздальском монастыре, как считается, вела переписку с
Досифей, архимандрит, предсказал или вымолил смерть Петра.
Посредником в этом деле был Глебов; его посадили на кол;
прелата казнили на колесе; брата бывшей царицы пытали и обезглавили;
ещё тридцать человек были казнены или сосланы, а
саму Евдокию выпороли и заточили в отдалённом монастыре в Новой
Ладоге. Пётр, когда не осталось ни заговорщиков, ни обвиняемых, предложил
всем, кто сделает тайное доносное заявление, взятку в размере шести рублей, а
тем, кто будет скрывать информацию, пригрозил суровыми наказаниями.
Чтобы лучше защитить своих информаторов от расправы со стороны народа, они ходили по улицам с закрытыми лицами в поисках тех, чьих имён они не знали, но о ком слышали в неосторожных разговорах. Люди прятались, когда «язык», как называли информаторов в масках, появлялся на улицах, и на несколько дней город казался совершенно безлюдным.

 «Пётр был безволосым и издал указ, согласно которому тем, у кого могла расти борода, запрещалось её носить. Ивана Наумова выпороли за то, что он
 он не стал бриться; обычным штрафом за ношение
 полной бороды было 100 рублей, и многие платили этот налог
 неоднократно, лишь бы не подчиняться приказу Петра. Они
 также должны были носить значок с надписью «Борода —
 бесполезное неудобство» и платить штраф при каждом проходе
 через Спасские ворота. Есть доля иронии в том, что Пётр
 умер от простуды, которой, возможно, удалось бы избежать,
 если бы у московского _отца_ была полная борода. Хотя у Петра был эпилепсия, он не проявлял милосердия к тем, кто страдал от неё. Женщина, которая вдобавок ко всему
 Тот, кто был немощен и слеп, был подвергнут пытке за то, что потревожил собрание. Пьяница получил тридцать ударов плетью за то же преступление. Женщина, которая нашла странные меловые знаки на бочке с пивом в своём погребе, не знала, что они означают, как и все остальные; но её подвергли пытке, и она умерла под её воздействием, потому что не смогла их расшифровать. Тех, кого Пётр хотел особо почтить, он сделал палачами. Старый боярин, который не любил салат, так как «кислое ему не шло», заставил опустошить большую
 Пётр приказал подать бутылку уксуса, и еврейка из его компании, которая отказалась пить столько, сколько хотел Пётр, была тут же избита им и вынуждена была выпить гораздо больше.
Это была неравная борьба: могущественный самодержец пытался заставить гордый и упрямый народ отказаться от привычек, которые их учили чтить, от обычаев, которые сделали их город великим и прекрасным. Чем успешнее действовал Пётр, тем сильнее было сопротивление. Его придворные
носили парики при дворе, как и было велено, но даже в тронном зале они снимали их
они исчезли из виду, как только Пётр скрылся из виду. Спустя десять лет Пётр понял, что не сможет покорить москвичей, даже если убьёт их. Даже в 1722 году, когда он приказал всем дамам старше десяти лет явиться на приём, только семьдесят из сотен подданных выполнили приказ.
 В Санкт-Петербурге всё было иначе. Там не было ни чувства стыда, ни потери достоинства из-за того, что москвичам казалось самым нелепым поведением европейцев. Сын Петра, царевич Алексей, предпочитал Москву и московские обычаи.
Москва доверяла ему, и за это Пётр его ненавидел.
Друзья советовали ему уйти в монастырь до смерти отца, а
затем, «поскольку они не могут прибить клобук к голове», сбросить его и
принять корону. Он этого не сделал, и его хвастливые слова о том, что он покинет Санкт-Петербург и восстановит Москву, привели в ярость Петра, который с тех пор не переставал искать заговоры, инспирированные Алексеем или от его имени, и безжалостно преследовал сына. Как всем было известно, молодого человека заманила в
Санкт-Петербург его любовница, которую Пётр щедро вознаградил за предательство.
Там его неоднократно подвергали пыткам, более чем
однажды он был казнён самим Петром, и его смерть была загадочной.
Однажды его «подвергли допросу», то есть пытали, в тот же день группа людей, в которую входил его отец.

[Иллюстрация: СВ. НИКОЛАС «СТИЛИТ»]

Матвеевы жили в той части города, что находилась за пределами Китай-города, где Алексей Михайлович поселил несколько семей малороссов с недавно присоединённой территории — Украины. Название этого поселения сохранилось в названии Маросейки, и, если идти по ней от Лубянской площади, справа будет церковь Всех Святых, а слева — Армянская улица.
Слева, совсем скоро, будет поворот. Там, в паре сотен ярдов, слева, находится старая приходская церковь Святого Николая, построенная Михаилом
Теодоричем, рядом с домом Матвеевых и царицы
Натальи, где сейчас находится могила старого воеводы — скромный мавзолей в классическом стиле. В церкви почти не заметно западного влияния:
Она двухэтажная, как и большинство церквей XVII века, и окружена галереей, которая раньше была открытой, а теперь застеклена между колоннами. Рядом находится Институт имени С. П. Боткина, занимающийся изучением
За деревьями виднеются зелёные купола и розовая колокольня монастыря Святого Иоанна Златоуста с пятью церквями, самая старая из которых была основана Иваном Васильевичем в 1479 году. Вход в монастырь находится в Златоустинском переулке. Напротив Армянского переулка находится Космо-Дамианский переулок с лютеранской церковью, основанной в 1582 году англичанином Хорси для иностранной колонии.

Продолжая идти по Маросейке, мимо церкви Успения Пресвятой Богородицы (стр.
89), справа вы увидите интересную церковь —
На Покровке (Защитной) и далее по той же улице, где она
переходит в Басманную, находится церковь Василия Ивановича,
построенная в 1517 году и реконструированная в 1751 году, к которому
относится её архитектура. Свернув налево в Садовскую, в
Фурманный переулок, второй слева, вы увидите самый старый
большой дом в Москве, резиденцию князя Усова, выдержанную
в стиле начала XVII века. Вход со стороны Харитоньевского бульвара,
следующий поворот налево. Весь этот район сильно пострадал
от пожаров прошлых веков уцелели только такие здания, как эти
отдельные церкви и дома в собственных дворах, которые избежали всеобщей
уничтожающей силы огня. Чуть дальше по Садовой находится «Красное
Ворот" или Красные ворота, обозначающие старую башню на внешней
стене. Она была построена как триумфальная арка для императрицы Елизаветы
во время её коронации, когда столы с угощениями для народа тянулись оттуда
до Кремлёвской стены. Французы использовали его в качестве мишени для стрельбы из мушкетов, прикладываясь к священным иконам.

 В этом жилом районе можно увидеть архитектуру другого типа
квартал города между Кремлём и Пречистенским бульваром.
 За Конной школой находится Моховая улица, на которую выходят фасады обоих
университетов и Дома Пашкова, старинного особняка, в котором хранится
коллекция произведений искусства Румянцева и музей древностей. Вход находится в
Вогаковском переулке, недалеко от Знаменки.[G] Здесь находятся: —

 [G] Открыт ежедневно с 11 до 15; по воскресеньям вход бесплатный; в остальные дни вход стоит 20 копеек.

 (_a_) Этнографический музей.

 (_b_) Этнографическая коллекция славянских древностей Дашкова;
 Фигуры в натуральную величину, изображающие народы, населяющие Россию; в другом зале — славянские народы, населяющие Австрию и другие прилегающие земли.

 (_c_) Минералогическая коллекция.

 (_d_) Зоологическая коллекция; включает в себя мамонтов, московитов и сибирских окаменелостей.

 (_e_) Славянские и христианские древности, состоящие в основном из ранних образцов восточной иконографии с горы Афон и археологических фрагментов. Они находятся в четырёх комнатах на _верхнем_
этаже, и одна из икон Мозаики особенно интересна, как и
 а также многие образцы византийской и московской эмали и чернёного серебра, в том числе золотой крест XI века.

 (_f_) Картинные галереи. — Копии фламандской, испанской, итальянской и других школ, а также коллекция Пряничниковых с работами русских художников, среди которых лучшими являются: 1–10 — Иванов; 42, 43 — Чернаков; 65 — Репин; 157, 158 — Авиазовский и 201–203 — Щедрин.

 (_g_) Рукописи и первые печатные славянские книги, некоторые из которых очень красиво иллюстрированы. Этот раздел закрыт в июле и августе.

 (_h_) Библиотека, содержащая 200 000 стандартных произведений, а также старинные гравюры и
эстампы.

Русская школа выглядит более выигрышно на южном берегу Москвы-реки, в Третьяковской галерее (Лаврушинский переулок; открыта ежедневно с 10:00 до 16:00, кроме понедельника; вход бесплатный, каталог на французском языке, 20 копеек), коллекции, собранной братьями Павлом и Сергеем Третьяковыми, которая сейчас принадлежит городу. Большинство картин написаны современными
местными художниками; видов Москвы и исторических и интересных
зданий в городе совсем немного. Очевидно, что это Россия
Художники ещё не открыли для себя, что Кремль, если смотреть на него с другого берега реки, — такой же хороший объект для изображения, как площадь Сан-Марко в Венеции или любой другой избитый городской пейзаж в Европе.

 Наиболее примечательными среди картин, иллюстрирующих историю Москвы, являются: «Убийство Алексея Иваном Грозным» Дж. Э.
 Репин (№ 782); портрет того же царя работы В. Н. Васнецова
 (№ 966); «Казнь стрельцов» работы В. И. Сурикова (№
 737); «Святой Никита, самозванец, перед царицей Софьей» работы Б. Г.
 Перофф (№ 733) и та же царица в Новодевичьем монастыре во время казни стрельцов, И. Е. Репин (№ 761). Некоторые
 из старинных обычаев и костюмов Москве представлены в
 Постановление № 808, а Боярд свадьбы, Б. С. Лебедев, и № 1367, в
 Задаток невиновности, по Поленов--отличный образец этой
 лучшие работы художника, которые не видны в его видом
 Терем (ПП 1356-1366) и церковных интерьеров (ПП 1349-1355).
 Поучительны также наброски № 304–307, сделанные В. Г.
 Шварц иллюстрирует роман графа А. Толстого «Князь  Серебряный», а также иллюстрации 308–312 к «Продавцу хлеба» Лермонтова.

 Известные фотографии, взятые из сцен русской истории: --
 Битва сына Игоря Святослава с половцами (№ 950), автор
 В. М. Васнецов; "Черный совет", проведенный во время восстания
 монахов Соловецкого монастыря в 1666 году, С. Д. Милорадовичем
 (№ 742); Петр Великий допрашивает своего сына Алексея, автор Н. Н. Гай
 (№ 636); Освобождение крепостных в 1861 году, автор Г. Г.
 Мясоедов (No. 495) и № 252 К. Д. Флавицкого — «Заключение княжны Таракановой в Петропавловской крепости во время наводнения на Неве» — сенсационный инцидент, правдивость которого была поставлена под сомнение и опровергнута, когда эта картина была выставлена в Париже в 1867 году. Инцидент, изображённый на картине № 394 Н. Б. Неврефа, — принудительное снятие покрывала с княжны
 Усупов был настолько распространённым явлением в средневековой Руси, что вопрос о его возможности даже не поднимался. Некоторые из лучших
 В этой коллекции представлены военные картины Верещагина, а также работы других художников, иллюстрирующие французское вторжение и более поздние события, выполненные в столь же оригинальном и ярком стиле, как и работы русского художника, наиболее известного в Западной Европе. В целом тема кажется гораздо более привлекательной и интересной, чем мастерство исполнения. Оно зачастую слабое или, что ещё хуже, представляет собой неудовлетворительную имитацию наиболее впечатляющих приёмов современной французской школы.

 Религиозных картин много, и они хороши: Н. Н. Гей представлен
 в сорока шести работах, среди которых «Утро Воскресения»
 (641), «Раскаяние Иуды» (642), «Суд» (643),
 «Голгофа» (645), «Что есть истина?» (640) и «Христос в Гефсиманском саду» (634). Некоторые из его этюдов на тему «Христос на кресте»
 можно сравнить с работой Т. А. Бронникова «Кампус
 Склератус» (461). Традиционный стиль «иконописи»
 прослеживается в работах М. Б. Нестерова № 727–730, особенно в картинах, иллюстрирующих житие Сергия Радонежского. № 739, Б. Дж.
 Суриков изображает боярыню Морозову, которую изгоняют из раскольничьей секты, которую она же и создала.

 Более лёгкая, весёлая и в целом беззаботная жизнь русского народа
 показана на гораздо большем количестве картин. У Пряничникова есть и юмор, и стиль (416–432). На 542-й Максимов изобразил прибытие «волшебника» на деревенскую свадьбу. 682-я — это повседневная деревенская сцена, изображающая поклонение иконе во время её визитов. Ярошенко (701) изобразил товарный вагон с ссыльными
 преданные делу жизни и насмехающиеся над ними вольные птицы в небе.
 Репин правдиво изображает счастливую жизнь крестьян; 766, танец
 , 781, "Неожиданное возвращение", 797, Сен-Сене. В том же духе
 также 857, Лебедев "Фаринг"; 863, Коровин, Общий Совет;
 775, 776, «Ответ запорожцев на ультиматум Магомета»;
 1221–1224, «Блошиный рынок в Москве», и 1256, «Вечернее
 развлечение», — работы В. Г. Маковского; «Эмигранты», № 1520, — С. Б.
 «Иваноф» — депрессивный фильм, но в 930 году мадам А. Л. Риевская показывает в «А
 Момент веселья" истинный характер крестьянина.

На улицах Знаменка и Воздвиженка есть несколько типично русских
особняков восемнадцатого века, поскольку именно тогда этот квартал,
в котором раньше жили дворцовые слуги и ремесленники,
стал принимать более аристократический характер. Портрет князя Шереметьева
самый причудливый; есть еще старый

[Иллюстрация: ДОМ ЧУКИНА]

Ратуша и Архив внешней политики. В разных частях города, даже на южной стороне, в Калужской области, можно найти современные особняки.
то есть построенные или перестроенные после большого пожара в стиле Москвы золотого века. Один из лучших — Дом Чукина рядом с
Тверской Триумфальной — памятник, который не может не увидеть ни один гость. Но
нет ни одной длинной улицы, на которой не было бы одного или нескольких зданий, привлекающих внимание незнакомца своей необычной формой или цветом. В каком бы направлении вы ни пошли — в оживлённый Китай-город, на тихую и аристократичную Остоженку или в буржуазный Замоскворечье, — вскоре вы увидите интересное здание, возвышающееся над остальными.
Вдоль улицы тянется стена, а портал, украшенный крестом и иконой,
указывает на вход в священную ограду какого-то монастыря, где
среди листвы и яркой зелени царит тишина и уединение, как в
оазисе Храма посреди унылой суматохи Лондона. Возьмём, к примеру, самую обычную улицу — Никитскую.
Она совершенно ничем не примечательна, зажата между районами, где ведётся обычная коммерческая деятельность, и районами, где царит леденящая душу респектабельность умеренного достатка, и никуда конкретно не ведёт. Но даже её название интересно: оно произошло от
Получить его от достойного основателя династии Романовых? Или от религиозного фанатика, который спорил о деталях ритуала с Софьей и патриархом? Или от святого Никиты, который заточил Сатану в кувшин и выпустил его только на оговоренных условиях?

 Всё начинается с Александровского сада, старого западного берега реки
Неглинья, которая когда-то укрепляла оборону Кремля; проходит мимо входа в школу верховой езды, одно из величайших достижений Москвы после пожара 1812 года. Длина этого здания составляет 360
Его длина составляла 168 футов, а деревянная крыша, поддерживаемая перпендикулярными стойками, считалась чудом света, когда Александр впервые провёл под ней 2000 пехотинцев и 1000 кавалеристов. Затем идут
университеты, старый и новый, по одному с каждой стороны; за ними, слева, находится Никитский монастырь с четырьмя церквями, одна из которых была построена в 1682 году, в конце «золотого века».
На противоположной стороне находится Академия наук, а на этой — Консерватория, напротив которой стоит причудливая старинная церковь с примитивной архитектурой
и миниатюрные размеры; над его скромной колокольней возвышается квадратная кирпичная башня англиканской церкви. Здесь находится дом боярина, а там — князя.
Эти имена известны в истории Москвы: Гагарин, Голицын,
Чернышёв — так звали владельцев домов по обе стороны и в
переулках справа и слева. Чем дальше от Кремля, тем больше соблазн свернуть с
главной дороги, чтобы повнимательнее рассмотреть сверкающие и
яркие купола церквей, старых и новых, которыми усеян весь район.
Незнакомец легко может сбиться с пути, куда бы он ни повернул. Если налево, то любопытная высокая колокольня из открытой кладки вознаградит вас за внимательное изучение и откроет взору другие храмы с куполами и шпилями, затерянные среди множества белых стен и пышной зелени. Если направо, то две церкви, расположенные в непосредственной близости друг от друга, с уникальным дизайном и, вероятно, угнетающей цветовой гаммой, побудят вас продолжить исследования в том же направлении.

Самые старые церкви в окрестностях Арбата — это церкви Бориса и Глеба, построенная в 1527 году, и Тихона Чудотворца, построенная в 1689 году, а также церковь
Преображенская церковь — одна из самых красивых. На Поварской находится церковь
Святого Симеона Столпника, построенная в 1676 году, а рядом — ещё одна интересная церковь — Рождественка.


Вероятно, Москва очаровывает не столько каким-то конкретным зданием или стилем, сколько большим разнообразием своих домов и церквей как по дизайну, так и по цвету. Особенно в тех кварталах, где в садах до сих пор стоят деревянные бревенчатые дома, а каркасные дома выкрашены в белый, кремовый, серо-голубой, жёлтый и розовый цвета, а крыши у них тёмно-зелёные или ещё более тёмные малиновые.
Там Москва кажется принадлежащей другому миру. Она, увы, быстро исчезает.
Просторные дворы с деревьями и садами, пестрящими гигантскими сиренью и золотарником, застраиваются, и дома, стоящие плечом к плечу в унылом и отвратительном единообразии, превращают самый большой город в подобие современного немецкого городка.

 Есть ещё одна сторона Москвы, о которой летний гость никогда не узнает. Она проявляется, когда температура опускается ниже летнего _среднего_ значения.
Температура колеблется от 64,9 °F до среднего зимнего показателя в 14 °F. Эта разница в 50 °F объясняет
Многое из того, что кажется бессмысленным в архитектуре больших и малых зданий, объясняется этим.
Это касается галерей вокруг церквей, просторных вестибюлей, толстых стен, ещё более толстых крыш и больших водосточных труб, гладких поверхностей и отсутствия выступающих декоративных элементов, горгулий и угловатых молдингов, а также побеленных стен, которые в одиночку успешно противостоят зимним морозам и палящему летнему солнцу.

С наступлением зимних холодов в городе воцаряется тишина.
Колёсный транспорт останавливается, по замёрзшим дорогам скользят сани, и
С безветренного неба можно наблюдать, как огромные снежинки лениво и медленно опускаются на землю.
Каждый день на свинцовом небе ненадолго появляется красное солнце, и Москва оживает, становится более активной и самобытной, чем летом, когда её стены и башни украшены праздничными нарядами. Но в какое бы время года вы ни приехали,
Москва откроет вам следы прошлого; покажет, что она давно
улыбается под летним солнцем удачи и покрылась морщинами
зимы невзгод; что она опалена вулканическим огнём своего
Эксцессы, но теперь степенные, седовласые, энергичные и удивительно жизнеспособные во всём — [на русском языке, кириллицей].




 ГЛАВА XI
_Древние обычаи и причудливые пережитки_

 "Обычаи настолько причудливы
 Что, если бы я описал их все
 Боюсь, моё перо дрогнет."
Ж. ТУРБЕРВИЛЬ (1568).


Странными и непонятными для людей елизаветинской эпохи были нравы и обычаи москвичей.
Даже сегодня некоторые вещи, подробно описанные этими ранними гостями, кажутся невероятными.

 Во многом жизнь старых бояр была похожа на жизнь их
Царь. Они сражались, поклонялись и содержали государство; покупали, продавали и стремились к богатству, как и он. В Москве сохранилось по крайней мере два старых боярских дома. Один из них, Потешный дворец в Кремле, бывший
жилищем Милославских, в настоящее время представляет интерес
главным образом как образец архитектуры русского дома в Средние
века, и то только с точки зрения внешнего вида, поскольку внутреннее
устройство претерпело столько изменений, что теперь мало напоминает
типичное жилище XVII века. Другой
Дом Романовых, или Палата Романовых, когда-то был резиденцией семьи Романовых. Он был восстановлен в том виде, в котором находился в 1613 году, когда царь Михаил был избран на престол. Он расположен в Варварке,
рядом с местом, где стояла английская фабрика, и
помимо того, что является музеем древностей, хорошо
иллюстрирует некоторые привычки московской знати XVI века,
поскольку дом принадлежал Никите Романову, деду
Царь Михаил, который сам подарил дом, в котором родился его отец, соседнему монастырю. Будучи частью этих зданий, он
пережил все их превратности судьбы; неоднократно страдал от пожаров, перестраивался, расширялся, а затем был разграблен и опустошён французами.

 Это небольшой дом: фасад, выходящий на Варварку, едва достигает шестидесяти футов, а из-за того, что он построен на склоне, с этой стороны виден только один этаж. Главный вход располагался со стороны внутреннего двора, где южный фасад представлял собой четырёхэтажное здание, выходящее на Москву-реку (_см._ стр.
108).

Первый этаж, несомненно, старинный; он кирпичный, оштукатуренный и покрашенный.
На этом фундаменте возведён деревянный дом в истинно русском стиле.
На невысокой часовой башне над входом в качестве флюгера изображён грифон, герб Романовых; окна маленькие, стрельчатые, застеклённые слюдяными панелями.

Невозможно представить, чтобы в таком маленьком доме можно было разместить множество слуг и телохранителей, которые всегда были при боярине.
 Они жили в отдельных постройках вокруг двора.
 Первый этаж русских домов состоял из подвалов и
кладовые. В этих хранилищах хранились: вино, мёд, квас, лёд, замороженное и солёное мясо и рыба. На следующем этаже этого дома находятся
кухни и хозяйственные помещения — в доме, построенном не на склоне, они были бы на первом этаже. Первый этаж, бельэтаж,
который во всех старинных русских зданиях — домах, церквях и лавках —
поднимается по ступеням, очень похожим на те, что ведут со двора на
уровень Варварской улицы в Доме Романовых.

[Иллюстрация: КРЕСТОВАЯ В ДОМЕ РОМАНОВЫХ]

При входе в вестибюль со стороны Варварской справа находятся два небольших
Комнаты, одна из которых предназначалась для слуг, а другая сейчас используется как детская,
но, несомненно, изначально была передней. Самая большая комната на этом
этаже называется _Крестовой_, или Крестовой палатой. Это был парадный
зал. Здесь боярин принимал священников, которые приходили на
Пасху, Рождество и другие праздники, а также по особым случаям, чтобы
поздравить или совершить священный обряд. Крыша сводчатая,
и, помимо ниш в стенах, здесь есть потайные
углубления для хранения сокровищ. В «священном углу» находится
древняя икона, а на столе перед ней, покрытом богатой персидской
скатертью, стоят два креста. Подставка, или горка, — это стеллаж, на котором
по всем торжественным или праздничным случаям выставлялась семейная посуда.
Среди старинных сокровищ, хранящихся здесь, — скорлупа какао-ореха, установленная в качестве чаши для питья, а также другие любопытные чаши для питья, миски и вазы; позолоченная серебряная конная статуэтка Карла I, подаренная этим монархом царю Михаилу; два кувшина, подаренные Карлом II; серебряный солонку и умывальник, подаренные Мартой Ивановной, женой
Патриарха — своему сыну, царю, в 1618 году. Несомненно, именно в этой комнате проходили пышные пиры бояр, но обычно боярин ел в своих покоях, а его жена — в своих.
 Из этой комнаты есть дверь в личные покои боярина. Этот
"кабинет" отапливается печью, выложенной цветными изразцами с разнообразным орнаментом и
украшенной причудливыми надписями и рисунками в виде черепахи: "Здесь нет
лучший дом, чем чей-то собственный"; голубки, "Верность объединяет нас". В витринах
хранятся некоторые предметы личной одежды и оружия ранних бояр и
их потомков, а именно: шёлковую мантию, несколько мечей и кинжалов, посох,
скипетр царя Михаила, сапоги для верховой езды, трости и тому подобное. Высокие сапоги для верховой езды с узким каблуком очень любопытны, как и медные чернильницы, такие же старинные на вид, как и те, что были во времена Чосера.
На них можно увидеть льва и единорога — византийский символ, часто встречающийся в России. Также есть низкое сиденье для письма, потому что русские
клали бумагу на колени, а не на стол; их почерк был неровным, и много хорошей бумаги было испорчено.

С этой четырёхкомнатной квартирой соединена молельня, а также две комнаты, которые использовались как детские: одна для мальчиков, другая для девочек.
В этих тесных маленьких комнатах воспитывались дети, потому что у русских была привычка не только прятать своих детей от посторонних, но и держать их подальше от всех, кроме самых близких друзей и родственников.

Небольшой дверной проём ведёт на крутую узкую лестницу, соединяющуюся с верхним этажом — теремом, или женскими покоями, состоящими из гостиной, спальни и башенки. Из этих комнат можно попасть в детскую
Туда же можно попасть по ещё более узкой лестнице. Стены приёмной обиты тиснёной кожей, деревянные элементы украшены рельефной резьбой, жёсткие скамьи вдоль стен имеют мягкие сиденья и покрыты парчой. Здесь есть несколько старинных сундуков и закрытых шкафов, а также несколько любопытных предметов одежды, выставленных в витринах.

 Кровать с четырьмя столбиками нельзя назвать исконно местным явлением. Она типично скандинавская. Англичане переняли его у датчан; англичане вернули его в Россию, обнаружив, что русские
сами спали либо на печи, либо на восточном диване. Не раз первые английские послы в России жаловались на отсутствие кроватей, и прошло много времени, прежде чем они стали обычным явлением.

 Боярские семьи держали своих женщин взаперти в _тереме_, почти в восточном уединении. Дженкинсон утверждает, что «женщины очень послушны своим
мужьям и не имеют права выезжать за границу, кроме как в определённые
времена года». Другие путешественники пишут, что мужья почти не
пользуются своим правом, а безжалостно избивают жён; «и женщины, хоть и
будь сильной, никогда не обижайся, даже если муж стар и слаб».
Герберштейн рассказывает, что иностранец, женившийся в Москве на русской женщине, был
упрекаем женой за то, что никогда не бил её, как русские мужья бьют своих жён, и что тогда он стал бить её, чтобы угодить ей; но поскольку впоследствии он отрезал ей ноги, а затем и голову, эта история не может служить доказательством существования такого обычая.

Сильвестр в своём «Домострое» говорит, что жена никогда не должна брать на себя титул госпожи, а всегда должна смотреть на своего мужа как на господина. Она должна была заниматься только домашними делами, и с ней можно было обращаться как с рабыней.
только мужу предписывается «не использовать слишком толстую палку или посох с железным наконечником, а также не унижать её чрезмерно, подвергая порке на глазах у мужчин».
 На улицу её выносили в паланкине с закрытыми ставнями, и она носила
_фату_, или вуаль; женщинам отводилась особая часть церкви, но жёны и дочери бояр обычно молились в своих личных часовнях и ходили в соборы только по особым и торжественным случаям. Затем женихи увидели своих будущих невест и получили в ответ взгляды, полные любви.

Как и у восточных народов, жених обычно не видел свою невесту до свадьбы. Когда все предварительные вопросы были улажены третьими сторонами, жених отправлял своей избраннице подарок в виде сладостей и кнут.
Невеста всегда проводила ночь перед церемонией бракосочетания в доме родителей жениха. В день свадьбы он
положил в один из своих сапог сладости или безделушку, а в другой — кнут.
Молодожёны сняли сапоги, и первым был снят тот, в котором лежала безделушка.
Это считалось предзнаменованием счастливой жизни
женщина. «Но если она наткнётся на сапог с кнутом внутри, то будет причислена к неудачницам и получит за свои старания порку,
которая станет лишь первым шагом на пути к её будущему веселью».
Во время сложной церемонии были и другие небольшие испытания,
победа в которых означала главенство в супружеской жизни.

 Такова была участь женщины в XVII веке, но многое было сделано для того, чтобы улучшить её положение, прежде чем Пётр I ввёл западную свободу. Коллинз писал в 1674 году:
—

 «Русская дисциплина по отношению к жёнам очень строгая и суровая,
 В прошлом это было ещё более бесчеловечно, чем сейчас. Однако три года назад один московский купец избивал свою жену плетью толщиной в два дюйма, пока у него не закончились силы, а затем заставил её надеть пропитанный бренди халат, который поджёг, и бедная женщина сгорела заживо. Но никто не стал расследовать обстоятельства её смерти, потому что нет закона, запрещающего убивать женщину или рабыню, если это происходит во время наказания.
 Некоторые из этих зверей связывают своих жён, хватая их за волосы, и хлещут их плетью, пока те не разденутся догола. Теперь родители подбирают для своих детей более подходящие пары
 их дочерей, обязывая мужей обращаться с ними по-доброму, без порки, ударов и пинков».
Даже кодекс Петра был жестоким: именно во время его правления Ле Брюин увидел в Москве женщину, казнённую заживо: её закопали в сырую чёрную землю по шею, и она прожила всего два дня, в то время как, по тем же данным, были и другие, кто протянул десять дней или больше. В России, как и в странах, расположенных западнее, мелкое предательство, то есть убийство мужа, считалось почти таким же тяжким преступлением, как государственная измена, и наказывалось соответствующим образом.

Продолжал пристально прикован к небольшой квартиры, гостиная почти всегда в
номера русским девушкам, имел светлый цвет лица; "белая
крем и снег оттенком со слабым оттенком внутри Камелия"
один поэт описывает его. Другие не столь щедры; Тюрбервиль пишет:

 "Чтобы купить ей краски, он выделяет своей жене гонорар
 На который она украшает себя и красит свою смуглую кожу;
 Она дурачится и красит своё смуглое личико,
 брови, губы, щёки и подбородок.
 Все писатели жалуются, что женщины рисуют безвкусно; многие чернят
Они красили зубы и ногти хной — этот обычай сохранился у жён русских купцов до наших дней. Точно так же после того, как Пётр I освободил женщин от затворничества в теремах, дамы стали публично дарить друг другу коробочки с краской для ногтей, подобно тому, как на Западе мужчины предлагали нюхательный табак. Этот обычай исчез только после французского вторжения, и Пушкин пытался
продвигать новый порядок, высмеивая эту практику и английских губернаторов, которые ей следовали. С другой стороны, одна дама
придворная дама, которая, к большому огорчению окружающих, отказалась накрасить лицо, была вынуждена сделать это по приказу царя, которому на неё пожаловались.

 Поскольку в Руси викингов женщины были свободны, затворничество в тереме было либо обычаем, заимствованным из Византии, либо, что более вероятно, мерой предосторожности для защиты от татарских захватчиков. Цель этих вторжений уже была озвучена, и, как сообщается, во время одного из набегов татары увели из России 400 000 пленников.
Женщины и дети прятались в домах, в которые можно было попасть через окна.
То, что у мужчин не было доступа в дом, несомненно, повышало их шансы на спасение во время временного отсутствия хозяина на поле боя.
Из временного убежища дом превратился в обычное жилое помещение.
Но этот обычай был характерен для городов, а не для деревень.

 Русские в основном ели мясо, мясо и рыба составляли рацион не только состоятельных людей, но и крестьян. На севере Ле
Брюин обнаружил, что местные жители кормят рыбой даже своих животных, а Исбрант
отметил такую же практику у жителей к востоку от Урала.
Дженкинсон обнаружил, что у москвичей было «много видов мяса, и они с удовольствием ели грубое мясо и вонючую рыбу».
Перед едой подавали бренди. Этот обычай сохранился до сих пор и
первоначально был заимствован у викингов. Коллинз утверждает, что
конское мясо было под запретом, как и мясо зайца, кролика и лося. В некоторые сезоны была запрещена телятина.
В постные дни нельзя было есть ничего, подслащённого сахаром или конфетами, а также блюда, приправленные мускусом, циветтой и бобром.
Главным блюдом на банкете в честь Герберштейна был лебедь, поданный с кислым
молоко, маринованные корнишоны и сливы. Кукурузы и некоторых других простых овощей было в изобилии; фрукты были безвкусными; за исключением желудей, Герберштейн не нашёл ни одного сладкого фрукта или ореха. Выращивали арбузы, и тогда, как и сейчас, русские питались самыми разными грибами; в окрестностях Москвы можно найти около тринадцати съедобных видов, но русские считают едва ли полезными единственные грибы, которые едят в Англии.

Чай был известен русским ещё в Средние века; в Доме Романовых сохранились несколько причудливых самоваров.
Но средневековый русский нашёл свой
Наибольшее удовольствие я получаю от употребления медовухи, бренди и крепких спиртных напитков.
Перед тем как выпить, было принято дуть в чашу; гостям и незнакомцам
вино предлагалось каждым членом семьи хозяина или от его имени,
в маленьких чашках или бокалах, а в завершение — в огромной чаше,
наполненной до краёв, из которой по этикету следовало сделать лишь глоток.

В «Домострое» Сильвестра изложены правила поведения господ и слуг. За столом обедающий может «высморкаться, должен
сплюнуть беззвучно, отвернуться от компании и поставить ногу
по всему этому месту. Вместо того, чтобы советовать господу продавать старых рабов и
крупный рогатый скот, как Катон советовал делать римлянам, Сильвестр требует, чтобы старые
слуги, которые больше ни на что не годны, были "накормлены и одеты,
в знак уважения к их прежним заслугам." Затем для слуги: "когда
человек посылает своего слугу к честным людям, он должен по прибытии тихонько постучать
в дверь главного входа; когда раб приходит спросить
чего он хочет, он должен ответить: "Я не имею никакого отношения к тебе, но к
тому, к кому я послан". Он должен сказать только, от кого он исходит, чтобы
слуга может рассказать своему хозяину. На пороге комнаты он вытрет ноги о солому. Прежде чем войти, он высморкается, сплюнет и произнесёт молитву. Если никто не скажет ему «Аминь!», он произнесёт ещё одну молитву; если ответа по-прежнему не будет, он произнесёт третью молитву громче.
 Если ответа по-прежнему не будет, он может постучать в дверь. При входе он должен
поклониться священной иконе; затем он объяснит, зачем пришёл: ему нельзя
трогать нос, сплевывать или кашлять; нельзя смотреть ни направо, ни налево.
Цари получали большой доход от _корчмы_, или питейного заведения
в каждом городе, который сдавался в аренду или передавался в дар какому-нибудь придворному
на год или два, «затем, когда он разбогатеет, царь забирает его и
снова отправляет на войну, где он потратит всё, что заработал нечестным путём, так что царь мало тратит на свои войны,
а вся тяжесть ложится на плечи бедняков».

Дженкинсон пишет: «Пока я был там, я слышал о мужчинах и женщинах, которые пропили своих детей и всё своё имущество в царской таверне.
Не имея возможности расплатиться, они закладывали себя, и трактирщик приводил их
Он выходит на дорогу и бьёт его по ногам; тогда те, кто проезжает мимо, зная причину и, возможно, сжалившись над ним,
дают ему денег, и он выкупается.
Во время карнавала было много смертей из-за чрезмерного употребления алкоголя и сильного холода, ведь тогда всем разрешалось пить и веселиться. Царь Василий Иванович (1505–1533) разрешил некоторым своим придворным пить в любое время, но для того, чтобы их привычки не развращали народ, они должны были жить отдельно, в специальном пригороде, который
Они поселились на южном берегу реки, где какое-то время все жители были известны под именем нали, или «пьяницы».
 «Люди, достойные быть в свите Вакха, так как они любят выпить,
Выпить — их единственное желание, кувшин — их гордость;
 Трезвомыслящая голова раз в день нуждается в наставнике,
 И если он заходит к своему соседу в качестве гостя,
 Он ест мало мяса, в таком случае его напиток будет самого лучшего качества".
 ТЮРБЕРВИЛЬ, 1568 год.

Москвичи не умели танцевать. На своих игрищах они устраивали
Татар и поляков заставляли танцевать, чтобы развлечь их; их музыка состояла из
медных охотничьих рожков, труб, цимбал и волынок. Котошихин пишет, что бояре были «тупыми, невежественными людьми, которые сидели молча, поглаживая свои бороды и не отвечая ни на что из того, что им говорили».
Простой народ развлекался на «сваях» или морских волнах; они любили собираться толпами, петь и пить вместе. Некоторые из них были привязаны к стульям, другие вращались на вращающихся креслах, прикреплённых к колёсам, которые поворачивались то перпендикулярно, то горизонтально. Короче говоря,
прототипы «каруселей» и «высотных аттракционов» на ярмарках развлечений в Великобритании и других странах. Зимой они катались с ледяных горок на небольших санках (тобогганах), и лишь немногие получали удовольствие от полевых видов спорта. Ловля птиц и животных была частью повседневной жизни большинства людей, а охота с гончими и соколами — привилегией царя и его свиты.

Зимой, когда мальчик выходил на улицу, он всегда садился в сани, где лежал на ковре из шкуры белого медведя.
Сани тянула одна «хорошо убранная» лошадь, а верхом на ней сидел маленький мальчик
Он лежал на спине, а слуги боярина стояли на запятках саней.

 Как торговцы они имели незавидную репутацию. «Москвичи хитрее и лживее всех остальных, их честь особенно слаба в деловых контрактах, о чём они сами прекрасно знают, потому что, когда они торгуют с иностранцами, то притворяются, чтобы завоевать больше доверия, что они не москвичи, а чужеземцы». Рынок находился в Китай-городе. Там у
иностранных купцов были склады, и на протяжении веков Гостиная
Двор, похожий на стамбульский базар, располагался на месте недавно построенных Новых рядов (Нови-Риади), но даже в наши дни на оптовом рынке сохранилось много живописных уголков.
Гостиный двор по-своему очарователен, и тот, кто не ограничится прогулкой по нему от Ильинки, а свернёт в переулки, расположенные дальше всего от Красной площади, в сторону Китай-города, увидит любопытные дворики с большими галереями вокруг них, огромные люки, ведущие в просторные
Подземные своды и склады. Вдоль стены Китай-города от Варварских ворот до Никольских расположены причудливые лавки.
В этом конце находится что-то вроде
постоянной барахолки, где с момента появления книгопечатания располагались прилавки и магазины книготорговцев.
Ещё один сохранившийся рынок, где можно купить разные вещи — от старых икон и дубинок до найденных безделушек и огромных самоваров, — работает с шести утра до полудня по воскресеньям вокруг Сухаревой башни. С незапамятных времён здесь проводится большая ярмарка замороженной рыбы и дичи
за стеной Китай-города, как только наступают зимние морозы. В этом торговом районе находятся различные старинные церкви, представляющие интерес, а в Черкасском переулке — место судебных поединков для тех, кто отстаивал свою правоту, апеллируя к силе и мастерству.

[Иллюстрация: СТЕНА КИТАЙ-ГОРОДА. ВАРВАРКА ВОРОТ]

В отправлении правосудия многого не хватало, в том числе принципа отцовского правления суверена, который требовал прямого обращения ко мненс
ходатайства. Позже был учреждён _Приказ_, или ведомство, а за ним последовали и другие, наделённые полномочиями по контролю за делами,
относящимися соответственно к картелям, Сибири, преступникам и т. д. Как и во всех
странах, правонарушения, направленные против собственности или свобод
отдельных лиц, рассматривались как вопрос, требующий личного вмешательства
пострадавшей стороны; только правонарушения, направленные против короны, требовали активного вмешательства государя через его охрану. Применение пыток
и некоторые западные методы судопроизводства были введены Софией
Палеолог и итальянцы, которые последовали за ней и переняли местные обычаи.

 Во времена правления Ивана Грозного судебная процедура была следующей:

 «Когда возникал какой-либо спор, в первую очередь назначались землевладельцы в качестве судей, и если они не могли урегулировать спор, дело передавалось вышестоящему должностному лицу. Истец просит у судьи разрешения вызвать своего оппонента в суд. Получив разрешение, он вызывает служителя (сержанта), объявляет обвиняемого виновным и торопит его с прибытием в суд. Служитель продолжает подгонять обвиняемого.
 Сержант бьёт человека дубинкой по голеням до тех пор, пока тот не приведёт кого-нибудь, кто сможет удовлетворить требования закона от его имени. Если у него нет друга, который мог бы поручиться за него, сержант хватает его за шею, тащит за собой и бьёт до тех пор, пока он не предстанет перед судом, чтобы изложить свою позицию. Если это иск о взыскании долга, судья спрашивает ответчика, должен ли он истцу, и тот отвечает, что не должен. Затем судья спрашивает: «В какой форме вы можете заявить о своей невиновности?» Обвиняемый отвечает: «На основании моего
 После этого судья запрещает сержанту наносить дальнейшие удары до тех пор, пока доказательства не прояснят дело.

 «Москвичи избавлены от великого проклятия для общества — у них нет адвокатов, которые сутяжничают. Каждый сам ведёт своё дело, а жалоба истца и защита обвиняемого подаются князю в форме письменных прошений с просьбой вынести справедливый приговор. Когда каждая из сторон приводит все доступные аргументы в свою защиту, судья спрашивает обвинителя
 остаются ли какие-либо аргументы. Он отвечает, что он сам или его
защитник от его имени сильной рукой докажут обоснованность его
обвинения в адрес его оппонента, и далее он требует разрешения сразиться
с ним в поединке. Обоим участникам предоставляется право на бой,
и они одновременно бросаются в атаку. Но если один или оба
недостаточно сильны для боя, они привлекают в качестве замены
профессиональных бойцов. Эти люди выходят на арену
вооружёнными, в основном боевой дубинкой и охотничьим посохом. Бой ведётся
 пешком. Тот, чей чемпион побежден, сразу же бросается в тюрьму,
 где с ним обращаются самым постыдным образом, пока он не закончит спор со своим
 врагом. Если он высокого ранга, ему не разрешается привлекать доверенных лиц. Если
 бедняк влез в долги и не в состоянии заплатить, кредитор
 забирает его и заставляет работать на себя, да, он даже отпускает
 его услуги по найму кому-либо другому, пока своим трудом он не погасит
 сумму своего долга."

Гарри Бест, англичанин, отстоял свои права в поединке с неплательщиком.
Это привело к немедленному обращению в суд
Москвичи обратились к царю с просьбой запретить иностранцам участвовать в боях с гражданами. Что касается преступников: воров сажали в тюрьму и клеймили, но за первое преступление не вешали; за второе преступление вору отрезали нос или ухо и ставили клеймо на лбу; за третье преступление полагалось распятие, которое было распространённым наказанием ещё долгое время после правления Ивана IV. Также практиковалось сажание на кол различными способами; еретиков сжигали; фальшивомонетчиков варили в масле; зимой осуждённых
топили подо льдом. Длинный список варварских
Наказания, заимствованные с Запада, применялись в дополнение к отсечениям, ампутациям, увечьям и жестоким пыткам местного происхождения.

Можно упомянуть одно из них — «смерть от 10 000 порезов», когда осуждённого разрезали на части, а раны прижигали, чтобы предотвратить смерть от кровотечения до того, как придётся нанести удар по жизненно важной части тела. Другой способ заключался в том, чтобы вставить крюк под ребро и вытащить кость наружу.
Это был московский эквивалент западного метода вымогательства денег у евреев путём вырывания у них зубов. Иван «Грозный»
Он совершал ещё более жестокие поступки. Вдову одной из своих жертв он привязал к грубой верёвке и таскал её туда-сюда, пока не перерезал верёвку.
В этом он не уступал фанатичным религиозным преследователям в Нидерландах. Ещё более изощрённой была его дьявольская практика: он подвешивал в дверном проёме дома боярина его жену, ребёнка или кого-то из близких, а затем заставлял мужчину ходить взад-вперёд мимо трупа, который с каждым днём становился всё более отвратительным. Иван Грозный, жестокий царь, поступал ещё хуже, но о его злодеяниях лучше не упоминать
если только в будущем люди не назовут его не «Ужасным», а «Великим».

Во времена Петра Великого людей по-прежнему сажали на кол или распинали; их сжигали в небольших загонах, наполненных соломой; им отрубали голову на плахе и «вешали, как и везде».
Ле Брюин рассказывает, что однажды он видел, как заживо сожгли человека, а в другой части города похоронили женщину, рядом с которой горели маленькие свечи.
И «все казни совершались в такой тишине, что можно было услышать, как муха пролетит».
Место, известное в одном конце города, неизвестно в другом».
После этого были совершены такие зверства, которые императрица Елизавета приказала учинить
боярыня Лапунова, а ещё позже — такие жестокие помещицы, как графиня
Солтыкова, издевались над своими крепостными. На самом деле история о горе Москвы не была рассказана до восшествия на престол величайшего из умерших царей,
Александра II, истинного реформатора России.

 В старину носителям слишком громких имён запрещалось вступать в брак; другие не могли жениться без предварительного разрешения; для того чтобы носить оружие, нужно было получить разрешение. В мирное время носить оружие было
не принято, его заменял стальной посох
Что касается меча или кинжала, то воеводы обычно носили только холодное оружие.
Торговля была привилегией царя и тех, кому он даровал это право;
письменную работу всегда выполняли скромные секретари или _диаки_ — в конце концов они становились скорее хозяевами, чем слугами своих работодателей.


В отношениях с начальством, как церковным, так и светским, русские были подобострастны; общепринятый способ обращения был похож на восточный. В Византии проситель падал ниц и взывал: «Могу ли я говорить и при этом остаться в живых?» В Москве русские
воскликнул: «Не велите меня наказывать, велите мне говорить, я смиренный и т. д.»,
а в русском языке прошение — это буквально «биение лбом»
перед вышестоящим лицом. Пётр I многое сделал для того, чтобы отучить своих подданных от раболепия.
Однако даже во времена правления императора Николая некоторые крепостные были вынуждены снимать головные уборы, проходя мимо любого особняка своего господина, в то время как другие дворяне прямо запрещали это.  Церковь никогда прямо не запрещала простираться ниц перед священными предметами, как это делал Пётр перед светской собственностью, так что в этом отношении
старый обычай сохранился. Но, вероятно, это связано с более ранним использованием, а не с образом Спасителя над Спасскими воротами.
По-прежнему принято снимать головные уборы при входе в Кремль или выходе из него через парадный вход. Ведь в России, если какая-то практика была однажды предписана лицом, наделённым властью, она будет продолжаться до тех пор, пока не будет прямо запрещена. Говорят, что много лет назад один высокопоставленный
посетитель одной из королевских резиденций спросил, почему в центре лужайки выставили часового.
Увеселительные сады. Затем выяснилось, что когда-то давно покойная царица заметила, как на этом месте распускается подснежник, и выразила желание, чтобы цветок был под защитой.
 Чтобы обеспечить его сохранность, был выставлен караул, и так на протяжении многих лет, днём и ночью, в любое время года там стоял часовой.
Хотя обстоятельства были забыты, приказ добросовестно выполнялся.

Обряды православной церкви не подлежат изменениям, и современные церемонии практически не отличаются от тех, что проводились много веков назад
назад. Один из наиболее характерных обрядов связан с периодическим
изъятием какой-либо священной иконы из иконостаса для особого
служения в церкви, посвящённой другому святому или связанному с
определённым эпизодом из жизни Спасителя. После предварительной
службы икону снимают и с благоговением уносят назначенные для этого
священники в сопровождении прелатов, дьяконов, прислужников, певчих и
носильщиков «знамён». Эти знамёна — _знамения_, буквально
«знаки», — сродни хоругвям западной церкви; они представляют собой
Они бывают разной формы, обычно из металла, украшены драгоценными камнями и всегда имеют на себе изображение святого или какой-либо священный символ. Некоторые из них служат лишь обрамлением для маленькой иконы; многие представляют собой прекрасные образцы металлической работы, другие имеют необычный дизайн, но все они привлекательны. И когда их, иногда в количестве сотни или более, проносят по улицам старого города, они придают торжественности впечатляющему шествию.

Именно в таких случаях — а их немало — можно с пользой для себя изучить отношение людей к своей церкви.
Тот, кто увидит это, поймёт, насколько сильна привязанность православных ко всему, что связано с их религией. Великое почтение, с которым относятся к символам веры, пылкость и искренность приветствий — убедительные доказательства глубоко укоренившейся веры, простого благочестия и тесных связей между Церковью и народом. Короче говоря, подобное шествие не просто указывает на религиозную фазу средневековья, оно раскрывает его истинную силу.

Пасха, конечно, великий праздник; тогда Большой колокол в Москве
гремит, возвещая о том, что Христос воскрес, и люди обнимаются друг с другом
и с благочестивым ликованием произносят «Воскресе Христос», как на Западе
знакомые приветствуют друг друга добрыми пожеланиями в Новый год.
Исследователи сравнительного религиоведения не могут позволить себе пропустить празднование этого дня в Москве, как не могут пропустить его в Риме.

В Троицын день не только церкви устилают свежескошенной травой и украшают распускающимися ветками, но и все дома «украшают зеленью» — это сочетание старинных обычаев, связанных с празднованием Первого мая и Рождеством на западе. Во всех церемониях участвуют священные иконы.
частные лица в трудные времена реквизируют их. Их с большой помпой доставляют к постели умирающего или в дома счастливчиков, благочестиво радующихся этому. Церковь всеобъемлюща и не делает различий; она готова утешить как самого отъявленного грешника, так и набожного прихожанина, безупречного в своей честности и благородстве.

Самая почитаемая икона — Иверская Богоматерь, часовня которой находится перед Воскресенскими воротами. Рядом стоит карета с шестью лошадьми, запряжёнными в неё.
Обычно ближе к вечеру она отправляется в путь.
Он совершает долгие путешествия по городу, и его круг часто не завершается к утру.  Его место на иконостасе занимает копия, но оригинал сразу же возвращают на место.  Мужчины снимают головные уборы, когда мимо проезжает карета. Те, кто находится рядом, когда икону несут в дом или из дома, простираются ниц или пытаются поцеловать её. Некоторые стараются так расположиться, чтобы икону проносили над ними. Ещё одна почитаемая икона хранится
у Владимирских ворот; все относятся к ней с большим почтением. Священники,
извозчики, слуги ходят без верхней одежды даже в разгар зимы; и
быть назначенным на какую-либо должность в связи с этим считается большой честью. Говорят, что пожертвования благодарных людей в обмен на привилегии, предоставляемые «посещением», за один год составили целых 10 000 фунтов стерлингов только за одну картину. Эти деньги являются частью церковного дохода, а слуги, сопровождающие икону, получают дополнительные подарки.

[Иллюстрация: ЧАСТОК]

Изначально частная икона представляла собой изображение святого покровителя её владельца. Поскольку каждый день в году посвящён какому-либо святому, то и икона писалась в честь этого святого
День, в который родился человек, считался днём его покровителя. Часто он брал себе имя этого святого. Если выбиралось другое имя, то человек должен был быть крещён в день, посвящённый этому святому. Таким образом, «именины» отличаются от дня рождения и отмечаются отдельно, в то время как годовщину рождения можно отмечать, а можно и не отмечать. Часто, даже, как правило, в «святом углу» теперь находится икона Богородицы.
Она расположена так, чтобы её было видно при входе в комнату и чтобы православные могли ей поклониться. Она также служит своего рода свидетельством
всё, что происходит перед ней. Если сделать что-то плохое в присутствии иконы, вина будет казаться ещё более серьёзной.
Настойчивые злодеи закрывают икону перед тем, как намеренно совершить проступок. В обвинительном заключении против Лжедмитрия даже было указано, что он не закрыл икону в день своей свадьбы. Для западного менталитета такое отношение столь же
непостижимо, как поступок благочестивых крестьян из одного из рассказов Толстого, которые, собираясь убить своих детей, благоговейно преклонили колени у проруби, которую они прорубили во льду, и молили Бога о том, чтобы
Он бы защитил их и благословил. Но русский человек понимает.

 На похоронах православных перед гробом всегда выносят икону или другую священную икону. Похороны богатых людей по-прежнему проводятся с большой помпой; современная практика скрывать гроб под венками и крестами сочетается с более строгими традициями прошлых веков. Церковь Святой Софии, расположенная на южном берегу Москвы-реки, напротив Кремля, часто используется для проведения военных и общественных похорон. Крестьянские
Гроб просто накрывают покрывалом, а катафалк несут по улицам на плечах, без какой-либо другой помпезности, кроме иконы, которую благоговейно несут в нескольких шагах впереди кортежа. Руки покойного сомкнуты
над бумагой, на которой напечатана молитва за упокой его души,
при крещении написано имя покойного, и это единственное
обоснование утверждений ранних авторов о том, что "русс
когда он умирает, его паспорт на имя святого Николая хоронят вместе с ним".

Если принято украшать икону подаренными драгоценностями, то это было
Считалось не только грехом, но и преступлением возвращать что-либо обратно. Коллинз говорит, что наказанием за это была потеря руки, как в случае с женщиной, «которая думала, что просто одолжила образ», которому отдавала предпочтение. С личной иконой «они поступают как хотят, украшая икону в один день и сами наряжаясь в такую же безвкусицу в другой», что указывает на то, что невежественный крестьянин может относиться к своей иконе так же, как западноафриканские негры относятся к своим фетишам.

 В современной Москве обычным явлением является сторожевая башня, или часток, где днём и ночью дежурят часовые, высматривающие пожары, которых в наши дни не бывает
Пожары стали не такими частыми и разрушительными, как раньше, поскольку строительство деревянных домов в черте города было запрещено. Летом, когда на флагштоке поднимается сигнал тревоги, на место происшествия спешат многочисленные одноконные повозки, в каждой из которых находится небольшая бочка с водой. Они пытаются потушить пожар довольно примитивным способом. Если горит деревянный дом, огонь обычно утихает, когда обрушивается крыша с толстым слоем земли между стропилами и досками. Дорогостоящий опыт научил москвича, как лучше всего остановить распространение огня там, где есть вода
Пожарных машин мало, а гидранты находятся далеко. Во многом примитивная и средневековая, Москва показывает, как люди в далёком прошлом преодолевали трудности, связанные с жизнью в больших городах.
А сильный пожар соберёт такое количество водовозных телег, что убедит наблюдателя в тщательной организации ведомства, отвечающего за общественную безопасность.

Даже повозки напоминают о Средневековье, поскольку каждая лошадь запряжена в _дугу_, или изогнутую деревянную конструкцию, предназначенную для укрепления оглобель, поскольку груз везётся только на них.
Следы неизвестны. _Дуга_, как и сегодня, использовалась с первыми колёсными транспортными средствами, завезёнными в Россию, и будет использоваться вечно.
Но наблюдательному иностранцу в Москве будет чем заняться,
особенно если он проявит великодушие и терпимость к примитивным обычаям. Если строится дом, то простой и суеверный рабочий, чьи
первоначальные намерения теперь направлены церковью на проявление
благочестия, сначала поднимет над всеми строительными лесами
хорошо сделанный, часто украшенный крест, чтобы получить благословение
что его древние предки стремились умилостивить силы зла.
Возница, чья лошадь упала от теплового удара, снова поставит животное на ноги и заставит его трижды пересечь _дугу_, которую он специально кладёт поперёк. Для тех, кто разбирается в символах, этот поступок так же прост для понимания, как и повседневное средство кухонной служанки, которая кладёт кочергу поперёк решётки, чтобы не дать только что разведённому огню погаснуть. Это не самая похвальная, но эффективная практика.
Спрайт оседлал московского крестьянина, но «оно» всё равно его двигает
Он делает много такого, причины чего не знает, просто повинуясь интуиции. Он забыл, что это за «оно», которое нужно умилостивить. Мост, консольная балка через широкий лиман или пара досок через канаву, не будет достроен, пока в воду не бросят какую-нибудь мелочь. В этом муджик не отличается от шкипера траулера из Гримсби, который бросает в океан новую монету, прежде чем спустить сеть.

Энтузиаст может попытаться проследить прямую связь между бакшишем, нахаем и вымогательством чаевых в целом.
древняя практика незначительных жертвоприношений какому-нибудь мифическому демону; столь же древняя, как принесение Сократом петуха в жертву Эскулапу, и столь же распространённая, как прикладывание дверного ключа к позвоночнику для лечения носового кровотечения.
 В таких вопросах Москва ничем не отличается от других городов и не является ни средневековой, ни особенной.

Но кто бы ни забрёл летней ночью в пригород, он услышит, как полицейский во время обхода бьёт двумя деревяшками друг о друга в раздражающем ритме. Если слушатель вырос в деревне, этот шум напомнит ему о деревенском мальчике из старых времён, который пугал коров деревянным трещоткой.
птицы слетают с кукурузы. Если ему будет так любопытно, что он решит осмотреть инструмент, то обнаружит, что это кусок доски с ручкой и деревянным шариком, прикреплённым к ней с помощью бечёвки. Чтобы постучать ими друг о друга и услышать прерывистое жужжание, нужно особым образом повернуть запястье. Сторож объяснит, что этот шум должен предупреждать грабителей садов и других злоумышленников о его приближении или сообщать его работодателям, что он при исполнении. Самый эрудированный этнолог Запада говорит, что идентичный инструмент, используемый таким же образом, — это
используется младшими жрецами дикого народа, живущего далеко на востоке, для
изгнания злых духов из родного храма.

Дальше — за двадцать пять копеек на _линейке_ от
Трубой — до Останкина. Там есть любопытная и изящная церковь из
красного кирпича, построенная московскими мастерами в золотой век на средства
боярина Михаила Черкасского. Неподалёку находится большой деревянный дворец, оштукатуренный и покрытый лаком, принадлежащий Шереметевым. Проходя через его парк, Ле Брюн застрелил пролетавшего мимо огромного журавля одной пулей из своего
Мушкет, а там, где в верховьях Яузы до сих пор водится дикая птица,
к северу от ручья, находится густой лес, а в его центре, рядом с тропой,
поляна, где в полдень мужчины, говорящие на странном языке и совсем
не похожие на москвичей, загоняют в загон и доят табун кобыл.
Дальше, в миле, находится их деревня, рядом с большим прудом.
Это бедное, ничем не примечательное, довольно грязное и очень неопрятное место. Мордва — это название; мордва — это народ, чьи предки много веков назад покинули свои дома в Алтайских горах
Они жили на границе Маньчжурии и распространились на запад по территории России, сражаясь со своими более поздними завоевателями почти до полного истребления.
Различные изолированные группы этой некогда могущественной расы разбросаны по России и почти не смешиваются с местным населением.
Эти люди, которые на протяжении многих веков жили в самом сердце Московии, кажутся такими же неуместными и невозможными, как если бы в Хэмпстед-Хит сейчас жили потомки древних пиктов, сохранившие все свои первобытные обычаи.
Именно в крупных городах сохранились примитивные методы и верования
Они сохраняются наиболее стойко, и, как и в деревнях вокруг Лондона, здесь больше старинных сельскохозяйственных орудий и деревенских суеверий, чем в сельских районах Англии. Так что под Москвой старые обычаи и нравы умирают с трудом. В деревнях, расположенных в нескольких минутах ходьбы от Кремля, широко распространены средневековые обычаи, особенно во время празднования свадеб и проведения небольших домашних торжеств. Любознательный, настойчивый и удачливый человек может увидеть чашу Тантала, подаренную матери вчерашней невесты, из которой вытекает вино.
По чашке с отверстием на дне, из которого подающий вынул палец, можно догадаться о значении этого обычая и предположить его происхождение.


[Иллюстрация: ПЕТРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ]

Почти у каждого старинного здания в городе есть своя легенда. Очень разнообразны легенды, связанные с Лобным местом на Красной площади. Оно получило своё название — буквально «место черепа» — от Голгофы,
которая была воздвигнута там для пасхальной сцены Страстей Христовых,
проводившейся ежегодно до исчезновения церкви Троицы. Со временем
С незапамятных времён это было _место_ общественных собраний, для Москвы то же, что для старого Лондона был Крест Святого Павла, а для Льежа — _перрон_.

Поэтому, как известно всем, кто изучал миграцию символов, это место не только очень древнее, но и связано с историями, в той или иной форме общими для всех народов.


Ещё одно почти универсальное суеверие связано с Сухаревой башней в Москве, которая считается женским дополнением к
Башня Ивана Великого в Кремле. В народе Сухаревскую башню называют
_женой_ (женой) Ивана, и, согласно традиции, Джек и Дженни женятся
С каждым годом они становятся всё ближе друг к другу.

 Те, кого не интересует фольклор, будут искать в Москве живописные виды. Самый характерный вид, который ожидает увидеть турист, открывается, если повернуть на запад по бульвару от Лубянки и идти по южной пешеходной дорожке вдоль стены.
По мере того как вы будете подниматься на холм, перед вами будет
постепенно появляться старый город. Дома — самых разных форм и цветов — фасад, похожий на фасад классического храма, синие, зелёные и золотые купола, красная башня Частока, смешение крыш и стен — всё это будет обрамлено
листва на деревьях на бульварах и на деревьях, нависающих над стенами Рождественского монастыря, пока долина Неглинной не окажется прямо под вами, а кресты и купола Петровского монастыря не откроются вашему взору. Затем нужно перейти дорогу и оказаться в центре бульвара, где перед вами откроется Москва — стены и башни, меняющиеся, как цветные фрагменты в калейдоскопе. Напротив, там, где берег
поднимается к Страстному монастырю, когда-то была старая деревня
Виссоцкие — говорят, она старше Москвы, Кремля и даже
Усадьба Кучково и деревня XII века на Чистом пруду.

Снова поднимитесь на колокольню церкви Святого Никиты в Гончаровской; время — самое раннее утро, и вы увидите, как восходящее солнце сверкает на куполах Кремля и церквей Белого города. Или, когда солнце уже давно перевалило за полдень, полюбуйтесь отблесками, отражающимися от тысячи куполов и окрашивающими белые стены с балкона дома Кринкина на Поклонной горе. Останьтесь и полюбуйтесь на великий белый город, безмолвный, спокойный и величественный, растворяющийся в дымке «белых ночей»; посмотрите, как он мерцает
в лунном свете или в лучах полуденного солнца; слабо мерцающий в голубом свете звёзд или сияющий, как только что отлитый слиток, в черноте зимней полуночи; смотрите на него, когда и где бы вы ни были, разгадайте загадку его жизненной силы, если сможете, — но не сомневайтесь в его силе и не подвергайте сомнению его красоту.

 [Русская поэзия на кириллице]




 ГЛАВА XII

_Монастыри и обители_

 «Это места для размышлений, это
 Места, где древние барды ощущали вдохновляющее дыхание
 Экстаза и, удалившись от мира,
Общались с ангелами и бессмертными духами.
 На благочестивых делах. — ТОМСОН.


 Все русские монахи принадлежат к одному ордену, основанному на правилах святого Василия Великого.
Это практически единственный орден «чёрного» духовенства, признанный Восточной церковью. Первый монастырь на Руси был основан святым
Антоний, русский, который некоторое время жил на горе Афон, вернулся
в Киев и там в 1055 году вместе со святым Феодосием основал Печерский
монастырь по тому же уставу, что и Студийский — один из самых строгих
монастырей в Константинополе.
Печерский по-прежнему занимает самое высокое место среди монастырей России. Один из них
имеет наибольшее значение в Москве, хотя и не самый древний, это храм
Чудов, основанный в четырнадцатом веке святым Алексием,
митрополитом. Он стоит в Кремле, между двумя императорскими
дворцами, на месте, которое давным-давно было частью ограды вокруг
жилища татарского башкака, или "жителя". В то время, когда один
Чани-бек был ханом, его жена Тайдула заболела и была исцелена
Алексием, которому она в знак благодарности подарила своё золотое кольцо с печаткой
Его изображение Великого Дракона и место для монастыря Чудес.
Первое здание было возведено в 1365 году, и монастырь долгое время служил резиденцией московских митрополитов.
Он много раз разрушался и восстанавливался. Нынешнее здание было построено во времена правления первых Романовых и на момент написания статьи находилось в процессе масштабной реконструкции. Пройдя мимо церкви с любопытной бумажной иконой снаружи, вы увидите большие ворота в том месте, где здания Чудова монастыря примыкают к зданиям меньшего Императорского дворца.
Пройдя через него, посетитель окажется в большом
дворе; справа находится церковь Святого Михаила, а слева — небольшое огороженное
кладбище среди деревьев. Монастырь, убогое, полуразрушенное, обветшалое двухэтажное здание, почти полностью окружает четырехугольный двор. Главные комнаты на бельэтаже сообщаются с длинной крытой галереей, очень похожей на двор старой лондонской гостиницы, куда можно попасть через перрон в западном углу.
 Церковь Святого Михаила Архангела была построена одновременно с
Монастырь был основан в 1365 году, перестроен в 1504 году, а затем восстановлен в своём первоначальном виде.
Таким образом, он сохранил даже больше, чем любая другая церковь в
Москве, самобытный характер московской церковной архитектуры.
 Интерьер заслуживает внимания, но попасть внутрь непросто.
Лучше всего приходить после ранней заутрени, которая служится примерно три раза в неделю в 7 утра.

 Фрески очень примитивны и для Москвы оригинальны. Старомодный низкий иконостас типичен для «деревянной Руси».
Древние иконы требуют лишь внимания ученика, но на
Главный алтарь представляет собой дарохранительницу в форме церкви с двенадцатью куполами.
 Это работа Ремизова, выполненная в период правления Михаила Фёдоровича.
 Во дворе были обнаружены следы татарских захоронений, а на кладбище находятся могилы Едегера — последнего «царя» Казани, правившего в 1565 году, — и многих московских семей, таких как Трубецкие, Кованские, Щербатовы и т. д. Государственные покои до сих пор используются главой
Церкви в Москве. Они выходят окнами на колокольню Ивана Великого,
прямо над окошком, за которым продают Святые Дары. Несмотря на то, что
Монастырь был местом многих важных событий, связанных с историей Церкви и Москвы. Именно здесь учился Максим Грек и впервые преподавалась латынь в 1506 году.
Ни в трапезной, ни в общих помещениях нет ничего, что было бы связано с этими событиями, поскольку монастырь был построен во время чумного бунта 1771 года и разграблен французами. В церковь патриарха Алексия можно попасть со стороны Царской
Сквер через портик в псевдоготическом стиле, спроектированный Касаковым
в XVIII веке, но сама церковь была построена в
В 1686 году мощи святителя Алексия, митрополита Московского, были перенесены сюда в присутствии царевны Софьи и царевичей Ивана V и Петра I.
Она расположена на месте более ранней церкви, основанной в 1483 году, и хранит нетленные мощи святого. Алексий,
чудотворец, происходил из боярского рода Плещеевых. Родился в
1292 году. Двадцать два года своей жизни провёл в Москве, будучи учеником Богоявленского монастыря. После поступления в монастырь он двенадцать лет был одним из служителей архиепископа, а затем стал епископом Владимирским и митрополитом Киевским.

Его забота о двух малолетних князьях Московских, его наставления Дмитрию
Донскому и его решительная поддержка Москвы, а также его усилия по сохранению её верховенства снискали ему любовь народа. Когда он умер в 1378 году в возрасте восьмидесяти пяти лет, его похоронили в основанном им Чудовом монастыре.
Там в 1439 году были обнаружены его нетленные мощи, которым приписали чудотворные свойства. В 1519 году митрополит Варлаам
сообщил Василию Ивановичу, тогдашнему правящему великому князю,
что слепые, посетившие гробницу Алексия, прозрели.
С тех пор память об Алексии почитается православными с величайшим благоговением, а в общественном сознании он стоит в одном ряду со святым Петром, первым среди святых покровителей Москвы. Соответственно, церковь является одной из самых богатых. Она была разграблена французами, которые отправили серебряную раку с мощами святого на переплавку, а его мощи были найдены под грудой досок после бегства Наполеона. Большая часть убранства новая, но выполнена в стиле времён Алексея Михайловича, для которого особенно характерен пол. Новая рака сделана из серебра, как и
Царские врата святилища; для них потребовалось около 190 кг, а также дарохранительница, люстры и изысканные иконостасы — всё из чистого серебра.
Здесь также хранится великолепная архиерейская митра,
подаренная князем Потёмкиным. Оригинальный гроб святого
хранится в стеклянном футляре рядом с серебряной ракетой, а рядом с ним — такой же пастырский посох, которым он пользовался в Москве, и другие личные реликвии.
Среди них — рукописные копии Нового Завета, выполненные святым, а также его завещание, написанное от руки. В библиотеке хранятся сотни старинных
Здесь хранятся иллюминированные и другие рукописные книги, в том числе псалтырь XIII века и собрание старинных печатных книг XVII века. Эта церковь, примыкающая к ней Благовещенская часовня и монастырь тесно связаны с появлением педагогики в Москве. Именно здесь была основана первая духовная семинария для священников, а позже — академия. У родителей вошло в привычку приводить своих детей сюда перед поступлением в любую школу, чтобы получить благословение
Можно было бы спросить святого Алексия, и некоторые крестьяне из деревни, которая когда-то принадлежала святому, совершают паломничество к его мощам в день его памяти и молятся за своего «господина».
В ризнице хранится ценная коллекция старинной утвари: кресты, панагии, митры, вазы, кубки и т. д.
Они примечательны своей красотой и богатым убранством и уступают только тем, что хранятся в ризнице патриархов.

Естественно, что монастырь Чудотворцев тесно связан с самой известной чудотворной иконой России. Самой почитаемой
В настоящее время существуют триморфическая бумажная икона Святой Троицы, икона святого Николая Чудотворца и икона святой Анастасии.
В 1771 году, когда Москву опустошила чума, считалось, что икона Богородицы (Боголюбская) у Варварских ворот совершала чудеса. Там было так много верующих и больных чумой, что в качестве меры предосторожности архиепископ Амвросий приказал немедленно перенести икону в Чудов монастырь, но обезумевшие от горя люди собрались в Кремле и пригрозили, что не уйдут
Ни один камень в монастыре не останется на месте, если икона не будет немедленно восстановлена.
 Архиепископ был вынужден уступить. На следующий день толпа вытащила его из Донского монастыря, где он скрывался, и растерзала. Это произошло 17 сентября: с этого дня эпидемия пошла на спад, и с наступлением зимы ежедневная смертность в 700 человек вернулась к норме.

По бокам восточной стены Чудова монастыря расположены здания
Вознесенского женского монастыря, вход в который находится
с большой площади Кремля у Спасских ворот. Есть
некоторые свидетельства того, что этот женский монастырь был основан не в 1393 году, как принято считать, а гораздо раньше. Евдокия, жена Дмитрия
Донского, организовала это учреждение и, приняв там постриг,
приказала, чтобы оно стало и местом её погребения. Здания
были разрушены в 1483 году - через девяносто лет после их возведения - снова в
1547, 1571, 1612, 1701 годах и, наконец, во время великого пожара в День всех святых
в 1737 году. Его последовательные перестройки связаны с великим почитанием
Для православных это были усыпальницы предков, и с 1407 года
кладбище стало главным местом захоронения супруг правителей Московии.
С 1407 по 1738 год в его стенах было погребено около тридцати пяти человек.

 «Говорят, что, когда Евдокия удалилась в монастырь в 1389 году,
хотя она строго соблюдала установленные посты и носила в стенах
монастыря тяжёлые грузы и совершала суровые покаяния, она всё
же проявляла большой интерес к делам внешнего мира и во время
визитов надевала богатые одежды, соответствующие её прежнему
положению.»
 Это вызвало большой скандал, который она опровергла, продемонстрировав своим обвинителям последствия наложенных на себя епитимий. Когда Тохтамыш разрушил монастырь в 1393 году, она не только посвятила себя созданию лучшей общины, но и проделала столько работы среди больных и неимущих, что полностью восстановила свою репутацию. Ей поклонялись почти как святой и канонизировали под принятым ею именем Евфросиния, почитаемым многими поколениями.

Клетки убогие, а низкий простой фасад мало чем отличается от английских
богадельни XVIII века. Именно в этом женском монастыре Мария
Мнишек жила до своего брака с Лжедмитрием, и здесь же Мария
Нагая была вынуждена признать в том же самозванце своего убитого сына.
Вознесенский собор, как и Михайловский в Чудовом монастыре, относится к
примитивному типу и сохраняет многие черты первоначального здания,
возведенного царем Василием
Иван Грозный в 1518 году; пять куполов, однако, не имеют обычных луковичных наверший, они напоминают перевёрнутые чаши — оригинальный тип. Интерьер
имеет обычные четыре колонны, поддерживающие центральный купол; здесь есть
иконостас с четырьмя ярусами, доходящими до сводчатой крыши. Из священных изображений
наиболее примечательны изображения Богородицы и
Вознесение; в северной часовне также есть любопытный храм, посвященный
Марии, Матери Страждущих.

Гробницы великих княгинь расположены вдоль стен, украшенных фресками, с северной, западной и южной сторон. Некоторые из них сделаны из белого камня, который использовался при строительстве самых ранних зданий в Москве, другие — из кирпича. Раньше на стенах над гробницами были нарисованы портреты погребённых, но сейчас многие из них
покрыта великолепно выполненными плитами местного производства. Останки
Евдокии (святой Евфросинии) находятся в современной серебряной раке,
которая заменила ту, что была похищена французами; справа, у южной стены, находится могила другой Евдокии (Штрчневской), жены Михаила Федоровича; затем следуют могилы Милославских и Нарышкиных, жён его сына, царя
Алексий, и последняя из всех гробниц — это могила другой Евдокии, первой жены Петра Великого, которую он подвергал жестоким пыткам. Здесь также покоятся четыре из шести или более жён Ивана Грозного. В ризнице среди множества богатств
Реликвии — это две искусно украшенные копии Евангелий; эмаль и драгоценные камни — наиболее характерные черты русского художественного ремесла. Не менее великолепны два золотых крестных хода, подаренных царём Михаилом. Такова летняя церковь монастыря, в которую в Вербное воскресенье совершается торжественное шествие, а во второе воскресенье после Троицы — в память о большом пожаре 1737 года.

Зимняя церковь, посвящённая святому Михаилу, является часовней в честь святого Феодора Персидского и была построена только в XVIII веке.
Помимо почитаемой иконы Богородицы, написанной в 1739 году, здесь хранится одна из величайших древностей Москвы — барельеф с изображением святого Георгия Победоносца (Победоносцева), с непокрытой головой, который изначально был одним из украшений Спасских ворот неподалёку. Оттуда она была перенесена в церковь Святого Георгия,
которая была разрушена пожаром 1737 года, угрожавшим и монастырю,
но остановленным чудесной иконой Казанской Божией Матери,
которая теперь находится в соседней новой церкви Святой Екатерины
Мученик. Это современное здание на месте прекрасной старинной церкви XVII века в русско-готическом стиле.
С художественной точки зрения оно показывает, насколько губительна попытка сочетать местные традиции с западными. На первом этаже западного крыла зданий находятся печи и другие приспособления для приготовления Святых Даров.
Монахини монастыря известны по всей России своим мастерством в работе с иглой и кистью. Их копии икон из этих церквей пользуются особым спросом.

Монастыри за пределами Кремля во многом напоминают небольшие
укреплённые города. Чем дальше они расположены от города, тем они
крепче и интереснее с архитектурной точки зрения. Чтобы посетить их,
выезжайте в Симонов — в четырёх милях от центра города — и проезжайте
Крутицкие ворота и Новоспасский монастырь, а на обратном пути —
Спасо-Андроников и Покровский монастыри. На южном берегу реки — Даниловский и Донской; на западном —
Зачатьевский и Ново-Девичий. Остальные представляют меньший интерес
Это: — монастыри Святого Николая, Богоявленский, Знаменский, Петровский,
Сретенский и Алексеевский; — женские монастыри: Святого Никиты, Рождественский и Страстной.



МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО СЕРГИЯ
 Святой Сергий основал монастырь в 1370 году, но только двадцать лет спустя его перенесли на нынешнее место на холме, возвышающемся над Москвой-рекой.
В нём воспитывался святой Иона в XV веке, а когда он стал
 митрополитом, его значение возросло, но позже его превзошёл Троице-Сергиева лавра.
И хотя в XVIII веке в нём было 12 000 душ — крепостных мужского пола, — он так и не занял лидирующего положения и даже
 Нынешние стены были построены во время правления  Теодора I.
Но, несмотря на то, что строительство было завершено в 1591 году, они не смогли защитить монастырь от поляков, которые полностью разграбили его в 1612 году.  Это величественное,
мечтательное старое место, несколько обветшалое и заросшее. Стена длиной в полмили увенчана чудесными шпилеобразными
башнями высотой около 130 футов, на которых расположены двухэтажные
купольные сторожевые помещения, похожие на огромные голубятни.
Вокруг стены проходит крытая галерея, а от башни у реки ведёт подземный
Лизин Пруд — святой источник, который в своё время часто посещали больные, верившие в его чудодейственную силу.
В его стенах находится около шести церквей, в том числе Успенский собор — массивное здание, освящённое в 1405 году и имеющее несколько необычный вид. Фасад в византийском стиле также окрашен в три цвета, символизирующие четырёхугольные грани. Это здание совершенно не похоже на
Московский стиль, напоминающий скорее старые деревенские церкви в Португалии. Самая известная икона — «Бог-Отец».
богато украшена и, как говорят, однажды была благословлена святым Сергием, когда её несли с войсками Дмитрия против татар под предводительством Мамая.

[Иллюстрация: СИМОНОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ]

Московский купец оплатил строительство большой колокольни высотой 330 футов.
Под трапезной похоронен знаменитый фельдмаршал Брюс.
Ризница богата облачениями и некоторыми ювелирными изделиями царя
_Мастерская_ Алексия в Кремле. Самым известным заключённым был Симеон
 Бекбулатов, бывший казанский царь, которого Иван Грозный на двенадцать месяцев сделал царём
Москвы. Его могила будет показана. Очарование
Симонов — это его тишина, его оторванность от мира, его простор, зрелые деревья, обширный фруктовый сад, длинная крепостная стена,
превосходные виды на Москву, множество причудливых уголков рядом со старыми складами, благодатная тень уютных рощ и упорядоченное запустение,
наводящее на мысль о довольстве, — идеальный дом для мечтателей, для
радостного мистицизма и зарождения неспешных философских размышлений.


 НОВО-СПАССКИЙ

Новый Спасо-Преображенский монастырь, названный так потому, что в XV веке его перенесли из Кремля на нынешнее место, радует глаз
расположен на берегу Москвы-реки, недалеко от Красного Холмского моста. До нашествия Девлет-Гирея его стены были деревянными.
После этого, по-видимому, была предпринята попытка превратить все
пригородные монастыри в крепости для лучшей защиты Москвы. Одной из особенностей Спасского монастыря является то, что все башни, расположенные вдоль стены, разные: одна пятиугольная, другая круглая, третья шестиугольная и так далее. Некоторые из них приземистые, у других есть сужающиеся кверху шпили. Высота колокольни составляет 220 футов.
Его величие заключается не в том, что он мужественно защищался от польских захватчиков, а в том, что в его Спасо-Преображенском соборе, одном из пяти храмов, расположенных в крепостных стенах, находится картина «Нерукотворный Спас». «В 1645 году в городе Хлинове, на паперти Троицкой церкви, перед образом Спасителя нашего, нерукотворным, стоял и молился слепой три года Пётр Палкин и чудесным образом прозрел».
Царь Алексей Михайлович приказал перевезти икону в Москву, в Спасо-Преображенский монастырь
Монастырь, а копию его — в Хлинов, или Вятку. Церковь
также украшена серией фресковых портретов, иллюстрирующих
генеалогию московских царей, от Ольги до Алексия: им соответствуют
портреты царей Израильских. За иконостасом находятся
необычные фрески с изображением царей Михаила и Алексия,
основателей собора. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, расположенная к югу от собора, была построена в 1673 году в память о патриархе
Филарете, а третья церковь, рядом с кельями монахов, была построена в
В 1652 году он был построен Николаем Черкасским, семье которого Москва обязана несколькими прекрасными церквями.
Монастырь был излюбленным местом захоронения таких знатных
московских семей, как Ярославские, Гагарины, Щербатые, Нарышкины и Романовы, чьи предки в основном покоятся здесь в склепе. Последним из них был Василий Юрьевич Захарьин.

Монастырь Святого Andronievski был основан Св. Алексий
митрополит кто дал обет, когда в шторм на море во время его путешествия в
Константинополь. Мощи святого Andronie сохраняются в серебряной
храм. Все эти монастыри были разграблены и осквернены французский,
Андроников монастырь пострадал, пожалуй, больше других, поскольку там были расстреляны несколько монахов.


 ДОНСКОЙ МОНАСТЫРЬ
 Этот монастырь никак не связан с Дмитрием Донским, но получил своё название в честь иконы Девы Марии, подаренной донскими
 казаками (казак = солдат) после великой победы над
 Хази-Гиреем и его 150-тысячным войском, наступавшим на
 Москва в 1591 году: они были отбиты войском, собранным Борисом
 Годуновым, и благодаря чудесному вмешательству иконы Казанской Божьей Матери. Благодарный Феодор построил монастырь на
 Место их поражения стало достойной святыней для иконы, которая была
установлена в качестве знамени защитников Москвы. 19 августа (по старому стилю) проводится церковное торжество в честь победы. Белые
стены и красные башенки скопированы с Новодевичьего монастыря.
 Главная церковь была основана в 1684 году Екатериной, дочерью царя Алексея Михайловича, и отличается от церквей в Москве тем, что построена из красного кирпича. Меньшая по размеру церковь Девы Марии является старейшей, она была основана в 1592 году. Три другие церкви были построены в XVIII веке.

Казаки способствовали обогащению церкви, возвращая серебро, награбленное французами. Украшения по большей части довольно современные, а картины написаны итальянцем. На кладбище есть прекрасные памятники, и люди приходят сюда летними вечерами, чтобы укрыться в тени деревьев и отдохнуть в этом тихом месте. Далее по Калужской улице находится Александринский дворец, ранее принадлежавший Орловым.
Его знаменитая терраса «sans souci» простирается до лесистого берега Москвы-реки, откуда открывается прекрасный вид на Москву.
Одна из церквей Спасителя, одиноко стоящая в конце прекрасного
проспекта с высокими деревьями.


ДАНИЛОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

 Его преимущество в том, что это старейшее учреждение такого рода в Москве. Основанный Даниилом в Кремле в 1272 году, он был перенесён в 1330 году, а в правление Ивана IV. перестроен на нынешнем месте. Стены менее богато украшены, чем в других
укреплениях того времени; машекули с наложенными друг на друга бойницами над орудийными портами также необычны, как и многоугольные
 Угловые башни более симметричны, чем у Симонова или Ново
 Спасского. Главный интерес внутри здания представляет
 серебряная рака основателя, установленная в церкви царём
 Алексеем в 1652 году. Две другие церкви ничем не примечательны, но на
 кладбище находится могила Гоголя, одного из самых самобытных
 московских писателей.

 Замоскворецкий квартал, расположенный к югу от реки, в Средние века был
Это место немногим лучше болота и долгое время оставалось необитаемым. Позже здесь поселились монголы, и некоторые улицы получили татарские названия, например Балчуг.
"трясина" и Bolotnaia, "болота", еще во времена правления Великого
Екатерины, остров, где сейчас находится Бабыгородская (городок), был
открытой пустошью, и там мятежный самозванец Пугачев, привезенный в
Москва в железной клетке, был обезглавлен в 1773 году. Над болотистой местностью проходит дорога Крымский Вал, ведущая от Донского монастыря к Крымскому мосту — трубчатому мосту через реку у Остоженки.
Он получил своё название из-за того, что крымские татары во время своих набегов на Москву всегда переправлялись через реку в этом месте, и до сих пор он больше известен как Крымский Брод, или «брод».


НОВОДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ
К западу от Крымского моста, где река делает широкий изгиб и с трёх сторон окаймляет обширную низменную территорию, находится Девичье поле, которое, по преданию, было местом, где татары в старину покупали московских девушек для мусульманских гаремов в Константинополе и Исфахане. Историки утверждают, что название происходит от монастыря, основанного здесь в 1525 году. Нет никаких сомнений в том, что он был основан в начале XVI века в честь возвращения Смоленска под власть Василия III.
Также бесспорно, что в Москве уже существовали монастыри и что _Новодевичий монастырь_ означает просто _Новый монастырь для женщин_. Елена, "служанка", была первой настоятельницей этого монастыря и, возможно, дала ему это название.
но в Москве было принято, до и после,
называйте монастыри в честь посвящения, как Зачатие, Рождество,
Страсти и т.д., Поэтому некоторые ранее использовали популярное название "Девы".
Поле" более вероятно.

 Монастырь находится в двух милях от Кремля, но тоже на берегу реки, хотя на самом деле его отделяет от Кремля ров
 от нынешней высокой набережной Москвы-реки. Стены были
построены теми же итальянцами, которые завершили строительство стен Кремля,
и выполнены в том же стиле, но круглые и квадратные башни чередуются,
и обе имеют массивное витиеватое украшение, столь характерное для Москвы.
 Наиболее заметны одинарные и двойные арочные проёмы, а причудливость архитектуры подчёркивается разительным несоответствием цвета: стены и внутренние помещения открытых башен выкрашены в мертвенно-белый цвет, а верхушки башен — в тёмно-красный.
 каменная кладка над выступами машикулей. Колокольня состоит из пяти
высоких ярусов, увенчанных позолоченным луковичным куполом
и огромным крестом; она окрашена в розовый и белый цвета
с нейтральной отделкой: жёлтой, зелёной, розово-красной с белыми
или более тёмными вкраплениями. Другие церкви окрашены в те же
цвета, что и надвратная церковь: белая с зелёной крышей, а зелёный
и синий цвета широко используются для крыш зданий на территории
комплекса, что вместе с золотом на куполах и крестах придаёт
 Монастырская крепость отличается чисто восточной красотой.

 Две церкви, построенные Василием, сохранились, а другие были пристроены. Это--

 церковь Успения с часовней, посвящённой Святому
 Духу.

 церковь Святого Амвросия Миланского.

 церковь Преображения Господня.

 церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

 часовня Святых Бессребреников. Валаам и Иосафат под колокольней.

 Церковь Святого апостола Иакова, основанная в благодарность за сохранение монастыря в день Святого Иакова в 1812 году.

 Соборная церковь с приделами в честь архангела Михаила; святых
 Прохора и Никанора; святой Софии и сестёр-мироносиц Веры,
 Надежды и Любови (Фелиции, Емилии и Софии). Здесь похоронены дочери
 Алексея Михайловича, а также Евдокия (Елена), первая
 жена Петра I. На иконостасе находится очень ранняя копия
 Иверской иконы Божией Матери, до того как икона была
 перевезена в Смоленск в 1456 году.

 Её история не имеет
 значения. Юлия, жена основателя монастыря, была
 вынуждена принять постриг здесь в 1563 году, когда Василий
 намеревался жениться
 Елена Глинская; Борис Годунов и его сестра Ирина жили в нем
 в течение шести недель, последовавших за смертью Теодора I.
 Несмотря на кажущуюся прочность здания, во времена смуты
 Василий Шовиский после различных попыток удержать его был вынужден
 уступить его вторгшимся войскам

[Иллюстрация: НОВО-ДЕВИЧИЙ женский монастырь]

 Поляки. Пётр Великий заточил в его стенах свою сестру Софью и казнил многих стрельцов у её окон, чтобы их страдания могли усмирить её дерзкий дух. Спустя несколько лет после того, как он построил его
 Это был приют для подкидышей, и до постройки Госпиталя Дом там содержалось 250 младенцев. Приют был упразднён в 1725 году. Наполеон посетил его в 1812 году, и поначалу приют почти не пострадал. Король Неаполя распорядился, чтобы богослужения проводились ежедневно, как обычно, но позже там расквартировали Даву, и после катастрофы французы, прежде чем покинуть приют, сделали всё возможное, чтобы взорвать колокольню, собор и склады. Монахини, рискуя жизнью, остановили горящий поезд и своей отвагой и упорством добились успеха
 в борьбе с огнём, спас монастырь от разрушения.

 Русские монастыри и обители не закрыты для публики так строго, как монастыри Римско-католической церкви. Как правило, с восхода до заката большие ворота открыты для всех желающих; и монахини не только не изолированы от мира, но и поощряются к тому, чтобы выходить в него как для совершения добрых дел, так и для того, чтобы при необходимости дополнять свой скудный доход собственным ремеслом. По большей части клетки являются общими для трёх
 насельницы, которые объединяют свои ежедневные пайки чая, соли и
чёрного хлеба, в то время как немощные сёстры занимаются
перепиской икон или изготовлением кружев, вышиванием и тому подобным, более активные отправляются в город, чтобы сбыть продукцию. В монастырях, как и везде, действует русское правило, согласно которому комната неприкосновенна:
строго частная, если того желают насельницы, но открытая для всех, кого они пожелают принять.




 ГЛАВА XIII

_Москва англичан_

 «О, как я был рад, что царь обратил внимание на этих немногих англичан». — ХОРСИ.


Москва по-прежнему свидетельствует о мастерстве английских ремесленников
так же, как и о несовершенствеНеизгладимый след французской пятки. Когда
открытие Колумбом Нового Света пробудило в Англии жажду
предпринимательства и приключений, среди экспедиций, снаряженных для поиска новых рынков сбыта английской продукции, был один из трёх кораблей, отправленных в 1553 году в арктические моря по совету Себастьяна Кабота. Командовал экспедицией сэр Хью
Уиллоуби; Ричард Ченселлор, молодой _протеже_ сэра
Генри Сидни, был его способным помощником, а королём был Эдуард VI. сам стал покровителем. Каждый из купцов вложил в это предприятие по 25 фунтов; всего было собрано 6000 фунтов; в королевской конюшне было два татарских скакуна
Их расспрашивали о земле «на востоке земного шара», но они не ответили ни на один вопрос по существу. Три корабля вышли из  гавани Радклифф 20 мая, но через несколько дней их разделил шторм.
Чанселлор продолжил путь и, несмотря на «совет трёх дружелюбных шотландцев» не плыть дальше, достиг Белого моря, где и стал ждать прибытия своего начальника. Заметив шлюпку, он приказал своим людям подняться на борт. Они тут же упали ниц, чтобы поцеловать его ноги, но он сам поднял их. «Этот акт человечности принёс ему большую пользу»
добрая воля". Местные жители не осмеливались торговать без разрешения своего князя,
и примерно через шесть недель канцлеру было передано приглашение проследовать из
Холмогори (Архангельска) в Москву. Там его роскошно принимали.
Получив ответ на письмо короля Эдуарда и разрешение на торговлю,
он вернулся в Лондон. В апреле 1555 года канцлера снова отправили в
Москва; тем временем царь нашёл останки двух других кораблей сэра Хью
Уиллоуби, экипажи которых умерли от голода. Результатом этого второго путешествия стало основание
Русская компания в Холмогорах и Москве, а также визит русского посланника ко двору короля Якова. На обратном пути их постигла неудача; канцлер, его сын и семеро русских утонули, когда их корабль потерпел крушение недалеко от мыса Киннэрд.

 Англичан не остановили эти печальные события, и они продолжили торговлю. Им пришлось иметь дело с правителем, чьи методы были отвратительны
и чьей целью был политический и брачный союз с Тюдорами,
а не торговые отношения с англичанами; царь потерпел неудачу,
и английским торговцам это удалось. Несомненно, авантюристы были введены в заблуждение слишком восторженными рассказами своих слуг, которые представляли Россию как новую Индию. Они рассказывали удивительные истории о стране и её жителях, об огромном богатстве царя, о странных животных, которые бродили по лесам. Одним из таких животных была «росмахия».
которое так жадно поглощало пищу, что ему приходилось проходить между высокими деревьями, чтобы уменьшить свой раздувшийся живот, — животное, которое не было идентифицировано; другим был верблюдоосёл, обладавший признаками обоих животных
Эти животные, в существование которых верили настолько сильно, что они были изображены на гербе Ост-Индской компании, считаются яками. Для этих первых путешественников, искренних и суровых в своём новообретённом протестантизме, религия московитов казалась идолопоклонством, и многие из до сих пор существующих заблуждений относительно Восточной церкви восходят к их предвзятым сочинениям, которые передавались из поколения в поколение.

Управляющие Российско-Американской компании были упрямыми торговцами, любителями заключать выгодные сделки, и у них не было ни капли имперского духа. Они даже не пытались
чтобы завоевать и присоединить Россию к своему государю и своей стране.
 Единственной их целью была прибыльная торговля, а расточительность их слуг и подмастерьев вызывала у них все большее недовольство. Жалоб было много, объяснения — жалкие; со стороны работодателя — гнев, со стороны незадачливых подмастерьев — возмущение и дезертирство.

Иван не платить за товар он, или его канцлер не; ни
решился торговли, но его уйти; его подданные боялись, чтобы купить купцов
товары чтобы их государь может все-таки требуют от них для себя. В
Губернаторы не обращали внимания ни на обычаи страны, ни на потребности своих подопечных — подкидышей и сирот, воспитанных в приютах. Им не разрешалось носить меха; количество ткани, разрешённое к ежегодной выдаче, ни в коем случае не должно было превышаться, а использование лошадей было запрещено. «Если это противоречит обычаям страны, мы скорее изменим их, чем будем тратить деньги на то, чтобы одевать их по-другому или содержать их, чтобы они ездили верхом, когда мы ходим пешком». Пусть лошади и кобылы будут проданы».
Так приказал губернаторам их верный слуга Энтони Дженкинсон.
которому было приказано «привести наших стипендиатов в лучший вид
в плане одежды; запретить им ездить верхом, ибо такая роскошь развращает все хорошие натуры, навлекает позор на наш народ, а также приносит убытки нам самим».
«Пункт 34» этого длинного приказа гласит: «Никаких собак, медведей или лишнего груза; никаких рабов или рабынь для прислуги».
«Пункт 39: они должны платить за свою одежду не по себестоимости, а по цене продажи в России».
Помимо прочего, несчастному плохо одетому подмастерью, оказавшемуся на морозе во время арктической зимы, грозило наказание
за проступки компании, но губернаторы "сомневаются, что смерть Алкока
произошла из-за требования выплатить наши долги, поскольку Эдвардс
пишет, но что он либо поссорился непреднамеренно, либо иным образом ограничил
людей, коснувшихся их религии, законов или манер, получив мудрость
вольде не нравились другие незнакомцы и он насмехался над ними ". Недаром английская слева
завод и пытался зарабатывать на жизнь для себя, но много
многие прямо песчинка среди них, к примеру, Энтони Дженкинсон, который
прошли через Москву в 1558 году определены на нахождение способа
Индия через Каспий. Этот бесстрашный авантюрист добрался до Исфахана с товарами Русской компании и вернулся, нагруженный богатым товаром и драгоценными подарками. Позже он снарядил флот на Каспии и с переменным успехом воевал с туркменами. Трудности этого предприятия трудно переоценить, учитывая, что он мог поддерживать связь с Англией только через Архангельск — порт, который полгода был закрыт из-за льдов. Дженкинсону пришлось не только бороться с пиратами на Волге, но и опасаться, что датчане попытаются захватить его
Корабли: «Примроуз», 240 тонн; «Джон Евангелист», 170 тонн; «Энн», 160 тонн;  «Тринити», 140 тонн; — прошли мимо караульного помещения (Вардсо), «где находятся враги, которым не нравится новая морская торговля с Россией».
Сигизмунд II, король Польши, изо всех сил старался остановить торговлю,
«отправляя гонцов с фальшивыми благодарственными письмами к английским
купцам, чтобы вызвать у царя Ивана подозрения в их отношении.

 Он снаряжал корабли в Данциге, чтобы захватывать английские суда, направлявшиеся в Нарву, и угрожал Елизавете, что тех, кто будет перевозить товары и оружие в
Москвитянин, который был не только врагом короля Польши, но и
наследственным врагом всех свободных народов». Среди других
выдающихся слуг компании были Саутэм и Спарк, которые
открыли водный путь от Белого моря до Новгорода и таким образом
доставляли туда товары без такого риска, который подстерегал их от
врагов России на Балтике, когда они отправлялись из Нарвы. Фламандцы и немцы завидовали новым торговцам и распространяли множество ложных слухов как о людях, так и о товарах.  Сами они поставляли менее качественный товар, но простой
людей приучили предпочитать её английской ткани, которая, в отличие от русской, не давала усадки и не могла быть новой.

 Джером Хорси был учеником или подчинённым в русской компании в
Москве; он привлёк внимание царя своим мастерством в верховой езде и остроумием, когда царь спросил его о русских кораблях,
строящихся в Вологде для Каспийского моря. Хорси ответил, что вместе с другими восхищался их «странной модой».«Иван понял бы, что он имел в виду под этим описанием.» «Я имею в виду, что фигурные головы львов, драконов,
орлы, слоны и единороги были так искусно, так богато украшены
золотом и серебром и раскрашены в яркие цвета". "Хитрый юноша, чтобы
хвалить работу своих соотечественников", - заметил Айвен, а затем спросил
об английском флоте, но был недоволен, когда Хорси описал
Флаг королевы как "тот, перед которым склоняются все нации". Эти торговцы были
не единственными британцами в Москве, других Иван привел в качестве пленников
по возвращении из разоренного Новгорода.

 «В то время, среди прочих народов, было восемьдесят пять»
 бедные шотландские солдаты, оставшиеся из 700, отправленных из Стокгольма, и трое
 англичан в их компании привели с собой множество других пленных, в самом жалком состоянии, жалких на вид. Я приложил все усилия и использовал все свои возможности, чтобы не только помочь им, но и с помощью своего кошелька, стараний и средств устроить их в хорошем месте на Бульване, недалеко от Москвы. И хотя царь был вне себя от ярости и гнева, он пытал и казнил многих из этих шведских солдат — зрелище было прискорбное. Я убедил царя
 чтобы ему рассказали о разнице между этими шотландцами, которые теперь стали его пленниками,
и шведами, поляками и литовцами, его врагами. Что они были чужеземцами, жили далеко, были предприимчивым и воинственным народом,
готовым служить любому христианскому правителю за содержание и жалованье, что они и доказали бы, если бы Его Величество соблаговолил принять их на службу и обеспечить таким содержанием. Они были измотаны, без одежды и оружия, но проявили бы доблесть даже в борьбе с его смертельным врагом — татарином. Похоже, от этого была какая-то польза
 По моему совету вскоре были отобраны лучшие солдаты, а для управления остальными назначены капитаны из каждой страны. Джими Лингетт был назначен капитаном шотландцев, он был храбрым и честным человеком. Им выдали деньги, одежду и ежедневное довольствие на мясо и выпивку; лошадей, сено и овёс; мечи, ружья и пистолеты — раньше они были бедными змеями, а теперь выглядели бодро. Двенадцать сотен из них сослужили лучшую службу против татар, чем двенадцать тысяч русских с их короткими луками и стрелами. Крымские татары тогда ещё не знали, как это использовать
 Мушкеты и пистолеты, убившие их на лошадях выстрелами, которых они не видели, кричали: «Прочь с этими новыми дьяволами, которые пришли со своими грохочущими пушками!» Царь от души повеселился. Затем им назначили пенсии и выделили земли, на которых они могли жить; они нашли себе пару и женились на прекрасных ливонских женщинах; у них появились семьи, и они живут на благо князя и народа. — _Хорси._

 К несчастью, хорошее обращение с ними продлилось недолго. Вскоре Иван отправил тысячу своих опричников «грабить и разорять их», а их
Их страдания были ужасны. Некоторым удалось добраться до Английского дома, где их переодели и оказали помощь, «но, — говорит Хорси, — мы рисковали навлечь на себя большое неудовольствие».
Но Хорси, человек широких взглядов, не ограничивался помощью соотечественникам. Он сыграл важную роль в спасении многих других пленников, захваченных Иваном во время войн на западе.
расквартирован в особом пригороде, _немецкой слободе_, «при моём посредничестве и средствами, будучи тогда знакомым и приближённым ко двору, хорошо известным и уважаемым лучшими фаворитами и офицерами того времени, я
добился разрешения построить для них церковь и внес хороший вклад в это дело;
Они получили образованного проповедника, а также богослужение и собрания прихожан каждую субботу, но после того, как они приняли лютеранство.
Эти люди «вскоре стали пользоваться хорошей репутацией» у москвичей,
«живя мирно, но в печальном трауре из-за потери имущества, друзей и родины».
Иван Грозный выбрал Хорси для того, чтобы тот передал личное послание королеве Елизавете в ответ на важное сообщение, которое она отправила ему через Энтони Дженкинсона. Царь обеспечил
снабди его лошадьми и охраной до границ его территории,
но «воздержись сообщать ему все тайны, вверенные тебе, чтобы ты
не попал в руки моего врага и не был вынужден их выдать, но ты
отдашь королеве, моей любимой сестре, содержимое этой бутылки»,
и сам царь спрятал маленькую деревянную фляжку с вином среди
поводьев лошади молодого всадника.

Хорси взялся за рискованное предприятие и отправился в полное опасностей путешествие. Была зима; Россия была охвачена врагами Ивана, которые ненавидели англичан за помощь, оказанную московскому правителю. Как только он
Перейдя границу, он притворился беженцем, но его приняли за шпиона и бросили в тюрьму. Начальник крепости, узнав, что он прибыл из Москвы, решил узнать что-нибудь о своей дочери, которую унесли в плен войска Ивана. Она была среди тех, кому Хорсей помог обосноваться в Слободе, и он так хорошо отзывался о ней, что благодарный тюремщик освободил его и помог продолжить долгое путешествие. Когда он проезжал через Нидерланды, купцы устроили в его честь пир.
В благодарность за оказанные им услуги иностранцы
в Москве ему подарили серебряную чашу, полную дукатов. Хорси
вернул дукаты, как он сам говорит, «не без того, чтобы впоследствии не раскаяться в этом», но оставил чашу себе в качестве напоминания об их доброй воле. Он добрался до
Англии, был принят королевой и обвинён гнусными управляющими Русской компании, которые выдвинули ряд банальных и необоснованных обвинений. Он не раз возвращался в Россию, добивался удовлетворения экстравагантных требований компании, и в конце концов несколько тысяч рублей были «выбиты из канцлера Шалкана», а после
Пережив «смутное время», он наконец обосновался в Англии, женился, получил рыцарское звание и дожил до XVII века.

 Вероятно, его «хорошими друзьями» при дворе были Никита Романов, дед первого избранного царя, и Борис Годунов, с которым Хорси всегда был в прекрасных отношениях. Иван отправил пару сотен своих опричников разграбить дом своего тестя Никиты Романова, а англичане тем временем приютили семью в своём доме неподалёку и снабжали их едой и вещами, «ибо у них не осталось ничего своего».
В свою очередь, пострадал Английский дом: он был сожжён татарами в 1591 году.
Жители дома несколько дней прятались в подвале, потеряв Спаркса, исследователя, Карвера, первого аптекаря в Москве, и других.
Но выжившие выбрались наружу во время затишья в пожаре и пробрались сквозь дым и пламя в Кремль, где им помогли перебраться через стену. В 1611 году он снова был уничтожен пожаром во время борьбы между Пожарским и поляками и окончательно разрушен во время французского вторжения. Сейчас на этом месте находится Сибирский подвор.
Варварка. Она не была перестроена, но участок земли между
Брусовским и Черническим переулками — улицами, соединяющими Тверскую и
Никитскую за резиденцией генерал-губернатора, — был пожалован колонии Александром I, и там были построены новая английская церковь, дом священника и библиотека.

Первые поселенцы были в основном торговцами, но они также чеканили серебряные монеты и изготавливали оружие.
В начале нового года царь обычно удостаивал их дома своим
торжественным визитом, а ближе к осени царь и двор сопровождали
купцов на первом этапе их путешествия
Они отправились в обратный путь в Архангельск и устроили для них прощальный пир и тост на пикнике в лесу — обычай, который соблюдал Пётр I до основания Санкт-Петербурга. Их статус был и остаётся статусом иностранных гостей, и они подчинялись общим законам и обычаям. Уильям Барнсли из Вустера, по-видимому, был первым англичанином, сосланным в Сибирь. Иван Грозный счёл его поведение по отношению к царице слишком фамильярным и сослал его, но через двадцать шесть лет он вернулся, здоровый и очень богатый. Джайлс Флетчер, отец Финеаса
Флетчер, поэт, добился того, чтобы англичан не подвергали пыткам и не сажали на «порот-ключь» — кнут — до вынесения приговора. Его собственная книга о Московии была незамедлительно запрещена по ходатайству Московской торговой компании, члены которой не только не поддерживали права своих соотечественников, но и были не в восторге от того, что сбежавший подмастерье — или другой беглый англичанин — если и не был сожжён, то «всё же опалён». Пётр Великий казнил красавицу мисс
Гамильтон, фрейлина его жены Евдоксии и его почти родственница
Он был приёмным отцом своей матери, но, как говорят, он проводил её до эшафота, поднял голову, упавшую с плахи, и прижался губами к её губам.

В XVI веке в Москве жили англичанки, и, помимо анекдота о том, как с ними обращался Иван, стоит упомянуть Джейн Ричард, вдову его врача, печально известного доктора Бомела, которую в 1583 году отправили обратно в Англию. А в 1602 году Джон Френчмен основал в Москве «Аптекарскую палату».
[Иллюстрация: Башня над Спасскими воротами (Спасские ворота)]

в Москву вместе с женой и детьми в 1602 году. Судя по жалобам
Русской компании на их молодых сотрудников, можно предположить, что женатых мужчин отправляли «в качестве проповедников, чтобы они призывали одиноких к праведному образу жизни» довольно рано. От этих людей, которые жили отдельно от горожан и пользовались определёнными привилегиями, русские переняли новые представления о месте женщины в семье. Многие семьи переняли иностранные обычаи задолго до того, как Пётр «приказал» открыть терема и последовать примеру двора.

Видимые свидетельства пребывания первых английских поселенцев в Москве можно найти в окрестностях Кремля в таких сооружениях, как большая центральная башня Иван
Великий, построенная Джоном Вильерсом, прекрасная церковь Святой
Екатерины за Золотыми воротами (_см._ стр. 161), приписываемая Джону
Тейлору, и, что ещё более характерно, готические башни, которые так величественно возвышаются над Троицкими и Спасскими воротами. В них едва ли можно обнаружить влияние Востока, даже в том, как используется стрельчатая арка, которая столь же характерна для поздней готики, как и для более ранней
Что касается русской архитектуры, то те формы декора, которые были распространены в Москве до XVII века и в течение него, полностью игнорируются, как и проекты итальянских строителей крепостной стены, которую венчают эти готические башни. На иллюстрации изображена колокольня церкви Святой Екатерины, которая приятно контрастирует с более строгой и красивой, но более обычной архитектурой, принятой Галлоуэем.

Во времена славного правления Алексея Михайловича в Москву стекались иностранные мастера, и Московская компания процветала, но английские поселенцы получили
Временная проверка, когда разгорелся конфликт между королём и парламентом.
 Алексис в благодарность за услуги, оказанные его предкам англичанами,
послал Карлу зерно и меха и изгнал тех, кто выступал за
Содружество. Он аннулировал хартию Московской компании, когда
Кромвель пришёл к власти, и не желал иметь никаких дел с протектором.
В этом, как и в большинстве других вопросов, Кромвель в конечном счёте добился своего. Трудности были преодолены благодаря странствующему послу Кромвеля, способному
Брэдшоу, которому даже не нужно было посещать Россию, чтобы добиться столь незначительных результатов.
Торговля возобновилась, и позже Алексей Михайлович вёл переписку с великим
англичанином. Во время правления Петра все иностранные подданные, не
являвшиеся военачальниками, подвергались притеснениям: им не выплачивали жалованье, чтобы они не могли покинуть страну, а соглашения и контракты игнорировались.
Однако открытой вражды между народами не было, за исключением короткого периода после захвата Мальты, который сильно озлобил императора Павла на англичан. Маркиз Кармартен получил от Петра I табачную монополию.
По возвращении в Москву он теперь
Он наказывал так же сурово тех из своих подданных, которые не перенимали эту привычку, как ранее наказывал тех, кто ей потакал. Но он пренебрег условиями контракта, и в результате представитель королевы Анны в Москве получил указание отправить рабочих домой и тайно уничтожить все материалы и оборудование на фабрике в Москве. Посланник и его секретарь «проводили долгие часы и ночи»,
выполняя эту работу своими руками. Вероятно, это было последнее
прямое вмешательство британской короны в коммерческие дела
и промышленная, поскольку она не достигла своей конечной цели и привела к катастрофе.


Шотландские наёмники нашли в России возможности для себя и воспользовались ими.
Одним из самых известных среди них был крепкий Патрик Гордон, который поступил на шведскую службу при деде Карла XII.; был взят в плен поляками и служил им, пока его не взял в плен Алексей Михайлович. До царя дошли слухи, что Гордон сжалился над русскими пленными в Варшаве и за свой счёт кормил их.
Он послал за Гордоном, чтобы лично поблагодарить его за «милость, оказанную беднякам
пленники в Варшаве», после чего Гордон предложил Москве свою шпагу и верно служил ей. Некий Александр Гордон, утверждавший, что он их родственник, добрался до Москвы и был произведён Петром в офицеры «за то, что он в одиночку избил семерых русских офицеров, которые его оскорбили».
Он также женился на дочери Патрика Гордона и написал лучшую биографию Петра I того времени.
Кроуфорд помог Гордонам сформировать полк из кадровых солдат, а фельдмаршал Брюс с Гордоном оказали такие ценные услуги, что Пётр учредил орден Святого Андрея.
за выдающиеся военные заслуги, и эти шотландцы были первыми, кого наградили.


После заключения Тильзитского мира Наполеон хотел, чтобы Александр изгнал или заключил в тюрьму англичан в России, но царь ответил:
«Их предки жили здесь на протяжении веков, и я не стану так плохо относиться к своим старым друзьям, чтобы считать их врагами. Если они решат остаться в
«Никто не потревожит их в России». Они пострадали во время французской оккупации Москвы; их церковь была сожжена, как и дом их пастора, а также их собственные склады и жилища. Говорят
Один англичанин, более проницательный, чем большинство, закопал своё сокровище и чуть менее глубоко спрятал тело французского солдата. Мародёры, увидев свежевырытую землю, копали, пока не добрались до тела своего товарища, но дальше не пошли, и на следующий год англичанин забрал своё сокровище целым и невредимым. Во время Крымской войны единственным неудобством для английских жителей была потеря возможности торговать. Полиция усомнилась в том, что
сообщество имеет право возносить молитвы о поражении русских — врагов королевы, — и передала этот вопрос на рассмотрение
императору Николаю, который ответил, что англичанам «должно быть позволено молиться за кого угодно и за что угодно».
От английских поселенцев произошли люди, которые отличились в разных сферах.
Среди поэтов — Лермонтов (Лермонт); среди дипломатов — граф Бальмен (Рэмси из Бальмена) и князь Менциков (Мензис); среди военных — Барклай-де-Толли (потомок шотландского протестантского беженца) и
Скобелев (Скоби); среди архитекторов - Шервуд, дизайнер Исторического музея
, и Парланд, архитектор Мемориального собора Св.
В Петербурге и в других сферах жизни есть люди, равные этим.
У колонистов только одна политика — поддерживать правительство — и они не смешиваются со славянами. Некоторые из них по-прежнему упорно держатся за национальность своих предков, хотя по одежде, языку, манерам и стремлениям неотличимы от русских того класса, с которым они общаются. Жалкие цифры, что-то неохотно расстаются с
паспорт, который в одиночку связывает их с землей своих отцов, посмотрел на
аскант у британцев недавно, неприятный дипломаты, и
головоломки для "православной".




ГЛАВА XIV

_Французское вторжение — и после_

 "Теперь, разбойник! взгляни, что ты наделал:
 Готовься к битве.
 Земля, на которой мы сражаемся, — наша,
 И Божья кара близка к тебе!
 ЖУКОВСКИЙ «НАПОЛЕОН»."


Нередко державы Западной Европы относились к России с меньшим вниманием к справедливости, чем они проявляли в отношениях друг с другом.
Но ни разу ни одна цивилизованная страна не нарушала чувство справедливости так грубо, как Франция в своей памятной кампании 1812 года.  Возможно, Наполеон всё ещё чувствовал
Он был задет тем, что Заборовский отклонил его предложение вступить в русскую армию в 1789 году. Старый генерал много раз искренне сожалел об этом задолго до 1812 года. Возможно, Наполеон обиделся на отказ княгини Катерины и был возмущён тем, что рука княгини Анны, на которой он впоследствии женился, была отдана немецкому принцу. Было бы наивно
предполагать, что технические нарушения Тильзитского договора со стороны России, которая не могла прекратить торговые отношения с Англией, были чем-то большим
это был не просто предлог для войны. Подобно волку из басни, который решил сожрать ягнёнка, потревожившего воды ручья, этот нечестиво амбициозный выскочка использовал любое оправдание, чтобы удовлетворить свою жажду новых трофеев и военной славы. Несомненно
Наполеон, перед которым низко склонялись латинские и германские короли, а их подданные трепетали, стоило ему только сделать вид, что он вынимает шпагу из ножен, ожидал, что грозные приготовления к войне заставят Россию подчиниться и тем самым удовлетворят его тщеславие. Но Россия не обращала внимания на его угрозы
Как и Англия, он не видел другого выхода, кроме как допить напиток, который сам же и открыл.  Россия сомневалась в его серьёзности, но отнеслась к неизбежному с невозмутимостью.  Казалось невероятным, что Франция, после столетий просвещения и прогресса, с её декларируемой любовью к философии, искусству и культуре, совершит набег
Россия для пелф — так же, как татары, калмыки и орды грубых неграмотных варваров из Азии в былые века. Если бы это было так, Россия не сомневалась бы, что сможет одержать победу над силами
на западе так же, как и на востоке.

 10 июня 1812 года французская армия беспрепятственно переправилась через Неман и через пять дней заняла Вильно, где Наполеон ожидал нападения, но, не встретив сопротивления в течение восемнадцати дней, двинулся дальше к Витебску. Русская армия под командованием Барклая-де-Толли не делала ничего, кроме как вынуждала захватчиков постоянно маневрировать и продвигаться вглубь страны. На берегах Двины Наполеон рассчитывал завершить кампанию 1812 года, восстановить силы своей армии и на следующий год выступить против Москвы
Весна; но поскольку боевых действий ещё не было, он снова поспешил за русскими, на этот раз в сторону Смоленска.

 Считается, что отступление русских привело Наполеона в замешательство;
но он уже сталкивался с другими армиями, помимо английской, так что для него это отступление врага не было чем-то новым. Он рассчитывал соединиться с русскими в Смоленске, но Барклай-де-Толли, хотя и заверил жителей в их безопасности, отправил сокровища и решил оставить город. В нём оставался всего один полк, когда Неверов отступил в город после столкновения с французами у
Красное. Раевский, посланный ему на помощь, укрепил свои позиции и
решил удерживать город до тех пор, пока не прибудут две армии под командованием Толли и
Багратиона, которые тогда стояли лагерем на левом берегу Днепра.
 Но вместо того, чтобы наступать, они отступили ещё дальше, и после однодневных боёв, с огромными потерями, русские эвакуировались, подожгли город и ушли. Наполеон оставался там четыре дня, а затем последовал за русскими в сторону Москвы. Несмотря на его заявления о дружбе с крестьянами и обещания освободить крепостных, народ
начал понимать, что поход Великой армии был таким же губительным, как нашествие татарской орды. Страна была опустошена; дома разграблены; хозяева убиты; церкви опустели; в священных местах стояли лошади; святые иконы были сожжены; женщины и девушки были изнасилованы этими героями «двадцати народов» Запада. Сопротивление должно было быть оказано, и жители деревни взялись за оружие. Кутузов принял на себя командование армией, но Барклай-де-Толли по-прежнему давал ему советы, а генерал сэр Роберт Уилсон оставался тактическим советником. 24 августа (по старому стилю)
Русские дали бой на берегах Москвы-реки, под Бородино. В этой
«битве генералов» с каждой стороны участвовало около 120 000 человек,
из которых 80 000 были убиты, в том числе 18 генералов и 15 других высокопоставленных офицеров французской армии, а также 22 командира с русской стороны. На поле боя было найдено более 50 000 трупов и 30 000 мёртвых лошадей.
Хотя русские отступили, французы остановились на пять дней, а затем двинулись на Москву, почти обезумев от голода и усталости.  Кутузову нужно было решить, стоит ли
рискнуть вступить в ещё одно сражение в попытке спасти Москву.

 На военном совете, состоявшемся в Филях. Барклай-де-Толли сказал, что
когда речь идёт о спасении России, Москва — всего лишь
город, как и любой другой. Другие генералы, например Граббе, заявили, что
хотя умереть за Москву было бы славно, вопрос, который им предстояло решить, заключался не в том, что добавит им славы, а в том, что приведёт к поражению врага. Принц Евгений Вюртембергский считал, что
честь превыше всего и что Москва должна
 станьте могилой каждого настоящего русского, все должны выбрать смерть
 а не бегство. Уилсон, целью которого было скорее поражение
 Наполеона, чем сохранение России, сказал, что Москва для них
 должна быть всего лишь городом, "таким же, как любой другой". Ермольев, Остерман,
 Бенингсен и другие выступали за последнюю битву. «Среди стольких
разногласий, — сказал Кутузов, — моя голова, хорошая она или плохая, должна принять решение сама», — и он приказал отступать через город, но сам не стал в него входить и заплакал, когда торопливо проезжал предместья.

В первое десятилетие XVIII века в Москве были радостные дни.
В 1801 году Александр был коронован, в 1803 году он вновь посетил город,
когда там праздновали победу над турками. Когда в 1812 году, после начала военных действий, Александр приехал в Москву,
патриотически настроенные горожане пообещали собрать в этом районе 80 000 человек и вооружить их.
Царь вернулся в Санкт-Петербург и назначил графа
Ростопчин был губернатором; умный человек, придворный, острослов, циник, он оказался способным администратором, обладал даром подстрекать и контролировать
необразованные массы, поэтому его план по разрушению города не встретил сопротивления со стороны жителей.

 Ростопчин изучил нравы крестьян и знал, как пустить пыль в глаза.  «Я делаю всё, чтобы завоевать расположение каждого. Два моих визита к Иберийской Богоматери, свобода доступа, которую я предоставляю всем, проверка мер и весов, даже пятьдесят ударов палкой по младшему офицеру, из-за которого муджики слишком долго ждали свою соль, — всё это завоевало мне доверие ваших преданных и верных подданных. Я решил, что в любой неприятной ситуации
 новость, ставящая под сомнение её правдивость; таким образом я ослабляю первое впечатление, и прежде чем его успеют проверить, появятся другие новости, которые потребуют внимания». Правительство не доверяло народу, большинство представителей которого были крепостными и могли поддаться соблазну, услышав провозглашённую Наполеоном «свободу для всех». Ростопчин дал патриоту Глинке 300 000
 рубли следовало использовать так, чтобы это наилучшим образом отвечало интересам Москвы, но
 Глинка вернул деньги, поскольку все были готовы противостоять
 Захватчик. Ростопчин выдумывал победы: он распространял новости об одной из них, одержанной Остерманом, и о другой, одержанной Витгенштейном, и хотя здравомыслящие люди ему не верили, невежественные оставались верны ему до конца. «Не бойтесь, — говорил он горожанам, — пришла буря, мы её рассеем; жернова перемолют зерно в муку.
 Одни думают, что Наполеон пришёл надолго, другие — что он хочет только ободрать нас». Он заставляет солдат ждать фельдмаршальского
 _жезла_, нищие надеются получить золото, и пока эти простаки ждут
 Он хватает их за шею и бросает в пропасть». И снова: «Я головой отвечаю, что негодяй не войдёт в город. Если он попытается это сделать, я призову всех. Вперед, товарищи из Москвы! Выйдем на бой». Нас будет 100 000; мы возьмём с собой икону Богородицы, 150 пушек и будьте уверены, что покончим с этим раз и навсегда».
После Бородина он издал ещё один манифест: «Братья, нас много, и мы готовы пожертвовать жизнью ради спасения нашей земли и не дать негодяю войти в неё».
 Москва, ты должна помочь. Москва — наша мать; она вскормила нас,
выхолила, обогатила. Во имя Богородицы призываю тебя
помочь защитить святые места Москвы, России! Вооружайтесь,
кто как может, пешие или конные, возьмите с собой только
продовольствия на три дня, идите со Святым Крестом, впереди
знамён из церквей, и соберитесь на трёх холмах. Я буду
там, и вместе мы уничтожим захватчиков. Слава небесам за тех, кто уходит! Вечный покой тем, кто умирает!
 Кара в Судный день для всех, кто медлит!»
До последнего Ростопчин поддерживал иллюзии горожан; он говорил им, что люди работают над каким-то удивительным военным механизмом — воздушным шаром, наполненным огнём, — который мгновенно уничтожит французскую армию. Тем временем архиепископ Августин, который распорядился провести по городу крестный ход с иконами Иверской Божией Матери и Смоленской иконы Божией Матери, получил указание доставить священные реликвии во Владимир. У Ростопчина была только одна серьёзная претензия к Кутузову: он просил три дня
Он получил приказ покинуть город в течение 24 часов.
Всё ценное, что можно было вывезти, было упаковано и отправлено;
в ночь на 1 сентября (по старому стилю) начался массовый исход,
и Ростопчин покинул город вместе с русской армией, арьергард которой
покидал город через Преображенскую заставу в то же время, когда
передовой отряд французской армии вошёл в город через Драгомиловскую заставу.
Перед отъездом Ростопчин открыл тюрьмы, предоставил низшим сословиям доступ в арсенал и приказал взорвать склады. Кроме того, он распорядился
до смерти замучил некоего Верещагина, обвинив его в публикации прокламации Наполеона.
Этот поступок был не менее преступным, потому что в нём не было необходимости.
На этом работа Ростопчина закончилась. Если бы он получил более подробное уведомление о решении Кутузова покинуть город, он, несомненно, спас бы больше ценного движимого имущества государства и церкви и _мог бы_
разрушить город. Что касается всей последующей переписки по поводу того, кто несёт ответственность за пожар в Москве, то можно сказать лишь следующее: Ростопчин и русские хотели бы, чтобы
Следует отдать должное Наполеону за столь великую жертву, но с политической точки зрения было целесообразно, чтобы русские поверили, что разрушение святых мест и их почитаемого города произошло непосредственно по вине захватчика.

 Апологеты Наполеона объясняют его неудачное ведение кампании плохим самочувствием. Но, скорее всего, его болезнь была вызвана тем, что враг сорвал его планы, а также поражениями и сомнительными победами. Подвёл ли его гений или нет, но в масштабности замысла и полнейшей бездарности его реализации сомневаться не приходится. После
В Бородино его генералы потеряли веру в него; они оставались молчаливыми и угрюмыми до двух часов дня 2 сентября, когда штаб впервые увидел Москву с вершины Поклонной горы, «салютной» точки Воробьёвых гор. В ярком солнечном свете ранней осени город, сверкающий золотыми куполами и блестящими крестами, казался воплощением их давних надежд, и они в один голос воскликнули: «_Moscou! ; Moscou!_»
Даже Наполеон выразил своё восхищение и восторг и получил
тёплые поздравления от его теперь уже воодушевлённых генералов. Ходили слухи, что из города прибыл офицер для обсуждения условий капитуляции:

Наполеон остановился, но забеспокоился, когда ожидаемого посланника не нашли и не было никаких признаков приближающегося делегата или той депутации бояр в роскошных одеждах, которая, как он с нежностью надеялся, встретит его, чтобы передать ключи от Кремля и просить о его милосердии к горожанам. За час до этого он приказал графу Дюронелю
поспешить в Москву и организовать помпезное представление
обычная церемония. Теперь ему сообщили, что город покинули чиновники, что жители покинули его, но Москва, хоть и опустевшая, была у его ног. Мюрат нашёл несколько отставших, среди них французского наборщика, и этих несчастных беглецов привели к штабу, и их представитель умолял о защите. «Придурок» — это было единственное слово, которое Наполеон позволил себе произнести в ответ. Его досада, уязвлённое самолюбие, унижение из-за неожиданного поворота событий
вывели его из равновесия. Один из русских пленных так описывает реакцию на эту новость:

 «Наполеон был совершенно подавлен и полностью утратил самообладание. Его спокойный и размеренный шаг сменился быстрым и неровным. Он то и дело оглядывался по сторонам, ёрзал, стоял неподвижно, дрожал всем телом, выглядел свирепым, теребил свой нос, стягивал перчатку и снова надевал её, доставал из кармана другую перчатку, сворачивал её в шарик и, словно глубоко задумавшись, клал в другой карман, снова доставал и снова клал обратно, стягивал с руки вторую перчатку, а затем быстро надевал её
 Он снова и снова повторял этот процесс. Это продолжалось целый час,
в течение которого генералы, стоявшие позади него,
не смели пошевелиться.
Существуют разные версии того, как войска впервые вошли в
Москву. Некоторые из оставшихся жителей, поверив
заверениям Ростопчина, приветствовали захватчиков, приняв их за
иностранных союзников русской армии. Чиновник, которому не удалось сбежать, утверждает, что видел, как несколько крепостных несли оружие из арсенала. У одного из них, пьяного, в одной руке был мушкет, а в другой —
Другой, с карабином, заметил, что такое вооружение глупо, и бросил в него сначала мушкет, а затем карабин. Из арсенала выбежала толпа вооружённых бунтовщиков, когда приблизился авангард французов. Капитан попросил переводчика посоветовать толпе
сдать оружие и не вступать в неравную схватку, но невежественные люди, возбуждённые, если не сказать опьянённые, случайно или намеренно сделали несколько выстрелов, и тогда французы применили артиллерию, и завязалась ожесточённая схватка. После того как было убито около десяти или двенадцати человек,
Одного зарубили саблей, другие попросили пощады и получили её.
Другая история гласит, что некоторые вооружённые горожане, приняв генерала за
Наполеона, выстрелили в него, когда он приближался к Кремлю, после чего его охрана атаковала их и обратила в бегство. Когда позже Наполеон подъехал к Боровицким воротам, дряхлый солдат, шатающийся ветеран, слишком упрямый, чтобы покинуть свой пост, решительно преградил ему путь и был безжалостно убит авангардом.

Пожары начались в тот же вечер, когда французы вошли в город;
пожарных машин не было, а солдаты, голодные и радостные,
не обращали внимания на опасность и заботились о своих более насущных потребностях.
Ростопчин приказал, чтобы содержимое "погребов" было
сожжено, но недостатка в спиртном не было, и завоевателям нельзя было отказать
. Как поют "Воины" в эпосе Жуковского:--

 "О, да! - иссякнет рубиновый ручей"
 Гордость и наслаждение славы--
 Вино! Ты побеждаешь заботы и боль,
 Ты — сокровище героя.

 Пока простые люди веселились, никто не обращал внимания на первые признаки великого пожара, и люди были бессильны что-либо предпринять.
Более поздние разработки, хотя некоторые из них работали как троянские кони. Хранилища с маслом, спиртными напитками и легковоспламеняющимися товарами в Гостином дворе загорелись.
И хотя маршал Мортье хорошо справился с тушением пожаров возле Кремля, отсутствие пожарных машин и постоянные вспышки новых пожаров не позволили добиться полного успеха. Мародёрство в городе началось сразу же.
Вскоре жадные солдаты оставили свои недоеденные пайки, чтобы
пойти на поиски ценностей. Даже часовые покинули свои посты
и сражались с тюремным сбродом за такие товары, как
Казалось, что их легче всего снять. Со временем, не удовлетворившись тем, что было снято, они начали грабить людей. С женщин срывали головные уборы и платья, мужчины дрались друг с другом за временное обладание пельфом. Единственным освещением для этой нечестивой работы были факелы, которые несли все, и костры, которые разжигали мародёры, чтобы видеть. Когда Наполеон решил, что пожар был результатом
заранее спланированного заговора, он приказал расстрелять всех поджигателей.
После этого никто не осмеливался носить с собой факел по ночам, опасаясь, что его схватят
затем был застрелен каким-то солдатом-мародёром по собственной инициативе или, что не менее вероятно, казнён по всем правилам после инсценировки военного трибунала на рассвете.

 Дисциплина была слабой; среди солдат оккупационной армии было много смельчаков, которые поступали так, как им хотелось, и об их бесчинствах, жестокости и позорных оргиях нет нужды писать. Другие получили увольнительную — разрешение на грабёж. Они не только грабили занятые дома, но и вытаскивали людей из укрытий, запрягали их в повозки и штыками и ещё более жестокими способами гнали их, тяжело нагруженных, вперёд
Спасаясь от горящих улиц и рушащихся стен и крыш, они видели, как их несчастных пленников раздавливало, заваливало или они барахтались среди горящих обломков, брошенные на произвол судьбы. В непосредственной близости от Кремля расхищение было официальным.
В Успенском соборе были установлены большие весы и тигли,
а снаружи постоянно горели две печи: одна для золота, другая для серебра.
В них переплавлялись оклады, снятые со священных картин, церковные сосуды, позолоченные украшения и даже орнаменты на
в мантиях священников. В соборах и церквях размещали лошадей;
 маршал Даву спал в святилище, а по обе стороны от «царских врат» иконостаса стояли часовые. «Разрушьте эту мечеть», — было
Безапелляционный приказ Наполеона одному из своих генералов относительно церкви
Покрова Пресвятой Богородицы, но он отложил выполнение приказа
посчитав этот собор удобным в качестве конюшни и склада.
Сначала пожар был самым сильным на складах, расположенных по бокам Большой площади
и вдоль набережных. Быстрее всего он распространился среди большого
магазины на южном берегу реки. Балчуг был морем пламени.
и весь Замоскворецкий квартал был практически разрушен.
С другой стороны, от горящего Гостиного двора загорелись соседние магазины
на Никольской, Ильинке и в других местах Китай-города. Дым, гонимый северным ветром, угрожал дворцам в
Кремле, где под облаком искр здания пылали красным и многим
казались горящими. Боеприпасы уже были доставлены
туда и вызывали у французов сильное беспокойство. Наполеон, после того как
Спокойной ночи в царском дворце. Он не хотел верить, что пожары были не случайными, но с наступлением ночи и увеличением количества и размеров пожаров он заволновался и воскликнул:
«Они верны себе, эти скифы!  Это дело поджигателей. Что же они за люди, эти скифы!»
 Следующую ночь он провёл в Кремле, но не мог уснуть. С величайшим трудом солдаты на крыше дворца
устраняли горящие обломки, которые время от времени падали на металл, словно
Град размером с горошину. Жара стояла невыносимая; склады с алкоголем взорвались,
и синее пламя скрыло жёлтые и оранжевые языки горящих брёвен и
с молниеносной скоростью распространилось во всех направлениях,
как змея, пробираясь через самые густонаселённые части города и
поджигая даже брёвна, которыми в то время были вымощены улицы. Когда огонь добрался до
больниц, где 20 000 несчастных раненых лежали практически беспомощные,
захватчики стали свидетелями сцен неописуемого ужаса, не имея возможности
оказать помощь и заботясь в первую очередь о собственной безопасности. Знаменитая императорская гвардия
Войска, расквартированные в Кремле, были разделены на две части: одна боролась с огнём, другая была готова к немедленному отступлению.
Наконец загорелась Троицкая церковь, и, пока гвардия тушила пожар, Наполеон вместе с королём Неаполя, Мюратом, Богарне, Бертье и своим штабом поспешно покинул Кремль и направился в Петровский дворец. Тверская улица была в огне,
пройти по ней было невозможно; партия свернула на Никитскую,
но в районе Арбата сбилась с пути, и после долгих
После приключений и опасных ситуаций, в которые он попадал, Наполеон добрался до пригорода и окольными путями к ночи добрался до дворца. Ко 5 сентября во многих местах пожар уже потух, и в ту ночь пошёл сильный дождь, который, к счастью, продолжался и на следующий день. Это остановило распространение огня, и в воскресенье, 8 сентября, Наполеон вернулся по ещё тлеющим углям в свои старые покои в Кремле. Наполеон оставался в столице или поблизости от неё ещё больше месяца. Оставшиеся жители
испытывали огромные трудности; некоторые из них сблизились с французскими солдатами и
помогали тушить пожары, но партии, обвиняемые в поджогах, по-прежнему почти ежедневно выводили на казнь. Французы, жившие в городе, находились в крайне бедственном положении; Наполеон не мог или не хотел ничего для них сделать; им, как и остальным горожанам, а также многим солдатам, вскоре стал угрожать голод.

Эта кампания в большей степени, чем любое другое предприятие в его жизни, раскрывает презренный характер Наполеона как человека. Даже как полководец он, казалось, утратил понимание серьёзности положения, в котором оказались его войска. Он, который когда-то
На этот раз он не мог ошибиться, ведь всё происходило как по маслу, разве что случайно, и то редко.  В обедневшей провинции, среди голодающего населения, он не мог оставить свою армию на зимовку, но вёл себя так, будто собирался это сделать. Он произносил глупые речи о
карьере Петра Великого; зачитывал прокламации Пугачёва,
надеясь найти в них что-то, что поможет ему подстрекнуть народ к
восстанию; пытался даже привлечь на свою сторону татар, но
в то же время он снова и снова посылал к Александру письма с
признаниями в горячей
личная дружба и готовность заключить мир. Александр выслушал его с молчаливым презрением. Русские генералы безжалостно преследовали дивизии Великой армии в провинциях,
а вооружённые отряды крестьян мстили захватчикам, которые насиловали женщин и детей и оскверняли церкви.

6 октября Наполеон решил начать отступление на следующий день
и в тот же вечер составил план визита парижской театральной труппы в Москву и её размещения там. Из драгоценного
Металл из кремлёвских церквей, почти пять тонн серебра и четыре с половиной сотни фунтов золота, был переплавлен в слитки.
Большой деревянный крест длиной в тридцать футов, венчавший колокольню Ивана Великого, был заново позолочен за год до этого, и французы, решив, что он сделан из чистого золота, сбросили его.
Как и все кресты, он был сделан из дешёвого материала, но внутри него находился маленький крест из чистого золота, который эти отвратительные мародёры так и не смогли найти.

Когда Наполеону пришло время покидать Москву, он не захотел этого делать
никто не должен был знать о его намерениях. «Возможно, я вернусь в Москву», — сказал он одному из своих солдат, но, поскольку он уже отдал приказ Ларибуазьеру, начальнику артиллерии, разрушить Кремль, он, несомненно, лучше, чем кто-либо другой, понимал, что этого не произойдёт.
 Наполеон решил уничтожить всё ценное, что ещё оставалось в городе: стены, башни, дворцы, церкви, монастыри — всё было разрушено. «Поражение Мюрата под Тарутиным вынудило Наполеона поспешить с отступлением
раньше, чем он планировал, и маршалу Мортье была поручена задача
разрушение. Он, сделав необходимые приготовления, уехал в ночь с 11 на 12 октября и, находясь недалеко от Фили, дал сигнал к подрыву мин. Это был ужасный взрыв в темноте и тишине ночи; он убил нескольких человек и ранил многих, и вскоре за ним последовали небольшие взрывы в разных местах.

Наполеон потерпел неудачу даже в этой попытке; ущерб был незначительным —
рухнула башня над Никольскими воротами, а также одна из башен на углу Кремлёвской стены. Кое-где были бреши, но церкви и другие
Здания остались нетронутыми. Говорят, что из-за сильного дождя были повреждены
повозки с порохом, направлявшиеся к шахтам, из которых впоследствии было извлечено шестьдесят тонн взрывчатки.
Фесанзак утверждает, что Мортье намеренно использовал порох низкого качества, не желая разрушать здания.
Более вероятно, что он использовал то, что смог достать, а начальник артиллерии не хотел тратить исправные боеприпасы, которые могли понадобиться позже.

История отступления Великой армии хорошо известна, и нет необходимости пересказывать её здесь. Если французы и их союзники и пострадали, то
Крестьяне тоже терпели ужасные лишения. Их убивали за то, что они защищали честь своих жён и дочерей; за то, что они защищали свою собственность; за то, что они отказывались признавать фальшивые сторублёвые банкноты, которые Наполеон приказал напечатать, чтобы наградить своих солдат; за любые другие проступки.
Но они всё равно жестоко мстили, преследуя захватчиков до последнего. Французы убивали и разрушали; они крушили старые стены, оскверняли церкви и в отместку бросали награбленное в реки и озёра. Уилсон убеждал Кутузова
чтобы вступить в бой с беженцами, которых он называл призраками, забравшимися слишком далеко от своих могил, но Кутузов рассчитывал, что холод и расстояние измотают остатки великой армии. Он недооценил человеческую выносливость: из полумиллиона с лишним человек, вторгшихся в Россию, бежали около 70 000. Наполеон, этот «несравненный военный гений», судя по всему, не обладал проницательностью даже средневековых татарских ханов, которые после своих набегов отступали «без видимой причины» в конце сезона. Он был ещё более эгоистичным, чем они.
Он спасся, бросив своих людей. Они умирали как мухи с приближением зимы; некоторых разъярённые крестьяне сжигали во сне; других утаскивали под лёд; многие добрались до Вильно, но попали в ловушку русских солдат или, что ещё хуже, были выброшены из верхних окон гетто и забиты до смерти старыми польскими еврейками на улицах. Жалостно? Да, но это та жалость, которую
испытываешь к грабителю-убийце, упавшему на шипы ограды. Вторжение двадцати народов имело даже такие бесславные последствия
Его последствия для москвичей были такими же, как после крупного набега татар. Оно было неожиданным, разрушительным и, пока о нём помнили, вызывало у русских такое же недоверие к западу, какое они ранее испытывали к востоку.

 В Москве осталось мало следов французского вторжения, поскольку его последствия были скорее общими, чем частными. Дворец, в котором находился
Наполеон был повержен; на его месте царь Николай построил свою новую императорскую резиденцию, из окон которой до сих пор можно увидеть
старые Боровицкие ворота, через которые Наполеон впервые вошёл в Москву и покинул её в последний раз
Кремль. За этими воротами теперь возвышается огромное величественное здание —
великолепный новый храм Христа Спасителя, построенный народом в
благодарность за избавление от захватчиков. Этот памятник
является убедительным доказательством того, что дух искренности,
которым руководствовались строители старого собора, ещё не угас в России.

Ещё один памятник тех времён привлечёт внимание посетителей Кремля: вдоль фасада арсенала, напротив Сенатского дворца, выставлены пушки, захваченные у шведов или оставленные ими.
_Grande Arm;e_. Надписи, одна на французском, другая на русском, на
табличках к

[Иллюстрация: БОРОВИЦКИЕ ВОРОТА И СОБОР СВЯТОГО СПАСИТЕЛЯ]

справа и слева от главного входа устанавливают происхождение этих
трофеи. Большинство оружия имеют Наполеоновских начальной смело
гравировка на казенной части; на самом деле только 365 французы; их насчитывается 189
Австрийский, 123 прусских, 40 неаполитанских, 36 баварских, 1 вестфальский, 12 саксонских, 1 ганноверский, 70 итальянских, 3 вюртембергских, 8 испанских, 22 голландских, 5 польских — всего 875.

До большого пожара в городе было более 2500 кирпичных или каменных зданий
Москва и около 6600 деревянных построек; пожар уничтожил более 2000 кирпичных зданий и около 4500 деревянных жилых домов. Может показаться странным, что так много старых зданий уцелело. Конечно, старые монастыри и церкви в пригородах, такие как Ново
Девичье, Симонов, Петровский дворец и т. д. находились за пределами пожара.
Остальные, многие из них, стояли на собственных участках или были изолированы от других зданий, как сейчас Страстной монастырь.  В то время, хотя границы города практически не изменились,
В настоящее время — на линии крепостного вала Камер-коллегии — домов было меньше.
За пределами Китай-города лишь немногие улицы представляли собой сплошные ряды домов.  Если посетитель хочет получить чёткое представление о том, каким был город в начале этого века, ему стоит прокатиться по Садовому кольцу или по переулкам между этим шоссе и границей города. Более того, это позволит ему встретиться лицом к лицу с лучшими из тех, кто
выжил после Великого пожара, и с теми, кто построил «Скородом» среди пепла и руин.
пожар. Приятный городок, похожий на бунгало; просторные дома с претенциозными фасадами в стиле псевдоклассицизма первой империи; в основном приземистые и неудобные, неправильной формы, с характерной для России деревянной отделкой, лепниной, крашеными металлическими крышами и чистыми побеленными стенами. Именно эта Москва так живописна и так быстро исчезает под натиском индустриализации, санитарных норм и растущего населения.
Когда Александр I посетил город в 1816 году, было сделано всё возможное, чтобы представить ему достойный вид жилищ на обширных открытых пространствах. Некоторые из них были раскрашены
Они были без окон, крыш, лестниц и даже полов. Эти стены, которые тогда были не более чем подобием зданий, как те, что сейчас ставят на сцене, позже стали использовать для строительства своеобразных жилищ. Некоторые из них уже давно служат своему назначению; другие, любопытные, причудливые и необычные, всё ещё стоят — но тому, кто хочет их увидеть, не стоит медлить.

Что касается исторических и священных зданий, то те, кто отвечал за их сохранность, стремились лишь к их восстановлению, обогащению и сохранению.
Никогда ещё в Москве не было столько памятников прошлого, как сейчас
в настоящее время. Риск уничтожения пожаром значительно снизился;
дальнейшего разрушения безжалостными захватчиками, к счастью, больше не предвидится, а более медленное, но не менее неизбежное разрушение в результате наступления индустриализма можно остановить, если москвичи вовремя осознают ценность имеющихся у них реликвий и захотят сохранить их не только ради них самих, но и как украшение старого города, который все так любят и который все так стремятся украсить.




Глава XV

_Маршрут и прочая информация_

 «Я изложил некоторые подробности, которые следует знать о вашем грубом путешественнике». — БЕН ДЖОНСОН.


 Многим Москва кажется такой далёкой, а Россия — такой неизведанной, что несколько подсказок для будущих путешественников будут кстати. Во-первых, что касается лучшего времени года для поездки, то, несмотря на все доводы в пользу зимы — а они немаловажны, — для первого или единственного визита предпочтительнее лето. Москва, блистательная и великолепная, предстаёт во всей красе при ярком солнечном свете.
Она становится более живописной, и её удобнее рассматривать вблизи или целиком.
Вторая половина июня — лучшее время для поездки, потому что это сезон «белых ночей», когда нет необходимости в уличных фонарях, а дни достаточно длинные для осмотра достопримечательностей.

 Самый короткий и удобный маршрут пролегает через Флашинг, Берлин, Варшаву и Смоленск: расстояние от Лондона — 1800 миль, время в пути — 65 часов. Обратные билеты
действительны в течение шести недель и могут быть приобретены на любой лондонской конечной станции:
первый класс — 16 фунтов 13 шиллингов 9 пенсов, второй класс — 10 фунтов 19 шиллингов 7 пенсов.
Тем, кто едет транзитом, следует отправляться ночным поездом из Лондона и делать пересадку в
Берлин, станция Zoologischer Garten; выезд из Москвы в 17:00.
В Берлине пересадка на станции Alexanderplatz.
Благодаря этим прямым рейсам можно избежать поездки через Варшаву.

 Из множества других маршрутов наиболее приятным считается _через_
 Гётеборг, по каналу до Стокгольма, а оттуда на превосходных пароходах до Або, Ханго, Хельсинки или напрямую до Санкт-Петербурга и далее до Москвы по Николаевской железной дороге. Для поездки любым маршрутом необходим загранпаспорт с визой российского консула.

По сравнению с ведущими отелями других крупных городов, московские
оставляют желать лучшего. Отель «Билло» на Большой Лубянке расположен в центре города.
Его часто посещают англичане, которые находят здесь
подходящие условия для проживания и высочайший уровень обслуживания. Отель «Дрезден» на
Тверская находится ещё выше, напротив резиденции генерал-губернатора.
Отель «Континенталь» выходит фасадом на Большой театр, а «Московский трактир» — на Воскресенские ворота.
Они тоже в хорошем состоянии и расположены недалеко от Кремля.
Славянский базар находится в Китай-городе.
 Русский обычай, которого желательно придерживаться, если вы надолго
Чтобы остановиться в Москве, нужно снять номер в отеле или другом месте. В стоимость проживания входит отопление зимой и пользование самоваром два раза в день.
Отель «Кокореф» на южном берегу реки — одно из крупнейших заведений такого типа. Из многих его номеров открывается великолепный вид на Кремль (см. стр. 13), поэтому он пользуется спросом у английских туристов. Рестораны здесь хорошие; летом обязательно стоит пообедать в просторном дворе Славянского базара, который, как и Большой Московский трактир, пользуется большой популярностью у деловых людей. Для местных
Блюда в «Праге» на Арбате и в «Тестеве» на Воскресенском
бульваре — лучшие; «Эрмитаж» на Трубной более помпезный,
но кухня там хорошая; «Саратов» (бульвар Шитенка) пользуется
популярностью у студентов. Во всех заведениях
превосходное обслуживание, а старомодная одежда официантов
необычна и приятна. К традиционным местным блюдам относятся: икра (свежая икра кеты), ботвинья и окрошка (холодные супы), щи (капустный суп со сметаной), уха (рыбный суп), белуга, осетрина и т. д. (различные виды осетровых),
Поросяток (холодный вареный молочный поросенок с соусом из хрена), рассольник,
язу и баранью ногу подают в качестве основных блюд; подходящим напитком будет один из многочисленных сортов кваса, который будет подан со льдом в изящных старинных серебряных кубках или кружках ручной работы. Чай с лимоном в кафе
«Филиппов», на Тверской.

Многие туристы, совершая круиз на яхте по Балтийскому морю, пользуются тем, что пароход останавливается в Неве, чтобы быстро посетить Москву.
Им и другим путешественникам, которые находятся в городе недолго, может быть полезен следующий маршрут:

(1) Проезжайте через Китай-город, Большую площадь, по
Москворецкому мосту, вдоль набережной до Каменного моста;
пересеките реку и въезжайте в Кремль через Троицкие ворота, выходите у собора Ивана Великого.
 Посетите соборы и монастыри Кремля (гл. VIII, IX);
Большой дворец и Терем (гл. VII); Потешный дворец (гл. VIII).
Затем отправляйтесь в Новодевичий монастырь (гл. XII); оттуда до парома, который отправляется до захода солнца, можно добраться на трамвае до ресторана «Кринкин», а затем вернуться на МалаКаменный мост на пароходе или на трамвае до Калужской площади, чтобы увидеть Кремль в лунном свете с Кокореф.

(2) Иверская часовня (гл. VII); Исторический музей (гл. II); Оружейная палата
 (Оружейная палата) в Кремле (гл. VII); Спас на Бору (гл. IX);
 Вознесенский монастырь (гл. XII); через Спасские ворота (гл. XIII);
 Василий Блаженный (гл. IV); Старый Гостиный двор, Дом Романовых (гл. XI);
Поднимитесь по Старой площади, внутри Китайгородской стены, к церкви Святого Николая Чудотворца. Затем пройдите через рынок или
выйдите за стену к Владимирским воротам (гл. IX); к церквям и монастырям от Никольских ворот до Казанской иконы Божией Матери за ратушей.
Далее по Лубянке до церкви и монастыря Сретения Господня (гл.
x.); Сухаревой башни, по бульвару до Страстного
монастыря (гл. xii.); мимо Триумфальной арки до Ходынского поля, Петровского дворца, парка и т. д.

_Примечание._-- Дом Романовых обычно открыт со вторника с 11 до 14.
По четвергам и субботам — в Сокровищницу; в те же дни — в Большой
дворец, Терем и т. д. в дни, чередующиеся с этими.

(3) Английская церковь, Консерватория, старый и новый университеты, Манеж,
Румянцевский музей (гл. x.); Новый собор (гл. xiv.). Позже — в
Третьяковская галерея (гл. X); Данилов и Донской монастыри (гл. XII); возвращение домой через Крымский мост, Скоромный двор и Садовий проезд.

(4) Памятники Матвееву (гл. X); церкви Николая Чудотворца, Рождества Христова (гл. VIII); Воспитательный дом, Новоспасский монастырь (гл. XII); Крутицкие ворота (с. 142); Симонов монастырь (гл. XII) и обратно.
Далее к Красным воротам, пруду и Сокольникам.

(5) Тайнинское; Церковь, дворец и парк в Останкине, Мордва (гл. xi.);
Петровский-Разумовский И др.


ВЫЕЗЖАЕТ ИЗ ГОРОДА

(_a_) Через мост Драгомилова в деревню Фили, мемориал
церковь и _изба_ с музеем, посвящённым военному совету, который провёл здесь Наполеон в 1812 году (гл. XIV).

(_b_) От Крестовской заставы до старой церкви Регентства в
Тайнинское; церковь XVII века в Останкино; рядом —
«Дворец», деревянный особняк, принадлежавший Шереметевым; за
парком и деревней Сирлово — деревня Мордва (гл. XII).

(_c_) От Преображенской заставы до одноимённого предместья (гл.
vii), Преображенского кладбища и главного учреждения беспоповской секты старообрядцев (гл. ix.).

(_d_) От Рогожской заставы до кладбища и одноимённой церкви
для богослужений старообрядцев (гл. IX).


ЭКСКУРСИИ ПО ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГЕ
Немногие гости Москвы уезжают из России, не посетив Троице-Сергиеву лавру
(67 вёрст по Ярославской железной дороге), упомянутую в главе V и
других местах, но, хотя она и тесно связана с историей Москвы, не
входит в рамки этой книги. Другие места, представляющие подобный или иной интерес, таковы: Новоиерусалимский монастырь близ Крюкова, в 36 верстах по Николаевской железной дороге и примерно в 14 милях оттуда по дороге; поле битвы при
Бородино (114 вёрст по Смоленской железной дороге); Нижний Новгород, 410 вёрст.
Ярмарка развлечений прекращена, а знаменитый ежегодный рынок теперь носит исключительно коммерческий характер.


 БИБЛИОГРАФИЯ
Из английских книг, посвящённых Древней Руси, лучшие современные
описания были переизданы в пяти томах публикаций Общества Хаклюйта,
посвящённых ранним путешествиям по России. Лучшая современная биография Петра I на английском языке написана Алексом Гордоном.
Среди недавно опубликованных работ выделяется перевод исследования К. Валишевского.
и «Жизнь и времена Петра Великого» Юджина Скайлера.
 По церковным вопросам наиболее информативными будут «Русская церковь и русское
инакомыслие» Альберта Ф. Херда и «История работы Восточного церковного общества» мистера У. Дж. Биркбека, представляющая особый интерес для
англикан. В другой области "Русское искусство" мистера Альфреда Маскелла может оказаться полезным
, и антиквар найдет там много любопытного и
наводящий на размышления в книге Э. Э. Виоле ле Дюка "Русское искусство: истоки" и др.
(Париж, 1877).