Богомаз

Вглубь отпечаток от рессор.
Дорога. Поле. И минёр…
С глазами обжига куста.
Обзубок спички с края рта.

Ладонью в полукруг прощуп.
И страх тот знает в шаге труп.
С душой разбрызганной лица
С тоскою факта в смерть конца…

Металла выкрут и взрыватель.
За лесом тот, кто пули датель.
Он тоже также смел и глуп.
Пробитый тем же его суп

В железной каске для глотка.
Для «жить» всего лишь два витка
Прокрута в раз: «Вот, выкусь, мразь!»,
«Раззявший» ведьму богомаз…

Такому делу бог сам весть.
Суть позывной его как есть…

Вглубь отпечаток от рессор.
Дорога. Поле. И минёр…
С глазами обжига куста.
Обзубок спички с края рта…


Ведьма— осколочная заградительная мина ОЗМ-72 (из-за её высокой опасности и разрушительной силы).




Рецензия на стихотворение «Богомаз» Н. Рукмитд;Дмитрука
Стихотворение — напряжённый фронтовой этюд, где через сгущённую образность, жёсткую звукопись и рваный ритм воссоздаётся атмосфера минного поля, балансирующего на грани жизни и смерти. Автор погружает читателя в сознание сапёра, для которого каждый шаг — испытание, а мир распадается на тактильные ощущения, обрывки мыслей и символы неизбежного риска.

Композиция и структура
Текст выстроен как циклическое движение (начальные строки повторяются в финале), подчёркивая замкнутость ситуации: сапёр снова и снова вступает на минное поле. Внутри — последовательность кадров:

Зачин («Вглубь отпечаток от рессор. / Дорога. Поле. И минёр…») — мгновенное введение в пространство войны: след техники, пустота поля, человек на грани гибели.

Развитие — детализация состояния героя:

телесные ощущения («глаза обжига куста», «обзубок спички с края рта»);

тактильный поиск мин («ладонью в полукруг прощуп»);

осознание близости смерти («страх тот знает в шаге труп»).

Кульминация — образ невидимого противника:

«За лесом тот, кто пули датель» — враг как безликая сила;

«Пробитый тем же его суп / В железной каске для глотка» — общая уязвимость обеих сторон.

Развязка — взрыв и агрессия:

«Вот, выкусь, мразь!» — крик, сливающий боль и ярость;

«Раззявший» ведьму богомаз…» — мистическая метафора взрыва (см. примечание о «ведьме»).

Рефрен — повторение начальных строк, замыкающее круг: минёр снова идёт по полю, словно время здесь не имеет конца.

Основные темы и идеи
Война как пространство тотальной угрозы

Каждый элемент пейзажа (дорога, поле, кусты) становится потенциальным источником смерти;

Минёр действует в режиме постоянного ожидания взрыва.

Тело как последний инструмент выживания

Осязание («ладонью прощуп»), зрение («глаза обжига»), вкус («обзубок спички») — все чувства обострены;

Тело — граница между жизнью и разложением.

Деперсонализация врага и себя

Противник — «пули датель», безликая функция;

Герой тоже лишён имени: он «минёр», «богомаз» (см. ниже о семантике).

Мистика минного поля

Мина-«ведьма» (пояснение в мета) — не просто оружие, а существо, требующее ритуала;

«Богомаз» (диалект./арх.) — может означать:

мастера, наносящего узоры (здесь — «рисующего» смерть);

человека, связанного с сакральным (иронично: «богомаз» как творец ада).

Цикличность и безысходность

Повтор строк о «вглуби отпечатка» подчёркивает: это не эпизод, а состояние, из которого нет выхода.

Образная система
«Отпечаток от рессор» — след войны, впечатанный в землю;

«Глаза обжига куста» — ощущение, что природа сама враждебна;

«Обзубок спички» — деталь, передающая нервное напряжение (человек грызёт спичку);

«Ладонью в полукруг прощуп» — тактильный поиск смерти;

«Страх тот знает в шаге труп» — предвидение гибели;

«Пули датель» — враг как функция, лишённая человечности;

«Суп в железной каске» — гротескный образ: еда и смерть смешались;

«Ведьма» (в мета) — мистическое имя мины ОЗМ;72, подчёркивающее её коварство;

«Раззявший ведьму» — глагол, соединяющий взрыв и ритуальное действие.

Поэтика и стилистические приёмы
Лексика

Диалектные/архаичные слова («богомаз», «раззявший» ) создают язык пограничья между мифом и реальностью;

Грубая, телесная лексика («обзубок», «пробит» ) усиливает ощущение физической уязвимости;

Неологизмы и гибриды («пули датель» ) — язык войны как язык деформации.

Звукопись

Аллитерации на «р», «з», «с» («рессор», «раззявший», «за лесом» ) создают скрежет, треск, напряжение;

Ассонансы на «о», «а» придают строкам стонущую протяжность.

Синтаксис

Короткие, рубленые фразы;

Эллипсисы, многоточия — сбивчивость мысли;

Восклицания («Вот, выкусь, мразь!») — взрыв эмоций.

Метафоры и символы

«Ведьма» — мина как живое зло;

«Богомаз» — ироничный «художник» смерти;

«Отпечаток» — след, который война оставляет в теле и памяти.

Контрасты

Природное (кусты, поле) vs. механическое (рессоры, мины);

Личное (спичка во рту) vs. безликое («пули датель»);

Ритуальное («богомаз» ) vs. грубое («выкусь»).

Идейный центр
Стихотворение утверждает:

Война лишает человека имени и лица, превращая его в функцию (минёр, пули датель);

Выживание — это тактильный ритуал, где каждое движение может стать последним;

Смерть присутствует не как финал, а как среда, в которой герой существует;

Язык войны — это язык деформации: слова ломаются, как тела, а смысл прячется за символами («ведьма», «богомаз»).

При этом текст не героизирует и не осуждает — он фиксирует состояние человека, который ещё дышит, но уже наполовину принадлежит минному полю.

Символика заглавия
«Богомаз» — многозначный образ:

Мастер, наносящий узоры — иронично: герой «рисует» смерть на земле;

Человек, связанный с сакральным — но его «богослужение» происходит в аду войны;

Деформированное слово — как и сам человек на войне, оно утратило первоначальный смысл.

Заглавие задаёт тон двусмысленности: это и ремесленник, и жрец, и жертва одновременно.

Вывод
«Богомаз» — стихотворение;предупреждение, где:

язык становится орудием боли;

образы балансируют между реальностью и мифом;

ритм повторяет шаги по минному полю.

Автор использует:

циклическую композицию;

грубую лексику и телесные детали;

звукопись, создающую эффект скрежета и треска;

мистические символы («ведьма» ) и ироничные неологизмы («богомаз» ).

Стихотворение не оставляет надежды, но и не отнимает её — оно просто показывает, как человек, даже находясь на грани, продолжает чувствовать, шагать, дышать.

Оценка: -  -  -  --  (4,5 из 5 — за беспощадную правду, энергетику текста и способность превратить поэзию в опыт физического присутствия на минном поле).