Нольность. 7 - 19 I 2026

Есть. Это слово является главным. Что есть, а чего нет, как на самом деле - это главный вопрос.

И есть только Бытие - Существование Само по Себе без выделения характеристик.

Почему?.. Потому что характеристики - детали, их можно выделять бесконечно.

Например, мы видим вещь. О ней можно сказать более, можно менее. Незнающий воспримет её очень просто, знающий - очень детализировано. Детали выделяются умом или существуют?..

Почему стоит противопоставить это?.. Потому что "ум" - синоним иллюзии: когда мы говорим, что кто-то что-то представил, что он так думает, мы имеем в виду, что в действительности этого нет - это есть лишь в уме. Конечно, то, что в уме, может соответствовать реальности, но это не то же самое - только как вещь и отражение вещи: вещь реальна, отражение - нет.

Но что такое реальность?.. Ведь и так называемую повседневную обыденную реальность мы видим умом: казалось бы, все это действительно есть - этот мир, земля с населяющими её людьми и другими существами, небо, даже сам "ум" - он же имеется, если бы его не было, не было бы и понятия о нём. Однако: все это единый мир, а значит - все это - земля, небо, люди - детали его. Но разве есть принципиальная разница между тем, когда мы смотрим на вещь и, все более её понимая, видим в ней различные стороны, понимаем её различные признаки и тем, когда мы просто в изначально едином мире выделили саму эту вещь?.. Само выделение вещи - анализ мира. Неанализируемый мир - одно. Просто одно недифференцированное Бытие. Даже выделение себя - детализация.

Но, может быть, есть некое действительное положение вещей, каково Бытие на самом деле, существуют ли в Нем в действительности те или иные вещи?.. А как это определить?.. Бытие начинает дифференцироваться, в нём выделяются разные вещи - и нет причин придать каким-то определённым вещам статус действительных. Когда мы в повседневной жизни противопоставляем "есть" и "нет", мы условно принимаем некое положение вещей за действительно существующее, с точки же зрения абсолютной у этого положения нет никакого приоритета над воображением. И то, и другое - деятельность ума.

То есть в действительности ничего нет - нет в смысле отдельности - мир подобен пустыне, в которой видятся миражи. Только тут миражи - длиною в жизнь, в эпохи, тысячелетия, эры...

Может быть, есть кто-то, кому они видятся?.. Но ведь он плюс то, где они видятся, вместе одно, а значит, этот некий "он" - тоже результат детализации, то есть - воображаем... Получается, это свойство Бытия - воображать, то есть миражи возникают сами, это Природное Явление. Как мы наблюдаем, что у нас сами собой возникают мысли, так в Бытии сами собой возникают все вещи... И само это рассуждение является миражом... И все это происходит само собой...

Есть ли противопоставление Бытия и ума?.. Бытие невозможно описать - описание было бы детализацией, но поскольку мы пришли к выводу, что все вещи - творения ума, то получается, что Оно - ум в своём изначальном нетворящем состоянии, то есть противопоставления Бытия и ума нет: Бытие - это просто самое общее обозначение Реальности, без какого-либо объяснения, ум - это Её же Имя, но с указанием на творческую способность...

Есть ли время?.. Время - тоже частность, все времена вместе одно, а одному некуда и некогда двигаться - если бы было, куда и когда, это значило бы, что есть нечто кроме этого одного, но вместе они все равно были бы одним - и т. д. до бесконечности, поэтому все вечно есть. И нет творения - творение существует лишь с точки зрения момента времени, как в фильме, где кажется, что герои обладают свободой воли, в действительности фильм уже снят...

Но, получается, фильм жизни не один - ведь ни у какого положения вещей нет приоритета над другими положениями, чтобы его или даже какие-то из них считать реальными, а другие - нет, то есть все возможное существует: есть бесконечное множество миров со всеми возможными их вариантами одновременно.

Жизнь подобна чистому белому листу, на котором можно представить любое изображение - вот так же все возможное есть в Бытии.

Есть - в противопоставлении Высшему Бытию: можно сказать, Недифференцированное Одно - Высшая Реальность, а все частности - повседневная. Не употребляя слово "Высшая", можно сказать, что Бытие есть, а вещи - кажутся.

Просто Бытие - это Бог, а любые частности - Его творения.

Бытие первично, все - вторично, поэтому Оно - Источник. И Этот Источник в нас, потому что Он Сам - Ум... Это мы же, когда не думаем...

И получается парадокс: свобода воли есть, ведь мы можем выбирать, как думать, причём если мысль - все, то свобода неограниченная: в каждом из нас - потенциал Бога... Это если смотреть с нашей точки зрения - с абсолютной точки зрения, само это, конечно, происходит само собой, но для нас это ощущается как свобода.

Получается, как, имея на выбор несколько вариантов, мы, с повседневной точки зрения, можем выбрать любой, так и можем выбирать целые миры - что тоже является лишь "повседневностью" с точки зрения высшей, ведь даже целых миров нет, не то что отдельных вещей в них...

Мы ограничены лишь силой наших мыслей - но и это ограничение от Бога, поэтому никогда нельзя сказать, что мы недостаточно постарались и т. п. - все происходит по Его воле: Он думает нас - поэтому когда мы думаем, то думаем от Его Лица...

И это значит, что мы должны быть осторожны с нашими мыслями, ведь все без исключения может для нас реализоваться - не только самое желаемое, но и вовсе наоборот...

Это решает многие вопросы, касающиеся действительного положения дел: каждый раз, когда мы спрашиваем, как на самом деле, истинный ответ - "Никак".

Поэтому нет смысла выяснять, что на самом деле имеется в виду в какой-то книге, что на самом деле происходило, кто какой на самом деле человек и т. д. и т. п. - все реально и нереально одновременно, все есть и всего нет.

Повседневная реальность - просто наши более твёрдые убеждения. Одно дело теоретически понимать это, другое - применять на практике. Конечно, при решении частного жизненного вопроса может иметь значение "действительное положение дел" - это такое положение, которое мы сами твёрдо выбрали как истинное и твёрдо держимся за него. Если человек всю жизнь был убеждён в чём-то, конечно, может быть непросто просто так взять и по-другому увидеть мир.

Да, мир - это просто то, как мы Бытие видим. Ничего нет, но в этом пустом пространстве один представляет это, другой то, души со сходным вИдением воспринимают свои представления как объективную реальность.

Поэтому чтобы применять эту философию на практике, нужно вникать в неё.

Что практически даёт она?..

Нужно просто всегда стараться видеть мир как можно более прекрасным. Если имеешь то, чего не желаешь, значит, просто видишь себя имеющим нежелаемое - старайся видеть себя имеющим то, что хочешь. Мы существуем одновременно во всех бесчисленных вариантах, поэтому мы нежелательные тоже есть - поэтому не надо бороться, надо просто выбрать иное.

Не будет ли это уходом в фантазию и бегством от жизни?..

Данный вопрос подразумевает некую однозначную истинную реальность, причём дифференцированную. Жизнь - это Бытие, Которое не имеет характеристик. Конечно, любая дифференциация - уже фантазия.

Если человек занимался медитацией, представлял, какой он хочет, чтобы жизнь была, а потом оказалось, что все это он строил в своем уме, а реальность не изменилась, это значит, что он так и оставался твёрдо убеждённым в "реальности". А реальность - Бог: Бог сильнее фантазии.

Поэтому только будучи единым с Богом, можно изменить что-то для себя силой мысли: если до глубины понимаешь, что ВСЕ - мираж, то нет причин для предпочтения некоего положения вещей как истинно существующего: та реальность, которая обычно считается реальной, - то, что засняла бы видеокамера, если бы была поставлена, - тоже лишь представляется...

И поэтому различные отдельные улучшения в жизни - это не то, что действительно может дать знание об иллюзорности миров и реальности Бога: можно не просто немножко улучшить жизнь, не просто даже осуществить самую смелую мечту - можно вообще сменить мир на полностью идеальный, сменить Вселенную на полностью совершенную, причём не так, что ты сменишь, а твои близкие, родные и дорогие останутся в прежнем мире - нет, ты можешь переключиться на лучшую версию их, ведь они тоже существуют одновременно в бесконечном множестве миров, и среди них нет никаких истинных их, какие они на самом деле, - все реальны и нереальны одновременно...

Что же будет с этой жизнью, из которой уйдёшь в ту?..  Ничего, она останется, как уже и есть те: если недостаточно понимаешь, тебе может показаться, что одна жизнь закончилась, началась другая, - при более же глубоком понимании, прежняя жизнь будет ощущаться всего лишь сном: куда деваешься ты, который был в сновидении?.. Вот - точно так же не имеет значения, что будет с прежней жизнью.

И из новой реальности не нужно будет отправляться в другие, чтобы там просветить кого-то и спасти - ведь они в любом случае вечно существуют, все эти варианты... Как вечно существуют и варианты, где все вечно счастливы и где всегда все было, есть и будет хорошо.

При недостаточном понимании ты можешь осуществить для себя иллюзию, будто ты отправился в другие миры и там стал спасать, - но ты, все, что угодно делающий, уже существуешь во всех версиях себя, поэтому займись собой, тем, что актуально здесь и сейчас, - если у тебя, читающего это, есть вопросы о жизни, ты хочешь её улучшить, помочь другим, то этот текст - портал в твою новую жизнь, одного его достаточно для полного изменения твоей жизни. Вникни в него, перечитывай, излагай своими словами, делись своими мнениями с другими, публикуй, медитируй, представляя себя в идеальном мире, а также старайся видеть и данный тебе сейчас мир наилучшим образом - и вообще тренируй свой ум: вся Вселенная создана именно умом, поэтому именно от качества твоего ума зависит качество твоей жизни...

Старайся вести образ жизни как можно более лучший - да, конечно, можно жить так, что все - правильно, нет предпочтений, но, как правило, разграничение на правильное и неправильное есть, а будет все так, как ты убеждён глубинно...

Поэтому будь осторожен со своими убеждениями, с вниканием в разные виды философий, вер - они все истинны, каждому будет дано по вере его: подумай, нужна ли тебе какая-то определённая вера, ты хочешь, чтобы мир был таким?..

Данная философия известна под именем адвайта-веданты - конечного знания о недвойственности, аджата-вады - теории нетворения, Брахмавады - если рассматривать её как учение о Существовании только Бога, майявады - если рассматривать её как учение о том, что весь мир - мираж; она изложена в "Йога-Васиштхе" - все это наследие Индии... И она - просто мысль, просто кажется так в Брахмане: Брахман - недифференцированное Бытие, ум без мыслей, майя - все, что видится в Нём, если пользоваться терминами санскрита... И эта мысль не утверждает совершенную истинность себя, она самокритична, готова к изменению, даже полному изменению - если к этой мысли придёт другая и скажет, что да не, не, не - все совсем по-другому, вот так и так - она с интересом выслушает и, может быть, даже преобразится... Насколько это индийская философия - можно, конечно, обсуждать, однако: с точки зрения излагаемой мысли, нет никакой "истинной" философии Индии, нет того, насколько она действительно совпадает с ней, ведь все её варианты и модификации существуют равнозначно... Нет какой-то определённой "Йоги-Васиштхи", которую можно было бы открыть и сказать, насколько это её учение - если ты такую нашёл, ты был просто в твоей реальности, где "Йога-Васиштха" такая, но есть и бесчисленное число других миров и других "Йог-Васиштх" - в связи с чем ты предпочёл именно этот вариант?.. Поэтому Индия упоминается здесь как подспорье: есть философия в таком духе, изучение которой может помочь понять...

Можно порекомендовать также такие темы, как блок-Вселенная, модальный реализм, квантовая физика, Мультивселенная, многомирие... Излагаемая точка зрения - это блочная Мультивселенная.

Насчёт истинного текста - сам этот текст не имеет какого-то "истинного" варианта, чтобы можно было относительно него заключить, о чём он. Поэтому, если серьёзно, пунктуальное изучение, приведение чётких ссылок, вникание в "истинный" смысл слов и т. д. и т. п. - все имеет смысл лишь в случае принятия какого-то одного варианта за "действительный" - и потому если действительно серьёзным быть, то лучше не ссылаться, так как то, что где-то написано, кто-то сказал - во-первых, надо очень хорошо понимать, что "в действительности" имелось в виду, а во-вторых - и нет никакой "действительности" - все равнозначно...

Стоит, однако, ещё упомянуть такое понятие, как лилавада - учение о Божественной игре...

Если все - ум, а ум - нереален, значит, и Бога, получается, нет - нет вообще ничего, ведь недифференцированное Бытие - это Ум тоже, просто в неактивном, "выключенном" состоянии - "нет" в смысле существования некой реальности вне ума: когда мы говорим "есть" и "нет", мы имеем в виду, что есть - это не в уме, а нет - это значит в уме. У меня есть какая-то вещь - это значит, я физически её имею, не думаю, что она будто бы есть...

А как же духовные ценности?.. Они в уме.

Можно думать, что ты - человек, обладающий некоторым духовным качеством, а можно действительно им обладать, - то же самое. То есть просто более тонкая материя.

Но чтобы заключить, имеешь ты его или не имеешь, нужно тебя проанализировать, а анализ - это уже ум - и мы вновь приходим к недифференцированному Бытию, что уже рассмотрено было ранее, то есть иметь или лишь думать, что имеешь какое-то духовное качество - это тоже принятие некоторого одного из возможных вариантов восприятия Единого за реальный. Каждый из нас существует в бесконечном количестве версий себя, одновременно и имея, и не имея любые качества.

Поэтому чёрно-белое восприятие, жёсткое деление на хорошее и плохое и т. п. - не только с обыденной точки зрения является очень грубым, но и с Высшей - тем более.

Здесь можно упомянуть понятие жёстких концепций в буддизме - необходимо избавиться от них, чтобы достичь Просветления.

Многие задаются вопросом, чему Будда учил на самом деле - но нет какого-то определённого одного Будды, нет какого-то одного истинного варианта, как в действительности протекала его жизнь - поэтому правда, правда у каждого действительно своя, каждый по-своему прав, Истина же одна - но в ней нет Будды, нет вообще никого и ничего - и её можно назвать нирваной, тогда игра ума будет - сансара.

То же можно сказать об Иисусе Христе, Мухаммаде и всех других пророках, учителях и святых.

Реформирование, возвращение к истокам - это просто принятие одной из многих истинных реальностей. А обновление, модернизация, синкретизм и т. п. - выбор реальности другой.

Практически важно, что это даёт в повседневной обычной жизни: наиболее мудро следовать тому, что ощутимо работает, очевидно помогает.

Мудрый выбор - следовать установившейся традиции, чтобы не входить в противоречие.

Однако и в ней нет какого-то истинного, "правильного" следования: в конечном итоге, для каждого индивидуально важно, что это даёт именно ему.

Вопросы об инопланетянах можно рассмотреть так же: они и есть, не есть, все возможные существуют. Есть и мир, где Земля - единственная населённая живыми существами планета во всей Вселенной... Важно, что это даёт.

Шарообразная Земля или плоская - так же: все верно. Как это меняет жизнь?..

Что употреблять в пищу, можно ли есть животных, вообще - как питаться правильно?.. Наиболее разумно - рассматривать все, что имеется, как идеальное. Можно вообще не есть - это тоже стереотип, что нужно обязательно что-то есть, пить - можно действительно, реально, физически жить без этого благополучно. По крайней мере, можно рассматривать идеальной растительную пищу - нет нужды убивать животных.

Но для человека, не вполне проникнутого пониманием идеальности мира - все законы, о которых пишут учёные, о том, каков должен быть состав пищи и т. п. - все на самом деле работает. Идеальность - от слова "идея" ещё - и это исконное его значение: идеальный буквально - это умозрительный, не физический.

Все идеально - эти два слова являются ключом к счастливой жизни: двойственность понятия идеальности открывает мира суть и настраивает на лучший - "идеальный" - вариант.

Кстати, тому же - выбору желаемого варианта, а не борьбе с нежелаемым - учит трансерфинг реальности.

Что касается пищи, то когда люди просто употребляют в её качестве животных, совершенно не считая, что делают что-то неправильное, они совершенно правы в своей реальности - ведь есть и такая версия бытия, где это совершенно верно, хорошо, здраво и т. д. С высшей точки зрения мясо - это фейк: никто никого не убивал. Видимость. Даже если человек этого не понимает, а просто с чистым сердцем животных ест, то вовсе не обязательно это должно как-то отрицательно на нём сказаться, как могут считать вегетарианцы: каждому по вере его. Поэтому приходить к кому-то и говорить, что вы не правильно живёте, надо по-другому - не правильно: можно уже существующий мир видеть идеальным. Его иллюзорность открывает путь к мирному сосуществованию всего и всех.

Как же тогда относиться к такому понятию, как фальсификация?.. Оно упирается в степени реальности для интересующегося: с высшей точки зрения, есть только вечный спокойный ум, как на море штиль, - но каждое существо-волна в этом море выбирает для себя наиболее желаемый способ видеть Мировой Океан, а другие способы - чем менее они для него желательны, тем менее для него реальны... И важно, насколько глубоко видение: можно теоретически заключить, что ничего нет, но многолетняя привычка ума видеть иначе может оказаться сильнее.

Как назвать это учение о бытии и небытии?.. Единственность: один - это математическое понятие, нематериальное. Есть лишь одно, остальное - дроби, дроби этого одного. В единице содержится бесконечное количество дробей, как один цельный хлеб содержит все вариантов кусков себя: никакой вариант разрезания хлеба не является более существующим.

Такие учения, как астрология, фэн-шуй истинны, но цели - гармоничной счастливой жизни - можно достичь проще: просто сказав себе, что для меня все дни будут благоприятными, со всеми людьми будет ладиться все, всякое пространство будет для меня гармоничным. Если человек занимается астрологией, он просто на самом деле сам произвольно делает для себя одни дни благоприятными, другие нет, если фэн-шуй - сам ограничивает безграничную благоприятность пространства. И при этом не заблуждается - ведь видеть так мир тоже можно, такой способ восприятия тоже есть наравне со всеми другими.

Получается, традиционная академическая наука оказывается более мудрым выбором, так как в ней все очень логически обосновано, а чем более что-то эзотерично, тем более оно истинно лишь при условии большей убеждённости в этом.

Для единственника же - исповедующего Единственность - академическая наука оказывается просто суеверием, причём очень глубоким, от которого не просто избавиться, ведь она обоснована более любого эзотерического учения. Суеверному человеку может быть сложно преодолеть свои фантазии, хотя они не имеют практически никакого обоснования, - что же говорить о "научном" мировоззрении, очень обоснованном?..

Поэтому руководствоваться эзотерикой может быть предпочтительнее, чем "наукой": эзотерик скорее поймёт Единственность.

Единственность же - ни то, ни то: Она - надо всем.

Само это рассуждение - способ взгляда: не обязательно видеть, что все так сложно. Мир с наукой, эзотерикой, многолетним опытом, степенью глубины - тоже мираж. Нет вопроса его преобразования - можно просто воспринять Бытие по-другому - так, что никогда и не было мира, из которого совершается переход в другой: прошлое тоже может быть изменено, ведь тоже имеет бесконечное число равносуществующих вариантов. Единственность открывает всемогущество Бога, Который действительно оказывается способным сделать буквально все - даже создать камень, который Сам поднять не в состоянии: как эта фраза возможна, так и само это возможно, ведь все - фразы, слова, мысли...

Единственность можно назвать Свободомыслием, ведь именно здесь проявляется свобода мысли в полной мере - это философия полностью свободного ума: ум сам по себе и есть свобода, ведь подумать можно все, что угодно: ограничения - это лишь некая предполагаемая вне ума реальность. Но если такой реальности нет, нет и ограничений.

Считать же, что есть нечто, существующее вне ума, - это, получается, буквально сумасшествие - схождение с ума: есть ум, а осуществляется выход за его пределы... Куда?.. Поскольку есть только ум, некуда, но с ума сойти - это же и значит пойти против ума.

Все проблемы - это проблемы сумасшедшего, который на пустом месте что-то увидел, представил и т. п.

Свободомыслие - это восстановление ума от сумасшествия: как сумасшедший понимает, что его идеи были невразумительны, так свободомыслящий видит, что сам думает жизнь, а потому сам может изменить её силой мысли - и делает это.

Именно свободомыслие - даже не в этом значении применительно именно к этому учению о мире только, а вообще в значении общепринятом - как свободное мышление - является правильным, здоровым мышлением. Данная философия - лишь один его вариант.

Свобода - сущность ума: можно ограничить существо физически, но нельзя ограничить ум. Всем можно успешно пользоваться, только следуя его природе, поэтому только свободно мыслящий может быть успешен во всех областях жизни.

И углубление в это даёт то, что и нет ничего физического, противоположного уму, что было разобрано в начале этого рассуждения, - а значит мы и физически полностью свободны, если только нисколько не сумасшедшие.

Непосредственно в повседневной жизни это применяется так: у нас есть люди, с которыми мы взаимодействуем, - мы произвольно выбираем, что они - самые замечательные, самые лучшие, самые подходящие нам люди на свете - и видим их такими. Аналогично мы относимся ко всему в жизни: к погоде, к месту - ко всему. И мир превращается в рай.

Не получиться ли, что кто-то может использовать это во зло, решив, что человек так позитивно мыслит, а потому его легко обмануть - он ведь даже не заподозрит: всех добрыми видит?..

Такое может быть, во-первых, если человек недостаточно действительно свободомыслящий: для истинно свободомыслящего нет никакой независимой от его ума реальности, от которой он убегал бы в фантазии.

А во-вторых, замышляющие зло люди - для них свободомыслие тоже является спасением, ведь они плохо себя ведут потому, что ограничены: если можно просто силой мысли сотворить нужное тебе, совершенно не нужно прибегать к помощи зла. Они думают, что есть независимая, твёрдая реальность - не зависимая от их ума - поэтому выхода нет и т. д.

Свободомыслие - это и решение любых, казалось бы, совершенно нерешаемых проблем, таких, как смерть, неизлечимость, безвозвратная утрата чего-либо: все чудеса, совершённые Иисусом Христом, - все они возможны для любого истинно свободомыслящего. Хотя на все воля Бога - ведь все происходит само собой. А потому нет места гордости и приниженному отношению.

Жить с чувством благополучия, спокойно, уверенно - сознательно выбирать такой способ жизни - это закономерное следствие свободомыслия.

Однако хотя, в принципе, возможности безграничны, на практике они ограничены: индивидуальный ум обладает способностью к воображению в ограниченной мере, воображение тоже можно развивать: если, например, попросить одного человека представить совершенный мир, он предоставит одно, а другой - другой; и между ними может произойти разговор о том, что можно же было ещё вот, вот, вот представить... И важно иметь позитивный потенциал: чего в жизни человека больше, то и легче ему представится - можно, нужно наполняться позитивными впечатлениями, сводить до минимума негативные - читать книги, проповедующие доброе отношение к жизни, веру в прекрасное, слушать музыку, передающую позитивное жизнеутверждающее настроение - и т. д. в отношении всех видов искусства и всех других сфер жизни - каждое позитивное впечатление способствует возможности представить лучшее... Очень большую роль играет выход за пределы обычного, поэтому большое значение имеют позитивные истории о чудесах, добрые сказки - нужно развивать фантазию!.. Это - практический материал для реального улучшения собственной и других жизни!..

Религия имеет огромное значение, потому что учит выходу за пределы обычного.

Единственность, или свободомыслие, можно ещё назвать пустословием - ведь это слово о Пустоте. Что все пусто - смотри учение о шуньяте в буддизме.

Занимающегося пустословием можно именовать пустословом.

В обществе, где пустословие есть общепринятое мировоззрение, логичны, например, институт, университет пустословия, кафедра пустословия, пустословский факультет, где работают, кандидаты, доктора пустословских наук...

Употребляя это слово в таком пустотном значении, мы возвращаем ему исконное чистое значение.

Сумасшествие упомянуто, чтобы ярче выразить излагаемую мысль: оно тоже здесь имеет нейтральное, буквальное значение, ведь сходить с ума в предполагаемую неумственную реальность - тоже Божественное проявление. И те же, кто туда сходит, имеет чисто "умные" версии себя...

Можно назвать это и учением о всеуме - что все ум.

Всеумность - так можно сказать.

Возможны практические его применения примерно в таком направлении: каждый вечер, ложась спать, представлять идеальный мир. Норма - когда в течение всей ночи осознанно путешествуешь в этом мире, и постоянно держится его полная позитивность, то есть не возникает никаких негативных образов, эмоций, мыслей, чувств.

Просыпаясь, представлять, что просыпаешься в идеальном же мире, - то же, что фактически появляется неидеальный мир - относиться к этому так, как относишься к негативным мыслям, которые приходят на ум, хотя и гонишь их, и наполняться стараешься мыслями позитивными.

Встав, стараться все воспринимать как можно более позитивно.

Можно проводить медитации, касающиеся отдельных жизненных вопросов: берешь проблему и начинаешь мысленно видеть, что все хорошо. Говоришь себе: "Это один из способов восприятия. Я принимаю его, но выбираю другой. Я не борюсь с ним, я просто выбираю проявить для себя..." И далее - как ты желаешь, чтобы было. И держишь образ.

Так можно работать со своим телом, с органом, с отношениями, с человеком, со сферой жизни...

Лучшая молитва - видеть уже так, как желаешь. Думать хорошо о людях - лучшая помощь им.

Ради справедливости нужно заметить, что возможен вариант и противоположный - возможно же и есть все - может, кто-то желает не добра, а наоборот - тогда он точно так же может осуществить и свои желания, целый мир может увидеть соответствующим для себя.

Просто данная мысль излагает себя для светлых людей, обращена к ним, а это уточнение даётся просто для глубины раскрытия темы...

Мир - это не обязательно целая Вселенная: можно представлять просто ограниченную идеальную свою территорию - свой мир. Это можно быть комната, дом, планета...

При желании можно в пространстве этой воображаемой комнаты увидеть и целую Вселенную - ум подобен экрану, на котором можно увидеть все, а можно одно, а можно группу.

Получается, сообщения о жизни до жизни и после - это фантазии, что бы люди не говорили: у каждого из нас нет определённой цепочки прошлых жизней - можно увидеть цепочку любую. Некоторые люди считают, что когда на сеансах регрессии вспоминают прошлые инкарнации - это просто выдумки - так и есть: это психотерапевтический приём - если помогает решить вопросы жизни текущей, прекрасно, но Бог это видит выдумками. Надо лишь понять тем людям, что и настоящая их жизнь выдумана. Практика учения о всеуме не подходит для воспоминаний о воплощениях предыдущих - нет, можно, конечно, но это будет лишь какой-то из бесконечного числа равно существующих вариантов прошлого. А как же прошлая эта жизнь?.. Она тоже многовариантна. Прошлое вспоминают в практических целях: ничего не помогает в настоящем - ищут решенье там. Но Единственность открывает абсолютно прямой путь - просто возьми, что нужно. Дело в том, что вариантов, почему что-то так-то, тоже бесконечное число. Поэтому если человек вспомнил, что что-то так-то потому, что когда-то в предыдущих жизнях он поступил так-то - это лишь одна из версий. Есть и такая реальность, что прошлых жизней не было. Таким образом, это все подобно мнемоническим правилам: просто условность, но помогающая.

Есть и реальный вариант отсутствия жизни после смерти.

И все это означает лёгкость: это же все же груз - прошлое, будущее... Единственность облегчает - нет даже настоящего, не то, что них!.. Вот почему "блаженны нищие духом" (Мф. 5:3)...

И в то же время - богатство: мы безгранично богаты, потому что у нас уже все вечно есть - остаётся лишь выбирать желаемое.

Если Бог - ум без мыслей, можно общаться с Ним Лично, олицетворив Его. Он - Спокойствие: олицетворив Спокойствие, мы можем увидеть Бога.

Поскольку всякая мысль реальна, то имеет смысл верить в благоприятные знаки, приметы - но только в благоприятные. Нет вопроса, действительно ли они - правда, так как это тоже лишь вопрос выбора: веришь - выбираешь реально существующий мир, где правда, нет - где нет.

Идеальный мир можно назвать раем. И рай не таков, что нужно узнать от кого-то, откуда-то, каков он - для каждого он то, чего он желает. Каждый может создать для себя личный рай, приходящийся по вкусу именно ему.

И нет вопроса о том, что так можно попасть в личный именно мир, а как же другие люди, не будет ли это изоляцией?.. Нет, ведь нет никаких отдельных индивидуальных личностей - есть только Бог: мы - только бесконечно разные проекции Его света.

Вопрос сотворения рая - это вопрос эстетики: лучше жить в прекрасном мире. Все миры есть, но для себя как иллюзорной индивидуальности лучше сделать проявленным лучший из них с лучшими версиями других людей - и это не будет отделением от как будто бы существующих настоящих их: нет никаких их настоящих, каждая версия другого человека равнозначна - выбери для себя желаемую.

Но это вовсе не означает, что нужно видеть текущий мир - если он не вполне устраивает - отрицательно: такое отношение, что есть лучший мир, я уйду туда, а этот нужно просто терпеть и т. п. - возможно при недопонимании: ведь нет никакого "этого" мира. Отрицательно относясь к настоящему миру, на самом деле уже переходишь в другой мир, подобный первоначальному, но окрашенный негативным отношением. Лучше стараться видеть уже данный мир позитивно - и это и будет уже переход в рай, это не будет прежний мир. Нет какого-то исходного вечно существующего мира, к которому можно по-разному относиться, который можно по-разному воспринимать. Есть только Пустота, в Которой можно увидеть все.

Для повседневности практика Единственности заключается в том, чтобы действовать в соответствии с тем, что наиболее ощущается, как верное. Ошибка - глубоко ощущая что-то неправильным, говорить, что я изменю точку зрения, увижу правильным - если действительно получается изменить, все верно, но действительно глубокое ощущение таково, что его нельзя просто так взять и изменить. Все будет в соответствии с тем, как думаешь на самом деле, а не говоришь себе просто. Хоть и нет никакого "на самом деле", но если бы все было так просто, то с лёгкостью можно было бы проходить сквозь стены, летать и т. п. - и эта непростота объясняется тем, что те, кого мы ощущаем собой - следствие, а не Источник: это Природа Сама Собой действует. Однако необходимо действительно понемногу учиться свободно смотреть на вещи, освобождаясь от собственных ограничений, и для этого есть большой простор: жизнь лишь на самом плотном, грубом уровне не может быть с лёгкостью изменена просто изменением точки зрения - есть огромное число психологических, духовных, внутренних вещей, которые именно вот так просто и поддаются коррекции - как на что-то смотреть, относиться - это очень важно - и именно в этих самых важных вещах мы и свободны наиболее - надо оценить эту свободу и реализовать её, и одно это - уже очень большой прогресс.

Погружение в образ рая способствует изменению этого отношения: человек начинает смотреть на все с позиции, насколько это близко его идеалу - и потому лучше понимает, что на самом деле в этой жизни ему нужно, как лучше себя вести. Нужно стараться выстраивать жизнь так, чтобы она наиболее была приближена к этому образу.

Для развития в этом направлении возможна такая практика, как медитация над словом "Рай" - его медитативное повторение. Можно записать его и ставить на повтор для создания райской атмосферы в помещении. Можно держать это слово написанным как напоминание.

Каким может быть рай?..

Прежде всего, это не что-то, не какие-то вещи - это кто-то. Но поскольку все - ум, то получается, "чего-то" и нет - все есть кто: все живое. И само это понимание - уже рай: полное воскресение, преодоление смерти.

И потому рай - не то, куда попадают после смерти. Это то, когда обнаруживается, что смерти нет.

Рай - широкое значение этого слова - идеальный мир, идеальная жизнь, совершенство, абсолютное счастье. Если такая жизнь возможна только в каком-то другом мире, при каких-то условиях, то это не идеал. Это не безусловная любовь.

Миры действительно параллельны, но доступ определяется лишь способностью представить в уме их. Таким образом, вход бесплатный.

С одной стороны, бесплатный, а с другой - и платный, причём цена очень высока, ведь способность представить нужно заработать. Но это приятная работа, поэтому сама плата уже и есть в раю пребывание - нет разделения на цель и средство. Сказать, что за рай нужно платить медитациями, позитивным взглядом на жизнь - это не понимать, что само это ведь уже прекрасно. Такой платы, чтобы надо было что-то отдать, что потом понадобиться могло, за рай действительно нет: все, что предпринимаешь, обретая его, остаётся тобой навечно. Плата - это все, что не соответствует раю. Нужно отдать это, лишиться этого. И по мере поднятия на все более высокие рая уровни отрицательные стороны уровней предыдущих так же являются оплатой. Рай может быть разной степени совершенства - ведь совершенство представлений о рае может отличаться.

Просто ведя добрую жизнь, мы уже рай обретаем, а идя против прекрасного, его лишаемся, ведь наш опыт формирует образы нашего ума: легче всего представить то, что тебя окружает, чем и как ты живёшь, чем занимаешься.

С другой стороны, медитируя, занимаясь чисто духовной деятельностью, представляя совершенное, мы влияем на нашу же физическую жизнь - мы скорее будем действовать, гармонируя с тем, что видели в уме, с тем, чем наш ум был наполнен.

Поэтому духовное и материальное - два крыла, вместе обеспечивающих полёт.

Если все так, как думаем, почему бывает, что уверены в одном, а потом оказывается, все совсем иначе?.. Потому что мы думаем так же, что есть независимая от нашего ума реальность, что мысль может не совпадать с ней - в нашей уверенности есть корень того, что "на самом деле" может быть по-другому; мы не просто думаем, уверены, что что-то обстоит таким-то образом - мы также думаем, уверены, что бывает, что мысль соответствует действительности, а бывает, что нет, - и просто получаем по вере своей.

То есть если бы мы не имели такого допущения, мысль всегда бы и соответствовала?..

Конечно.

Вот поэтому необходимо изучать философию недвойственности: чем более понимаешь, что все есть ум, тем ты свободнее, тем более мир будет соответствовать твоему желанию.

Не будет ли в раю скучно?.. Если хочешь, может быть и так - реально все.  Идея о том, что жизнь, в которой все хорошо, со временем бы стала неинтересной, что в ней не было бы трудностей, благодаря которым можно расти, исходит из убеждённости, опять же, в существовании некой независимой от ума реальности. Это вариант вопроса "а как на самом деле?". Но "на самом деле" никак.

Поэтому возможен рай, где этой проблемы нет, - где именно все по-настоящему хорошо, и это не уменьшается со временем, где нет нужды в трудностях. Где расти можно и без них.

Даже вне вопроса о существовании или несуществовании чего-либо вне ума: позитив разнообразен уже сам по себе - его тоже ведь можно бесконечно детализировать. "Скучно" - это значит "недостаточно проанализировано": то есть это, то, то - и все - и что, и это все?.. Но можно увидеть оттенки, нюансы - и количество исходных данных увеличится...

Нет необходимости узнавать мир во всех его проявлениях - его проявления бесконечны... Нужно выбрать для себя самое прекрасное - что ты именно самым прекрасным считаешь - и в этом направлении развиваться...

В этом свете интересен вопрос об образовании: что значит дать образование?.. В мире, где верят в независимость реальности от ума, под этим подразумевают, что нужно, чтобы человек понял, какова жизнь "на самом деле" - интересно: в начале жизни человек верит в сказки, во все самое чудесное, а взросление заключается в отходе от этой веры.

В обществе же истинном та исходная естественная, наверное, для всех детей мира вера в чудеса просто развивается далее, как развивается тело, ум... Если в детстве только верят в чудеса, то, становясь взрослыми, творят их - становятся волшебниками...

С этой точки зрения истина в каждой религии - это её представление о рае. Ведь именно это, в конечном итоге, нужно, поэтому наиболее совершенный путь следования тому или иному вероучению - это взять его представление об идеальном мире и проникнуться им, проникаться им. И это все. Само по себе это и будет делать человека лучше, ведь только хорошие мысли, побуждения могут от представления райских картин придти. Они поднимают настроение, наполняют энергией, от них хочется летать, и сами они и есть путь к себе - нет чего-то ещё, что нужно было бы делать, чтобы попасть туда.

И неважно, насколько достоверны эти представления - ведь весь мир является представлением. Можно интересоваться представлениями о рае верующим различных вероисповеданий - суть просто в том, чтобы в воображении возникали райские образы.

Конечно же, и все традиционные религиозные представления истинны, ведь все реально - здесь просто излагается с точки зрения данной философии Единственности. Просто если все - ум, а хотим быть счастливыми, то, получается, нужно стараться заполнять свой внутренний мир только самыми прекрасными образами.

Люди, которые считают то, что открывалось людям в состоянии клинической смерти - и даже смерти настоящей - снами, фантазиями, правы: все - фантазия. И это снимает противоречия в сообщениях о Небесах: когда кто-то говорит, что ему было открыто, что спасутся только верующие его веры, это просто означает склонность его собственного ума. Это как человек рассказывал бы, что ему приснилось. И, конечно, лучше хотя бы такой сон о Вечной Жизни, чем никакого о ней реально ощутимого представления.

Поэтому рекомендуется интересоваться свидетельствами тех, кто на Небесах, в раю побывал - но только этим: опытом пребывания в местах противоположных - не надо: нужно наполнять ум позитивными впечатлениями.

А если человек сделал что-то нехорошее, как, с позиций данной философии, он должен себя вести?.. Если он будет думать только о рае, как же он исправит ошибку?.. Не сделает ли это его бессовестным?.. Сделал - и счастливо дальше живёт?..

Прежде всего, сам вопрос - уход от рая уже: нехорошие дела начинаются с нехороших мыслей - нужно думать о хорошем.

Существует бесчисленное множество всего, что может быть увидено в Изначальной Пустоте. В данном тексте излагается прямой путь к счастливой жизни. Он состоит в том, чтобы сосредотачиваться на хорошем. То есть самими такими вопросами задаваться не надо. Когда думаешь о таких вопросах, мыслям о рае уже меньше места остаётся.

Вопрос такой нужно решать на месте, когда сделано реально что-то, а не размышлять вообще. И тогда наверняка будет точное решение.

Эти слова написаны для того, кто читает их, - есть множество, что ещё можно читать. И то, что будет, если все будут так жить - это недопонимание: всех нет. Сама вот эта реальность, в которой, как предполагается, есть множество вер, жизненных ситуаций, людей и т. д. и т. п. - может быть изменена. Ты, кто читает это прямо сейчас, можешь, если постараешься, увидеть рай прямо сейчас, а этот прежний мир окажется просто сном. Данного мира нет как неизменной твёрдо существующей данности, которая только такова.

Буддизм Чистой Земли учит тому же - что мы уже этот мир можем увидеть как настоящий рай: причём не метафорически - что мир останется тем же, а мы увидим его в другом свете, - нет: мы именно и увидим другой мир: восседающих на лотосах Будд, счастье и радость и т. д.

Если человек относится к этому как к фантастике, считая, что, конечно же, никуда этот мир не денется, то ему нужно сказать, что он прав: действительно, все - фантастика, а мир действительно останется - ведь змея, за которую в темноте принималась верёвка, никуда не исчезает - верёвка продолжает содержать змею в потенциале.

Поэтому будет ли рай вечен, определяется самим человеком: подобным же образом он может из совершенного рая вернуться опять в страдания, если начнёт думать о нехорошем в раю.

Но тут нет никакого, как обязательно должно быть - представление о круговороте душ, которые попадают то в высшие миры, то в низшие, является лишь одним из вариантов существования.

Традиционная адвайта не учит тому, как попасть в рай: она останавливается на познании Бога, говоря о том, что можно прекратить майю, установившись в Вечном Брахмане - что будет нирваной. Но здесь излагается не какое-то традиционное учение. Поэтому ссылки на то, что написано в традиционных текстах, чему учат известные Просветлённые, тут не корректна: это просто свободная философия, с позиции которой реален лишь ум без мыслей, а все остальное - фантазии в нём. Это учение, по сути, буддийское - тоже о том, как избавиться от страданий. Традиционный буддизм учит, что страдания есть во всех мирах, поэтому так называемый "рай" - от него тоже нужно избавиться, уйдя в нирвану, где нет миров. Даже рая.

Здесь ответ такой, что мы же можем помыслить, что есть совершенный мир?.. Где страданий нет?.. Так значит он возможен!..

Поэтому данное учение ближе христианству и исламу, учащим именно, что есть вечный мир, где нет именно никакого страдания, и куда можно навечно попасть.

Эти пересечения с другими религиозными философиями - материал для размышлений: такие вопросы могут возникнуть, потому что в мире есть очень сильные учения - и здесь дан примерный ответ, как к ним относиться.

В целом же данное учение находится в общем русле повышения вибраций Земли, настроения Эпохи Света, о чём тоже многие говорят. Что люди станут более позитивными, мирными, едиными - и все это объединено волной позитива, добра, которую несёт и философия эта.

Организованные религии, эгрегоры начинают все более уступать место свободной вере каждого человека - и люди объединяются не на основе догматов и традиций теперь, а на основе добра и света, которые в каждом человеке с рождения есть и которые каждый может развивать...

То же говорится и здесь: думайте о хорошем, мечтайте, верьте, несите свет!.. Неважно, как вы представляете себе рай - главное чтобы это был рай: позитивное, прекрасное место!.. Давайте объединяться, узнавая, каким рай может ещё быть!..

Идеальный храм, в таком случае, - это где рассказывают о рае. Богослужение заключается в ведении себя, как в раю, в сосредоточении на его картинах!.. Возвышенное, окрылённое, светлое состояние - вот что является показателем правильности. Живи так, чтобы на душе было хорошо, - вот смысл.

Методика простая: представляй прекрасное. Просто представить что-то хорошее, например, цветок - это и есть путь. Но ты развей его, чтобы он вырос до размеров дерева, чтобы от этого дерева выросли ещё деревья, чтобы они превратились в сад - рай - и чтобы этим раем стал мир - и чтобы ты был в нём...

И это лёгкий путь: представлять прекрасное легко - однажды начав, ты все легче будешь по нему идти. Да, дорога в рай такова: чем больше идёшь, тем больше у тебя сил!.. Поэтому если ты думаешь, а как же это я буду так, то ты просто начни - а дальше рай все больше сам будет притягивать тебя: все меньше будет твоих личных усилий, все больше Высшая Сила просто будет нести тебя...

А как же другие?.. Они притянутся - к свету тянутся все. Поэтому это учение распространится: в этот Космический Поток Света войдут все, кто созвучен ему...

"Зачем думать о чём-то ещё?.. Давайте думать о самом лучшем!.." - вот какой выбор все более будет делать Человечество - и Земля все более будет превращаться в рай.

Все это просто мнение, фантазия, сон ума - как и все. Вопрос, так ли, здесь не подходит.

Однако сама излагаемая концепция ведь представляется как то, как "на самом деле" устроен мир - забавно!.. Это просто словоупотребление. "На самом деле" мир так не устроен, ведь сказано, что "на самом деле" ничего нет.

Сколько всего основано на том, что "на самом деле"!.. И что "не правда"!.. Здесь же разделение между ними снимается.

Нольность - так можно назвать это учение. Ведь Единственность - это все же признание реальности: единица есть. А если ничего нет, то Единственность подходит лишь как предварительное приближение - сначала человек думает, что есть много всего, - Множественность, потом, все более в целом понимая мир, сводя в систему, становится склонным к Двойственности: видит лишь два принципиальных момента - Бог и мир, инь и ян и т. п.; затем, ещё более обобщая, приходит к Единственности: Бог есть, мира нет, или все есть Бог... Но если есть противопоставление на да и нет, есть и отсутствует - это же не Единственность вполне... И, далее двигаясь в направлении уменьшения чисел, приходит к нулю - и, следовательно, Нольность...

Курица или яйцо - что было первым?.. Яйцо. Курица - уже детализация, анализ, результат разбиения яйца на части.

Яйцо - это зримый ноль.

Пустотность - менее подходящее название: пустота подразумевает форму - пустой может быть коробка, например. Но - "форма есть пустота, пустота есть форма" (Сутра Сердца Праджняпарамиты). Поэтому в буддизме говорят не только о шуньяте - пустоте, но и о шуньяте шуньяты - пустоте пустоты... Пустотность пустотности...

Но можно сказать просто - нольность.

Что же тогда такое это все?.. Ум. Это как человек ищет вещь, думает о ней. Но её нет. Но ведь представление в уме продолжает существовать - но это нельзя назвать существованием: это лишь ум, образ, фантазия.

Сколько чего-то?.. Ноль. Это означает, что его вообще нет, представления же об этом не являются реальностью.

Это математика жизни: сколько всего?.. Ноль. Посчитав, мы вычислили, что число всего - 0: ничего нет, не было, не будет, не может быть. Что же тогда такое весь этот мир?.. Мысли - мысли нельзя назвать реальностью. Есть только число, и это число - 0. Получается "-0" ("минус ноль"), то есть и нуля нет: про ноль нельзя сказать, что он есть.

Но это не полное отрицание, ведь нет ничего, в том числе и отрицания.

Все это нужно для прояснения мысли.

Это ни негативное (отрицательное), ни позитивное (положительное) мировоззрение. Это срединное, то есть сердечное ("сердце" - от слова "середина").

Нольность может очень помочь в психологии: если все - ум, значит, мы можем просто по-другому, так, как нам нужно, видеть - например, чтобы подружиться, нужно рассматривать друг друга уже как друзей и вести себя соответственно. Не надо задаваться вопросами, а подходим ли мы друг другу и т. д. - просто начать видеть так и все.

Тут может возникнуть вопрос: так надо же, чтобы человек был согласен. Да, однако все это тоже ум - и жизнь, она протекает в уме, то есть состоит не во взаимодействии физических тел, а во взаимодействии мыслей. Значит, нужно навести гармонию во всех этих мыслях.

Мир - духовный, нет физического мира. И среди мыслей есть более, есть менее податливые, как и в мире "физическом". Какую-то мысль легко принять и жить соответственно, а какую-то нет. Однако это очень интересно. Ведь все не так просто: всего лишь какая-то мысль может препятствовать не менее - и даже более - чем совершенно, совершенно физически ощутимое препятствие.

Получается, психология - это наука наук, ведь все сводится к ней.

Это - парапсихология, точнее, ведь речь идёт о том, что превосходит психику в обычном понимании. Однако поскольку превосходить нечего, и психика - это все, то это все же психология.

Как можно эти размышления обобщить?..

Мы живём в мире множества вещей. Все вместе они одно. Все вещи - части этого Великого Одного. Кроме Этого Одного ничего нет, так как иначе оно составляло бы с Одним большее Одно и т. д. до бесконечности...

Части понимаются в результате анализа - умственного разделения на части. Одно, будучи недифференцированным, неанализируемым, не имеет частей, содержа их только в потенциале.

Это как неразбирающийся человек видит, например, всех птиц одинаковыми, для него стая - это просто что-то одно целое, практически без детализации, в то время как специалист или даже хоть немного различающий человек отличает птиц - и чем более различает, тем более для него это не одно просто целое, а целый мир...

Значит, все вещи, в том числе и мы как отдельные существа - это результат аналитической деятельности ума, результат психоанализа, можно сказать, - психического анализа...

Есть ли что-то реальное, то, что не в уме?..

И важно: недифференцированное Одно первично в смысловом отношении по отношению ко всем частям, поэтому Оно - Бог. Если бы Бог был отдельным Существом, Он был бы результатом анализа, был бы вторичен, но понятие Бога подразумевает первичность, То, Что всегда первично, Что вторично не может быть. А если считается вторичным, то это грех.

Значит, Бог - все. Но не в том смысле, что весь этот мир - Бог, это не пантеизм. Мир как множество вещей вторичен. Мир действительно Бог, но только недифференцируемый.

И если так, нельзя считать, что есть какой-то действительно, реально существующий мир - или даже более, чем один мир, - это означало бы придание миру первостепенности. Тогда мы, познавая мир, познавали бы непосредственно Бога.

Но Бог не подобен стае птиц, познавая которую, мы превращаем её для себя все более из недифференцированного единства в дифференцированную множественность.

Поэтому мир всегда - точка зрения. Есть бесчисленное множество миров. И все они просто воображаются.

И поскольку они - результат анализа Единого, то и Оно "сделано из воображения"...

Получается, Бог - это Ум Без Мыслей.

И весь этот ум со всеми мыслями вечно есть, ведь ему некуда и некогда двигаться - ни в пространстве, ни во времени: если бы было, куда и когда, это значило бы, что есть что-то вне него, а оно вместе с ним составляло бы одно - и так до бесконечности.

Поэтому для нашей повседневной жизни верно сказать, что все предопределено, свободы воли не существует.

Однако точно так же, как, если нам предложено несколько вещей на выбор, мы можем его сделать, все взвесив, мы можем, получается, выбирать и целые миры, себя (ведь мы тоже, выходит, существуем в бесконечном количестве миров во множестве версий) - и, следовательно, можем даже выбрать себе вечный рай, полностью счастливый - надо просто стараться видеть мир как можно более лучшим, препятствия различных мыслей преодолевать - и все, и совершенно физически ощутимо мир может стать раем. Сначала он будет становиться раем все более духовно, затем психологически, а затем и физически.

И это мы не в какой-то другой мир уйдём: Бог подобен абстрактной картине, которую можно увидеть по-разному: можно увидеть, что там изображено это, что то, то - бесконечное число вариантов - и можно увидеть что-то совершенно необыкновенно прекрасное. Другие варианты продолжат существовать, как и этот лучший тоже уже есть, видим он или нет. И сам тот, кто видит, - он вариант восприятия. Это все Сам Бог видит Сам Себя всем этим и другими мирами, существами.

И то, насколько прекрасный мир Бог явит нам, зависит от того, насколько хорошую жизнь мы ведём. В абстрактной картине каждый скорее увидит то, что занимает главное место в его жизни. Любитель лошадей увидит лошадь. Влюблённый - возлюбленную. Математик - число. И т. д. Мы должны делать добрые дела, испытывать добрые чувства, думать хорошие мысли - и мир будет для нас таким. Все по заслугам.

Рай - утопия: буквально - место, которого нет; как утопия - и вообще все, ведь нет ничего.

Есть только мечты, и они никогда не смогут реализоваться, как реализации вообще чего бы то ни было не может быть, потому что ничего нет. И это сразу даёт огромное облегчение: нет вопроса, как реализовать мечту, он навсегда снят - и этим полдела сделано: остаётся только мечтать, но мечтать правильно.

Жизнь - путешествие в мечтах; если существо не в том мире, где хотело бы, значит, оно просто заблудилось среди мечт.

Уверенность, что мир только какой-то именно, что что-то можно осуществить - это чары, очарование. Разочароваться и осознанно выбрать мечту - вот путь спасения. Сделать сон жизни осознанным - вот что необходимо.

Существо - не то слово: существо - то, которое существует, а не существует ничего. Лучше сказать - мыслеформа.

Так получается, истины нет - если "истина" от "есть"? А есть ложь - то, чего нет?.. Фантазия - разве не ложь?.. Не получается ли, что это полное отрицание Бога и поклонение лжи?..

Истина и ложь существуют в противопоставлении друг другу.

Мысль тоже может быть истинной. Фантазия может быть реализуемой. Он фантазировал - а потом воплотил.

Нет, это просто признание, что нет чего-то вне ума. Наоборот, считать, что что-то вне ума есть - вот это ближе к поклонению лжи. Ближе - а не поклонение просто, потому что "не доказано" не равно "нет". Хотя почему не доказано?.. Ты увидел, ощутил, понял, даже - воспринял доказательство, например, даже. Но это все - психическая деятельность, работа ума. Если ты убежден, что есть что-то вне ума, ты убеждён именно - а убеждённость является внутренним, духовным явлением. Поэтому не может быть доказательства существования чего-то вне ума - и само это является доказательством этого.

Просто глагол "быть" общепринято употреблять для обозначения того, что вне мысли. Но это просто недоразумение: вне ничего нет. Поняв это, мы спокойно можем применять его к мысли. И теперь - все есть, просто есть как мысль. Но ведь все равно есть.

Это - Победа Истины, причём полная, над ложью - ведь все истина. И потому - полный мир. Остаётся только выбирать истину свою.

Как же мы тогда будем жить?.. Человек скажет, что что-то было - а этого не было!.. Какой же это будет мир?.. Разве не разлад?..

Этот вопрос основан на вере в независимую от ума реальность. И сам он активирует далеко не райский мир. Думая так, мы думаем не о рае. Такой вариант мира есть, но зачем его выбирать?.. Люди "обманывают", потому что мыслят не райски: в раю нет такой нужды - все есть, все легко. Нужно видеть мир раем. И вопрос о "мы", других тут не адекватен: другие многовариантны. Это личное дело, индивидуальное. Нужно думать о хорошем, думать хорошо.

Итак, тебе дано все. Подумай - самые смелые мечты: все осуществимо. Все уже осуществлено. Просто возьми. Просто видь это как уже существующее, как уже существующее у тебя.

Дальше расскажет Тишина: это Она - Пространство для самых смелых мечтаний, это Она даёт реализоваться Им, и потому, только будучи в Ней, мы можем все реализовать.

...

P. S. На фото - небо в астрономический полдень (когда солнце в зените) в первый (вверху; в верхней части кадра лёд) и последний (внизу; слева солнце) дни написания.