К Свету!

 
Если бы человек прямо спросил, как-бы обратившись помыслом к Иисусу Христу: "Что означает Твоё Причащение?" - то не исключено, что получил бы ответ: "Это самый высший дар, который Я даю людям". 

Жаждущий правды всегда может получить аргументы в пользу своей несомненной веры в то, что в Евхаристическом таинстве - которое совершает только Творец мира - Живой Христос истинно подаёт Себя, целый и неделимый, в каждой принимаемой частице святого хлеба.

Это и ясно тем, кто приходит к Причастию, и потому стремятся к нему христиане. Знают по соборному опыту исцеляющую силу Тела и Крови Христовой. Каждый раз Бог совершает чудо, чтобы дать постижение благодати животворящих Христовых Тайн. В Причащении Бог дарует оставление грехов, познание вечной жизни и обновляет всё существо человека.

Христиане причащаются Божественной Любви. В благоговейном благодарении после Причащения, когда настигает безмолвие души, может легко открываться полное духовное ведение, что великое Таинство вновь совершилось, Христос - Истинный Свет, Христос - здесь и сейчас, и действует в сердце человека, который, если захочет, может некоторое время совершенно особенным образом духовно познавать Сладчайшего Иисуса в душе и груди.

...Может быть, и не совсем невозможно, в основном посредством изучения Святых Отцов и не без молитвы, умозрительно увидеть краешек проходящего в Божьих Небесах ведения о Божественной и Святой Евхаристии, чтобы ещё и ещё раз преклониться пред жизненностью, истиной и непостигаемостью Священного Действия.

Бог может показать край ведения любого Своего Божественного действия, позволяя издалека увидеть мизерную частичку из сущности тайны - её отражение в тысячах зеркал, - но и этого более чем достаточно. Тут как бы премудрый взгляд Бога, подтверждающий, что Таинство - воистину Божественное действие, преисполненное Жизни и Благости и неописуемое, неисследимое и всерадостное.

Тридцать три года Божество Иисуса Христа носило, так сказать, тело из плотного вещества, как и мы, а после Воскресения плоть Господа изменилась, приобрела безмерно высшие качества. В неземном существовании Тело Сына Божия имеет логос природы человека, но нет у Господа более надобности страдать в земной плоти. После Вознесения в Единство Святой Троицы плоть Христова стала всеобъемлющей, не стеснённой определёнными границами. Она и всегда существовала у Бога как логосы человеческой природы и Воплощения Бога Слова, а теперь она есть осуществлённая в истории Божественная идея Спасения в действии.

Земная, плотная вещественность телу Христову была нужна для осуществления Его деятельности как человека.

И нам предлагается вкушать бессмертную плоть Бога Слово, истинное и Божественное Его Тело, но не в том виде, в каком Христос его носил на земле, а в высшей степени небесное - в Троице Пресвятой во веки веков пребывающее и благотворящее. Да, плоть Христа от момента Воплощения имеет истинную природу человеческую и неотделимую от Божества, но она имела земные измерения, а мы вкушаем, да, ту самую, в которой Сын Божий воплотился, но без чувственно воспринимаемой телесности, или, во всяком случае, недомыслимо, чудесно и сверхестественно воспринимаемой.


Суть, логос этой духовной плоти в том, что для спасения Своего творения Слово Божие воплотилось в человеческом душевном теле и принесло себя в Искупительную Жертву за людские грехи; а суть духовной крови - историческое пролитие её на Кресте во искупление грехов всех людей.

При этом евхаристические Тело и Кровь Христовы подобны земным по логосу человечества и имеют такую же энергию совершения спасения. Мы причащаемся Живого, то есть исцеляющего Христа.

Логос Воплощения Бога Слово неизменно существует, и через него творится дело нашего спасения. Но для не прекращающегося земного соединения с двусоставным человеком Божественный Промысл предвечно определил хлеб и вино, а само их претворение в Тело и Кровь Христову осуществляет Бог в Церкви.

В Чаше Причастия, когда соединяются небесное и земное, первое полностью растворяет второе, и земное теряет актуальность. Впрочем, тема статьи совсем не Претворение, а желание чуть-чуть осознать существование Воплощённого Бога Слова после Вознесения. Материи хлеба и вина, может быть, в какой-то момент использовались Ипостасью ныне пребывающего в Единице Троицы Слова Божия, Господа Иисуса Христа, и Бог совершил непостижимое Таинство их претворения в Тело и Кровь Христовы для духовного здоровья и совершенства Христиан.

Когда говорят, что Литургия совершается и на Небе и что христиане присутствуют на Вечери Иисуса Христа, то это так и есть, ибо состояние любви и желание спасения творений есть неизменное состояние Бога, и оно предвечно. Христос умер на Кресте один раз - в Своей плоти земного Человека, - но свойство Божественного   Лица по имени Любовь не исчезло и не уменьшилось, и Оно творит то же самое дело Воплощённого Бога Слово, без какой-либо надобности уплотнения Господом Своего Тела до состояния земных измерений; и не смерть Сына Божия была целью Воплощения, а соединение человека с Богом. И смерть более никогда не нужна, а установленное Им Причастие навеки остаётся необходимым, и пока тот или иной человек творит какой-нибудь грех и нуждается в очищении, и ещё не достиг обожения, Бог на Своей Вечери совершает в Логосе Богочеловеческой плоти соединение человека с Собой во оставление наших грехов и в жизнь вечную.

Если Бог даёт покаяние, то бывает ясно: Господь - не там и не там, а - везде, как Вездеприсутствующий. Разве может Бог когда-то быть не рядом? Встреча происходит в любви к любящему Иисусу Христу. Таинства на то и Таинства, что вызывают благодарение за приобретённую чистоту помыслов. Пытаться исследовать Таинства от и до - потерянное время.

А благоговейные размышления о Божественных действиях в отношении нас, подобные нашему, предпринимаемые между причащениями Святым Тайнам, способствуют сознательности веры. Во время созерцания сама Истина, содержащаяся в пламенной вере, опережая тварный рассудок, приводит к неукоснительному ведению о бытии Божием.

О, великое и священное Таинство! Воистину, перед принятием его стоит оказать помощь человеку, поупражняться в нерассеянной молитве и прочитать святых отцов для соответствующего настроя.