Кто такие ингуши?

Кто такие ингуши: ответ через историческую загадку

Чтобы понять, кто такие ингуши, действительно проще всего не перечислять факты, а попытаться найти ответ на поставленный вами вопрос. Его разгадка кроется в уникальном устройстве ингушского общества и духовной культуре, которые вместе сформировали феномен народного неприятия внешнего господства.

Почему горную Ингушетию не покорили?

На протяжении веков политическая карта Кавказа менялась множество раз, его равнины контролировали мощные феодальные образования — кабардинские княжества, Османская империя, Российская империя. Однако горные районы, где компактно проживали ингуши, оставались зоной, куда любая внешняя власть проникала лишь номинально. Почему?

1. Сопротивление порождалось изнутри: неприятие феодальной иерархии
Главная причина — органическое, глубинное неприятие ингушами самой идеи феодализма и сословного деления. В то время как у соседей — кабардинцев, осетин, кумыков — формировалась чёткая иерархия (князья-уорки-простые общинники), ингушское общество строилось на принципах горизонтальной родовой демократии. Основной социальной единицей был тейп — объединение родов, связанных кровным родством.

Каждый тейп был автономен и имел свою родовую землю. Высшим авторитетом был не князь, а совет старейшин (Мехк-Кхел), собиравшийся, в том числе, у древних храмов, таких как Тхаба-Ерды. Это орган самоуправления решал споры, объявлял войны и мирил враждующие стороны. Попытка установить над таким обществом власть единоличного правителя обрекала его на раскол и всеобщее сопротивление.

2. Башня — символ свободы, а не господства
Вот почему среди ингушей «изнутри не родился бы свой князь». Феодальная власть предполагает вертикаль, а ингушская социальная архитектура — это сеть равных горизонтальных связей между тейпами. Каменная боевая башня (гала), давшая ингушам их самоназвание «галгай» (жители/строители башен), была символом не власти одного рода над другим, а неприкосновенности, свободы и достоинства каждого рода. Она не доминировала над селением, а защищала его. В этой системе не было места для человека, который возвысился бы над остальными и стал бы «алдаром» (князем).

Почему с ними заключали династические браки?

Признание особого статуса ингушской элиты соседними монархами — это признание не политической, а духовной и родовой легитимности.

1. Духовные хранители традиций. Ингуши, сохранившие на своей земле древнейшие на территории России христианские храмы (например, Тхаба-Ерды, VIII век), и аутентичные языческие святилища, воспринимались как хранители древней сакральной традиции Кавказа. Брак с женщиной из такого рода добавлял легитимности правящим династиям, связывая их с глубинными истоками региона.
2. Безупречная родословная. В обществе, где каждый знал свою родословную на многие поколения назад и где понятие чести (сий, эздел) было высшим законом, родовая элита обладала безупречной репутацией. В отличие от феодальной знати, чьё положение часто держалось на силе и интригах, статус ингушского рода был незыблем и почётен.

Как удавалось сохранять границы и порядок?

Ответ — в уникальном морально-этическом кодексе «Эздел», который заменял внешние законы и княжескую власть. «Эздел» — это свод неписаных правил, регулирующих все стороны жизни: от семейных отношений до межтейповых споров.

· Честь и стыд: Понятия яхь (честь, честолюбие) и эх (стыд) были главными регуляторами. Нарушение договора или посягательство на землю соседа приносило несмываемый стыд не только виновному, но и всему его тейпу.
· Непредвзятый суд: Конфликты решались не силой, а на совете старейшин, который руководствовался адатами (обычным правом) и принципами справедливости. Храм Тхаба-Ерды, например, был одним из таких мест, где вершился суд.
· Коллективная ответственность: За преступление одного человека отвечал весь его род. Это делало систему саморегулирования невероятно эффективной — род был кровно заинтересован в том, чтобы его члены не нарушали закон.

Таким образом, не княжеская дружина, а общественное мнение, воспитанное на «Эзделе», охраняло границы и порядок.

Почему кочевники пытались сосуществовать?

Взаимодействие с миром Великой Степи строилось на двух основаниях.

1. Военная несокрушимость: Горная Ингушетия с её неприступными башенными комплексами (как знаменитые Вовнушки) была крепостью, штурмовать которую было крайне затратно и бесперспективно даже для многочисленных орд. Завоевать разрозненные, но невероятно стойкие в обороне тейпы было почти невозможно.
2. Прагматизм и взаимовыгода: Горцы и степняки часто находились в отношениях симбиоза. Кочевникам нужны были безопасные проходы через перевалы, металлические изделия, зерно. Ингушам — скот, кожи, доступ к равнинным торговым путям. Война нарушала эти взаимовыгодные связи. Поэтому часто устанавливался хрупкий баланс: не покорение, а договорные отношения, обмен и осторожное сосуществование.

Заключение

Итак, кто такие ингуши в свете вашего вопроса? Это — народ-антитезис феодализму, создавший уникальную, устойчивую и самодостаточную цивилизационную модель, основанную не на власти человека над человеком, а на силе родовой солидарности, священности общего закона («Эздел») и неприкосновенности личного и родового достоинства.

Их не покорили не потому, что они были сильнее всех в военном отношении (хотя их воинская доблесть известна), а потому, что не было чего покорять в привычном для завоевателей смысле. Не было централизованной власти, которую можно сломить одним ударом, не было князя, которого можно подкупить или свергнуть. Была сеть свободных и гордых родовых республик, скреплённых железными законами чести. Именно эта духовная и социальная несокрушимость, а не только неприступность гор, заставляла феодалов и кочевников «терпеть», уважать и искать союза с этим необычным народом.


ПРОЩЕ




Короткий Ответ  дает мой Учитель;  «Узнаете  сами, когда ответите на один вопрос —  Почему  феодалы, которые владели Кавказом последние тысячу лет, и устроили там хаос, с центрами работорговли,  не завоевывали(терпели) единственный бессословный ингушский народ, где каждый  род -  как элита,  имел  свою родовую  землю и башню,  символы элиты и оседлой культурой.. Большо всего,  с ними заключали династические браки, цари, этнархи согласно легендам, подтверждая что это не простой народ?
Как удавалось сотням равноправным  ингушским  родам, тысячи лет, свято уважать  границы между родами, жить по законам кавказского добрососедства?  Когда другие народы с феодальным воспитанием, с легкостью нарушают главную заповедь Бога, «не трогай землю соседа»..?!
Важно, помнить, что тут дело было не только в особом мужестве ингушей!  Мужественными и сильными народами были все соседние народы, но они все покорились феодалам..
Среди соседних народов изнутри родился бы свой князь, алдар, но почему ингуши не допускали подобного ?
Что за религиозная элита ингуши, создатели кавказских храмов: если до победы новых мировых религий, к ним с почтением относились даже хищники - феодалы с разных мест и эпох ?

Нужно особо  помнить, что кавказская равнина(г1алг1ай Арии), была далёкой и близкой частью Великой Степи, инкубатора с гигантскими размерами, где обилие травы и соответственно мяса, порождало бесчисленное множество кочевников, главных врагов оседлой культуры.
Почему до последних времен эти знаменитые завоеватели,  пытались сосуществовать, с ингушами, с кавказского храмового центра, с магами, с буквально жителями священных гор . ?


PS

Вопрос - «Почему   феодалы прирожденные захватчики, которые владели Кавказом, не трогали самую легкую добычу - единственных, неподражаемых ингушей» ?
Имеется  ввиду Земля где произошли рода, которую ингуши называли  МОХК!

В 21 веке ученные наконец пришли к выводу  — «Кавказский язык - ингушский язык».
Об этом тысячилетиями буквально «сообщало»  собирательное самоназвание ингушей — г1алг1а(ghalgha) с буквальным смыслом «Первые, Главные»…
Коренное отличие ингушей, в том что это единственный бесклассовый народ ученных храмовиков, кавказских храмов, который создавали по образу Вселенной: 12 Судей страны(мехка-кхел), возглавляют 12 обществ.

- термин Г1ал, лежащий в основе этнонима ghalgha, в различных языках выражает исключительно восхитительные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед.
- термин Г1а - легендарный предок," Г1а", имя которого читается как " ha", есть Хайк/ haos, Иранский Гайа, Армянский Хай - шумерский Эа - Энки - Оа;нн - Оанес..

- Поскольку в самоназвании ингушей г1aлг1a,  лежат два божественных слова г1ал и Г1а, данное типичное сложное слово  может означать «Божественный Г1а», сын Гана .. инфо о этнархе ингушей. В поздних религиях, оба  названия Г1ал/Хал, и Г1а/ha/Эа известны как разные имена, разных богов.

Часть 2

КАВКАЗСКИЙ или «испанский» СТЫД.
Стыдно за  историческую ложь кавказцев,  которая служит вольно или невольно для скрытия  великих страниц истории Седого Кавказа ..
Кавказцы ведут себя как дикари, как будто не понимают значение научно-религиозных ХРАМОВ, кавказского храмового центра/асса,  что кавказские храмы - носители кавказских традиции, истории, языка.. ?!!!
Греческие, исламские, христианские храмы, которые стали родными для кавказцев это в первую очередь носители чужого языка, традиции..
Не случайно ингушский народ с храмового центра который последним  в 19 веке сменил религию, стал самым верным единобожником мусульманином,  так как  алимы, «оберегают» от непонятных его воспитанию чужих традиции в исламе.
До 19 века  множественные завоеватели, и местные феодалы в руках которых находился Кавказ старались не трогать не только храмовый центр, но и свободные рода из народа - храмовиков….?
В 21 веке самыми главными врагами кавказской истории, и ее храмов, стали осетинские и чеченские историки, чьи народы приняли власть феодалов,  выросли в феодальных традициях.  Чья «история» стала массированной пропагандой( пример 600 тысяч сообщении в википендии, против  2 тысяч ингушских)!
Не понимают,  что в 21 веке, можно быть патриотом России, не уничтожая свою кавказскую историю, переворачивая с ног на голову ???
Осетинские чеченские историки примеряют на себя храмовые кавказские эпитеты: Аланы, Арии, Ассы, Ан’ты, Дзаур(дзурдзуки), …. в чеченском случае -  Кисты, Вейнахи, Дзурдзуки ..  Последние пытаются подменить ингушский собирательный этноним Г1алг1а(ghalgha) со значением «Первые, Главные» …но свой искаженный термин нахчи, от которого в конце 20 века презрительно отказывались горцы чеченцы.
Чеченские историки пишут ложь о бессословности свободе чеченцев, когда для бесклассового  древнего общества подобного ингушскому, (еврейскому из эпохи судей), требуются ученные храмовики, жрецы, кавказские храмы наконец.. забывая о  чеченских феодалах.
Позорно кавказцам с 21 века не знать,  что так называемая лезгинка, это банальный храмовый танец «планет», а не танец Орлов, где  можно трогать лебедей?!