Логос. Бог существует. Гераклит и Лао-Цзы

Логос Гераклита и Тайцзи

Гераклит говорил: «Логос — один для всех, хотя большинство живёт так, будто имеет свой собственный разум».
Этой фразой он указывал, что существует единый принцип различения, единый порядок, по которому всё в мире соотносится и противопоставляется: день — ночи, жизнь — смерти, порядок — хаосу. Логос у Гераклита — это не слово в привычном смысле, а разумная структура бытия, мерило различий. Он не уничтожает противоположности, но удерживает их в напряжённом равновесии, где одно существует лишь благодаря другому.
В даосизме этому соответствует понятие Тайцзи (Великий Предел). Тайцзи рождает инь и ян, две силы, различающиеся, но нераздельные. В их взаимном обращении мир пребывает в гармонии. Однако, если Гераклит подчёркивает борьбу и огонь, вечно пылающее различие, то даосы видят в Тайцзи течение и плавность, мягкое перетекание одного в другое.
Гераклитовский Логос — это огонь, разум как различение, в котором всё имеет свою грань, своё место.
Тайцзи — это вода, предел как соразмерность, в которой противоположности не уничтожают, а питают друг друга.
Если бы Гераклит и Лао-цзы встретились, они бы, пожалуй, согласились, что истина живёт на грани различия, но разошлись бы в том, какова природа этой грани:
для Гераклита — это пламя, рассечение и ясность;
для Лао-цзы — дыхание, туман и плавное возвращение к Единому.
И всё же и Логос, и Тайцзи — это закон разумного различия, без которого не было бы ни мира, ни мышления.