13. Эволюция счастья

Чем проще объект, тем легче его изучение, тем точнее можно делать о нём выводы и прогнозы. Психика человека устроена крайне сложно, поэтому её исследование всегда сопряжено с трудностями. Предсказать поведение отдельного человека в конкретной ситуации с полной точностью практически невозможно.

Наша цель — проследить эволюцию человеческих устремлений к счастью. В этом случае нам важна не точность каждого отдельного случая, а определение наиболее общих закономерностей.

• Цикличность времени

Жизнь и её развитие во времени движутся циклами. Всё начинается с рождения, затем следует период созревания, зрелости, увядания и смерти. После чего жизненный цикл так или иначе повторяется снова. Этому ритму подчинены все живые существа — от отдельного организма до надорганических форм жизни: популяций, народов, государств и цивилизаций.
Большие циклы складываются из малых, малые — из ещё меньших.
1. Суточный цикл – утро, день, вечер и ночь.
2. Годичный цикл – весна, лето, осень, зима.
3. Цикл жизни – детство, зрелость, старость и смерть.

Общее соответствие между периодами малых и больших циклов заметить нетрудно.
Утро соответствует детству и юности человека – периоду формирования и созревания.
День – пик активности, подобен интенсивной деятельности периода взрослой жизни.
Вечер – время завершения дел и отдыха, он соответствует пожилому возрасту, когда человек отходит от дел, выходит на пенсию.
Ночь – соответствует глубокой старости и смерти, где сон – это «маленькая смерть» суточного цикла.

«Наш век разделен на части и состоит из кругов, меньших и больших, охватывающих меньшие. Один из них обнимает все прочие — он тянется от дня рождения до дня смерти; еще один выделяет годы отрочества; есть и такой, что заключает в себе наше детство; есть, наконец, просто год с его четырьмя временами; годовые круги, умножаясь, составляют жизнь».
Сенека «Письма к Люцию» 12:6

Формирование и развитие ценностей в жизни человека также связано с цикличностью времени.

• Эволюция ценностей

Рассмотрим формирование и позитивное развитие ценностей в рамках одного цикла — детства, от рождения примерно до 12 лет.

1. Безопасность. С рождения для младенца главные ценности — безопасность, питание и комфорт.

2. Близость. Безопасность и питание ребенка обеспечиваются непосредственным взаимодействием с матерью. Этот контакт раскрывает для ребенка ценность физической близости, привязанности, выражающейся в ласке, нежности, объятиях, прямом зрительном контакте, в восприятии голоса и запаха близкого человека.

3. Деятельность и самостоятельность. Тесное взаимодействие с родителями побуждает ребенка к ответной реакции и подражанию взрослым в их действиях. Так формируется ценность активной деятельности, первичного творчества, появляется чувство самостоятельности, известное всем детское: «Я сам!»

4. Обладание. Активная деятельность побуждает ребенка осваивать навыки использования предметов, владения тем, чем действовать. В этот период для него открывается ценность обладания вещами (игрушками), плодами своего творчества (рисунками), рождается чувство собственности. На этом этапе ребенок начинает повторять: «Это моё! Не дам!»

5. Похвала. Активная деятельность, первичное творчество раскрывают для ребёнка ценность признания. После того как он овладел навыками и почувствовал радость от самостоятельных действий, ребенок начинает замечать отклик других людей. Похвала и поддержка родителей и близких помогают ему ощутить эмоциональную связь и значимость своих действий. В том числе из этого формируется понимание ценности социальных отношений и эмпатии в них.

6. Управление. Обладание игрушками и игра с ними раскрывают для ребенка ценность управления. Ребенку нравится управлять куклами, солдатиками, машинками, организовывать их взаимодействие, контролировать процессы. Так зарождаются первичные представления о порядке, правилах и ответственности.

7. Познание. Прохождение всех предыдущих стадий формирует накопленный опыт, расширяет кругозор, развивает мышление. Всё это раскрывает ценность знаний и жажду к познанию. Ребенок становится очень любознательным и начинает задавать взрослым бесконечные вопросы: «Что это? А почему?»

8. Мораль и мировоззрение. Опыт и знания формируют в ребенке первичное мировоззрение, раскрывают ценность первичных моральных ценностей — представлений о справедливости, о том, что такое хорошо и что такое плохо.

Теперь рассмотрим этапы позитивного развития ценностей на протяжении всей жизни человека.

1. Детство (0-12 лет) — Безопасность. В период раннего детства для ребенка главной ценностью является безопасность, питание, физический и психический комфорт. Это выражается в особенной привязанности ребенка к родителям. Именно рядом с любящими родителями он испытывает чувство защищенности, заботы, поддержки, ласки и тепла. Так формируется базовое доверие ребенка к миру и позитивное отношение к жизни. Кроме того, детство связано с особой ценностью вкусовых наслаждений, чаще всего от сладостей.

2. Юность (12-16 лет) – Близкие отношения. Начинается половое созревание и постепенное вхождение в период переходного возраста. Привязанность к родителям ослабевает, растет стремление проводить больше времени со сверстниками. В этот период раскрывается ценность приятельских отношений и дружбы, и по мере созревания растет все больший интерес к противоположному полу. Это время «первой любви». К 15-16 годам внимание противоположного пола и романтические отношения, как правило, становятся главной ценностью в жизни юношей и девушек. Вокруг этого начинает вращаться весь мир.

3. Молодость (16-25 лет) – Деятельность и самостоятельность. Стремление иметь успех у противоположного пола рождает желание проявить себя, доказать свою значимость. На этом этапе раскрывается ценность активной деятельности и творчества. Занятия спортом, танцы, музыка, поэзия, различные формы хобби. Первые заработки, выбор и обучение будущей профессии. Под конец этого этапа в человеке в полной мере созревает потребность полноценной самостоятельной жизни, возникает стремление покинуть родительский дом.

4. Зрелость (после 25 лет) – Обладание материальными ценностями. Примерно к 25 годам полностью завершается физическое и психофизическое созревание организма. «Утро жизни» человека подходит к концу и начинается «день» зрелости. В этом возрасте молодой человек осознаёт важность материального положения и успеха в обществе. Романтика отходит на второй план, и особенную ценность обретает продвижение в карьере, зарабатывание денег, приобретение имущества.
5. Признание. Усердный труд и социальная активность закономерно рождают желание признания и славы за свои достижения.

6. Статус и власть. Наработанный высокий профессионализм, материальный ресурс, признание заслуг формируют высокий статус и авторитет человека в обществе, всё это раскрывает для него возможность занятия управленческой деятельностью. На этом этапе для человека раскрывается особенная ценность власти.

7. Пожилой возраст (от 60 лет) – Ученость. В силу возраста активность человека снижается. Но на этом этапе человек обладает большим профессиональным и жизненным опытом. Тем самым он обретает в обществе ценность не как работник или управленец, а как наставник, советник, консультант, знаток в своей области. От него уже не требуется что-то делать самому, к нему обращаются за советом и знаниями. На данном этапе для человека особенно раскрывается ценность заслуженного уважения от других, познания — от специальных знаний в своей области к познанию жизни в целом.

8. Старость – Мудрость и нравственность. Совокупности частных знаний формируются в общие истины и принципы. Познание жизни перерастает в мудрость — понимание того, как и для чего стоит жить. Формируется целостность и глубина мировоззрения, раскрывается ценность этики, нравственности, важность духовных принципов и идеалов. Мудрость и нравственность выражаются также в способности не зависеть от низших материальных ценностей, плотских страстей; в умении владеть собой. Что интересно, старость как нельзя лучше к этому подходит, когда позывы плоти и амбиции стихают. Людей, в полной мере дошедших до этого уровня развития, называют мудрецами, праведниками, старейшинами. Здесь человек получает не просто славу и уважение, а высшее признание и почитание.

«Встретим старость с распростертыми объятиями: ведь она полна наслаждений, если знать, как ею пользоваться.» Сенека «Письма к Люцию» 12: 4
—
Этапы и последовательность развития ценностей в детстве соотносятся с этапами жизни в целом. Ценность физической близости с родителями соответствует ценности сексуальных, семейных и дружеских отношений во взрослой жизни. Желание обладать игрушками развивается в стремление к богатству. Ценность похвалы от родителей вырастает в потребность в признании, стремление к славе и так далее.

Соответствие увидеть несложно — большой цикл состоит из малых, которые на своем уровне повторяют общую логику развития.

Каждая новая ценность, занимая ключевую роль на своём этапе, не отменяет предыдущие, а включает их в себя, отводя на второй план.

Развитие идёт не только от простой ценности к более высокой, но развиваются и сами ценности. Например, ценность пищи может трансформироваться от простого наслаждения вкусом до утонченного гурманства, важной семейной традиции или религиозного ритуала.

• Высшее наслаждение

Каждая ценность — это представление о благе и форма наслаждения, частное проявление базового стремления человека к счастью. Каждый новый этап открывает возможность для более высокого и глубокого удовлетворения.

Здесь важно заметить закономерность изменений качества наслаждений от одного этапа к другому.
Позитивное развитие движется от грубых, телесных, материальных удовольствий к всё более тонким, идеальным и духовным. Чем ценность менее материальна и более духовна, тем больший в ней потенциал для наслаждения. Следовательно, высшее наслаждение находится в сфере высших духовных ценностей.

Каждый человек находится на своем уровне развития ценностей. На каждом этапе наибольшую значимость для него имеет наслаждение, соответствующее этому уровню. Ценности более высокого уровня, которые человек ещё для себя не раскрыл, ему в полной мере могут быть непонятны: у него еще не сформировалась к ним потребность и вкус.

Например, маленькому ребёнку понятно наслаждение сладостями, но ценность богатства — крупных денежных сумм — он не осознаёт. Мошенник, имея возможность, мог бы легко обменять у пятилетнего ребёнка золотые украшения его матери на конфеты.

Все мы понимаем удовольствие от комфорта, еды, секса и богатства. Но не каждому знаком опыт того, что наслаждение от признания и славы может превосходить все эти удовольствия.

Не каждый согласится стать правителем государства: радость от большой власти многим кажется сомнительной, а огромная ответственность и обязанности делают это стремление малопривлекательным. В то же время есть люди, для которых вкус к власти настолько силён, что они готовы ради неё идти на кровопролитную борьбу и рисковать жизнью.

Ещё менее очевидно, почему наслаждение от занятия наукой выше богатства, славы и власти. И всё же примеры великих ученых и мыслителей показывают, что люди, увлечённые исследовательской деятельностью, раскрытием тайн Вселенной порой пренебрегают многими радостями жизни и нередко отличаются «оторванностью от мира».

Тем более сложно постичь, как удовольствие от мудрости, нравственных ценностей, принадлежности к большим смыслам и идеалам может превосходить все перечисленное. Но римский философ-стоик Сенека утверждал: «Чистая совесть – это непрестанный праздник».

Высокие ценности и наслаждения ими могут быть непонятны нам в данный момент; это вопрос времени и развития. Но для исследователя, отстранившегося от личных пристрастий, логика и общее направление позитивного развития ценностей очевидны: они идут от физических удовольствий к психическим, от психических к духовным:

Физические
1. Безопасность, еда, комфорт, здоровье
2. Сексуальные отношения.
Психо-физические
3. Работа, творчество.
4. Материальные ценности и благосостояние.
Психические
5. Похвала, слава, признание.
6. Власть, статус.
7. Ученость, уважение.
Психо-духовные
8. Мудрость, нравственность, идеалы.
Духовные
9. …

• Непреходящее счастье

До этого мы говорили о счастье и удовольствии как о позитивных переживаниях в общем. Сейчас нам необходимо конкретизировать и показать разницу этих понятий.
Удовольствие – это кратковременное, непосредственное наслаждение чем-либо конкретным.
Счастье - это общее позитивное отношение и восприятие жизни. Относительно удовольствия это более устойчивое и продолжительное во времени, фоновое состояние глубинной удовлетворенности.

Можно быть счастливым, испытывая временные неприятности. Можно получать удовольствия, оставаясь несчастным.
Удовольствие всегда носит временный и цикличный характер.
Сначала возникает желание получить объект удовольствия. После обретения наступает этап наслаждения им. Затем происходит насыщение, и если пытаться продолжать получать от этого объекта наслаждение, происходит пресыщение и отвращение.

Вожделение > наслаждение > насыщение > пресыщение > отвращение.

После чего человек начинает искать новое удовольствие. В лучшем случае он стремится к наслаждению от более высокой ценности, так происходит ценностное развитие. Но возможна и деградация: человек, пресытившись одной ценностью, может обратиться к деструктивным формам удовольствий.

Каждый следующий, более высокий уровень ценности, обладает большим потенциалом продолжительности наслаждения. Тонкие, психические, духовные формы удовольствия при их полноценном раскрытии более устойчивы во времени, нежели грубые и физические.

Например, наслаждение от еды краткосрочно — и в непосредственный момент наслаждения, и в качестве главной жизненной ценности. Во время продолжительного голода пища для человека может стать главной жизненной ценностью. Но как только проблема с полноценным питанием разрешена, человек очень быстро начинает хотеть большего и меняет приоритеты. Радость и удовлетворенность жизнью от покупки нового автомобиля может длиться уже на порядок дольше. По сравнению с этим богатство и власть способны сохранять своё ключевое значение в жизни еще дольше.

Следовательно, чем ценность менее материальна и более духовна, тем дольше человек способен наслаждаться ей, и тем продолжительнее её влияние на общее чувство удовлетворения жизнью. Соответственно, непреходящее счастье как высшая цель должно находиться в реализации высших духовных ценностей.

• Высшие духовные ценности. Источник страданий

Одним из аспектов определенного нами высшего блага является полное отсутствие страданий. Исходя из этого, следует вопрос, а каков изначальный источник всякого страдания человека?

Большинство страданий, которые испытывает человек в жизни, носит психический характер. Их общая причина проста: человек страдает тогда, когда желаемое не совпадает с действительным. Человек ищет счастья в различных формах жизненных ценностей: успех, отношения, богатство, власть… Обретая их, он наслаждается. Но если желаемое не достигается, если ценность теряется или разочаровывает, человек страдает.

Об этом говорит вторая благородная истина буддизма: причина страданий — вожделение, эгоистическая жажда личного наслаждения. Такие желания рождают болезненную привязанность и зависимость от объекта. Чем сильнее зависимость, тем сильнее страдание, когда объект недоступен или утрачивается.
«В муках рождается человек, он страдает, увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние — тяжки. Союз с немилым — страдание, страдание — разлука с милым, и всякая неудовлетворенная жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей, — мучительны.

Тот зачаток страдания лежит в жажде, обрекающей на возрождение, в этой ненасытной жажде, что влечет человека то к тому, то к другому, связана с людскими усладами, в вожделении страстей, в вожделении будущей жизни, в вожделении продления настоящей.

Пресечение страданий есть уничтожение жажды, победа до конца над страстями, исцеление, освобождение, бесстрастность.»

Гаутама Будда «Дхармачакра парвана сутра»

Все высокие духовные учения, в общем, сходятся по этому вопросу: причиной всех страданий и главным источником проблем в жизни человека является эгоизм.
Решение этой проблемы, соответственно, лежит в освобождении от вожделения, от связанных с ним зависимостей, в освобождении от эгоизма в целом.
Что же с физическими страданиями?

Во-первых, духовное освобождение создаёт фундамент трезвого и рационального отношения к жизни. Освобождаясь от навязчивых желаний, пристрастий, зависимостей, человек обретает контроль над собой и способен более рационально заботиться о теле: следовать здоровой диете, вести здоровый образ жизни, избегать опасностей. Для человека, подверженного эгоистическим желаниям, это превращается в постоянную борьбу с самим собой, с чередой побед и поражений, для достигшего духовного освобождения это легко и естественно. Поэтому освобождение от эгоизма помогает избежать очень многих проблем, в том числе связанных со здоровьем тела.

Во-вторых, и в главном, страдания тела тоже связаны с глубинной формой эгоизма — привязанностью к собственному телу. На высоких уровнях духовного развития сознание способно быть свободным и от телесных страданий. Известны свидетельства и случаи, когда духовные мастера переносили большую физическую боль без признаков страха или мучений.

Это кажется невозможным, но существует известный задокументированный факт подобного случая. Он произошел 11 июня 1963 года в Сайгоне. Это был акт публичного самосожжения буддийского монаха Тхить Куанг Дыка в знак протеста против преследований буддистов со стороны правительства Южного Вьетнама.

Протест был заранее спланирован. Монахи собрались на оживленном перекрестке, Тхить Куанг Дык вышел из автомобиля, сел в позу лотоса, другой монах облил его бензином. После чего мастер поджег себя и сгорел за несколько минут.

При этом Тхить Куанг Дык не проявил никаких признаков боли: не издал ни звука и не пошевелился во время горения. Он сохранял абсолютно неподвижную позу лотоса до самого момента, когда его тело рухнуло на землю. После этого было еще несколько подобных актов самосожжения монахов во Вьетнаме.

Первое, что приходит на ум скептику, — монах принял обезболивающее. Но с точки зрения науки, большая доза препаратов, способная заглушить подобный высочайший уровень боли, сразу же привела бы к нарушению координации, к потере сознания и смерти. Тхить Куанг Дык же спокойно сам вышел из автомобиля, принял позу лотоса, взял спички и поджег себя сам. Местные анестетики при таком уровне боли были бы бесполезны.
Поэтому для современной фармакологии подобный «трюк» не представляется возможным.

Конечно, подобные способности доступны только после многолетнего обучения и практики под контролем квалифицированных и опытных духовных наставников.

• Высшие духовные ценности. Источник счастья

Источник страданий – эгоистические желания и рождаемые ими привязанности; освобождаясь от них, человек обретает состояние покоя и умиротворения. Но человек по своей природе всегда стремится к большему и не может жить без желаний совсем, ограничившись только состоянием покоя. Желание лежит в основе всякого движения жизни; ничего не хочет только мертвец.

Здесь возникает вопрос, а чего же тогда желать, если желание личного наслаждения является источником страдания.

Страданию противоположно счастье, соответственно, природа источника счастья противоположна природе источника страдания. Эгоистическому желанию противоположно альтруистическое желание. Эгоизму противоположна любовь. Но не та земная любовь, которой лев любит антилопу, а духовная – переживание живой личностной связи, единства, которое проявляет себя через бескорыстное желание сделать другого счастливее, принести ему благо.

Думаю, если не каждому, то большинству знакомо состояние счастья от любви. То теплое, светлое, радостное чувство, когда ты бескорыстно сделал что-то хорошее для другого и получил искреннюю благодарность. Именно такое счастье рождает наиболее полное и глубокое удовлетворение.

Движение жизни начинается с импульса желания; далее оно обретает основное направление: либо я хочу что-то для себя, либо для другого. Как правило, изначальное и главное направление наших стремлений носит эгоистический характер; в главном мы живем для самих себя, и это естественно, такими мы рождаемся. Любовь же примешивается к эгоистическим стремлениям в той или иной степени. Но если человек полностью освобождается от эгоизма и всецело в своей жизни руководствуется совершенной любовью, он полностью освобождается от страданий и обретает высшее непреходящее счастье.

Непреходящим счастье становится потому, что любовь — это не конкретное временное удовольствие, а общий принцип действия, лежащий в основе всякого желания, чувства, мысли, слова и действия. Таким образом, счастье становится постоянным образом жизни, а не формой временного наслаждения.

Неслучайно две самые главные заповеди в христианстве, на которых основывается всё учение, это заповеди любви:
«И спросил один из них, законник, искушая Его: Учитель, какая заповедь большая в Законе?
Он же сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумом твоим»: это — большая и первая заповедь.
Вторая подобна ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
На этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки.»
Евангелие от Матфея 22: 35-40

Удовольствие — это то, что ты получаешь. Счастье — это то, чем ты становишься.

Любовь может проявлять себя во всех областях и сферах жизни человека. Каждая жизненная ценность может быть не только личным удовольствием, но и формой проявления любви и служения другим. Работа, творчество, семейные отношения, дружба, управление, наука рождают чувство полноты смысла и приносят гораздо больше глубинного удовлетворения жизнью, нежели деятельность только ради личной выгоды.

Проведите над собой психологический эксперимент.

Вспомните момент в жизни, когда вы получили удовольствие сугубо для себя. Например, приобрели какую-то ценную для вас вещь, имущество, заработали большую сумму денег, добились продвижения в карьере, получили порцию славы и признания. Постарайтесь почувствовать, что от этого приятного переживания осталось в душе сейчас.

А теперь вспомните другой приятный момент в жизни, когда вы бескорыстно сделали что-то хорошее не для себя, а другой это принял с искренней благодарностью.
Попробуйте почувствовать, сохранилось ли что-то от этого приятного переживания сейчас.

Как правило, в первом случае от приятных переживаний прошлого ничего не остается, только память о событиях. А во втором, наоборот, человек и в настоящем моменте находит внутри теплое, светлое чувство от того, что сделал в прошлом.

Эгоистическое удовольствие всегда временно и после себя оставляет только пустоту, тогда как счастье от любви остаётся тёплым и светлым фоном в душе, становясь частью нас самих.
Часто человек посвящает свою жизнь погоне за потреблением самых разных мирских ценностей: богатство, слава, власть, ученость, полагая, что из суммы получаемых удовольствий сложится полноценное личное счастье. Но без аспекта любви закономерным итогом такой погони является опустошение и разочарование.

На нашей шкале ценностей мы остановились на восьмом уровне мудрости и праведности (психо-духовные ценности), стремления человека к высоким идеалам и большим смыслам. Но и это не вершина. После этого идут чисто духовные ценности – это полное освобождение от эгоизма и достижение совершенства любви.

Происходит движение от праведности к святости, от следования правилам и руководства мудростью к любви, которая становится единственным и естественным законом существования. Этот высший уровень достигают и реализуют в полной мере единицы. И встречаются подобные люди только в рамках духовных школ и традиций. Потому что реализация этой ценности требует многолетнего обучения и практики, для полной трансформации в себе самого глубинного основания мотивации и восприятия жизни, по сути, это путь длиною в жизнь. Именно ради достижения подобных высот люди уходят в монахи, ведут отрешенный образ жизни, отказываясь по большей части от всех остальных мирских радостей.

Представьте, что вы ничего не желаете для себя. Нет привязанности ни к чему конкретному, а значит — нет беспокойств и тревог. Полное отсутствие страха рождает состояние глубокого покоя, умиротворения, безмятежности, уверенности. При этом всё, что вас окружает, любимо вами всем сердцем, и каждое увиденное становится поводом для проявления этой любви. Это состояние — конечная цель, к которой стремятся в высоких религиях.

• Объективность структуры и субъективность движения

Подобно нашему физическому телу, которое существует в объективной реальности и подчиняется её законам, сознание человека пребывает в собственной внутренней среде. Движение сознания в этой психической реальности вариативно и индивидуально, однако не является хаотичным. Природа внутреннего мира сложна, но и она обладает объективной структурой, закономерностями и собственными законами развития. Психическая среда — объективна, а движение сознания в ней — субъективно.

Здесь можно ввести понятия субъектной и объектной реальностей и различий между ними.
Субъектная реальность — это внутренняя психическая среда, со своими объективными законами жизни сознания и его отношения с другими.
Объектная реальность — внешняя, физическая среда, в которой существуют физические объекты, где действует тело и происходят материальные события.

Таким образом, понятиям возвращается их исходный смысл: субъект – лежащее в основе, объект – лежащее вовне. Возможно, в дальнейшем эти различия нам пригодятся.

На первый взгляд кажется, что желания, смыслы и ценности — исключительно субъективные категории, зависящие от личного опыта, воспитания, обстоятельств. Однако при более внимательном рассмотрении обнаруживается устойчивая система ценностей и их иерархия, встроенная в саму человеческую природу.

Эта система имеет эволюционную основу. Человек — результат постепенного усложнения живых форм, в которых нервная система и поведение развивались от реактивных — к осмысленным. На ранних этапах эволюции поведение животных было преимущественно инстинктивным и направлялось на выживание и продолжение рода.
Позднее возникли эмоциональные и социальные механизмы — способность к привязанности, к заботе, сотрудничеству. И наконец, в человеке жизнь обрела способность осознавать саму себя, ставить цели и искать смысл.
Если рассматривать эволюцию не только как биологический процесс, но и как путь, направляемый стремлением к благу, становится видно, что её направление не сводится лишь к выживанию.

Каждая новая ступень — это шаг к большей внутренней подвижности, чувствительности, осознанности. Человек, наделённый разумом и рефлексией, становится высшей точкой этого движения: в нём жизнь не просто существует, но впервые понимает себя. Разум становится инструментом реализации высшего счастья и освобождения от диктата условий внешней среды, общественных условностей и даже от низших проявлений телесной природы.

Ценностная система находит свое отражение в культурно-историческом опыте человечества. Даже самые изолированные культуры демонстрируют схожие этапы развития ценностей и их иерархию. В первобытных обществах главной задачей остаётся борьба за ресурсы, физическое выживание и безопасность. По мере формирования цивилизаций возникают искусство, философия, институты — ценности усложняются, переходят от физического к социальному и культурному. Философские и духовные традиции, от античных школ до восточных духовных учений, неизменно ставят вершиной человеческого развития мудрость, совершенство нравов и духовную свободу. Повторяемость этой системы на всех уровнях и во все эпохи свидетельствует: речь идёт не о культурной случайности, а о проявлении универсального порядка.

Проявление иерархии ценностей можно проследить и в устройстве традиционного сословного общества:

1. Крестьяне и ремесленники. Здесь доминируют базовые ценности: безопасность, пропитание, комфорт, семья, работа. Человек стремится к стабильности, довольствуется уровнем благ «как у всех», «всё как у людей», без явного стремления к превосходству.

2. Купечество, торговцы, владельцы крупных хозяйств и предприятий. Когда базового уровня становится мало, возникает стремление к материальному превосходству — богатству. Желание спокойной и безопасной жизни уступает место амбиции преуспеть. Путешествия купцов и накопление богатства всегда были связаны с рисками: грабители, конкуренты, завистники.

3. Дворянство, воинское сословие. Когда и богатства становится мало, человек стремится к власти, чести, славе, и значительный материальный ресурс открывает для этого возможности. Этот уровень требует еще большего преодоления желания спокойной и безопасной жизни. Так как дворянство формировалось из воинов, чье ремесло непосредственно было связано с риском для жизни. Кроме того, за власть происходит более жестокая конкурентная борьба. Но власть при этом предоставляет гораздо больше возможностей.

4. Духовенство, жрецы, шаманы, философы. Если ремесленник владеет делом, купец — капиталом, дворянин — властью, то духовный лидер владеет умами и сердцами людей. И хоть зачастую духовное сословие напрямую не владело политической властью и богатством, но их общественный, культурный статус был высшим — представители богов, носители мудрости и знаний. Именно к шаману вождь племени шел за советом; философ наставлял царя; священник помазывал и благословлял на царство.

Народная пословица говорит в той же логике: «Мужчина должен построить дом, вырастить сына, посадить дерево» отражая три уровня ценностей:
1. Построить дом – физическая ценность.
2. Вырастить сына – психическая ценность.
3. Посадить дерево – духовная ценность, направленная на общее благо.

Интересно встретить отражение иерархии ценностей в творчестве Джона Рональда Толкина. В серии книг по вселенной «Властелин колец» описываются основные четыре расы Средиземья: хоббиты, гномы, люди и эльфы – они же представляют четыре уровня ценностей.

1. Хоббиты больше всего любят вкусно поесть, комфорт и уют, спокойную и безопасную жизнь, не отличаются амбициозностью. При этом они самые низкие по росту среди других рас.

2. Гномы — уже выше ростом, выше всего ценят богатство и мастерство. Ради драгоценных металлов и камней они зарываются глубоко в горы. А изделия гномьего ремесла отличаются высоким качеством и тонкой работой.

3. Люди описываются Толкином как самые амбициозные. Они больше других жаждут славы и власти. Именно поэтому они более всего подвержены влиянию Кольца.

4. Эльфы имеют самый высокий рост. Для них главное в жизни — это гармония с природой, мудрость, магия и высокие искусства.

Отражение этой ценностной системы, иерархии в ней, вектора развития мы находим в работах психологов, посвященных развитию и формированию личности: Жан Пиаже (когнитивное развитие), Эрик Эриксон (психосоциальные стадии), Лоуренс Кольберг (моральное развитие). Очевидно соответствие ценностной системы с работой, посвященной иерархии потребностей американского психолога Абрахама Маслоу. Работы психолога Клода Шварца также указывают на вектор развития ценностей — от эгоцентричных и материальных к духовным и альтруистичным.

И конечно, красной нитью эта логика проходит через все высокие духовные традиции — от системы Чакравидья в индуизме, философии иудаизма до Нагорной проповеди Иисуса Христа о приоритете духовных ценностей над материальными.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.» Евангелие от Матфея 6:19-21

Представленная система демонстрирует общий путь и логику развития ценностей. Однако каждый человек проходит по этому пути индивидуально: может развиваться или деградировать, быстро переходить с одного уровня на другой, останавливаться в развитии, сосредотачиваться на одном, раскрывая его в полной мере. Конкретные проявления субъективны: кто-то ищет признание через карьеру, другой — через творчество, третий — через науку или духовные практики. Но ядро процесса, последовательность раскрытия ценностей — от базовых физических потребностей через социальные и психические к духовным — остаётся неизменным, будучи заложенным в самой человеческой природе.

И конечной, высшей точкой этого вектора развития являются высшие духовные ценности — мудрость, свобода от эгоизма и совершенство любви.

• Спираль развития

Если рассмотреть обе закономерности — иерархию ценностей и цикличность времени — вместе, они складываются в единую структуру движения и развития жизни.

Цикл — это горизонталь времени, вечное повторение, через которое проходит всё живое, рождаясь и умирая, взрослея и увядая.
Иерархия — это вертикаль развития, восхождение от низших форм существования к высшим, от необходимости к свободе, от тела к духу.

Эти два измерения соединяются в форме спирали. Спираль — это круг, поднимающийся вверх; повторение, ведущее к новому уровню. Вертикаль смысла воплощается через горизонталь времени. Каждый виток жизни — это возвращение, но уже на ином, более высоком уровне. Человеческие ценности не просто сменяют друг друга, а разворачиваются в ритме бытия, на каждом витке приближая сознание к раскрытию его высшего потенциала.