Стрела бесовская

 
СТРЕЛА БЕСОВСКАЯ

"Самомнение - эта тонкая стрела бесовская - тайно уязвляет сердце, и семя его тонко насевается, - учил преподобный Макарий Оптинский. - Так что мало-помалу возрастает фарисей, а потом предается и совершенной гордыне, а сия - бесовской области".

Ни с чем, пожалуй, так не боролись в нас отцы наши - старцы древней закалки, как с самомнением.  Проходу не давали, ни мизерной нотки, выдающей эту якобы невинную черту в человеке, не спускали: чаще высмеивали, реже опровергали истиной, которую немощный ученик в полноте еще не мог поднять.

Так против самомнения насевалась великая добродетель САМОНЕДОВЕРИЯ. Как та тонкая стрела бесовская  шаг за шагом, день за днем  самонедоверие пронизывало глубины сердца с великой и спасительной болью - как то не признать! - так и эта важнейшая добродетель - начало всех начал - насевалась отцами во основание всего последующего духовного делания человека.

Осюда шла и возрастала  и способность к спасительному послушанию, терпению, к сдерживанию внутренних незрелых бунтов (не можешь понять сейчас, молись и жди: Бог откроет в нужный час), и проблески смирения ("вот же что я не понимал! А старец-то, а Бог-то прав!")...

Ни шагу, ни пяди, ни случая, даже отдаленных признаков духа самомнения в ученике не спускали святые старцы еще не таких давних прежних времен. И казалось моментами, что вот еще шаг и ты все внутренние опоры потеряешь, себя  самого потеряешь, свой внутренний стержень сломаешь! И некоторые от того страха сбегали в возмущении, чтобы и дальше вольно жить в  отрадном им своем самомнении. Они не ведали, что точился и ломался день за днем вовсе не стержень богоданной  его личности, а проклятые метастазы  греховной индивидуальности -  та самая САМОСТЬ - все те  вросшие в основание человека опоры  фарисейства и гордыни, о которых и предупреждал великий Макарий старец Оптинский.

"Как же я хочу, чтобы мой муж пришел в церковь!" - блажила вся из себя благочестивая и исправная прихожанка. - "Ты хочешь?!" - грозно обрывал ее старец, громко акцентируя голосом слово "ты".
 
Сколько же нужно было отрезвляющих ушатов холодной воды, чтобы человек начал понимать, что хорошо только то, что творится, желается, думается в согласии с ВОЛЕЙ БОЖИЕЙ, а поскольку немощным испорченным "от Адама" человекам труднее всего слышать, видеть и узнавать волю Божию,  постигать "ум Господень", то тут -то и начиналось сотрясение устоев самости в человеке, соответственно и самонадеянности, своеволия и самомнения, и нарождалась (если попадался редкий от природы послушливый субъект) среда для формирования истинного послушания, терпения...
Да, вот так: не понял сейчас,  потерпи, помолись усердно и в свое время Бог откроет тебе, и вразумит, а пока приими свое неразумение как факт и... смирись.

Так постепенно в приболезненных операциях извлечения бесовских посевов -  стрел САМОМНЕНИЯ начинало возрастать спасительное САМОНЕДОВЕРИЕ, способность и готовность к пересмотру всех ранее в жизни усвоенных "предзанятых понятий", о чем бы то ни было, очищение помраченного ума и всего плотского мудрования.

"Кто хороший? - вопрошал ученика старец, и сам отвечал: тот, кто чувствует и видит, насколько он не хороший. И тот только начинает быть хорошим!"
Так мало-помалу и зарождалось в человеке первое Блаженство  - НИЩЕТА ДУХОВНАЯ. А за сим уже живей, естественней рождались и последующие... И те, кто вступали на эту божественную лествицу, уже начинали  различать и в себе, и отчетливо слышать во вне, как отравляют не уврачеванные самонедоверием яды самомнения души собратьев.

...Как врачевалось самомнение отцами день за днем в душах склонных к послушанию чад, какие бои там шли, несмотря даже на покладистость учеников, какая кровушка самости лилась черной рекой, какие бури переживали сердца чадушек, о том Бог ведает, тем паче и о том, как незримо и тАинственно на очищенных, заживающих, обновленных пажитях сердец нарождалось "все новое", благодатное, спасительное...

На фото преподобный афонский старец ИОСИФ ИСИХАСТ (с палочкой) с учениками, тоже ставшими старцами.