Размышления на тему совести

    Что есть совесть

    Подобно собственности, которая есть ничто иное, как некий набор материальных вещей, коих человек, их имеющий, боится лишиться, совесть — это есть ничто иное, как некий набор морально-нравственных принципов,* коими человек, их имеющий, боится поступиться.**


    О локации совести

    Если местонахождением собственности (т.е. набора материальных вещей) человека является земля, то местонахождением совести (т.е. набора морально-нравственных принципов) того являются небеса = тонкоматериальные миры.

    Примечание.
    Получается так, что совесть человека — это есть та же самая его собственность, но только находящаяся не на земле, а на небе! Кстати, именно это и имел в виду Христос, когда произносил следующие слова: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небесах, где моль и ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут»!


    О градации совести

    Подобно тому, как любая собственность (т. е. набор материальных вещей), имеющаяся у всякого человека, может быть условно разложена по разным ценностным корзинам, так и любая совесть (т.е. набор морально-нравственных принципов), имеющаяся у всякого человека, точно также может быть условно разложена по разным ценностным корзинам.

    При этом получается так, что если в одной ценностной корзине собственности у человека могут находиться такие его дорогостоящие вещи (т.е. требующие приложения больших усилий для их приобретения), как, например, движимое и недвижимое имущество, в другой — такие его менее дорогостоящие вещи (т.е. требующие приложения уже не столь больших усилий для их приобретения), как, например, одежда и предметы домашнего обихода, а в третьей — такие его практически ничего не стоящие вещи (т.е. требующие приложения совсем небольших усилий для их приобретения), как, например, всякого рода безделушки, то, в свою очередь, если в одной ценностной корзине совести у человека могут находиться такие его дорогостоящие принципы (т.е. требующие приложения больших усилий для их обретения), как, например, следование религиозным заповедям, в другой — такие его менее дорогостоящие принципы (т.е. требующие приложения уже не столь больших усилий для их обретения), как, например, следование долгу защиты родины и сохранения природы, а в третьей — такие его практически ничего не стоящие принципы (т.е. требующие приложения совсем небольших усилий для их обретения), как, например, соблюдение правил личной гигиены и поддержание порядка в собственном доме.
 

    О форматах совести

    Потому как в морально-нравственной сфере бытия-сознания совокупное человечество не представляет из себя единое целое, а распадается на такие два лагеря, как то:
    1. Лагерь Служителей, строящий собственные межличностные отношения согласно базовому принципу Служения кому-либо посредством исполнения разного рода священных Обязательств и/или Обязанностей.
    2. Лагерь Властителей, строящий собственные межличностные отношения согласно базовому принципу Властвования над кем-либо посредством предъявления разного рода исключительных Прав и/или Правомочий.

    Причем каждый из тех лагерей, в свою очередь, дополнительно распадается еще также и на такие два отряда, как то:
    1. Отряд Эгоистичных Служителей, строящий и регулирующий межличностные отношения согласно базовому принципу Служения либо самому себе за счет своего ближнего (это есть проявление Потребного Индивидуализма), либо же людям своей группы за счет людей чужих групп (это есть проявление Национализма) посредством требования исполнения разного рода якобы священных Обязательств и/или Обязанностей.
    2. Отряд Альтруистичных Служителей, строящий и регулирующий межличностные отношения согласно базовому принципу Служения либо своему ближнему за счет самого себя (это есть проявление Потребного Коллективизма), либо же людям чужих групп за счет людей своей группы (это есть проявление Интернационализма) посредством требования исполнения разного рода якобы священных Обязательств и/или Обязанностей.
    3. Отряд Эгоистичных Властителей, строящий и регулирующий межличностные отношения согласно базовому принципу Властвования либо над своим ближними ради самого себя (это есть проявление Противоестественного Индивидуализма), либо же над людьми чужих групп ради людей своей группы (это есть проявление Нацизма) посредством угрозы предъявления разного рода якобы исключительных Прав и/или Правомочий.
    4. Отряд Альтруистичных Властителей, строящий и регулирующий межличностные отношения согласно базовому принципу Властвования либо над самим собой ради своего ближнего (это есть проявление Противоестественного Коллективизма), либо же над людьми своей группы ради людей чужих групп (это есть проявление Толерантизма) посредством угрозы предъявления разного рода якобы исключительных Прав и/или Правомочий.

    То, таким образом, говорить о каком-либо едином формате совести для всего человечества в целом абсолютно бессмысленно. А вот о чем нужно говорить, так это о том, что представители разных лагерей и отрядов человечества существуют в парадигме таких четырех форматов совести, как то:
    1. Ветхозаветный формат совести, состоящий из набора такого рода морально-нравственных принципов, которые одновременно являются и причиной, и результатом следования каждого отдельного Эгоистичного Служителя базовому принципу Служения либо самому себе за счет своего ближнего, либо людям своей группы за счет людей чужих групп посредством требования исполнения разного рода якобы священных Обязательств и/или Обязанностей.
    2. Новозаветный формат совести, состоящий из набора такого рода морально-нравственных принципов, которые одновременно являются и причиной, и результатом следования каждого отдельного Альтруистичного Служителя базовому принципу Служения либо своему ближнему за счет самого себя, либо людям чужих групп за счет людей своей группы посредством требования исполнения разного рода якобы священных Обязательств и/или Обязанностей.
    3. Квазиветхозаветный формат совести, состоящий из набора такого рода морально-нравственных принципов, которые одновременно являются и причиной, и результатом следования каждого отдельного Эгоистичного Властителя базовому принципу Властвования либо над своим ближними ради самого себя, либо же над людьми чужих групп ради людей своей группы посредством угрозы предъявления разного рода якобы исключительных Прав и/или Правомочий.
    4. Квазиновозаветный формат совести, состоящий из набора такого рода морально-нравственных принципов, которые одновременно являются и причиной, и результатом следования каждого отдельного Альтруистичного Властителя базовому принципу Властвования либо над самим собой ради своего ближнего, либо над людьми своей группы ради людей чужих групп посредством угрозы предъявления разного рода якобы исключительных Прав и/или Правомочий.

    Примечание.
    Помимо той, приведенной мной в статье, весьма узкой сферы задействования человеком собственных морально-нравственных принципов, когда тот применяет их относительно лишь другого человека, в каждом из форматов совести возможна также еще и более расширенная их применительная практика. Например, когда человек задействует собственные морально-нравственные принципы относительно поддержания личной гигиены, защиты окружающей среды, своей родины и т.п. и т.д.


    Об особенностях проявления разных форматов совести

    Потому как само бытие-сознание человека имеет два уровня собственной проявленности: личностной и общественный, то, следовательно, и говорить о каких-либо особенностях проявления разных форматов совести у того строго следует лишь с учетом этого фактора. Таким образом:

    1. Ветхозаветный формат совести.
    a. На личностном уровне бытия-сознания, этот формат совести проявляется у человека, являющегося его носителем, через базовый принцип Служения того самому себе за счет своего ближнего посредством требования исполнения разного рода якобы священных Обязательств и/или Обязанностей.
    b. На общественном уровне бытия-сознания, этот формат совести проявляется у человека, являющегося его носителем, через базовый принцип Служения того людям своей группы за счет людей чужих групп посредством требования исполнения разного рода тех же самых якобы священных Обязательств и/или Обязанностей.
    2. Новозаветный формат совести.
    a. На личностном уровне бытия-сознания, этот формат совести проявляется у человека, являющегося его носителем, через базовый принцип Служения того своему ближнему за счет самого себя посредством требования исполнения разного рода якобы священных Обязательств и/или Обязанностей.
    b. На общественном уровне бытия-сознания, этот формат совести неизменно проявляется у человека, являющегося его носителем, через базовый принцип Служения того людям чужих групп за счет людей своей группы посредством требования исполнения разного рода тех же самых якобы священных Обязательств и/или Обязанностей.
    3. Квазиветхозаветный формат совести.
    a. На личностном уровне бытия-сознания, этот формат совести проявляется у человека, являющегося его носителем, через базовый принцип Властвования того над своим ближними ради самого себя посредством угрозы предъявления разного рода якобы исключительных Прав и/или Правомочий.
    b. На общественном уровне бытия-сознания, этот формат совести проявляется у человека, являющегося его носителем, через базовый принцип Властвования того над людьми чужих групп ради людей своей группы посредством угрозы предъявления разного рода якобы исключительных Прав и/или Правомочий.
   4. Квазиновозаветный формат совести
    a. На личностном уровне бытия-сознания, этот формат совести проявляется у человека, являющегося его носителем, через базовый принцип Властвования того над самим собой ради своего ближнего посредством угрозы предъявления разного рода якобы исключительных Прав и/или Правомочий.
    b. На общественном уровне бытия-сознания, этот формат совести проявляется у человека, являющегося его носителем, через базовый принцип Властвования того над людьми своей группы ради людей чужих групп посредством угрозы предъявления разного рода якобы исключительных Прав и/или Правомочий.

    P.S. Рецензия ИИ на эту мою статью — http://proza.ru/2026/04/04/1332.


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)



    * А также, разумеется, и всех тех дел, что являются результатом реализации тех самых морально-нравственных принципов.
    ** Поступиться равно тому же самому, что и лишиться.