Ноев ковчег. 8 Тибетские горы

1. Отец Пётр вкладывался в нас всеми силами. Летом 2018 года о. Пётр знакомил нас с коучами, тренерами, психологами. Он приглашал знакомых тренеров, чтобы мы изнутри познакомились с психологами, тренерами, преподающие восточные течения. Мы не просто участвовали в их семинарах, но и детально разбирали по косточкам каждый семинар по отдельности. Под присмотром отца Петра мы изучали различные духовные учения. Очень важно, что мы не сами это делали.

2. Скажу про себя, что мне хотелось участвовать в подобных тренингах. И я наблюдал, как некоторые старшие, (которые были помощниками на оглашении и имели авторитет) уходили из Академии, чтобы открыто заниматься психологией. И отец Пётр их останавливал, говоря, почему вы считаете, что я не разбираюсь в этом. Лично мне бы было стыдно после такого пути Православной Церкви откатится до светской психологии. Наверное, если бы я занимал хоть какое-либо место, то скорее всего я тоже бы сорвался и упал. И удержало меня только то, что я был совершенно полным нулем. Я никак не участвовал в проектах.

3. В 2018 году я совершенно не разбирался во всех этих тренингах. Немного разбираться стал спустя 5 лет. И то только тогда, когда я осознал, с какой силой в нас вкладывался отец Пётр. Поэтому то, что тогда, в 2018 г. о. Пётр сделал всем нам наиполезнейшую прививку от блуда я понял лишь спустя много лет. По сути он утвердил и закрепил нас в Православной Вере.

4. Я считал, что о. Пётр совершенно не разбирается в психологии. Вот я дурак то. Это православный то священник не разбирается в психологии? Вера же выше психологии. Даже если не считать, что на священниках почиет Дух Святой, то у отца Петра есть к тому же филологическое образование.

5. Хотя он всегда, говорил, что образование приобретал только для пасторской деятельности, - чтобы уметь общаться на языке современных людей. Но я в 2018 году я был слеп. И только спустя годы я увидел, что он имеет огромный опыт и решил нас познакомить с психологией и восточными практиками. Кстати, отец Пётр консультировал психологов.

6. В июле 2018 из Иркутска к нам приезжал отец Игорь Зырянов. Отец Игорь Зырянов был когда-то Православным священником, но в переломный момент своей жизни поменял свою деятельность. Мне он очень симпатизировал. А теперь я понял на чем основана моя симпатия. В юношестве, перебирая духовные пути я изучал восточные духовные традиции. Читал ОШО.

7. Дух восточных учений мне симпатизировал. Сейчас я понимаю, что это духовный блуд. В Ветхом Завете Израильтяне изменяли Богу. Сначала любили Бога, потом забывали Того, Кому всем обязаны. Затем начинали придумывать, кого можно любить помимо Творца. И в отце Игоре я увидел себя в юношестве.

8. Где-то в 2010 году, находясь в духовном младенчестве я желал сочетать Православную Веру и заманчивое индийское Ведическое знание! Я хотел одновременно кушать сладкие блюда и соления. Если после подобных экспериментов как с едой, так и со своим желудком (если нам конечно его совсем не жалко его) происходят случаи очищения от несовместимого - извержения несовместимой пищи, а по-простому – поноса, то что можно сказать о духовных знаниях… Что будет с душой после подобных экспериментов?

9. Когда о. Игорь приехал, то каким-то образом мы обменялись контактами. Я даже не помню, когда и как это произошло. А сейчас думаю следующее. А) а зачем вообще священнику понадобился мой контакт, т. е. почему он первым обратился ко мне? Б) в каком состоянии находился я, что согласился, поддавшись искушению? В) зачем мне, имея отче духовным отцом обмениваться контактом с другим священником?

10. Я блудил духовно. Мне казалось классным иметь в контактах православного священника, одновременно занимающегося шаманизмом и тибетской медициной. Я пользовался авторитетом священника, чтобы дружить и мнить себя значимым. О том, что я духовно будил, я даже не подозревал. Кстати, о. Игорь пришёл из протестантизма. У о. Игоря в соц. сети «Вконтакте» фотография в подряснике с крестом, но крест обрезан. И меня совершенно это не настораживает.

11. Но вернёмся в Академию. Отец Игорь Зырянов провел нам сеанс звуко-резонансной терапии с Бубном. Бубен с большой буквы, это, не какая не ошибка. Отец Игорь относился к Бубну как к живой личности. Если память меня не подводит, то он говорил, что у каждого бубна свой характер.

12. Отец Игорь еще что-то говорил про поющие чаши, но подробностей я уже не помню. В тот момент мне хватило Бубна. Он пояснял нам, что каждый Бубен живой и имеет свой голос и чуть ли не характер. Вот бы с подобной любовью и щепетильностью относились бы мы не к натянутой коже на цилиндрическое деревянное основание, а друг ко другу – к человеку! Какой мир воцарился бы вокруг.

13. Начался тренинг. Над каждым их нас, лежащих на ковриках проходил о. Игорь и бил в бубен. Подвесные потолки Академии мысли вибрировали и тоже пели. Вибрация и на самом деле была сильная. Все ходило ходуном. Мне казалось, что сверху на нас будет сыпаться какая-нибудь строительная пыль или штукатурка. Было ощущение, что моё тело обложено кучей постоянно вибрирующих сотовых телефонов О. Игорь что-то говорил про поющие чаши. Но я уже ничего не помню, мне хватило бубна. А где же Животворящий Крест Господень? Похоже, о нём забыли…

14. "Ну что, Денис, как тебе результат увлечения в юности изучения различных восточных духовных традиций? Не устал еще каждую субботу во время пения на всенощной "Воскресение Христово видевше" после стиха «Разве Тебе иного не знаем» слышать в своей голове мою ехидную фразу "Знаем!"?

15. Сколько лет на Таинстве Исповеди ради того, чтобы стать причастником Страшных Животворящих Христовых тайн будешь говорить священнику фразы, на подобие "я переел" или "я всех осуждаю"? А о моем голосе в своей голове ты будешь скрывать.

16. Ну ты же хотел познать иных богов? И в твоей юности я тебе в этом помогал. Зато теперь ты не понаслышке знаешь, что значит блуждание еврейского народа. Ты конечно уже пару лет не открывал Ветхий Завет. Для тебя эта книга - Тора, адаптированная синодом для Евреев не обязательна к прочтению.

17. Авторитетным для тебя является только Новый Завет, как рекомендовал ваш Серафим Саровский. Правда Новый Завет он перечитывал каждую неделю. За то ты оправдываешь себя тем, что иногда читаешь отрывок Евангелия дня.

18. Будь честен хотя бы с собой. Не видел ты Воскресение Христово, а знаешь иных богов. И каждую субботу я буду тебе об этом напоминать. "Знаем! Ха!" Я-то в безопасности. Все равно на исповеди ты постесняешься сказать об этом. Ты же продолжаешь думать, что мы не живые, а просто твои эмоции.

19. Вдобавок ты боишься, что после признания своего текущего состояния, священник узнает тебя настоящего, а не таким, каким ты хочешь казаться. Ну вот и продолжай просто бороться со страстями. А мы не существуем". Это было небольшое отступление в стиле «Письма Баламута» Клайва С. Льюиса.

20. В отце Игоре я видел себя. Отец Пётр показал нам к каким плачевным результатам приводят увлечения различными духовными традициями. Чистота Православия при таких увлечениях будет потеряна окончательна. Я ведь и сам, будучи крещёным изучал Ведическое знание. Да, предлагая людям услуги можно заработать. Но после отпадания от священства, вернуться в звание православного священника уже будет невозможным.

21. По поводу шаманизма лучше апостола Павла к Галатам, сказать вряд ли получится. Цитата апостола Павла: "Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги. Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас" (Гал.4, 8-11).

22. Внешне сеанс с бубном является довольно экстравагантным вариантом вибро-массажа. Конечно иногда массаж нужен, чтобы расслабить тело. Массаж нужен всем водителям, которые постоянно находятся в дороге. Спина и шея от непрерывной позы затекают. Но нужен ли он мне? На мой взгляд бубен имеет похожее терапевтическое действие. Благо никаких шаманских молитв я не слышал. По крайней мере в Академии мысли. Но какой ценой…

23. Хоть я и написал, что мы не молились. Но я же не знаю, что в своем уме произносил во время ударов в тибетский бубен отец Игорь. Нельзя не догадаться, что могут вызываться духи. Дух шаманизма не может не присутствовать. Помимо физической вибрации может быть оказано более страшное воздействие – на душу. Сеанс с бубном проходил в нашем помещении. Благо, в Академии стояли Иконы и была молитва отца Петра. Благодать оберегала нас. Никакого разрушительного воздействия на душу я не почувствовал. Но находясь в другом месте эффект мог быть совсем иным.

24. Что было бы с моей душой после 3-5 сеансов с бубном непонятно… Вдруг в мою душу мог поселиться дух из шаманизма. Скажу только, что после влияния бубна желания молиться у меня не возникло. Я прекрасно понимаю, что это звучит как какая-то смехотворная басня. Но любой человек, который проводит нам какие-то сеансы имеет инициацию от своего учителя. И несет дух учения своей духовной традиции.

25. После сеанса с бубном отец Игорь предлагает излечение от болезней и открывает свой чемоданчик с травами. Увидев этот чемоданчик, я понимаю, что я хочу излечится от этих болезней. И покупаю у него кое-какие травы. Мне хотелось исцелиться от болезней, и я купил какие-то тибетские порошки. Отец Игорь показал мои скрытые желания исцелиться нетрадиционной медициной.

26.

27. С Игорем Зыряновым мы провели несколько дней. После этого мужской компанией с Игорем Зыряновым мы пошли на Красноярские столбы. Из меня полезло все, что только могло пролезть. Под носом отца Петра я интересовался травами и интимной гигиеной. Я блудник, ведь считаю себя Православным Христианином и одновременно интересуюсь восточной Тибетской медициной. Я даже хотел купить какие-то лечебные тибетские порошки для интимной гигиены своей жены. М-да. В чем моя голова? Вот предмет моих мыслей.

28. Последствия изучения эзотерики в юношестве до сих пор дают о себе знать. Наверное, осознал я свою глупость только по молитвам отца Петра. А ведь отец Пётр слышал все наши диалоги и смиренно молчал. При этом отец Пётр мне ни слова не сказал. Никому из нас он не сделал ни одного замечания. Наверное, это потому что он за меня молился…

29. Отец Пётр показывает отрицательные примеры того, что происходит, когда священник начинает увлекаться другими учениями. Мы не осуждаем человека. Мы рассматриваем исключительно пример того, к чему приводит отход от веры. К сожалению, чтобы увидеть свои желания нам нужно увидеть отрицательный пример с последствиями. И поучиться. Чтобы так не поступать.

30. Через симпатию к людям можно разглядеть свою симпатию к образу жизни человека. А когда через несколько лет о. Игорь начнёт путешествовать, и будет проездом в Красноярске, то я с радостью приглашу его в гости. Я даже не пойму, что меня в нем симпатизирует именно духовный блуд. И почему-то меня не настораживает, что во время своего путешествия о. Игорь ни разу не выложит фотографию с женщиной, с которой он путешествует. Они же не состоят в браке. У нее от кого-то ребенок. Одно дело, находится в блуде обычному человеку, но зачем тогда писать в соц. сети, что ты являешься священником. Занавес.

31. В о. Игоре я нашёл свои идеи, что все религии одинаковые, что нужно дружить и объединятся. Я и сам этого хотел. Ох, это мое наивное желание спасти весь мир. Это просто моя гордость. И Какой там экуменизм? Иоанн Крестьянкин ХХ века не благословляет даже поход в неканонический христианский храм. Отцы прошлых веков еще строже к межконфессиональным отношениям.

32. Конечно нужно отличать дружбу между церквями ради пастырской миссионерской деятельности, но это очень тонко. И как правило рано или поздно заканчивается. Старец Силуан пишет, что идет война за души.

33. Когда приходят скорби и болезни, то нужно принимать страдания. Как же мне хочется убрать у человека страдания и вылечить его от болезни. А святые отцы благодарят Бога за болезни.

34. У нас супругой были болезни из разряда интимности. На самом деле я одержим страстью секса. И использовал жену для удовлетворения своей страсти. Вместо любви к душе человека я пользовался её телом для удовлетворения своих желаний. Бог послал нам кое-какие болезни, чтобы я не разжигался к жене своей страстью.

35. Но в 2018 году я подумал, раз отец Пётр пригласил отца Игоря, то значит можно делать все что угодно. Но это же не так. Отец Пётр благословил только под его присмотром сходить на танец Бубна. А про лекарства речи не было. Я своеволен и побежал к Игорю Зырянову покупать тибетские порошки, чтобы исцелятся от своих болезней. У отца Петра по этому поводу я даже не думал советоваться. Хотя все же небольшой стыд был. Я понимал, что занимаюсь чем-то не тем, но не понимал, чем имён. А отец Пётр наблюдал мои выходки и смиренно молчал. Он ждал, когда я сам пойму.

36. То, что я буду писать дальше я понял только спустя 2-3 года. Бог дал мне детей. А чтобы я не возжигался похотью так же дал болезни. Мне это шло на пользу. Страсть несколько погасала. И своим желанием излечиться от болезней я сопротивлялся и боролся с Богом. Интересно, что о. Игорь сказал, что эти тибетские порошки помогают, но они все горьки. А мы современные люди, любим все приятное и сладкое.

37. Разговором о горечи травах в аллегорическом плане О. Игорь сам дал мне подсказку. Но расшифровал я эту подсказку только через много лет. Принимай болезнь, как подарок от Бога. Помолись и пойми для чего она тебе. Вот и не нужно лечиться. Принимай горькую полынь болезни и не ищи конфеток-исцелений. Хотя Святые отцы говорят, что страдания ради Христа сладки. Просто сладость Духа Святого иного порядка. Но хоть я об этом пишу, но о предмете этом совершенно не понимаю. Прошу ваших молитв, чтобы мне это уразуметь.

38. Сейчас о. Игорь он занимается психологией, восточными практиками и участвует в межконфессиональных движениях. Итог всего – ты просто хочешь начать лечить людей от болезней и избавлять людей от страданий. В чём тогда заключается Крест и Голгофа? Если главным становится счастье и здоровье тела… Отец Пётр сделал нам прививку против восточных нехристианских учений.

39. Пойдем дальше. Летом 2018 из Новосибирска к нам приезжал психолог и массажист Валерий Новиков. Денис, ну ты же хотел стать психологом, вот и познакомься с профессиональным психологом. Конечно, невозможно в этих записульках детально описать все мелочи. Да и может это не нужно. Наверное, на портале Азбука Веры находится множество статей о психологии и Вере. Также настоятельно рекомендую труд отца Петра Против психологов (http://proza.ru/2024/09/04/679). Я лишь напишу, что меня поразило на встрече с профессиональным психологом.

40. Валерий Новиков проводит нам первое и единственное групповое занятие. Занятие имело форму «вопрос-ответ». Первый удар пришелся по Ирине Ф. Ирина задает свой вопрос личного характера, написать о котором будет здесь нетактично. Валерий Новиков сразу же ей отвечает. Я и увидел две составляющие. А) Поспешность ответа на вопрос; Б) Отсутствие желания вникнуть в жизнь человека; В) Я увидел разницу в подходах священника и психолога;

41. Валерий видит Ирину впервые. Он не знает её жизни и деталей её вопроса. Если отец Пётр, как пастор годами изучает наши души и ищет к нам подходы, то тут я вижу совершенно иную картину. Я ведь и сам так проезжался по людям вдоль и поперек. Психолог, впервые видя живого человека считает, что он что-то знает о человеке и считает, что имеет право что-то говорить человеку

42. У меня нет цели никого судить. Я провожу анализ работы психолога, чтобы увидеть свое поведение в некоторых ситуациях. И пишу все это, чтобы лучше увидел себя. Раньше я бомбил людей. Я учил людей. Я вламывался в душу людей. С огненными глазами, дрожащими губами и с пеной во рту я выискивал моменты, чтобы что-то выкрикнуть людям. Поучить их. Я же считаю, что я лучше знаю, что надо человеку сказать, даже чем это знает сам человек. Я считаю себя священником-прозорливцем. Хотя люди мне даже не задавали вопросы. А люди на мои беснования смотрели на меня с удивленными глазами. Наверное, порой я даже казался чудноватым и придурковатым.

43. Во-первых, отвечать человеку на личный вопрос - это запрос на священство. Я сам считаю себя священником «фейковым отцом Дионисием» и поэтому совершенно уверен, что мужчина психолог считает себя священником, даже если сам этого не понимает. Когда меня спрашивали, то при ответах я не брал паузу подумать. Я даже не говорю о том, чтобы помолиться, а после молитвы еще посоветоваться со священником или духовно зрелым ближнем. Да и какой из меня молитвенник то?

44. Когда меня кто-то что-то спрашивал, то я не брал паузу для молитвы, а сразу же выпуливал из себя ответ. Мне не важна была душа человека. Мне важно было что-то выпулить, а что, это уже не важно… Я не просто ранил души, а резал их ножом. Какую-то служебную информацию может и нужно сказать человеку сразу, но что касается личных вопросов нужно быть филигранным. Мы не знаем души людей и тем более Волю Бога. Святой Серафим Саровский говорил, что когда он говорил от своего ума, то часто случались ошибки.

45. Честно говоря, что было в течении занятия я совершенно не запомнил. Помню, что мы задавали вопросы и получали ответы. Ощущения, что психолог за меня молится у меня не было. В ответах я не чувствовал сострадания и теплоты. Было ощущение сухости - что на все вопросы выдаются готовые ответы-шаблоны. Святые отцы молились и каждому приходящему давали ответ, соответствующий его душе. Поэтому и жанр «письма» отцов к людям читать нужно читать, настраиваясь на трудную меру, а не на легкие варианты.

46. Денис, ну что посмотрел, кем бы ты стал, если бы решил стать психологом? Как тебе самому это? Ты просто бы уничтожал чужие жизни. Вот тебе ответ из Евангелия «Не называйтесь учителями, один у нас учитель - Христос». Как кто-то сказал: читайте Евангелие, все ответы там. Это не означает, что нам не нужен священник. Любой батюшка всегда оперирует Евангелием. Вот тебе прививка отца Петра от психологии.

47. Вот тебе и ответ – можно ли, будучи верующим человеком заниматься психологией. Я стал понимать трагизм священников, которые в погоне за человекоугодием опускаются до православных психологов. В попытке за мнением людей, мейнстримом и сытой жизни ты начинаешь блудить. И аллегорично повторяешь путь израильского народа.