Этот труд, возможно, могут критиковать некоторые критично (или фанатично) настроенные мусульмане из-за того, что в нём использованы тексты и учения иудеев и христиан. Этот труд, возможно, могут критиковать некоторые критично (или фанатично) настроенные христиане из-за того, что в нём используются тексты и учения мусульман и иудеев. Этот труд, возможно, могут критиковать некоторые критично (или фанатично) настроенные иудеи из-за того, что в нём использованы тексты и учения христиан и мусульман, а также люди всячески радикально фанатично настроенные в области своего вероучения, так как в этом труде используется материал Зороастризма, Ламаизма, Буддизма, Даосизма, Египетское учение, Шумерское учение и многие другие материалы. Про таких людей в своё время Карл Эккартсгаузен сказал следующее: «В центре религии скрываются истины, которые для очей профанов невидимы и видимы быть не могут. (Ключ к таинствам Натуры)».
А чтобы не быть голословным в вышесказанном, по поводу нетерпимости, приведу статью: «США СПРИНГФИЛД. Неравнодушные попечители школьного округа U46 города Элджин в штате Иллинойс, выступили с протестами против материала в школьном пособии для 6-го класса, в котором утверждается, что "мусульмане, иудеи и христиане молятся одному Богу", по информации местного издания Elgin Courier-News. Первой выразила своё возмущение школьным материалом Джанет Вард (Jeanette Ward), член школьного совета, и привлекла к нему внимание местной общественности. Вард разместила материал в соцсети после того, как её дочь-шестиклассница показала ей школьное задание с подобными утверждениями. Вард выразила своё несогласие с тем, что мусульмане, иудеи и христиане молятся одному Богу, охарактеризовав это утверждение как: “предельно некорректное и ложное во всех отношениях”. Полный текст школьного материала, размещённый Вард в сообщении на Facebook, гласит: “Мусульмане, христиане и иудеи молятся одному всеобщему Богу. Но каждая религия верит, что её священное Писание и вероучение является единственно истинным и верно отражает подлинную суть Господа. Это коренное противоречие во многом определило ход истории человечества”. По итогам выполнения школьного задания, школьникам также предлагаются в этом материале проверочные вопросы для оценки усвоения материала. “Госпожа Вард оказала всем нам, родителям и шестиклассникам школьного округа, большую услугу, когда привлекла внимание общественности к этому возмутительному материалу” - отметил Л. Дин Хафсей, житель Элджина, во время собрания. Арт Эллингсен (Art Ellingsen), священник церкви Arlington Heights, также присутствовал на собрании и также выступил против этого материала в учебнике. «Заявление о том, что Аллах в Коране и Господь в Библии одно - по меньшей мере абсурдно» - отметил Эллингсен. Ещё один присутствовавший на собрании житель Элджина, по сообщению издания Elgin Courier-News, отметил, что данный школьный материал доказывает, что школьная система: “манипулирует духовной жизнью детей”. “Это не просто политический вопрос, это вопрос веры, а вопросы веры чрезвычайно важны для многих людей в наших общинах - отметил пастор Марк Фрусти (Mark Frusti) на собрании”. Тем не менее, Вард подверглась критике со стороны четырёх священников различных конгрегаций, присутствовавших на собрании, за то, что вообще вынесла этот щепетильный теологический вопрос на обсуждение в соцсети. “Мы полагаем, что для нас гораздо важнее, чем само содержание школьного материала, вопрос о том, как нам действовать в условиях неизбежных противоречий мнений, вероучений и мировоззрений,- отметила Кэти Шоу Томпсон (Katie Shaw Thompson), пастор церкви Highland Avenue Church of the Brethren в Элджине”. Вард ответила на критику на своей странице в Facebook: “Это далеко не единственный случай,- отметила она. - Идея о том, что мусульмане, иудеи и христиане молятся одному Богу, повторяется во всех учебных пособиях и учебниках школьного округа U-46, и я неоднократно на это указывала. Вот почему я в конце концов решилась вынести своё возмущение на суд общественности в социальную сеть. Кроме того, я голосовала против данной учебной программы (Newsela) в мае 2016 года, но она была принята 6 голосами против одного, и никто не собирается её пересматривать. Что мне оставалось делать?”. Дискуссии по этому вопросу вышли на общенациональный уровень в конце 2015 года, когда власти Уиттон-колледжа в штате Иллинойс, высшего евангелического образовательного учреждения, отстранили от работы профессора политических наук Ларисию Хоукинс (Larycia Hawkins). Решение последовало после того, как она разместила на своей странице в Facebook утверждение о том, что христиане и мусульмане молятся одному Богу. Совет попечителей колледжа позднее признал, что решение об отстранении профессора Хоукинс от работы за её мнение о вероучении было ошибкой».
Вот такая ситуация. Комментировать данную статью не стану, там и так всё сказано.
К сожалению, религию сопровождает ненависть, хотя она запрещена пророками. Кроме того, мировые религии нередко организовывают войны за веру, называя их священными. Свидетельство тому - вся история человечества. Миллиарды людей сегодня ослеплены разными религиозными предрассудками пологая то, что существуют некие непримиримые противоречия, хотя это лишь кажущиеся непримиримые противоречия. Многие люди в силу своего образования, жизненного опыта и умения анализировать информацию, не располагают достаточной полнотой знаний в религии, поэтому относят кажущиеся религиозные противоречия к непримиримым. А ведь многие противоречия легко устраняются, а недоразумения исчезают, если посмотреть на них под другим углом зрения. Ведь противники данного труда не берут в расчёт то, что этот труд, кроме основной цели поставленной в нём, скромно и не навязчиво пытается примирить все ветви одного великого учения Авраама, не исключая и другие вероисповедания, через их сочетания, отбросив в сторону места разногласий, понимая в этом то, что на самом деле дал Сам Всевышний, так как Он Сам есть во всех этих религиях истинный Творец, Создатель и Основатель всего, как сказано в Коране о тех, кто последовал полному учению Авраама: «И кто прекраснее в религии, чем тот, кто преклонил свой лик перед Аллахом, будучи благодетелем, и последовал за общиной Ибрахима ханифом? И взял Аллах Ибрахима другом! (Сура Ан Ниса - Аят 125)», а Тафсир Аль Коран Аль Мунтахаб поясняет: «Основа благого опирается на настоящую веру. Истинно верующий тот, кто предал свой лик, ум и душу Аллаху, стремясь к Его благоволению. Таким образом, он будет здраво рассуждать, и понимать послание посланников, и всегда творить только доброе и благое, следуя за отцом всех пророков Ибрахимом (Авраамом), ханифом - мир ему! Его религия - это религия Аллаха. Ибрахим олицетворяет единство всех религий - мусульман, иудеев и христиан. Так следуйте же путём Ибрахима! Поистине, Аллах оказал Ибрахиму честь, назвав его другом! (Сура Ан Ниса - Аят 125)». А в комментарии Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади сказано: «Ничья религия не может быть прекраснее религии того, кто собрал в себе упомянутые в этом аяте качества. Такой человек искренне поклоняется своему Богу и покоряет свой лик Ему, то есть покоряется Ему всей душой, искренне служит Ему одному и обращается к Нему лицом и всем телом. Наряду с этим он творит добро, с которым были отправлены посланники и ниспосланы Писания, который является дорогой избранных творений и их верных последователей. Он придерживается религии и канонов Ибрахима и поступает, как ханифы <...> Аллах избрал Ибрахима Своим возлюбленным, потому что тот исправно выполнял всё, что ему было велено, и прошёл через все испытания. Аллах сделал его образцом для подражания, избрал его Своим возлюбленным и прославил его имя среди миров. (Сура Ан Ниса - Аят 125)». (Имя Ибрахим звучит как Авраам, только на другом языке).
Подобной мысли о едином корне придерживался и Сатья Саи Баба, которому принадлежит мысль: «Уважайте все религии. Прилагайте все усилия для взращивания и укрепления в себе высших духовных помыслов и единства мыслей, слов и поступков». Суть своего учения Сатья Саи Баба выразил так: «Люби всех, служи всем; всегда помогай, никогда не обижай».
Не понимая этой глобальной сути и будучи сбитыми с толку ха-Шатаном и начав многовековую распрь и войну, которая до сих пор имеет место и в этом “продвинутом” мире никак не могут остановиться. Вот и получается то, что каждый тянет на себя как может и как хочет, как в знаменитой басне Крылова - лебедь, рак и щука. А мораль в этом одна,- воз и ныне там, где и был, а трое так ничего и не получили. Следует внимательно задуматься над этим и понять о том, что только сообща и вместе можно чего-то добиться в познании и постижении Первопричины, для того чтобы к Ней же и прийти: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. (От Матфея 5:9)». К счастью, хотелось бы заметить и то, что всё же можно услышать разговоры о том, что во всём мире присутствует единая религиозная основа. Особенно много говорится о духовном единстве трёх религий - Иудаизм, Христианство и Ислам: «Эти три религии, выделяя общую основу, поклоняются Богу Авраама». Широко распространено мнение о том, что поскольку почитатели всех трёх мировых религий считают себя детьми Авраама, то все они каждый по своему, служат одному и тому же Господу. Этот общий Господь и является основой единства и взаимопонимания, на которой могут быть воздвигнуты не только братские отношения, но и понимание того, что все три раздельные части являются, по сути, разными частями одного целого.
Понтифик Павел VI, в связи с этим сделал следующее заявление: «Иудеи, последователи ислама и христиане <…> Эти три разновидности единого монотеизма говорят с нами сегодня самым древним, самым точным языком, доверительно и с достоинством. Недопустимо ли предположить, что почитание единого Бога не породит непримиримых противоречий, а напротив, приведёт к взаимному уважению, пониманию и мирному сосуществованию. Неужели обращение к одному и тому же Отцу не зависимо от теологических разногласий не приведёт нас, в конце концов, к тому очевидному и всё же трудно воспринимаемому открытию, что все мы дети одного Отца и, значит, братья».
А в 1960-ом году в Америке возникла организация - Храм Взаимопонимания, как некая ассоциация соединённых религий, ставящая своей целью строительство символических Храмов в различных частях света. В апреле 1970-го года в Женеве она провела конференцию, на которой встретились представители десяти мировых религий, чтобы обсудить ряд вопросов и среди них - проект создания всемирного сообщества религий. На этой конференции генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей доктор Юджин Блейк огласил обращение, призывающее глав всех религий к объединению, а второго апреля в кафедральном соборе Святого Петра имела место межконфессиональная служба. Каждый молился на своём родном языке и в соответствии с обычаями религии, которую он представлял. Подобную мысль в своё время высказывал ещё Бахаулла (1817-1892), создавший движение Бахаи,- главные темы - единство Бога, единство религий и единство человечества. Напоминая об аналогичных учениях прежних явлений Господа, Бахаулла заявляет то, что существует только одна религия: «Неизменная вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем». Кроме этого, в 1986-ом году Римский папа Иоанн Павел II устраивает в Ассизи (Италия) Всемирную межрелигиозную конференцию под лозунгом - Молитв о мире. Собираются представители десятков религий,- и сам папа, и патриарх Константинопольский, и русский митрополит, и архиепископ Кентерберийский, Раввин и Далай-лама, и шаманы, в общем все. Папа обратился с призывом в этот день прекратить военные действия на всей планете. 27-го октября различные религии сначала молились отдельно в отведённых для этого католических Храмах и часовнях Ассизи. Молитву всех христианских конфессий возглавил папа. По предложению буддистов моление сочеталось с постом для участников до захода Солнца
Затем все участники в молчании проследовали на площадь Франциска Ассизского и по очереди произнесли свои молитвы и подняли оливковые ветки в знак своего общения сделать мир центральной частью молитв и действий. В этой молитве приняли участие в общей сложности 160 представителей различных религий, в частности, 15 католических епископов, представители 11 нехристианских религий,- индуисты, сикхи, буддисты, иудаисты, магометане, язычники, синтоисты, зороастрийцы, бахаиты и другие. Были представлены многие экуменические организации и глобальные конфессиональные объединения, в частности, Всемирный совет Церквей, YMCA, синод Реформатской Церкви, Всемирный баптистский альянс, Всемирный реформатский альянс, Всемирная лютеранская федерация, Англиканское сообщество и другие. Начиная с 1986-го года эти, межрелигиозные собрания, проходят ежегодно. В 2011-ом году на эту конференцию так же приглашаются и атеисты.
Вот ещё один интересный факт. В 2014-ом году 31-го июля в Бразилии, в Сан Пауло,
состоялось открытие – инаугурация Храма Соломона. Это гигантский Храм, один из самых больших в мире, и он построен, чтобы представители любых религий могли здесь совершать свои молитвы. Факт очевидный - все религии без какого-либо отказа от своих догм могут здесь слиться воедино. Храм был полон, на инаугурации были представители многих религий, присутствовали все крупнейшие деятели Бразилии, и не только этой страны, но даже и других стран, были крупнейшие бизнесмены, культурная элита. Кстати, сама президент Бразилии также присутствовала на открытии этого Храма.
Идея создания подобного общества прослеживается и у Рамананда Прасада, который создал Американское общество Гиты, позже переименованное в Международное общество Гиты, в 1984-ом году для того, чтобы способствовать единству и доброй воле между всеми религиями и верованиями мира, через учения Бхагавад Гиты.
А в 2015-ом году Папа Франциск издаёт книгу, в которой собрано порядка 300 вопросов. На презентации этой книги или в связи с ней был показан очень любопытный ролик. Христианин, буддист, мусульманин и иудей - четыре человека, и каждому из них задаётся один и тот же вопрос: «В кого Вы верите?». Христианин отвечает: «во Христа»; иудей: «в Ягве»; буддист: «в Будду»; мусульманин: «в Аллаха». Всё понятно. Следующий вопрос к каждому: «Является ли почитаемый Вами Бог любовью?». Все отвечают: «Да, конечно». И - заключительная картина,- все четверо соединяют свои руки - полное единство. Замечательно, не правда ли? Вот это уже, похоже, начало финала,- оказывается, представители всех религий исповедают одно и то же - Любовь. А разве есть что-то более высокое, и, следовательно, разве могут быть какие-то догмы препятствием к признанию, что все религии едины по существу,- покланяются одному Богу, хотя бы и по-разному Ему верили? Бог один, конечно; но представления о Боге разные. Бог един, у Него всего лишь разные имена. В подтверждение этого можно привести слова президента Российского еврейского Конгресса Владимира Слуцкера, сказанные им в интервью газете «НГ-религии»: «Творец един <...> Сами же религии являются лишь его методами донесения этой единой системы до той или иной этнической группы или народа».
Однако замечу о том, что мой подход к данному вопросу немного отличается, и мною нет попытки объединения всех религий в единое лоно. Мной преследуется цель нахождения первичного знания разбросанного во всех религиях с целью скромного примирения религий, на доказательной основе единого корня: «Не всему верить должно, но и не всё отвергать: всё рассматривать есть долг мудрого, он не ослепляется блеском, а доискивается истины. (Карл Эккартсгаузен - Ключ к таинствам Натуры)», как подчеркнул Умберто Эко: «Мудр не тот, кто отвергает. Тот мудр, кто отбирает и сочетает проблески света, откуда бы они ни исходили. (Маятник Фуко)». Как раскрывается в теософии Блаватской: «в её интерпретации есть попытка объединить в универсальное учение все религии через раскрытие общности их глубинной сути и обнаружение тождественности смыслов их символов, все философии (включая эзотерические), все науки (включая оккультные), ибо „Божественная мудрость выше человеческих разделений“. (Е.Л. Митюгова)». Также о Блаватской писали и то, что: «Учение Блаватской ставило целью спасти от извращения архаические истины, являющиеся основой всех религий, раскрыть их единую основу, указать человеку его законное место во Вселенной. И самым важным для теософии, Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества. (Краткий философский словарь)».
Например, философ Дуглас Хардинг говорит: «На самом деле те, кто искренне изучал другие религии - изнутри, с настоящей симпатией, - в целом обнаружили, что на самом высоком уровне, по своей самой глубинной сути, все эти религии учат одному и тому же - хотя, так сказать, разными интонациями. (Религии мира)». На мой взгляд, в основе всех мировых религий лежит единый посыл - об изначальной благости Бога, и необходимости выразить эту благость. Ведь в сердцевине каждой религии скрыто это универсальное основание. Я попытался описать механизм для выражения этого блага. Как сказал Андрей Беленцов: «Единственное, на чём хотелось бы заострить внимание - в моём видении, Вселенная неотделима от Бога. Творение и Творец внутренне едины. Такой посыл делает наш мир воистину Божественным. (Зачем создан мир и почему он таков: 6 основ творения Мироздания)». Даже Пико делла Мирандола стремился к всеобщему примирению философов, исходя из того, что все религии и философские школы являются частным выявлением единой разделённой истины.
При этом нужно понимать и то, что каждая новая религия нуждалась в остатках старой, опираясь на них, и из них исходя. Поэтому необходимо изучать их все в их органическом развитии для того, чтобы найти основной корень. Это правило нужно применять даже к каждой отдельной секте. Их следует беспристрастно изучать и сравнивать между собою. Нельзя исходить из признания одной из религий истинною. Не нужно придавать большого значения ни чистоте помыслов основателей сект, ни творимым ими “чудесам”,- всё это можно найти у фокусников или у сумасшедших фанатиков.
Впрочем, все взгляды как современных мыслителей и философов, так и периода ренессанса не новы. Ведь даже ещё во времена античности, согласно Плутарху: «все существующие религии являются различными взглядами на единую истину». Поэтому его интерес не ограничивался традиционным политеизмом греко-римского культурного ареала – он был знаком с религиями Египта и Индии, с зороастризмом и иудаизмом, с халдейской и вавилонской и другими культами. В результате сочинения Плутарха считаются важным источником древних религий. Даже считается то, что среди источников его сведений по многим вопросам было личное общение с египетскими Жрецами во время посещения Египта.
Моя же личная точка зрения по вопросу иудаизма, христианства и ислама заключается в том, что признаю на данный момент то, что по воле Бога был Моше, и через него было дано знание потомкам Яакова и Бней Ноах. Признаю на данный момент то, что по воле Бога был Йешуа, и через него было дано знание идолопоклонникам, для постижения истинности единого Всевышнего. Хотя здесь нужно пояснить о том, что первоначально Йешуа хотел дать их только иудеям: «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. (От Матфея 16:24)», но затем по воле Всевышнего они стали достоянием идолопоклонников: «Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит мне привесть и они услышат голос мой и будет одно стадо и один Пастырь". (От Иоанна 10:16)», которые уверовали в единого Всевышнего и его посланника (хотя в дальнейшем произошёл великий раскол в христианстве и большая часть знаний исказилась: «Теперь вы имеете учителей, которые попрали дух первобытной Церкви; испытайте их, и весьма скоро поймёте, что они суть волки от великой блудницы, которая восстала ещё в первой Церкви, яко тать в ночи. (Истинная психологи или сорок вопросов о душе - вопрос 24, пункт 20)». Признаю на данный момент то, что по воле Бога был Мухаммад и через него было дано знание всем оставшимся включая джинов (они живут в одном мире с людьми, но появились раньше них и восприимчивы к вере/неверию в Аллаха) и демонов для исправления в воле Аллаха.
Признаю выше сказанное по той причине, что было сказано в учении египетских Жрецов: «Ибо всё исходит от Божества. (Путь посвящения - из наставлений Иерофанта)», а также у мусульман в книги Акыдат ут Тахавия в пункте седьмом: «Не происходит ни чего, кроме того, что желает Он», что в свою очередь говорит о том, что всё происходит только по воле Всевышнего. Такой же точки зрения придерживаются как иудеи, так и христиане, и кришнаиты и зороастрийцы, а Якоб Бёме сказал ещё лучше: «Но что бы вы видели, что Бог не желает нам зла, то Он посылает проповедовать нам волю Свою пророков и учителей, даруя им дух Свой, дабы они вас предостерегали: когда же вы не хотите сим убедится, то своею волею остаётесь во гневе; он и будет ваша мзда и царствие. (Истинная психологи или сорок вопросов о душе - вопрос 23, пункт 17)».
А что касается вопроса, заданного мне (его очень часто мне задают) по поводу того, какая ветвь у христиан и мусульман мне ближе по духу, ведь как у одних, так и у других существует масса ветвей? То скажу так, что в христианстве мне ближе ветвь гностическая (здесь нужно заметить о том, что гностицизм развился намного раньше христианского учения - ещё в Египте, и на дохристианский гностицизм серьёзное влияние оказал культ Богини Изиды и связанные с ним мистерии. Самыми торжественными и тайными были, без сомнения, те, что исполнялись в Египте группой хранителей тайны. Кроме этого, для гностицизма характерно усвоение ряда идей позднеантичной философии). А что касается ислама, то это ветвь суфийская. В Иудаизме – классическая Каббала и ХаБаД Любавич.
Вообще же необходимо понимать то, что если смотреть не поверхностно, а углублённо на этот вопрос, то нужно понимать то, что Каббала, Гностицизм и Суфизм есть три стороны одного и того же. Если убрать специфическую терминологию этих учений, то читая книги этих учений, практически невозможно будет различить одно учение от другого и к тому же они дополняют друг друга, и в некоторых случаях поясняют одно в другом.
Вот что сказал каббалист Михаэль Лайтман про Суфизм и Каббалу, когда ему задали вопрос по этой теме: «Заинтересованы ли Вы в том, чтобы кто-либо способствовал возрождению суфизма? Ведь это тоже Каббала, только исламская. И при этом более понятная, потому что она должна быть рассчитана на большую массу людей. Если каким-то образом возродится суфизм, смогут ли эти два течения ужиться вместе, не создав конфронтацию? Ответ:- Во-первых, Суфизм и Каббала никогда не будут противоречить друг другу. Между ними не может быть никакой конфронтации. Во-вторых, как Суфизм, так и Каббала находятся в загоне, поскольку оба учения не совсем приятны религиозным деятелям. В-третьих, пока не может быть никакой связи между суфизмом и каббалой, потому что они нуждаются в возрождении. Надо вдохнуть жизнь и в то, и в другое. Суфизм находится в изгнании. Я встречался с суфистами за границей,- в Голландии, в Англии, в Америке. Они вынуждены были бежать из Ирана и Ирака. Но это были старые или пожилые люди. Я не думаю, что сейчас они ещё находятся в нашем мире. А у них, практически, не было учеников. Но я очень надеюсь, что, как в иудаизме возрождается Каббала, так и Суфизм возродится в исламе и распространится по всему миру. Те, кто заинтересуются Суфизмом, начнут заниматься им. Те, кто заинтересуется Каббалой, станут заниматься ею. Неважно! Главное, чтобы человек работал над собой и улучшал себя. Практически и Суфизм, и Каббала говорят об одном и том же. Суфизм так же, как и Каббала, идёт от Авраама. Только он передал Суфизм в виде духовного учения своему первому сыну, Ишмаэлю, а Каббалу - второму сыну, Ицхаку. Но, практически, это родственные методики. В них нет никаких противоречий. Главное, чтобы они развивались и распространялись».
А что касается пересечения гностицизма и Каббалы то как сказал Георг Вильгельм Фридрих Гегель: «Как каббалистическая философия, так и гностическая теология имели своим предметом те же самые представления, которые мы встречаем у А. Филона (Филон - учёный александрийский еврей, жил до и после рождения Христа при первых римских императорах). Первым является также и для них сущее, абстрактное, непознанное, не имеющее имени, а вторым - раскрытие, конкретное, то, что в порядке эманации выступает позднее. Но отчасти мы находим в этих учениях также и возвращение к единству. Это возвращение мы встречаем преимущественно у христианских философов, и оно принимается ими как нечто третье, являющееся делом логоса. Так, например, у Филона мудрость, учитель, первосвященник есть то, что в созерцании Бога приводит третье обратно к первому. (Гегель Георг Вильгельм Фридрих - Лекции по истории философии,- книга третья)».
Примечание:- «Теперь, прежде чем продолжить, всё же необходимо немного прояснить по поводу того, кто же всё-таки такие джинны. Итак: «А ещё раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени. (Сура Аль Хиджр - Аят 27)». Из огня были созданы:
Гении (одна из разновидностей джиннов, они же Ангелы из огня, они же Гении Гоэтии, они же Демоны Клипот (о них будет рассказано во второй части этой книги)):- Это слово означает не тех гениев,- умных людей нашего мира, а живых существ (духов) управляющих планетами, звёздами и стихиями.
Змеи:- В образе змея, по распространённой версии, ха-Шатан (хотя это был Самаэль в подчинении ха-Шатану (обо всё этом рассказано в комментарии к - ОДА ЛЮЦИФЕРУ - ОДА 666-999, а также в главе - ОБ ха-ШАТАН и СИТРА АХРА)) искусил Хаву жену Адама, а Йешуа сказал: «Будьте мудры как змеи».
Драконы:- Согласно мифологиям и преданиям разных народностей, драконы обладали очень высоким интеллектом и огромной мудростью. В китайской мифологии и культуре он является символом доброго начала, в нём отчётливо проступают следы Божества влаги и дождя, первоначально связанного с культом плодородия. А на суздальских вратах дракон, побеждённый хищниками, имеет процветший хвост и росток или спираль на крыле, то есть, наделён благой солярной и растительной силой.
Скорпионы:- Они имеют отрицательный окрас. Согласно верованиям Древних Персов, злой дух Аримен послал скорпиона укусить священного быка за гениталии, чтобы из крови быка не зарождались свет и жизнь. Грек Орион (сын Бога Зевса, Гермеса или Посейдона), был убит скорпионом, которого создала Богиня Артемида, за то, что Орион отверг её. Также скорпионы фигурировали в опытах колдунов, знахарей и алхимиков как важная составная магических снадобий и лекарств восточной медицины.
В книге Васатыя о джиннах говорится следующее: «Среди них, как и среди людей, существуют верующие и неверующие, добрые и злые, заблудшие и нашедшие праведный путь, хитрые и безобидные. Как и у людей, те джинны, которые уверовали в Куръан, в Пророка саллаллаху алайхи васаллам и следуют по правильному пути, попадут в Рай, те же, кто отверг веру и находится на ложном пути, попадут в Ад. (Васатыя - Путь жизни)».
Однако замечу о том, что до создания человека такого понимания как Ад, в его сегодняшнем понимании, не было, так как не для кого было его создавать, просто было место огня, из которого были созданы Ангелы огня, а параллельно и одновременно с ними были созданы Ангелы из света. И те и другие являлись первыми и любимыми созданиями Творца.
Комментарий (к примечанию):- «Замечу о том, что Бог для Ада сотворил огонь заранее, ведь он всё наперёд знал. Люцифер лишь выполнил волю Всевышнего и когда выстроил Ад, то просто его (огонь) перенёс в него, огонь для Ада Люцифер не создавал, и вот как об этом сказано: "На второй день Всевышний создал небесный свод, Ангелов, огонь (для службы людям) и огонь Геинома. (Пиркей дераби Элиэзер 17:4)". Так что расхожее мнение о том, что Адский огонь для пыток и мучений создал Люцифер - это миф. По факту добрый и милосердный Бог создал этот Адский огонь.
И вот что я ещё добавлю об Аде: “Вопреки расхожему мнению, где говорится о том, что Ад был создан Богом, точнее женским аспектом Бога, Ад построил сам Люцифер для недостойных Всевышнего, с позволения Самого Всевышнего. Это, если можно так сказать, огромная, Вселенского масштаба тюрьма, где надзиратели Падшие Ангелы, те, кто восстал против Воли Бога, и там обрели свой новый дом, так как за это были изгнаны из Рая. Именно в этом и заключается путаница, что вроде Бог Ад построил, как сказано: "На второй день Ашем создал Геином. В Геиноме есть семь различных отделений (так же, как и в Ган Эден), и грешники помещаются в одно из них в соответствии со своими делами на земле. (Раши)", а также: “Семь Адов создал Творец. В каждом из них семь отделов. (Мидраш Рут)”, но в то же самое время и Люцифер. То есть, распоряжение поступило от женского аспекта Бога, заботящегося о всех созданиях, как любящей матери своих детей независимо ни от чего, какие бы они ни были, но строил Люцифер. Хотя, при этом, наполнение светом и огнём было дело “рук” Всевышнего (точнее Его мужским началом). Вообще, под словами: «создал Геином», необходимо понимать некое место в духовном Мире, не принадлежащее Раю и наполненное Адским светом и огнём сотворённым Всевышним. Именно в этом месте воздвиг Люцифер (ха-Шатан) обитель для Восставших (Падших) Ангелов. (Ода Люциферу - Ода 666-999, - Комментарий)”».
Но в отличие от Ангелов из света, Ангелы из огня обладают некоторыми характеристиками, общими с будущими людьми, такими, например, как способность думать и размышлять, а также способность выбирать между путём добра и путём зла, по сути, они наделены свободой воли изъявления. Также, по сути, таким образом, они стоят выше Ангелов созданных из света, которые не наделены свободой воли. Однако они отличаются от людей другими характеристиками, в первую очередь - своим происхождением. Хотя, то, что они были созданы из огня, вовсе не значит, что они существуют в виде огня. Например, люди, которые были созданы из глины, не существуют в виде кусков глины. Кроме этого, джинны были созданы раньше человечества, потому что Аллах говорит: «Мы сотворили человека из гончарной глины <…>, А прежде этого Мы сотворили джиннов из палящего огня. (Сура Аль Хиджр - Аяты 26-27)». А ещё джинны отличаются от людей, потому что они скрыты от людского взора: «Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите. (Сура Араф - Аят 27)».
Одним из созданных из огня был Иблис - имя Сатана, ха-Шатана. Его слили воедино с Шайтаном (Шайтан обозначает - демон), главой всех злых духов (шайтанов (демонов)), но это не так. Иблис и Шайтан - это разные существа,- Иблис суть - Ангел, в то время как Шайтан суть - демон. Шайтан - это Самаэль, Иблис - это ха-Шатан (он же Люцифер), Самаэля и Люцифера слили в одно целое христиане, как и Иблиса с Шайтаном мусульмане. Это всё не верно,- Иблису (ха-Шатану) подчиняется Шайтан (Самаэль) со всем своим войском. Кроме этого, искушал Хаву и Адама не ха-Шатан (Иблис (как утверждает христианская и мусульманская традиции)), а Самаэль (Шайтан). Согласно другой версии, исламской традиции, до того, как Иблис был низвергнут с Небес, он был высокопоставленным Ангелом (Карубом (Херувимом)) по имени Азазил (Азазэль), назначенным Богом для уничтожения первоначальных непослушных жителей земли. Но и эта точка зрения не верна. Азазэль - это один из Падших Ангелов вместе с Азой, которые были Всевышним запечатаны в горе до Судного Дня (обо всём этом было подробно рассказано в главе - ОБ ха-ШАТАН и СИТРА АХРА).
У него существует масса других имён, вот некоторые из них:- Карур, Васвс, Ханнас, Кяфир, Сагир, Марид, Таиф, Фатин, Мал’ун, Маз’ум, Мадхур, Макзу, Кафр, Хазул, Адувв, Мудилл, Марид. В исламе - это Ангел, противопоставивший себя Аллаху. В нескольких местах Корана сообщается о том, что, когда Господь создал Адама из глины и вдохнул в него свой дух, все Ангелы пали пред ним ниц, кроме Иблиса, гордость которого была слишком велика: «Господь сказал: О Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал Своими руками? <...> Он сказал: Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из глины. (Сура Сад - Аят 75-76)». Поэтому Иблис был низвергнут с Небес и стал противником Адама, искусителем и соблазнителем человека.
Мысли в слух:- «Давайте порассуждаем. Поклонятся следует только Аллаху и это не оспаривается. Однако Аллах Сам говорит о том, чтобы все падали ниц пред Адамом. Вот здесь и возникает вопрос:- Зачем? Мне приходилось читать сотни комментариев, где за уши притягивают то, что не является сутью вопроса пытаясь очернить поведение Иблиса. Но давайте смотреть на вещи объективно. Например: “в хадисе от Джабира говорится о том, что посланник Аллаха сказал: «Кто предстал пред Аллахом, не приобщая к Нему ничего, попадет в Рай; а кто предстал пред Ним, приобщая к Нему что-нибудь, попадет в Огонь. (Муслим, 93)». В словах: «не приобщая к Нему ничего» два вида всеобщности.
1. Эти слова включают в себя все виды ширка.
2. А также включают в себя запрет на поклонение любому Божеству, кроме Всевышнего Аллаха. То есть запрещено поклоняться даже Ангелам, пророкам и праведникам, не говоря уже об остальных. (Даура Кифаятуль-мустазид)”. То есть, любое поклонение кроме Аллаха уже грех. И не следует здесь путать понятия – приветствовать и поклонятся. Многие комментаторы ислама говорят о том, что Аллах говорил приветствовать Адама. Бессмыслица какая-то. Ведь там ясно сказано – поклонись, а не приветствуй. И я не хочу вдаваться в полемики и споры. Пусть каждый воспринимает так как хочет. Моя же точка зрения сводится к тому, что Аллах проверял Иблиса,- будет ли он верен до конца или поклонится ещё кому-то, пусть даже и с повеления, ведь Аллах намеревался возложить на него тяжкий груз в виде искушения людей и за одно показать Адаму что следует поклонятся Аллаху и больше никому ни под каким предлогом».
Итак, Иблис предложил всем разновидностям джиннов восстать против Господа из-за этого, и тьма джиннов двинулась армадой к престолу Творца. Но учитывая то, что они наделены свободой выбора, многие из них не пошли против Творца и стали биться с ними плечом к плечу с Ангелами, созданными из света. Когда битва была закончена, Господь объявил о том, что теперь они Падшие Ангелы и будут низвергнуты уничтожением, кроме тех, за которых попросил Иблис (ха-Шатан). По этой причине джинны разбиваются на несколько категорий. Ибн Абдуль Барр сказал: «Джинны, согласно мнению знатоков языка, существуют разных видов:
1. Если джинны упоминаются сами по себе их называю - джинны.
2. Если упоминаются джинны, живущие среди людей, их называют - аамир, во множественном числе уммар.
3. Если упоминаются те, которые противодействуют молодым, их называют - аруах.
4. Если злые джинны, то их называют - шайтаны (Ангелы созданные из огня ставшие падшими Ангелами).
5. Если же они вредят ещё больше и становятся сильными, их называют - ифрит».
Перед лицом Аллаха Иблис клянётся в том, что будет сбивать Его творения - людей - с прямого пути, чтобы доказать порочность людей: «я засяду против них в Твоём прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдёшь большинства их благодарными. (Сура Араф - Аят 16-17)». А комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Иблис сказал: "Я непременно засяду на прямом пути и сделаю всё возможное, чтобы помешать людям следовать им! Я буду подходить к ним со всех сторон и использовать любую возможность, чтобы добиться желаемого хотя бы частично". Сатана понимал, что потомки Адама слабы, и многие из них будут пренебрегать своими обязанностями. Помимо этого, он был уверен, что сделает всё возможное для того, чтобы ввести их в заблуждение. Поэтому он предположил, что большинство людей будут неблагодарны, и его предположение оказалось правильным. Благодарить надлежащим образом могут те, кто следует прямым путём. Сатана же вознамерился сбить людей с этого пути и помешать им стать благодарными. Всевышний сказал: "Воистину, Сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовёт свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени" (35:6). Аллах поведал нам о словах и намерениях Иблиса, дабы мы приняли меры предосторожности и подготовились к встрече с этим противником. Аллах пожелал, чтобы мы убереглись от него, изучив пути, которыми следует Сатана, и двери, через которые он входит. Это тоже является одной из величайших милостей, которую Всевышний оказал нам. (Сура Араф - Аят 16-17)». При этом в тексте явственно звучит мысль о своего рода договоре между Аллахом и Иблисом о дозволении последнему соблазнять людей и тем самым проверять их веру. Однако при этом Аллах уверен в том, что человек выдержит испытание. Таким образом, очевидно, то, что Иблис, с одной стороны, как и ха-Шатан в иудаизме, является всего лишь орудием испытания веры человека, с другой - как и в христианстве, обладает гораздо большей свободой воли и самостоятельностью действий. Всеведущий Аллах заранее предупреждает всех, кто пойдёт за ним, о суровой каре - наказании в Аду - Геенне, или - в мусульманской традиции - Джаханнаме.
Здесь невозможно не увидеть пересечение с книгой Йиова: «И был день, когда пришли сыны Элохим (Ангелы) предстать пред ЙеХоВаХ, и пришёл меж ними и Сатан. И сказал ЙеХоВаХ Сатану: откуда пришёл ты? И отвечал Сатан ЙеХоВаХ и сказал: бродил я по земле и расхаживал по ней. И сказал ЙеХоВаХ Сатану: обратил ли ты внимание на раба Моего Йиова, что нет подобного ему на земле; человек (он) непорочный и справедливый, боящийся Элохим и удаляющийся от зла. И отвечал Сатан ЙеХоВаХ и сказал: разве даром боится Элохим Йиов? Ведь Ты оградил кругом его, и дом его, и всё, что (есть) у него? Дело рук его благословил Ты, и скот его распространился по земле. Но простри-ка руку Твою и коснись всего, что (есть) у него, клянусь, пред лицом Твоим Тебя хулить станет. И сказал ЙеХоВаХ Сатану: вот, всё, что (есть) у него, в руке твоей, только на него не простирай руки своей. И вышел Сатан от ЙеХоВаХ. (Йиов 1:6-12)».
По мнению большинства учёных исламаведов, Иблис не может быть причиной или творцом зла в мире. В своей функции он рассматривается только как искуситель, который пользуется слабостями и эгоцентризмом человечества и уводит их с пути Бога. Иблис и его подчинённые дьяволы могут действовать только с Божьего разрешения. Существование зла было создано самим Богом. Идея о том, что Бог и дьявол являются двумя противоположными и независимыми принципами, была отвергнута мусульманскими Богословами, такими как Матуриди, как часть доисламских иранских верований.
Ну, раз уж была затронута тема о мусульманском понимании Падших, то будет не лишним вкратце рассказать об исламской Ангельской иерархии. В исламе нет стандартизированной иерархической организации Ангелов. Тем не менее, исламским Богословам ясно то, что существует множество порядков, существующих меж Ангелами, определяющих предназначение и конкретные задачи, поставленные пред ними Богом. Некоторые исламские Богословы предполагают то, что исламские Ангелы могут быть сгруппированы по меньшей мере в четырнадцать категорий или даже более. В исламе выделяют следующие группы Ангельских существ, сгруппированных по функциональному назначению - Мукаррабун,- иначе мукаррабин, макрибун, арабское ;;;;;;;;;;;;;;;; - приближённые: «Ни Мессия, ни приближённые Ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. (Сура Ан Ниса - Аят 172)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «(под Мессией в Коране подразумевается Йешуа) он не считает для себя унизительным поклоняться Ему (Всевышнему). Ни пророк, ни приближённые Ангелы не возражают против этого и не противятся этому. Они не считают это постыдным занятием и тем более не относятся к этому с высокомерием. Поскольку отрицание одних качеств означает утверждение противоположных качеств, из этого следует, что пророк Иса (Йешуа) и приближённые Ангелы жаждут поклоняться своему Господу, любят это занятие и выполняют его подобающим образом. Благодаря этому они заслужили великую славу и добились большого успеха. Они не считают унизительным быть рабами Аллаха, признают Его своим Господом Богом и осознают свою величайшую нужду в Его поддержке. (Сура Ан Ниса - Аят 172)».
1. Ангелы вокруг трона Аллаха.
1. Хамаля аль-арш:- Арабское ;;;; ;;;;;; - те, кто несут трон. Это восьмеро Ангелов, несущие трон Аллаха: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих. (Сура Гафир - Аят 7)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Трон Милостивого Аллаха - это кровля Мироздания. Трон является самым великим, огромным, прекрасным и приближённым к Аллаху творением. Он объемлет землю, Небеса и Престол. А что касается Ангелов, которым Аллах поручил нести Трон, то нет никакого сомнения в том, что они являются самыми крупными, величественными и сильными из Ангелов. Он избрал их из числа всех обитателей Небес и упомянул о них в Священном Коране, что свидетельствует об их превосходстве над остальными Ангелами. <...> Затем Аллах сообщил о том, что носители Трона и остальные приближённые Ангелы, которые окружают Трон, возносят славословия Ему. Тем самым Он похвалил Свои благородные творения за то, что они усердно поклоняются Ему и возносят Ему славословия. Возносить славословия означает прославлять безупречные качества Аллаха, отвергать от Него всё, что не соответствует Его величию и совершенству, и восхвалять Его за бесчисленные милости. Всё это относится к поклонению Всевышнему, которое совершают не только Ангелы, но и праведные мусульмане. <...> Затем Аллах поведал о качествах благородных Ангелов, которые веруют в Него и молят Его о прощении для уверовавших. Молитва Ангелов является одним из многочисленных благ, которые приносит человеку правая вера. Безгрешные Ангелы молятся за правоверных и тем самым приносят им огромную пользу. (Сура Гафир - Аят 7)». А также: «Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа. (Сура Аль Хакка - Аят 17)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Ангелы воспарят по бокам и углам Небес. Они будут преисполнены смирения и покорности перед своим Господом и Его величием. А восемь Ангелов, обладающих неимоверной силой, понесут Трон Милосердного Аллаха, когда Он явится для того, чтобы по милости и справедливости вершить суд над Своими рабами. (Сура Аль Хакка - Аят 17)».
2. Карубин:- Арабское ;;;;;;; - Ангелы, окружающие трон,- те, кто рядом: «Ты увидишь Ангелов, окружающих Трон и прославляющих хвалой своего Господа. Между ними рассудят по справедливости, и будет сказано: “Хвала Аллаху, Господу миров!” (Сура Аз Зумар - Аят 75)». А комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Речь идёт об Ангелах, которые непрестанно служат Аллаху. Они собираются вокруг Его Трона, преклоняются перед Его величием, признают Его совершенство, восхищаются Его красотой, прославляют Его Божественные имена и качества и отвергают всё, что несправедливо приписывают Ему многобожники и неверующие. Аллах вынесет приговор относительно всех людей от первого до последнего и справедливость Божественного решения ни у кого не вызовет сомнения. Более того, никто не станет опровергать это решение, и все Божьи творения вознесут хвалу Аллаху, Господу миров. <...> Одни будут восхвалять Аллаха за милость и добродетель, а другие - за мудрость и справедливость. (Сура Аз Зумар - Аят 75)».
3. Хафаза:- Арабское ;;;; - хранители, защитники, сохраняющие до суда. Стражи, Ангелы-хранители: «Он - Одолевающий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений. (Сура Аль Анам - Аят 61)». А комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Воля Аллаха распространяется на всё происходящее во Вселенной и неукоснительно исполняется. Творения не обладают властью над происходящими событиями и не способны сдвинуться с места или отдохнуть, если на то не будет Его воли. Несмотря на это, Он поручил Ангелам присматривать за рабами и сохранять все деяния, которые они совершают. Всевышний сказал: "Воистину, над вами есть хранители - благородные писцы, которые знают обо всём, что вы совершаете. (82:10-12)"; "Двое Ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нём оказывается готовый наблюдатель. (50:17-18)". Так Аллах присматривает за Своими рабами, пока они живут на земле. Когда же за ними приходит смерть, Он поручает их Ангелам, в чьи обязанности входит забирать души творений. Они выполняют свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который предопределил Аллах, и ничего не убавляя от него. Они действуют строго в соответствии с Божьим планом и предопределением. (Сура Аль Анам - Аят 61)».
4. Муаккибат:- Арабское ;;;;;;; - те, кто следит друг за другом. Ангелы, которые всюду следуют за человеком и защищают его по воле Всевышнего или же отступают, когда Аллах посылает ему испытания по Своей мудрости: «Есть у него (человека) Ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха. Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя. (Сура Ар Раад - Аят 11)». А комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «К каждому человеку приставлены Ангелы, которые следуют за человеком днём и ночью. Они оберегают душу и тело человека от всего, что может причинить им зло. А наряду с этим они сохраняют деяния, которые совершает человек, и никогда не расстаются с ним. Безусловно, Аллах никогда не оставляет человека за пределами Своего знания. Несмотря на это, Он отправил Ангелов для того, чтобы их поступки и деяния не были сокрыты от творений и не были преданы забвению. Аллах никогда не лишает людей Своей милости и мирского благополучия, пока люди не предпочтут неверие правой вере, ослушание - покорности, а высокомерие - благодарности. Но если они поступают так, Аллах лишает их многого. И, наоборот, если рабы отказываются от ослушания и начинают повиноваться своему Господу, то Всевышний Аллах избавляет их от несчастий и одаряет благополучием, радостью и великой милостью. (Сура Ар Раад - Аят 11)».
5. Киряман кятибин:- Арабское ;;;;;; ;;;;;;; - почтённые писцы, или Атид - арабское ;;;;; - готовый, и Ракиб - арабское ;;;;; - надсмотрщик. Ангелы-приёмщики, писцы, находящиеся по правое и левое плечо от человека и записывающие каждое его деяние и слово. На основании этих фактических материалов Аллах будет выносить человеку тот или иной приговор в Судный день: «Двое Ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нём оказывается готовый наблюдатель. (Сура Каф - Аяты 17-18)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Человек также должен помнить о благородных Ангелах, которые записывают все его деяния. Он должен уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его книгу и вызовет недовольство Господа миров. Ангел, который сидит справа от человека, записывает его добрые дела, а Ангел, сидящий слева от него, записывает его грехи. Они без устали выполняют свою миссию и в любой миг готовы записать всё, что совершил человек. Стоит ему сказать что-либо доброе или злое, как недремлющий страж вносит это в свою книгу. (Сура Каф - Аяты 17-18)». А также: «Воистину, над вами есть хранители - благородные писцы, которые знают о том, что вы совершаете. (Сура Аль Инфитар - Аяты 10-13)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Вы непременно будете держать ответ за всё, что совершили. Аллах установил над вами благородных Ангелов, которые записывают ваши слова и деяния. Они ведают обо всех ваших деяниях: о том, что переживают ваши сердца и что творят ваши тела. Поэтому вы должны уважать и почитать их. (Сура Аль Инфитар - Аяты 10-13)». И ещё: «Неужели они полагают, что Мы не слышим их секретов и тайных переговоров? О нет! При них находятся Наши посланцы, которые записывают. (Сура Аз Зухруф - Аят 80)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Неужели из-за своего невежества и своей слепоты они предполагают, что Аллах не ведает секретов, которых они никому не раскрывают, и тайных переговоров, которые они ведут между собой? Нечестивые грешники совершают грехи, полагая, что они не увидят дурных последствий своих злодеяний и не получат воздаяния за то, что они утаивают от других. Но Аллах опроверг их ошибочные предположения. Он ведает об их тайных помыслах и беседах. Наряду с этим Он посылает на землю благородных Ангелов, которые находятся среди людей и записывают всё, что они совершают. Они сохранят книги с этими записями вплоть до Судного дня и в тот день вручат их людям, и тогда нечестивцы увидят перед собой всё, что они натворили, и Господь ни с кем не поступит несправедливо. (Сура Аз Зухруф - Аят 80)».
6. Мудаббират:- Арабское ;;;;;;;;;;;; - те, кто разбираются с делами. Ангелы, исполняющие повеления Аллаха и следящие за соблюдением Вселенских законов и за постоянством миропорядка: «Клянусь плывущими стремительно, опережающими уверенно и исполняющими повеления! (Сура Ан Назиат - Аяты 3-5)». Аллах поклялся благородными Ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. По распоряжению Аллаха они управляют делами на Небесах и на земле - проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и тому подобное. А комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Аллах поклялся благородными Ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принёс эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся Ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в Ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния Ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на Ангелов, как при смерти людей, так и до, и после неё. (Сура Ан Назиат - Аяты 3-5)».
7. Муккосимат:- Арабское ;;;;;;;;;;;; - те, кто распределяет. Ангелы, распределяющие указания Аллаха: «Клянусь распределяющими дела! (Сура Аз Зарийат - Аят 4)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Речь идёт об Ангелах, которые с позволения Аллаха распределяют Его повеления. Каждый из Ангелов исправно выполняет возложенную на него миссию либо на земле, либо на Небесах, не превышая данных ему полномочий и не делая упущений. (Сура Аз Зарийат - Аят 4)».
8. Заажират:- Арабское ;;;;;;;;;;; - те, кто прогоняют. Ангелы, управляющие природными явлениями и силами, помощники Микала. Это Ангелы, сгоняющие облака и управляющие другими природными стихиями: «Гонящими упорно. (Сура Ас Саффат - Сура 2)».
2. Ангелы семи Небес.
Ибн Аббас (Абуль-Аббас Абдуллах ибн Аббас аль-Кураши - арабское ;;; ;;;; ;; ;;;;;,- родился 619-ом год в Мекка, сегодня Саудовская Аравия, отошёл в 686-ом году, Таиф, Омейядский халифат). Согласно мусульманской традиции, он считается создателем исламской экзегетики, двоюродный брат пророка Мухаммада. Сын Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба. За его необыкновенные познания мусульмане дали ему прозвище Хабр аль-умма - учёный муж общины упоминает следующие формы и имена Ангелов, ответственных за каждое Небо:
1. Сфера Луны, форма - коровы, Ангел - Ишмаэль (или Исмаил).
2. Сфера Меркурия, форма - орлы, Ангел - Микаэль (или Шамаил).
3. Сфера Венеры, форма - стервятники, Ангел - Сайдаяэль (или Сайид).
4. Сфера Солнца, форма - лошади, Ангел - Салсаэль (или Салсафил).
5. Сфера Марса, форма - гурии, Ангел - Калькаэль (или Калькаил).
6. Сфера Юпитера, форма - Небесные юноши (Гулямы) или человекоголовые птицы, Ангел - Самкхаэль (или Самкхаил).
7. Сфера Сатурна, форма - люди, Ангел - Руфаэль (или Бармаил).
3. Также в исламской традиции выделяют следующих Ангелов.
1. Малаикат аль-архам:- Арабское ;;;;;; ;;;;;;;; - Ангелы утробы,- от множественного числа ;;;;;; - утроба, чрево. Это Ангелы, наблюдающие за утробами матерей и записывающие ещё в утробе пол ребёнка, его удел, срок, судьбу. Как в случае с Ракибом и Атидом,- Архам - не имя, а описание Ангелов.
2. Малаикат аль-маут:- Арабское ;;;;;; ;;;;;; - вестники смерти. Ангелы-помощники Азраила, приходящие в мир в час, когда Азраил лишает жизни живых существ. Извлекают души из тел умерших.
3. Назиат:- Арабское ;;;;;;; - вырывающие, или Малаикат аль-азаб ;;;;;; ;;;;;;; - Ангелы наказания, обречённости. Это Ангелы, ответственные за сбор душ неверующих в момент их смерти. Жестоки и грубы, с силой вырывают души неверующих из тел: «Если бы ты видел, как Ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по спинам со словами: "Вкусите мучения от обжигающего Огня!". (Сура Аль Анфаль - Аят 50)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Если бы ты видел беспокойство и тревогу, которые испытывают неверующие, когда Ангелы приходят к ним, чтобы забрать их души. Ангелы бьют их по лицам и спинам, говоря: "Выходите!". Души неверующих не хотят расставаться с телом, потому что понимают то, что впереди их ожидает мучительное наказание. Им говорят: "Ваш Господь не поступает с вами несправедливо, ведь вы совершили много злодеяний и заслужили такую участь". (Сура Аль Анфаль - Аят 50)». А также: «Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (Сура Ан Назиат - Аят 1)».
4. Нашитат:- Арабский ;;;;;;;;;;; - извлекающие, или Малаикат аль-рахмат ;;;;;; ;;;;;;; - Ангелы сострадания. Это Ангелы, отвечающие на покаянные молитвы и забирающие души верующих во время прихода смерти. При заборе душ, аккуратно извлекают души верующих из тел: «Клянусь извлекающими души верующих нежно! (Сура Ан Назиат - Аят 2)», и: «Клянусь посылаемыми с добром, несущимися быстро, распространяющими бурно. (Сура Аль Мурсалат - Аяты 1-3)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Всевышний поклялся об истинности воскрешения и воздаяния Ангелами, которых Аллах отправляет вершить предопределённые дела, управлять Вселенной и доносить откровения до посланников. Эти Ангелы призваны нести благо, мудрость и пользу, а не зло и забаву. Они несутся с огромной скоростью, подобно ураганному ветру, дабы поскорее выполнить повеления Аллаха. (Сура Аль Мурсалат - Аяты 1-3)».
5. Сабихат:- Арабское ;;;;;;;;;;; - плывущие: «Клянусь плывущими стремительно. (Сура Ан Назиат - Аят 3)».
6. Сабикат:- Арабское ;;;;;;;;;;; - опережающие: «опережающими уверенно. (Сура Ан Назиат - Аят 4)».
7. Хазана-и Джаннат ва Джаханнам:- Ангелы-стражи Рая и Ада: «Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и Ангелы простирают к ним свои руки. (Сура Аль Анам - Аят 93)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «После порицания несправедливых беззаконников Аллах упомянул о наказании, которое ожидает их в момент расставания с мирской жизнью и после наступления Дня воскресения. Когда они оказываются в предсмертной агонии, их поражают отвратительные муки и ужасная скорбь. Происходящее с ними представляет собой ужасную картину, которую невозможно передать на словах. Ангелы протягивают к ним руки, нанося им тяжёлые удары и причиняя им страдания. Их души пытаются сопротивляться и не желают покидать тела, и тогда Ангелы говорят им: Выходите к нам! Сегодня вас подвергнут суровому наказанию, которое станет для вас позором и унижением. Божье воздаяние соответствует совершённым вами злодеяниям. (Сура Аль Анам - Аят 93)».
8. Аз-Забания:- Арабское ;;;;;;;;;; - стражи: «Мы же позовём Адских стражей! (Сура Аль Алак - Аят 18)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Пусть мученик зовёт сторонников из своего окружения в надежде на то, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим Адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит то, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. (Сура Аль Алак - Аят 18)». Это 19 Ангелов-истопников, «грубые и сильные», наказывающие грешников в Аду и поддерживающие Адское пламя: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть Ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют всё, что им велено. (Сура Ат Тахрим - Аят 6)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Для того, чтобы устрашить людей и удержать их от пренебрежения Своими приказами, Господь описал Ад, растопкой которого будут люди и камни. Об этом же сказал Всевышний: "Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны, в которую вы войдёте. (21:98)". К нему приставлены Ангелы, имеющие суровый нрав и беспощадные в возмездии. Своими голосами и своим видом они вселяют в Адских мучеников страх и ужас, своей мощью они унижают их и подвергают каре, выполняя волю Аллаха, возложившего на грешников мучения и суровое наказание. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют всё, что им велят. В этих словах выражена похвала благородным Ангелам за их покорность Аллаху во всём, что Он велит. (Сура Ат Тахрим - Аят 6)». А также: «Я брошу его в Преисподнюю. Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? Она не щадит и не оставляет. Она сжигает кожу. Их (Ангелов) над ней - девятнадцать. Стражами Огня мы сделали только Ангелов <…> Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же - не что иное, как напоминание для человечества. (Сура Аль Муддассир - Аяты 26-31)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Речь идёт об Адских стражах - суровых и сильных Ангелах, которые не отступают от повелений Аллаха и исполняют всё, что им велят. Адскими стражами достойны быть только Ангелы, обладающие силой и могуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы испытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти Ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоянно усиливаться. Всевышний также сказал: "В тот день они будут гореть в Огне. (51:13)". Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве Адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтёт её ложью. <...> Только Аллаху ведомо, как велико воинство Ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Господь сообщил вам о нём. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предписано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить. (Сура Аль Муддассир - Аяты 26-31)».
9. Хазанат-уль-джанна:- Арабское ;;;;;; ;; ;;;;) - стражи Рая.
10. Жжундалла:- Арабское ;;; ;;;;; - солдаты Аллаха. Это Ангелы-воины, которые даются Аллахом в помощь человеческим войскам, как благословение и довольство Аллаха этими людьми: «Потом Аллах ниспослал спокойствие Своему Посланнику и верующим, ниспослал воинов, которых вы не видите, и подверг мучениям тех, кто не верует. Таково возмездие неверующим! (Сура Ат Тауба - Аят 26)». А также: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете. (Сура Аль Ахзаб Аят 9)», и ещё: «Вот ты сказал верующим: “Разве вам не достаточно того, что ваш Господь ниспосылает вам в помощь три тысячи Ангелов?” Конечно, да! Если же вы будете терпеливы и Богобоязненны, и если враги нападут на вас прямо сейчас, то ваш Господь поможет вам пятью тысячами меченых Ангелов. (Сура Аль Имран - Аяты 124-125)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Речь идёт об Ангелах, отмеченных за их смелость и отвагу. Аллах ниспослал воинов, которых мусульмане не могли увидеть. Это были Ангелы, которым было велено помочь правоверным, придать им уверенность. Богословы разошлись во мнениях относительно того, принимали эти Ангелы непосредственное участие в сражении или нет. Некоторые комментаторы считали то, что они принимали непосредственное участие в сражении, но большинство их считало то, что так Аллах хотел укрепить дух верующих рабов и вселить страх в сердца язычников. (Сура Аль Имран - Аяты 124-125)». А в пользу последнего толкования говорят следующие Аяты: «Аллах сделал это всего лишь благой вестью для вас и сделал это, чтобы ваши сердца утешились благодаря этому, поскольку победа приходит только от Могущественного и Мудрого Аллаха. (Сура Аль Имран - Аят 126)», и: «Вот твой Господь внушил Ангелам: Я - с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. (Сура Аль Анфаль - Аят 12)», а комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Аллах внушил Ангелам, что не оставит их без Своей помощи и поддержки, и велел им вселить в сердца правоверных отвагу и желание сразиться с врагом на Его пути и снискать Его милость. Он обещал вселить страх в сердца неверующих, ибо страх - один из величайших факторов, помогающих мусульманам одолеть противника. Аллах поддерживает правоверных и вселяет страх в сердца неверующих, после чего те не могут оказывать сопротивления мусульманам и терпят поражение. (Сура Аль Анфаль - Аят 12)».
11. Саффат:- Арабское ;;;;;; - стоящие в ряд. Это Ангелы, выстраивающиеся в ряды для исправного служения Всевышнему: «Клянусь выстроившимися в ряды. (Сура Ас Саффат - Аят 1)». Всевышний поклялся благородными Ангелами, которые поклоняются Ему.
12. Таилят:- Арабское ;;;;;;;;;;; - те, кто читает. Это Ангелы, читающие напоминание, перечитывающие слова, наставления Аллаха: «Клянусь <…> читающими напоминание! (Сура Ас Саффат - Аят 3)». Всевышний поклялся благородными Ангелами, которые поклоняются Ему.
13. Сайяхуны:- Странники, путешественники. Это Ангелы, странствующие по дорогам в поисках групп молящихся и кающихся людей, поминающих Аллаха (Зикр), и исполняющие их просьбы каждую ночь в месяц Рамадан.
14. Мункар и Накир:- Арабское ;;;;; и ;;;;; - это Ангелы, оценивающие поступки умерших. Внешний вид их описывается, как «вызывающий ужас», а задача их - подробно допросить покойных ещё в их могилах, чтобы выделить неверных и правоверных, совершивших большие проступки при жизни. Тем не менее, исламские предания называют ещё два имени Ангелов этой категории,- Мубашир:- арабское ;;;;; и Башир:- арабское ;;;;;,. Они опрашивают только не грешивших правоверных, или приходят в могилу после допроса, осуществлённого Мункаром и Накиром, чтобы поздравить ответивших успешно. Ряд Богословов, например Али аль-Кари, сообщают то, что Ангелов всё же двое и к грешникам они приходят в виде Мункара и Накира, чтобы мучить их, а к праведникам в виде Мубашира и Башира для благословения.
15. Аль-укуль уль-ашара:- Арабское ;;;;;; ;;;;;;; - десять разумов. Согласно суфийским представлениям (например Гийяс аль-Лугат), это десять Ангелов, которые были созданы Господом в следующем порядке - во-первых, Аллах создал первого Ангела, который затем создал первое Небо и второго Ангела, этот второй Ангел затем создал второе Небо и третьего Ангела, и так далее, пока не были созданы девять Небес и десять Ангелов. Затем десятый Ангел, по приказу Бога, создал весь мир».
Итак, вернувшись к теме, следует начать с момента начального появления. Начало заключается вначале самого творения. Само творение началось в первую очередь с создания Серафимов, Херувимов, Архангелов, Ангелов, Сил и так далее. Когда они все были созданы, Первопричина испытала их на верность через второе творение, то есть через человека, и выявила тех, кто есть нечистота (кто восстал против Господа) и низвергла их до уничтожения. Но ха-Шатан попросил Первопричину оставить некоторое количество Падших для помощи ему в искушении этого самого второго творения, то есть тех, кто был создан по образу Его, другими словами - людей, имеющих душу (подробно обо всём этом рассказано в части первой этой книге).
Шли годы, шло время, и Всевышний обратился ко всем людям через Авраама, который своим примером показал то, как стать на путь возвращения к Первопричине, то есть идущими к Всевышнему. Не будем забывать при этом о том, что Авраам был шумером и при этом жрецом.
Шли годы, шло время, люди забыли то, чему учил Авраам. По милости, Он-Она вновь даровал(а) знание через Моше и затем через Йешуа людям, для их возвращения к Себе. Но оставался один вопрос,- что делать с оставшимися не уничтоженными Падшими Ангелами, за которых просил ха-Шатан и теми, кто не принял ни иудаизм, ни христианство, или вообще не знал о едином Господе, или отошёл от этой веры в своих искажениях? Вопрос был решён следующим образом. По просьбе ха-Шатана была подана просьба о спасении оставшихся Падших в виду того, что они были оставлены в живых Самой Первопричиной и исполняли свой долг, Им же им и предложенный. По этой причине им (Падшим) должен быть дан шанс для возвращения обратно к Нему, а также и всем другим. Таким образом, с разрешения Первопричины, Архангел Гавриэль (Джабраил) дал знание в Писании Мухаммаду (Магамеду) в виде Корана. Это слово предназначено, как уже выше говорилось не только оставшимся не уверовавшим и другим (исказившим слова Пророков), но и всем остальным,- то есть для всех Падших Ангелов демонов (шайтанов), которые воплоти должны пройти период исправления, раскаяния и соблюдения законов и заповедей Всевышнего. Проще говоря, ислам открыт для всех, кто хочет его принять независимо ни от чего. А что касается самих Падших Ангелов (как выше говорилось о, четвёртой разновидности джинов,- злые джинны, то есть шайтаны), да и всех других порождений огня, то Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф писал: «Пророк саллаллаху алайхи васаллам отправился в Мекку вместе с Зайдом ибн Харисой радияллаху анху. В пути, когда Пророк саллаллаху алайхи васаллам совершал ночью намаз, группа джиннов, услышав Куръан, уверовала в него и поспешила к своему племени, чтобы призвать их принять Ислам. Об этом Всевышний Аллах сообщает в сурах Ахкоф и Джинн. (Хадисы и Жизнь - Том 19)».
Итак, полагаю будет не лишним привести суры из Корана, затрагивающие данную тему: «Вот, Мы направили к тебе толпу из джиннов, чтобы они выслушали Коран. Когда же они явились к этому, они сказали: “Внимайте!” Когда было завершено, они обратились к своему народу с увещеванием. Они сказали: О народ наш! Мы слышали книгу, ниспосланную после Мусы, подтверждающую истинность того, что ниспослано до него (примечание из Тафсир Аль Коран Аль Мунтахаб - прежние Божественные Писания); она ведёт к истине и к прямому пути. О народ наш! Отвечайте призывающему Аллаха и уверуйте в Него: Он простит вам ваши грехи и защитит вас от наказания мучительного. (Сура Аль Ахкоф - Аяты 29-31)». А комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади поясняет: «Всевышний отправил Пророка Мухаммада ко всем людям и джиннам, которые проживают на земле, и обязал его донести истину и до тех, и до других. Что касается людей, то посланник Аллаха вполне мог сам донести до них свои проповеди и наставления. Иначе обстояли дела с джиннами, и поэтому Аллах Сам побудил их прийти к Пророку. Джинны внимательно выслушали посланника Аллаха и запомнили то, что он прочёл. Аяты Священного Корана произвели на них сильное впечатление, и они вернулись к своим соплеменникам и стали доказывать им правдивость религии Мухаммада. Так Всевышний помог ему распространить Ислам в мире джиннов. <...> Писание, которое нам довелось услышать, подтверждает прежние Писания и указывает на прямой путь, то есть разъясняет суть вещей, помогает познать Аллаха, излагает законы религии и показывает путь, ведущий к Нему и вечной Райской обители. Уверовавшие джинны не упомянули о Евангелии, потому что после пришествия пророка Исы ниспосланная Мусе Тора всё равно оставалась важнейшим сводом законов для сынов Исраила, а Евангелие дополняло её и обновляло некоторые из её законоположений. А после упоминания о достоинствах Корана, джинны призвали своих соплеменников к правой вере и сказали:- Внемлите тому, кто проповедует религию исключительно ради Аллаха <...> Он хочет, чтобы вы встали на путь вашего Господа, заслужили вознаграждение и избежали злого возмездия. Уверуйте в Аллаха, дабы Он простил ваши грехи и спас вас от мучительного наказания. Если вам удастся избежать этого мучительного наказания, то вы непременно насладитесь Райским блаженством. (Сура Аль Ахкоф - Аяты 29-31)».
А вот из другой суры: «Скажи: Открыто мне, что слушал сонм джиннов, и сказали они: Поистине, слышали мы Коран дивный! Он ведёт к прямому пути. И уверовали мы в него, и никогда не придадим мы нашему Господу никого. <…> Они думали, как думали и вы, что никогда Аллах не пошлёт никого. <…> А если бы они устояли прямо на пути, мы напоили бы их водой обильной. (Сура Аль Джинн - Аяты 1, 2, 7, 16)». А Тавсир Аль Коран Аль Мунтахаб поясняет: «Скажи, о Мухаммад, своей общине: Аллах ниспослал мне Откровение, что сонм джиннов, подслушав моё чтение (Корана), сказали своему народу: Поистине, мы слышали дивный Коран, подобного которому мы не слышали прежде. И мы уверовали в него, и мы не будем поклоняться никому, кроме нашего Господа, Который создал и наставлял нас. <…> И поистине, джинны думали так же, как вы - люди,- что Аллах не воскресит никого после смерти и не направит посланника из числа людей к ним. <…> Если бы люди и джинны следовали Исламу и твёрдо шли по его пути, не отклоняясь от него, то Мы напоили бы их по необходимости обильной водой (то есть наделили бы их многими жизненными благами). (Сура Аль Джинн - Аяты 1, 2, 7, 16)». При этом комментарий Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади к этому добавляет: «Аллах привёл джиннов к Своему посланнику, дабы они услышали коранические аяты. Тем самым Он довёл до их сведения истину и завершил свою милость к ним, возжелав, чтобы они стали увещевателями среди своих народов. Затем Всевышний велел Пророку Мухаммаду поведать об этом всем людям. Когда джинны приблизились к нему, то сказали: "Слушайте!" Они смолкли и смогли вникнуть в смысл коранических откровений, и истина проникла в их сердца. Они сказали: "Воистину, мы слышали дивный Коран. Это - Писание в высшей степени удивительное, желанное и прекрасное. Оно помогает людям обрести мирское и духовное богатство. Мы уверовали в него, и мы не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу". Они связали веру, которая не представляется без совершения добра, и богобоязненность, благодаря которой человек избегает зла. (Сура Аль Джинн - Аяты 1-2)». Также для ясности следует добавить: «Священный Куръан призвал порочных людей и грешников, рабов нафса и шайтана просить защиты у Аллаха и прибегать к Нему. (Хадисы и Жизнь - Том 19)».
А сейчас, мне бы хотелось признаться в искренней благодарности к Всевышнему, Творцу, Создателю, Основателю всего, Той невысказанной Первопричине, Которая даровала мне силы, терпение, разум, упорство и доступ до нужной и необходимой мне литературы. Благодаря этому, мною были усвоены:
1. Учение Египетских Жрецов:- Учение духа - “Древа”. Кстати, нужно заметить о том, что египтяне были вегетарианцами и не употребляли мясо в пищу, как и кришнаиты и буддисты, и называли еврейскую пищу мерзостью ввиду того, что она содержала мясной рацион. И вообще, египтяне гордились своей национальностью, и считали её чем-то священным, а себя - народом отличным от всего остального мира по чистоте и святости. Питая такое мнение о себе, они, понятно, к инородцам относились с неодолимой брезгливостью, считая за осквернение всякое прикосновение или сближение с ними.
Хотя, справедливости ради замечу и то, что в истории Египта были промежутки времени, в которые они всё же употребляли мясную пищу и даже приносили в Храм Богам мясо для жертвы. Также необходимо сказать о том, что некоторых животных приносили в жертву в качестве мести определённому Богу: «Во время битвы с Гором Сет превратился в окружённого огненным вихрем чёрного кабана - когда Гор взглянул на него, тот выжег ему левый глаз. После этого Ра заявил всем Богам: Свинья отвратительна для Гора, на что сторонники Гора ответили: Пусть в жертву Богам приносят его быков, его козлов и его свиней. (Из Египетской Книги Мёртвых)».
Кроме этого, они обожествляли многих животных и птиц и в большинстве своём, как уже выше говорилось, были вегетарианцы. Также они не употребляли рыбу в пищу, считая её нечистой, а некоторые их разновидности вообще отвратительными, вот что сказано по этому поводу в трактате - Об Исиде (Изиде) и Осирисе (Озирисе), написанный Плутархом: «Из всех частей тела Осириса Исида не нашла только фалл, ибо он тотчас упал в реку и им кормились лепидоты, фагры и осётры, которыми гнушаются больше, чем всякой другой рыбой».
2. Иудаизм:- Учение воздуха (Руах).
3. Христианство:- Учение воды “рыб”.
4. Мусульманство (ислам):- Учение земли.
5. Зороастризм:- Учение огня.
6. Даосизм, Конфуцианство и И Цзин (книга перемен):- Учение левого и правого о срединном.
7. Дзэн Буддизм:- Учение пустоты.
Ламаизм:- В разделе - Осознанные сновидения и раздел магических заклинаний, не считая книг Цзонкапы Чже - Ламрим Ченмо - Большое руководство к этапам пути пробуждения, и,- Нагрим Ченмо - Великий путь тайных ступеней мантры.
Следует пояснить,- оба вышеназванных произведения Цзонкапы являются по существу учебниками, излагающими принципы двух составных путей, ведущих к высшему совершенству в ламаистской традиции. Синтез этих двух путей составляет именно тот путь, который будучи систематизированным Цзонкапой и определяет сущность ламаизма как уже канонизированной новой формы буддизма.
Хотя в самом тибетском языке слово ”ламаизм” отсутствует, данная религия обозначается как чой (что в переводе означает закон или учение) или шасэр (жёлтая шапка). А в монгольском языке ламаизм чаще всего именуется шара-шаджин - жёлтая вера или жёлтая религия. Сам же ламаизм это одна из реально существующих форм буддизма. Все основные положения этого учения базируются на буддийской литературе и постоянно опираются на авторитет легендарного основателя буддизма - Будды Шакъямуни.
Как уже выше говорилось, буддисты вегетарианцы, они считают каждую жизнь священной и стараются даже комара не убивать, этой же точки зрения придерживаются и кришнаиты.
8. Кришнаитство:- Как выше говорилось они тоже вегетарианцы, и считают мясо, как животных, птиц так и рыб чьей-то смертью, а яйца чьей-то будущей жизнью, их они тоже не употребляют в пищу.
Также по этому вопросу следует пояснить то, что как таковой, по большему счёту, нет такой религии как Кришнаизм, есть направление Гаудия вайшнавы. Гаудия-вайшнавизм (бенгальский вайшнавизм) это религиозная традиция внутри индуизма и одновременно религиозно-философская школа, представляющая собой ветвь вайшнавизма, зародившаяся и получившая первоначальное распространение в Бенгалии. Первые бенгальские вайшнавы были последователями школы бхагаватов - одной из ранних традиций Кришнаизма,- так в европейской среде принято называть Гаудия-вайшнавизм, например,- во многих городах существуют ашрамы под названием - Сознание Кришны.
9. Также были исследованы вероисповедания:- Вавилонское, Ассирийское, Шумерское, Хеттское, Аккадское, Скандинавское, Германское, Славянское, Ацтекское и Майянское (вероисповедание цивилизации Майя), не считая легенд Ирландских, Норвежских, Кельтских, Тевтонских и Древне Греческих.
Теперь, самое интересное во всём этом то, что почему-то некоторые из этих вероисповеданий называют мифологией, что в переводе с греческого означает - предание или сказание. В отличие от “сегодняшних” вероисповеданий, которые можно также отнести к мифологии в виду того, что существует один корень, который почему-то назвали мифом. В этом сказано о том, что если внимательно проследить точки соприкосновения и пересечения древних вероисповеданий с “современными”, то, поймётся, что всё действительно исходит из одного корня. Таким образом, не нужно называть древние знания мифами, а следует их называть первичными вероисповеданиями, что в существенной мере изменяет их восприятие с мифа, то есть передающее представление людей о мире, Богах и героях с долей выдумки возведённой в ранг поклонения, на знание о Господе, подводящее всё к одному единому знаменателю.
10. Эсхатология:- Книги мёртвых разных вероисповеданий.
11. Для более глубокого понимания бытия и небытия был исследован ортодоксальный Сатанизм через некоторые средневековые материалы касающиеся Сатана, не считая христианских Католических, Православных, а также апокрифических и гностических, иудейских, исламских и зороастрийских источников, дающих некоторое понимание о нём. А также и более современные взгляды: Книги Ла Вейя - Библия Сатаны, Записная Книжка Дьявола и Совершенные ритуалы. Книги - Книга 666 и Чёрная Книга Сатаны; некоторые книги Алестера Кроули и Гримуары. Книга араба Абдуллы Алхазареда - Некрономикон. Книга - Princeps Omnium. Рассмотрено забавное рассуждение Александра Бугаенко, в его книге Антибиблия (неоднозначная и местами противоречивая, но интересная точка зрения, которая также имеет право на существование).
Замечу о том, что, обладая багажом знаний в оккультном сатанизме, никогда не совершил ни одного сатанинского ритуала, ведь изучение происходило не для этих и таких целей.
12. Также была исследована сама теургия, и Ангелистика, она же Ангелология и Демонология (Демонография).
Здесь сразу необходимо пояснить тот факт, что ортодоксальный сатанизм и правильное понимание об ха-Шатане абсолютно разные вещи, не имеющие друг с другом никакого отношения (в первой части этой книге данное положение об ха-Шатане рассмотрено).
Таким образом, благодаря совокупности всего вышеуказанного и с Его помощью и был написан данный труд. А после прохождения трудного, тяжёлого и тернистого пути в направлении к своему Создателю в конечном итоге мною был обретён душевный покой: «В тот день, когда ты проходил своё испытание, сын мой, ты выбрал мудрость, дарующую тихую радость. (Путь посвящения - из наставлений Иерофанта)». Этот покой был получен в виду того, что мне удалось хоть немного приблизиться к Первопричине всего, да будет благословенно и восхваляемо Его святое и непорочное имя: «Я принял сообразно природному моему разумению сторону истины, и чего бы я ни добился, одна награда всё же не уйдет от меня - я найду её в глубине моего сердца. (Жан Жак Руссо)».
Надеюсь на то, что во время чтения или, особенно, изучения данного труда, все предрассудки и распри будут оставлены в стороне и останется лишь одно искреннее желание в постижении Первопричины всего, чтобы выйти из ямы невежества и религиозной безграмотности, которая приводит к раздорам и человеконенавистничеству.
Также мне бы было искренне радостно и за другие религиозные конфессии, если бы и они что-то смогли бы полезного извлечь из этого труда, ведь всё же Всевышний один, и нет другого кроме Него. И неважно кто и как Его называет, суть Его остаётся одной и воля Его в заповедях доброты приносящей пользу душе человека, как гласит один из постулатов - терпимость, миролюбие, доброта и лояльность. По этой причине в этом труде были показаны лишь факты сочетания, приводящие к пониманию и объединению, а не разногласия, приводящие к войнам и распрям, которые длятся веками, а также предложение проверить все эти факты самим, в книгах, которые упомянуты в этом труде. Ведь человек всегда должен понимать то, что заблудиться можно и толпой, и даже целыми народами, поэтому: «Идите своими дорогами! И предоставьте народу и народам идти своими! - Поистине, тёмными дорогами, не освещаемыми ни единой надеждой! (Фридрих Ницше - так говорил Заратустра)», и ещё: «Не поступайте не подумав. Не доверяйтесь безоглядно. (Жизнь и учение Кецалькоатля)».
Поэтому, когда Вы ступаете по неизвестной земле, Вы должны быть бдительны, внимательны и осторожны. А по поводу того, как заблуждаются толпами, существует прекрасный рассказ в буддизме: «Как-то кролик уснул под манговым деревом. Внезапно он услышал страшный шум. Решив то, что наступает конец света, он бросился бежать. Когда другие кролики это увидели, они спросили его: “Почему ты бежишь так быстро?” Он ответил: “Наступает конец света”. Услышав это, кролики пустились бежать вслед за ним. Кроликов увидели олени и спросили их: “Почему Вы так быстро бежите?”, и те ответили: “Мы бежим, потому что конец света близок”. И олени побежали вместе с ними. И так одни животные вслед за другими пустились бежать, пока всё животное царство не обратилось в паническое бегство, которое наверняка закончилось бы плохо. Когда Будда, который в то время жил как мудрец - одна из многих форм его существования,- увидел то, что животные обратились в бегство, он спросил последних из них, почему все бегут.
- Потому что наступает конец света,- ответили они.
- Это неправда,- сказал Будда,- мир ещё не пришёл к завершению. Выясню, почему они так думают.
Затем он начал спрашивать всех животных, дошёл до оленей и, наконец, до кроликов. Когда кролики сказали то, что они бегут, потому что наступает конец света, он спросил, какой именно кролик сказал им об этом. Они указали на того, кто побежал первым. Будда спросил этого кролика: “Где ты был и что делал, когда тебе подумалось, будто наступил конец света?” Кролик ответил: “Я спал под манговым деревом”.
- Вероятно, ты услышал шум падающего плода,- сказал Будда.
- Шум разбудил тебя, ты испугался и подумал то, что наступает конец света. Пойдём к дереву и посмотрим, верно ли это.
Они пошли к дереву и обнаружили то, что именно так всё и произошло».
По этой причине Эрих Фромм (Эрих Зелигманн Фромм - 23 марта 1900-го года - 18 марта 1980-го года,- немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма) сказал следующее: «Вера - в достоверности убеждения, она основана на опыте мысли и чувства, а не на том, чтобы бездумно принимать чужие суждения. (Психоанализ и религия)», и далее он подчёркивает: «Человек по своему происхождению - стадное животное. Его действия определяются инстинктивным импульсом следовать за вождём и держаться животных, которые его окружают. В той мере, в какой мы - стадо, нет большей опасности для нашего существования, чем потерять этот контакт со стадом и оказаться в одиночестве. Правильное и неправильное, истина и ложь определяются стадом. Но мы не только стадо, мы также люди; у нас есть самосознание, мы наделены разумом, который по природе своей независим от стада. Наши действия могут определяться результатами нашего мышления, независимо от того, разделяют ли другие люди наши представления об истине. Различие между нашей стадной и нашей человеческой природой лежит в основе двух видов ориентации: ориентации на близость к стаду и на разум. Рационализация есть компромисс между нашей стадной природой и нашей человеческой способностью мыслить. Последняя заставляет нас поверить, что все наши деяния могут быть проверены разумом, и мы склонны в силу этого считать иррациональные мнения и решения разумными. Но в той мере, в какой мы - стадо, нами реально руководит не разум, а совершенно другой принцип, а именно верность стаду. Неоднозначность мышления, дихотомия разума и рационализирующего интеллекта является выражением одинаково сильной потребности и в связанности, и в свободе. Пока не будет достигнута полная свобода и независимость, человек будет принимать за истину то, что считает истинным большинство; его суждения определяются потребностью контакта со стадом и страхом оказаться в изоляции. Немногие могут выдержать одиночество и говорить истину, не боясь лишиться связи с другими людьми. Это - истинные герои человечества. (Психоанализ и религия)».
Таким образом, в свете вышеуказанного, Вы должны привить себе то, что Вас не проведёшь на мякине, даже по вопросу:- Неужели ты не веришь никому, в том числе и себе? Скажи - ДА! Торные пути создают иллюзию безопасности и правильности: «Только мудрый обретает таинства Натуры. Испытуя пути, предписываемые другими, он идёт собственным своим шагом. <…> На что у тебя глаза? На что уши? На что руки? Не для того ли, чтобы ты сам видел, сам слышал, сам осязал? Для чего же ты хочешь видеть чужими глазами, слышать чужими ушами и осязать чужими руками? (Карл Эккартсгаузен - Ключ к таинствам Натуры)».
Тот, к кому Вы подошли и спросили, может и сам не знать пути. Или, что ещё хуже, он может думать то, что знает путь (как было показано в буддийском рассказе выше). Любая прямая линия наследования ведёт своё начало от того, кто шёл своим путём. Он протоптал тропинку, и все пошли за ним. НО. Стоило одному ведущему по этой тропинке сбиться с курса как все, доверяющие этой линии, сбиваются с пути вслед за ним. А заинтересованных в том, чтобы завлечь к себе всех таких путников очень много, ведь люди - это огромный ресурс, так как люди являются источником энергий и проводниками воли той силы, что их контролирует. Многие силы заинтересованы в том, чтобы запрячь всех таких идущих в свою мельницу, как осликов на верёвочке, крутящих чужой жернов. И Вы будете идти и идти по кругу, вслед за своими “учителями”, думая то, что идёте к заветной цели, и, идя по кругу, Вы никогда не поймёте, что сбились с пути.
Избежать такой ситуации помогут трезвость и здравый цинизм с непредвзятой логикой мышления, опыт и знания, отличные от опыта и знаний, исповедуемых Вашей системой. Примером может послужить аналогия с блужданием на местности. Чтобы определиться на местности, правильно ли Вы идёте, полезно время от времени залазить на высокие деревья и холмы других Учений и всё, что нужно для правильного ориентирования,- это холодный взгляд со стороны. А для этого нужен разнообразный и разносторонний опыт. Как меня учили во время моего становления - не верь всему тому, что видишь и слышишь. Научись тому, чтобы смог подвергать всё сомнению,- как то, что видишь, так и то, что слышишь. В этом (проверяя) найдёшь истину: «Собственное рассуждение есть первая необходимость. Кто рассуждает сам, тот гораздо выше того, кто судит по другим. Должно самому мыслить, самому рассматривать, самому искать, а не на то зевать, что нашли другие. Хорошо читать, но размышлять ещё лучше. Кто хочет читать, читай с хладнокровием и равнодушием, очисти душу от предубеждений ко мнениям других. (Карл Эккартсгаузен - Ключ к таинствам Натуры)». Ведь чем больше читаешь, тем больше знаешь, чем больше знаешь, тем меньше не знаешь и тем меньше шансов у тех, кто хотел бы ввести в заблуждение. И именно по этой причине сказано: «Доверяй, но проверяй»,- чему и следовал Ваш покорный слуга, как до написания, так и в период написания этого труда, читая и исследуя огромное количество книг и манускриптов, к чему Вас и призывает, и чему, кстати, также учили и Толтеки: «Истинный Толтек - ученик. Он обилен (душой), многолик, порывист духом <…> Он сам себя сделал, сам себя выучил. Говорит со своим сердцем, в самом себе обретает ответы. Истинный Толтек всё получает из собственного сердца <…> Он созидает, ладит поломанное, собирает воедино рассеянное, гармонично сочетая вещи меж собой. <…> Станьте людьми, чей Путь - личный опыт. <…> Но лжетолтек, наоборот,- действует как попало и наугад, он сплошная досада для людей. Всё затемняет, не смущаясь, ступает по самому лицу вещей. Небрежен, и не созидает. Всего лишь подражатель, обманщик, вор. (Жизнь и учение Кецалькоатля)».
Всегда помните то, что знание свет, а незнание - тьма, приводящая к невежеству. Через это невежество проявляется абсолютное невежество, которое приводит к межнациональным и межрелигиозным раздорам, благодаря которым начинаются множество воин со всеми вытекающими из этого последствиями.
Да и в принципе, необходимо понимать то, что чужие мнения притупляют ум и убивают способность к творчеству. По этой причине изучайте, постигайте и двигайтесь вперёд, и как бы банально это не звучало, но Владимир Ильич Ульянов (Ленин) всё же был прав говоря,- учится, учится и ещё раз учится. Не следует всё время смотреть на стену, которую перед Вами ставят, нужно всегда смотреть вперёд и только вперёд, но при этом не забывать и следующее: «Пища духа есть познание, ибо свет питает душу. Желающий напитать свой дух должен иметь духовный голод, <…> Кто ест всё без разбора, и у кого в желудке пища не варится, тот делает вред своему телу. Кто всё без разбора читает, ни во что не вникая, тот делает вред своему духу. Тело не для того живёт, чтобы есть, а для того ест, чтобы жить. Подобным образом и дух не для того живёт, чтобы знать, а познаёт для того, чтобы духовно жить. Желающий достать свет, должен знать, где его найти. (Карл Эккартсгаузен - Ключ к таинствам Натуры)».
А следуя постулату того: «Если не я, то кто?»,- то мне пришлось создать данный труда. А учитывая то, что моя плоть, в которой нахожусь, также бренна, как и Ваша, то: «И если не сейчас, то когда?»,- ответ напрашивается сам собой,- пока отпущено мне время для этого. Ведь каждый появился в этом мире для выполнения своей, возложенной на него мисси (если, конечно, человек понимает об этом, не утрируя собственным плотским разумом). А учитывая то, что мне пришлось находиться здесь и сейчас, то на вопрос: «Если не здесь, то где?»,- следовательно,- здесь и сейчас.
А ответив на эти вышестоящие вопросы, мне бы хотелось, чтобы каждый, кто решил изучить данный труд и двигаться по нему, понял бы и осознал то, что: «В наше распоряжение даются знания и неослабная воля и мы должны придерживаться пути, который шаг за шагом, сквозь все испытания ведёт нас к успеху. (Ямвлих)». Только так, не отступая и не сдаваясь, преодолевая все помехи и преграды, которых будет множество, можно чего-то добиться. Ведь у идущих по пути к Творцу всегда на пути стоят преграды, которые развивают духовные силы, так необходимые человеческой сути: «Но и по мере того, как ты обретёшь более глубокое прозрение, ты не можешь избежать дальнейших проверок. Относись к ним с глубоким терпением мудрого, и ты преодолеешь любые трудности. (Путь посвящения - из наставлений Иерофанта)». И по этой причине не нужно бояться идти по этому пути и всегда помнить наставления Египетских Жрецов: «Иди без страха: в одиночестве тебе нужно бояться лишь самого себя», как верно было подмечено Фридрихом Ницше: «Самым опасным врагом, которого ты можешь встретить, будешь всегда ты сам; ты сам подстерегаешь себя в пещерах и лесах. Одинокий, ты идёшь дорогою к самому себе! И твоя дорога идёт впереди тебя самого и твоих семи дьяволов! <…> Победитель ли ты, преодолел ли ты себя самого, повелитель ли чувств, господин ли своих добродетелей? Так спрашиваю я тебя. Или в желании твоём говорит животное и потребность природы твоей? (Так говорил Заратустра)».
При этом всегда следует помнить то, что древние тексты невозможно низвести до примитивного уровня понимания плотского восприятия. Поэтому прошу и призываю Вас к терпению и сосредоточенности во время духовного подъёма, во время прохождения данного пути, как во время чтения, так и во время своего совершенствования, применяя на практике полученные знания. А также призываю Вас суметь преодолеть собственную духовную лень, которая будет находить массу причин для того, чтобы Вас остановить и не дать Вам продвинутся на этом пути. Но, когда такое наступит, помните о том, что, проделав нелёгкий путь, Вы сможете достичь просветления как духовного, так и умственного.
И ещё, как говорили мудрецы: «подвяжись мечём священного слова истины», то есть, необходимо помнить о том, что следует: «Учиться познавать жизнь способностями души» для того, чтобы бросить вызов грубости материализма. Но если Вы не смогли до сих пор, для своего же блага, воспринять послания Всевышнего, заключённые в священных Писаниях, разбросанных по всему миру, и идти путём совершенствования, а не деградации, то, не сомневайтесь в том, что если Вы попросите, то Всевышний даст Вам ещё один шанс воспользоваться учениями. И верьте в то, что Он поможет, как можно менее болезненно пройти процессы перехода от физического уровня к духовному состоянию. Как было сказано у индейцев Толтеков их Жрецом Се Акатлем: «Найди и постигни свою роль на этой земле. И свершай это - как если б искал кого в темноте, простирая руки; постепенно, шаг за шагом - будто расписываешь книгу. (Жизнь и учение Кецалькоатля )».
Примечание:- «Кэти Шоу Томпсон - пастор Highland Avenue CoB. В 2007-ом году получила степень бакалавра по английскому языку и творческому написанию в Lycoming College в Уильямсорте, штат Пенсильвания. В 2012-ом году получила степень магистра Богословия в Bethany Theological Seminary в Ричмонде, штат Индиана, с акцентом на мир и отличием в изучении служения. В том же году была рукоположена в Ivester Church of the Brethren в Грундэй-Центре, штат Айова, где три года служила пастором. У Кэти Шоу Томпсон есть муж Паркер и двое детей. Она живёт в одном из исторических районов Элгина, где любит гулять с собакой, изучать испанский язык и практиковать йогу.
Ларисия Элейн Хокинс (родилась 22 августа 1972-го года). Американский учёный, писательница и оратор, которая в 2013-ом году стала первой афроамериканкой, получившей должность профессора в Уитонском колледже, христианском протестантском гуманитарном колледже. Там она занимала должность доцента кафедры политологии. Сейчас она преподаёт и занимается исследованиями в Университете Линкольна, где занимает должность доцента на кафедрах политологии и религиоведения. Хокинс родилась в Оклахома-Сити, штат Оклахома, а выросла в Шони, штат Оклахома. В 1994-ом году получила степень бакалавра истории и социологии в Университете Райса в Хьюстоне, штат Техас. В 2001-ом году получила степень магистра государственного управления в Университете Оклахомы. В 2007-ом году защитила докторскую диссертацию по политологии в Университете Оклахомы. Её исследование посвящено «чёрному Богословию» и его связи с политической риторикой и политическими программами чернокожих.
Абу Абдуллах Абдуррахман ибн Насир ас-Саади (8 сентября 1889-го года - 24 января 1957-го года). Исламский Богослов и толкователь Корана из Саудовской Аравии. Автор множества трудов по тематике ислама, учитель и наставник Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина. Начальное образование получил у Сулеймана ибн Дамига и к 12 годам полностью выучил Коран. Затем он начал интересоваться такими исламскими дисциплинами, как фикх, тафсир, грамматика арабского языка и тому подобными науками и достигает успеха на этом поприще. Значительное влияние на него оказывают труды Ибн Таймии и его ученика Ибн Кайима аль-Джаузии. В 1941-ом году (1360-й год хиджры) ему предлагают занять пост кадия Унайзы, однако он отказывается от этой должности.
Святой Павел VI (в миру - Джованни Баттиста Энрико Антонио Мария Монтини; 26 сентября 1897-го года - 6 августа 1978-го года). Папа римский с 21 июня 1963-го года по 6 августа 1978-го года. Провёл основную часть Второго Ватиканского Собора. Беатифицирован 19 октября 2014-го года папой римским Франциском. 14 октября 2018-го года им же канонизирован. Во время своего понтификата Павел VI часто подвергался различным нападкам, в том числе за ревизию Тридентской мессы со стороны консерваторов, за реформирование святцев (были вычеркнуты более 200 имён святых), ликвидировал Апостольскую канцелярию, упразднил индекс запрещённых книг (возложив на совесть отдельного христианина обязанность избегать всех сочинений, опасных для веры и нравственности, и в то же время отменив существовавший ранее церковный закон и соответствующие порицания), расширил состав кардинальской коллегии в основном за счёт стран третьего мира и был предметом множества слухов и сплетен.
Юджин Карсон Блэйк (7 ноября 1906-го года - 31 июля 1985-го года). Североамериканский лидер Пресвитерианской Церкви и деятель международного экуменического движения, генеральный секретарь Всемирного совета церквей (1966-й-1972-й годы). В 1928-ом году получил степень бакалавра искусств в Принстонском университете. В 1932-ом году окончил Принстонскую теологическую семинарию с присвоением степени бакалавра Богословия. Некоторое время обучался в Нью-колледже Университета Эдинбурга. В 1928-ом-1929-ом годах преподавал в христианском Колледже Формана в Лахоре. С 1935-го года по 1951-й год был министром Пресвитерианских Церквей в Америке, осуществлял пасторское служение в церквях Нью-Йорка и Олбани. С 1951-го года по 1958-й год - глава Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской Церкви США и Объединённой Пресвитерианской Церкви (до 1966-го года). В 1954-ом-1957-ом годах - президент Национального совета церквей, ассоциации, объединяющей англиканскую, протестантские и православные христианские конфессии в Соединённых Штатах. В 1966-ом-1972-ом годах - генеральный секретарь Всемирного совета церквей. Был известен как убеждённый противник расовой сегрегации, а также придерживался прогрессивных взглядов в ряде проблем, затрагивающих деятельность Протестантской Церкви. Автор монографии - Церковь в новом десятилетии.
Владимир Иосифович Слуцкер (родился 27 августа 1956-го или 27 августа 1957-го года). Российский предприниматель, политический и общественный деятель. Член Совета Федерации Федерального Собрания РФ с 2002-го года по 2010-й год от Кабинета Министров Чувашской Республики, президент Российского еврейского конгресса (РЕК) в 2004-й-2005-й годы, в течение 2005-го года - вице-президент Европейского еврейского конгресса (ЕЕК). С 2008-го года - представитель России в международной парламентской организации EFI (European Friends of Israel), член Исполнительного Бюро EFI. Имеет государственные награды - 2007-й год - орден Почёта. Кандидат технических наук. В 2013-ом году вместе с руководителями национальных федераций Кёкусинкай России, США и Швейцарии основал международную бойцовскую организацию World Fighting Kyokushin Organization (WFKO). С 2014-го года занимает пост её президента. Свободно говорит по-английски - по его словам, он выучил язык за 20 лет участия в международных деловых операциях.
Дуглас Эдисон Хардинг (12 февраля 1909-го года - 11 января 2007-го года). Английский писатель-философ, мистик, духовный учитель. Он является автором нескольких книг. В начале 1940-х годов, работая архитектором и занимаясь личными философскими изысканиями, Дуглас Хардинг начал разрабатывать идеи, которые легли в основу его первой крупной работы. Опираясь на десятилетний опыт самоанализа и исследований, он стремился понять природу личности и восприятия. В 1943-ем году, в возрасте 34 лет, после десяти лет самоанализа, исследований и писательской деятельности, Хардинг пришёл к выводу, что он состоит из слоёв. То, чем он был, зависело от точки зрения наблюдателя. В результате своих исследований Хардинг пришёл к убеждению о том, что он был человеком только в определённом смысле. При более близком рассмотрении он видел себя клеточным, молекулярным, атомным. Таким образом, при очень близком рассмотрении он видел себя почти ничем. Поэтому для него было логично, что в центре он ощущал таинственное ничто.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (27 августа 1770-го года - 14 ноября 1831-го года). Немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии. Достижением Гегеля была разработка отличительной формулировки идеализма, иногда называемого абсолютным идеализмом, в котором преодолевается дуализм разума и природы, субъекта и объекта. В отличие от Иммануила Канта, который считал то, что субъект накладывает априорные чистые понятия рассудка на чувственные данные, Гегель полагает то, что чистые понятия развёрнуты в самой реальности. Чистые понятия не применяются субъективно к восприятиям - напротив, вещи существуют для своего понятия. Единство понятия и реальности - это идея. Сама идея самоопределяющаяся, самодвижущаяся и целенаправленная.
Абу Умар Юсуф ибн Абдуллах ан-Намари, известный как Ибн Абд аль-Барр (978-й год – 1070-й год). Исламский Богослов, генеалог. Правовед маликитской правовой школы. Его полное имя - Юсуф ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд аль-Барр ан-Намари (ан-Нумайри) аль-Андалуси аль-Куртуби аль-Малики. Учился в родном городе под руководством местных Богословов, занимался перепиской с учёными Востока. В поисках знаний путешествовал по всей Испании, но на Восток так и не отправился. Считается лучшим традиционалистом своего времени. Изучал философию и науку о генеалогии. Первоначально, как и его друг Ибн Хазм, придерживался захиритского мазхаба, но позже стал следовать маликитскому мазхабу. Занимал должность судьи (кади) в Лиссабоне и Сантареме под командованием аль-Музаффара ибн аль-Афхас.
Орион - в древнегреческом вероисповедании знаменитый охотник, отличавшийся необычайной красотой и таким ростом, что его иногда называли великаном. Сюжеты об Орионе крайне запутанны. Местом его смерти в разных источниках называются Беотия, Дилос, Хиос, Крит и Эвбея. Сказание связывает с ним появление созвездия Орион. У него были дочери Метиоха и Мениппа. Согласно Коринне (шестой век до нашей эры), Орион - беотийский герой, породивший от нимф 50 сыновей, в том числе Акрефея-прорицателя. Несколько версий связывают его с Богиней Артемидой. Был сотоварищем Богини Артемиды по охоте, по некоторым вариантам либо был возлюбленным Богини, либо она его отвергала. Он был поражён стрелой Богини Артемиды за победу над ней на охоте, или за посягательство на её девственность, или из ревности по подстрекательству Бога Аполлона, брата Богини, опасавшегося за её честь. По одной локализации, погиб от скорпиона в Беотии, домогаясь Богини Артемиды.
Абу Мансур Мухаммад ибн Мухаммад ибн Махмуд аль-Матуриди ас-Самарканди (852-й год – 944-й год). Исламский мыслитель, основатель и эпоним одной из школ калама - матуридизма, которая оказала значительное влияние на развитие суннитской теологии, особенно среди последователей ханафитского мазхаба. Его учение сочетает рационализм и приверженность текстам откровения, что сделало его одной из самых авторитетных фигур в исламской теологии. Аль-Матуриди сыграл ключевую роль в систематизации исламской теологии, опираясь на разум для объяснения сложных вопросов веры и религиозных практик. Родился в деревне Матурид, расположенной вблизи города Самарканд, который в тот период был одним из крупных культурных и научных центров исламского мира. Этот регион был известен своими высокоразвитыми образовательными традициями. В Самарканде Имам получил образование, став одним из самых влиятельных теологов своего времени, чьи работы оказали значительное влияние на развитие исламской теологии. Его доктринальная школа остаётся одной из трёх основных школ теологии наряду с ашаризмом и асаризмом.
Нур ад-Дин Абу аль-Хасан Али ибн Султан Мухаммад аль-Хирави аль-Кари (умер 1605-й/1606-й год). Известный как Мулла Али аль-Кари, был персидским исламским учёным. Родился в Герате, где получил базовое исламское образование. После этого он отправился в Мекку и учился у учёного шейха Ахмада ибн Хаджара аль-Хайтами Макки. В конце концов аль-Кари решил остаться в Мекке, где преподавал, умер и был похоронен. В ханафитских кругах считается одним из знатоков хадисов и имамов фикха, толкования Корана, языка, истории и тасаввуфа. Был хафизом (запоминальщиком Корана ) и известным каллиграфом, который каждый год переписывал Коран от руки. Аль-Кари написал несколько книг, в том числе комментарий аль-Миркат к Мишкат аль-Масабих в нескольких томах, двухтомный комментарий к Аш-Шифа; Кади Айяда, комментарий к Шамаилу ат-Тирмизи и двухтомный комментарий к сокращению Аль-Газали к - Ихья Улум ад-Дину (Возрождение ислама). Религиозные науки под названием Айн аль-Ильм ва Зайн аль-Хильм (Источник знания и украшение понимания). Также написал Дау аль-Маали Шарх Бад аль-Амали, изложение Касиды Бад аль-Амали Сираджа ад-Дина аль-Уши.
Абдул Альхазред (конец седьмого века – 738-й год; также Абдулла аль-Хазред, Абдулла Аль-Хазраджи или Безумный Араб). Персонаж, придуманный Говардом Лавкрафтом, автор Некрономикона, неотъемлемый персонаж Мифов Ктулху. Абдул Альхазред не совсем верная форма арабского имени. Более корректно оно должно выглядеть как Абд-эль-Хазред или просто Абдул Хазред (хотя и это не совсем правильно, ведь Хазред не принадлежит к 99 именам Аллаха). Можно предположить вариант Абд-улла аль-Хазред. Иногда даются и иные русские транскрипции этого имени - Аль-Хазрат, аль-Хазред или Аль-Хазраджи (с намёком на арабское племя хазраджитов, жившее в Медине во времена Мухаммеда). В арабских переводах Лавкрафта его имя звучит как Абдулла Альхазред.
Жан-Жак Руссо (28 июня 1712-го года - 2 июля 1778-го года). Франко-швейцарский философ, писатель и мыслитель эпохи Просвещения, а также музыковед, композитор и ботаник. Виднейший представитель сентиментализма. Проповедовал возврат к природе и призывал к установлению полного социального равенства, в связи с чем считается предтечей Великой французской революции. Главные философские произведения Руссо, где изложены его общественные и политические идеалы: Новая Элоиза; Эмиль, или О воспитании; Общественный договор. Руссо впервые в политической философии попытался объяснить причины социального неравенства и его виды, иначе осмыслить договорный способ происхождения государства. Он полагал то, что государство возникает в результате общественного договора. Согласно общественному договору, верховная власть в государстве принадлежит всему народу. Народный суверенитет неотчуждаем и неделим, непогрешим и абсолютен. Закон как выражение общей воли выступает гарантией индивидов от произвола со стороны правительства, которое не может действовать, нарушая требования закона. Благодаря закону, как выражению общей воли, можно добиться и относительного имущественного равенства. Руссо решил проблему эффективности средств контроля за деятельностью правительства, обосновал разумность принятия законов самим народом, рассмотрел проблему социального неравенства и признал возможность её законодательного решения.
Се-Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль (передаётся также как Торпильцин Се Акатль Кетцалькоатль; Первый Тростник Наш Царевич Пернатый Змей). Тольтекский религиозный и политический деятель; верховный Жрец Бога Кецалькоатля, правитель Кулуакана и Тулы (Толлана). Посмертно стал одним из известнейших фольклорных героев народов Мексики, чем была вызвана популярность культа Кецалькоатля у ацтеков и майя (под именем Кукулькана), а его биография окончательно слилась с образом почитаемого им Божества. Исследователи сравнивают его фигуру с Иисусом Христом и Буддой. Чтобы ослабить недовольство отсутствием прежних кровавых жертвоприношений, новый правитель Толлана совершал публичное кровопускание собственной крови из ранок от уколов агавой на своей ноге. Сам Кецалькоатль воздействовал на соотечественников личным примером - вёл аскетический способ жизни, не гнушался физического труда, не употреблял опьянительные напитки и сохранял целомудрие».
Емельянов-Никитин В.Н. (Сефер Шалом а-Хаим, том 1, часть 1, глава 27).
Искренняя надежда
© Copyright: Владимир Емельянов Никитин, 2025
Свидетельство о публикации №225103000760
Свидетельство о публикации №225103000760
Рецензии