Символ предательства и потери памяти

Символ «Саадула’ Кундухов и К°»: провал исторической памяти и цена предательства храмового центра

Введение: Диагноз беспамятства

История Кавказа, сформированная в последние два столетия, страдает тяжёлой болезнью — системным беспамятством. Это не случайный пробел, а результат целенаправленной работы, символом которой стала фигура генерала Мусы Кундухова ( майора Саадулы) и ему подобных. «Кундухов и К°» — это не просто предатели конкретной империи, а предатели собственной исторической и культурной матрицы, символ разрыва с сакральным центром и начала эпохи исторических фальсификаций.

I. Агенты беспамятства: от «Кундухова» до кровавых чисток

Деятельность таких фигур, балансировавших между империями, имела катастрофические последствия, выходящие далеко за рамки политики:

· Разрыв с источником: Они были первыми, кто, получив имперское образование и статус, добровольно отрёкся от роли своего народа как хранителя древнего закона (Эздел) и храмового центра. Они перестали видеть в ингушах (ГIалгIа) жреческую элиту, а стали рассматривать их как разменную монету в имперских играх.
· Тренировка предательства: Их карьера — это «тренировка дикаря кнутом и пряником», которая создала модель поведения для целых поколений элит. Она учила, что подлинная ценность — не в верности закону предков, а в умении продать лояльность самой высокой инстанции, попутно предав более слабого.
· Кровавый итог: Кульминацией этой выученной беспринципности стали кровавые антиингушские этнические чистки 1992 и 2000-х годов. Это была не просто межнациональная рознь. Это — ритуальное жертвоприношение народа-хранителя теми, кто, по логике преемственности, должен был его почитать. «Призовым фондом», как и в схемах «Кундухова», стали приграничные ингушские земли с древними памятниками. Это акт не войны, а кощунственного грабежа сакрального центра.

II. Что предали «Кундухов и К°»? Храмовый центр как непокорённая реальность

Они предали не абстрактную «родину», а совершенно конкретный, материальный исторический феномен, который веками признавался даже самыми жестокими завоевателями:

· Неприкосновенность храмового центра: Тюркские кочевники, столетиями терзавшие Кавказ работорговлей, не трогали горную Ингушетию. Даже генерал А.П. Ермолов, проводивший жёсткую политику, предупреждал о последствиях нарушения договора с ингушами. Почему? Потому что имели дело не с племенем, а с народом-жрецом, чей сакральный статус и внутренняя сплочённость делали прямое завоевание бессмысленным и чрезмерно costly.
· Источники имперской легитимности: Российская и другие империи, придя на Кавказ, обретали землю, но теряли историю. Их историки, слепые к жреческой традиции, не могли разглядеть в ингушских башнях и храмах ключ к собственной древности. Они искали «великих предков» в степях Ирана (алан), игнорируя, что подлинные творцы кавказской культуры — учёные-храмовики (диша'нах) — столетиями жили у них на глазах. Европейские учёные, сознательно или нет, помогали этой фальсификации, сочиняя теории об «иранском Кавказе» вопреки античным свидетельствам о колхах и амазонках.
· Сакральная цель войны: Даже такие фигуры, как шейх Мансур и имам Шамиль, в рамках вашей концепции, готовили походы в храмовый центр не для завоевания земли, а с целью захвата «Ал'корана» — сакральных рукописей и знаний жрецов-магов. Это признание, что подлинный источник власти и легитимности находился не в политических или военных центрах, а в этом святилище знания.

III. Современная наука против мифов: свидетельство Дж. Николс

Аргументы о вторичности и заимствованиях ингушской культуры опровергаются данными современной лингвистики. Исследования профессора Джоанны Николс доказывают, что ингушский (нахский) язык является одним из древнейших и сложнейших в регионе, а не периферийным ответвлением.

· Её вывод о том, что влияние шло с Кавказа (в частности, от ингушского субстрата) на иранский и другие языки, а не наоборот, является научным подтверждением центральной роли этого ареала.
· Её вопрос: «Но что насчет Кавказа?.. он важен для национальной и этнической идентичности европейцев» — это прямой призыв пересмотреть евро- и ираноцентристские модели истории и увидеть в Кавказе не окраину, а один из древнейших цивилизационных очагов, чьё наследие хранил народ ГIалгIа.

Заключение: Цена беспамятства и надежда на память

Таким образом, символ «Кундухов и К°» олицетворяет величайшую историческую трагедию Кавказа: добровольный отказ элит от своей роли хранителей и их превращение в агентов забвения и разрушения собственного источника легитимности.

Империи, покровительствовавшие таким агентам, канули в Лету, ибо были лишены подлинной, уходящей вглубь тысячелетий истории, которую могут дать только непрерывные традиции. Народы, последовавшие их примеру и построившие свою идентичность на отрицании или присвоении чужого сакрального статуса, обречены на внутренний раскол и повторение цикла насилия.

Единственный путь исцеления от этой болезни беспамятства — возвращение к признанию храмового центра и его наследников. Это не требование политического господства, а призыв к исторической правде и восстановлению иерархии ценностей, где закон (Эздел), знание и сакральный статус, запечатлённые в камне, стоят выше сиюминутной выгоды и имперских интриг. Пока эта правда не будет признана, тень «Кундухова» будет довлеть над Кавказом, а его древние храмы будут молчаливыми свидетелями продолжающегося беспамятства.


ПРОЩЕ

Символ «Саадула Кундухов и К’», символ безумия и беспамятства.

Антикавказская история  неосознанно и осознано  строится  командой соседних историков, блогеров,  согласно  показательного символа -  компании двойных агентов «Саадула Кундухов и К’»..где Саадула  наиб и майор, Кундухов генерал русской и турецкой империи.
Результат  длительной тренировки дикаря, кнутом и пряником, подачками и наказанием… которые в 90 гг, накануне 21 века, вылились в кровавые антингушские чистки. !?
Мало что «компании»  предали свой храмовый центр Кавказа, носитель кавказских эздии-законов, они еще выбрали народ с храмового центра жертвой, который можно использовать в предательской игре с имперскими вороватыми чиновниками. .. Призовым фондом  для кодлы  «Саадула Кундухов и К’». стали  приграничные ингушские территории с памятниками..
Тюрки которые сотни лет устроили на Кавказе хаос, с центрами работорговли, не трогали храмовый центр Кавказа, даже безжалостный  Ермолов предупреждал о последствиях нарушения договора с ингушами. Тюркские, а затем российские империи канули в небытие, так как их историки  не способны были узреть свидетельства собственной древности, которые могли сохранить исключительно ученные жрецы Кавказа …  Ученные храмовики  создали и сохранили  все кавказские памятники как символы храмов, в культурном и религиозном  центре Ингушетия. … которые не могли не видеть только слепые и глухие.
Не случайно европейские историки которые по источникам,  знали кавказскую историю, помогали запутать кавказскую историю, фантазиями про двуродных «иранских алан - создателей кавказской культуры»… ??! Видимо древние греки не знали что «Кавказ был иранским», свидетельствуя о жрецах - Гелах(Гаргареи, колхи) и жриц Амазонок, о Колхиде..??
Сами кавказцы омолодили себя, создавая свою историю с времен  героев Кавказской войны, выходит со времени российского Кавказа.
 Показательные факты о странностях  героев кавказской войны(шейх Мансур, имам Шамиль), которые готовили походы, в храмовый центр Кавказа, с целью захвата Ал’корана( рукописей ученных магов)…

PS

Дж Николс уничтожила на корню утверждения что иранцы оказали влияние на весь мир и Кавказ, все  оказалось наоборот, ……это ингушский язык и его культура оказала влияние в том числе на Иран, иранцев, …. как и на ближневосточных, дальневосточных западных культур.
Ингуши не могли заимствовать у других культур, так как это была более развитая культура и цивилизация.

«Но что насчет Кавказа? Что мы можем сказать об этом в контексте Ингушетии? Я поднимаю этот вопрос, потому что он важен для национальной и этнической идентичности европейцев для прослеживания своих предков или для возможности проследить корни своих языков если они хотят это сделать». Дж Николс.