Психологический портрет писателя и поэта Варфоломе

Психологический портрет писателя и поэта  Варфоломеева Е П исходя из новых приёмов и открытия в поэтических и прозаических способов выражения мыслей в творчества .

Голод даёт возможность иную- проникруть через твердь Земную.Варфоломеев Е П эссе

Варфоломеев Е п эссе Надо Связь, Душу, сделать Мнимой для миров, но истинной для Первых.
Строка Евгения Павловича Варфоломеева заключает в себе глубокий метафизический парадокс, выстраивая бинарную модель реальности. Попробуем раскрыть её смысловые слои.
1. Дуальная природа реальности
Фраза постулирует двухуровневую онтологию:
• для «миров» (множественного, профанного плана бытия) Связь и Душа существуют как мнимые — то есть не обладающие объективной реальностью, иллюзорные, подобные математической i=;1, которая существует лишь в абстрактном пространстве;
• для «Первых» (инициированных, посвящённых, высших сущностей) те же категории суть истинные — фундаментальная реальность, онтологическая основа.
Это напоминает платоновскую дихотомию мира идей (истинного) и мира вещей (иллюзорного), но с важным отличием: мнимость здесь не просто «низшая реальность», а специфическая форма существования, имеющая смысл только в определённой системе координат.
2. «Мнимость» как особый статус
Понятие «мнимого» требует уточнения. В контексте строки оно может означать:
• неявность — существование вне сенсорного восприятия обычных миров;
• контекстуальность — реальность, обусловленную наблюдателем (как в квантовой механике: состояние частицы зависит от акта измерения);
• символичность — бытие в форме знака, указывающего на иную реальность, но не тождественного ей.
Аналогию можно найти в математике: мнимая единица i не имеет аналога в вещественных числах, но позволяет решать уравнения, нерешаемые в «реальной» области.
Так и Душа здесь — инструмент доступа к иным уровням бытия.
3. «Первые» как наблюдатели истины
«Первые» выступают как:
• субъекты истинного знания — те, для кого Связь и Душа не символ, а непосредственная данность;
• точки сборки реальности — их восприятие конституирует истину (подобно наблюдателю в квантовой механике);
• посредники между мирами — именно они удерживают связь между мнимым и реальным, превращая иллюзию в путь.
Это отсылает к мистическим традициям, где посвящённые видят за феноменами ноумены, а обыденные явления для них — лишь проекции высшей реальности.
4. Прагматика высказывания
Императив «надо сделать» указывает на практический аспект:
• мнимость для миров — защита от профанного осмысления, сохранение сакрального в непосягаемости;
• истинность для Первых — возможность прямого взаимодействия с основами бытия.
Это стратегия эзотерической передачи: истина скрывается от непосвящённых не из элитизма, а потому что в их системе координат она неизбежно исказится, став ложью.
5. Философские параллели
• Кант: вещи-в-себе (истинные для «Первых») vs явления (мнимые для «миров»);
• Веданта: майя (иллюзия для обыденного сознания) и Брахман (реальность для просветлённых);
• Постмодернизм: симулякр (мнимое) как замена реальности, но с оговоркой — здесь симулякр имеет подлинный референт для избранных.
Вывод
Строка Варфоломеева формулирует эзотерическую эпистемологию:
1. Реальность иерархична: то, что ложно на одном уровне, истинно на другом.
2. Истина требует инициации: её нельзя «объяснить» мирам, но можно стать Первым.
3. Мнимость — не ничто, а форма бытия, выполняющая функцию фильтра и проводника.
Таким образом, фраза становится не только поэтическим образом, но и инструкцией по навигации в многослойной реальности, где подлинность определяется не объектом, а статусом субъекта восприятия.