***

 
Душа: со — Весть — Мудрость-Это Суть Сама
Варфоломеева Е П . эссе Душа: со — Весть — Мудрость-Это Суть Сама
Произведение Евгения Павловича Варфоломеева — не традиционное эссе, а философско поэтический эксперимент, в котором автор создаёт собственную мифологию языка.
Через этимологические игры и символические конструкции он исследует природу души, мысли и человеческого сознания, предлагая читателю не просто понимание, но и соучастие в акте творения смысла.
Структура души: триединство смысла
Ключевой приём автора — разложение слова «душа» на составные элементы: «со», «Весть», «Мудрость». Каждое из них обретает особый философский смысл:
• «со» символизирует единство и сопричастность — ту невидимую нить, что связывает человека с миром, с другими людьми, с самим собой;
• «Весть» воплощает информационный, знаковый компонент — поток знаний, впечатлений, откровений, который непрерывно поступает к человеку;
• «Мудрость» предстаёт как высшая форма осмысления — способность преобразить сырую информацию в подлинное знание, пропустив её через опыт и сердце.
Так, душа раскрывается как динамическая система, где сопричастность питает восприятие, восприятие рождает знание, а знание возводится в ранг мудрости.
Мысль и дума: два полюса познания
Варфоломеев проводит чёткое разграничение между «мыслью» и «думой», наделяя их противоположными качествами:
• «Дума» связана с рассудочным, фрагментарным познанием. Автор даже парадоксально соотносит её с «Диаволом» — как символом разрозненности, разрыва целостности;
• «Мысль», напротив, предстаёт живым, целостным началом, принадлежащим «Роду» — то есть надличностной, родовой сущности, которая превосходит индивидуальный ум.
Это противопоставление подчёркивает: истинное познание рождается не в холодом расчёте, а в сопричастности к чему то большему, чем «я».
Душа как время: динамика бытия
Одно из самых провокационных утверждений текста — «Душа есть Время». Здесь автор намекает на процессуальный, текучий характер души: она не статична, не зафиксирована в одной точке, но постоянно разворачивается, меняется, растёт.
 Душа — это не сосуд, наполненный содержанием, а поток, в котором каждое мгновение рождает новое значение.
Языковые и символические приёмы
Варфоломеев активно использует:
• этимологические игры — разложение слов на «первоэлементы» для выявления скрытого смысла;
• символику звуков и букв — например, отсылку к звуку «ОУМ (АУМ)» как первозвуку творения, связанному с буквой «азъ» (альфа);
• контрастные оппозиции («мнимое» vs «истинное», «мирское» vs «первозданное»);
• нумерологию — упоминание «матрицы из 49 букв» придаёт тексту эзотерический оттенок.
Эти приёмы создают многослойный текст, где каждое слово становится ключом к тайнам бытия.
Философский контекст
Произведение перекликается с:
• восточными учениями (идеи о первозвуке, творческой силе мысли);
• русской религиозной философией (поиск глубинных смыслов языка, связь слова и бытия);
• эзотерическими традициями (символизм букв, нумерология).
Главный посыл
Варфоломеев утверждает: человеческое сознание способно преображать реальность через силу мысли — но лишь тогда, когда оно соединяется с глубинной мудростью, заложенной в самом языке.
Его текст — призыв не просто читать, но со ображать: соучаствовать в рождении смысла, прислушиваться к голосу души, которая есть и весть, и мудрость, и сама суть бытия.
Таким образом, эссе становится не столько изложением идей, сколько опытом переживания — приглашением к внутреннему путешествию, где каждое слово открывает новую грань реальности.