Возможно ли второе рождение этноса?

Инерция и развилка исторического пути.

В своей работе «Маёвка революционного пролетариата» (1913 г.)  В.И. Ленин впервые дал понятие революционной ситуации:  «Для революции недостаточно того, чтобы низы не хотели жить, как прежде. Для неё требуется ещё, чтобы верхи не могли хозяйничать и управлять, как прежде». Это классическое описание развилки исторического пути или точки бифуркации, выражаясь в терминах нелинейной динамики.
Данная формулировка неоднократно встречается и в других более поздних ленинских работах. Со временем, она стала чрезвычайно популярной и вошла в широкий словесный обиход.
Действительно, бифуркация в истории представляет собой такой момент в развитии общества или этноса, когда  прежняя траектория его движения становится крайне неустойчивой, (вот - вот оно готово соскочить в хаос), а система оказывается перед выбором нескольких возможных исторических путей, из  которых реализуется только один.
Для нас важно, что дальнейший ход  истории перестаёт быть предопределённым – прошлое уже не гарантирует будущее,  малые воздействия, случайности или волевые решения могут радикально изменить дальнейшую  ситуацию.  Система может либо подняться на новый уровень( мобилизация, реформы, возрождение), либо окончательно деградировать.
Каковы признаки приближения точки  бифуркации в истории?
К  таким признакам можно отнести: нарастание внутренней нестабильности ( политический, экономический и культурный кризис),  размывание старой идеологии, ценностей, институтов,  появление альтернативных проектов будущего ( конкуренция смыслов),  усиление роли личности, элиты, пассионарных  групп ( решения небольшого числа людей могут изменить судьбу миллионов).
Почему бифуркация представляет собой именно развилку исторического пути?
До развилки общество движется по траектории, заданной исторической инерцией — накопленным опытом, культурой, социальными структурами.
Но в точке бифуркации инерция уже не удерживает систему — она либо рушится, либо превращается в стартовую площадку для нового цикла.
Если  у системы накоплена  достаточная внутренняя энергия (пассионарность, смысл, вера), то происходит скачок вверх: система обретает «второе дыхание» или даже  мы становимся  свидетелями такого исторического феномена, как второе рождение этноса.
Если энергия отсутствует — стартует распад, фрагментация, упрощение.
В истории России было много таких точек бифуркации. Среди наиболее известных, назовём реформы Петра I,   революция  в октябре 1917 г.,  распад СССР в 1991 г.
Можно назвать ещё одну точку бифуркации, предшествующую  горбачёвской перестройке и распаду СССР – падение мировых цен на нефть  в 1985-1986 гг. Это тот самый момент, когда экономическая система СССР потеряла  свою  устойчивость и оказалась перед выбором дальнейшего пути.
Вот как проявила себя эта точка бифуркации в истории.
Экономическая модель, основанная на экспорте углеводородного сырья, сложившаяся в СССР в 1970-1980 –е гг., после падения нефтяных цен, перестала обеспечивать стабильность бюджета.  Примерно 60% процентов  валютных поступлений в бюджет СССР зависели от экспорта нефти.
Возник бюджетный дефицит, стало невозможно поддерживать  социалку, армию, многочисленных  союзников (Куба, Афганистан, Вьетнам, Восточная Европа).
Перед властями встал выбор:  либо радикальные экономические реформы (переход к рынку), либо усиление мобилизационной модели, либо постепенный распад.
Всё это происходило на фоне роста внутренней нестабильности:  дефицит товаров, падение реальных зарплат, недовольство союзных  республик, кризис  правящей партии  и  коммунистической идеологии.
Это был удар по системе, находившейся в состоянии глубокой инерции.
Падение цен на нефть стало тем самым триггером, который запустил  дальнейшие процессы распада системы, которая  оказалась  неспособна к адаптации к резко изменившимся внешним и внутренним условиям. Эти процессы  носили необратимый характер.
Пример с падением нефтяных цен хорошо показывает, как экономический фактор становится спусковым крючком для цивилизационных  сдвигов.
Как мы уже убедились, точка бифуркации возникает не сама по себе. Довольно часто к ней приводит явление исторической инерции.
В этом случае, бифуркация возникает на пределе инерции, когда энергия системы в значительной мере исчерпана.
Сперва происходит длительное развитие системы по инерции, старые порядки всё ещё сохраняются, хотя большинство людей уже не видят в них никакого смысла. 
Постепенно инерция системы становится саморазрушительной,  институты и правящие элиты охватывает деградация.
Вот именно в этом состоянии системы  и возникает точка бифуркации – развилка, ведущая либо к возрождению, либо к распаду.
То есть, бифуркация – это не продолжение инерции, а её обрыв.
Понимание исторической инерции в рамках теории пассионарности Гумилёва и  в рамках нелинейной динамики тоже  имеет  некоторые  отличия.
В теории  пассионарности  Гумилёва существует особая «инерционная фаза». Это не просто фаза, в которой происходит угасание энергии, а состояние, когда этнос продолжает существовать и функционировать за счёт ранее накопленной пассионарности,  даже если новых импульсов уже нет.
Характерные черты этой фазы:
Пассіонарности  в системе мало, но её  всё ещё достаточно, чтобы удерживать государственность, традиции, внешние формы культуры.
Люди действуют «по инерции», выполняя социальные нормы, обычаи, ритуалы  без творческого напряжения.
Именно в этот период случаются периоды расцвета искусства, когда уже нет бурного творчества, но есть высокий уровень  достигнутого мастерства ( Рим при Антонинах, Китай эпохи Тан, Франция Людовика XIV).
Внутренние противоречия ещё не разрушают систему, но ничего принципиально нового в ней уже не возникает.
Таким образом: историческая инерция у Гумилёва — это не разрушение системы, а стадия культурной стабилизации перед надломом или обскурацией.
На наш взгляд, историческая инерция представляет собой плавное снижение энергии в системе. В процессе этногенеза, первоначально, этнос накапливает  пассионарную энергию,  с течением времени  эта энергия рассеивается, если не происходит приток новой энергии. После прохождения критической точки система продолжает существовать по инерции.  Если энергия падает ниже минимального уровня- система распадается.  Это похоже на затухающие колебания или рассеивание энергии в нелинейной системе.
Впрочем, историческую инерцию можно понимать и как энергетическое затухание системы, и как особую фазу этногенеза (в духе Гумилёва). Это два языка описания одного и того же процесса.
И, наконец, последний вопрос: можно ли преодолеть историческую инерцию и обеспечить выход системы на качественно более высокий уровень.
Теоретически возможно, но для этого нужен  особый скачок , переход системы через точку бифуркации.  Такой скачок требует мобилизации внутренних или внешних  источников энергии. Он всегда связан с ростом нестабильности,  риском распада, внутренними конфликтами. Успех в этом деле совершенно не гарантирован.
При «нормальном» инерционном сценарии, энергия системы уменьшается,  пассионарность сходит на нет ,возникает явление исторической инерции,  потом происходит деградация системы, упрощение социальных связей и обскурация. Система распадается или растворяется в других этносистемах.
Скачок  возможен лишь при выполнении трёх важных условий:
1. Наличие в системе остаточной энергии  ( Этнос не должен быть полностью в состоянии гомеостаза или обскурации.  Должен существовать  ресурс — материальный, духовный или интеллектуальный).
2. Носители нового  порядка  (Должна появиться группа, способная стать  носителем новой идеи (идеология,  религия, технология,  проект  реформ).
3. Возникновение глубокого  кризиса, который приводит к точке бифуркации. (Сама  система должна быть  достаточно  нестабильна, чтобы позволить  реорганизацию. Это парадокс:  чтобы выжить,  система  должна быть  готова  рискнуть  разрушением  внутренней структуры).
Сценарий успешного скачка выглядит следующим образом.
В обществе растёт массовое  недовольство, появляются новые идеи, элиты раскалываются. Возникает точка бифуркации,  которая осознаётся большинством мыслящих людей. Происходит мобилизация энергии в системе  в рамках массовых социальных, культурных или политических движений  ( революции, реформы,  технологический прорыв, религиозное обновление). Возникает новое состояние системы – новый аттрактор (  новая империя,  модернизированная цивилизация,  религиозная общность).
Примеры успешных скачков, также хорошо известны в истории:  Китайская  династия Тан после периода Смуты,  Мейдзи («Просвещённое правление») в Японии,  реформы Петра I в России.
Почему случаи успешных скачков в истории встречаются сравнительно редко?
Прежде всего потому, что скачок означает взрыв внутренней энтропии,  он ведёт к  росту конфликтов и гражданских войн, существует риск полного распада системы, как в случае с Советским Союзом, отсюда рост неопределённости относительно будущего системы.
В заключение, сделаем вывод, который вряд ли будет звучать слишком оптимистично: Преодоление исторической инерции возможно, но требует транзита  системы через хаос и нестабильность. Система должна рискнуть разрушением, чтобы обрести новое качество. В большинстве случаев система не выдерживает и распадается. Такова историческая реальность, о которой нам всегда следует помнить , когда мы задумываемся о кардинальных переменах в своей стране.