Великая Антиколониальная революция. Гл. 18

Часть 3
Революции и нации

Глава 18
Две нации

  Как сказано выше, в  гражданской войне в США 1861-1865 гг.  друг с другом сражались  две нации, сформировавшиеся к тому времени на территории США: южане, ориентированные на колониальный вывоз из США в Великобританию, и северяне, стремившиеся развивать собственную промышленность.
      Существовали ли две подобные нации в Российской империи накануне Гражданской войны? Да. Одна из них была ориентирована на прежний колониальный статус страны и колониальный вывоз. Эта нация начала формироваться со времен австрийско-польской интервенции начала 17 века, за которой последовало закрепощение населения с целью производства зерна для вывоза в Западную Европу. Повторю: коренное население Московии романовскими властями было превращено в рабов методами колониального террора. Страной с конца 17-го до начала 19 века правила гвардейская хунта, первоначально состоявшая преимущественно из иностранцев.  До австрийско-польской интервенции, установившей в Московии колониальный режим, в стране существовало монастырское государство: монастыри - центры торговли и промышленного производства - взаимодействовали с окружающим населением на основе свободных товарно-денежных отношений. Об этом совершенно определенно писали русские историки конца 19 - начала 20 века, в том числе В. Ключевский.
   Однако полностью искоренить прежние доромановские традиции российскому колониальному режиму не удалось. Русские старообрядцы (или раскольники), несмотря на все направленные против них репрессии, сохранились как социальная группа. Из них и сформировалась основанная на стремлении к развитию российского производства вторая нация, принявшая участие в Гражданской войне и антиколониальной революции.
   О старообрядцах и их роли в установлении  советской власти подробно писал в своих работах Александр Пыжиков: "церковное размежевание ХVII века также поделило общество на два непримиримых лагеря: тех, кто не изменил старому обряду, и тех, кто встал за реформы патриарха Никона. Но у нас это противостояние не привело по аналогии с Европой к территориальному разводу враждебных сторон ...  противоборствующие силы не разошлись, оставаясь в одном государстве. Россия, в отличие от европейских стран, разделилась внутри себя: на географической карте она была единой, на деле же образовалось два социума с разной социальной и культурной идентификацией. Не менее судьбоносны последствия раскола и в экономической сфере. Как известно, Петр I, давший импульс фаб­рично-заводскому развитию, столкнулся с нежеланием дворянства погружаться в производственные хлопоты. (Дворянству незачем было погружаться в производственные хлопоты. "Англия снабжала нас произведениями – и мануфактурными, и колониальными – за сырые произведения нашей почвы. Эта торговля открывала единственные пути, которыми в Россию притекало все для нас необходимое. Дворянство было обеспечено в верном получении доходов со своих поместий, отпуская за море хлеб, корабельные леса, мачты, сало, пеньку, лен и проч." (Записки ф. – Визина в кн. Общественные движения в России в первую половину 19 в. СПб, 1905, с. 134) - А.П.) ... Другое дело — старообрядцы, чье участие в подъеме российской промышленности хорошо известно. Петром I поручалась эксплуатация горных заводов Урала ...  раскольнику Никите Демидову, который вошел в историю как один из организаторов российской металлургии ... создание промышленности на Урале явилось делом Петра Великого и русских старообрядцев. Вслед за Демидовым и ему подобными из различных краев туда хлынул поток раскольников ... в середине XVIII столетия позиции раскола в мануфактурах и торговле страны еще не были лидирующими, то затем положение довольно быстро меняется ... В начале XIX века хозяевами 77% мануфактур различных отраслей являлись крестьяне и вышедшие из крестьянской среды купцы, и только 16% российских промышленных заведений принадлежали дворянам (Предтеченский А.В. Очерки общественно-политической истории России в первой четверти XIX века. М., 1957. С. 33) ... в Москве старообрядцами являлось подавляющее большинство фабрикантов: из семнадцати крупных предприятий Лефортовской стороны всего лишь два принадлежали никонианам (Рустик О.  Старообрядческое Преображенское кладбище (как накоплялись капиталы в Москве) // Борьба классов. 1934. № 7-8. С. 74) ... Вторая половина XIX века стала периодом, когда старообрядческое купечество заявило о себе на всероссийском уровне, трансформировавшись в сплоченную предпринимательскую группу ... жизненно важным делом староверческой буржуазии являлась борьба за высокие таможенные пошлины, ограждающие производства от конкуренции с иностранными товарами (как у северян в США - А.П.) ... в 1887 г.  купеческая буржуазия, представила обширную программу торговой экспансии, призвав решительно осваивать рынки Закавказья, Персии, Средней Азии, Дальнего Востока ... в конце XIX – начале XX века у крупного купечества Центрального региона возникли серьезные проблемы.  Акцент на иностранный капитал и его широкое присутствие в отечественной экономике оказалось для властей куда более привлекательным, чем обеспечение потребностей фабрикантов крестьянского происхождения. С зарубежными финансами, знаниями и технологиями правительство теперь связывало перспективы развития страны. Иностранные инвестиции пользовались поддержкой высшей бюрократии. На этом фоне произошло резкое усиление петербургских банков, давних соперников промышленников Центра за первенство. Все это кардинально изменило экономический ландшафт страны ... Это обстоятельство имело ключевое значение для хода последнего отрезка отечественной истории, вплоть до 1917 года. Купеческая буржуазия больше не желала оставаться заложницей правящей бюрократии: необходимость выживания актуализировала ее потребность в активных действиях ... Декабрьское вооруженное восстание (1905 г. - А.П.) ...  имело своей главной опорой фабрики, принадлежащие купечеству Первопрестольной и ставшие очагами сопротивления царским войскам ... Общинная психология с ее староверческой подоплекой стала той мощной силой, которая выдавила старые порядки. Временное правительство оказалось бессильным перед массами, жаждущими устройства жизни на новых – справедливых, с их точки зрения, – началах. Подчеркнем: движущими силами этого процесса явились не какие-то аморфные «низы», а различные староверческие согласия и толки, которые пронизывали народные массы. Именно их ... внушительная численность в конфессиональной структуре населения России позволила большевикам выйти победителями из Гражданской войны" (А. Пыжиков, Грани русского раскола. Тайная роль старообрядчества от 17 века до 17 года, Древлехранилище, 2013).
   Наблюдается  явное сходство между движущими мотивами, условно говоря, партии русских старообрядцев накануне и в ходе русских революций начала 20 века и американских северян накануне и в ходе Гражданской войны в США.
   Неудивительно, что старообрядческая купеческая буржуазия поддерживала революционеров, готовивших свержение царского режима. В результате революции эта буржуазия рассчитывала прийти к власти. Речь идет о следующих выходцах из старообрядцев: "революционные партии материально поддерживали банкир С.П. Рябушинский, мануфактурщик А.И. Коновалов (впоследствии  Министр торговли и промышленности Временного правительства - А.П.),  промышленник  С.Т. Морозов. Одним из финансистов революции был владелец  московской мебельной фабрики Н.П. Шмит" (Б. Хавкин Немецкие деньги для русской революции, gefter.ru, 25.01.2017).
   После Февральской революции старообрядцы - представители купеческой буржуазии вошли во Временное правительство.
   Старообрядец А.И. Гучков (в 1901—1908 годах  директор, затем управляющий Московского учётного банка, Председатель III Государственной думы (1910—1911), член Государственного совета, Председатель Центрального военно-промышленного комитета (1915—1917)) принял активное участие в отстранении от власти Николая I. Вошел во Временное правительство в качестве Военного министра.
   Старообрядец А.И. Коновалов, как уже сказано выше, стал Министром торговли и промышленности.
   Старообрядец С.Н. Третьяков -  Председателем Экономического совета при  Временном правительстве. Задачей  Совета была "разработка законопроектов и общих мер по регулированию хозяйственной жизни» (О. Н. Кузнецова, Экономический Совет при Временном правительстве России в 1917 г., Новейшая история России,  2011. №2).
   Таким образом, старообрядческая буржуазия  приняла активное участие в начальном этапе антиколониальной революции. В результате она получила рычаги для проведения своей экономической политики. Однако вместе с Временным правительством не удержалась у власти и была от этих рычагов отстранена.
   При этом большевики также были нацелены на развитие национального производства, ограничение иностранного капитала и ликвидацию колониального вывоза.   Летом 1917 года Сталин так охарактеризовал последствия возможной победы колониальной партии: этот "путь ведёт к усилению власти имущих классов над трудящимися и к превращению России в колонию Англии, Америки, Франции"(И.Сталин, Ко всем трудящимся, ко всем рабочим и солдатам Петрограда, Общегородская петроградская конференция РСДРП(б), "Рабочий и Солдат" № 2,24 июля 1917 г.).
     После победы Октябрьской революции 22 апреля 1918 года Совет Народных комиссаров принял  Декрет о национализации внешней торговли. В нем говорилось: "Вся внешняя торговля национализируется. Торговые сделки по покупке и продаже всякого рода продуктов (добывающей, обрабатывающей промышленности, сельского хозяйства и пр.) с иностранными государствами и отдельными торговыми предприятиями заграницей производятся от лица Российской Республики специально на то уполномоченными органами. Помимо этих органов всякие торговые сделки с заграницей для ввоза и вывоза воспрещаются ... В задачи Совета внешней торговли входят:... установление цены вывозимых и ввозимых товаров".
Декрет этот был направлен на развитие собственной промышленности, установлением цен на ввозимые и вывозимые товары обеспечивая, по существу, тарифные барьеры на ввоз иностранной продукции, тем самым ограждая от внешней конкуренции внутренний рынок.
При этом еще раньше, 27 декабря 1917 года были национализированы банки. Тем самым устранялся антагонизм между банковским и промышленным капиталом.
      Декрет от 23 января (5 февраля)  1918г. , как сказано  в нем, "продолжая таким образом ликвидацию режима банкирского всемогущества",  аннулировал все банковские акции. "Этот декрет затронул интересы даже иностранцев (примерно 1,5 млн. французов). Подобное развитие событий освободило Россию от огромного внешнего долга примерно в 13,9 млрд. золотых руб." (М.Я. Кауфман, Энциклопедия советского экспорта. Том I, Берлин. 1928, стр. 21-36).
   Как сказано выше, старообрядческая буржуазия была после октября 1917-го отстранена от рычагов управления страной, но большевики опирались на широкие массы старообрядцев, также ненавидящие старый царский колониальный режим.
   2 февраля 1918 год был принят Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Декрет провозглашал свободу совести и вероисповедания,  тем самым  открывая дорогу для передачи старообрядцам изымаемой у православной Церкви земли. В 1921 году была образована  Комиссии по передаче свободных земель и бывших помещичьих угодий старообрядцам и сектантским общинам.  Автор статьи «Старый обряд» и новое советское государство" Э. Габдуллина (сайт "Познавательный проект о русскоязычной цивилизации", vatnikstan.ru, 25.12.2020) удивляется: "Поразительно, но пока земли православной церкви национализировались, другие земли распределялись между старообрядцами ... " В свете союза между старообрядцами и большевиками ничего удивительного тут нет.
   Входивший в состав вышеупомянутой Комиссии, В.Д. Бонч-Бруевич писал:
«Мы знаем, что в России имеется много сект, приверженцы которых, согласно их учения, издавна стремятся к общинной, коммунистической жизни … Народный Комиссариат Земледелия нашёл настоящее время наиболее подходящим для того, чтобы призвать к творческой земледельческой работе эти … сектантские и старообрядческие массы ... Сектанты в огромном большинстве, повторяю ещё раз, обыкновенные крестьяне-хлеборобы, но двинувшиеся благодаря своей организованности сильно вперёд, почему и представляющие собой несомненный авангард, передовое население на сельскохозяйственном крестьянском фронте, не использовать которое в целях хозяйственного восстановления нашей страны не только странно, но просто преступно ... сектанты, живущие в городе, могут быть чрезвычайно полезны советской власти, если вы их допустите к работе в качестве хранителей товаров, продавщиков в государственных и кооперативных магазинах, артельщиков в государственных складах, в качестве организаторов и устроителей народных столовых, чайных, так необходимых для рабочих, и где часто дело не клеится за отсутствием подходящего персонала» (В. Д. Бонч-Бруевич, Возможное участие сектантов в хозяйственной жизни СССР, Правда, 15 мая 1924).
      Большевики устранили государственную дискриминацию старообрядцев и наделили их землей. В результате обеспечили себе их поддержку в Гражданской войне, что и предопределило ее исход.  Добавим, что антибольшевистские силы опирались на поддержку иностранных, в основном, Западных держав. Для старообрядцев Запад стоял в основе обрушившихся на них гонений. Вспомним, что никоновскую реформу старообрядческий протопоп Аввакум называл "латинством, сделанным по римской ****и» (Житие протопопа Аввакума, им самим написанное). Неприличное ныне слово во времена Аввакума означало ложь, совращение. Это еще одна из причин, по которой старообрядцы поддержали большевиков, выступавших как антизападная сила.
     Следует отметить, что не стоит  изображать противоречия между царским режимом и старообрядцами как чисто религиозные. Это были, в первую очередь, противоречия экономические, связанные с отъемом у доромановского населения экономических и политических свобод в процессе его  закрепощения.  Эти противоречия только облекались староверами в форму религиозных. Религиозные противоречия с официальным православием были формой протеста и служили для сплочения общины старообрядцев. (Применительно к эпохе Реформации такое основанное политических причинах размежевание получило название конфессионализации).  Соответственно, подавляющее большинство старообрядцев, за исключением, естественно, старообрядческого духовенства,  без особого ажиотажа восприняло антирелигиозную политику советской власти. Тем более, что до 1929 года  никаких религиозных гонений на старообрядцев не было.
   Старообрядцы представляли собой группу населения, объединенную антизападными-антиколониальными настроениями  и ненавидящую старый режим, за реставрацию которого, несмотря на формальные отличия, выступали белогвардейцы всех мастей.  Традиция  общинной жизни также объединяла старообрядцев с большевиками и коммунистической идеологией.
   Какую часть населения бывшей Российской империи составляли старообрядцы?
   Бонч-Бруевич дал следующую оценку: "сектантов и старообрядцев в России насчитывают до 35 млн человек, т. е. не менее трети населения всей страны принадлежит к этим группам ... На долю старообрядчества всех согласий обыкновенно отделяют 25 млн, а на долю сектантов - 10 млн человек" (В. Д. Бонч-Бруевич, там же).
   Приведенная Бонч-Бруевичем доля старообрядцев в общем населении страны близка к той, о которой пишет П. Мельников применительно к 1859 году в статье "Счисление раскольников" :  одна шестая ко всему православному населению, то есть около 17% (ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ П.И.МЕЛЬНИКОВА (АНДРЕЯ ПЕЧЕРСКАГО) томъ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ, Москва, 1898,с.392).
   Отметим, что сектанты по своим экономико-политическим взглядам были близки старообрядцам.  К примеру, Бонч-Бруевич упоминает духоборов. Вот выдержки из заповедей духоборов, сформулированные в 1898 году одним из их лидеров Петром Веригиным:  "эксплуатация наемного и всякого иного зависимого труда несовместима с христианством ... имущественное неравенство подлежит уничтожению пу тем равного дележа имущества богатых между бедными по добровольному согласию богатых.  Подлежат уничтожению стимулы, ведущие к накоплению богатств, для чего следует: ограничить размеры хозяйства настолько, чтобы оно отвечало необходимости лишь простого воспроизводства условий жизни, что требует максимального «опрощения» образа жизни верующих (быта, одежды, пищи и т.п.)" (Алла Беженцева,  Страна Духобория, Тбилиси, 2007, с.63).
   Таким образом в Российской империи накануне ее крушения  старообрядцы являлись общественной группой с  антиколониальной экономической программой.  То есть, согласно моему определению,  отдельной нацией.  Она и стала  могильщиком колониальной системы, приняв участие в Гражданской войне преимущественно на стороне большевиков.