Православное Слово 15

ПРАВОСЛАВНОЕ СЛОВО.

ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ, ВЫХОДЯЩЕЕ РАЗ В ДВА МЕСЯЦА.

1967 Часть 3, № 4 (15)
Август-сентябрь.

Учрежден по благословению Высокопреосвященнейшего Иоанна (Максимовича), архиепископа Западно-Американского и Сан-Францисского, Русской Православной Церкви Заграницей.

Редакторы: Евгений Роуз, магистр искусств, и Глеб Подмошенский, бакалавр наук.

[Русский текст Вячеслава Марченко.]

Отпечатано Братством отца Германа.
Текст набран шрифтом Garamont, 10 пунктов, заголовки — Goudy Bold, 18 пунктов.

СОДЕРЖАНИЕ:
1. Святой Мина, великомученик и чудотворец Египетский.
2. Насущные православные вопросы. Вопрос о православном календаре. Отец Василий Саккас.
3. Чудотворные иконы Божией Матери. Богородица «Акафистная» и мученики монастыря Зограф.
4. Паломничество к православным святыням Америки. Паломничество восьмое [Богородице-Владимирская женская обитель. Сан-Франциско, Калифорния].

На обложке: Игумения Ариадна с сестрами монастыря Владимирской иконы Божией Матери в Сан-Франциско и священник монастыря отец Петр Триодин. Обложка и иллюстрации на стр. 144-146 любезно предоставлены монастырем Владимирской иконы Божией Матери.

Авторские права 1967 г. "Православные христианские книги и иконы".

Годовая подписка — 3 доллара США, двухлетняя — 5 долларов США; отдельные экземпляры 60 центов (50 центов подписчикам).
Все запросы следует направлять по адресу:
«Православные христианские книги и иконы», 6254 Гири бульвар, Сан-Франциско, Калифорния, 94121.



1. СВЯТОЙ МИНА,
ВЕЛИКОМУЧЕНИК И ЧУДОТВОРЕЦ ЕГИПЕТСКИЙ.

В память вечную будет праведник.
— Причастен.

ВВЕДЕНИЕ.

С IV по XIII век святилище святого Мины близ Александрии было одним из главных святых мест Христианства, и паломники со всего христианского мира съезжались туда, чтобы поклониться святым мощам святого. Керамические фляги, в которых паломникам раздавали чудодейственное масло из лампад над мощами святого, а также воду из святого колодца на этом месте, которые по молитвам святого обладали необычайной целебной силой, были найдены не только в Египте и областях, некогда составлявших Византию, но и в таких отдаленных местах как Ирландия и Франция. Действительно, о всеобщей популярности святого свидетельствует исключительное количество чудес, совершенных благодаря его заступничеству. В Византии под его небесным покровительством было возведено множество церквей, а на Западе ему посвящали храмы даже в Риме и Кельне.

Хотя среди инославных христиан Запада почитание святого, кажется, полностью угасло, оно по-прежнему живо среди православных, особенно среди греков: главная церковь Ираклиона на острове Крит, а также церковь на острове Хиос посвящены святому. Мощи святого Мины входят в число множества святых реликвий, хранящихся у монахов монастыря святой Екатерины на горе Синай, а среди многострадальных и гонимых греческих верующих Малой Азии (Турция), где святой Мина провел большую часть своей жизни и где свершилась его мученическая смерть, он пользуется особенно глубоким почитанием, как и среди греческого населения Александрии. Известный своими исцелениями от различных болезней и спасением одержимых бесами, а также своей силой защиты, особенно во время войны и на море, он также почитается как помощник в нахождении потерянного. Святой продолжает почитаться не только среди православных. Он остается важным святым среди монофизитских коптов Египта и Абиссинии, где существует множество древних церквей в его честь.

Византийский Император Аркадий (395–408) построил на месте гробницы святого великолепный большой храм. Облицованный редким мрамором разных цветов, он имел 56 колонн с богато украшенными резьбой капителями, поддерживающими крышу. В центре здания в крипте, куда можно было попасть, спустившись по мраморной лестнице, находилась святыня, содержащая святые мощи; над телом святого горело множество масляных лампад. Вокруг церкви постепенно возникла целая община, похожая на небольшой город, с гостевыми домами и бесчисленными лавками для размещения постоянных толп паломников, а также казармами для большого контингента солдат, размещенных здесь для защиты святыни и паломников от бедуинов и других людей.

После мусульманского завоевания Египта все меньше и меньше христианских паломников прибывало из Византии и с Запада, чтобы поклониться святым мощам святого Мины. В 836 году церковь была разобрана неверными, которые забрали дорогостоящий мрамор для собственных нужд, но святые мощи святого осталось нетронутым. Вскоре после этого церковь была восстановлена, хотя и в более скромных размерах, чем прежде, а в течение следующих двух столетий некоторые египетские мусульмане основали на этом месте, рядом с церковью, мечеть, как это было сделано на горе Синай; мусульманские паломники, также как и христианские, приходили помолиться у святыни Святого.

В XI веке церковь и город паломников все еще процветали, но где-то в XIII или XIV веках святилище и город святого Мины были заброшены и вскоре превратились в руины, став жертвой землетрясений, варваров или черной чумы – никто точно не знает. Вскоре даже руины, разрушенные постоянными и свирепыми ветрами этого региона, скрылись под песками. И так они оставались скрытыми более 500 лет, пока в 1905 году на этом месте не были проведены раскопки, и тогда руины были открыты для обозрения.


Икона VI века из монастыря святой Екатерины на горе Синай. [Святой Мина со Христом.]


Самые ранние из сохранившихся изображений святого – на глиняных флягах, в которых паломникам раздавали масло и воду. На них он всегда изображен с двумя верблюдами. Однако в более позднее время на иконах святого Мину обычно изображают в одежде воина, часто верхом на коне, в одной руке он держит крест, а в другой – меч или щит. Часто на щите или на наплечных доспехах изображается образ солнца. Такие иконы святого Мины часто встречаются в православных храмах, особенно в Греции, Малой Азии и Святой Земле. Сегодня в Вифлеемской церкви, прямо напротив лестницы, ведущей в пещеру Рождества Христова, паломника не может не впечатлить большая икона Святого, к которой прикреплены подношения в память об отдельных чудесах.

Праздник преподобного Мины, великомученика и чудотворца Египетского, отмечается Церковью 11 (24) ноября, в день его мученической кончины, которая произошла в 296 году.


ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА СВЯТОГО МИНЫ В БОСТОНЕ.
Икона XVIII века из Прокопиона в Малой Азии. В нижней части изображены сцены из мученической жизни святого. Вверху с одной стороны Спаситель преподает свое благословение, а с другой – ангел подносит неувядаемый мученический венец.


ЖИТИЕ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА МИНЫ.

Согласно греческому житию святого Симеона Переводчика, а также египетским источникам.

СВЯТОЙ МИНА ЖИЛ В III ВЕКЕ и был уроженцем Египта, хотя большая часть его жизни прошла во фригийской области Котуан (нынешняя турецкая Кютахья), где он с раннего детства служил в императорской армии, дослужившись до офицерского чина. Благочестивый православный христианин и образцовый солдат, он был известен многим, и его имя прославляли. Его отличали не только красивая внешность и сила, но и приятный нрав, самодисциплина, терпение и забота о страждущих. Он храбро сражался во многих битвах против различных варваров-мародеров, и его послужной список состоял из многих и выдающихся военных заслуг.

Но однажды император Максимиан издал указ, повелевающий всем поклоняться ложным богам, и приказал солдатам, служившим в императорских легионах, ловить и преследовать православных христиан. Не успел он обнародовать это безбожное повеление, как праведный Мина сбросил с себя солдатский пояс (в то время знак воинского звания), поднялся на гору, возвышавшуюся над Котуаном, и поселился там в пустыне, где жил жизнью аскета, жил и трудился как крестьянин. Прожив таким образом долгое время в пустыне, терпя великие лишения и много потрудившись в молитвах, постах и ночных бдениях, блаженный Мина с помощью Божией очистил себя от всякой страсти душевной и телесной. И когда сердце его укрепилось благочестивой ревностью, а душа воспламенилась Божественной Любовью, на него снизошла Благодать Божия, и он увидел видение, которое, как он понял, указывало на то, что ему пора вступить на арену мученичества. Поэтому он спустился с горы и пошел в город, в среду неверующих, собравшихся на языческий праздник.

Стоя посреди них, вдохновляемый Святым Духом, святой Мина, которому к тому времени было уже около пятидесяти лет и который имел лик, достойный благоговения, громким голосом сказал: "Один только есть Истинный Бог, Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Что же касается ваших богов, то они всего лишь демоны и бессмысленная древесина". Все, кто услышал его голос, оставили пляски и игры идолопоклоннического пира и собрались вокруг него, чтобы посмотреть, кто это, удивляясь тому, как он осмелился предстать перед такой толпой.

Схваченный идолопоклонниками, святой был ими избит, а затем притащен к префекту города Пирру, который сидел на высоком троне и наблюдал за зрелищем. Увидев святого Мину, он спросил его, кто он такой, и поинтересовался, почему тот устраивает беспорядки. "Я египтянин, слуга Иисуса Христа, Владыки всего сущего, солдат по профессии и почти всю свою жизнь служил в императорской армии", – ответил святой. – "Но поскольку император решил идти по пути идолопоклонства и преследовать православных христиан, я предпочел жить со львами в пустыне, нежели исполнять нечестивые повеления тех, кто не знает Бога. Теперь я пришел исповедать перед всеми, что Христос есть Истинный Бог, ибо Он Сам сказал: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным» (Мф.10:32). Услышав это, префект сильно разгневался и приказал заключить святого в темницу.

Когда наступило утро, префект убеждал святого Мину вернуться на императорскую военную службу, говоря, что тогда император и боги простят его и даже восстановят его прежний чин и воздадут ему много новых почестей. Но святой Мина отказался, сказав: "Я солдат на службе у Божественного Императора Христа, который есть Великий Царь всего сущего, видимого и невидимого, на земле и в Небесах". Префект приказал растянуть его на земле, привязать к четырем столбам, а затем жестоко избить ремнями из сыромятной кожи. В это время Святой проявлял такую выдержку, что казалось, будто мучают другого; на самом же деле он, казалось, лишь радовался. И все дивились... Затем его связали, растянули на столбе и стали скрести его тело железными когтями, пока не показались внутренности. Когда эта страшная пытка была совершена, префект стал насмехаться над святым, но святой Мина сказал: "О безрассудный, неужели ты думаешь, что такими детскими играми отвратишь меня от Веры?" Пирр, однако, призвал: "Оставь это упрямство, о Мина, и покорись богам и великому императору Максимиану". Но святой отвечал: "Ты призываешь меня покориться ложным иллюзорным богам и тленному земному царю. Но я никогда не отрекусь от Небесного Царя и Единого Истинного Бога, Который дает дыхание и жизнь всему творению, и Который дал земным царям власть и имеет ее над ними".

Все более и более разгневанный, Пирр придумывал все более жестокие методы пыток. Но святой Мина при этом ликовал, говоря: "Сегодня я снял с себя плотскую одежду греха и облекся в сияющую одежду Царства Божьего. Помощником мне служит Христос, Который сказал, что мы не должны бояться тех, кто убивает тело, но не может убить душу" (Св. Матфея 10:28). Услышав сии слова, префект сказал: "Скажи мне, о Мина, откуда к тебе, привыкшему к войнам и резне, пришло такое знание, что ты можешь так отвечать?" И святой, будучи умудрен Богом, отвечал: "Мой Бог, Истинная Премудрость Отца, сделал меня мудрым, о префект, чтобы я мог опровергнуть безбожие. Он сказал: «Возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам» (Лк.21:12-15).

Тогда префект сильно разгневался и приказал вбить в землю четырехконечные железные шипы и долгое время тащить святого голым по ним. Однако, претерпевая все это и многое другое, святой Мина не переставал радоваться, и Пирр приказал обезглавить его. Когда об этом было объявлено, многие воины, бывшие друзьями Святого, подошли и стали уговаривать его, говоря: "Не презирай нас, о Мина. Вспомни своих друзей и свою честь. Не выбирай смерть и не презирай эту сладчайшую жизнь. Передумай. Еще не поздно". Но святой мученик сказал: "Бегите от меня, враги Христовы. Лучше посоветуйтесь сами с собой, чтобы отвратить себя от бесовских заблуждений". И когда они увидели, что не могут переубедить его, воины взяли его и вывели за город, чтобы обезглавить, а святой по дороге умолял друзей, тайных христиан, отнести его тело в Египет, в страну, где он родился.

Достигнув места казни, святой Мина воздел руки к Небу, сказав: "Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Учитель и Бог мой, что Ты счел меня достойным стать причастником Твоих страданий и сохранил меня чистым в исповедании Имени Твоего. Прими душу мою в Царствие Твое".

Взяв святое и преподобное тело Святого, идолопоклонники бросили его в огонь. Но оно осталось почти не тронутым пламенем, и тайные христиане взяли его, завернули в обмотки и миро и хранили в тайном месте, пока не прекратились гонения. Что же касается блаженной души святого Мина, то она была отведена ангелами в место света и мира, в Присутствие Бога Живого.

Спустя некоторое время святые мощи святого Мины были доставлены в Египет, как того желал Святой, батальоном воинов под командованием некоего Афанасия, и во время плавания в Александрию из Малой Азии из моря вышли странные морские звери с головами, как у верблюдов, и шеями, как у змей, обступили корабль и, вытянув шеи в корабль, пытались схватить с палубы перепуганных солдат и моряков, а один из зверей даже хотел схватить гроб-мощевик, в котором находилось святое тело святого Мины. Но святой огнь, изошедший от мощей Святого, ударил в морды морским зверям, и они скрылись в глубине, а солдаты дивились и прославляли Бога за великую святость святого Мины, спасшего их от столь великой опасности.;

___
1. Такие морские звери, по-видимому, сохранились и в наши дни. В воспоминаниях Симеона Яновского, духовного сына отца Германа Аляскинского, есть упоминание о появлении в окрестностях Уналашки такого же огромного змееподобного морского зверя, голова которого напоминала лошадиную, а шея, по приблизительным оценкам, была более трех с половиной футов [больше метра] в диаметре. Яновский – очень надежный источник.


Взяв с собой в бой святые мощи Святого, воины по его молитвам одержали победу над вражескими войсками на берегу озера Мареотис близ Александрии. Если вначале воины намеревались оставить тело святого в Египте, как он просил, то, когда пришло время возвращаться во Фригию, они, видимо, не захотели этого делать. Поэтому они решили взять тело святого с собой и перевезти его на свой корабль в Александрии, примерно в 16 милях от города. Но когда они положили святые мощи Святого на спину верблюда, животное, словно пораженное непосильным грузом, не смогло подняться с земли. Привели второго верблюда и привязали святые мощи на его спину, но и он опустился на колени и не поднимался с места. И узнали воины, что такова воля Божия и Его великого святого мученика Мины, чтобы тело святого осталось в Египте. Поэтому они похоронили Святого там и построили на этом месте скромную раку, а благочестивый Афанасий сделал "икону святого, одетого, как он знал его, в одежду воина, со зверями, похожими на верблюдов, показанными у ног, и они поклонялись ему". И он возложил икону на святые мощи Святого, чтобы получить его молитвы, и взял ее с собой, чтобы она была средством избавления, прибежищем и защитой на море и на войне.

ЧУДЕСА И ЯВЛЕНИЯ СВЯТОГО МИНЫ.

Святой получил от Господа благодать творить необыкновенные чудеса и помогать нуждающимся. Из множества его чудес здесь описаны лишь некоторые.

СВЯТОЙ ВОЗВРАЩАЕТ УБИТОГО ЧЕЛОВЕКА К ЖИЗНИ.

Один благочестивый человек из Константинополя направлялся на праздник святого Мины и остановился отдохнуть на постоялом дворе. Трактирщик, зная, что у незнакомца есть деньги, встал в полночь и убил его. После этого он расчленил тело и положил куски в корзину, которую спрятал внутри здания. Пока убийца мучился, как, когда и где избавиться от расчлененного тела, чтобы никто не узнал о его страшном преступлении, явился святой Мина верхом на коне, одетый как солдат, и стал расспрашивать его о том, что случилось с пришедшим отдохнуть незнакомцем. Убийца уверял его, что ничего не знает о таком незнакомце. Святой же сошел с коня, вошел во внутреннюю часть дома, подошел к спрятанной корзине и, открыв ее, страшным и грозным взглядом посмотрел на убийцу, спрашивая: "Кто это?" Убийца, словно оцепенев, потерял дар речи и бросился к ногам Святого.

Святой Мина бережно собрал расчлененное тело и после горячей молитвы воскресил мертвеца, который восстал, как из глубокого сна, прославляя Бога, благодаря и поклоняясь святому, чьими молитвами он вернулся к жизни. Затем, сурово наказав трепещущего и раскаявшегося убийцу, Святой сел на коня и исчез.

ЧУДО СЕРЕБРЯНОГО БЛЮДА И ПРОПАВШЕГО РАБА.

Некий богатый христианин пообещал подарить серебряное блюдо в церковь Святого и приказал серебрянику сделать ему два серебряных блюда, на одном из которых было бы начертано имя Святого, а на другом – его собственное имя. После того как оба блюда были сделаны, богач, видя, что блюдо Святого красивее из двух, оставил его себе, не обращая внимания на то, что на нем выгравировано имя Святого. Однажды, когда богач путешествовал на корабле, его раб принес ему еду на блюде Святого, и этот бессмысленный и нечестивый христианин ел из блюда без всякого благоговения. Когда стол был убран, раб взял серебряное блюдо, чтобы вымыть его в море, но оно выскользнуло у него из рук и упало в воду. Пытаясь схватить его, испуганный раб тоже упал в море и скрылся под его поверхностью. И когда его господин увидел, что произошло, он воскликнул: "Горе мне, несчастному! За то, что я возжелал блюдо Святого, вместе с ним я потерял и своего раба". И он дал обет Богу, что если найдет хоть остаток своего раба, то отдаст святому Мине стоимость обоих серебряных блюд.

Сойдя с корабля, он стал наблюдать за берегом, ожидая и надеясь найти мертвое тело своего раба. Вдруг, к своему великому изумлению, он увидел, что его раб выходит из моря живым, держа в руках серебряное блюдо Святого, и тогда он громким голосом воскликнул, возвещая о чуде Святого. И собралось множество людей, которые очень дивились и спрашивали раба, каким образом он был избавлен от моря. Раб отвечал: "Сразу же, как только я упал в море, появились три человека с сияющими лицами. Один из них, старший, был воином, второй – красивым юношей, а третий – диаконом. Они вытащили меня из морских глубин и ходили со мной вчера и сегодня, пока мы не пришли к этому месту". Этими тремя людьми, спасшими раба из моря, были святые Мина, Виктор и Викентий Диакон, которые приняли мученическую смерть в один и тот же день, одиннадцатого ноября: святой Виктор в 160 году, святой Викентий в 235 году, а святой Мина в 296 году.

ИСЦЕЛЕНИЕ ХРОМОГО МУЖЧИНЫ И НЕМОЙ ЖЕНЩИНЫ.

Однажды некий хромой мужчина и немая женщина находились в церкви святого Мины вместе со многими другими больными, чтобы получить от него исцеление. В полночь, когда все спали, Святой явился хромому и сказал: "Теперь, когда все стихло, пойди и возьми плащ немой женщины, и ты будешь исцелен". И когда хромой сделал так, как сказал ему Святой, немая женщина сильно встревожилась и стала кричать и обвинять хромого. Таким шутливым образом ее язык был развязан. Хромой же, почувствовав стыд от ее слов, тут же поднялся на ноги и быстро побежал прочь. Когда они поняли, какое радостное чудо сотворил для них обоих святой Мина, то прославили Бога.

ОБРАЩЕНИЕ ЕВРЕЯ.

У одного еврея был друг-христианин, которому он часто доверял значительные суммы денег, когда собирался отправиться в дальний путь. Однажды он оставил ему кошелек с 500 монетами (номисматами). Христианин, искушаемый лукавым, решил лишить еврея его сокровищ. Поэтому, когда еврей вернулся и попросил свои деньги, христианин не отдал ему их, а сказал: "Ты ничего не оставил мне на этот раз. Чего же ты просишь у меня?" Услышав это так неожиданно, иудей был вне себя, а когда оправился от потрясения, сказал христианину: "Мы должны дать клятву, чтобы развеять эти сомнения. Поскольку я был уверен, что ты верный и честный человек, при передаче тебе денег у меня не было свидетеля". Тогда иудей попросил раскрыть лжеца, и они оба отправились в церковь святого Мины. Там, не задумываясь, нечестный христианин дал ложную клятву, отрицая, что деньги иудея были у него. Но когда они вышли из церкви и поскакали, конь христианина стал диким и непокорным и сбросил его на землю. Хотя он потерял свой платок и ключ от кошеля, но не сильно пострадал и, снова сев на коня, продолжил путь вместе с евреем. Приехав на подходящее место, они сели, чтобы съесть немного хлеба.

Когда приступили к еде, вот, христианин увидел, что идет его слуга и держит в одной руке кошель еврея, а в другой – потерянный ключ и платок. Увидев это, он сказал: "Что это?" Слуга ответил: "Некий страшный человек на коне прискакал к моей госпоже, отдал ей ключ и платок и сказал: "Отправь их вместе с кошелем еврея с большой поспешностью". После этого я пришел к тебе, как было приказано". И христианин, и иудей поняли, что страшный всадник – это святой Мина, великомученик и чудотворец. Тогда иудей, полный радости, вернулся с раскаявшимся христианином в церковь святого Мины, где попросил принять святое крещение и стать православным христианином. Что касается христианина, то он со слезами на глазах раскаялся в своем воровстве, нечестности и ложной клятве, которыми он прогневил Бога. Таким образом, оба получили то, чего искали: иудей – святое крещение, а христианин – прощение. И вместе они вернулись в свои дома, радуясь великому милосердию и мудрости Божьей.

СВЯТОЙ СПАСАЕТ НАРОД ИРАКЛИОНА.

В 1826 году, во время террора, турки из Ираклиона на Крите разработали план убийства православных христиан в праздник Пасхи, 18 апреля, когда все они, не готовые защищаться, соберутся в церкви святого Мины. Когда началась Божественная литургия и читалось Евангелие, бесноватая свора окружила церковь и готова была броситься вперед и начать мерзкое дело расправы. Но вдруг пред ними появился седовласый старец, объезжавший церковь верхом на коне и преследовавший их с обнаженным мечом. Тут же перепуганных варваров охватил непонятный страх, и они обратились в бегство. Так их дьявольский план был сорван благодаря защите великомученика Мины. В своем смятении турки, планировавшие нападение, сначала приняли святого за начальника городской знати и предположили, что он получил приказ от турецкого правителя, ради соблюдения закона и порядка, предотвратить резню. Однако оказалось, что губернатор ничего не знал о случившемся, а глава городской знати не покидал своего дома в ту ночь. Поэтому они поняли, что это было чудесное вмешательство святого Мины, покровителя города. О чуде стало известно от самих турок, и с тех пор они с большим благоговением и почтением относились к Святому, а некоторые из них ежегодно приносили различные дары в его церковь.

Из-за этого великого чуда святого Мины собор епископов Крита позже постановил, чтобы во вторник Светлой седмицы в церкви, где произошло чудо, ежегодно отмечался праздник во славу Святого и в память о нем. Во время этого праздника (который считается вторым ежегодным праздником покровителя Ираклиона, святого Мины) сразу после вечерни выносится хранящиеся там святые реликвии Святого.

ЯВЛЕНИЕ СВЯТОГО В НАШЕ ВРЕМЯ:
ЕГИПЕТ, 1942.

Слушайте еще одно потрясающее чудо святого великомученика Мины, слушайте, чтобы получить великую радость. Все мы знаем, в каком ужасном положении находилась Греция во время Второй Мировой войны, с 1939 по 1945 год. В это время Греция подверглась нападению несравненно более сильных врагов. Она храбро сражалась, и, пока она воевала с итальянцами, она одерживала победы. Однако когда на нее напали немцы, православная Греция уступила и была оккупирована. Тогда остатки греческих вооруженных сил бежали из плена и переправились в Египет, в страну святого Мины, где составили корпус воссозданной греческой армии и оттуда продолжили борьбу за освобождение своей родины от инославных немецких захватчиков.

Когда гитлеровские войска с прославленным Роммелем во главе, завоевав практически всю Северную Африку, направились к Александрии и достигли Эль-Аламейна, они разбили там лагерь на ночь и приготовились к утреннему штурму города. Все жители Александрии и ее окрестностей были охвачены страхом и ожидали ужасов бомбардировки, падения города и неизбежных ужасов чужеземной оккупации. А для греков победа Роммеля в Египте означала бы, что Греция потеряет последние остатки своей свободной армии.

Но поскольку святой Мина сострадал страждущим верующим православной Греции и народу своей родины, Египта, чтившему его память – грекам и египтянам, православным, коптам и другим, – он не допустил триумфа немцев. Действительно, кто не помнит знаменитую битву при Эль-Аламейне в 1942 году? Название Эль-Аламейн – это арабское искажение имени святого Мины, поскольку там были найдены руины великой церкви святого Мины, в которой и сегодня сохранилось множество изображений различных чудес святого, в том числе одно, на котором святой Мина ведет верблюдов каравана, который он спас от смертельной опасности. Так, в полночь, в пустыне Эль-Аламейна, когда битва вот-вот должна была начаться, некоторые верующие ясно видели, как святой Мина вышел из своей древней церкви, ведя верблюдов, точно так же, как изображено на вышеупомянутой фреске, и направился вместе с ними в лагерь немцев!

Невозможно описать панику, которая с этого момента охватила ранее непобедимые немецкие войска. Охваченные неожиданной слабостью и растерянностью, войска Роммеля были обращены в бегство, преследованы, разбиты и взяты в плен союзными войсками, с которыми сражались легионы свободных греков. Кто же сотворил такое великое чудо? Кто, как не святой великомученик Мина, наш защитник!

Из благоговения перед этим чудом даже инославные союзники предложили это место Александрийскому православному патриархату, чтобы церковь Святого была восстановлена и чтобы там был основан монастырь его имени в знак вечной благодарности Святому, и чтобы из-за великого чуда, которое было совершено, Бог, прославляемый во Своих святых, мог быть непрестанно воспет в нем вместе со святым великомучеником Миной, святыми ходатайствами которого и мы да избавимся от всякого недуга и сподобимся Царствия Небесного. Аминь.

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА СВЯТОГО МИНЫ В БОСТОНЕ.

Многие ли знают, что прямо здесь, в Америке, находится чудотворная икона святого Мины? Эта святая икона принадлежала семье бабушки-паломницы Макрины из Прокопиона (Каппадокия), Малая Азия. Икона была очень почитаема, и Святой оказал семье много благодеяний. Однажды они пообещали сделать для иконы серебряный покров (ризу), но прошло несколько лет, и обещание не было выполнено. В то время один из членов семьи был маленьким мальчиком. Однажды, когда его родители вернулись с поля, он попытался рассказать им своими детскими словами, что к нему приехал всадник на коне и много ему говорил. Родители сразу же встревожились и подумали, что янычары бродят по деревне, чтобы похищать христианских детей и воспитывать их в своем лагере как фанатичных мусульман, что было обычной практикой в Османской империи. Поэтому родители предупредили ребенка, чтобы он никогда не разговаривал ни с кем на лошади, а прятался, как только увидит приближающегося всадника. Но ребенок продолжал видеть этого всадника, который говорил ему: "Скажи родителям, чтобы они исполнили свое обещание". Только когда однажды ребенок рассказал родителям, что всадник пронесся по небу галопом, а конь стоял на крыше, перебирая копытами и издавая ржание, они поняли, что это не янычар или какой-нибудь земной человек, а святой Мина, великомученик Египетский. Тогда они вспомнили о данном ими обещании. Тогда они отдали много серебряных украшений серебряному мастеру, и он сделал из них настоящую ризу для иконы.


Однажды потомки этой семьи привезли икону в Константинополь. Они спрятали ее в корзину, накрыв салфеткой, и переправлялись через Золотой Рог на пароме. Из-за толпы людей она каким-то образом выпала за борт лодки. Но, ко всеобщему изумлению, корзина не утонула, а поплыла! Даже мусульмане отметили, что человек, которому принадлежала корзина, должно быть, был праведным, раз она не утонула, или же в ней было что-то святое. Сколько было радости по поводу обретения корзины! Позже икона была возвращена Прокопию на хранение.


Много раз икона издавала стук – явление, часто ассоциирующееся с иконами у благочестивых греков. Обычно это происходило, когда гасла лампада, или когда семья должна была получить новости или письмо. (В монастыре, где сейчас хранится икона, до сих пор слышен стук по разным поводам.) При разрушении Малой Азии в 1924 году бабушка-паломница Макрина взяла икону как единственное свое достояние и покинула свою деревню. Большинство людей, становясь беженцами, брали с собой одежду и другие вещи, но многие благочестивые люди брали с собой любимые иконы как единственное достояние. Через много лет бабушка-паломница поселилась в Детройте, штат Мичиган, где жила ее дочь, а икона хранилась в иконном углу дома. Даже в Детройте икона продолжала много раз издавать стук, и это слышали многие, в том числе и ребенок, который часто бывал у бабушки-паломницы.


Каждый год они с мальчиком чистили и полировали покров (ризу) иконы, пока он не засиял. Через много лет этот мальчик стал монахом, и однажды в далеком краю его охватила нерешительность в отношении некоего духовного вопроса, и он стал молиться о нем. Особенно он молился Пресвятой Богородице, чтобы Она просветила его, как ему поступить. На следующий день наступило Благовещение Пресвятой Богородицы. После бдения, ближе к рассвету, монах сел на пол и прислонился спиной к стене, чтобы немного отдохнуть. Едва закрыв глаза, он погрузился в легкий сон, все еще оставаясь в сидячем положении. Затем он оказался в месте, наполненном ярким светом. И там он увидел Пресвятую Богородицу, держащую на руках Спасителя нашего, как ребенка, и оба они были очень радостны. Рядом с ними стоял великомученик Мина в сверкающих серебряных доспехах, также улыбаясь и сияя радостью. Они смотрели на монаха с величайшей добротой и состраданием. После этого он сразу же проснулся. После этого монах стал размышлять, как случилось, что великомученик Мина, которого он много лет не вспоминал в своих молитвах, явился ему. Только тогда он вспомнил, как в детстве и юности каждый год полировал его серебряный покров. И вот явился Святой, улыбнулся ему, как бы благодаря, доставив радость и утешение сердцу монаха. От этого явления он пришел к решению относительно того вопроса, в котором еще не определился.


И только следующим летом бабушка-паломница, во время посещения монахом ее дома, сказала ему: "Возьми, пожалуйста, икону святого Мины, потому что я уже очень стара и скоро умру, и таким образом ты будешь поминать меня". Монах сказал ей: "Подожди, подожди, бабушка, когда ты умрешь, тогда я возьму икону". "Нет, нет, – сказала она, – ведь ты больше не увидишь свою бабушку, а после моей смерти кто знает, что станет с иконой?" (И правда, через некоторое время после этого она почила, и монах больше не видел ее в этом мире живой). Тогда он взял икону с собой. Сейчас она хранится в трапезе Свято-Преображенского монастыря в Бостоне, штат Массачусетс.


2. НАСУЩНЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ВОПРОСЫ.

ВОПРОС О ПРАВОСЛАВНОМ КАЛЕНДАРЕ.

Среди причин, которые привели к печальным разделениям в Православной Церкви в этом столетии, одной из самых серьезных было неканоническое принятие в 1924 году Константинопольской и некоторыми другими Церквами григорианского календаря. Славянские Церкви по сей день отказываются следовать этому примеру, а голос протеста внутри Греческой Церкви был настолько силен, что новокалендарная Церковь была вынуждена стать гонительницей большого числа священнослужителей и верующих, оставшихся верными православной традиции.

Следующие два письма, вызванные недавними просьбами в Европе и Америке, раскрывают некоторые причины их верности. Первое, которое печатается полностью, написано греческим священником, возглавляющим франкоязычную швейцарскую православную общину Женевы; второе, состоящее из двух выдержек, ярко иллюстрирующих проблему, написано американцем греческого происхождения, монахом Свято-Преображенского монастыря в Бостоне. Обе общины, что немаловажно, нашли убежище в Русской Православной Церкви Заграницей.

I

Молосмес, 2 (15) апреля 1967 г.

Редактору, Le Lumignon qui fume Geneva.

Сэр:

Газета Le Monde попросила меня дать краткое разъяснение по вопросу о старом календаре для своих читателей. Я буду благодарен, если вы дадите мне простой и краткий ответ, который будет понятен неправославным. Заранее благодарю Вас, примите мою верность Церкви Христовой,
Элиас Руар.


Дорогой брат во Христе по нашей общей вере, Элиас: Благодарю Вас за Ваше письмо от 2(15) апреля. Я отвечаю Вам публично, поскольку наставление и назидание верующих волнует меня больше, чем мнение читателей Le Monde. Я не могу приспособить свой ответ к "тем, кто вне" и "тем, кто внутри". Я не говорю от "двойного сердца" и не ищу "славы человеческой"; поэтому у меня есть только один ответ для всех. Каждый поймет его в соответствии со своим местом в плане Божией икономии. То, что многие скажут: «Же;стоко есть сло;во сие;, и кто мо;жет Его; послу;шати? (Ин.6:60)» – Это неизбежно. Поэтому я думаю, что вместо того, чтобы удовлетворять любопытство любознательных, лучше "искупить время", укрепляя братьев в нашей святой Вере, чтобы "один назидал другого" и мы могли бы с большим основанием соответствовать требованиям Слова Божиего.

Сегодня верующие переживают великий кризис, кризис, который, согласно предупреждению нашего Спасителя Христа, будет становиться все хуже и хуже по мере приближения конца. Ибо как сатана знает, что у него есть лишь короткое время, так тем более он стремится ввести в заблуждение даже избранных, если это возможно (Матф. 24:24; Марк 13:22). Это тоже трудное изречение, но тогда все Евангелие – это серия трудных изречений для тех, кто "медленно слышит".

Многие верующие добросовестно считают, что вопрос о календаре и церковных праздниках имеет второстепенное значение, если он вообще имеет значение. Они даже ссылаются на библейские тексты, например, на слова апостола Павла: «Никто да не осуждает вас (…) за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу» (Кол.2:16). Или еще: «Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас» (Гал.4:10-11).

Однако не будем забывать, что нам на пользу, если мы, подобно авве Коприю, будем зажимать рот рукой, когда цитируем тексты из Писания, особенно если мы неправильно разделяем Слово Истины. Здесь апостол осуждает ритуалистов своего времени (а они есть во все времена), то есть тех, кто, ограничив свою религиозную жизнь внешними знаками поклонения, сделал их условиями спасения. У этих заблуждающихся людей внешнее не имеет отношения к внутреннему, ритуальная форма не соответствует внутренней духовной реальности, и они выдают фальшивые деньги, пытаясь оправдать себя в неведении о Благодати Христовой.

Однако это не значит, что вкусивший Благодати Христовой – необузданный верующий, забывший, что «Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1Кор.14:33), и поэтому действующий по своему усмотрению, а не как один орган в едином теле. Ни один орган тела не работает сам по себе, но каждая работа каждого органа (уха, ноги, глаза и т. д.) требует одновременной и гармоничной работы всех функций других органов. Посмотрите на самого апостола Павла – выдающегося апостола и проповедника благодати, которого мы цитировали выше, – с каким послушанием и благочестием он подчинялся предписаниям иудейских верующих, как он совершал молитвы, стриг волосы, предпринимал долгие путешествия, чтобы присутствовать в Иерусалиме и поклоняться в день Пятидесятницы! Почему он не остался в Коринфе, ведь Господу теперь поклоняются не в Иерусалиме и не на горе Гаризим, а "в духе и истине"? Почему он хотел праздновать Пятидесятницу весной, а не осенью, например, когда ему все равно придется ехать в Иерусалим по другим делам? Посмотрите, где он сам указывает "дни, и месяцы, и времена"! Поэтому давайте будем очень осторожны, когда цитируем Божественное и Священное Писание.

В наши дни даже от тех, кто занимает высокое положение в Церкви, мы слышим различные лозунги, которые вызывают у нас тревогу. Например, "Сегодняшние проблемы – новые, и эти новые проблемы требуют новых решений". Я не буду подробно останавливаться на этом, но просто подчеркну, что лозунги обновления, "приведения Церкви в соответствие с современностью" – это ересь и дьявольская ловушка. Потребность человека всегда одна и та же, и она не изменилась с тех пор, как он потерял Богообщение. Единственная и главная потребность человека – вопрос жизни и смерти – вновь обрести Бога своего. Если эта потребность не удовлетворена, то все остальные удовлетворения – это эрзац-товары худшего качества, которые лишь порождают потребность за потребностью в порочном круге; и, подобно кровоточивой женщине, люди будут безрезультатно платить деньги так называемым "врачам", потому что они так и не приблизились к краю Его одежды и не почувствовали исходящую от нее силу. Истина не стареет и не устаревает, не выходит из моды; она никогда не требует пересмотра или "модернизации" – обновления. Истина – это Бог, и поэтому она всегда остается своевременной и неизменной.

Однако мы никогда не поможем верующим найти Бога и истину, потворствуя лени и оцепенению нашего "лукавого и развращенного сердца", которое только и мечтает о том, чтобы еще больше погрузиться в это оцепенение и еще больше отдалиться от своего Творца и Спасителя. И, конечно, не сокращение постов, не презрение к монашеству, не незнание церковных праздников, не "Это неважно", "Это устарело" и третье: "Это не соответствует вкусу нашего века" пробудят нас от косности и заставят осознать, какой опасности мы подвергаемся.

Эти "Неважно" и "Это не имеет значения" – крошечные трещины в дамбе, через которые океан однажды захлестнет нас всех. Посмотрите на православных финнов. Поначалу сторонники нового календаря обещали всем, что хотя бы оставят пасхальный цикл праздников на его традиционном месте. Однако, посмотрите на них сейчас: они не остановились на этом. Они изменили и пасхальный цикл. Праздник праздников, торжество торжеств, они празднуют теперь не с нами, своими братьями по общей Вере, а с западными. Они больше не читают с нами одно и то же ежедневное Евангелие, они больше не поют песнопения тех же гласов. Многие скажут мне, что вначале Пасха не праздновалась одновременно на Востоке и Западе, хотя в то время они еще были едины, и приведут другие подобные аргументы, вырванные из контекста. Я не Богослов и не ученый человек, но я знаю, что хранить Пасху вместе с западными людьми и причащаться из одной чаши – это одно и то же. Те, кто считает нас отсталыми или фанатиками, делают это потому, что, к сожалению, думают о Православии как об идеологии, как о теории, как о любом другом продукте мозга, а не как о сердце, которое имеет одно сердцебиение. Для нас же, отсталых, Православие – это сердцебиение, пульс жизни, который циркулирует через всего человека во всех его проявлениях (тело-душа-дух). Мы верим (даже если другие считают нас сумасшедшими), что волосы на голове человека, живущего в Православии, отличаются от волос людей, не являющихся православными.

Как я постараюсь объяснить далее, то, как был принят новый календарь, сотрясает фундаментальные понятия и принципы Церкви Христовой, единого Тела, которое Господь приобрел ценой Своей Крови и которое Он основал и освятил в день Пятидесятницы.

1. Вопрос об астрономической точности. Календарные новостильники утверждают, что они не следуют григорианскому (папскому) религиозному календарю, но что они "исправили" Православный юлианский календарь, чтобы он не был в астрономической ошибке. Поэтому в их новоизданных богослужебных книгах есть примечание: "По исправленному юлианскому календарю". Однако в действительности речь идет о принятии западного григорианского религиозного календаря. Сегодня хорошо известно, что с астрономической точки зрения оба календаря неточны. Если новостильники действительно желают астрономического исправления календаря, то почему они не исправляют его на основе новейших данных астрономической науки, а принимают религиозный календарь Рима, который, как оказалось, тоже астрономически неверен? Как исправляется календарь? Новостильники говорят нам с ухмылкой: "Ах, но с вашим календарем очень скоро мы будем праздновать Рождество в августе!" Лучше бы они не распространяли свое остроумие так дешево. Нигде не сказано, что для празднования Рождества Христова обязательно нужен снег. И давайте не забывать, что когда мы здесь празднуем Рождество со снегом, наши православные братья в Австралии и других странах, которые отмечают этот праздник в то же время, что и мы, оказываются в самом разгаре лета. Не будем же делать легкомысленных суждений и будем "детьми умом", а "на злое младенцами" (I Кор. 14:20). А если бы мы захотели проявить остроумие, то напомнили бы вам, что прежде чем мы встретим Рождество в августе, вполне вероятно, что Христос уже придет. Вместо того чтобы менять времена и сезоны, нам лучше готовиться к Его Пришествию и оставить астрономию в обсерватории. Астрономия в любом случае должна быть на службе Церкви, а не Церковь должна заниматься астрономическими балансировками. Для верующего человека время имеет совершенно иное значение, чем то, на которое указывает движение звезд. Для верующего прошлое, настоящее и будущее гармонично слиты воедино, потому что во Христе Иисусе мы отказываемся от человеческих временных рамок и даже в настоящем начинаем вкушать небесное.

2. Единство Церкви. Выше я говорил, что Церковь Христова – это единое Тело; и апостол говорит об органах этого единого Тела, «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1Кор.12:26). Так и в нашем Богослужении Церковь как единое целое радуется, скорбит или празднует, в зависимости от случая; а теперь, когда новостильники якобы "исправили" календарь, в то время, когда одни празднуют Рождество Спасителя, другие все еще находятся в середине поста. Итак, мы спрашиваем: стоит ли менять календарь, который был установлен Вселенскими Соборами, при котором наши Отцы были причислены к лику святых, при котором мученики проливали свою кровь и при котором Церковь живет уже двадцать веков, стоит ли менять его на другой, якобы астрономически более точный (хотя он тоже неверен), и тем самым разрушать это чудесное единство, вносить смуту, разделение и беспорядок в паству? Поскольку православная совесть отвергла григорианский календарь, не забывая, что новостильники составляют лишь малую часть православных, едва ли десять процентов, а девяносто процентов придерживаются календаря Отцов и празднуют Пасху и связанные с ней праздники (Троицу и Пятидесятницу) по древнему летоисчислению, мы спрашиваем: кто же на самом деле нарушает мир, взаимопонимание и согласие в Церкви? Фанатичные и отсталые старостильники или "либеральные" и "прогрессивные" новостильники? Кто на самом деле является тем, кто разжигает споры и создает проблемы там, где их нет? Кто на самом деле озабочен "днями, временами и годами"? Мы, отсталые и фанатичные старостильники, не обожествляем дни и календари, не считаем один день "более святым", чем другой, из-за чего-то в природе этого конкретного дня. Мы верим, что Церковь, если есть причина, может перенести праздник на другую дату, и у нас есть бесчисленные примеры того, как Церковь это делала. Однако, во-первых, для такого изменения должна быть веская причина; во-вторых, оно не должно нарушать единство и порядок Церкви; в-третьих, оно должно быть сделано свободно и без принуждения со стороны всей Церквью; и, в-четвертых, оно не должно быть сделано просто в духе "модернизации" или просто для копирования других.

3. Литургическое единство. Я уже говорил о литургическом единстве. Здесь уместно напомнить о различных примерах церковного бесчиния, вызванного частичным принятием григорианского календаря:

—Нет единства праздников и постов, как мы видели выше.

—Пост святых апостолов сокращается, а часто и вовсе исчезает, когда Пасха бывает позже.

—Праздник святого Георгия часто выпадает на Великий пост и должен быть перенесен на понедельник после Пасхи.

—Кириакодромион [воскресные чтения], или ряд библейских чтений, изменен из-за вставки праздника Воздвижения Честного Креста; то есть, если раньше все православные читали один и тот же отрывок из Библии каждый день на церковных службах, то теперь беспорядок дошел до того, что они этого не делают.

Если бы я был специалистом, я мог бы перечислить и другие нарушения, но этих должно быть достаточно.

4. Вопрос о папском произволе. Как всем известно, предстоятель Римского престола своим расколом и ересью отделил себя от Тела Церкви Христовой. Считая себя выше Соборов, даже Вселенских, и в силу этого еретического взгляда, в XVI веке он счел за благо изменить календарь по своей воле и без согласия Церкви, Римский понтифик действует в соответствии со своими взглядами, но Церковь Христова, признавая его взгляды и действия несовместимыми с фактами православной кафолической догматики, осуждает их, а также вопрос о календаре. Этот "новый", или "григорианский", или "папский" календарь был объявлен вне закона и анафематствован Томосом Собора, состоявшегося давным-давно в Константинополе (в 1587 и 1593 годах).

Если бы предстоятель Рима действительно любил Церковь Христову больше, чем свою собственную систему, он бы сначала воссоединился, через покаяние и исповедание Православной веры, с Церковью Христовой, от которой он откололся, а затем предложил бы Церкви свое мнение о календаре и подчинился бы ее суду, как это делаем все мы, православные.

Конечно, те, кто придерживается нынешних "экуменических" взглядов, будут высмеивать сказанное нами как устаревшее и несовременное. Однако пусть они не забывают, что все эти их заскорузлые теории, поскольку они не на стороне Предания, рано или поздно рухнут, и пророческое слово снова будет услышано: «Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника – все действуют лживо; врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет. Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь. Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: «не пойдем»» (Иер.6:13-16).

5. Вопрос об иерархическом произволе. В Православной Церкви единым Главой является Христос, а Его представителем на земле – Святой Дух. Ни один епископ или патриарх не считается главой Церкви Христовой на земле, и никто из них не может вынести решающего решения по вопросу, касающемуся всей Церкви, как, например, по вопросу о Богослужении. Также ни одна Поместная Церковь не может придерживаться линии, отличной от линии всей Церкви. Если, например, существует настоятельная необходимость изменить религиозный календарь, должен быть созван Общеправославный Собор, то есть Вселенский Собор, в котором могут свободно участвовать все Поместные Православные Церкви. Только такой Собор может считаться компетентным для принятия решений и постановлений по такому вопросу.

Когда же один иерарх или одна Поместная Церковь умышленно и некомпетентно принимает решение такого рода, очевидно, что соборные основы Православной Церкви расшатываются, и создаются прецеденты, которые в будущем приведут к катастрофическим последствиям.

6. Вопрос об отношениях между Церковью и государством. У меня нет места, чтобы рассматривать столь острую тему. Однако нельзя сомневаться в том, что в вопросе изменения календаря политика и дипломатия сыграли самую большую роль – оказали влияние, наиболее пагубное для свободной и живой Церкви. Тем не менее, Иерусалимская, Русская, Болгарская, Сербская, Святая Гора Афон и другие Церкви придерживаются Православного юлианского календаря Отцов, независимо от коммерческого календаря, который нас не касается. И к нашему стыду и к их заслуге, мусульмане и иудеи хранят свои религиозные календари в неприкосновенности, тогда как мы, православные, единая Церковь Христова на земле, мы, хранители Истины, открытой Пророкам, Апостолам и Отцам, – мы позволяем изменения и колебания под каждым порывом ветра западных новшеств.

Видишь ли ты, брат, сколько вопросов поднимает календарный вопрос? В какой степени неправославные могут или не могут их понять, я не знаю.

С любовью в Господе, отец Василий.

Перевод из о. Василия Саккаса, "La question du calendrier Orthodoxe", в La Foi transmise, май, 1967, стр. 5-11, опубликованной священником швейцарской православной общины ("Святой Нектарий Эгинский") в Женеве. Le Lumignon qui fume - официальный орган той же общины.

———

Ниже приведены выдержки из письма монаха Свято-Преображенского монастыря в Бостоне, объясняющего календарный вопрос православному американскому врачу со Среднего Запада. В них содержится яркий знак Божией милости к тем, кто остается верен Его путям, а также два назидательных примера того, какие путаницы и разделения все еще вызывает использование нового календаря в некоторых Церквах.


…Многие знамения и чудеса от Бога также происходили среди людей, чтобы стало ясно, что наш Господь Сам не гнушался быть увиденным среди простых и неграмотных, но ревностных и верных душ. ... Одно из самых поразительных знамений от Бога произошло во время всенощного бдения на праздник Воздвижения Честного Креста в 1925 году. В маленькой сельской часовне святого Иоанна Богослова у подножия горы Гиметт (которая сейчас находится в черте города Афины) собралось более 2000 человек, чтобы отметить праздник по старому летоисчислению. Узнав об этом, архиепископ Пападупулос [Афинский] отправил сообщение министру внутренних дел, который, в свою очередь, послал полицию разогнать толпу и арестовать священника. Когда полицейские прибыли на место и увидели многочисленность толпы, они побоялись затевать репрессии против такого количества людей и решили подождать до утра, чтобы арестовать священника.

В полночь, как раз во время крестного хода на Литию, люди, стоявшие на улице во дворе маленькой часовни, вдруг увидели, как в небе прямо над их головами образовался гигантский Крест. Крест, лежавший горизонтально, простирался от маленькой часовни до вершины горы Гиметт и был в форме византийского креста с тремя прямыми перекладинами. Когда люди увидели его – он был ярко блестящим, сияющим на вид, – они все вскрикнули от страха. Процессия и служба остановились, и люди упали на колени, плача и воспевая Kyrie eleison [Господи, помилуй]. В течение получаса Крест оставался в небе, а затем начал медленно подниматься, пока, наконец, не встал прямо, а затем медленно исчез. На следующий день афинские газеты напечатали полный отчет с зарисовками, показывающими, как появился Крест. Такого знамения не было со времен видения святого Константина, а также с 346 года, когда Крест был виден на небе, простирающимся от Голгофы до Елеонской горы, когда святой Кирилл был епископом Иерусалима…

Иерусалимский Патриархат особенно заинтересован в решении календарного вопроса из-за своего положения как места паломничества. Например: Когда патриарх Афинагор встретился с папой Павлом в Иерусалиме, он отправился после этого в Вифлеем, чтобы присутствовать на службе на Рождество (которое там отмечается по старому календарю). Имейте в виду, что в Константинополе он уже праздновал Рождество по новому календарю). Тем временем новостильники, к тому времени как Афинагор вернулся в Константинополь, уже праздновали Богоявление. Иными словами, сам Афинагор из-за этой календарной путаницы отпраздновал два Рождества, но не праздновал Богоявление в том году.

Кроме того, многие благочестивые паломники приезжают из Греции, чтобы встретить Рождество в Вифлееме, не зная, что Иерусалимский Патриархат следует старому календарю. Приехав в Вифлеем, они обнаруживают, что сегодня только день святого Спиридона, а до Рождества осталось две недели. Они договорились остаться всего на несколько дней, и лишь немногие из тех, кто приготовил провизию или имел деньги, могли ждать две недели. В ужасе, они просили священников пропеть несколько рождественских тропарей, но те, конечно, отказались, потому что по их расчетам сейчас не только не Рождество, но и пост в самом разгаре. Паломники возвратились в Грецию растерянными и удрученными, ведь им не удалось отпраздновать Рождество даже в Вифлееме, а в Греции Рождество уже праздновалось. Поэтому в тот год они нигде не праздновали Рождество. Так происходит ежегодно...


3. ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.

БОГОРОДИЦА «АКАФИСТНАЯ»
И МУЧЕНИКИ МОНАСТЫРЯ ЗОГРАФ.

В Священном монастыре Зограф на Горе Афон сохранился следующий письменный рассказ.


БОГОРОДИЦА ЗОГРАФСКАЯ
"АКАФИСТНАЯ".
Память мучеников Зографских
10 октября.

ПЕРЕД Флорентийским Собором с его плачевным исходом Запад всеми силами стремился привлечь к себе Восток, который тогда был потрясен политическими обстоятельствами. Даже сам Император Михаил Палеолог сотрудничал с Западом в этом усилии, чтобы сдержать клятву, данную им папе Григорию X после ослепления Иоанна Ласкариса и захвата его престола, что произошло в тринадцатом веке.

Иоанн Веккос, который был тогда Патриархом [Константинопольским], действуя в согласии с этим отступническим советом и целью Императора, подчинил Восточную Церковь престолу Рима на Втором Лионском Соборе. Это имело катастрофические последствия для Восточной Церкви, так как латиняне убедили православных принять их заблуждение не силой слова Евангелия, но обнаженным мечом и всяческим насилием и скорбями. Поэтому тысячи жертв пали от их меча за чистоту Восточного Православия. Но поскольку Святая Гора всегда была и есть маяк и основание страждущей Восточной Церкви, латиняне, чтобы разрушить эти краеугольные камни Православия, вторглись и в нее, убеждая словами, обольщая деньгами и обещаниями и принуждая угрозами и тиранической силой даже к мученичеству, чтобы власть Папы Римского была признана и на Святой Горе. Немногие из малодушных были убеждены насилием и деньгами или страхом пыток и смерти и стали отступниками от Православия своих и наших Отцов. Но большинство из них запечатали свое исповедание собственной кровью, своей стойкостью порицали Папу за его святотатственное присвоение титула «Наместник Христа», Который Сам был, есть и будет Главой Своей Святой Церкви. К сожалению, однако, несчастная Лавра и монастырь Ксиропотам пали и отвернулись от учения наших Отцов и приняли западных людей с почетом и с рабским страхом. Это произошло, конечно, потому что Император сотрудничал с латинянами, чтобы отвратить монахов Святой Горы к ложным учениям Рима.

Однако Бог, для того чтобы остальные утвердились в Православной вере, наказал монастырь Ксиропотам в то самое время, когда эти несчастные монахи служили свою мерзкую литургию,; с латинскими нововведениями, с западными людьми. Ибо опоры и укрепления монастыря Ксиропотам были потрясены до самых оснований и пали, так что многие из латинян и многие из тех монахов, которые отпали и стали единомысленны с ними, были раздавлены под падающими стенами — в то самое время, когда они служили свою нечестивую литургию! Из-за своего безумия остальные из тех, кто пришел из далекой Италии, вовсе не обратили внимания на это явное осуждение с Неба и рассеялись по всей Святой Горе, ища новых жертв своего заблуждения и вечной погибели и тления.

___
1. Римская месса. В Великой Лавре во время латинской мессы весь монастырь окутывал черный туман. Те монахи Лавры, которые участвовали в мессе, после смерти не разлагались, а наоборот, страшно почернели и раздулись. Они погребены в Пещере злых мертвецов в прибрежной скале в районе румынского скита Святого Предтечи (Продрому). См: Монахи Афона, Р. М. Докинз; Афон, Святая Гора, Сидней Лох; Афон, Гора Молчания, Филипп Шеррард (Примечание переводчика текста на английский.).


В это страшное и грозное для Святой Горы время в окрестностях монастыря Зограф подвизался один монах, имевший святой обычай многократно в течение дня читать перед сей Божественной иконой акафист.

Однажды, когда архангельское приветствие Пресвятой Богородице "Радуйся!" непрестанно звучало на устах этого старца, вдруг он услышал от этой святой иконы следующие слова: "Радуйся и ты, старче Божий!". Старец пришел в ужас. "Не бойся, – тихо продолжал голос Божией Матери, исходивший от иконы, – но иди скорее в монастырь и объяви братии и настоятелю, что приближаются враги Сына Моего и Мои. Кто слаб духом, пусть укроется в терпении, пока не пройдет искушение. А те, кто стремится к мученическим венцам, пусть остаются в монастыре. Иди же скорее". Тогда старец послушался голоса и желания Пречистой Владычицы нашей и, оставив свою келью, побежал как можно быстрее в монастырь, чтобы дать братии возможность и время каждому из них вдохновиться и трезво подумать о приближающейся опасности. Но как только старец достиг ворот монастыря, вот, стоя у ворот, он увидел святую икону Божией Матери, бывшую в его келье, перед которой он только немного раньше читал акафист и от которой слышал голос. С умилением и благоговением пал он перед ней ниц. Почтив икону, он взял ее и предстал с ней перед настоятелем. Когда братия услышали о приближающейся опасности, они сильно встревожились. Немощные из них быстро спрятались в горах и пещерах. Но двадцать шесть монахов, среди которых был и настоятель, остались в монастыре и ушли в башню, ожидая своих врагов и мученических венцов. Через некоторое время пришли и латиняне и сначала со всей силой красноречия западников подстрекали монахов открыть перед ними ворота монастыря и признать папу главой вселенской Церкви. При этом они обещали им милость самого папы и большое количество золота. Но с башни монахи спросили латинян: "А кто вам сказал, что ваш папа – глава Церкви? Откуда это ваше учение? У нас глава Церкви – Христос! Нам легче решиться на смерть, чем позволить осквернить это святое место вашим насилием и тиранией. Мы не откроем ворота монастыря! Уходите отсюда!" Латиняне яростно закричали: "Тогда умрите!". И тут же они собрали вокруг башни множество сухих веток и дров и подожгли их. Пламя поднялось высоко и распространилось в воздухе, но монахи ничуть не отступили от своего духовного дерзновения. Они прославили и благословили Господа и, помолившись за своих врагов, предали Ему свои чистые души с миром – десятого октября 1274 года.

Имена этих верных и праведных мучеников записаны в кодексе монастыря Зограф и в болгарском Часослове.

Святая икона, от которой старец слышал голос Божией Матери, предупреждавшей монахов Зографского монастыря о приближении Ее врагов, находилась в башне вместе с праведными мучениками. Но впоследствии она была найдена неповрежденной под развалинами пожара.

В память об этом чуде святую икону поместили в храм Преображения Господня, на иконостас. А лампада бдения тихо льет небольшой, но постоянный и никогда не гаснущий свет пред ликом Богородицы. Эта святая икона Божией Матери очень темная и, похоже, была отреставрирована. У болгарских монахов она известна под именем Хайревой (то есть обращенной с приветствием Хайре [греч.] – Радуйся), а место, где старцу было явлено чудесное откровение, и по сей день называется Хайрево. Кроме того, икона называется "Предвозвещающая", и вместо Последования ко Святому Причащению на святых литургиях в этой часовне болгарские отцы читают перед этой иконой акафист.

———

Следующее чудо, которым Бог прославил Своих мучеников через шесть веков после их страданий, как знамение даже для нашего времени, записано в официальном Афонском Патерике, Москва, 1897, часть II, с. 249-50.

Часть башни, в которой пострадали святые преподобномученики, стояла на своем месте до 1873 года, но так как она закрывала собою вновь построенное северное здание обители, а также от ветхости была близка к падению, то необходимо было ее разрушить. Для того же, чтобы не забыть места, на котором святые совершили свой мученический подвиг, и для лучшего хранения памяти о них, вся братия Зографской обители единодушно выразила желание поставить на этом месте памятник. При усердии братии начал быстро воздвигаться памятник, который и был окончен в том же 1873 году, и все с радостью ожидали наступления дня памяти святых, когда намерены были освятить этот памятник.

Наконец настал канун ожидаемого праздника, и в соборной монастырской церкви началось всенощное бдение, по обычаю, в первом часу после захода солнца. Ночь была тихая и безлунная и освещалась только слабым светом звезд. В шесть часов, в полночь, когда после первой кафизмы на утрени читалось «житие и страдание Святых», внезапно послышался в церкви легкий шум и одновременно явился над церковью огненный столп, осветивший обитель и ближайшие места таким сильным светом, что можно было разглядеть не только близкие, но и отдаленные предметы. Этот дивный столп, постояв над церковью несколько минут, пошел к памятнику и остановился над ним, а затем начал возноситься вверх и наконец превратился в круг, как бы венчая собою памятник и место, на котором святые преподобномученики совершили свой мученический подвиг. Так совершилось дивное знамение, продолжавшееся до 15 минут, очевидцами которого были многие из братии и пришедшие на праздник. Видевшие это чудо славили Бога, прославляющего Своих святых, Емуже и от нас да будет честь и слава во веки. Аминь.



4. ПАЛОМНИЧЕСТВA
ПО ПРАВОСЛАВНЫМ СВЯТЫМ МЕСТАМ АМЕРИКИ.

 
Игумения Ариадна с сестрами Владимирского Богородицкого женского монастыря в Сан-Франциско и священником монастыря отцом Петром Триодиным.
 
 
ВОСЬМОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО
Богородице-Владимирская женская обитель. Сан-Франциско, Калифорния
 
 
ВСЕГО В НЕСКОЛЬКИХ КВАРТАЛАХ от того места, где в Сан-Франциско была совершена первая православная Божественная литургия, находится первый православный женский монастырь в Америке.  Хотя от поселения русских православных монахинь в Миссионерском районе и первой Божественной литургии, совершенной в доме благочестивой сербской семьи, прошло почти столетие, тем не менее духовная связь существует... Расположенное (3365 19-я улица) недалеко от Мишн-стрит, представляет собой большое серое здание, которое, как бастион, защищает этих монахинь-воительниц в их духовной битве.  Это пионерский полк, первый принесший и утвердивший на американской земле православное активное монашество для женщин.  Монахини привезли с собой свое особенное, неслыханное в Новом Свете оружие, которое было доверено им Самой Пресвятой Богородицей, чтобы осветить им почти языческий американский Запад.  Это оружие, их сокровище — живое чудо из Обновленных икон, некоторые из которых все еще находятся в процессе чудесного обновления. Смысл этого объективного, Богом данного знамения такой же, как и земная миссия самого Православного Христианства — обновление людей через покаяние, чтобы в них обитала благодать Божия, отражая своим светом Рай.
 
Исторически одно это составляет целую главу в истории Святого Православия в Америке...


БОГОРОДИЦЕ-ВЛАДИМИРСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОБИТЕЛЬ.
САН-ФРАНЦИСКО, КАЛИФОРНИЯ.
 
Какое бы горе ни постигло тебя, какая бы болезнь ни постигла тебя, какой бы невыносимой ни была твоя семейная жизнь, как бы неустойчиво ни было твое положение на работе, во всех этих обстоятельствах обратись к Царице Небесной и со слезами умоли Ее о помощи, и Она, наша Государыня, услышит тебя и во всем поможет. Помните, что для Нее нет ничего невозможного.
— Завещание игумении Руфины.
 
 
РУФИНА — монашеское имя молодой и энергичной настоятельницы (в миру — Ольги Кокоревой), назначенной в 1911 году настоятельницей только что реорганизованного женского монастыря в Чердыни, Сибирь.  Ее личная духовная жизнь шла по образцу большинства монашествующих рубежа веков, когда Россия переживала, быть может, пик своего духовного развития.  Блаженная матушка Руфина рано, в шестнадцать лет, поступила в монастырь и усердно готовилась к тихой и созерцательной жизни затворницы.  Но, незримо направляемая своим сугубым покровителем, праведным Симеоном Верхотурским (сибирским святым XVII в.), ей суждено было, пройдя испытания в бегстве от коммунистов, стать настоятельницей многочисленной паствы монахинь и сирот, основать ряд монашеских общин в крупных городах и, наконец, в конце жизни держать в руках чудесно обновившуюся по благодати Божией икону на глазах у многих людей.
 
 

ОБНОВЛЕННАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА ВЛАДИМИРСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
 
 
НА ЗАРЕ Христианства Бог через Своих верных служителей творил великие, почти невероятные чудеса, благодаря которым вера росла и укреплялась на протяжении всей Христианской эры.  Так и перед кончиной мира Бог явит миру великие чудеса в помощь верным и чтобы колеблющиеся свободно избрали вечное блаженство или осуждение.  Весьма достоверно, что в нашем столетии произошли великие чудеса, указывающие на начало конца.  В России, например, после падения Православной Монархии чудесным образом обновилось поразительное количество икон — и не только икон, но и распятий, целые фресковые стены церквей, даже огромные церковные купола.  В 1920-х годах эта волна чудесного обновления распространилась на Маньчжурию, где чудо повторяется много раз, вплоть до настоящего времени. Обильно излилась благодать Божия на монастырь игумении Руфины, достигшей к этому времени большой духовной высоты.  Менее чем за год до первого чуда, во время тяжелого приступа недуга, ей были дарованы видения Небесные, во время которых она восклицала: «О бедное человечество! Чего ты лишаешь себя? Господи, пошли мне всякие страдания, только не лиши меня этой радости..." (См. биографию игуменьи Руфины, изданную Шанхайским монастырем в 1948 г., стр. 62.) И это видение, ощущение Неба было, как бы отразилось, в чуде обновленных икон, которых ныне двадцать две.


ИГУМЕНИЯ РУФИНА.

 
Обновление икон в монастыре началось во вторник первой седмицы Великого поста 1925 года, когда темная икона Божией Матери «Акафистная» стала светлой.  Священника попросили отслужить перед ней молебен, но он, не веря, выразил сомнение, была ли она когда-нибудь темной; вскоре после этого она снова потемнела. Игумения Руфина заметила, что икона покрылась копотью неверия, но пророчествовала, что перед обновлением России и она снова обновится.
 
И вот в день памяти Владимирской Божией Матери (26 августа по старому стилю) того же года, пока игумения Руфина брала в руки старую, темную Владимирскую икону Божией Матери, намереваясь подарить ее в утешение  заключенному – вдруг икона стала сама собой светлеть, краски ярче стали, и в один миг превратилась в светлую новую икону.  Вскоре от нее стали происходитьчудесные исцеления, которые продолжаются и по сей день.
 
Один из таких замечательных случаев произошел в Харбине вскоре после обновления иконы.  Г-жа А. Вайтик страдала от большой кровавой опухоли глаза.  В ночь перед тем как ей должны были удалить глаз, она увидела сон.  Голос побудил ее пойти в монастырь и помолиться перед Владимирской иконой Божией Матери.  Ничего не зная о монастыре, она попросила указаний, куда идти, и ей дали адрес.  Подойдя к монастырю, она увидела сияющую Даму, Которая спросила, что ее беспокоит.  Она сказала Ей.  Тогда Божия Матерь трижды перекрестила ее глаз и сказала: «Не забывай, что ты исцелилась от Возрожденной иконы Владимирской Божией Матери».  Она почувствовала облегчение и проснулась. Отек ушел.  Когда она начала исследовать Владимирскую икону, то с изумлением обнаружила, что это место было именно таким, каким она видела его во сне.
 
Еще одно великое чудо произошло совсем недавно, в 1959 году, когда, по свидетельству женщины, которая раньше жила в приюте монастыря, простая фотография иконы вернула к жизни мертвого ребенка в Каракасе, Венесуэла.  Было пять часов дня, и ее муж только пришел с работы, когда они услышали крики соседки.  Напрасно постучав в дверь еще одной соседки, она подбежала к их двери и постучала.  Дама открыла дверь, и соседка бросила ей на руки своего ребенка, девятимесячную девочку, крича: «Она умерла!»  Глаза ребенка закатились;  одна половина ее лица была желтой, другая синей;  ее руки безжизненно повисли.  Госпожа хорошо знала чудотворную силу Божией Матери, явленную через обновленные иконы.  Она пошла в свою спальню, неся на руках мертвого ребенка.  На стене висел список обновленной Владимирской иконы, которую прислала ей игумения Ариадна, перед ним висела горящая лампада.  Ее благоговейный муж наблюдал за ней.  «Если бы это была подлинная икона, — сказала вслух дама, — я бы возложила ее на ребенка, и Бог мог бы, если бы захотел, призвать ее к жизни».  Потом она простерла руки, подняв мертвое дитя к святой иконе, и сказала трижды с твердой верой: «Если Ты, Господи, пожелаешь, Ты можешь призвать ее к жизни».  После третьего раза девочка начала громко плакать.  И дама, и ее муж были ошарашены: он, будучи протестантом, никогда бы не поверил такому, если бы ему сказали, вместо того, чтобы самому быть свидетелем.
 
ДАВНЕЙШЕЙ МЕЧТЕ игумении Руфины о переносе монастыря в США суждено было осуществиться только после ее смерти.  Она скончалась праведной смертью в праздник Успения Божией Матери в 1937 году, услышав неслыханное небесное пение и церковный звон, в окружении ее скорбящих сестер.  Ее достойная преемница, самая преданная ее духовная дочь, игумения Ариадна, исполнила ее желание.  Сначала она отправила келейницу игумении Руфины, матушку Евгению (тогда Евтропию), вперед в Америку для подготовки;  а затем, но только в 1948 году, когда наступили военные годы, остальные сестры прибыли в Сан-Франциско (Фелл-стрит, 1550, ныне монастырская часовня и гостевой дом).  С тех пор монастырь ведет активную и плодотворную просветительскую деятельность.  Монахини содержат три церкви и небольшую Серафимовскую пустынь в Мосс-Бич.  Их филиалом является первый православный монастырь в Канаде.  Они содержат русскую начальную школу, печатают и издают книги, снабжают городские приходы просфорами (алтарными хлебами), изготавливают свечи.  Внутренняя жизнь монастыря продолжает духовные традиции в правлении игумении Руфины.
 
Их просторный главный храм буквально заполнен иконами разного рода, а перед Обновленными иконами постоянно горит множество лампад.  Есть также много реликвий и святых предметов.  Небольшая церковь на балконе посвящена святителю Димитрию Ростовскому, в центре которой находится обновленная икона.  Богослужения, ежедневно совершаемые монастырским духовенством (5 священников и 2 диакона), монашеские и продолжительные.  Некоторые стандартные песнопения, исполняемые во время Богослужений, несут следы сибирского влияния.  Внешний вид всех и всего там говорит о тихом монашеском достоинстве – кротость, вежливость, простота, сосредоточенность... Тяжелый звон больших часов напоминает о смертном часе, и сострадательный взгляд Божией Матери, повторяющийся  много раз во множестве икон, вселяет веру и мужество.
 
Сердцем общины из двадцати инокинь (с двумя монахинями-схимницами) является Чудотворная икона Владимирской Божией Матери  – Живоносный Источник Благодати Божией, обильно изливающийся на восприимчивые, сокрушенные сердца.  В служении Самой Царице Небесной сосредоточено и значение, и миссия Обители.


Следующий выпуск: Паломничество в Свято-Покровский скит в Альберте, Канада.

 

ИГУМЕНИЯ РУФИНА.
 
 

Игумения Ариадна перед двумя Обновленными иконами;  справа – матушка Евгения, основавшая первый православный женский монастырь в Америке;  в центре – матушка Амвроссия, настоятельница первого женского монастыря в Канаде.
 

ДЛЯ ПРАВОСЛАВНОЙ МИССИИ В АНГЛОЯЗЫЧНОМ МИРЕ.


ИЗДАНИЕ
ПРАВОСЛАВНОЕ СЛОВО.

Иллюстрированный журнал, выходящий раз в два месяца.

ПОДАРОЧНЫЕ ПОДПИСКИ.

В качестве особой услуги тем, кто хотел бы познакомить своих друзей с «Православным Словом» в качестве Рождественского подарка, мы снова предлагаем подарочные подписки сроком на один год по цене 2 доллара США каждая, при условии, что даритель сам уже является платным подписчиком или станет таковым, заплатив стандартную ставку в 3 доллара США за один год или 5 долларов США за два года.

Сейчас по этой специальной цене можно приобрести любое количество подписок, но это предложение будет действовать только до 15 января 1968 года. Это последний раз, когда подарочные подписки предлагаются по такой низкой цене.

К первому подарку-выпуску будет приложена открытка с пожеланиями дарителя.

Пожалуйста, отправляйте по адресу:

ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ КНИГИ И ИКОНЫ
6254 ГИРИ БУЛЬВАР.
САН-ФРАНЦИСКО, КАЛИФОРНИЯ 94121